Религия и братство людей

вас от других людей». Книга Чисел иллюстрирует это: «Смотрите! Народ должен

быть отдельный!». (33). И книга Второзакония объявляет: «Он назначил вас быть

его специальными людьми». (24:18).

Иегова приказал разрушить любой не его алтарь, и уничтожить всех людей, которые

не подчиняются еврейской нации. Как евреи, при таких установках, могли существовать,

если не отдельно от других людей? Иегова сделал для нас невозможным мирное существование

с другими людьми.

Иегова приказал нам в Торе молится ему одному, и ничего хорошего,

как это пытаются представить, в этом монотеизме нет. Это монотеизм конкретно

только еврейского бога Иеговы. В отношении к богу деление на политеизм, монотеизм,

дуализм, язычество и анимизм суть чисто политические понятия и методы шантажа.

Совершенно не важно, в какой форме мы воспринимаем Бога. Должно быть важно,

что мы его осознаём и равняемся на него в своём духе. Важно наше единство с

Богом, а не разногласия по поводу того, кто как его воспринимает.

Еврейский монотеизм - это монотеизм не одного Бога - это монотеизм одного бога

для одного только народа. Это исключительный монотеизм, это евреизм. Иегова

сказал: «Тот, кто молится другим богам, а не мне - будет полностью уничтожен».

(Исход 22:20), и: «Кто молится другому богу - должен быть убит». (Второзаконие

13:6-11).

Так же и в книге Левит: «Как вы существовали в Египте, где вы жили, вы не должны

больше так делать; и так как вы жили в Канаане, вы тоже не должны так жить -

вы не должны жить так, как они живут». (Левит 18:3).

Наши старейшины постоянно расширяют эти жуткие традиции, и в современное время

мы тоже не должны жить, как живут французы, немцы, русские и т.д., как любой

народ на земле.

Нам было запрещено даже контактировать и общаться со своим родственным племенем

и земляками Самаритянами, у которых наше Пятикнижие, наша Тора, тоже была их

законом, и история самаритян шла параллельно нашему курсу!

Печально, но факт, что Иегова запретил нам любые братские отношения

с любыми народами, и строго предостерегает от проявления терпимости к другим

нациям. Причём и при жизни, и даже после смерти.

Смотрите заповедь: «Вы не должны договариваться ни с ними, ни с их богами».

(Исход 23:24, 32). Написано, что Моисей получил свой закон в Синае, он передал

этот закон Иисусу Навинскому, Навинский передал этот завет старейшинам, старейшины

пророкам, а пророки в свою очередь передали Ветхий Завет Синедриону Сионских

мудрецов, которые окончательно сформулировали так: «Будьте очень осторожны в

суждениях, делайте больше учеников и строго охраняйте еврейский Закон, обнеся

его стеной».

Безусловно, что эта стена, огораживающая законы Моисея, которые совсем не то,

что подсовываемые гоям десять популярных заповедей, сама стала стеной гетто

огораживающей еврейский народ от остального человечества.

Именно поэтому мы кричали Понтию Пилату: «У нас свой закон, и поэтому закону

он должен умереть!» (Евангелие Иоанна 19-7). Потому что Иисус Христос свободно

высказывал свои мысли относительно наших правил и ритуалах и действовал независимо

от наших традиций.

Умеренный либерализм неизвестен нашему народу, и это насмешка, что практически

весь западный либерализм - это сугубо еврейское течение. Но, этот западный либерализм,

это либерализм по отношению к пороку и моральной распущенности, это либерализм

по отношению к кровосмешению других наций, но отнюдь не еврейской! Наш Иегова

был ревнивым богом, и он наказывал за религиозную терпимость, начиная с отцов,

вплоть до четвёртого поколения детей. (Исход 20:5). В реальности еврейский закон

вызвал полный моральный и духовный застой изолированной еврейской жизни и ещё

более обособил скрытую религию иудаизма. Иегова настолько задавил нас своей

ревностью за прошедшие тысячелетия, что мы стали самым ревнивым народом среди

других наций, и тем мы порвали свои связи с другими народами.

Иегова запретил выказывание жалости к коренным народам страны,

где живут евреи. Он командует: «Вы должны уничтожить их, и уничтожить их до

конца». (Второзаконие 7:7, 23). И этому еврейских детей обучают с пелёнок, когда

учат ломать бисквитные ручки и ножки нехороших бисквитных гоев, на странном

еврейском празднике Пурим.

Иегова развил в Израиле эту жадность, зависть, ревность, двуличие и нетерпимость,

пока они не стали отличительной чертой евреев. Иегова развил эту эксклюзивную,

основанную на ненависти, расовую псевдо-солидарность евреев, посредством которой

они свирепо расправляются с другими народами и странами, и безжалостно истребили

все религии, которые были в пределах их досягаемости.

Заповедь продолжает: «Они должны сожрать все народы вокруг,

и уничтожить весь их скот с мечом в руке». (Захария 12:6, 9. Второзаконие 13:15;

7:2. Иеремия 46:28). И Иисус Навинский, не пощадил ничего живого, уничтожив

всё, что дышало, как ему и приказывал бог Израиля. (Иисус Навинский 10:40).

Стереть с лица земли все остальные нации, забрать их собственность и унаследовать

их земли - вот постоянная еврейская супер-задача! Эта задача заставляет евреев

держаться в постоянном напряжении и не расслабляться ни на минуту. Отсюда у

них внутренняя дисциплина, даже когда они сами пьют водку или занимаются аморалкой.

Жестокость описал Исайя: «Горе грабителю которого не грабили, горе предателю,

которого не предавали. Когда вы кончите грабить, вас тоже ограбят, и когда вы

прекратите предавать, то вы тоже будет преданы». (Исайя 33:1). И это предсказание

стало нашей настоящей историей.

Истинно, что если мы не отделаемся от Торы и не отбросим эту религию иудаизма,

мы, сами евреи, будем уничтожены, и не свободными нациями нашей планеты, против

которых мы и ввели эти законы - а своими же собственными законами, направленными

против других!

Поразмышляйте над глобальным эффектом этих законов Торы, которые читаются каждую

неделю во всех бесчисленных синагогах мира, и которые изучаются многими миллионами

религиозных фанатиков каждый год. Эти законы изучаются и в Европе и в Америке

и направлены только на окончательное разрушение благосостояния и свободы всех

стран.

Мы должны снять свою иудейскую паранджу и взглянуть на мир открытыми глазами.

Разум - это как парашют, он работает, только когда его удалось открыть, а иначе

мы разобьёмся!

Жестокость, с какой Иегова обращался с нами, была причиной того,

что и мы жестоко обращались с соседями. В этом отношении, мы, жестокие сыновья

жестокого отца. «За небольшой грех одного из наших врагов, Иегова приказал нам

перерезать их всех и не щадить никого. Зарезать всех: и мужчин и женщин, и младенцев

и малышей, быков и овец, ослов и верблюдов». ( Иисус Навинский 6:21).

И Самуил порубил Агога на куски перед господом в Галгале. (Первая книга царств

15:33).

Иисус Навинский вывел пять царей, прятавшихся в пещере, завернул им ноги за

шеи, зарезал их, и развешал на деревьях. (Иисус Навинский 10:22-26). Также поступил

и царь Давид со всеми городами Амона. Он вывел всех людей Рабба и разрезал их

пилами, косами и разрубил топорами. (Первая книга Паралипоменон 20:1-3). И этой

жестокости учат молодых евреев всех поколений в еврейских ешивах (школах). И

в этом суть и главное назначение начального еврейского образования!

Мы всегда поддерживали наше религиозное единство, племенную солидарность и национальную

исключительность, хотя другие нации мы подвергали прямо противоположным учениям.

Это держало нас всегда врозь с другими нациями и делало нас пришельцами с другой

планеты.

Варясь в своём собственном соку и самоперевариваясь вместе со

своим Иеговой и Моисеем, мы как микробы развили поразительную устойчивость ко

всяким переменам в наших обычаях и образе жизни. Да, вплоть до сегодняшнего

дня.

Круговая порука евреев была политикой в связи с тем, что они сами объявили всех

людей вокруг себя врагами, хотя остальные народы, по своей наивности, никогда

не причисляли евреев к своим врагам.

У евреев выражены коллективистские понятия, кагальное мышление, которое заключается

в следующем. Евреи верят, что человек перед Богом не индивидуум, а член семьи,

племени или нации, поэтому если индивидуум грешит, то грех его падает не на

его одного, но на всю семью, племя или нацию. Поэтому, при первой же возможности

евреи всегда уничтожают других семьями, племенами, нациями и целыми религиями.

Более того, грех индивидуума падает на все его последующие поколения. Если шанс

уцелеть у других народов, когда их систематически уничтожают в четырёх измерениях.

Кагальное мышление евреев выплеснулось в мировом шествии и победе коммунизма.

Эта политика проявилась в несчастной судьбе племени Гибеонитов, и их истории

с царём Давидом. (Вторая книга царств 21:1-10). Он схватил семь сыновей Саула,

чтобы повесить их перед Господом, за преступления их отца. Эта доктрина, что

сын виновен за отца, отец за сына, один виновен за всех и все виновны за одного,

была идеализирована пророком Исайей (Исайя 53:4). Затем она была адаптирована

христианством, и у них появилось понятие, что один человек, Христос, искупил

своей смертью грех всей нации.

Наш Иегова обращался с нами как с животными, как со скотом,

со стадом. У евреев совершенно отсутствует понятие индивидуума, личности. Евреи

прирождённые коллективисты и коммунисты.

Моисей, личный представитель Иеговы, вследствие греха, совершённого его братом

Ароном, организовал резню среди самих евреев, и сделал это во имя Иеговы. При

этом он приговаривал: «Так приказал Бог Израиля. Пусть каждый возьмёт меч и

ходит по лагерю, и пусть каждый убьёт своего брата, друга и своего соседа. И

они убили в этот день три тысячи человек». (Исход 32:28).

Иегова всегда наказывал семью, племя и весь народ Израиля за

грех отдельного человека, как это было в примере с Аханом. Или же наказывал

за вину отдельного подразделения, как в примере с семьёй Кора. Затем, за глупость

царя Давида в переписи Израиля, он напустил чуму, которая убила семь тысяч евреев.

(Иисус Навинский 7:24. Числа 16:26-33. Вторая книга царств 24:1).

Поскольку некоторые из нас молились солнцу, а не Иегове (Иезекиль 5:16), Иегова

вооружил сброд против невинных людей и приказал им: «Убейте равно стар и млад,

девочек и мальчиков, разграбьте дома и наполните дворы трупами. Вперед! И они

пошли, и вырезали город Иерусалим». (Иезекиль (9:4), и много ещё таких мест

в Ветхом Завете.

Резня продолжалась пока Иезекиль, не упал лицом к земле, и не вскричал «Господь

Бог, почему ты истребляешь остаток людей Израиля, изливая свою ярость на Иерусалим!»

(Иезекиль 9:5-11).

Но Иегова продолжал и сказал, что: «Мои глаза не пощадят, и я не буду иметь

жалости, и хотя они кричат громким голосом в мои уши - я не услышу их». (Иезекиль

8:18; 9:10).

И тот же самый бог сказал Моисею: «Сними со всех головы, и повесь их перед господом

напротив солнца, чтобы ярость господня отвернулась от Израиля». (Числа 25:4).

Затем Иегова сказал: «Оставьте меня одного, чтобы моя ярость

могла излиться на них, и чтобы я поглотил их. И Моисей спрашивал Иегову: «Отверни

свою ярость, раскайся в ярости на своих людей!» (Исход 32:10). Но Иегова продолжал.

