Растаманские народные сказки

Предисловие

Первые выпуски «Растаманских народных сказок», изданные в 1998 и 1999 годах, почти сразу же разошлись по необъятным просторам СНГ. Сегодня мы, идя навстречу пожеланиям читателей, переиздаем их в исправленном виде, с комментариями и глоссарием. Идея такого издания принадлежит Сиду из Днепропетровска, он же выполнил полную корректуру «Сказок» и составил список особо непонятных (с его точки зрения) слов, которые Дм. Гайдук добросовестно растолковал для филологов и прочих цывильных граждан.

Все сказки, представленные в первой части, записаны в Полтаве с 1995 по 1998 год; во второй части преобладают московские и харьковские сказки. Некоторые из них были рассказаны Гайдуку «как есть», от начала до конца; некоторые сочинены в результате коллективной импровизации, но большинство сказок представляет собой компиляцию из нескольких сюжетов, рассказанных разными людьми. Практически никто из рассказчиков не является «растаманом» в точном смысле этого слова (то есть, не принадлежит ни к африканской расе, ни к Африканской Реформированной Церкви), но слово «растаман» (наряду со словами «гаваец», «разгильдяй», «тусовщик» и т. д.) долгое время использовалось ими в качестве самоназвания.

Весьма компетентные люди указывали Дм. Гайдуку на то, что представленные им сказки ни в коей мере не являются растаманскими и не отражают глубоких мистических идей, свойственных данной религиозной школе. Дм. Гайдук вполне с этим согласен, но из песни слова не выкинешь. Кроме того, в одной хорошей песне есть и такие слова: «как вы лодку назовете, так она и поплывет». А согласитесь: было бы очень неплохо, если бы наша лодка наконец перестала вертеться на месте и поплыла туда, где Джа. Впрочем, здесь мы заканчиваем наше предисловие, которое, пожалуй, слишком подзатянулось, и предлагаем вниманию читателей обе части РАСТАМАНСКИХ НАРОДНЫХ СКАЗОК.