Примечания
1
См. материалы общинной книги записей минского кагала за 1802 г. в главе 5.
2
Ta-Shma I.M. On the History of the Jews in Twelfth-and Thirteenth-Century Poland//Polin. L., 1997. Vol.X. P.287.
3
См.: Weinryb B.D. The Beginnings of East-European Jewry in Legend and Historiography // Studies and Essays in Honor of Abraham A. Neuman. Leiden, 1962. P. 445—502.
4
Например, в 1266 г. Церковный совет во Вроцлаве (Бреслау) сделал неудачную попытку провести дискриминационные законы против евреев (Dubnow S.M. History of the Jews in Russia and Poland. Philadelphia, 1916. Vol.1. P.48).
5
Балабан М. Правовой строй евреев в Польше в средние и новые века // ЕС. 1910. Т. П. No.1. С. 54—55; Langmuir G.I. Toward a Definition of Antisemitism. Berkeley, 1990. P. 137—194.
6
Балабан М. Правовой строй… С. 59—60.
7
Teimanas D.B. L'autonomie des communautes juives en Pologne aux XVIe et XVIIe siecles. Paris, 1933. P.21.
8
Dubnow S.M. History… Vol.1. P. 45—47.
9
Интересный пример такого набора привилегия был зафиксирован в собрании документов, хранившихся в общинных архивах евреев Кракова до второй мировой войны. Эти привилегии, утвержденные королем Станиславом Августом 14 июня 1765 г., состояли из трех частей: группа привилегий, дарованных всем великопольским евреям Казимиром Великим (1333—1370) и подтвержденных Казимиром IV в 1453 г. по просьбе евреев Познани; привилегии, данные последующими королями и регулировавшие общественное и правовое положение евреев во всем королевстве; наконец, группа особых королевских концессий, в разное время дарованных краковским евреям (Шорр М. Краковский свод еврейских статутов и привилегий // ЕС. 1909. T.I. No.2. C.247—248).
10
Лишь благодаря существованию таких экземпляров документов до нас дошло точное содержание самых ранних пожалований. Они бывали такими крупными, что находились люди, утверждавшие, будто некоторые из этих хартий – подделки. Интересные рассуждения по этому поводу см.: Cygielman Sh.A. The Basic Privileges of the Jews of Great Poland as Reflected in Polish Historiography // Polin. Oxford, 1987. No.n. P. 117—149.
11
Baron S.W. The Jewish Community. Philadelphia, 1942. Vol.1. P.22.
12
Балабан М. Правовой строи… С. 168.
13
В кн.: Davies N. God's Playground: A History of Poland. N.Y, 1982. Vol.1. P. 131. изложено содержание переговоров, происходивших между старейшинами краковской общины и чиновниками казначейства в 1564 г.
14
Балабан М. Там же С. 172. Ш. Цигельман считает, что еврейская автономия в Польше была явлением исключительным, «потому что правители не понимали ни характера, ни сути их правовой системы, но соглашались с ее существованием и подтверждали ее правомочность» (Cygielman Sh.A. Jewish Autonomy in Poland and Lithuania until 1648 (5408). Jerusalem, 1997. Р. 15).
15
Зарождающаяся структура кагала была описана уже в декрете Сигизмунда I от 5 ноября 1519 г. В нем упоминается глава общины, именуемый раввином, или доктором, двое старшин и должностное лицо, именуемое «школьник» (Балабан М. Правовой строй… С. 172).
16
TeimanasD.B. L'autonomie… P.38.
17
Балабан М. Там же. С. 177. Это касалось краковской общины и на остальную территорию Польши может быть распространено только путем логического умозаключения.
18
Там же. С. 174. Прекрасное новое исследование, посвященное эволюции социальной и экономической жизни евреев в Польше, представляет собой кн.: Fram E. Ideals Face Reality: Jewish Law and Life in Poland, 1550—1655. Cincinnati, 1997.
19
Балабан М. Правовой строй… С. 182, 324—326.
20
Hundert G.D. The Jews in a Polish Private Town. Baltimore, 1992. P. XI.
21
Ettinger Sh. The Council of the Four Lands //The Jews in Old Poland, 1 GOO-1795. L.andN.Y., 1993. P.98.
22
Даже после того как Люблинская уния в 1569 г. объединила Польшу и Литву в единое государство, у литовских евреев, как и у литовских неевреев, сохранились прежние заботы и тревоги. Так, в 1623 г. литовское еврейство вышло из Совета Четырех Земель, чтобы создать свой собственный орган управления (Trunk I. The Council of the Province of White Russia // YIVO Annual of Jewish Social Science. 1956—1957. Vol.XI. P.188).
23
Обзор многочисленных функций Ваада см.: Ettinger Sh. Council of the Four Lands…P. 102—107; Teimanas D.B. L'autonomie…P. 35—55. Об аналогичных органах управления у евреев Центральной Европы см.: Katz J. Tradition and Crisis. N.Y., 1993. P. 103—112.
24
Ettinger Sh. Op. cit. P. 108. По крайней мере один еврейский наблюдатель и современник событий, Бер из Болехова, утверждает, что главной причиной запрета Совета Четырех Земель со стороны Сейма было стремление подорвать политическую силу евреев. (Rosman M.J. Jewish Perceptions of Insecurity and Powerlessness in 16th-18th Century Poland// Polin.L., 1986. No.I.P.20).
25
Hundert G.D. An Advantage to Peculiarity? The Case of the Polish Commonwealth//Association for Jewish Studies Review. 1981. Vol. VI. P.33. Наглядная схема структуры органов еврейского самоуправления в Польше представлена в кн.: Davies N. God's Playground. Vol. 1. P. 442—443. В своей статье, опирающейся на анализ устройства шотландской и армянской общин в Польше, Г.Д. Хундерт высказывает мысль о том, что историки могли бы не ограничиваться изучением только еврейской общины. Он также приводит сведения, говорящие о том, что традиционное представление о кагале как органе, полностью контролировавшем всех евреев, постоянно проживавших на подведомственной ему территории, является преувеличением (Hundert G.D. On The Jewish Community in Poland During the Seventeenth Century: Some Comparative Perspectives // REJ. 1983. Vol. 142. No. 2. P. 349—372).
26
Israel J.I. European Jewry in the Age of Mercantilism, 1550—1750. Oxford, 1985. Автор книги выступает против этой традиционной интерпретации и отмечает, что многие общины сумели быстро оправиться (Ор. cit. Р. 152—153).
27
Lederhendler E. The Decline of the Polish-Lithuanian Kahal // Polin. L., 1987. No.II. P. 153. Одной из важных тем исследования Г.Д.Хундерта о евреях Опатова является вопрос о том, как магнаты, вмешиваясь в дела общины, подрывали автономию кагалов, расположенных в их владениях. См. примеч. 20.
28
См.: Weintraub W. Tolerance and Intolerance in Old Poland // Canadian Slavonic Papers. 1971. Vol.XIII. P. 21—44.
29
Weinryb B.D. The Jews of Poland. Philadelphia, 1973. P.46.
