Размышление об Исламе

Аллах – создатель всего сущего

Очень часто люди воспринимают Аллаха, исключительно, как Бога мусульман, разделяя понятия Бога и Аллаха, тогда как это в своей сути означает одно и тоже. На русском языке, Создателя называют Бог, на английском – God, на персидском – Худо, а на арабском – Аллах. На каком бы языке мы не говорили, речь идет о Создателе всего сущего.

Слово «Аллах» в арабском языке значит «тот, кто наделен качеством Божественности» и это имя указывает на Создателя, которому присущи господские эпитеты и качества. Учитывая вышесказанное допустимо использовать арабское слово «Аллах», когда мы говорим о Боге. И в дальнейшем, когда в тексте будет упоминаться имя Аллах, вы сразу поймете, что речь идет о Боге.

***

«Аллах» – это Господь, который сотворил и упорядочил все сущее.

***

Он Тот, кому поклонялись и к кому призывали все пророки. Тот, которого любят и посредством поминания и приближения к которому, получают успокоение, в котором нуждается всё сущее каждый миг и во всех делах: частных и общих, малых и больших, настоящих и будущих. Он Творец и Создатель всего.

Одно из значений имени «Аллах» – это величие во всём: в качествах, в именах. И это величие невозможно постичь умом, осознать. Ведь Всевышний Аллах – первый, не имеющий начала существования, последний, не имеющий конца существования.

Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Аллах был, и не было ничего, кроме Него». То есть Аллах существовал вечно без начала, и в вечности с Ним не было ничего. Не было воды, воздуха, земли, неба, людей, времени, места, направлений, сторон и т.д. Аллах не находится на небе или где-то там «наверху». До создания пространства Аллах существовал, без места и после создания пространства Он существует без места. Он дал пространству бытие, но Сам Он не нуждается в том, чтобы занимать место.

Аллах не подобен Своим созданиям. Как Он сам сказал об этом в Священном Коране, смысл: «Нет никого [и ничего] подобного Ему» [Коран 42:11]. Это значит, Аллах не является телом – ни осязаемым, ни неосязаемым и не имеет образа. Ему не присуще ни одно из качеств созданных, на пример, такие, как движение, покой, переход из одного состояния в другое, нахождение в каком-либо месте, направлении, а также сидение или утверждение где-либо.

Исламские ученые-теологии говорили: «Все что ты можешь себе представить, вообразить – Аллах на это не похож». Аллаху абсолютно не присущи качества созданных.

Почему всевышний Аллах говорит в Коране о себе «МЫ»?

Далее в книге будут приводится некоторые аяты (стихи) Корана, в которых Всевышний Аллах говоря о себе использует местоимение «Мы».

Безусловно, Аллах – Один, Един, лишен любых недостатков. В Коране нет ни единого слова, которое бы противоречило бы этой общеизвестной исламской концепции единобожия. Однако стилистической особенностью арабского языка является то, что можно говорить о себе, используя местоимение «мы» с целью возвеличивания, как это делали правители, когда начинали свои послания со слов: «Мы постановили, мы приняли решение и т.д.».

Употребление местоимения во множественном числе в словах Аллаха и в других подобных стихах Корана, согласно правилам арабского языка, объясняется тем, что это «местоимение возвеличивания самого себя».