Религия и просвещение

1

См.: Л е н и н В. И. Полн. собр. соч., т. 45, С. 26.

2

Там же.

3

Коммунистическое просвещение, 1934, М 1, с. 82,

4

Луначарский А, В. Воспоминания и впечатления. М., 1968, с, 1$,

5

Луначарский А. П. Воспоминания и впечатления, с. 20.

6

Луначарский А, В, Религия и социализм. ч, 1, Спб„ 1908, с. 19,

7

Луначарский А. В, Религия и социализм, с. 31.

8

Там же, с. 49.

9

Там же, с. 40, 42.

10

Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 48, с. 231.

11

Горький М. Собр. соч. в 30–ти т., т, 17, с. 21.

12

Луначарский А. В, О народном образовании, М„ 1958, с. 79.

13

Там же, с, 133—140,

14

Здесь и далее в скобках указаны страницы настоящего сборника. — Ред.

15

Известия, 1917, 10 ноября.

16

В. И. Ленин и А. В. Луначарский. Переписка, доклады, документы, — Литературное наследство, т, 80, М„ 1971, с, 48,

17

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, С. 27.

18

В. И. Ленин и А, В. Луначарский. Переписка, доклады, документы, с, 47,

19

Ленин В, И. Поли, собр, соч., т, : с, 382.

20

…первобытного анимизма… — Анимизм (от лат. animus, anirna — дух, душа) — вера в существование душ и духов и в возможность общения с духами. В научный оборот термин был введен английским этнологом Э. — Б. Тайлором. Луначарский, как и многие ученые, разделял точку зрения, что анимизм является начальной стадией религий. Современная наука отдает предпочтение положению, что анимизм — необходимый элемент всякой – религии и в то же время одна из форм религии первобытнообщинного строя наряду с тотемизмом, фетишизмом, магией.

21

…религии, которую бог… дал… первым людям. — Луначарский имеет в виду клерикальную теорию происхождения религии — прамонотеизм, возникшую в начале XX в. Прамонотеизм был направлен против анимистической теории и доказывал, что религиозные и мифологические образы первобытных религий — осколки первоначальных представлений о едином богетворце.

22

Мюллер Фридрих Макс (1823—1900) — английский филолог и индолог, исследователь мифов, историк религий. Считал, что появление мифов связано с эволюцией древних языков. Хотя его исторические концепции устарели, богатый фактический материал, содержащийся в его работах, помогает понять некоторые особенности гносеологических корней религии.

23

…развита Тейлором в его книге «Антропология…»— Тайлор (Тейлор) Эдуард Бернетт (1832—1917) — английский этнолог и религиовед, исследователь первобытной культуры, создатель анимистической теории происхождения религии. В книге «Антропология», опираясь на понятие анимизма, он создал концепцию, связывающую воедино все стадии развития религии на основе психической деятельности человека в его попытках объяснить непонятные явления и факты.

24

Кук Джеймс (1728—1779) — английский мореплаватель, руководитель трех кругосветных экспедиций. Открыл множество островов в Тихом океане, восточное побережье Австралии. Во время третьей экспедиции им были открыты Гавайские острова.

25

Гроссе Эрнст (1862—1927) — немецкий этнолог, исследовал быт и культуру народов Восточной Азии.

26

Элизиум — в греческой мифологии рай, обитель блаженных, где пребывали после смерти тени героев и добродетельных людей; то же, что Елисейские поля.

27

Зевс — в древнегреческой мифологии верховное божество, отец богов и людей. Перун — главный бог в древнеславянской мифологии, бог дождя, молнии и грома, соответствовал Зевсу. Top — в скандинавской мифологии бог грома, бури и плодородия.

28

Легенда о Самсоне и Далиле содержится в библейской Книге судей, и, по мнению ряда ученых, хотя образ богатыря Самсона явно мифологического происхождения, фабула библейского сказания основана на материале исторических событий — почти двухвековой борьбы израильтян с филистимлянами.

29

Культ древнеегипетского бога ежегодно умирающей и возрождающейся природы Озириса (Осириса) и его супруги Изиды (Исиды) был широко распространен в древнем мире и оказал влияние на формирование мифа о Христе.

30

Рустем и Зораб — богатыри, отец и сын, персонажи эпической поэмы персидско–таджикского поэта Абулькасима Фирдоуси (ок. 940—1020 или 1080) «Шахнаме».

31

Балъдер (Бальдр) — бог весны и света в скандинавской мифологии.

32

Имеется в виду трехтомное исследование русского археолога, историка, фольклориста и писателя Александра Николаевича Афанасьева (1826—1871) Поэтические воззрения славян на природу» (1866— 1869). Перу Афанасьева принадлежат и другие книги, где он рассматривает поверья и верования древних славян: «Зооморфические божества у славян», «Колдовство на Руси в старину».

33

Стремясь сохранить свое влияние на верующих, современные церкви в большинстве своем переходят к богослужению на национальных языках. Так, на второй сессии II Ватиканского собора (сентябрь — декабрь 1963 г.) был принят документ «О св. литургии», согласно которому было разрешено в католических церквах проводить богослужение не на латыни, а на национальных языках. В Русской православной церкви хотя богослужение продолжают вести на церковнославянском языке, но он все более русифицируется, приближается к современному русскому языку.

34

Иоанн Кронштадтский (Сергиев Иван Ильич, 1829—1908) — протоиерей, настоятель Андреевского собора в Кронштадте, реакционер монархического толка. Один из основателей «Союза русского народа».

35

Разделение религий на исторические и метафизические весьма условно. Каждая религия может рассматриваться и как метафизическая и как историческая.

36

Нирвана — согласно буддизму и джайнизму — высшее состояние духа, в котором все земные привязанности разорваны, нет желаний и страстей; прекращение перевоплощений, абсолютный покой.

37

Мессия (др. — евр. «машиах» — помазанник) — спаситель. Учение о спасителе человечества выражало надежду угнетенных и бессильных народных масс в древнем мире на помощь сверхъестественных сил. Образы спасителей сходны в разных религиях.

38

Бундегеш (Первоначальное творение) — книга на диалекте пехлеви, излагающая мировую историю с позиций иранской религии зороастризма; написана примерно в IX — Х вв.

39

…природа не дает там человеку… доареть. — Здесь явное преувеличение географического фактора.

40

Имеется в виду Александр Македонский (356— 323 до н. э.), царь Македонии с 336 г. до.н. э., который,победив персов при Гранине (334), Иссе (333), Гавгамелах (331), подчинил царство Ахменидов.

41

Вар у на — в ведической религии величайший из богов (наряду с Индрой), создатель и хранитель мира.

42

Фидий (нач. V в. до н. э. — ок. 432—431 до н. э.) — древнегреческий скульптор; его грандиозные статуи, в частности золотая статуя Зевса Олимпийского, не сохранились.

43

Павсаний (II в.) — древнегреческий писатель; дал в своем «Описании Эллады» характеристику наиболее значительных произведений архитектуры и искусства Греции.

44

Софокл (ок. 496—406 до н. э.) —древнегреческий поэт–драматург. Восславляя мощь свободного человека, предостерегал против нарушений традиционных религиозно–гражданских норм жизни.

45

Эсхил (ок. 525—456 до н. э.) — древнегреческий поэт–драматург, «отец трагедии»; превратил трагедию из обрядового действа в драматический жанр.

46

Элевзинские (элевсинские) таинства (мистерии) — тайные культы древнегреческой религии, в которых действовали только посвященные. Мистерии характерны для древних религий; из древних мистерий Многие элементы были заимствованы христианством.

47

Здесь ошибка: корибанты — жрецы фригийской богини Кибелы.

48

Павел — один из апостолов христианства. Легенда о Павле содержится в новозаветной книге Деяния апостолов. Ему приписывают 14 посланий в Новом завете. Павел выступал за распространение христианства среди всех народов. Церковные авторы утверждают, что он был казнен во время гонений на христиан после пожара в Риме в 64 г. Многие ученые, признавая историчность Павла, считают, что не все послания были написаны им самим.