30
По сей день не прекращается полемика вокруг дела Катажины Вайгель Заляшовской, казненной в 1539 г. по обвинению в отрицании католической доктрины Святой Троицы. Ее считали то «жидовствующей», то первой носительницей идей противников догмата Святой Троицы. (Balaban M. Dzieje Zydow w Krakowie i na Kazimierzu, 1304—1868. Krakow, 1912. T.I. A.77-78; Weintraub W. Tolerance and Intolerance… P.37. См. также: Tazbir J. Die Reformation in Polen und das Judentum // JGO. 1983. Vol.31. P. 386—400).
31
TeimanasD.B. L'autonomie… P. 137—138.
32
Там же. Р. 138—139.
33
Weinryb B.D. Jews of Poland… P. 152—54. См. также: Guidon Z„Wijaczka J. The Accusation of Ritual Murder in Poland, 1500—1800 // Polin. L., 1987. No.X. Р. 99—140. Авторы насчитывают шестнадцать случаев обвинении в ритуальных убийствах в XVI в., тридцать три в XVII в. и тридцать два в XVIII в. (Р. 139).
34
Goldberg J. Poles and Jews in the 17th and 18th Centuries: Rejection or Acceptance//JGO. 1974. Vol. XXII. P. 250—251.
35
Hundert G. D. An Advantage to Peculiarity… P. 32—33.
36
Goldberg J. Poles and Jews… P.249.
37
Геккер Е. Евреи в польских городах во второй половине XVIu века // ЕС. 1913.T.V No. 3. C. 325—326.
38
Там же.
39
Балабан М. Правовой строй… // Там же. 1911. Т.III. No. 1. С. 40—50 возникновении и росте еврейского гетто в Вильно см.: Cohen I. Vilna. Philadelphia, 1943. Р. 30—37.
40
Wischnitzer M. A History of Jewish Crafts and Guilds. N.Y., 1965. P. 213—214.
41
Baron S.W. Social and Religious History of the Jews. N.Y., 1976. Vol. XVI. P.257.
42
Геккер Е. Юдофобия в Польше XVIII века // ЕС. 1913. T.V. No.4. С. 439—440. Но эти обвинения не касались одних только евреев, а выдвигались и против шотландцев, армян и других религиозных групп (Hundert G.D. Advantage… P.26). Существует мнение, что к XVIII в. антиеврейские настроения низших слоев населения в значительной мере порождались социальными противоречиями и являлись примером «ложной аналогии». Таким образом, к евреям подходили с тех же «классовых позиций», что и к шляхте. (Zuk A. A Mobile Class. The Subjective Element in the Social Perception of Jews: The Example of Eighteenth Century Poland // Polin. L„1987. No.II. P. 169—174).
43
Литовский Ваад выработал концепцию «приобретенного права» (на иврите – hazaqah), чтобы не позволить евреям непрерывно конкурировать друг с другом. Согласно этой концепции, еврей, имевший аренду на протяжении трех лет и выполнивший все свои обязательства, до конца дней освобождался от посягательств соперников на его объект аренды (Baron S.W. – Social and Religious History of the Jews. Vol.XVI. P.273). Когда кагал настолько окреп, что смог внедрить эту систему, то она оказалась очень эффективным оружием в конкурентной борьбе.
44
Wischnitzer M. Jewish Crafts… P.227. Обзор роли евреев в европейской экономике начала нового времени см.: Economic History of the Jews. Eds. Baron S.W., Kahan A. N. – Y., 1975. P. 55—57; Israel J.I. European Jewry… P. 123—144.
45
Эти полномочия по распределению налогов у обладающего правами автономии польского еврейства строились по иерархическому принципу. Общегосударственные ваады облагали налогами региональные советы в Польше и Литве, а те в свою очередь раскладывали требуемую сумму на местные кагалы. Если местный кагал состоял из нескольких общин, то каждая из них также облагалась налогом. Попытки крупных общин «аннексировать» своих малых соседей ради расширения базы для налоговых сборов сопровождались постоянными разногласиями.
46
Baron S.W. Jewish Community… Vol. 1. P. 23—24.
47
О положении в Кракове см.: Teimanas D.B. L'autonomie… Р.45; о положении во Львове см.: Baron. Op. cit. Vol.1. P.48.
48
Кагал собирал значительно большие суммы, чем требовалось на уплату государственных налогов, так как община нуждалась в средствах на разнообразные внутренние функции. Плохое управление и нецелевое использование фондов были постоянным бедствием и предметом для яростных споров. Одним из проявлений противостояния бедной и богатой части общины в Российской империи после 1827 г. стало несправедливое распределение тягот несения воинской повинности (Stanislawski M. Tsar Nicholas I and the Jews. Philadelphia, 1983. Р. 13—34).
49
Lederheldler. Decline… Р. 151.
50
Балабан М. Правовой строй… // ЕС. 1910. Т. П. No.3. С.327.
51
В кн.: Dubnow S.M. History… Vol.1. P. 335—336 содержится подробное описание процесса распада отдельных еврейских общин. Свидетельства отклика в западных общинах на события в Польше приведены в кн.: The Life of Gluckel of Hamein, Written by Herself. L., 1962. P.20, 34. Описание того, каким образом эти события мифологизировались, см.: Raba J. Between Remembrance and Denial. N. – Y.1995.
52
Галант И. Задолженность еврейских общин в XVII веке //ЕС. 1913. TV. No.1. С. 129—132.
53
CohenI. Vilna…P. 171.
54
Trunk I. Council of White Russia… P.203; Втор. 28:67.
55
Cohen I. Vilna… P. 172—175. Положение, при котором общины брали крупные суммы в долг, чтобы выплатить прежние ссуды, было характерно не только для польских евреев. Во Франции наличие подобных общинных долгов стало серьезным препятствием для решения вопроса об эмансипации евреев в годы Великой французской революции. Национальная ассамблея запретила еврейские общины, как и все корпоративные организации в стране, например, гильдии. Одновременно на евреев была возложена индивидуальная ответственность за долги, лежавшие на общинах, членами которых они состояли. (Szajkowski Z. Autonomy and Communal Jewish Debts during the French Revolution. N. – Y., 1959). Правительство Австрийской империи столкнулось с подобными проблемами в 1781 г., когда у галицийских евреев начали накапливаться недоимки по налогам. Был установлен график и нормы выплаты, но уже спустя год оказалось, что за евреями остается 82 131 гульден недоимок (Балабан М. Переход польских евреев под власть Австрии // ЕС. 1913. T.V. No.3. С.293). Русское правительство было склонно аннулировать множество запутанных долгов, накопившихся еще при поляках, но по крайней мере один реформатор, Г.Р.Державин, обратил серьезное внимание на эту проблему. Более основательное рассмотрение еврейской финансовой политики в Польше см.: Hundert G.D. Jews, Money, and Society in the Seventeenth-Century Polish Commonwelth: The Case of Krakow // JCS. 1981. Vol.XLIII. P. 261—274.
56
Ettinger Sh. Jewish Participation in the Settlement of Ukraine in the Sixteenth Century// Ukrainian-Jewish Relations in Historical Perspective. Edmonton, 1998. P. 23—30.
57
Levine H. Economic Origins of Antisemitism. New Haven, 1991. P. 57—74.
58
Wischnitzer M. Jewish Crafts… Р.223.