«Я вылью свою ярость на них как воду, и я накажу весь мир за их грехи». - Вскричал

Иегова. (Исайя 13:11). Ничего себе добренького Бога мы выбрали для поклонения,

и навязали всему человечеству! Беспримерная жестокость нашего Бога приведёт

к нашему собственному уничтожению как нации, и весь мир наказывался и наказывается

за наше зло и деградацию.

И сейчас, если учесть, что христиане, имея Ветхий Завет святой книгой, то есть

тоже поклоняются богу Иегове в составе Троицы, то большинство людей на земном

шаре так или иначе поклоняются Иегове, которые есть не просто Бог Войны, но

кровожадный Бог Смерти, и есть смерть сама. И вот для того чтобы христиане не

заметили потери Иисуса Христа, Христос заменён Иеговой, в чисто иудейском понятии

Троицы, где Иисус Христос, неявно подменяется богом Иеговой в троичном, якобы,

единстве Христа, Святого Духа и Иеговы!

Неудивительно, что в своих попытка реформировать совершенно

жесточайшие, палаческие условия существования своего народа, пророк Иезекиль

призывает свой народ игнорировать Иегову и отвергнуть идею еврейской расовой

исключительности, и принять идею взаимного приспособления и мирного сосуществования

в людских отношениях, и отвергнуть Вторую Заповедь Моисея, которая гласит: «Я

наложу наказание отцам, на их детей до третьего и четвёртого поколения».

Иезекиль подтвердил, что: «Грешная душа умрёт, но сын не должен носить грех

отца, и отец не должен носить грех сына. Праведность должна быть только на праведном,

и греховность должна быть только на грешном». (Иезекиль 18:2-4-20).

Это был шанс избавится от традиционного понятия пустынного еврея о «свальном

грехе» и атеистической, богобезбоязненной, кровавой жестокости бога Иеговы!

Душа этого пророка, Иезекиля, понимала импульс жизни, и в его

сердце билось человеческое сердце, и поэтому он чётко понимал, что происходит.

Понимая, что грех - это нарушение закона равенства и справедливости, нарушение

баланса в мире, в угоду личной выгоде и эгоизму. В этом отношении бог Иегова

являлся первым эгоистом и, следовательно, первым грешником из всех.

Однако деланьем добра, грех эгоизма исправляется, и с развитием и ростом добродетели,

божеские начала начинают управлять нашей жизнью. Любя соседа как себя самого,

мы приводим мир в состояние равновесия и баланса.

Но мы, к сожалению, отвергли пророка Иезекиля и игнорировали его предупреждения,

пока тоже жестокое отношение к другим расам не стало оборачиваться таким же

жестоким отношением к нам других, нерелигиозной неприязнью по отношению к нашей

расе. В соответствии с Ветхим заветом, Иегова приказал Моисею, Иисусу Навинскому

и Самуилу ту гнусность, которую потом и другие нации переняли у евреев.

Да, за грех некоторых - вся наша еврейская нация проклята. За гнусное поведение

некоторой части евреев, некоторые, которые уже догадались, что происходит, хотят,

чтобы вся наша раса исчезла с лица земли.

Ещё вчера евреи были в Египте, а сегодня, они уже режут всех в землях Канаана.

Мы звали это всё священными войнами для нашего бога Иеговы.

Моисей поставил во главе своей абсолютной теократии род Левитов.

(Прим. Пер. Фамилии: Левин, Левитан, Левит, Левитов, Левитин, Леви, Левитовский,

Левитенко, Левитко, Левитян, Левитидзе, Левитишвили, Лев, и т.д.). Левиты, наследники

традиций касты индийских Браминов, которые доминировали и в Египте, и в Персии,

делали Бога инструментом своих деспотических желаний. Они использовали религиозные

идеи для подчинения доверчивых масс произвольному влиянию своей священнической

касты. Это происходит и по сей день. Однако вместе со всеми своими религиозными

тенденциями, богослужением и жертвоприношениями, израильтяне были самыми презираемым

народом древнего Ближнего Востока. Соседние нации были гораздо лучше современных

наций осведомлены о внутреннем закабалении еврейского народа, об их внутреннем

рабстве, об их драконовских законах, о том, что они «рабы в законе», связанные

по рукам и ногам своими варварскими обычаями и закованные своими пещерными традициями.

Самое интересное, что свои пещерные, варварские законы евреи с успехом навязывали

всему миру и особенно успешно это делают сейчас.

В нашей Торе записано, что вскоре после гибели нашего выдающегося

вождя и бойца, Иисуса Навинского, около 1450 года до Р.Х., Месопотамцы, вавилоняне,

правили Израилем в течение 8 лет. Моабитяне тоже подчиняли его в течение 18

лет, Канааниты правили евреями двадцать лет. После этого они контролировались

Мидианитами семь лет, и Аммонитами восемнадцать лет. Затем пришли Филистимляне

и правили сорок лет.

Фундаментальная причина этого ясно показана и объяснена евреям во Второзаконии

28:47, 48. «Потому что вы не служили Богу со всей радостью и счастьем от всего

сердца. Поэтому вы должны служить своим врагам, которых послал Господь, в голоде

и жажде, в наготе и нужде. И бог положит ярмо из железа на ваши шеи, пока он

вас не уничтожит».

Воистину Иегова против Израиля!

Первое Ассирийское пленение Израиля было в 777 году до Р.Х. Заметьте, что при

всех еврейских поражениях никто из победителей не догадался сделать с евреями

то, что Иисус Навинский делал с захваченными народами. Никто из победителей

не догадался вырезать евреев поголовно вместе с их домашними животными, иначе

бы вся эта еврейская проблема тогда не встала бы перед непонятливым человечеством.

Тогда, в 721 году ассирийский царь Шалманезер начал осаду Самарии, которая пала

после трёхлетнего сопротивления. Он увёл пленных израильтян во второй раз в

Ассирию и поместил их в города Хала и Хабор около реки Гозен, а также в городах

Медеса. Затем Шалманезер переселил ассирийцев во все города Самарии. (Четвёртая

книга царств 17:24).

В 671 году до Р.Х. Изаргаддон атаковал еврейское государство Иудею и увёл иудейского

царя Манасса в Вавилон. Затем в 606 году Вавилонский царь Новохудоноссор взял

Иерусалим и закабалил всех евреев. Он заставил их платить дань Вавилону и забрал

в плен Даниила и других еврейских князей, а также десять тысяч видных еврейских

граждан, среди которых были пророки Иезекиль и Мордехай. Это пленение евреев

потом всё-таки стало Вавилону боком, как и другим царям в истории, которые оставили

евреев в живых.

В 586 году до Р.Х. опять началась знаменитая осада Иерусалима. Храм Соломона

был разрушен, и 832 вождя евреев опять были взяты пленниками, и снова Иерусалим

пал! Снова Новохудоноссор увёл евреев, которые оставались в Вавилоне в течение

многих лет.

Затем Кир, Зороастриец, персидский царь, покорил Вавилон и освободил евреев.

Евреи в этой связи, предпочитают не упоминать, ни своего древнего Гитлера -

Новохудоноссора, ни своего Сталина - освободителя, персидского царя Кира.

В 538 году до Р.Х. под руководством Зарубабеля пятьдесят тысяч евреев возвратились

на родину. Много евреев вернулись в 458 году с Эзрой. А остальные пришли только

в 427 году.

Два столетия евреи правились зороастрийскими царями, до самого Александра Македонского.

Эти два столетия влияния персидской религии Зороастрийства глубоко повлияли

на иудейскую религию, и ввели в неё фигуру и понятие Дьявола.

Всегда и везде, и при любых обстоятельствах, евреи отказывались

воевать в субботу. В древности другие народы были внимательней, чем сейчас.

Они заметили это, и пользовались при случае. Так греческий царь Антиох в 198

году до Р.Х. занял Иерусалим в субботу и стал правителем Иерусалима. Тех немногих,

кто пытался сопротивляться, легко перерезали в этот субботний день.

Поэтому еврейские цари Маккабеи отвергли субботние законы и стали абсолютными

правителями, узурпировав как царскую, так и высшую священническую власть. Их

политика и цели были скорее националистическими и сионистскими, чем чисто религиозно-иудейскими.

В 170 году до Р.Х. Великий Рим покорил Иерусалим, и тоже на

свою голову. Римляне убили их жителей и 40 тысяч забрали в рабство, не подозревая,

что это плохо для них кончится.

Но римляне сделали великое дело - они запретили евреям кровопролитное ежедневное

жертвоприношение. Это великая дата в истории человечества, строго замалчиваемая

историками, была 170 год до Р.Х. До этой даты, вся жизнь евреев крутилась вокруг

огромного костра Табернакула или впоследствии Храма Соломона, перед которым

24 часа в сутки, денно и нощно резалась живая плоть, и длинные вереницы домашних

животных ожидали своей участи. Писцы вырезали это из Ветхого Завета, но в нём

самом имеется достаточно свидетельств тому, что на таком же потоке стояло и

жертвоприношение перворождённых детей. Когда после рождества Христова еврейский

царь Ирод приказал вырезать всех детей в возрасте до 2-х лет, то в этом, для

евреев, не было ничего необычного. Потому что раньше это была их ежедневная

практика. В остаточном виде евреи сохранили эту практику до сегодняшнего времени

и нет указаний, что они собираются её прекратить. Просто в современных условиях

это приходится делать очень осторожно и тайно. И почему этого не делать с детьми

гоев, если раньше было в порядке вещей это делать с самими еврейскими детьми.

Вот откуда ещё тянется этот обычай кровавых человеческих жертвоприношений.

На многие еврейские праздники, в частности на Пасху, принято есть ягнёнка или

на худой конец птицу, у кого что есть, животного происхождения. Эта баранина

или курица имеют чисто символическое значение - за этой бараниной, за этой птицей

мы всегда видим жертвенную кровь перворождённых детей. Впоследствии эта схема

была перенята христианами в обряде Евхаристии, когда прихожанам даётся съесть

хлеб и вино, но они должны верить, что это тело и кровь Христовы - чисто иудейский

каннибалистический обряд и смысл.

В 170 году до Р.Х. римляне эффективно положили конец еврейской каннибалистической

практике.

Через сто лет, в 63 году до Р.Х. римский генерал Помпей завоевал еврейское государство

Иудею. В 54 году до Р.Х. храм Соломона был разграблен солдатами римского генерала

Красса.

В 34 году до Р.Х. Ирод взял Иерусалим и стал еврейским царём.

Всего через сто лет, а это максимальное время, которое требуется

евреям, чтобы подчинить себе власть в любой стране, власть евреев в Риме достигла

угрожающего влияния. Но римляне, как и две тысячи лет назад до этого египтяне,

сумели их выгнать из Рима. (Новый Завет. Деяния святых Апостолов 18:2).

И, наконец, в 70 году после Р.Х. город Иерусалим был эффективно уничтожен римлянами,

и его жители были истреблены, тогда как уцелевшие рассеялись кто куда. Храм

Соломона был срыт с лица земли. История еврейских государств на Ближнем Востоке

кончилась на две тысячи лет, чтобы снова начаться после Второй Мировой Войны,

которая ради этого, собственно, и велась.

Две тысячи лет существования еврейских государств на Ближнем Востоке вплоть

до 70-ого года от Р.Х., счастья никому в этом регионе не принесли. Это были

две тысячи лет беспрерывной резни и бессмысленного кровопролития. Нет указаний

на то, что и возникновение государства Израиль в 1948 году принесёт кому-либо

что, кроме горя.

Во всей древней истории человека мы были расой, которая более

всех остальных была покоряема и порабощена другими народами. Всё наше сознание

было настолько рабски обусловлено, что даже делавшись свободными, мы всё равно

внутренне не могли освободиться и всегда накладывали на себя самодельное ярмо

бога Иеговы и его жестоких представителей. Даже эмигрировав в свободолюбивую

Америку, где самый последний китаец чувствовал себя свободным, только, мы, евреи,

первым же делом нашли глазами своё внутреннее ярмо и добровольно наложили его

на свои шеи. Мы и в Америке находимся под игом своих же Левитов и совершенно

не чувствуем той свободы, которой наслаждаются другие люди. Всё, что нам остаётся,

это со злобой на них смотреть, и готовить им страшную участь, чтобы отомстить

за свою.