49

Здесь заметен след богостроительских тенденций автора.

50

Пуритане (от лат. purus — чистый) — английские кальвинисты, сторонники решительного осуществления идей Реформации в Англии в XVI—XVII вв.

51

Зелоты — члены отличавшейся крайним фанатизмом религиозно–политической группировки в Иудее, возникшей во второй половине I в. до н. э. Боролись против римского владычества.

52

Лассаль Феринанд (1825—1864) —немецкий мелкобуржуазный социалист, публицист, некоторое время Сыл близок к К. Марксу, впоследствии стал родоначальником лассальянства — разновидности оппортунизма в рабочем движении.

53

Платон (428 или 427 — 348 или 347 до н. э.) — древнегреческий философ–идеалист. Оказал влияние на дальнейшее развитие идеалистической и религиозной философии.

54

Иегова (правильнее — Яхве, Ягве) — имя древнееврейского бога, творца неба и земли в Ветхом завете. Согласно представлениям иудаизма, Яхве связан двусторонним договором — «заветом» с народом Израиля.

55

Элоеим (Элохим) — одно на наименований Яхве и Ветхом завете, в нем сохранились следы древнего политеизма.

56

Саваоф (от. др. — евр. цебаот — воинственный) — один из эпитетов Яхве в Ветхом завете; в христианстве отождествляется с богом–отцом.

57

Генри Джордж (1839—1897) — американский мелкобуржуазный экономист.

58

Номады (от греч. nomades — кочующий) — скотоводы–кочевники.

59

Гумплович Людвиг (1838—1909) — австрийский юрист и экономист, автор работ по социологии, расовой проблеме и др.

60

Огюстен Тьерри (1795—1856) — крупный французский историк, один из создателей теории классовой борьбы (в ее буржуазном понимании).

61

Липперт Юлиус (1839—1909) — австрийский историк и этнограф, представитель эволюционной школы в этнографии.

62

Виссон — дорогая ткань темно–красного или пурпурного цвета, употреблявшаяся в древности.

63

Багряница — одежда багряного (пурпурного) цвета, преимущественно царская.

64

Ваал — древнее общесемитское божество, почиталось в Финикии, Палестине, Сирии, часто упоминается в Библии. Считался властителем земли, дождя и грозы, покровителем городов.

65

Астарта — финикийская богиня плодородия.

66

Самуил (ок. XII в. до н. э.) — пророк, правитель и последний судья израильский. Ему приписывают авторство ряда библейских книг: первые две книги Царств, книги Руфи и Судей.

67

Карл I Стюарт (1600—1649) — английский король. Был казнен во время английской буржуазной революции.

68

Гедеон (XII в. до н. э.) —один из израильских судей.

69

Ахав — израильский царь в 876—854 до н. э.

70

Axaa (VIII в. до н. э.) — иудейский царь.

71

Илия — ветхозаветный пророк, осуждавший идолопоклонство и нечестие в царствование Ахава и его жены Иезавели.

72

Амос (вторая половина VIII в. до н. э.) — библейский персонаж, пророк.

73

Елисей (VIII в. до н. э.) — библейский персонаж, ученик Ияии.

74

Солон (между 640 и 635 — ок. 559 до н. э.) — афинский архонт (управляющий), социальный реформатор. Провел реформы, ускорившие ликвидацию пережитков родового строя (запрещение долгового рабства, установление земельного максимума и др.).

75

Еаекия — царь Иудеи в последней четверти VIII в. до н. э.

76

Исаия — библейский пророк, которому приписывается авторство одной из книг Библии. Однако, как установлено, в книге Исаии соединены тексты, написанные в разнос время: Периоисаия (гл. 1—39, VIII в. до н. э.), Второисаия (гл. 40—55, VI в. до н. э.), Третьеисаия (гл. 56—66, V в. до н. э.).

77

Иеремия (начало . деятельности — 628 г. до н. э.) — библейский персонаж, пророк.

78

Иуда Маккавей — вождь народного восстания во II в. до н. э. в Иудее против власти Селевкидов. В 164 г. до н. э. захватил Иерусалим. Погиб в 161 г. до н. э.

79

Саддукеи — религиозно–политическая группа в Иудее (11—1 в. до н. э.), состоявшая из жреческой аристократии: защищали интересы рабовладельческой верху шки.

80

Фарисеи (др. — евр. нерушим — отделившиеся) — религиозно–политическая секта в Иудее во II в. до и. э. — II в. н. э. Настаивали на строгом соблюдении религиозных предписаний, выступали против эллинистической культуры, отличались показным благочестием.

81

Эбиониты (евр. эвионим — нищие) — одна из ранних христианских групп, соблюдали иудейские обряды.

82

Назареи (др. — евр. назар — отказываться) — проповедники–аскеты в Иудее.

83

Иоанн Креститель (Предтеча)—новозаветный персонаж, возвестивший приход мессии — Иисуса Христа и крестивший его.

84

Ессеи (эссены) — причерженцы общественнорелигиозного течения в Иудее во второй половине II в. до н. э. — I в. н. э. Общины ессеев носили замкнутый характер, проповедовали аскетизм, примитивное социальное равенство. Явились одним из главных предшественников христианства.

85

Тертуллиан Квинт Септимий Флоренс (ок. 160— после 220) — христианский апологет, автор многочисленных философских и теологических сочинений, а также по вопросам права, церковной организации, этики. Сформулировал принцип триединства христианского бога. Утверждал, что сила веры прямо пропорциональна ее удаленности от разума.

86

Эпизод в Гефсиманском саду, содержащийся во всех четырех евангелиях, Луначарский дает в вольном пересказе (например, в Евангелии от Матфея (25, 53) речь идет не о миллионах, а о 12 легионах);

87

Терапевты — религиозная аскетическая община, вероятно, представлявшая собой одну из групп ессеев или близкую к ним секту. Они не признавали рабства, отказывались от собственности, презирали чувственные удовольствия. Основная добродетель у них — воздержание.

88

Иосиф Флавий (37 — ок. 97) — иудейско–римский историк, автор «Иудейских древностей» и других сочинений, дающих богатый исторический материал по истории эпохи возникновения христианства. В настоящее время ученые пришли к выводу о подлинности фрагмента в его сочинении, где упомянут Иисус.

89

Будда (санскр. Буддха, букв. — просветленный) — имя основателя буддизма Сиддхартхи Гаутамы (623— 544 до н. э.). Согласно легенде, он был индийским принцем, рожденным в результате непорочного зачатия.

90

Кришна— один из богов в индуизме, считается восьмым воплощением Вишну.

91

Аггей (520 до н. н.) — один из последних библейских пророков.

92

Второе послание фессалоникийцам (3, 10); «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

93

Павликианами Луначарский называет последователей Павла из ранних христиан. Этим именем называлась и секта, возникшая в VII в. в Армении.

94

Лука (18, 25): «Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царствие божие».

95

Матфей (19, 21); аналогично: Лука (18, 22) и др.

96

Дьякон (греч. diakonos) — служебная должность при епископе во II — III вв., ведал хозяйственными делами христианской общины. Впоследствии — низшая степень священства; помощник священника, участвующий в церковной службе.

97

См.: Матфей (25, 30).

98

Послание к римлянам (12, 30); «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его; ибо, делая сие, ты собираешь ему на голову горящие уголья».

99

Меценат (между 74 и 64—8 до н. э.) — приближенный и друг римского императора Августа (63 до н. э. —14 н. а.). Оказывал покровительство поэтам и ученым. Имя его стало нарицательным.

100

Нерон (37—68) — римский император.

101

Гелиогабал (Элагабал) — римский император с 218 по 222 г.

102

Марк Аврелий (121—180)—римский император, философ–стоик.

103

Пантеизм — религиозно–философское учение, согласно которому мир пребывает в боге, а бог проявляет себя в мире.

104

Александр Север (208— 235) — римский император.

105

Кибела — фригийская богиня плодородия. В Древнем Риме культ Кибелы под именем великой матери богов был введен в 204 г. до н. э.