59
Levine H. Economic Origins… P. 140—145.
60
Ibid. P. 66—70. Как отмечал Х.Левин, уже одно из первых постановлении Ваада Четырех Земель, изданное в 1581 г., действительно представляло собой предостережение против занятия арендаторством. После восстания Богдана Хмельницкого в 1648 г., когда особенно пострадали евреи-арендаторы, они не раз вспоминали об этих предостережениях.
61
Некоторые исследователи считали и считают вымышленными факты аренды евреями православных храмов. Об этом сюжете см.: Rawita-Gawronski Fr. Zydzi w historji i literaturze ludowei na Rusi. Warszawa, 1924. A.237—266; Антонович В., Драгоманов M. Исторические песни малорусского народа. Т.2. 4.1. Киев, 1875. С. 20—32. Сведения о еврейском арендаторстве содержатся в кн.: Economic History of the Jews. N. – Y., 1975. P. 125—128, 132—138.
62
Е. Китович в XVIII в. жаловался, что «стоит собраться сейму, чтобы изгнать евреев из Варшавы, как украинские и литовские депутаты, выросшие и выучившиеся среди евреев, не знающие других бюргеров кроме евреев, привыкшие, что евреи снабжают их товарами и всем необходимым для жизни, вскормленные со школьных дней еврейским хлебом и шкварками, опьяненные еврейскими напитками… и другие, подкупленные кругленькими суммами за покровительство, во всю глотку вопят в их защиту» (Goldberg J. Poles and Jews in the 17th and 18th Centuries… P.258).
63
Hundert G.D. Some Basic Characteristics of the Jewish Experience in Poland // Polin.L., 1986. No. LP. 32.
64
Примеры тому см.: Hundert G.D. The Jews in a Polish Private Town… P. 134—155.
65
Cohen I. Vilna… P. 137—140.
66
Trunk I. Council of White Russia… P. 196.
67
История хасидизма имеет богатую литературу. Один из наиболее полных обзоров новейших исследований см.: Rapoport-Albert A. Hasidism Reappraised. L., 1996. Попытка поместить деятельность Исраэля Бешта в исторический контекст сделана в работе: Rosman M. Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba'alShemTov. Berkeley, 1996.
68
Дубнов С.М. Вмешательство русского правительства в антихасидскую борьбу (1800—1801)//ЕС. 1910. Т. П. No.2. C.84-109; 253—282.
69
The Cambridge History of Poland. Cambridge, 1951. Р. 110—111, 152—153, 175—176; Lord R.H. The Second Partition of Poland. Cambridge, MA, 1915. P.54; 390—391.
70
Балабан М. Переход польских евреев под власть Австрии… С.291.
71
Springer A. Enlightened Despotism, and Jewish Reform: Prussia, Austria, and Russia//California Slavic Studies. 1980. Vol.XI. P. 240.
72
Там же.
73
Каманин И. Переписи еврейского населения в Юго-Западном крае в 1765—1791 гг.//Архив Юго-Западной России. Ч. 1.Т.2. Отд. 1/2. Киев, 1890. С.217.
74
Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Пг., 1925. T. I. С. 84—85.
75
Полное собрание русских летописей.T.I.СПб., 1846.С.36.
76
Weinryb В. The Beginnings of East-European Jewry in Legend and Historiography // Studies and Esseys in Honor of Abraham A.Newman. Leiden, 1962. P. 499—500.
77
Голб Н., Прицак О. Хазарско-еврейские документы Х в. Пер. с англ. М.Иерусалим, 1997. С. 31—32.
78
См.: Bimbaum Н. On Some Evidence of Jewish Life and Anti-Jewish Sentiments in Medieval Russia // Viator. 1973. No.IV. P. 232—235. Статья посвящена еврейским названиям в топонимике Киева. О том, что киевские евреи занимались ростовщичеством и торговлей, говорит письмо Киевской еврейской общины, найденное в составе документов так называемой Каирской генизы (Голб Н., Прицак О. Указ. соч. С. 6—7).
79
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. М., 1959. T. I. C.401—402.
80
Dubnow S.M. History of the Jews in Russia and Poland. Vol.1. P.32; Vemadsky G. Kievan Russia. New Haven, 1959. P. 94.
81
Драматические эпизоды преследования евреев в Византии перемежались длительными периодами, когда византийское православие проявляло терпимость к евреям и существовало в согласии с ними. Дж.Старр отмечает, что в период с 641 по 1204 гг. в истории Византии девять десятых времени прошло без сколько-нибудь серьезных гонений на евреев. Три императора, действительно преследовавшие евреев, делали это лишь потому, что в это время предпринимались гонения на всех иноверцев. (Starr J. The Jews in the Byzantine Empire, 641—1204. N.Y., 1939. P.8). Однако в идеологии Византии, выраженной в церковном законодательстве, провозглашалась нетерпимость, которая особенно ярко проявлялась в запрете на обычные повседневные контакты евреев с христианами.
82
Fedotov G.P. The Russian Religious Mind. N.Y., 1960. P. 69—93.
83
Киево-Печерский патерик. Киев, 1930. С. 106—108.
84
Краткий анализ текстов патериков см.: Prestel D.K. A Comparative Analysis of Two Patericon Stories // Russian History. 1980. Vol. VII. P.I 1-20; Chekin L.S. Turks, Jews and the Saints of the Kievan Caves Monastery // Jews and Slavs. Jerusalem, 1995. Vol.111. P. 127—134.
85
Bimbaum H. On Some Evidence of Jewish Life… P. 235—238.
86
Fedotov G.P. Russian Religious Mind. P.92.
87
Эта тема интересно раскрыта в работе: Nirenberg D. Communities of Violence: Persecution of Minorities in the Middle Ages. Princeton, 1996.
88
Chekin L.S. Turks, Jews… P. 129.
89
О Св.Хью из Линкольна см.: New Catholic Encyclopedia. N.Y., 1967. Р. 192. Обзор процессов по обвинению евреев в использовании христианской крови в ритуальных целях см.: The Blood Libel Legend: A Casebook in Antisemitic Folklore. Madison, 1991. Следует отметить, что самый популярный средневековый культ якобы убитого евреями младенца, Симона Трентского (ум. 1475), дошел до Польши только к концу XVII в. (Baron S.W. Social and Religious History of the Jews. N.Y., 1976. Vol. 16. P. 101).
90
Obolensky D. Russia's Byzantine Heritage // The Structure of Russian History. N.Y., 1970. P. 17—18.
91
Об этих мотивах см.: Trachtenberg J. The Devil and the Jews. L., 1943.; русское издание: Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. М. – Иерусалим, 1998.
92
«Экклезия» и «Синагога» – две женские фигуры, которые устанавливались в XIII в. в готических храмах, чтобы символизировать торжествующую христианскую церковь и поверженную синагогу (Seiferth W. Synagogue and Church in the Middle Ages. N.Y., 1970; Kraus H. The Living Theatre of Medieval Art. Philadelphia, 1967. P. 139—162).
93
В статье: Халанский М. Былина о Жидовине // Русский филологический вестник. 1890. Вып.XXIII. С. 1—23 утверждается, что предание о еврейском богатыре основано на неправильно воспринятом образе «Великана» (Джид) из сербского народного предания. Но каково бы ни было происхождение образа, в былине еврей изображен совсем не так, как обычно было принято в западноевропейской традиции.