Необходимо указать на ещё один факт, на который принято не обращать

внимания - насколько близко такое грандиозное событие, как разрушение Иерусалима

и резня евреев, произошли после линчевания евреями Иисуса Христа - этот факт,

который старательно обходится евреями, говорит только о том, что никакого урока

они не вынесли, а значит, всё это должно повториться столько раз - сколько понадобиться,

чтобы они, наконец, поняли, что не их «собственный», приватизированный бог Иегова

руководит этим миром.

Истинно говорится: «Тот, кто поднимет меч - от меча и погибнет»

Точно таким же образом, каким мы за две тысячи лет до этого истребили коренных

жителей Канаана, точно таким же образом через две тысячи лет, в 70 году от Р.Х.

и через всего 37 лет после линчевания Иисуса Христа, разрушили и истребили нас.

Месть она всё равно найдёт нас, поскольку не еврейский Иегова правит этим миром

(Прим. пер. На каждый еврейский 1917 год придёт свой Термидор 1937 года).

Нашу еврейскую «реформацию» от варварских, чудовищных традиций,

освобождение от цепей Моисеевых законов, рискнули предпринять самые различные

пророки. Их представителями были следующие пророки: Небиим, затем последовал

Илья, затем более полно высказался Амос, наиболее гневно Исайя, и, наконец,

Иеремия.

Очевидно, что именно пророки, которые не принадлежали к классу вымазанных по

шею в крови, официальных служителей культа, вели действительное развитие нашего

народа через пять стадий нашей истории, и определяли эволюцию нашей религиозной

жизни. Официальных служителей культа, сытых резников из живодёрни, не устраивало

только, когда кровь переставала течь.

В соответствии с понятиями пророка Небиима, Израиль рассматривал себя как единую

нацию.

Пророк Илья говорил, что только Иегова - бог Израиля.

Через Исайю, Израиль существовал для сохранения священного семени, которое зацветёт

в золотой век прихода обещанного мессии из рода Давида.

От Амоса мы узнаём, что чтобы быть нацией, совсем необязательно быть избранными

богом людьми, достаточно просто оставаться людьми, и что расположение Бога зависит

от праведного поведения.

Благодаря Иеремии мы поняли, что наша нация окончила своё существование в своей

независимости и единстве, и что религия касается только индивидуума, а не кагала

в целом, и что это дело только совести, а не взяток в форме жертвоприношений.

Каждый из этих основополагающих принципов был шагом вперёд по сравнению с предыдущим,

и заканчивался апофеозом требования очищения, воскрешения сердца, которое, к

сожалению, евреи никогда не восприняли. Эти предлагаемые пророками принципы

были обещанием излияния Святого Духа, который поведёт нас к истине, однако и

это мы не восприняли.

Амос торжественно призвал нас: «Пусть справедливость течёт как воды, и праведность

как мощный поток!» (Амос 5:24).

Однако еврей, как всегда, более полагался на свои личные связи с господом Богом,

чем на своё божеское поведение. Еврей более полагался на приватизированную им

должность начальника божеской канцелярии, который мог всё запросто уладить за

определённую плату. Таким образом, зная божьи заповеди, еврей был проклят этими

же самыми заповедями. Еврей делал себе благополучие, которого на самом деле

не было; и он строил себе иллюзорные надежды, которым никогда не будет дано

сбыться.

Евреи, как раса, находятся в постоянном застое. Как люди - они

религиозные фанатики и экстремисты. Пророк Исайя говорил, что евреи: «называют

зло добром и добро злом; которые принимают тьму за свет и свет за темноту; которые

считают горькое сладким и сладкое горьким!» И восклицал: «Горе тем, кто считает

себя мудрым в своих глазах, и умным, со своей точки зрения». ( Исайя 5:20, 21).

Истинно - это наш ужасный характер, который мы должны трансформировать, чтобы

слиться с остальным человечеством, поняв, что мы не сможем существовать одни

или постоянно жить за чужой счёт.

Еврей никогда не мог усвоить идею, что душа не прибита к человеческому

телу. Еврей никогда не мог понять, что это душа, а не его тело является центром

его личности. Поэтому, он никогда не задумывался о жизни после смерти, за исключением

возможности воскрешения человеческого тела (Исайя 26:19)., что нашло себе отображение

в Евангелии Христа. Поэтому именно тело, а не душа, всегда были и остаются главной

характеристикой еврейской личности. Поэтому примитивная еврейская наука о поведении

всегда понимала жизнь как материальный процесс и рассматривала нашу жизнь как

лишённую всякой духовной сущности.

Именно поэтому материализм, как философское учение всегда был убежищем евреев

и крипто-евреев, и именно они поднимали материализм на палку как знамя, как

Моисей в пустыне поднимал своего змия. Нееврей не может быть материалистом,

для этого надо родится евреем.

Именно потому все еврейские революционные идеи имеют своим философским базисом

материализм. Три источника и три составные части марксизма, как учили коммунисты,

были материализм, диалектика, и научный атеизм. Как вы видите, материализм этот

сугубо еврейский. Диалектика это другое название еврейского мистического учения

Кабалы с его тезисом, антитезисом и синтезом, и научный атеизм, на самом деле,

это просто ненаучное отрицание за другими людьми, кроме евреев, простого человеческого

права молиться Богу. Ещё была политэкономия еврея Рикардо и другого еврея Маркса.

Первая была просто беззастенчивым обоснованием процента и лихвы, а у Маркса

апологетикой необходимости борьбы классов в нееврейском, гойском обществе.

Наш Талмуд, (не Тора), а Талмуд, говорит, что Моисей дал евреям

613 инструкций, каким образом жить после его смерти. Это говорит о том, что

у него был очень нудный и анальный характер.

Царь Давид, 520 лет позднее, уменьшил количество инструкций до Одиннадцати принципов.

Эти Одиннадцать принципов приведены в Пятнадцатом Псалме: «Ходить прямо, работать

праведно, говорить правду, не огрызаться языком, не делать зла, не мстить соседу,

не быть злым человеком, бояться Бога, не клясться Богом, не брать процентов

и не обвинять невиновных».

Но евреи не вняли этим инструкциям и не приняли их, и таким образом государство

евреев было разделено и вскоре деградировало.

Пророк Исайя, через триста лет после царя Давида уменьшил число

принципов до шести, как наиболее отсутствующих в поведении евреев, и в которых

они нуждались для сохранения себя как народа. (Исайя 33:15).

«Тот, кто ходит прямо и говорит правду. Тот, кто отвергает выгоду угнетения.

Тот, кто отвергает взятки. Тот, кто закрывает свои уши слухам о насилии и крови,

и не может видеть, как твориться зло - тот человек будет высоко в мире и счастье».

Пятнадцать лет позднее, ещё когда был жив Исайя, пророк Михей

уменьшил количество принципов до трёх в главе книги пророка Михея 6:8., рассматривая

их как наиболее желаемые для евреев в его время: поступать справедливо, любить

сострадание и вести себя скромно. И действительно, что эти качества до сих пор

отсутствуют в нашей жизни.

Затем, снова Исайя, уменьшил количество принципов до только двух. По конец своей

жизни он призвал еврейский народ «иметь здравый смысл и поддерживать справедливость»,

и только тогда они будут спасены. (Исайя 56:1).

Однако в этих принципах поведения ничего не говорится о том,

что к Богу можно прийти в результате их выполнения, или в результате того, что

будешь выполнять весь закон, а дуракам, ведь надо объяснять всё. Поэтому Пророк

Аввакум (Хабаккук) объявил в своей книге (2:4), что «Праведный живёт только

верой». И точно, Аввакум уменьшил число заповедей к тому, что ещё за двести

лет до него сказал пророк Амос: «Узри меня - и ты будешь жить». (Амос 5:4).,

то есть оставил одну единственную заповедь.

Таким образом, человек был приведён в непосредственную близость к богу, чтобы

видеть его лично, и найти его прямо, без Левитов или какого-либо другого специального

класса священников. Это можно сделать, только ощутив бога в самом себе, в своём

собственном существе, в своей собственной душе - это и называется найти Святой

Дух!

Затем два пророка, Амок и Михей, повели нас дорогой Истины и вдохнули в евреев

некоторую жизнь. Оба пророка возопили Израилю, и эхо их призыва перекликалось

в человечестве веками. Однако мы не вняли их призыву, мы не услышали их зова.

«Я посоветовался с самим собой и отверг высокопоставленных». - Сказал пророк

Неемия через триста лет после Михея.

Да, он посоветовался не с богом Элоимом, не с Ягве, и не с Иеговой, он проконсультировался

со Святым духом, этим посыльным, который есть внутри каждого из нас, если мы

поддерживаем постоянную связь с Богом.

Каждый из пророков советовал евреям жить человеческими ценностями

и ставить честь впереди всего, стать святыми женщинами и мужчинами и своим личным

примером стать светочем впереди всего человечества. Однако евреи выбрали встать

позади человечества, чтобы столкнуть его в пропасть и остаться без других и

не иметь посторонних судей. Хочется только спросить: «Что вы будете делать потом,

когда останетесь одни? Что даёт вам уверенность, что потом всё будет отлично,

и что вы поделитесь и договоритесь между собой?»

Голос пророка Малахия ещё раздаётся эхом между холмов времени

и в долинах обстоятельств, через которые вьётся дорога Иудаизма к жизни. «Разве

у нас не один отец? Разве не один Бог создал нас? Почему каждый человек действует

предательски друг против друга?» (Малахий 2:10). Но мы игнорируем человеческое

братство и обращаемся друг с другом не по-человечески.

На последнем пророке, Малахие, в 420 году до Р.Х., институт

самостийных еврейских пророков, закончился. Он обратил внимание евреев на закон

божий и закончил своё послание предсказанием: «Недалеко то время, когда придёт

новый пророк и спаситель нашего народа».

И действительно, он объяснил, что это предсказание было обещанием Бога, но «Только

тем, кто подчиняется его слову и ждёт от него спасения».

«Солнце праведности восходит, исцеляя своими лучами всё человечество».

Последний еврейский пророк Малахий слил еврейский народ со всем человечеством,

чтобы жить со всеми вместе, одной семьёй и одними заботами, однако никто впоследствии

не смог удержать евреев сообща с человечеством.

Еврейская история между окончанием Торы, то есть Ветхого Завета

и Новым Заветом является важнейшим и главнейшим периодом развития иудаизма.

Справедливо сказать, что тут только и начался настоящий иудаизм, в то время

как из идеологических причин принято опираться только на Ветхозаветное время.

Можно говорить, что кончился мифический и начался настоящий, рабочий период

действительного иудаизма, когда, собственно, и был придуман и написан предыдущий

период истории еврейского народа. Этот период между Торой и Новым Заветом, и

является основополагающим и краеугольным периодом становления Иудаизма как религии,

а не предыдущий ветхозаветный период. Ветхозаветный период сгинул бы и никогда

не дошёл бы до нас, если бы не работа, проведённая в период между Ветхим Заветом

и Новым Заветом, который официально игнорируется и вроде как бы не существует.

Этот период, вернее этот провал, произвёл большие перемены в нашей религии и

в наших людях.

Двумя величайшими событиями, которые произвели на свет современного еврея, были

слияние Вавилона с Персией во времена персидского царя Кира, и в свою очередь

оккупация Персии греческим царём Александром Македонским. Эти события вызвали

распространение подспудного еврейского влияния на Персию и далее на Грецию.