106

Логос — понятие, широко употреблявшееся в античной и средневековой философии. Гностические секты христиан утверждали, что Логос — это бог–сын (Христос), посредник между богом–отцом и сотворенным им миром. Евангелие от Иоанна изображает Иисуса Христа как воплощение Логоса.

107

См. Маркс К. иЭпгельс Ф. Соч., т. 21, с. 313.

108

Ориген Александрийский (185—214) —христианский богослов, сочетавший христианство с философией неоплатоников.

109

Климент Александрийский (ок. 150—ок. 215) — христианский богослов, один из первых отцов церкви.

110

Августин Блаженный (354—430) —один из крупнейших христианских богословов.

111

Амвросий (ок. 339—397) — епископ миланский, известен как защитник аллегорического понимания Библии.

112

Гностицизм —религиозное движение поздней античности, превратившееся в ряд раннехристианских ересей. Гностики связывали некоторые идеи платонизма и стоицизма с представлениями восточных религий. Христа относили к промежуточным существам между богом и греховным материальным миром. Претендовали на знание особого таинственного смысла Библии.

113

Фома Аквинат (1225 или 1226—1274) —католический теолог. Причислен католической церковью к лику святых. Предпринял попытку философски обосновать христианское вероучение, опираясь при этом на аристотелевскую философию. Центральный принцип философии Фомы — гармония веры и разума. Его философия признана единственной философией католицизма.

114

Соловьев Владимир Сергеевич (1853—1900) — русский религиозный философ–мистик. Пытался создать всеобъемлющее философско–богословское учение — метафизику всеединства. При этом исходной была идея о единстве творца и творения. В его учении важную роль играет идея Софии, божественной мудрости.

115

Люцифер — в христианской мифологии падший ангел, дьявол, сатана.

116

Плотин (ок. 204/205 — 269/270) — греческий философ–идеалист, основатель неоплатонизма.

117

Эоны — в философии гностиков — промежуточные существа между богом и греховным миром, творящие мир и управляющие им.

118

Ариане — сторонники учения священника Ария, основателя еретического христианского течения в IV— VI вв. Арий утверждал, что один бог предвечен, а сын божий сотворен и отличается от человека лишь большими достоинствами, однако при помощи бога–отца и благодаря своему устремлению к благу он становится тоже богом.

119

Пресвитер (греч. presbyteros, букв. — старейшина) —в раннехристианской общине лицо, управлявшее её делами; с образованием христианской церкви — священнослужитель.

120

Епископ (греч. episkopos — первоначально, как и лат. inspector, означало «надзирающий») —в православной, католической и англиканской церквах высшее духовное лицо, глава церковно–администратпвпой территориальной единицы. С IV в. епископы подразделяются на патриархов, митрополитов (часть из которых имеет титул архиепископов) и собственно епископов.

121

Лев Х (Джованни Медичи) (1475—1521) — римский папа. Спекуляция индульгенциями в период его правления достигла предела, вызвала широкий протест и стала одним из поводов для Реформации, которую начал Мартин Лютер.

122

Богомилы (по имени священника Богомила) — антифеодальное движение в форме религиозной ереси, возникшее в Болгарии в Х в. Выражало интересы крестьянства и городской бедноты. В XIV в. превратилось в секту, объединявшую часть духовенства и горожан.

123

Франциск Ассизский (1181—1226)—основатель религиозного братства, которое после его смерти превратилось в официальный католический орден францисканцев. Проповедовал бедность, отказ от имущества.

124

Доминиканский орден — нищенствующий католический орден, основанный в 12.15 г. испанским монахом Доменико де Гусманом (1170—1221). Доминиканцы дают обет бедности, послушания и воздержания. В 1232 г. папство поручило доминиканцам руководить инквизицией.

125

Аввакум Петрович (1620 или 1621—1682) — протопоп, видный идеолог старообрядчества, один из руководителей раскола православия. В 1653 г. был сослан с семьей в Сибирь. Сожжен в срубе с ближайшими сподвижниками по царскому указу. В своих произведениях обличал официальную церковь и феодальные порядки.

126

Реформация (от лат. reformatio — преобразование) — широкое общественное движение в Западной и Центральной Европе XVI в., носившее в основном антифеодальный характер. Прпнш; форму борьбы против католической церкви как одной из главных опор феодализма, Реформация положила начало протестантизму. Под ее идейным знаменем проходили Крестьянская война 1524—1526 гг. в Германии, Нидерландская и Английская буржуазные революции.

127

Ересь стригольников—распространенное в XIV—XV вв. религиозное народное движение в Новгороде и Пскове. Было направлено против церковной иерархии, монашества, церковных поборов. Стригольники отвергали многие таинства и выступали за передачу функций духовенства мирянам, требовали «дешевой» церкви. Своими требованиями предвосхитили Реформацию.

128

Жидовствующие — церковное прозвище последователей новгородско–московской ереси XV в., чей социальный протест сближал их со стригольниками.

129

Генрих IV («1050—1106) — император Священной Римской империи. Известен борьбой с папой Григорием VII (годы правления 1073—1085) за примат светской власти над церковной. Потерпел поражение в этой борьбе и в 1077 г. вымаливал прошения в Капоссе.

130

Юлий II (Джулиано делла Риверо, 1443— 1513) —римский папа с 1503 г., известен своим покровительством художникам.

131

Лютер Мартин (1483—1546) — видный деятель Реформации в Германии, начало которой положило его выступление в Виттенберге в 1517 г. против индульгенций, основатель немецкого протестантизма (лютеранства), один из создателей общенемецкого литературного языка.

132

Бернар Клервоский (1090—1153)—французский теолог, основоположник церковно–мистического направления в теологии. Преследовал свободомыслие, утверждал примат духовной власти над светской.

133

Генрих VIII (1491—1547) — английский Король из династии Тюдоров. При нем была проведена Реформация. В 1534 г. он был провозглашен главой англиканской церкви.

134

Кальвин Жан (1509—1564) — один из крупных деятелей Реформации, основатель кальвинизма.

135

Кромвелъ Оливер (1599—1658) — вождь английской буржуазной революции XVII в. Создал религиозно–политическую партию индепсидентов, представлявшую интересы средней буржуазии и среднего дворянства. Был диктатором Англии в 1653—1658 гг.

136

Левеллеры (англ. Levellers, букв. — уравнители) — радикальная политическая партия в период Английской буржуазной революции; объединяла мелкобуржуазные городские слой (до 1647 г. — левое крыло индепендентов). Потерпели поражение в борьбе с индепендентами в 1649 г.

137

Варфоломеевская ночь — кровавая расправа католиков над гугенотами (французскими кальвинистами) в ночь на 24 августа 1572 г. Было уничтожено около 30 тысяч человек.

138

Драгонады — постои драгун в домах гугенотов как мера наказания.

139

Нантский эдикт — указ французского короля Генриха IV Бурбона, изданный п 1598 г.; явился завершением войн между, гугенотами и католиками; предоставлял гугенотам свободу вероисповедания и некоторые гражданские права. В 1685 г. был отменен королем Людовиком XIV.

140

Мюнцер Томас (ок. 1490—1525) — немецкий революционер и идеолог крестьянско–плебейских масс в Реформации и Крестьянской войне 1524—1526 гг. в Германии. В религиозной форме проповедовал идеи насильственного ниспровержения феодального строя, передачи власти народу и введения общности имущества.

141

Иоанн Лейденский (ок. 1509—1536) —один из руководителей нидерландских анабаптистов, вождь Мюнстерской коммуны. С апреля 1534 г. возглавил совет «12 старейшин» (верховный орган власти) коммуны, позднее был провозглашен «царем Нового Сиона» (Мюнстера) и сосредоточил в своих руках неограничснную власть. После падения коммуны был захвачен в плен, подвергнут жестоким пыткам и 23 января 1536 г. казнен.