94
Соловьев С.М. История России… Т.2. С. 189, 527—528.
95
Bimbaum H. Some Evidence… P.243.
96
Многочисленные примеры приведены в статье: Ettinger Sh. The Muscovite State and Its Attitudes towards the Jews. // Zion. 1953. No.XVffl. P. 136—168 (иврит).
97
Baron S.W. Social and Religious History… Vol. XVI. P. 175 398 n. 11.
98
Памятники дипломатических сношений Московского государства с Польско-Литовским. Ч.П // Сборник Императорского русского Исторического общества СПб., 1867—1916. T.LDC. 4.21. С. 341—342.
99
Существует огромная литература о ереси жидовствующих. Некоторые общепринятые толкования проблемы изложены в работах: Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1900—1917. Т.П; Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV – начала XVI века. М. – Л., 1955; Клибанов А.И. Реформационные движения в России в XIV – первой половине XVI вв. М., 1960; Vernadsky G. The Heresy of the Judaizers and the Policies of Ivan III of Moscow// Speculum. 1933. Vol. VIII. P. 436—48.
100
Современная научная полемика сосредоточена в основном вокруг проблемы идентификации текстов, отделения собственно еврейских произведений от сочинений жидовствующих. Обзор этой полемики см.: Halperin Ch.J. Judaizers and the Image of the Jew in Medieval Russia: A Polemic Revisited and a Question Posed // CASS. 1975. Vol.IX. P. 141—155; Klier J. Judaizing without Jews? Moscow – Novgorod, 1470—1504 // Culture and Identity in Muscovy, 1359—1584. М., 1997. Р. 336—349. Ряд содержательных статей имеется в издании: Jews and Slavs. Vol. III. Jerusalem, 1995. Недавно вышла монография: De Michelis C.G. La Valdesia di Novgorod. «Giuddizzanti» e prima riforma. Torino, 1993. Самым последовательным сторонником мнения о том, что евреи действительно были связаны с еретиками, выступил Ш.Эттингер. См. его статью: Влияние евреев на «ересь жидовствующих» в Московской Руси//Jews and Slavs. Jerusalem, 1995. Vol. IV. P. 9—27.
101
Wieczynski J.L. Archbishop Gennadius and the West: The Impact of Catholic Ideas upon the Chirch of Novgorod//CASS. 1972. Vol.VI. P.378.
102
Иосиф Волоцкий. Просветитель, или Обличение ереси жидовствующих. Казань, 1903. С.32, 115-38.
103
Там же. С. 85—89, 219—238, 94-114.
104
В статье: Fennel! J.L.I. The Attitude of the Josephians and the Trans-Volga Elders to the Heresy of the Judaizers // SEER. 1951. Vol.XXIX. P.73 высказана мысль, что великий князь Иван III поначалу защищал еретиков, потому что одобрял их выступления против крупного церковного землевладения. Ш. Эттингер также рассматривает ересь жидовствующих в контексте развернувшихся при дворе дебатов о направлении внешней политики, в частности, речь идет о борьбе между приверженцами византийской ориентации в политике России, нацеленной на союз с католическим миром ради крестового похода против турок, и теми, кто поддерживал политику сотрудничества с татарами, молдаванами и валахами (Ettinger Sh. The Muscovite State… P. 161—168). Идеологическая дихотомия, проводимая большинством толкователей (состоящая в том, что жидовствующие фактически были врагами «стяжателей», а потому все, кто выступал против церковного землевладения, имели причины им симпатизировать), была оспорена в статье Я.С.Лурье, в которой автор утверждает, что одним из участников создания «Просветителя» был Нил Сорский, глава движения нестяжателей. См.: Lur'e la.S. Unresolved Issues in the History of the Ideological Movements of the Late Fifteenth Century//Medieval Russian Culture. Berkeley, Los Angeles, and L., 1984. P. 163—171.
105
Голубинский Е.Е. История русской церкви… Т.2. С.583.
106
Weintraub W. Tolerance and Intolerance in Old Poland // Canadian Slavonic Papers. 1971. Vol XIII.P. 21—44.
107
Dubnow S.M. History of the Jews… Vol. 1. P. 95—97.
108
Baron S.W. Social and Economic History… Vol.XVI. P. 296—308.
109
ДубновС.М. Евреи и реформация в Польше в XVI веке //Восход. 1895. T.XV. Кн.5. С. 43—68; Кн.7. С. 3—18; Кн.8. С. 4—14; см. также: TazbirJ. Die Reformation in Polen und das Judentum //JGO. 1983. Vol.XXXI. P. 386—400; Cutler A., Cutler H. The Jew as Ally of the Muslim: Medieval Roots of Antisemitism. Notre Dame, Indiana, 1986.
110
Лапшина Р.Г. Феодосии Косой – идеолог крестьянства XVI в. // Труды Отдела древнерусской литературы. Т. К. М., 1953. С. 235—250. Р.Г.Лапшина связывает Косого с оставшимися последователями новгородской ереси (т. е., жидовствующими). Д.К.Шелестов в статье: Свободомыслие в учении Феодосия Косого (50-60-е годы XVI в.) // Вопросы истории религии и атеизма. Т. П. М., 1954. С. 200—201 отмечал, что князь Андрей Курбский говорил о распространении ереси Косого и что сам Иван IV обратил на нее свое внимание. Еще Н.Костомаров отрицал, что движение жидовствующих являлось «тайным иудаизмом», и считал, что оно скорее представляло собой попытку соединить талмудический взгляд на единство Бога с арианскими представлениями о личности Иисуса Христа (Костомаров Н. Великорусские религиозные вольнодумцы в XVI веке – Матвей Башкин и его соучастник Феодосии Косой // Исторические монографии и исследования. T.I. СПб., 1872. С.419).
111
Halperin C.J. Heresy… P. 154.
112
Ettinger Sh. Muscovite State… P. 140.
113
Гессен Ю.И. Евреи в Московском государстве XV-XVII века // ЕС. 1915. Т. VII. No.2. С. 153. Подробнее см. в кн.: Perrie М. Pretenders and Popular Monarchism in Early Modem Russia. Cambridge, 1995. Р. 158—161.
114
Ettinger Sh. Moscovite State… Р. 139—140.
115
Гессен Ю.И. Там же. С. 157—163.
116
Dubnow S.M. History of the Jews… Vol. 1. P. 246—248.
117
ППСЗ. ТУП. 5,063. 26 апреля 1727 г. С.782.
118
Основанием для смертного приговора послужила статья Соборного уложения 1669 г., предусматривавшая смертную казнь за деятельность нехристиан, направленную на обращение христиан в иную веру Подробности процесса см.: ППСЗ. T.I. 109. 22 января 1669 г. С.68; и Т.Х. 7,612. 3 июля 1738 г. С. 556—560. Публикацию отчета об этом деле см.: Дело о сожжении отставного капитан-поручика Александра Возницына за отпадение в еврейскую веру и Боруха Лейбова за совращение его // Пережитое. Т.П-IV. СПб., 1910—1913.