В дальнейшем, именно завоевание еврейского народа, всегда будет сопровождаться

внутренним завоеванием страны победительницы и дальнейшим расширением иудейского

влияния в мире.

Эти две эпохи в истории еврейского народа называются как «Персидский период»

- двести лет с 536 года по 333 год до Р.Х., и «Греческий период» с 333 года

по 107 год до Р.Х. После чего последует римский период.

Перемена в евреях была вызвана именно этими громадными захватами древних империй

и колоссальными, не виданными ранее, перемещениями людей, товаров, законов и

культур.

Эти перемещения и глобальные перевороты убедили евреев в том, что они действительно

рождены быть отдельными от остального человечества, что у них, у евреев, отдельная,

отличная от других судьба и предназначение. Именно в этот вавилоно-греческий

период, евреи осознали себя как проповедники истинной религии для всех наций,

среди которых они стали разбросаны, что они, якобы, некие духовно избранные

люди. Однако, к сожалению, эта концепция была ими потеряна и осталась только

поверхностно, но мирское, низменное и светское захватило евреев и привело к

тому, что они стали наиболее материально ориентированным народом на земле.

Важно, что со времени своего возвращения из Вавилона, евреи

уже более не были собранием отдельных племён, но стали единой нацией. Евреи

уже не были как раньше идолопоклонниками, но стали в основном монотеистами-иеговистами.

Евреи уже не жаждали государственной и политической самостоятельности и независимости,

их теперь больше интересовали более глубокие цели, реальная власть и руководство

глобальными делами. Можно сказать, что евреи перестали тогда быть националистами

и стали истинными интернационалистами.

Уже более не имея среди себя пророков, что само по себе свидетельствует о полной

перемене в евреях, они стали составлять себе книжное руководство. Они стали

работать над составлением Торы над тем, что для Христиан стало впоследствии

называться Ветхим Заветом и Библией, почему евреи и стали известны как «Люди

Книги», «Люди Библии», потому что Библия в переводе и есть просто «Книга».

Писцы столетиями писали и переписывали эту Библию и именно для

этой цели везде, где были евреи, были построены Синагоги - дома, где евреям

читали Тору, Ветхий Завет, Библию. Эта Книга, эта Тора, Это Ветхий Завет, как

и Храм, целиком представляет собой искусственное создание рук человеческих,

и именно она стала для евреев тем Храмом, к которому они постоянно обращаются.

Евреи постоянно обращаются к Книге потому, что они верят, что соблюдая Моисеев

Закон, практикуя древние ритуалы и соблюдая древние традиции, Иегова будет настолько

воздействован, что он вернёт обратно евреям их царство Израиля и возвратит им

древний мир государства Иудеи.

Поэтому евреи тренируют друг друга держать древние традиции и обычаи, и это

обладание традициями и обычаями является для еврея наиболее ценным. Еврей быстрее

расстанется со своей жизнью, чем позволит себе расстаться со своими обычаями

и традициями.

Эти традиции были приправлены весьма необычными и странными манерами и обычаями,

как например:

Адорация и прострация тела (манера бросаться ниц), помазание головы маслом,

религиозные праздники и фестивали. Также омовения и умывания. Ношение бороды

мужчинами как символа мужского пола. Поголовное обрезание новорождённых мужского

пола, как отличительный обряд евреев. (Хотя он есть и у мусульман). А также

бросание предсказательных костей типа жребия, и поклонение крупным иудейским

чинам, как будто они сами боги.

Действительно, мы привязываем Тефилин именно на голову, на вместилище

мысли, а не на сердце, которое вместилище чувства. А также привязываем его на

руку, инструмент действия. Это заставляет нас каждый день помнить о том послании

евреям, которое находится в коробочке Тефилина. (Прим. пер. Тефилин - это две

маленькие коробочки, которые каждое утро во время молитвы привязываются кожаными

ремнями к руке и на голову, в которых находится кусочек свитка Торы. Поскольку

часто это ручная работа, Тефилин может стоить сотни долларов).

Да, на словах мы страстно провозглашаем идеалы любви и справедливости, но на

практике мы делаем прямо противоположное.

Через всю историю, большинство нашего народа были или глупы или слабы, или лживы

настолько, чтобы ввести эти бесполезные символы и оболгать их своим собственным

поведением. Естественно, что пророки объявляли эти символы бесполезными и пожертвования

пошлыми. Поэтому они пришли к Талмуду и приняли его принципы, притчи и лозунги,

которые в течение веков оставались общепринятыми в кругах иудейских академиков.

Всё это время религиозная мысль евреев вращалась вокруг двух осей: почитание

Закона, и надежда на лучшее будущее, как награда за это почитание Закона.

Наша ревность к соблюдению Моисеева закона всегда поддерживалась надеждой именно

на материальный успех, который, как мы надеялись, поможет нам подняться выше

неевреев. Это нам было надо не только для простого признания наших заслуг, но

и для будущего покорения всех наций планеты. Однако это стремление только усугубило

нашу ревность и привело к нашей полной деградации. Иудаизм оказался неспособным

к выполнению задач, которые стоят именно перед человечеством в целом, а не перед

его частью, пытающейся обмануть остальных.

За пятьсот лет до Иисуса Христа евреи были разбросаны вавилонянами по Средиземноморью.

(Прим. пер. Американская агрессия против Ирака, это месть вавилонянам, которыми

являются современные иракцы). Это произошло потому, что евреи оказались неспособны

понять отличие их Бога - от Богов наций вокруг них.

Поэтому мы должны вернуться к фундаментальным идеям, то есть к идеям, основанным

на целом, а не его части, как это стало нами практиковаться.

После Французской революции, которая для евреев была действительно Великой,

больший мир открылся для евреев, который до этого был ограничен христианскими

законами и моралью. Да, физически евреи стали гражданами всего мира, и могли

передвигаться теперь куда они хотят, но внутренне они продолжали оставаться

закабалёнными в рамках духовных гетто Моисеева закона.

В восемнадцатом веке, в Германии, была попытка реформы иудаизма.

Мендельсон - Освободитель, известный ещё под именем Моисей Третий, пытался духовно

освободить евреев посредством образования и культуры. Однако внутри себя он

так и остался евреем и не смог подняться выше доктрины, что еврейская Миссия

в мире - это сохранение Моисеева Закона, который был открыт Иеговой только одному

Израилю! Для Мендельсона религия уже должна быть универсальной, но для него

Закон Иеговы ещё обязателен. Тора для него была главным достижением евреев в

прошлом, и будет оставаться главным Законом неопределённо долгое время.

Вследствие узости своего мировоззрения Мендельсон не смог освободится от бремени

примитивного иудаизма и привести его в соответствии с нуждами современного мира.

Поэтому наша религии так и оставалась религией избранных, то есть, говоря другим

языком, религией небольшого меньшинства людей и по своему уставу не имела шансов

завоевать мир. Попытка реформации иудаизма Моисеем Мендельсоном оказалась неудачной.

(Прим. пер. Это напоминает современную историю с компьютерной

фирмой «Аппл» (Яблоко). Эта фирма в начале 80-х годов 20 столетия запатентовала

наиболее удачную форму функционирования компьютера и никому не давала ей пользоваться,

в надежде иметь монополию и постоянно делать сверхприбыль. Однако всё произошло

совершенно иначе. Остальные люди нашли способы делать компьютеры не хуже «Аппл»

которые вследствие их распространённости стали гораздо дешевле компьютеров фирмы

«Аппл! Это привело к тому что уже к концу 20 столетия фирма «Аппл» почти обанкротилась,

потеряла лидерство и сейчас едва сводит концы с концами. Вот к чему приводит

политика изоляционизма.)

Наша религия, вследствие неспособности руководителей переломить

негативные тенденции, была обречена скользить навстречу катастрофе. Хуже всего,

что мы и всё человечество втянули в это противостояние, деля весь мир на тех,

кто с нами и на тех, кто против нас. Это нашло себе выражение в так называемых

Ноевых законах или заповедях: не поклонение предметам, воздержание от убийства,

грабежа, воздержание от употребления в пищу сырого мяса животных, кастрации

животных и воздержание от выведения новых пород животных и растений. Те неевреи,

которые выполняют эти и другие Ноевские законы (которых иногда насчитывалось

более тридцати штук), считаются примкнувшими к нашей религии, и мы называем

их «Прозелитами Ворот».

(Прим. пер. За полвека, прошедшие от выпуска этой книги, концепция

Ноевых законов получила сильное развитие и материальное подкрепление. Это произошло

в связи с приближающейся всемирной победы иудаизма и приближения мессианского

времени.

Вот что говорит о Ноевых законах Британская энциклопедия: «Ноевы законы - это

еврейское, талмудическое (не Торы) обозначение семи законов из Библии, которые

были даны Богом Адаму и Ною, еще задолго до того, как бог дал Моисею еврейские

законы на горе Синай. Ноевские законы, вследствие этого, предназначены для всего

человечества, а не исключительно для евреев».

Длинное определение Ноевых законов даёт главный авторитет -

«Энциклопедия Иудаика»:

Семь Ноевых законов.

Это законы, как учат Раввины, были наложены на всё человечество

ещё перед дачей законов Моисею на горе Синай, и которые обязательны для неевреев.

Термин «Ноевы» подчёркивает универсальность этих указов, поскольку вся человеческая

раса предположительно произошла от трёх сыновей Ноя, которые только и пережили

Потоп. Хотя, только те законы, которые буквально находятся в Пятикнижии, должны

были бы быть обязательны для неевреев, тем не менее, Раввины выбросили некоторые

из них, интерпретируя их в соответствии со своей талмудической традицией, и

добавили своих законов, которых там не было. Эти законы: 1). Не поклоняться

идолам. 2). Не богохульствоать.3). Образовать трибуналы. 4). Не убивать. 5).

Не изменять в браке. 6). Не грабить. И седьмое правило было добавлено после

Потопа – не есть мяса, которое было отрезано от живого животного.

Вследствие этого, Талмуд часто говорит о «семи законах сыновей Ноя, которые

обязательны для всего человечества, в отличие от Моисеевых, которые только для

израильтян…

Развивая Нойевы законы, и говоря о наказании, за нарушение Нойевых законов,

Раввины мягки по отношению к израильтянам и жестоки по отношению к неевреям.

За небольшим исключением, наказание за нарушение семи Нойевых законов для нееврея,

это отрубание головы. Те формальности, которые соблюдаются при совершения преступления

евреем, не соблюдаются при обвинении нееврея. Нееврей может быть приговорён

на основании показаний одного свидетеля, даже родственника, хотя и не женщины.

И единственный судья может приговорить его к смерти…

Неевреи обязаны установить для себя трибуналы в каждой провинции или городе

для обеспечения исполнения семи Нойевых законов…

Если нееврей виновен в убийстве, то должен быть казнён, хотя при тех же самых

обстоятельствах, еврей казнён не будет.

Такие преступления как: сожительство с матерью, с женой отца, с замужней женщиной,

всё рано еврейкой или нет; с родной сестрой, педерастия, скотоложство, наказываются

различно, в зависимости от того, кто преступник, еврей или нееврей.

Нееврей наказывается отсечением головы за все виды воровства, всё равно от еврея

или нет, даже если стоимость украденного меньше копейки. Нееврей казнится также

и в случае если съест мясо убитого животного, даже если количество съеденного

меньше оливки.

Нееврей свободен от наказания, если совершит преступление неумышленно. Однако

незнание законов не освобождает от наказания. Если нееврей совершит преступление

под давлением, то он освобождается от наказания. Нееврей, который убьет другого

нееврея, полоняется идолам, или живёт с женой другого нееврея, но затем переходит

в иудаизм, то есть становится прозелитом - освобождается от наказания. Однако

если он убьет еврея, или живёт с женой еврея, то он должен быть подвергнут наказанию.

Нееврею, который хочет соблюдать Занкоы Торы, не должно препятствовать.