142

Анабаптисты (от греч. anabaptizo — вновь погружаю, вновь крещу) — представители крестьянскоплебейского крыла Реформации. Анабаптисты отрицали учение о предопределении и фатальной греховности людей и утверждали, что человек сам способен изменить себя. Они отказались от крещения в младенческом возрасте как противоречащего принципу спасения личной верой и крестили только взрослых (первому поколению анабаптистов пришлось креститься вторично, поэтому их и назвали «перекрещенцами»). Проповедовали равенство не только религиозное, но и социальное, чем навлекли на себя жестокие преследования со стороны правящего класса. Движение анабаптистов наиболее широко было распространено в Германии, Нидерландах и Швейцарии в 20—30–х гг. XVI в.

143

Поскольку далее Луначарский излагает смысл толстовства весьма лаконично, целесообразно здесь привести фрагмент из его статьи «О творчестве Толстого», опубликованной газетой «Комсомольская правда» в 1926—1927 гг. (текст публикуется по сб.: А. В. Луначарский об атеизме и религии. М., 1972, с. 479). «…У кого же этого бога позаимствовал Толстой? В значительной степени у мужика. Правда, мужик сам большей частью живет поповской верой, но Толстой с необыкновенной чуткостью понимает, что поповская вера мужику в его дальнейшем развитии будет не нужна, что мужику поповская вера, когда он пройдет хорошую школу, когда оп сделается поумнее, сделается смешной. Но это не значит, что ему никакой веры не будет нужно. Он гениально прозревает то, что мы сейчас видим, — это колоссальное (1926!) распространинение евангелизма, баптизма среди передового крестьянства. И он мог видеть к концу своей жизни распространившихся духоборов, несмотря на страшное гонение со стороны правительства. Это была настоящая мужицкая религия без попа. Это были попытки крестьянства создать свою социальную правду, свое добрососедское житье. В этом выражалось идеализированное представление о добрососедской жизни мелких собственников, это были попытки выразить свой идеал в религиозной форме, подчинить индивидуалистические стремления общему закону; назвав его богом и правдой. Эти крестьянские секты являлись той же очищенной религией, той же реформацией, за которую взялся и Толстой. У нас произошла теперь не реформация, а революция. Но мы можем сказать прямо, чем был Толстой. Толстой был реформатором, Толстой был нашим Цвингли, нашим Гусом. Он свою деятельность направлял так, чтобы вместо революции в качестве ответа на все громадное неустройство жизни сказать: «Очистим представление о боге, создадим новую религию, религию братства и любви, святости, правды и т. д., и все этим разрешится, потому что, если мы будем жить соответственно этой религии, никаких социальных реформ нам не нужно». В этом, конечно, колоссальная вредность учения Толстого».

144

Опера Николая Андреевича Римского–Корсакова (1844—1908) «Сказание о невидимом граде Китеже…» (1904).

145

Мистериями называли религиозные драмы, которые разыгрывались на площадях и в церквах и средневековой Европе. Луначарский применяет это наименование к операм Римского–Корсакова и Рихарда Вагнера. Рихард Вагнер (1813—1883) —немецкий композитор, дирижер, реформатор оперы. Его опера «Валькирия» входит в тетралогию «Кольцо Ппбелунгов», созданную на сюжеты германского эпоса. Валькирии— в скандинавской мифологии девы–богини, уносившие души убитых воинов во дворец верховного бога Одина — Валгаллу.

146

Давид Жак Луи (1748—1825) —французский живописец. В годы Великой французской революции руководил организацией массовых празднеств в Париже.

147

Госсек Франсуа Жозеф (1734—1829) — французский композитор. Музыкальный деятель Великой французской революции, дирижер оркестра Национальной гвардии.

148

Мегюль Этьепн (1763—1817) — французский композитор. Создавал монументальные кантаты, гимны, песни для революционных празднеств.

149

Керубини Луиджи (1760—1842) —композитор, по национальности итальянец, работал во Франции. Оказал значительное влияние на развитие французской музыки.

150

Номоканоны — составлявшиеся с VI в. византийские сборники церковных правил и императорских постановлений, касающихся церкви; послужили одним из источников «Кормчих книг» — сборников церковных и светских законов на Руси с XIII в.

151

Митра — в древневосточной мифологии бог дневного света и покровитель мирных, доброжелательных отношений между людьми, один из главных индоиранских богов.

152

Афонские монастыри—группа православных (греческих, болгарских, русских и др.) монастырей, расположенных на полуострове Афон (Греция), который в VII в. был отдан в исключительное владение монахам.

153

Сорокоуст — сорокодневная молитва по умершему.

154

Евангелие от Матфея (20, 25—26); «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют ими; по между вами да не будет так…»

155

Евангелие от Матфея (22, 21); «Тогда говорит им; итак отдавайте кесарево кесарю, а божие богу».

156

Константин I Великий (ок. 285—337) — римский император с 306 г. Последовательно проводил централизацию государственного аппарата, поддерживал христианство, ставшее официальной религией в 311 г., сохраняя также языческие культы.

157

Иоанн Златоуст (ок. 350—407) — византийский церковный деятель, епископ Константинопольский (с 398 г.), представитель греческого церковного красноречия. Автор проповедей, панегириков и псалмов, в которых выступал против общественной несправедливости и за осуществление аскетического идеала.

158

Карл Мартелл (ок. 688—741) — высший сановник, с 715 г. фактический правитель Франкского коро. девства. Конфисковав часть церковных земель и раздав их феодалам, укрепил военные силы государства.

159

Гус Ян (1371—1415) — национальный герой чешского народа, идеолог чешской Реформации, вдохновитель народного движения против немецкого засилья и католической церкви. Осужден церковным собором в Констанце и сожжен на костре.

160

Виклиф (Уиклиф) Джон (между 1320 и 1330— 1384) — английский религиозный реформатор, идеолог бюргерской ереси, предшественник Реформации. Требовал секуляризации (превращения в собственность светских властей) церковных земель, отрицал необходимость папства, ряда обрядов и таинств.

161

Орден иезуитов (лат. «Societas Jesu» — «Общество Иисуса») —католический монашеский орден, основанный в 1534 г. в Париже Игнатием Лойолой для борьбы за укрепление могущества католической церкви, подорванного Реформацией. Ставший знаменем реакции, орден иезуитов под давлением общественного мнения был распущен в 1773 г. папой Климентом XIV, однако в 1814 г. восстановлен Пием VII.

162

Нил Сорский (в миру Николай Майков, ок 1433*—1508) — основатель и глава нестяжательства в России, развивал идеи нравственного самоусовершенствования и аскетизма, выступал против церковного землевладения, за реформу монастырей на началах скитской жизни и личного труда монахов.

163

Иоанн (Иван) III Васильевич (1440—1505)— великий князь московский (с 1462). В годы его правления сложилось территориальное ядро единого Российского государства, началось формирование центрплыюго государственного аппарата, оформился титул неликий князь «всея Руси».

164

Макарий (1482—1563) — русский митрополит (с 1542), писатель; активно боролся против правительственной политики секуляризации церковных земель.

165

Алексей Михайлович (1029—1676) — русский цг.рь (с 1645), в годы правления которого усилилась центральная власть, оформилось крепостное право, произошел раскол церкви.

166

Федор Алексеевич (1661—1682) — русский царь (с 1676), при котором фактически правили различные группы бояр.

167

Петр I Великий (1672—1725) — русский царь (с 1682, самостоятельно правил с 1689), первый российский император (с 1721).

168

Филарет (Дроздов Василий Михайлович, 1782— 1867) — русский церковный деятель, Московский митрополит (с 1826), участник составления Манифеста 1861 г. об отмене крепостного права.

169

Лейбниц Готфрид Вильгельм (1646—1716) — немецкий философ–идеалист, математик, физик, языковед. По просьбе Петра I разработал проекты развития образования и государственного управления в России.

170

Коллинз Самюэл (1619—1670)—английский врач, в 60–х гг. XVII в. находился на службе у русского цг.ря Александра Михайловича. Его записки о жизни п России были опубликованы в Лондоне после его смерти в 1671 г. А. В. Луначарский ошибается, связыиая пребывание Коллинза в России с именем Екатерины, т. к. он находился там задолго до правления Екатерины Г (1684—1727)—российской императрицы с 1725 г. или Екатерины II (1729—1796) — российской императрицы с 1762 г.