119
ППСЗ. T.XL 8,169. 11 июля 1740 г. С. 183—185.
120
Там же. 8,673. 2 декабря 1742 г. С. 727—728.
121
Там же. 8,840.16 декабря 1743 г. С. 981—983. Вышедший позже указ закрыл лазейку, позволявшую евреям посещать ярмарки на Украине (там же. Т. XII. 8,867. 25 января 1744 г.).
122
Уже в XIX в. митрополит Московский проявлял осторожность по поводу разрешения чтить Св. Гавриила Заблудовского – «жертву ритуального убийства» в конце XVII в., поминавшегося православной церковью в Польше. (Дубнов С.М. Церковные легенды об отроке Гаврииле Заблудовском // ЕС. 1916. Т. VIII. No.2. С.309).
123
Вайсенберг С. Евреи в великорусской частушке // ЕС. 1915. T.VII. No.1. С. 119—120. Автор статьи утверждает, что в рассматриваемой устной традиции упоминания о евреях либо отсутствуют, либо имеют положительную окраску. Это наблюдение справедливо и для великорусских пословиц, в которых негативные стереотипы явно происходят из пограничных районов с Польшей (Вайсенберг С. Евреи в русских пословицах//ЕС. 1915.T.Vn.No.2.C.228—231. См. также: Антонович В., Драгоманов М. Исторические песни малорусского народа. Киев, 1875. Т. П. С. 1, 20-32; Rawita-Gawronski Fr. Zydzi whistoiji i literaturze ludowej na Rusi…A.237—266).
124
Ровинский Д. Подробный словарь русских граверов XVI-XK вв. СПб 1895 T.I. С.242; Т. П. С.454.
125
Baron S.W. The Russian Jew under Tsars and Commissars. 2d rev.ed. N.Y. – L., 1976. P.6.
126
Гессен Ю.И. Евреи в московском государстве. С. 157.
127
Там же. С. 160—161.
128
ППСЗ. T.I. 398 no. 11. 30 января 1667 г.; Харлампович К.В. Западно-русские православные школы XVI и начала XVII века. Казань, 1898. С. 137, 165.
129
Ettinger Sh. Muscovite State. P.146. Описание бунта 1682 г. и судьбы фон Гадена, которого обвинили в отравлении царя Федора, см.: Keep J. Mutiny in Moscow, 1682//Canadian Slavonic Papers. 1981. Vol.XXIII.P.41(M42. Автор высказывает предположение, что «хотя это и не очевидно из источников, но антисемитские предрассудки, наряду с приверженностью законной монархии, могут служить объяснением тому упорству, с которым стрельцы разыскивали его и предали ужасной смерти». (Р. 427, п.21).
130
Стоклицкая-Терешкович В. Первый ритуальный процесс в России (1702 г.)//ЕС. 1918. Т.Х. Р. 7—26.
131
Там же. С. 16.
132
ППСЗ. T. VII. 5,032. 14 марта 1727 г. С.758; 5,063. 26 апреля 1727 г. С.782
133
ППСЗ. Т. VIII. 5,324 no. 14. 22 августа 1728 г. С.80.
134
ППСЗ. Т. VIII. 5,852. 10 сентября 1731 г. С.545, Т. X. 6,610. 31 июля 1734 г. С.387; Т. X. 6,614. 8 августа 1734 г. С.398.
135
ППСЗ. T. XI. 8,169. 11 июля 1740. С. 183—185.
136
ППСЗ. T.XII. 8,867. 25 января 1744. С.21.
137
Bartlett R. Human Capital: The Settlement of Foreigners in Russia, 1762—1804. Cambridge, 1979. P.37.
138
Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях. T. I. СПб., 1886. С. 57—59.
139
См. определение в Encyclopedic ou Dictionnaire Raisoime des sciences, des arts et des metiers. Geneve, 1777. Vol.X. P. 884—885: «Набожность»:… Благочестие, пылкое и искреннее поклонение Богу. Набожность можно определить как некое сердечное умиление, духовное утешение, которое испытывает душа верующего во время молитвы. Благочестивыми занятиями называют определенную религиозную практику, к которой люди берут себе за правило регулярно прибегать. Если аккуратность в этих занятиях опирается на истинную набожность, то она достойна похвалы, в противном же случае она ничего не стоит, и может быть даже не угодна Богу». Пример того, как Екатерина использовала вышеприведенное значение понятия «devotion», можно видеть в ее «Reflexions sur Petersbourg et sur Moscou» (Сочинения. Т.ХП. СПб., 1907. С.642).
140
Голицын Н.Н. История… С.61.
141
Гессен Ю.И. Стремление Екатерины II водворить евреев в России (1764 г.)//ЕС. 1915. Т. VII. No.3-4. C.339—340.
142
Bartlett R. Human Capital… P. 119.
143
Там же.
144
Гессен Ю.И. Стремление… С. 338—346.
145
Bartlett R. Human Capital… P. 62.
146
Локк Дж. Письмо о веротерпимости // Английское свободомыслие: Д. Локк, Д. Толанд, А. Коллинз.М., 1981.С.72.
147
Katz J. Out of the Ghetto. Cambridge, MA, 1973. P.70. Кац Я. Евреи в средневековой Европе (Замкнутость и толерантность). Иерусалим 1992 С.268, 323.
148
Dohm Ch.W. Delare forme politique des Juifs. Halle, 1782. Р. 5—8.
149
Там же
150
Там же. Р. 43—44.
151
Там же. Р. 115.
152
Там же. Р. 146—169.
153
Raeff M. The Well-Ordered Police State and the Development of Modernity in Seventeenth-and Eighteenth-Century Europe: An Attempt of a Comparative Approach //American Historical Review. 1975. Vol. LXXX. No. 5. P. 1222.
154
Там же. Р. 1239.
155
Артур Херцберг видит эту двойственность идей Просвещения в трудах Монтескье и Вольтера. Он полагает, что Монтескье первым высказал мнение о чрезвычайных способностях евреев к самосовершенствованию. Вольтер, с другой стороны, считал, что евреи слишком испорчены, чтобы можно было питать обоснованные надежды на исправление их нравственности, а потому представляют собой опасность, от которой надлежит защищать чересчур доверчивых (Hertzberg A. The French Revolution and the Jews. N.Y., 1970. P. 273—286.)
156
Springer A. Enlightened Despotism. P. 237—267.
157
Raeff M. The Well-Ordered Police State: Social and Institutional Change through Law in the Germanics and Russia, 1600—1800. New Haven and L., 1983. P.96.
158
Mahler R. A History of Modem Jewry, 1780—1815. L., 1971. P. 326—329.
159
Балабан М. Переход… С. 299—301.
160
Описание Галицийского патента см.: Там же. С. 302—305.
161
Stillschweig К. Jewish Assimilation as an Object of Legislation // HJ. 1946. April. Vol. VIII. P. 8. В это время некоторые германские государства уже запретили употребление языка идиш в делопроизводстве (Katz J. Out of the Ghetto. P.65).
162
Балабан М. Переход… С. 298—299.
163
Mahler R. History of Modern Jewry… P.344.
