Рассказы о праведниках

Караван паломников

Караван путников-мусульман, направлявшихся в Мекку, остановился на несколько дней в Медине, а затем вновь отправился в путь в сторону Мекки.

По дороге из Медины в Мекку на одном из привалов путники повстречались с человеком, который был их давним знакомым. Разговаривая с ними, этот человек обратил внимание на одного из караванщиков, чье лицо выдавало праведного человека, а сам он быстро и радостно прислуживал своим спутникам, занимаясь их делами и выполняя любые просьбы. Встречный с первой же секунды узнал его. С большим удивлением он спросил у путников: «Знаете ли вы человека, который прислуживает вам и занимается вашими делами?»

Они сказали:

– Нет, мы не знаем его. Этот человек присоединился к нашему каравану в Медине. Он очень праведный, богобоязненный и благочестивый. Мы не просили его ничего делать для нас, но он сам желает помогать другим людям в их делах.

– Разумеется, вы не знаете его. Если бы вы знали его, вы не вели бы себя столь бесцеремонно. Вы и не думали бы о том, чтобы позволить ему заниматься вашими делами подобно слуге.

– Так кто же этот человек?

– Это Али б. Хусейн Зайн аль-Абидин[6].

Все путники в смятении вскочили на ноги и стали просить Имама о прощении, лобызая ему руки и ноги. Затем они посетовали: «Ну зачем же вы так поступили с нами? Ведь мы, не дай Бог, могли проявить к вам непочтительность и совершить тем самым большой грех».

Имам ответил: «Я намеренно избрал вас в качестве попутчиков, потому что вы не знали меня. Ведь во время путешествия с теми, кто меня знает, со мной так приветливо и почтительно обращаются из-за любви к Посланнику Аллаха (С), что не позволяют мне ничего сделать или услужить кому-нибудь. Поэтому я предпочитаю путешествовать с теми, кто меня не знает, и воздерживаюсь от того, чтобы представляться другим, дабы сподобиться счастья оказать какую-либо услугу своим товарищам»[7].

Мусульманин и «человек Писания»

В старые времена город Куфа был столицей исламского государства. На всей территории обширной в те дни исламской державы, если не считать Шама (Сирии), взоры людей были обращены в сторону этого города, в котором издавались приказы и принимались решения.

Однажды на подступах к этому городу повстречались в пути два человека – мусульманин и «человек Писания» (то есть иудей, христианин или зороастриец). Они спросили друг друга о том, куда идет каждый из них. Оказалось, что мусульманин направляется в Куфу, а «человек Писания» следует в другое место, расположенное неподалеку от Куфы. Поскольку часть пути им предстояло проделать вместе, они договорились идти вдвоем и помогать друг другу.

Они прошли общую часть пути, сделавшись искренними друзьями, беседуя о самых разных вещах. Когда они дошли до развилки, «человек Писания» с удивлением обнаружил, что его товарищ-мусульманин не пошел по той дороге, которая вела в Куфу, а проследовал далее за своим попутчиком.

Он спросил:

– Разве ты не говорил, что идешь в Куфу?

– Почему же, говорил.

– Так зачем же ты идешь по этой дороге? Дорога в Куфу осталась позади.

– Я знаю. Я хочу немного проводить тебя, потому что наш Пророк сказал: «Когда два человека подружились в пути, они обретают права по отношению друг к другу. Теперь у тебя есть право по отношению ко мне. Благодаря этому праву я хотел бы пройти с тобой несколько шагов, чтобы проводить тебя. Конечно же, потом я отправлюсь своей дорогой.

– Несомненно, ваш Пророк добился такого влияния и власти среди людей, а его религия столь быстро распространилась по всему миру благодаря этому самому благородному нраву.

Удивление и восхищение «человека Писания» дошли до крайней степени в тот момент, когда он узнал, что его товарищ-мусульманин – не кто иной, как тогдашний халиф Али б. Аби Талиб[8]. Через некоторое время тот человек принял Ислам и вошел в число самых преданных и самоотверженных сподвижников Али (мир ему!)[9].