171

Елизавета Петровна (1709—1761)—российская императрица с 1741 г.

172

Петр III (1728—1762) — российский император (с 1761), немецкий принц Карл Петр Ульрих, сын герцога голштейи–готторпского Карла Фридриха и Анны Петровны, внук Петра I.

173

Арсений Мацеевич (в миру Александр, 1697— 1772) — русский церковный деятель, митрополит сибирский (1741), митрополит ростовский и ярославский (с 1742), член синода. Выступал против церковных реформ; после подачи в синод двух писем против секуляризации был лишен епархии, а в 1767 г. — монашеского звания и заточен в Ревельгкую крепость.

174

Тихон (Белавин Василий Иванович, 1865— 1925) —патриарх Московский и всея Руси, избранный на Всероссийском поместном соборе в ноябре 1917 г. Призывал к свержению Советской власти, выступал против декрета об отделении церкви от государства, в 1921 г. препятствовал изъятию церковных ценностей на нужды голодающих. За антисоветскую деятельность был арестован в 1922 г., затем осознал свою вину и призывал верующих к лояльности к Советской власти.

175

Леббок Джон (1834—1913) — английский археолог и этнограф, один из классиков буржуазной эволюционистской («антропологической») школы.

176

Спенсер Герберт (1820—1903) — английский философ и социолог.

177

Браманизм (брахманизм) — возникшая в I тысячелетии до н. э. религия древних индийцев; стал основой формирования индуизма.

178

Вебер Макс (1864—1920) — немецкий социолог, философ и историк.

179

Трелъч Эрнст (1865—1923) — немецкий протестантский теолог, философ, социолог и историк религии.

180

Кунов Генрих (1862—1936) — немецкий социалдемократ, автор ряда работ по истории (главным образом первобытного общества), социологии, сочетавших некоторые положения марксизма с буржуазными теориями.

181

Тотемизм (на яз. оджибве «ототемап» — его род) — комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлением о родстве между группами людей (обычно родами) и тотемами — определенными видами животных или растений (реже явлениями природы и неодушевленными предметами). Тотемизм был распространен у всех народов мира, его пережитки сохранились в современных религиях.

182

Эйльдерман Генрих — немецкий исследователь истории религии, автор ряда работ, две из которых были переведены на русский язык. В данном случае имеется в виду его работа «Первобытный коммунизм и первобытная религия», изданная на русском языке в 1923 и 1930 гг.

183

Ньютон Исаак (1643—1727) — английский физик, астроном, математик, основоположник классической и небесной механики, представитель механистического материализма. Сознание недостаточности механистического объяснения природы вынуждало его апеллировать к идеям творения, отдавать дань религиозноидеалистическим представлениям.

184

Дарвин Чарлз Роберт (1809—1882) — английский естествоиспытатель, основоположник эволюционного учения о происхождении видов путем естественного отбора. Отношение Дарвина к религии было противоречивым и во многом определялось внешними обстоятельствами (см., например, письмо Ч. Дарвина Э. Эвелингу от 13 октября 1880 г. — Вопросы истории КПСС, 1977, № 4, с. 111—113).

185

Вольтер (наст. имя Франсуа Мари Аруэ, 1694— 1778) — французский писатель и просветитель, философ–деист, острый критик религиозной нетерпимости и мракобесия.

186

Имеется в виду статья Н. А. Бердяева «Ф. А.

Ланге и критическая философия в ее отношении к социализму», опубликованная в журнале «Neue Zeit», № 32—34, XVIII, .lahrgang, II. Bd. 1899—1900.

Ланге Фридрих Альберт (1828—1875) — немецкий философ 11экономист, неокаптиапец.

187

Каутский Карл (1854—1938) — один из лидеров и теоретиков германской социал–демократии и II Интернационала. Сначала придерживался в целом марксистских взглядов, затем встал на путь ревизии марксизма и окончательно порвал с ним с началом первой мировой войны. Ренегатство Каутского было решительно разоблачено В. И. Лениным.

188

Бердяев Николай Александрович (1874—1948) — русский религиозный философ, представитель персонализма. На рубеже 1900–х гг. находился под влиянием идеи марксизма и неокантианства, примыкал к «легальному марксизму», затем перешел к богоискательству и религиозной философии. После высылки из СССР в 1922 г. за антисоветскую деятельность издавал в Париже религиозно–философский журнал «Путь» (1924—1940), в котором иыступал как идейный противник марксизма и идеолог антикоммунизма.

189

Булгаков Сергей Николаевич (1871—1944)—русский религиозный философ ц богослов, экономист. В 90–х гг. XIX в. «легальный марксист», в дальнейшем обратился к религиозной философии и в 1918 г. принял сан священника. В 1922 г. за контрреволюционную деятельность выслан за границу, где продолжал борьбу против марксизма и Советской власти.

190

Богданов (Малиновский) Александр Александрович (1873—1928) — экономист, философ, ученый–естествоиспытатель. С 1896 г. член социал–демократической партии, примыкал к большевикам. В 1909 г. за фракционную деятельность исключен из большевистских рядов. После революции был идеологом Пролеткульта, а затем целиком посвятил себя естественнонаучным исследованиям.

191

франк Семен Людвигович (1877—1950) — русский религиозный философ и психолог, эволюционировал от «легального марксизма» к религиозному идеализму. За антисоветскую деятельность в 1922 г. был выслан за границу, где продолжал выступления против социализма. Называя Франка «столпом и утверждением прогрессивного русского идеализма», А. В. Луначарский обыгрывает название работы известного религиозного философа II. А. Флоренского «Столп и утверждение истины» (М., 1914).

192

Кроме — в греческой мифологии один из древнейших богов. Проглатывал своих детей, так как ему было предсказано, что его свергнет один из них. Этой участи сумел избежать его сын Зевс, который и низверг своего отца.

193

См. послание Павла к римлянам (13,1): «Всякая душа да будет покорна высшим властям; ибо нет власти не от бога, существующие же власти от бога установлены».

194

Сборник «София. Проблемы духовной культуры п религиозной философии» был издан под редакцией Н. А. Бердяева в Берлине в 1923 г. В ном были опубликованы статьи С. Л. Франка «Философия и религия» и Н. А. Бердяева «Конец Ренессанса (к современному кризису культуры)».

195

Чернов Виктор Михайлович (1876—1952) — один из лидеров партии эсеров, после Великой Октябрьской социалистической революции вел антисоветскую деятельность. Продолжал ее за границей после эмиграции в 1920 г.

196

Ницше Фридрих (1844—1900) — немецкий философ, представитель иррационализма и волюнтаризма, поэт. В его мифе о «сверхчеловеке» индивидуалистический культ сильной личности соединяется с романтической идеей «человека будущего», оставившего позади современность с ее пороками и ложью.

197

См.: Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. Ч. I., кн. 5, гл. 5–я «Великий инквизитор».

198

Альбигойцы — участники еретического движения XII—XIII вв. во Франции, направленного против господства католической церкви. Были разгромлены в результате крестовых походов, организованных папой Иннокентием III в начале XIII в., и окончательно истреблены инквизицией.

199

Победоносцев Константин Петрович (1827 — 1907) — русский государственный деятель, юрист. В 1880—1905 гг. — обер–прокурор синода. Используя исключительное влияние на императора Александра III, выступал вдохновителем крайней реакции во всех областях общественной жизни.

200

Маутнер Фриц (1849—1923) — немецкий философ, историк атеизма и писатель. Его труд «Атеизм и его история на Западе» («Der Atheismus und seine Geschichte im Abendlande», Bd. 1—4. Stuttg. — B., 1922— 1923) ценен прежде всего как собрание фактических материалов, многие из которых впервые введены им в научный обиход.

201

Окнам Уильям (ок. 1285—1349) — английский философ, логик и церковно–политический писатель, представитель поздней схоластики; монах–францисканец. Выступал против претензий папы на светскую власть, против абсолютизма церковной и светской власти.