164
Ronne L.V., Simon H. Die fruheren und gegenwartigen Verhaltnisse der Juden in den sammtlichen Landestheilen des Preussischen Staates. Breslau, 1843. P. 291—302. См. разделы 2,3 и 13.
165
Hertzberg A. French Enlightenment… P. 314—368.
166
Эта тема подробно рассмотрена в работе: Szajkowski Z. Autonomy and Communal Jewish Debts During the French Revolution. N.Y, 1959.
167
Геккер Е. Проекты… //ЕС. 1914. Т. VI. Кн. 2. С. 207—209.
168
Вишницер М. Общий очерк политической и социальной истории евреев в Польше и Литве // История еврейского народа. Т. XII. История евреев России. М., 1914. С.97.
169
Геккер Е. Проекты…С.209. Ср.: «Нравственный характер евреев, как и всех других людей, равно способен усваивать культуру и самую совершенную чистоту, а также опускаться до отвратительнейшего скотства в зависимости, по моим наблюдениям, от внешних обстоятельств» (Dohm С.W. Reforme… P. 122).
170
Там же.
171
Eisenbach A. The Emancipation of the Jews in Poland, 1780—1870. Oxford, 1991.Р. 63—66,70,78-79, 107.
172
См.: Hertzberg A. French Revolution… P. 71—77. Некоторые французские физиократы непосредственно обсуждали экономическое положение евреев в Польше.
173
Eisenbach A. Emancipation… Р. 73—77.
174
Materialy do dziejоw Sejmu Czteroletniego. T. VI. Wroclaw-Warszawa-Krak6w, 1969. A. 130. Далее-MDSC.
175
Zienkowska К. 'The Jews Have Killed a Tailor': The Socio-Political Background of a Riot in Warsaw in 1790//The Jews in Warsaw. Oxford and Cambridge, MA, 1991.P. 127—150.
176
Однако, хотя эта борьба была очень символична, практического значения она почти не имела, так как огромное большинство польских евреев проживало в частновладельческих местечках, полностью подконтрольных их хозяевам-магнатам, над которыми государство было не властно.
177
Eisenbach A. Emancipation… Р. 77—78.
178
Там же. Р.96.
179
Особый интерес представляет план Т. Чацкого, так как он прямо повлиял на идеи русских реформаторов в 1802 г. См. его издание 1807 г.: Czacki Т. Rozprawa о Zydach i Karaitach. Wilno, 1807. S.215—220.
180
Eisenbach A. Emancipation… P. 109.
181
Там же. Р. 106. Прогрессисты, мечтавшие о призыве евреев в армию, также осознавали связь между военной службой и гражданскими правами.
182
Там же. Р.94. См. также: Zuk A. A Mobile Class: The Subjective Element in the Social Perception of Jews: The Example of Eighteenth Century // Polin. Vol. II. Oxford, 1987. P. 163—178.
183
Eisenbach A. Emancipation… Р.93.
184
Там же. Р. 82—83
185
MDSC. T. VI. S.27-42.
186
Там же.
187
Там же. S. 132—135,
188
Там же. S.276—278.
189
Там же.
190
Eisenbach A. Emancipation… P. 110—111.
191
Там же. Р. 87—88. Malino F. A Jew in the French Revolution: Zaikind Hourwitz. Oxford, 1996. P.85.
192
MDSC. T. Vl.
193
См. классическую работу о Мендельсоне: Altmann A. Moses Mendelssohn: A Biographical Study. L., 1973 и важное новое исследование: Sorkin D. Moses Mendelssohn and the Religious Enlightenment. L., 1996.
194
Mendelssohn M. Jerusalem and Other Writings. N.Y., 1969. Р. 90—91.
195
Рассуждения об идеале «нейтрального общества» см.: Кац Я. Евреи в средневековой Европе… С. 269—271.
196
Mendelssohn M. Jerusalem… Р. 104.
197
Цинберг И. Шклов и его «просветители» конца XVIII века // ЕС. 1928. Т. XII.С. 17—44.
198
Fishman D.E. Russia's First Modern Jews: The Jews of Shklov. N.Y., 1995.
199
Madariaga I. de. Russia in the Age of Catherine the Great. New Haven – L., 1981. P.310, 324.
200
Madariagal. Russia… P. 308—314.
201
Kamendrowsky V, Griffiths D.M. The Fate of the Trading Nobility Controversy in Russia: A Chapter in the Relationship between Catherine II and the Russian Nobility //JGO. 1978. Vol. XXVI. P. 198—221.
202
«Ландзассен» представляли собой ливонских землевладельцев, которые часто служили офицерами русской армии, но тем не менее не признавались дворянами согласно «Matricula» – родословной книге, принятой тогда в Ливонии. Следовательно, им были недоступны посты в местном управлении, открытые для вписанных в книгу дворянских родов. (См.: Madariagal. Там же. Р.322). Мирзы – татарская знать, имевшая земли в Крыму. Екатерининские администраторы стремились включить их в обширное сословие русского дворянства. (См.: Fisher A. The Crimean Tatars. Stanford, 1978. Р. 75).
203
Madariaga I. de. Russia… P. 74. Ежегодные издержки на Украину в годы правления гетмана Кирилла Разумовского (1750—1764) составляли 48 тысяч рублей.
204
Thaden E.C. Russia's Western Borderlands, 1710—1870. Princeton, 1984. P. 44—45.
205
Mahler R. A History of Modem Jewry, 1780—1815. N.Y, 1971. P.379.
206
Dubnow S.M. A History of the Jews in Russia and Poland. Philadelphia, 1916. Vol.1. P.307.
207
Greenberg L. The Jews in Russia. New Haven, 1965. P.8. Автор этой работы следует концепции Дубнова. Р. Пайпс приводит цифру 100 тысяч, которая тоже слишком высока. (CM.: Pipes R. Catherine II and the Jews // SJA. 1975. Vol. V. P.7).
208
Кабузан В.М. Народонаселение России в XVIII – первой половине XIX в. М., 1963. С. 161. Перепись в Белоруссии проводилась в 1772 г., чтобы дополнить данные третьей переписи. В Витебской провинции насчитали 289 877 душ мужского пола, и 325 116 в Могилеве.
209
Mahler R. Yidn in amolikn Poiln in likht fun tsifem. Warszawa, 1958. Оценки Малера основаны на статистике, содержащейся в издании: Переписи еврейского населения в юго-западном крае в 1765—1791 гг. // Архив Юго-Западной России. Часть 5. Т. П. Отд. 1-2. Киев, 1890. См. обзор этой работы: Eisenbach A. Zydzi w dawnej Polsce w swietle liczb // Kwartalnik Historyczny. 1959.No.66. S.511—520,a также важную статью: Stampfer Sh. The 1764 Census of Polish Jewry // Bar-Dan: Annual of Bar-Dan University Studies in Judaica and the Humanities. Vol. XXIV-XXV. Ramat-Gan, 1989. P. 41—59.
210
Коробков X. Перепись еврейского населения Витебской губернии в 1772 г. //ЕС. T.IV No.2. Апрель-июнь 1912. С. 164—177. Эта губерния также называлась иногда Псковской или Полоцкой. По польской переписи 1764 г. местное еврейское население составляло немногим более двух процентов от общей численности. Эта цифра ниже среднего пятипроцентного уровня по стране.