Тот нееврей, который соблюдает семь Нойевых законов, рассматривается как приручённый

чужак, и как богобоязненному нееврею, ему выделится место в будущем Новом Порядке.

В мессианское время все неевреи должны будут принять все законы Торы, даже если

они захотят их отвергнуть».

( Jewish Encyclopedia. The Seven Laws. Еврейская Энциклопедия. Статья «Семь

Законов).

Существуют ли в действительности Нойевы законы в Библии?

Книга бытия в главе 9, даёт заповеди Ною и его сыновьям, когда они покидают

Ковчег. Этих законов ТРИ, а не семь! Текст: « И бог поцеловал Ноя и его сыновей

и сказал им.

1). Будьте плодотворны и размножайтесь и обогащайте землю.

2). Вас будут бояться каждое животное и каждая птица, всё что движется, вся

рыба в море - всё это будет ваше.

3). Всё, что движется, будет мясом для вас, а так же и зелёная трава.

4.) Но сырое мясо, с кровью, вы не должны есть.

5.). Но вы тоже будете погибать - от животных, и от руки человека, и брат будет

убивать брата.

6). Но кто прольёт кровь человеческую, сам должен пролить свою кровь, поскольку

по подобию божьему человек создан.

7). И Вы, будьте плодотворны и размножайтесь, обогащайте Землю плодами рук своих

и размножайтесь».

Таким образом, здесь определяются только Три Закона для Ноя.

1). Быть плодотворным и размножаться. (Строчки 1 и 7).

2). Не есть кровь. (Строчка 4).

3). Не убивать (Строчка 6).

Теперь сравните эти законы для Ноя с тем, что дают Раввины в

Еврейской Энциклопедии:

1). Убийство.

2). Воровство.

3). Сексуальная аморальность.

4). Вера в предметы.

5). Богохульство.

7). Организация Трибуналов.

Для того чтобы заявить, что эти семь законов библейские, раввины

вытягивают их не из книги Бытия, а из книги Левит 19:11, Исход 20:3, Левит 24

и Иеремия 3:1.

Тогда причём здесь заповеди Бога Ною?

Сайт Раввинов на Интернете: www.ahavat-israel.com/ahavat/am/goyim/asp

Заявляет: «Уважая заповеди Бога, мы разделяем всё человечество на две категории.

Дети Израиля и Дети Ноя. Дети Израиля - это евреи, потомки патриарха Якова.

Они должны исполнять шестьсот тринадцать заповедей Торы. (Число со смыслом!).

Дети Ноя - это неевреи, составляющие семьдесят наций мира (остальные будут истреблены?).

Они должны соблюдатьСемь Универсальных Законов, известных под названием Семь

Нойевых Законов».

Однако, из этих семи раввинских законов, только один - не убивать,

на самом деле был дан богом Ною по выходе из Ковчега, все остальные - это чисто

Раввинские законы предполагаемые для неевреев после установления Нового Мирового

Порядка.

На русском языке в 1994 году раввин Йоэль Шварц выпустил книгу для русских (сам

он по-русски не говорит). Называется книга «семь Законов Торы Народам Мира».

Книгу можно приобрести на сайте: www.shvutami.org.il/r_bks.htm

Особое внимание обратите на отдел «Суды и судопроизводство» и также на последнюю

главу «Точка зрения Торы на этот мир и на мир грядущий», из чего понятно, что

мы живём во временной ситуации, но скоро всё будет как надо, или как раньше

говорили, будет вторая фаза - «коммунизм», но этот коммунизм будет разный для

нееввреев и для евреев.

В новом Мировом Порядке будут различаться два вида Прозелитов,

то есть тех неевреев, которых оставят в живых. Это: «Прозелиты Добродетели»

и «Прозелиты Ворот». Прозелиты Добродетели, то есть обращённые в иудаизм неевреи,

являются обрезанными и посещающими синагогу наравне с евреями. Обычно такие

прозелиты более фанатичны, чем сами евреи. «Прозелиты Ворот» это полупрозелиты.

Эти «Прозелиты Ворот» соблюдают еврейские законы и обычаи без обрезания и точного

соблюдения всех обрядов.

Особое развитие мессианство получило в США. Дело дошло до того,

что Президент США Джордж Буш Первый подписал указ, который в 1991 году прошёл

Конгресс и стал Законом, который говорит:

«Публичный Закон США 105 STAT. 44 Public Law 102-14 – Март 20, 1991

«….Этические принципы и основа общества с самого начала цивилизации известны

как Семь Нойевых законов…».

«…Отдавая дань великому духовному лидеру, «Раввину», год его девяностолетия

будет годом Просвещения и образования США, годом, в который мы обращаемся к

моральным и этическим ценностям провозглашенными в Семи Нойевых Законах».

«…Совместная резолюция Сената и Палаты Представителей США. 26 марта 1991 года,

год юбилейного девяностолетия Раввина Менахема Шнейерсона, лидера всемирного

движения любавических евреев, объявляется «Днём Просвещения США». Президент

запрошен, чтобы подписать закон, предписывающий народу США отмечать этот день

соответствующими церемониями и активностью. (Одобрено 20 марта 1991года)». Год

1991 был годом Раввина Шнейерсона.

Полностью текст закона на английском: www.posse-comitatus.org/noahite_laws.htm

Таким образом, этим законом Президент и Конгресс США, фактически заменили идеологическую

базу Конституции США с христианства на иудаизм. Эта перемена была незаметной,

но эффективной. После этого христианские атрибуты были убраны из государственной

жизни США.

Очевидно, что именно проведение через Конгресс Семи Нойевых Законов являются

реальной целью этого закона «Общественный закон 102-14».

Сами Семь Нойевых законов не были включены в закон по очевидным причинам. Поскольку

они неизвестны среднему человеку, то надо стимулировать их обучение, а также

и изучение трудов раввина Менахема Менделя Шнейерсона, лидера любавического

движения. С этого момента Духовной и Идеологической основой Конституции США

стал Иудаизм в его самой радикально-экстремисткой любавической форме, а раввин

Менахем Мендель Мейрсон, как духовный лидер, заменил общепризнанных Отцов Конституции

Америки.

Продолжение перевода.

Фило - знаменитый еврейский философ объявил, что Пятикнижие

Моисея это абсолютное божественное откровение, содержащее законченную истину,

и всё, что сказали греческие философы, всё это уже было лучше сказано Моисеем.

(Прим. пер. Примечательно, что еврейский философ Фило, проживавший с 20 года

до Р.Х. и по 40 год после Р.Х. в египетском городе Александрия, большинство

населения которого составляли греки, а треть составляли евреи, явился единственным

автором, произведения которого уцелели после пожара знаменитой Александрийской

библиотеки. Вследствие этого, труды Фило полностью сохранились до нашего времени).

Учение Фило о Боге начинается с идеи, что Бог совершенно недоступен для человеческого

познания. Бог есть, но мы не можем о нём ничего знать.

Фило признаёт, что евреи позаимствовали много от окружающих народов. В частности:

святилище, алтарь, пожертвование, благовония, процедура пролития вина - либация,

опрыскивание, омовение, клятвенные пожертвования, и обычай жертвовать перворождёнными.

Евреи не гнушались заимствовать термины из греческой религиозной практики.

Однако только евреи ознакомились с греческим знанием и верой, они тут же стали

их громогласно охаивать, и делали это с тем же усердием, с которым в своё время

их пророки охаивали религии соседей.

Нет сомнения в том, что понятия Фило были противоречивыми. С

одной стороны он рассматривает силы, как идущие от Бога, и как таковые, не имеющие

существования помимо Бога, с другой стороны у него фигурируют ангелы, гипотеза

совершенно отличная от него. Фило учит, что абсолютное совершенство, чистота

и достоинство Бога будут испорчены прямым соприкосновением с несовершенными

существами и нечистыми, земными вещами. И, тем не менее, он утверждает, что

божеские идеи и силы являются формами, посредством которых бог проявляет себя

в мире.

Фило, в своём утверждении, что ощущения зависят от разума, просто повторяет

Платона, Аристотеля и Стоиков. Они верили в существование взаимосвязи между

ощущением и разумом.

Для Фило Бог выше Логоса, присущ миру. Бог выше разума, он присущ человеку.

Это Бог направляет мысли человека. Настаивая, что бог имплантирует в мир Логос,

Фило, не отдаёт божеской власти руководить человеческим познанием. Фило постоянно

напоминает, что это Бог прямо вызывает процессы ощущения и разума.

Фило делает Бога создателем всех вещей, над которыми он правит и управляет.

Бог у Фило правит миром, как сила находящаяся отдельно от него! Это типично

иудейская точка зрения. Бог контролирует вещи, мысли и идеи находясь на расстоянии,

посредством дистанционного контроля, а не находясь внутри мира, как понимают

Бога неевреи.

Фило говорит, что Бог различается от его активности в жизни человека, и различает

Бога от души человека и остальной вселенной - точка противоположная той, что

иудеи клеймят как языческую, для которой характерно наличие Бога единого со

вселенной и человеком.

Фило не принимает более высокой и благородной точки зрения Протагора, на которого

часто ссылается, что все активности души это от бога-духа, который внутри нас.

Во всей своей философии, Фило - это продукт иудаизма. Он и в философии еврей,

и в своих произведениях рекомендует иудаизм для принятия греками как религии.

Таким образом, ни еврей был исправлен - ни гой был обращён, философскими трактатами,

весьма странно уцелевшими при пожаре Александрийской библиотеки, еврейского

философа с греческим именем Фило.

Приватизированный Еврейский Бог, из громкоговорителей на горе

Синай, говорил только на еврейском языке. На этой горе он жил в походной палатке

вместе с Моисеем и распевал туристические песни. Но время от времени он не на

шутку расправлялся с евреями, не смотря на панибратство с Моисеем.

Этот Еврейский Бог был отвергнут последними пророками, а также одним из великих

современных учёных Барухом Спинозой, в споре, о котором неевреи и понятия не

имеют. Меня всегда поражало при изучении философии: почему собрание мыслей лучших

нееврейских философов человечества на протяжении всей человеческой истории представляет

собой не более ясную картину, чем история болезни жалкого клинического бреда

пациентов средней психиатрической больницы.

Дело же просто в том, что философия - это отнюдь не любовь к словоблудию, но

наука об отношении Бога, который всё создал, к им созданному, а евреи не любят

когда кто-то кроме них начинает это обсуждать.

Спиноза же провозгласил, что:

Бог это абсолют. Его существование исходит из самого себя.

Из Бога разворачивается всё существующее. Бог это вечно живущая Универсальная

мысль, формирующая Природу и начинающая Создание.

Как Абсолют Бог не может быть познан, но как о создателе, о нём имеется представление

во всей Вселенной, а также и в душе человека, посредством Божьего Духа.

Создания Бога - это формы реальности его атрибутов, то есть признаков. Их законы

врождённы их существам. Все существующие объекты, вещи, являются выражениями

мысли и аспектами протяжения.

Человек это форма этой мысли, которая составляет и его разум, а аспект протяжения

образует его тело. Разум и тело - это только два выражения единой божеской сущности.

И истинно, что такого рода Бог, каким его описал Спиноза, никогда не мог сделать

евреев его избранными людьми, но это сам невежественный Еврей сделал жесточайшего

бога-монстра, приватизированного Иегову по своему антропологическому образу

и подобию, подобию Еврея. Истинно, что нет более тёмного ущелья, чем ущелье

отсутствия знания, и нет более опасной дороги, чем безверие.

Ввиду этого еврейский Экклезиастический Комитет, Синедрион,

вынес решение, что мнения и дела Баруха Спинозы являются ужасными ересями и

предаются анафеме, и сам Спиноза не только отлучается от церкви, но и экскоммуникируется

от всего еврейского народа, то есть евреям с ним запрещается общаться.