202

Абеляр Пьер (1079—1142) — французский философ, теолог и поэт. Его сочинения, в которых разум частично высвобождается из–под диктата веры и становится ее предварительным условием, дважды осуждались католической церковью.

203

Спиритуализм (от лат. spiritualis — духовный) — объективно–идеалистическое философское воззрение, рассматривающее дух в качестве первоосновы действительности, как особую бестелесную субстанцию, существующую независимо от материи. По существу своему спиритуалистическими являются все религиозные верования в бытие бога и бессмертие души.

204

Спиритизм (от лат. spiritus — душа, дух) — возникшее в середине XIX в. в США мистическое течение, связанное с верой в загробное существование душ умерших и характеризующееся особой практикой «общения» с ними во время спиритических сеансов.

205

Xocpoe (Хосрой, Хусрав)—персидские цари из династии Сасанидов: Хосров I Ануширван (букв. — с бессмертной душой) (ум. 579) — царь с 531 г. и Хосров II Парвиз (букв. — победитель) (ум. 628) — царь с 591 г. Проводили активную внешнюю политику, вели ряд войн с Византией за преобладание в Передней Азии.

206

Ираклий (575—641) — византийский император с 610 г. Пришел к власти в период глубокого кризиса Византийской империи. С помощью ряда административных реформ и успешных войн, в том числе с персами, сумел временно стабилизировать внутреннее и внешнее положение Византии.

207

Дагон — один из богов семитских религий.

208

Деизм (от лат. deus — бог) — религиозно–философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому бог, сотворив мир, в дальнейшем не вмешивается в закономерное течение его событий.

209

Пантеизм — философское воззрение, отождествляющее бога и мир. В пантеистических концепциях могут скрываться как натуралистические тенденции, растворяющие бога в природе и подводящие к материализму, так и религиозно–мистические стремления, растворяющие природу в боге.

210

Кант Иммануил (1724—1804) — немецкий философ и ученый, родоначальник немецкой классической философии. Утверждал, что бог существует вне мира явлений, и поэтому невозможно ни доказательство, ни опровержение его бытия. Религия у Канта выступает предметом веры, а не науки или .теоретической философии. Вера же в бога необходима, поскольку без нее невозможно примирить требования нравственного сознания со злом, царящим в человеческой жизни.

211

Джеме Уильям (1842—1910) — американский философ–идеалист и психолог, один из основателей прагматизма. Выступал в защиту религии, исходя из ее «полезности», «выгодности».

212

Послание Павла к римлянам (9, 20); «А ты кто, человек, что спорпшь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»

213

Гурии (от араб. хур — черноокий)—в исламе: девы, услаждающие праведников в джанне (раю).

214

См. Евангелие от Луки (16, 19—31).

215

Теософия (от греч. theos — бог, sophia — мудрость, знание) — мистическое богопознание, учения о божестве, исходящие из субъективного мистического опыта и стремящиеся изложить этот опыт в виде связной системы.

216

Неоплатонизм — идеалистическое направление античной философии III — VI вв. Как идеалистическая философская система сводился к учению об иерархическом строении бытия и к конструированию его ступеней, низшей из которых является материя, путем их выведения из духовного первоначала.

217

Буддизм — одна из трех (наряду с христианством и исламом) мировых религий, возникшая в Древней Индии в VI — V вв. до п. э. В настоящее время наиболее распространен среди населения ряда стран Юго–Восточной Азии и Дальнего Востока.

218

Лессинг Готхольд Эфраим (1729—1781) —немецкий писатель, критик, философ–просветитель. Основоположник немецкой классической литературы.

219

Эпитимия (епитимья, от греч. epitimion — наказание) — нравственно–исправительная мера, а также наказание или возмездие за «грехи» в православной и католической церквах, налагается духовным лицом, церковным учреждением .или добровольно исполняется верующими. Формы эпитимии: длительная молитва, раздача милостыни нищим, пост, паломничество.

220

Карнеджи (Kapneni) Эндрыо (1835—1919) — известный американский промышленник и благотворитель.

221

Живая церковь — одна из групп «обновленческого движения» в русской православной церкви, оформившаяся в 1922 г. Вместе с другими «обновленцами» выступала за модернизацию православной церкви, боролась против со руководства, занимавшего в 20–е гг. антисоветские позиции, заявляла о поддержке сопиадиетических преобразований. К 30–м гг. это движение пошло па убыль, и после 1945 г. его группы самоликвидировались.

222

См. Деяния святых апостолов (5, 1—11).

223

Второе послание Павла к фессалоникийцам (3, 10): «Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь».

224

Евангелие от Луки (12, 24): «Посмотрите на воронов: оне не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц?»

225

Демиург (греч. demiurgos — творец, мастер, ремесленник) — термин древнегреческой философии для обозначения «творца», «создателя» мира, введенный в философский лексикон Платоном.

226

См. Евангелие от Луки (16, 19—31).

227

Послание Павла к римлянам (12, 20): «Итак, если враг твой голоден, накорми его; если жаждет — напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья».

228

Имеется в виду Крестьянская война в Германии 1524–1526 гг.

229

«Башмак» (нем. Bundschuh)—название тайных крестьянских союзов в Юго–Западной Германии XV— начала XVI в. Знамя с изображением башмака служило символом крестьянской борьбы против гнета феодалов.

230

Мюнстерская коммуна (1534—1535) — революционная народная власть в г. Мюнстере (Вестфалия), установленная в результате вооруженной борьбы горожан под руководством анабаптистов против своего сеньора. Мюнстер был объявлен единой общиной (коммуной) «истинных христиан», прообразом грядущего тысячелетнего «царства Христова». В коммуне был проведен ряд социально–экономических преобразований: конфисковано в общую пользу имущество церквей, монастырей, изгнанных или бежавших богатых горожан; упразднены деньги, торговля и обмен с целью наживы; введена обязательная трудовая и воинская повинность и уравнительное распределение предметов потребления; моногамная семья, построенная на имущественной основе, заменена догматически заимствованной из библейских текстов ветхозаветной полигамией и т. п.

231

Мейербер Джакомо (наст. имя и фамилия Якоб Либман Бер, 1791—1864) — композитор, создатель стиля героико–романтической большой оперы. Его опера «Пророк» (1849) получила в России название «Осада Гента», а затем «Иоанн Лейденский»;

232

Успенский Глеб Иванович (1843—1902) — русский писатель, творчество которого проникнуто демократическими, революционно–народническими идеями.

233

Гарнак (Харнак) Адольф (1851—1930) — немецкий протестантский теолог, историк раннего христианства. Его работа «Сущность христианства» была издана r Лейпциге в 1900 г. и в 1907 г. переведена на русский язык.

234

Спиноза Венедикт (Барух) (1632—1677) — нидерландский философ–материалист, пантеист и атеист. Выдвинул тезис о тождестве бога и природы, которую он понимал как единую, вечную и бесконечную субстанцию, исключающую существование какого–либо другого начала, а тем самым — как причину самой себя.

235

Гестингс (Хестингс) Дж. — автор работы «Энциклопедия религии и этики», вышедшей в свет в Эдинбурге и Нью–Йорке в 1908 г.

236

Эррио Эдуар (1872—1957) — французский политический и государственный деятель, публицист, автор ряда исторических и литературоведческих работ.

237

Евангелие от Иоанна (18, 36); «Иисус отвечал: Царство мое не от мира сего…»

238

Евангелие от Матфея (19, 24): «И еще говорю вам: удобнее верблюду – пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство божие».

239

Евангелие от Луки (19, 8): «Закхей же, став, сказал господу: Господи! половину имения моего я отдам пищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо».

240

Евагелие от Матфея (19, 21—22); «Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди продай имение твсе и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение».

241

Игнатий Богоносец (ум. 107) — антиохийский епископ, автор посланий, занимающих важное место в истории христианских догматов.

242

Маркварт Карл Иоахим (1812—1882) —немецкий историк, автор ряда работ по истории Древнего Рима.