211
Державин Г.Р. Сочинения. СПб., 1864—1883. Т.7. С.313; Анищенко Е.К. Черта оседлости (Белорусская синагога в царствование Екатерины II). Минск, 1998. С. 29—30.
212
Балабан М. Переход польских евреев под власть Австрии… С. 290—291.
213
WischnitzerM. Jewish Crafts… P.223.
214
Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 года//Восход. 1895.T15.No.!. С. 89—90; Wischnitzer M. Jewish Crafts… P. 223—224; Baron S. Economic History… P. 75—78. Ср.: данные о еврейском населении Житомирского района за 1789 г. (когда эта территория еще была под властью Польши): из 10 526 местных евреев 54 процента жили в тринадцати разных городах, 10,6 процента – в пяти крупных селениях и 35,5 процента – в 421 деревне. Что касается занятости, то 73,7 процента из них так или иначе были связаны с торговлей спиртным. (Weinryb B.D. Neueste Wirtschafts geschichte der Judenin Russland und Polen. Breslau, 1934. Р. 219—223).
215
Liashchenko P.I. History of the National Economy of Russia to the 1917 Revolution. N.Y, 1970. P. 341—342.
216
Гессен Ю.И. История еврейского народа. T. I. Пг., 1916. С. 129—130.
217
Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях… С. 104—108; Словарь Академии Российской. СПб., 1809. 4.2. С.822.
218
Гессен Ю.И. История еврейского народа. Т. 1. С. 130, сн. 1.
219
Этот вопрос рассмотрен в работе: Rest M. Die Russische Judengesetzgebung von der Ersten Polnischen Teilung bis zum «Polozenie dija Evreev» (1804). Wiesbaden, 1975.S.251,n. 148.
220
Это был не первый случай, когда русское государство поспешно обещало привилегии, суть которых толком не понимало. При подтверждении традиционных прав ливонского дворянства в декабре 1762 г. Екатерина писала одному корреспонденту, что готова утвердить любой закон, лишь бы сохранить спокойствие. (Madariaga I.de. Russia… P. 61—62).
221
Голицын Н. История… С.329, сн. 182.
222
Dubnow S.M. History of the Jews. Vol. 1. P.320.
223
Fishman D. Modem Jews… P.80; Фельдман Д. «Московское изгнание» евреев 1790 года//Вестник Еврейского Университета в Москве. 1996. No. 1(11). С. 180
224
См. мою статью: Zhid: The Biography of a Russian Epithet // SEER. 1982. No.50/(l). Rl-15. Основываясь на этих сведениях, Д.Фишман оспаривает мое мнение, утверждая, что слово «жид» «в течение первой половины ХX в. постепенно превратилось в антисемитский термин» (Fishman D. Modern Jews… R 158, п.3). Я же считаю, что этот термин тогда все еще имел двоякий или просто безобидный смысл в устах многих россиян, и липа развернувшаяся на рубеже 50-60-х гг. XIX в. полемика утвердила оскорбительное значение этого слова. См.: Klier J. Imperial Russia… P. 108—110.
225
Pipes R. Catherine П and the Jews… P.7.
226
LeDonne J.P. Absolutism and Ruling Class. N.Y. – Oxford, 1991. P.36.
227
Анищенко Е.К. Черта оседлости… С.28.
228
Там же. С.65. В этих шестнадцати местечках проживало в общей сложности 7093 христианина и 2873 еврея.
229
Там же. С.62.
230
См. примеч. 58 к этой главе.
231
См.: Рашин А.Г. Формирование промышленного пролетариата в России. М., 1940. С.59.
232
ППСЗ. Т.ХIХ. No.13 850. 13 сентября 1772 г. С. 554—555.
233
[Записка Каховского] в кн.: Державин Г.Р. Сочинения. Т.7. С.308.
234
Там же. С. 311.
235
Там же. С. 310.
236
Там же. С. 312.
237
Там же. С. 310.
238
Оршанский И.Л. Из новейшей истории евреев в России // ЕБ. 1872. T.II. С. 209—210; Гессен Ю.И. История еврейского народа… T.I. С.44; Еврейская энциклопедия. T.XVI. С.82.
239
Анищенко Е.К. Черта… С. 31—33.
240
Там же.
241
Недавно вышла в свет работа Ш.Штампфера, в которой показано, как сильно компрометировала раввинат покупка выморочных земель: Stampfer Sh. The 1764 Census of Polish Jewry // Bar-Ilan: Annual of Bar-Ilan University Studies in Judaica and the Humanities. Vol.XXTV-XXV Ramat-Gan, 1989,P. 41—59.
242
Анищенко Е.К. Черта… С.42.
243
Дубнов С.М. Исторические сообщения // Восход. 1894. T. XIV. No. 2. С. 90—107.
244
ППСЗ. T.XXI. No. 15 436. 16 июля 1782 г. С.584.
245
Анищенко Е.К. Черта… С. 42—43.
246
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С.54.
247
Fishman D. Modem Jews… P. 10. В число пяти «земель», или общин, составлявших эту единицу, входили Шклов, Могилев, Мстиславль, Старый Быхов и Чаус. Как сообщает Д.Фишман, непрерывная деятельность ваада прослеживается до 1790 г., когда его раввинский суд одобрил книгу Давида Каро, изданную в Шклове. (Ibid. P.141, n. 16).
248
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С.55.
249
Анищенко Е.К. Черта… С. 43—44.
250
ППСЗ. Т.ХХ. No. 14 522. 17 октября 1778 г. С.436; Там же. No. 14 892. 3 июля 1779 г. С.849. Указ от 17 октября 1776 г. гарантировал особые привилегии евреям, принявшим одно из христианских вероисповеданий. Таким выкрестам было обещано право вступать в любую купеческую гильдию или ремесленное сословие, после чего они подлежали юрисдикции и администрации этих сословий, а не кагалов. Это подразумевало, что еврейская администрация, существовавшая в форме кагала, отличалась от христианской. Этим указом было также предписано всем евреям регистрироваться в городах. Указ от 17 октября 1776 г., которым предоставлялись особые льготы евреям, перешедшим в христианство, на первый взгляд, казалось бы, противоречил заверениям Екатерины о равенстве всех народов и вероисповеданий перед законом. Впрочем, политика прозелитизма была не нова и вовсе не ограничивалась евреями. Вот как Р.Бартлетт определяет обращение Екатерины с нехристианами на границах империи: «Российская политика в отношении подданных-нехристиан традиционно придерживалась двух принципов – терпимости и прозелитизма. Последний особенно одобрялся, так как переход в православие означал признание гегемонии России и русского образа жизни» (Bartlett R. Human Capital: The Settlement of Foreigners in Russia, 1762—1804. Cambridge, 1979. Р. 11).
251
ППСЗ. Т. ХХ. No. 14 962. 7 января 1780 г. С.907.
252
ППСЗ. T. XXI. No. 15 130. 10 марта 1781 г. С.73.
253
Гессен Ю.И. Евреи в России. Очерки общественной, правовой и экономической жизни русских евреев. СПб., 1906. С.206.