Текст приговора Баруху Спинозе:

«Суждением ангелов и приговором святых мы предаём анафеме, подвергаем всеобщему

отвращению, проклинаем и изгоняем Баруха Спинозу; придя к согласию всей общиной

в присутствии священных книг с написанными в них шестьсот тринадцатью законами,

мы предаём его проклятию, каким Илья проклял детей и всеми проклятиями, написанными

в книгах Закона.

Путь он будет проклят днем и пусть он будет проклят ночью. Пусть он будет проклят,

когда встаёт и пусть он будет проклят, когда ложится. Пусть он будет проклят,

когда он заходит внутрь и когда выходит наружу.

И пусть Бог никогда не простит его и не признает его. Пусть ярость и гнев божий

выплеснутся против этого человека и пусть на него навалятся все проклятия, написанные

в книгах Закона, и вычеркнут его имя из поднебесья.

Пусть Бог отрежет его от всех племён израилевых и положит на него все проклятия

поднебесья, содержащиеся в книгах Закона, но те, кто послушны Закону, пусть

будут спасены.

Сим мы предупреждаем, чтобы никто не смел перемолвится с ним ни единым словом,

чтобы никто не поддерживал с ним никакой письменной связи, чтобы никто не оказывал

ему никакие услуги, чтобы никто не проживал с ним под одной крышей, чтобы никто

не подходил к нему ближе, чем на четыре метра, и чтобы никто не читал ни одну

бумагу, продиктованную им, или написанную его рукой».

Здесь наша иудейская ненависть во всём нашем блеске, на который она способна,

предназначающаяся для тех, которые думают отлично от нашей еврейской веры. Это

также «кипящий разум возмущённый» нашего ревнивого бога Иеговы, направленный

на физическое уничтожение других лиц, наций и религий.

И мы, евреи, до сих пор вынуждены жить этой проклятой религией, которая проклинает

величайшего человека к позорному уничтожению. Однако мир всегда восхищался им,

и каждая еврейская библиотека имеет труды Баруха Спинозы.

Наши современные учителя настаивали, что активность Человеческого

Духа, формирующая отношения среди людей, это сродство, которое сближает всех

людей. Это есть Дух Любви, который воодушевляет всех людей на взаимопонимание

и кооперацию. Еврейский философ 20 столетия Мартин Бубер отбрасывает все традиции

и пожертвования и говорит нам приблизительно следующее:

«Истинная Жизнь может быть найдена, только вступая в личные отношения с другими

людьми и природой. Центральный факт жизни - это Любовь, тотальная и целиковая

ориентация воли человека к запросам другого существа. В этой любви нет ни капли

эротического элемента. Это сознательная концентрация всей человеческой энергии

и интересов на объекте, который постигается, как отвечающий тем же.

Действительно, цель религии - это влить свет Божий в действительную жизнь человека,

в живущий мир. Бог находится не столько в вещах, сколько среди них, в тех связях,

которые собирают мир в одно целое, а человечество - в единое братство.

Божественное может и действительно поднимается в каждом индивидууме, но полностью

оно проявляется только в отношениях между ними. Отсюда следует, что истинное

место нахождения Божественного, это община, и истинная община, это та, которая

реализует Божественное братством.

В конечном рассмотрении, Спасение должно придти от Человека, потому что это

специальная задача человека - установить Силу Бога на Земле. И Бог открывается

не только отдельному индивидууму, но и группам людей тоже.

Тогда природа нашего долга в каждой отдельной ситуации, дойдёт до нас со всей

ясностью и силой и в соответствии с внутренней необходимостью, и из наших действий,

направляемых Божественной Интуицией, мы узнаем Истину.

Вселенная устроена таким образом, чтобы обеспечить реализацию Божественных Идеалов

Гуманизма, обеспечивая соответствие с их целью и намерениями.

Во Вселенной есть сила, которая симпатизирует делу человечества. И мы справедливо

верим, что вселенная в целом и человечество в частности, будут приближаться

к высшим идеалам.

Когда мы верим в Бога - мы верим, что Реальность, то есть и внешний и внутренний

мир, мир общества и мир природы, устроены таким образом, чтобы дать способность

человеку достигнуть спасения в единении и братстве.

Потому что каждая часть вселенной находится под воздействием других её частей,

и характер вселенной в целом определяется взаимодействием элементов и их взаимозависимостью.

Религия накладывает взгляд на мир, даёт человеку Веру, что целый мир - благ,

то есть имеет положительный смысл и имеет положительную ценность. И это всё,

что необходимо, для интеллектуальной основы религии.

Моральные идеалы человека являются частью органического характера Бога, который

есть постоянный и никогда не кончающийся процесс. Бытие - это и есть Бог. Бог

олицетворяется с силами жизни, со всей целостностью существования и органическим

единством вселенной; и Бог - есть тотальность всех этих сил жизни, которые делают

человеческую жизнь, стоящей чего-нибудь».

Однако эта еврейская философия не имеет никакого влияния ни

на еврейскую жизнь, ни на саму еврейскую религию иудаизма!

Жизнь стремиться сделать из каждого организма, биологического

или социального, совершенный образец, в который, каждая его часть делает вклад,

способствует и облегчает существование целого, и где целое даёт энергию всем

его частям. Поэтому глобализм обречён на гибель. Глобализм не что иное, как

неуправляемый раковый процесс.

Это усилие жизни достигнуть и выразить целое, гармонию и целостность, то, что

делает жизнь целой из частей, и есть свидетельство Бога, и всё, что этому препятствует

- есть грех.

Общество - это постоянное движение, даже если изменения настолько незначительны,

что незаметны современнику. Религия, как социальный институт, тоже подвергается

влиянию этих перемен. Поскольку исторические религии основываются на авторитете

древних книг, естественно, что каждое поколение должно интерпретировать эти

книги в свете своих собственных идей и предрассудков.

С основанием современного иудаизма, наконец, отброшена вера в персонального,

приватизированного Бога, который сверху наблюдает над действиями людей. Бог,

о котором говорит теоретик Каплан, (делается ударение), не является «Персональным

Богом», и Тора уже больше не слово божье в его старом смысле.

Бог говорит нам, что мы должны искать и открыть, какие ценности из старых принципов

и практик были предназначены к воплощению, и адаптировать эти идеалы, но ни

в коем случае не ритуалы!

В современное время, продолжает Каплан, мы не можем больше верить ни в какое

другое существование. Спасение для нас должно означать только достижение счастья

в этом мире. Уверенность, что спасение будет нами достигнуто, если мы будем

к нему стремиться и верить, что счастье находится в пределах человеческой достижимости

и жизнь стоит того, чтобы её прожить. Человеческая жизнь может быть существенно

улучшена, если все наши силы будут согласованно направлены на достижение положительных

целей. В этом должно быть современное понимание Субботы для интеллигентного

еврея, и которое не выходит за рамки традиционного иудаизма.

Человеческое счастье или спасение являются главными тестами любой веры или политики,

и ошеломляющее разнообразие человеческого опыта являются окончательной и реальной

проверкой всей нашей правды. Эта точка зрения - есть инстинкт самосохранения,

что любовь Бога льётся в человеческое сердце и заставляет его любить человека.

Хотя они и представляют различные философские движения, эти мыслители в основном

соглашаются, что религия и этика - это одно и тоже, и что голос совести - это

в той или иной степени голос Божий.

Понятие прогресса не так быстро проявляется в области религии,

и люди не так быстро доходят до мысли, что мировоззрения современных философов

более правильны, чем воззрения выдающихся деятелей, но тысячелетней давности.

Не синагога, а Община, должна быть центром еврейской жизни. Первоочередная задача

всех евреев - организовать жизнь на общинной основе, тогда это и будет отражением

того факта, что Современный Иудаизм, это больше чем религия - что это сама цивилизация.

За пределами Ортодоксальной и неортодоксальной иудейской философий, в иудаизме

не было никаких новых работ, никаких новых мыслей, которые бы содержали фундаментально

новый подход. Иудаизм - это затхлое болото.

Теоретик Коэн, как классический иудей, был радикальный рационалист, беспредельно

верящий в разум. Он отказался вообще рассматривать данные иные, чем данные разума.

Коэн думал о разуме, как о безвременном всемирном процессе, вполне самодостаточном,

как инструмент познания, и содержащем в себе все необходимые семена для неограниченного

развития. Коэн с презрением отверг все формы интуиции, как основного истинного

источника всякого знания. Но, в тоже самое время, он отверг и материалистов

с эмпириками. Он объявил, что заключения чистого разума являются законченным

истинным знанием, единственно, что он не добавил при этом, что только для человека,

а значит не всегда, не везде и не при всех условиях.

Каплан же озабочен установлением тех верований, которые имеют

прямое, практическое значение для жизни. Важнейшее установление религии - это

вера, что есть внешняя сила, не мы сами, которая и определяет праведность. Эта

вера помогает человеку жить достойной жизнью, и это правильно и верно. Здоровый

человек примет это и построит на этом свою жизнь. Не касаясь этого принципа,

Каплан рассматривает все стороны человеческого опыта как равноценные. Нет абсолютного

морального закона или какой либо установленной схемы, посредством которой можно

было бы прийти к Богу.

После этих реформаторов и их усилий, наша религия, иудаизм,

это не более чем манера, посредством которой отражается наше групповое сознание.

Иудаизм был только путём нашей первобытной жизни, которым мы следовали в наших

мыслях, словах и действиях. Этот еврейский путь был особенным, он применялся

не только к нашему богослужению, обрядам и отношениям между людьми, но и к тому

каким образом мы осуществляли благотворительность, личные отношения и благодарность,

а также интеллектуальные поиски, искусство, этикет и т.д.

Каждое из наших ценных качеств и талантов имеют еврейский цвет и запах, совершенно

отличный от остального человечества.

Иудаизм предполагает существование божественного существа, когда в реальности

у евреев такого божественного существа нет. И иудаизм утверждает, что они -

дети это несуществующего существа, что, конечно, ложь, и таким образом, евреи

становятся не только особенным, но и лживым народом.

Существует огромное количество интерпретаций среди наших раввинских схоластиков,

древних и современных, относительно Иудаизма. Иногда различия в интерпретациях

настолько велики, что трудно говорить, это что, еврейская или раввинская точка

зрения. Таким образом, понятий-то тьма, и каждое имеет своё очень узкое приложение

и авторитет. Это приложимо также и к фундаментальным понятиям, которые были

систематизированы и приведены в подобие системы, нашим Вторым Моисеем, Маймонидом.

В соответствие с этой системой существует тринадцать основных догм иудаизма.

Это:

Вера в существование Бога, в его единство, в его телесность, в его безвременность,

в то, что его можно достичь молитвами и в пророчествах. А также:

Вера в превосходство Моисея, как пророка, над всеми остальными пророками. Вера

в божеское откровение Моисеевых законов, и в то, что Закон, содержащийся в Пятикнижии,

это действительно тот, который был дан Моисею.

Вера в неизменяемость Закона. Вера в божественное провидение, то есть в судьбу

(как и у христиан-кальвинистов). Вера в приход Мессии, в воскрешение и бессмертие.

Это исповедание веры иудаизма Маймонида даже было включено в еврейскую литургию,

в известный гимн, Йигдад. Тем не менее, различные видные авторитеты иудаизма,

включая таких академиков как Хасдаи Крескас и Иосиф Альбо отвергали эту классификацию

доктрин и даже отвергали некоторые доктрины сами по себе.

Поскольку мнения иудейских академиков широко расходятся по вопросу о классификации,

то традиционный Иудаизм и по сей день не имеет исповедания веры, то есть утверждённое

собрание догм, как, скажем, это имеет место быть в католицизме.