243

Евангелие от Матфея (16, 23): «Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое».

244

Шейдеман Филипп (1865—1939) — один из лидеров правого крыла германской социал–демократии, член правления СДПГ (с 1911). В 1918–1919 гг. входил в буржуазные правительства, возглавлял первое правительство Веймарской республики; при этом проводил контрреволюционную и антисоветскую политику.

245

Эберт Фридрих (1871—1925) —германский политический деятель, один из лидеров правого крыла германской социал–демократии. С 1905 г. — член правления; 1913 г. — один из председателей СДПГ. В 1919— 1925 гг. являлся президентом Германии, проводил контрреволюционную политику.

246

Носке Густав (1868—1946) —деятель крайне правого крыла германской социал–демократии. Занимая в 1918—1920 гг. посты члена правительства и военного министра, стад организатором и вдохновителем контрреволюционных сил, потопивших в крови революционные выступления рабочих.

247

Лев XIII (в миру Вппченцо Джоаккино Печчи, 1810—1903) — римский папа (с 1878). Стремился Приспособить деятельность католической церкви к условиям буржуазного общества: устанавливал тесные связи с правящими кругами капиталистических государств, старался затормозить развитие революционного движения призывами к сотрудничеству между трудом и капиталом, проповедовал извечность существования классов и т. д.

248

–Ксенофан (ок. 570 до н-. э. — после 478 до н. а.)— древнегреческий поэт и философ.

249

Фейербах Людвиг Андреас (1804—1872) — немецкий философ–материалист и атеист. Критикуя религию, доказывал, что бог — это отчужденная проекция человеческого духа, возникающая из–за чувства бессилия и зависимости человека от неподвластных его воле стихий и сил.

250

Введенский Александр Иванович (1856—1925) — русский философ–идеалист и психолог, крупнейший представитель русского неокантианства.

251

Евангелие от Иоанна (2; 15—16); «И сделав бич из веревок, выгнал из храма всех, также и овец и волов, и деньги у меновщиков рассыпал, а столы их опрокинул. И сказал продающим голубей: возьмите это отсюда, и дома Отца Моего не делайте домом торговли».

252

Зелинский Фаддей Францевич (1859—1944) — русский историк и филолог, исследователь античной культуры; по национальности поляк; с 1921 г. — профессор Варшавского университета.

253

См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 20, с. 295.

254

Скворцов–Степанов Иван Иванович (1870— 1928) — советский государственный и партийный деятель, публицист, автор ряда работ по истории религии п теории научного атеизма. В опубликованной в журнале «Большевик» (1924, № 1) рецензии на брошюру А. В. Луначарского «Христианство и марксизм» он критиковал автора за неточные формулировки.

255

Евангелие от Матфея (16, 18): «И я говорю тебе: ты— Петр (камень), и на сем камне я создам церковь мою…»

256

Синклер Эптон Билл (1878—1968) — американский писатель.

257

Иерихон — один из древних палестинских городов, стены которого, согласно библейскому преданию, рухнули от звуков священных труб.

258

Помпеи Великий Гней (106 — 48 до н. э.) — римский полководец.

259

Евангелие от Матфея (26, 53): «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?»

260

Шкуро Андрей Григорьевич (1887—1947) — один из организаторов контрреволюции в годы гражданской войны. С 1920 г. — эмигрант. За сотрудничество с гитлеровцами в период Великой Отечественной войны казнен по приговору советского суда.

261

Блерио Луи (1872—1936) — французский авиаконструктор и летчик, один из пионеров авиации.

262

Фетиш (фр. fetiche, от порт. fetico — амулет) — неодушевленный предмет, наделенный в представлении верующих сверхъестественными свойствами и служащий поэтому объектом религиозного поклонения.

263

Короленко Владимир Галактионович (1853— 1021) — русский писатель, публицист, общественный деятель. Высказывание «Человек создан для счастья, как птица для полета» содержится в его очерке «Парадокс», впервые опубликованном в журнале «Русское богатство», 1894, кн. о.

264

Ганглий (от греч. ganglion — узел) — анатомически обособленное скопление нервных клеток (нейронов), нервных волокон и сопровождающей их ткани.

265

Бытие (2, 17): «А от древа познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь».

266

Послание Павла к римлянам (12, 19): «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу божию. Ибо написано: «Мне отмщение, я воздам, говорит господь».

267

PKCM (Российский коммунистический союз молодежи) — название комсомола в 1918—1924 гг.

268

Max Эрнст (1838—1916) — австрийский философидеалист, физик. Его субъективно–идеалистические идеи были подвергнуты резкой критике В. И. Лениным в работе «Материализм и эмпириокритицизм». А. В. Луначарский пересказывает здесь примечание к книге Э. Маха «Анализ ощущений и отношение физического к психологическому» (М., 1908, с. 41).

269

Пастер Луи (1822—1895) — французский микробиолог и хпмик, основоположник современной микробиологии и иммунологии.

270

Планк Макс (1858—1947) — немецкий физик, инее выдающийся вклад в основные разделы теоретической физики.

271

Фаравей Майкл (1791—18С7) — английский физик, химик и физико–химик, основоположник учения об электромагнитном поле.

272

Шмидт Вильгельм (1868—1954) — австрийский этнограф и лингвист, католический священник. Свой двенадцатитомный труд «Происхождение идеи бога» оч писал на протяжении более 40 лет («Der Ursprung der Gottesidee. Bd. 1—12, Freib. — Aschendorf, 1912— 1952).

273

Имеется в виду роман испанского писателя Мигеля де Сервантеса Сааведры «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский».

274

Бетховен Людвиг вап (крещен 17.12.1770— 1827) — немецкий композитор.

275

Стравинский Игорь Федорович (1882—1971) — русский композитор и дирижер.

276

Вундт Вильгельм (1832—1920) — немецкий психолог, физиолог, философ и языковед; основоположник экспериментальной психологии.

277

Имеется в виду изданная в Петербурге книга М. Н. Паргамина «Сознательность, любовь и семейная жизнь у животных».

278

Аристотель (384 до и. э. — 322 до н. э.) — древнегреческий философ и ученый.

279

Ковалевский Максим Максимович (1851 — 1916) — русский историк, юрист, социолог и этнограф.

280

Гауризанкар (Гауришанкар) — горная вершина в Гималаях, до 1913 г. ошибочно отождествлялась с находящейся неподалеку вершиной Джомолунгма (Эверест) — наивысшей на Земле.

281

Книга А. В. Луначарского «Религия и социализм» была издана в Петербурге в 1908 г. (изд. «Шиповник»).

282

Уайльд Оскар (1854—1900) — английский писатель и критик.

283

Ком Огюст (1798—1857) — -французский философ, один из основоположников позивизма и буржуазной социологии.

284

Паскаль Блез (1623—1662) — французский религиозный философ, писатель, математик и физик.

285

«Безбожник» — орган Центрального Совета Союза воинствующих безбожников СССР, издававшийся с перерывами в 1923—1941 гг.

286

Дени — (наст. фамилия Денисов) Виктор Николаевич (1893—1946) —советский график, один из основоположников советского политического плаката, карикатурист.

287

Сиденгам (Сидепхем) Томас (1624—1689) —английский врач, один из основоположников клинической медицины.

288

Бехтерев Владимир Михайлович (1857—1927) — советский невропатолог, психиатр, психолог, физиолог и морфолог.

289

Квиетизм (фр. quirtisme, от лат. quietus — спокойный, безмятежный) — религиозно–этическое учение, проповедующее мистически–созерцательное отношение к миру, пассивность, спокойствие души, полное подчинение божественной воле, безразличие к добру и злу.

290

Фатализм (от лат. fatalis — предопределенный судьбой, роковой) — мировоззрение, рассматривающее каждое событие и каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность. Религиозный фатализм понимает предопределение как волю всемогущего божества.

