Рассуждения о «конце революции» - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Борис Гурьевич Капустин (ч. notes)

Примечания

1

См.: Mitchell, Lincoln A. The Color Revolutions. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2012, p. 2, 212.

2

Куренной, Виталий. «Перманентная буржуазная революция», Прогнозис, 2006, № 3, с. 258.

3

То, что «цветные революции» (и схожие с ними явления) обернулись поражениями, стало почти общим местом в политической литературе. См., к примеру: Haring, Melinda and Michael Cecire. «Why the Color Revolutions Failed», Foreign Policy, March 18, 2013, https://foreignpolicy. com/2013/03/18/why-the-color-revolutions-failed/.

4

См.: Klima, Arnošt. «The Bourgeois Revolution of 1848–1849 in Central Europe», in Roy Porter et al. (eds.). Revolution in History. Cambridge: Cambridge University Press, 1987, р. 98.

5

См.: Apter, David E. «An Epitaph for Two Revolutions Taht Failed», Daedalus, 1974, Vol. 103, No. 4, p. 87.

6

См.: Болтански, Люк и Эв Кьяпелло. Новый дух капитализма. Москва: Новое литературное обозрение, 2011, с. 297 и далее, с. 340 и далее.

7

См.: Adorno, Theodor W. Problems of Moral Philosophy. Stanford, CA: Stanford University Press, 2001, p. 1.

8

См.: Ильинская, С. Г. «Реквием по революции», в: А. А. Вартумян, С. Г. Ильнинская и М. М. Федорова (ред.). Революция как концепт и событие. Москва: ООО ЦИУМиНЛ, 2015, с. 65.

9

См.: Adorno, Theodor W. «Trying to Understand Endgame», New German Critique, 1982, No. 26, p. 142, 144–145.

10

Хорошим примером тому служит «катастрофическая стратегия» Жана Бодрийяра. См.: Бодрийяр, Жан. Символический обмен и смерть. Москва: Добросвет, 2000, с. 47.

11

Benjamin, Walter. The Arcades Project. Cambridge (MA): The Belknap Press, 2002, p. 460.

12

Benjamin, Walter. «Paralipomena to „On the Concept of History“», in Walter Benjamin. Selected Writings. Vol. 4. Cambridge (MA): Harvard University Press, 2006, p. 402.

13

Маркс, Карл. «Тезисы о Фейербахе», в: Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Сочинения. Т. 3. Москва: Госполитиздат, 1955, с. 2.

14

Тем паче, что именно в деле революции способность сознания «адекватно» отражать реальность и предвидеть следствия наших действий проявляется слабее всего. Как выразил это обстоятельство Энгельс, «люди, хвалившиеся тем, что сделали революцию, всегда убеждались на другой день, что они не знали, что делали, – что сделанная революция совсем не похожа на ту, которую они хотели сделать» и т. д. Энгельс, Фридрих. «Письмо Вере Ивановне Засулич в Женеву. 23 апреля 1885 г.», в: Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Сочинения. Т. 36. Москва: Госполитиздат, 1961, с. 263.

15

Маркс, Карл. «К критике политической экономии», в: Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Сочинения. Т. 13. Москва: Госполитиздат, 1959, с. 7.

16

Все эти три момента революции – неизбежность, имманентная прогрессивность, объективная детерминация – уже были подвергнуты критике в отечественной печати. У Владимира Мау на их место приходят соответственно революция как «разрыв естественного хода событий», возможная консервативность революции, «необязательность» революции для решения стоящих перед обществом задач и каузальность, но не телеологичность революции. См. Мау, Владимир. Революция. Механизмы, предпосылки и последствия радикальных общественных трансформаций. Москва: Издательство Института Гайдара, 2017, с. 8, 9, 17, 30. Понятие каузальности здесь требует уточнения. Разумеется, в предреволюционной ситуации должны возникнуть обстоятельства, обусловливающие возможность революции и способные послужить ее триггерами. Но это, строго говоря, каузальность не самой революции как специфического события (или цепи событий), а деградации/распада тех общественных структур, сохраняющаяся цельность которых сделала бы революцию невозможной. Революция как «разрыв естественного хода событий» и означает прерывание действия старой цепи причин и следствий и запуск новой цепи. Собственная каузальность революции начинает выстраиваться в той логике, которую Мау называет «стихийностью» и которую я предпочитаю называть «спонтанностью».