«Реформные» евреи пытались сформулировать определённую платформу, очерчивая

принципы, насчёт которых они приходили к согласию, и которые, как они полагали,

присущи иудаизму. Наиболее свежая платформа была принята на собрании Центральной

Конференции Американских Раввинов (ЦКАР. Организация реформных раввинов) в 1937

году. Эта платформа известна как платформа Колумбуса, по названию американского

города (Колумбус), в котором конференция состоялась. Провозглашение состоит

из девяти длинных статей, которые больше похожи на философские трактаты об иудаизме,

чем на исповедание веры.

Талмуд явился, чтобы усилить Пятикнижие, и институт раввинства усилил изоляцию

иудаизма, который с того момента окончательно потерял надежду стать универсальной

религией доступной для всех. После этого иудаизм навсегда остался привилегией

избранных людей и их кровавых ритуалов.

Если иудаизм хотел бы стать чем-то в современном мире, то это, в первую очередь,

должна была бы быть духовная сила! Потому что специальная миссия может быть

только у Живого Духа, а не у мёртвой буквы Торы, тем более со скрытым подтекстом.

Но сама наша позиция во всё мире, как народа, доказывает, что мы как раз таки

совсем и не духовный народ. Действительно: что-то серьёзно с нами не в порядке!

Это факт был констатирован на Всемирном Парламенте Всех Религий в Чикаго.

Однако мы не стали выяснять, в чём причина, но вместо этого не переставали клянчить

у всего мира терпения ко всему тому злу, которое мы непрерывно творим. Мы никогда

не сделали ни полшага к тому, чтобы двинуть иудаизм в общечеловеческом направлении.

И я предупреждаю, что люди доброй воли скоро очистят плодотворные поля и новые

земли обетованные от ошмётков ложных, эгоистичный, еврейских традиций. Люди

доброй воли выкинут все отвратительные еврейские сказки для избранных из новых

человеческих отношений, и сделают мир реальной сказочной страной и обетованной

землёй.

Поэтому я повторяю, что еврейская безнадежная борьба за существование, с помощью

их первобытного, варварского, приватизированного и кровожадного бога Иеговы,

против Универсального Бога - Святого Духа Всей Вселенной, это борьба обречённая

на поражение.

И продолжая свои тупые, идиотские усилия выживания в качестве эксклюзивной,

археологической расы, нельзя рассчитывать сохраниться в условиях новых отношений

между людьми. Это невозможно.

Поэтому Иудео-Монгольское Мировое Правительство всегда использовало свою тайную

лапу, чтобы извратить политику любой нации, и давила своими пятернями душу христианской

цивилизации, чтобы, во чтобы то не стало подогнать весь мир под пророчества

Торы и править всей планетой.

Находясь в изоляции лжи и обмана, мы полностью дегенерировали

как нация, и наша дурная надежда на наши большие деньги, только вызывает в других

народах чувство озлобления против нас.

Истинно, что все наши тайные мыслишки и позорные цели, которые мы всегда прятали

в истории, стали известны всем. Все наши тайные заговоры стали явными. Тайная

лапа стала очевидной, и Еврей стал виден всем как на экране, каким образом он

действует с помощью Европы и Америки в Палестине, положив свой нехороший глаз

на их нефть, минералы и на всё несметное богатство полезных ископаемых, зарытое

на дне Мёртвого Моря.

Действительно, Еврей настолько мерзко действовал во время Французкой

революции и во времена Наполеона, что на Совете Империи (Council Empire), Наполеон

грубо перечислил ужасные преступления евреев своего времени. Это был вызов,

брошенный Тайной Лапе, и она приняла этот вызов, что плачевно закончилось для

Наполеона при Ватерлоо.

Наполеон тогда сказал: «Мы должны смотреть на евреев не только как на полностью

отличную от нас расу, но как на чужаков. Это совершенно было бы унизительно

управляться этой, самой низменной расой на земле». (La Vieille France, №-305).

Своему брату Джерому, королю Вестфалии, Наполеон писал: «Ты ничего не мог сделать

более унизительного, как принять Евреев… Я решил улучшить еврея. Но я не желаю

их больше видеть в моём королевстве. Действительно, я сделал всё, чтобы показать

моё презрение к самой гнусной нации на земле». («Письма Наполеона», Lesestre,

Письмо № 237, Март 1808).

Пророк Мухаммед сказал в Коране, что: «Евреи выделили Книги

Моисея в отдельную книгу для обозрения, в то время как они скрыли большую часть

её содержания», только для пользования Мохнатой Лапе. (Коран 6:91).

Каждодневно преследуемый этими фактами Наполеон часто повторял:

«Невозможно улучшить характер еврея спорами. Для них мы должны установить жёсткие

законы!»,

«Со времён Моисея евреи были угнетателями посредством процента»,

«Весь талант еврея сконцентрирован на хищнических действиях»,

«Они имеют веру, которая благословляет их обманы и воровство»,

«Евреям торговля должна быть запрещена, как ювелирное дело запрещено тем, которые

гонят низкопробное золото по высшей цене»,

«Евреи это саранча и гусеницы, которые пожирают Францию».

Из Napoleon Memos. Из воспоминаний Наполеона.

Наполеон вспоминает как король Луи Девятый Французский, который был назван «Святым»,

имел обыкновение говорить: «Лучший аргумент с евреем - это воткнуть кинжал в

его прожорливое брюхо».

Несомненно, что эти величайшие монархи читали Талмуд: «Убей лучшего из гоев».

(Талмуд, Абод. Зар. 26б). И,

«Каждый нееврей, который празднует воскресенье должен быть убит без разговоров».

(Талмуд, Сахандерин, Стр. 58).

«Каждый, кто прольёт кровь нееврея, этим приносит благодатную жертву Богу».

(Талмуд, Иялквит Симеони).

И я скажу вам, что мои люди отвергнут Тору и учение изоляционизма,

они выбросят Талмуд и учения ненависти и деградации, и придут таки к Универсальной

религии, общей для всех людей.

Действительно, вы можете стать спасителями человечества от самих себя, или оставаться

скрытой болезнью, которая в конечном итоге вычеркнет вас из списков Человечества.

Наши современны попытки реформ были всего лишь попытками приспособления к тенденциям

современной еврейской жизни в отношении только литургических и ритуальных перемен,

раввины побеспокоились, чтобы это были не сами законы.

Поэтому каждая община реформных евреев в действительности осталась ветвью древнего,

допотопного иудаизма, и их новые правила просто продолжают старые еврейские

догмы.

Средний еврейский прихожанин теперь выглядит как обыкновенный нормальный человек,

но раввины держат его внутри евреем. Они просто приспосабливаются к современной

жизни, чтобы лучше осуществлять свои гнусные планы, которые всё равно обречены

и прокляты заранее.

Еврейские судьи в различных судах всех наций и народов, еврейские юристы, доктора,

профессора и преподаватели, везде, каждый интеллигентный и образованный еврей,

все они прекрасно всё это знают. Поэтому они вешают на стенку портреты Баруха

Спинозы и Альберта Эйнштейна, Блэкстоуна и Луи Пастера а не портреты Абрама

или Якова, и не статуи Моисея и Арона.

Несомненно, что Еврей имеет страсть к Богу, но не в соответствии со знанием.

Еврей знает, что его понятие о Боге, как приватизированного Моисеем Иеговы,

является ни естественным, ни рациональным, ни правильным. И, тем не менее, Еврей

вовсю использует это понятие, и учит ему и днём и ночью. А весь мир риторически

спрашивает евреев, как в своё время спрашивал пророк Иеремия: «Может ли негр

сменить свою кожу или леопард потерять пятна? Может быть вы тоже можете делать

добро, хотя приучены делать зло!» (Иеремия 13:23).

Действительно, современный еврей, со своим первобытным иудаизмом,

липнущий к своей синагоге, и с махровым талмудизмом, господствующим в его доме,

выглядит полосатым, как зебра - в целом он хочет быть белым, но только с чёрными

полосками доисторического иудаизма. Еврей улучшает свой внешний облик и презентацию!

Однако весь остальной мир видит его как надо - как чёрного еврея с белыми полосками

поверхностного, напускного образования и псевдокультуры.

Современный скептицизм и ширящееся неверие в еврейские допотопные

верования и традиции в наших интеллигентских кругах, вызывают всеобщее безразличие

к еврейской религии. Этот нигилизм, прячущийся в наших людях, под внешней вывеской

религиозности, несомненно разрушает последние остатки честности в жизни нашего

народа, и ещё более развращает наш национальный характер.

Мы должны беспощадно выбросить из наше веры всё ложное, и отрезать всё то, что

не благородно в наших обычаях, и принять универсальную религию, общую всем людям.

Каждый год многие современные евреи, мужчины и женщины в каждой

цивилизованной стране меняют свои имена, с официального разрешения или без него,

для того, чтобы избежать своей персональной ответственности за общие преступления

еврейской расы, чтобы избежать антисемитской ненависти и расового презрения,

которые будут продолжаться вечно, пока Еврей живёт своей расовой особенностью

и практикует свой еврейский шахер-махер.

Однако подавляющее большинство современных евреев всё ещё претендуют на то,

что они любимые дети Иеговы, и верят, что остальные люди - это просто микробы,

предназначенные к уничтожению гневом Иеговы.

Горе нам, что за дикарская вера в кровожадного Бога и в окончательное уничтожение

всего остального человечества! И для чего? - Только для нашей собственной выгоды!

Да кто вам сказал, что это будет выгода? Заплесневелая еврейская Тора и психические

мечты полоумных еврейских писателей!

Несомненно, что Еврей останется воплощением этой примитивной

идеи бога Иеговы, если ему и дальше будет позволено учить и практиковать эту

человеконенавистническую догму и продолжать свои неандертальские ритуалы и традиции

в современном мире.

Только универсальный бог вычеркнет эту старую религию из существования, и современное

общество с возмущением уничтожит первобытную еврейскую религию и исключит все

отвратительные традиции из своей жизни.

Мы должны отбросить церемониальный закон, который мы держим как оболочку, защищающую

наши скрытые намерения. Мы должны отбросить ритуал, который мы поддерживаем

как старую скорлупу, чтобы держать неевреев в стороне от наших тайных собраний,

на которых мы замышляем и планируем против остальных людей.

Моисеевы законы послужили нашим неблаговидным целям. Они создали отрицательное

мнение о нас в глазах других народов. Да, те правила поведения, которые развились

в ненависть и взаимное презрение, выполняли нашу скрытую цель, которая теперь

разворачивается во всём мире.

Законы Торы и традиции Талмуда - это два рога Моисея, которыми мы гоняем другие

народы в дополнение к еврейской изоляции и интригам.

Евреи никогда не адаптируют другие религии, а те немногие неевреи, которые принимают

иудаизм держатся за порогом как «Прозелиты Ворот».

Еврейские реформеры в других странах выбирали и подчёркивали только элементы

еврейских традиций, которые лучше походили к современным условиям и к особенностям

того народа, среди которого они жили и процветали, но никогда и нигде и ни под

каким видом не были произведены реформы Закона. Все нововведения были только

приложениями старого к новым условиям. Все реформы были только реставрацией,

консервацией старой этики. Тора в Новое Время стала Библией. И теперь мы всех

людей в мире учим неандертальским традициям наших старейшин.

Под конец традиционные концепции древнего Израиля, которые ещё доминируют в

жизни евреев и которые везде направляют жизнь евреев, были сконцентрированы

в четыре главные части. Это:

1). Избранничество. Доктрина, что Бог выбрал Израиль из всех наций для получения

своего откровения, и центральной темой является тема человеческого спасения.

Эта претензия обосновывается тем, что Бог избрал евреев за заслуги их отцов-основателей,

которые якобы настолько были праведны, что поразили господа в самое сердце.

Более того, отцы-евреи настолько вошли у бога в фавор, что в своём духе, выхлопотали

избранничество и для своих детишек, причём на все времена.