291

Имеется в виду письмо К. Маркса американскому социалисту 3. Мойеру от 30 апреля 1867 г., в котором Маркс пишет: «Если хочешь быть скотом, можно, конечно, повернуться спиной к мукам человечества и заботиться о своей собственной шкуре. Но я считал бы себя поистине непрактичным, если бы подох, незакончив полностью своей книги, хотя бы только в рукописи» (М а р к с К., Э н г е л ь с Ф. Соч., т. 31, с. 454).

292

Эдды — древнеисландские сборники мифологических и героических песен VIII — XIII вв.

293

Луначарский имеет в виду фрагмент из работы I;. Маркса «Введение» (из экономических рукописей 1857—1858 гг.)» (Ма рксК.иЭнгельсФ. Соч., т. 12, с. 736–738).

294

Агада — назидательные комментарии к различным законоположениям древнееврейского свода законов — Галахи — в форме притчи, басни, анекдота, афоризма. Агада была создана и включена в Талмуд для популяризации религиозных заповедей в III — V вв. н. э.

295

Бах Иоганн Себастьян (1685—1750) — великий немецкий композитор и органист. Создал около 1000 произведений, многие из которых связаны с религиозной тематикой. Одно из наиболее известных произведений композитора — оратория «Страсти по Матфею».

296

Фра–Анжелико (1387—1455)—итальянский живописец.

297

Фатов Николай Николаевич (1887—1961) — советский литературовед; в его некоторых работах сказалось влияние вульгарного социологизма.

298

Февральский Александр Вильямович (1901— 1984) — советский критик, литературовед и театровед.

299

Блюм. В. И. (1877—1941) — музыкальный критик.

300

Браудо Е. М. (1882—1939) — советский музыковед и критик.

301

Пконокласты (то же, что и иконоборцы) — участники движения против иконопочитания. Иконоборцы объявляли (ссылаясь на Библию) культ икон идолопоклонством. Иконоборчество выражало интересы различных социальных слоев. Лозунги иконоборчества использовались в борьбе против католической церкви, ее искусства (живописи, скульптуры) во время Реформации, в частности пуританами.

302

«Иверская икона божьей матери» — «чудотворная» икона в Афонском монастыре. Ее копия была привезена в Москву в 1648 г. Для нее была выстроена специальная часовня у Воскресенских ворот Кремля.

303

Спас Нередица — церковь XII в. вблизи Новгорода, известная своей фресковой живописью.

304

Романов Константин Константинович (1858— 1915 )— великий князь, с 1889 г. был президентом Академии наук; занимался литературой (выпустил том стихотворений под псевдонимом К. Р.). Его драма «Царь Иудейский» была поставлена на сцене Эрмитажного театра в 1914 г. в исполнении кружка Измайловскою полка во главе с автором.

305

Остроухий Илья Семенович (1858—1929) — русский живописец, цередвижник. Собиратель русской живописи, в том числе икон, которые передал в Третьяковскую галерею.

306

Софийский собор (храм св. Софии) построен в новгородском Кремле во второй половине XI в. вместо сгоревшего деревянного собора конца Х в. Реставрация в конце XIX в. значительно изменила внешний вид храма.

307

Кончаловский Петр Петрович (1876—1956) — советский живописец.

308

Браз Осип Эммануилович (1872—1936) —русский живописец и график.

309

Плеханов Георгий Валентинович (1856—1918) — деятель российского и международного социал–демократического движения, философ, пропагандист марксизма. После II съезда РСДРП стал одним из лидеров меньшевизма, отрицательно отнесся к Октябрьской революции. В. И. Ленин высоко ценил революционную деятельность и труды Плеханова конца XIX — начала XX в.

310

Пермяки — устаревшее название коми–пермяков — парода, населяющего Коми–Пермяцкий национальный округ; но языку (угро–финской группы) и культуре близки коми–зыряпам, населяющим Коми АССР.

311

Никола Можай — в Пермском крае так называют святого Николая Можайского.

312

Параскева Пятница — по христианским представлениям великомученица, которая пострадала, во время гонений па христиан в Риме при императоре Диоклетиане в 303—304 гг. Пользовалась почитанием у православных верующих. Ее изображения были широко распространены.

313

Иштар — в аккадской мифологии богиня любви и плодородия,войны и распри.

314

Грабарь Игорь Эммануилович (1871—1960) — советский живописец и искусствовед, академик АН СССР и АХ СССР. Один из основоположников реставрационного дела и охраны памятников искусства и старипы.

315

Имеется в виду английская буржуазная революция XVII в. Ее идеологическим знаменем был пуританизм, сторонники которого выступали за наиболее последовательное проведение реформы церкви в Англии и Шотландии, за очищение ее от остатков католицизма.

316

Имеется в виду следующее высказывание К. Маркса в работе «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»: «…Кромвель и английский народ воспользовались для своей буржуазной революции языком, страстями и иллюзиями, заимствованными из Ветхого завета. Когда же действительная цель была достигнута, когда буржуазное преобразование общества совершилось, Локк вытеснил пророка Аввакума» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2–е изд., т. 8, с. 120).

317

Ришелье Анри Жан дю Плесси (1585—1642) — герцог, кардинал (с 1622), глава королевского совета (с 1624), фактический правитель Франции при Людовике XIII.

318

Мазарини Джулио (1602—1661) — кардинал (с 1641), первый министр Франции (с 1643) при Людовике XIV.

319

Имеется в виду Великая французская революция 1789—1794 гг.

320

Гора (монтаньяры — от фр. la montagne — гора) — в период Великой французской революции революционно–демократическое крыло Конвента, представлявшее якобинцев; на заседаниях занимало верхние скамьи (отсюда название). Якобинцы не были внутренне сплоченной, монолитной силой. Существовавшие среди них разногласия и противоречия проявились, и частности, в отношении к религии. Наряду с атеистами (Шометт, Гебер, Клоотс) в их рядах были и сторонники введения «гражданской» религии, призванной укрепить их влияние в массах. На стороне последних стоял глава революционного правительства М. Робеспьер, который и добился провозглашения 7 мая 1794 г. «культа верховного существа» в качестве государственной религии.

321

Гай Черч [High Church}, Высокая церковь — одно из направлений англиканской церкви, наиболее близкое к католицизму.

322

Бисмарк Отто Эдуард Леопольд фон Шёнхаузен (1815—1898) — германский государственный деятель, рейхсканцлер Германской империи (1871—1890). Осуществляя объединение Германии «сверху» под главенством Пруссии, стремился ослабить влияние всех оппозиционных сил. С этой целью провел в 70–х гг. ряд мероприятий против католической церкви (они получили название «культуркампф»), главной опоры католической партии «Центра», выражавшей сепаратистские, антипрусские тенденции. Однако предпринятые Бисмарком гонения лишь способствовали росту авторитета католической церкви и вскоре были прекращены.

323

«Ecrasez I'infame!» («раздавите гадину!») — слова Вольтера, выражающие его требование уничтожить католическую церковь.

324

II съезд Союза воинствующих безбожников СССР, на котором был принят его устав, состоялся в Москве 10—15 июня 1929 г,

325

Имеется в виду следующее высказывание из работы К. Маркса и Ф. Энгельса «Немецкая идеология»: «До сих пор мы рассматривали главным образом лишь одну сторону человеческой деятельности — обработку природы людьми» (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2–е изд., т. 3, с. 35).

326

Ярославский Емельян Михайлович (наст. фам. и имя — Губельмап Милей Израилевич, 1878—1943) — советский государственный и партийный деятель, историк, публицист, один из организаторов Союза воинствующих безбожников. В качестве председателя Центрального Совета СВБ СССР выступал с основным докладом на его II съезде.

327

Афиногенов Александр Николаевич (1904— 1941)—русский советский драматург. В пьесах «Чудак» (1929), «Страх» (1930), «Ложь» (1933), «Машенька» (1940) показал процесс становления социалистической нравственности.

328

В первом послании Павла коринфянам (11, 20— 22): «…Вы собираетесь так, что это не значит вкушать вечерю господню. Ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается».

329

Анатоль Франс (1844—1924) — французский писатель, атеист; его роман «Восстание ангелов» (1914)— яркая антирелигиозная сатира.