Что за кошмарный народ сделала эта сказочка из евреев, и что за уродливый персонаж

бога Иеговы, со своими любимчиками! Они сделали Бога - человеком и отделили

евреев от остального человечества!

Мы создали кривого Бога, который сделал нас кривым народом, а затем мы начали

кричать, что все остальные люди в мире криво к нам относятся и плохо относятся

к нашему Иегове!

2). Ковенант - есть договор, сделка, двустороннее соглашение

между Иеговой и Израилем, и который не включает остальное человечество. Евреи

говорят, что Бог, дескать, избрал евреев, а евреи согласились быть избранным.

Собрались два барыги. Чем не современная игра в напёрсток?

По условию сделки, евреи выполняют божью волю, а Иегова сохраняет их избранными

людьми и отдаёт им все трофеи.

Однако их история, это история полного провала всей сделки. Каждая сторона теперь

клеймит другую за все неудачи, и обе стороны расхлёбывают заваренную кашу и

по сей день.

Что за насмешка эта религия иудаизма, и что это за фарс!

3). Затем евреи претендуют, что у них, дескать, миссия. Посредством

молитвы и личного примера они должны, дескать, распространять Божью Истину и

иллюстрировать собой путь Жизни для всех наций планеты, чтобы слепые прозрели

и заключённые вышли из своих темниц. То есть, Свершилось освобождение человечества!

Но евреи-то живут полностью изолированной жизнью и являются самой эксклюзивной

расой на земле с повышенными претензиями и гипертрофированными материальными

требованиями. Евреи отделены от остального человечества своей мыслью, доктринами

и вообще, всем образом жизни. Евреи настолько слепы, что не хотят видеть нигде

и ничего положительного ни в какой нации. Они настолько заключили себя в свои

традиции, что какое человечество они могут от чего освободить? Они сами под

арестом в гетто Моисея и за решётками еврейских законов.

4). Наконец, защита ещё более ощетинившихся евреев против каждой

нации, которая, как заведомо предполагается, преследовала их, и еврейское возрождение

снова, по второму разу, в земле обетованной, на древней земле. Вот тогда-то,

еврейская религия, над которой так долго насмехалось христианство, тогда-то

она посчитается со своими обидчиками, и тогда-то все поспешат признать иудаизм

истинной религией.

И действительно, ощетинившийся дух мщения проникает всё существо еврея с самых

дней праотца Якова и его сыновей. Месть против всех наций, была настоящим еврейским

Законом и их Практикой, всё время с тех пор как их вышвырнули из Египта.

Разрушение и уничтожение других рас, истребление людей во всех местах, были

главными командами бога Иеговы для евреев. Именно во имя уничтожения других

людей, повсюду и каждодневно, возносят свои молитвы евреи. Теперь, когда вы

увидите или не увидите евреев молящихся на непонятном языке, то не думайте по

аналогии с христианами, что они исступлённо замаливают свои грехи. Нет, евреи

не как другие, евреи молятся во исполнение своих грехов, за уничтожение других

людей и наций!

Мы собираемся господствовать в Палестине, и после разрушения

мусульманского храма Омара, отстроить на его месте наш еврейский храм. Нет сомнения,

что это мщение может быть исполнено, только если все мусульмане в разных частях

мира будут покорены, и все арабы в Палестине будут уничтожены.

(Прим. пер. Для евреев нет ничего невозможного. Прошло 50 лет со времени написания

этой книги, и израильтяне, набравшись силы втянули Америку и весь мир в войну

против мусульман, сами между тем, под шумок, делая арабам геноцид в Палестине).

Это жалкое мщение Израиля, эта отвратительная месть евреев, должна быть остановлена

и переделана в кооперацию евреев с остальным человечеством, пока евреи не будут

беспощадно изъяты из этого прекрасного мира, чтобы в нём существовало такое

чудовище.

Во всех местах и поколениях история записывает наши национальные черты, и человечество

регистрирует все расовые поползновения еврейского характера. Психологи давно

заметили психопатические черты лидеров и руководящего слоя нашего народа. Это

явно также наблюдается и в поведении масс еврейского народа при публичных событиях

и в общественных местах. Уже все и везде заметили наши отличительные особенности

и доминантные черты еврейских людей. Смотрите сами:

Мы предвзяты во всех своих начинаниях. Изоляционизм - это наш образ жизни. Желание

Власти и в политике, и в торговле - это наше второе Я.

Любое государство, в котором мы не имеем абсолютной власти и не хозяйничаем

всем к своей выгоде, объявляется нами тираническим, и мы навалимся на него всем

своим еврейским миром, пока не свалим его, повергнув его жителей в нищету и

бросая их в ненасытную утробу бога Иеговы.

Страх других людей, причина которого тянется за нами кровавым следом из глубины

веков.

И в то же время, мы настаиваем на том, что мы раса лидеров, Аристократия мира,

и это самолюбование свойственно всем евреям.

Мы таим внутри себя чувство мести, против всех наций, которые на нас косо посмотрели.

Наше нежелание видеть, нехотение признать факты о самих себе, особенно, когда

такие факты нам неприятны.

Наша неуёмная способность сохранять иррациональные мифы наших традиций и цепляться

за сказки нашей религии. Все эти верования, надежды и практики евреев повсюду

развили ненависть к нашей расе у каждого народа со дня создания.

Все наши основные еврейские характеристики свойственны только тяжёлым пациентам

психиатрических клиник. Это характеристики людей, которые отказываются расти,

отказываются прогрессировать. Это признаки детей, которых поразил комплекс неполноценности,

и которые сохраняют этот комплекс и во взрослой жизни. Сейчас наступило время

и место для еврея сделать быстрый поворот на 180 градусов от своих замшелых,

лживых басен и ненормальных традиций.

К счастью мне попалось свидетельство мудрости, выраженное современным

движением Еврейская Молодёжь. Оно является воплощением принципа Неприменения

Силы, и делает себя молчаливой мировой силой и духовным балансом будущего. Защищать

человеческое общество, быть суперменами среди людей, производить и активизировать

психологические и социологические аспекты новой жизни - это и есть богоугодный

Израиль в действии. А также понимать, что мир ещё не осознал секрета своего

спасения, и что Спасение еще может придти от евреев - спасение от самих себя.

Евреи знают, что предсказания еврейских пророков именем Иеговы, были воплощением

их собственных небогоугодных желаний, которые они маскировали религией. Предсказания

еврейских пророков были также и воплощением эмоций, которые евреи развили в

страсть в себе и против других.

Евреи оказались неспособными понять разницу между характером своего Иеговы и

характерами богов наций вокруг них.

Возвышенное чувство чести воодушевило по настоящему религиозных

евреев нашего времени, которые исследовали Писание для высшего просветления

и для новых духовных направлений. В официальном отчёте «Еврейские Конгрегации»,

заполненном Комитетом по религиям Департамента Торговли США в 1936 году декларированы

следующие положения:

«Он есть Бог праведности, милосердия, любви и святости, идеал морального совершенства».

«Не существует космического принципа Зла или злого принципа в создании. Нет

врождённой нечистоты в теле или материи, и человек не является объектом Сатаны».

«Нет никакого первородного греха, все грехи - это отклонения человека от правильного

пути».

Это и есть принципы, которые должна иметь любая универсальная религия.

Мы все допускаем, что венец природы есть человек. Человек способен

на совершенствование без помощи со стороны. Бог находится в прямом взаимодействии

с человеком, и нет необходимости ни в каком посреднике между Богом и человеком.

Эти положения являются истинами жизни, которые могут освободить еврея от его

догм, устранить его изоляцию от остального человечества и объединить его с другими

человеческими братьями.

Отчёт также гласил:

«Совершенство человечества, посредством развития в человеке божественных чувств

является целью истории для каждого человека. На земле должно осуществиться божественное

царство Правды и Праведности».

«Пришествие на эту землю социального порядка человеческого совершенства, счастья

и бесконечного мира».

Еврейская мысль остаётся внутри понятий об ожидаемом высшем

социальном порядке. Наша идея бессмертия, это идея царства Мессии на земле.

Даже цель самого нашего бога «это божественный суверенитет приближающейся мессианской

эры.

Поэтому если еврей и правда верит в те принципы, которые он провозглашает, то

он безусловно должен выбросить иудаизм, как из теории, так и из жизни, и только

тогда Израиль будет воплощать бога света.

Только внутри универсальной религии еврей и араб станут одной

семьёй, а христианин и язычник станут одной общиной, и все в месте они, рука

об руку, пойдут по пути праведности, потому что дорога к богу только одна для

всех. Потому что нельзя построить своё народное счастье на горе другого народа!

Вот если евреи поймут это, тогда ещё можно надеяться, что они выполнят завет

Моисея стать народом священников и святой нацией. (Исход 19:6)., и только в

этом случае еврей станет настоящим спасителем человечества.

Вся еврейская проблема в целом может быть суммирована так:

Существует два вида отношений, которые для человека играют первостепенную важность,

это: Одно - это его отношение к Богу, и другое - это его отношение к человеческому

брату - соседу. Евреи решили это таким образом: они приватизировали Бога, отняв

его у соседа, а соседа убили и закопали в надежде, что всё им сойдёт с рук и

от этого им будет счастье и богоизбранность.

Как вы думаете? Сойдёт им это с рук?

Евреи отвергли любого бога, кроме их личного, приватизированного,

«своего». Евреи принимают только одного бога - Иегову - кровожадного еврея по

своему образу и подобию, в чёрном пальто, засаленном чёрном костюме и шляпе

с пейсами, сидящего где-то там в небесах, на каком-то троне, в общем нигде.

Евреи отказались объединиться с остальным человечеством в единое братство. Всеобщее

братство человечества, дружба и сотоварищество нигде, ни одним словом, не упомянуты

ни в наше Торе, ни в законе, ни в других каких либо еврейских писаниях.

Только пророк Захария сказал однажды: «Я могу разрушить братство между Иудеей

и Израилем». (Захария 11:14)., что не является для нас самих комплиментом.

Евреи должны быть направлены к универсальной, а не изоляционистской религии,

также как это делали великие еврейские лидеры: в политике - Дизраэли, в философии

- Спиноза, в науке - Эйнштейн. Нам надо стать братьями и сёстрами, породниться

с остальным человечеством, иначе остальное человечество вычеркнет нас.

Наш доисторический теологический империализм стал угрозой остальному человечеству.

Но теперь мир отказывается терпеть еврейскую монополию на Господа Бога и еврейскую

исключительность и спецобслуживание. Пожалуйста в общую очередь, господа!

Наша еврейская борьба везде и во всём - это борьба против человечества. Только

еврей находится на специальном положении.

С высоты небес наш Иисус Христос принёс нам Отца, объявив: «Он во мне, и Я в

нём. Истинно, что Я и Отец - одно целое». Иисус Христос поднял человека из грязи,

утвердив: «Вы мои братья, и все мы дети одного Бога и Святого Духа во всех нас».

И голос пророка Мухаммеда отозвался эхом: «Верующие - все братья. Их молитвой

должно быть: «Слава Всевышнему, Богу всего, в котором ваше спасение, пусть будет

мир для Всех!»

Может ли любой еврей, положа руку на сердце, сказать, что Бог

исключительно только их Бог, христианин тогда скажет, что Христос только их

бог, а мусульманин скажет, что Аллах только их бог? Разве будет любой нормальный

человек настаивать, что он сделан из специальной крови и мяса, более высокого

качества, чем другие люди?

Наступило время, когда мы должны отбросить все религии, которые нас разделяют.

Голос Бога, общего всем людям, призывает евреев забыть все ложные традиции,

отбросить все предрассудки и объединиться с другими народами.

Иудаизм должен быть уничтожен как религия. Однако евреи останутся, и только

тогда они займут достойное место среди других народов.