254
Ю.И. Гессен цитирует доклад Полоцкого магистрата Сенату о том, что евреи «были все записаны в купечество и мещанство». Там же. С.203. Е.К. Анищенко подсчитал, что в 1785 г. 64 процента евреев жили фактически в уездах. (Черта… С.67).
255
Гессен Ю.И. Евреи в России… С. 289—290.
256
Закон о производстве спиртного снова демонстрирует разницу в законодательстве в отношении внутренних земель России и нерусских областей. В Великорусских провинциях действовала совершенно иная система. Она описана в статье: Le Donne J.P. Indirect Taxes in Catherine's Russia. П. The Liquor Monopoly / / JGO. 1976. Vol. XXTV. P. 173—207. Е.К.Анищенко посвятил целую главу своей книги проблемам, связанным с правом на пропинацию, в которой показал, как евреи оказались в гуще борьбы за контроль над ней между дворянами-помещиками и городскими сословиями. (Черта… С. 45—59).
257
Гессен Ю.И. Евреи в России… С.208. Основываясь на неполных данных статистики по Могилевской губернии за 1785 г., Е.К.Анищенко определил, что на муниципальные должности здесь было избрано 27 евреев. (Черта… С.90). Ю.И.Гессен за тот же период зафиксировал, что 25 евреев находились на муниципальной службе в Могилевской губернии и четверо – в Полоцкой. (Там же. С. 208—209).
258
Анищенко Е.К. Черта… С. 92—93. Один из ценнейших источников по истории борьбы белорусских евреев за сохранение их привилегий – переписка русских чиновников, хранящаяся в НИАРБ, ф. 2567, on. 1, д. 70,71.
259
Следует отметить, что лидеров хасидского движения в Белоруссии встревожило то, что русские власти «пошли навстречу евреям, чтобы в некоторых вопросах уравнять их, от чего Боже упаси, с христианами». Рабби Менахем Мендль предостерегал своих последователей от участия в выборах на государственные должности или от занятия постов в муниципальном управлении. (Fishman D. Op.cit. P. 116).
260
Анищенко Е.К. Черта… С.93.
261
См. Raeff M. Origins of the Russian Intelligentsia. N.Y., 1966. P.103.
262
ППСЗ. Т.ХХП. No. 16 188. 21 апреля 1785 г. С. 379—380.
263
Там же. No. 16 391.7 мая 1785 г. С.599.
264
Кизеветтер А.А. Городовое положение Екатерины II 1785 г. М., 1909. См., например, путаницу с терминами «мещанин» и «мещанство» на с. 35—38,87. Кизеветтер отмечает (с. 321), что некоторые пункты «Положения» были до того двусмысленны и неясны, что для их понимания требовались новые законодательные установления.
265
Бершадский С.А. Положение о евреях 1804 г. // Восход. 1895. T.XV. No.6. С. 45—55.
266
По наблюдению М.Кулишера, иностранцы, ставшие российскими подданными, не принимая православие, в XVIII в. всегда имели возможность покинуть страну, внеся какую-то плату, на основании указов 1763 и 1784 г. Это значит, что в сущности они сохраняли своего рода статус иностранцев. В 90-е гг. курляндским евреям некоторое время разрешали покидать губернию на тех же условиях, но вскоре это право было отменено. См.: Кулишер М.И. История русского законодательства о евреях в связи с системой взимания налогов и отбывания повинностей//ЕС. 1910. Т.2. С.475.
267
Как утверждает Н.Д. Градовский, эта неверная интерпретация закона Сенатом стала «произвольным и опасным прецедентом» (Градовский Н.Д. Торговые и другие права евреев в России. СПб., 1886. С.80).
268
Pipes R. Origins… P. 14; Madariaga I.de. Russia… P.79.
269
Гессен Ю.И. История еврейского народа в России. Т. 1. С. 56—57.
270
Эта тенденция сохранялась и в следующем столетии, когда еврейское представительство уменьшилось до одной трети от числа выбранных христиан согласно «Положению о евреях», изданному в 1835 г. CM.:Stanislawski М. Tsar Nicholas I and the Jews. Philadelphia, 1983.
271
Е. К. Анищенко сообщает, что на протяжении 80-х гг. XVIII в. власти боролись с деятельностью сети фальшивомонетчиков, подделывавших ассигнации, с центром в Шилове. В ней были замешаны некоторые российские дворяне и чиновники, среди которых не последнее место занимал бывший фаворит императрицы и владелец местечка, С.Г.Зорич, однако почти всю вину за это возлагали на их еврейских факторов. (Черта… С. 97—114). Расследование этого дела, которое особенно активно велось в 90-е гг., способствовало подрыву веры властей в экономическую выгоду, приносимую евреями, и в их честность как партнеров по коммерции.
272
Фельдман Д. Московское изгнание… С. 175.
273
Там же. С. 172—175. Нота (Хаимов) Хаимович, больше известный как Нота Ноткин, был купцом из Белоруссии и государственным подрядчиком. Затем он выступал как информатор русского правительства по проблемам российского еврейства. См. статью о нем: Еврейская энциклопедия. T.XI. С. 801—802.
274
Фельдман Д. Московское… С.177. По полицейским донесениям, в марте 1790 г. еврейское население Москвы состояло из 49 взрослых мужчин, восьми женщин и двенадцати детей. Только трое из них состояли в первой купеческой гильдии (там же. С. 187—189).
275
Там же. С.184.
276
Там же.
277
Там же. С. 189—193.
278
ППСЗ. Т. ХХIII. No. 17 006. 23 декабря 1791 г. С.287.
279
См.: Lestchinsky Y. The Economic Background of the Jewish Pale of Settlement // He-Avar. 1952. Vol.1. P. 31—44 (иврит); Maor Y. The Pale of Jewish Settlement // He-Avar. 1972. Vol.XIX. P. 35—53 (иврит).
280
Точно так же, как Екатерина уступила рижским купцам, когда они в 1763 г. попросили разрешить евреям жить в Риге, так и теперь она решила не допускать евреев туда, где их присутствие причиняло неудобства (архив Государственного совета. Т. 1.4.2. СПб., 1869. С. 365—368).
281
Кулишер М.И. История русского законодательства о евреях… С. 477—478.
282
ППСЗ. Т.ХХIV.Мо.II.603. 3 декабря 1796 г.
283
Указом от 23 июня 1794 г. было разрешено евреям селиться в Черниговской, Новгород-Северской и Киевской губерниях, которые полностью или частично располагались вне пределов, отведенных для проживания евреев в 1791 г. (ППСЗ. T.XXIII. No.17 224.23 июня 1794 г. С.532).
284
Там же. В этом указе к евреям снова подошли как будто к иностранцам (см. примечание 69). С другой стороны, то обстоятельство, что они жили в России, наверняка означало, что они не иностранцы, так как Екатерина, которую после того как разразилась французская революция, все сильнее одолевала ксенофобия, приказала в 1792 г. изгнать из страны всех евреев – иностранных подданных. (Голицын Н.Н. Указ. соч. С. 168).
285
ППСЗ. T.V No.2,991. 8 февраля 1716 г.; No.2,996. 18 февраля 1716 г.; No.3,232. 9 октября 1718 г. Польские сеймы время от времени облагали евреев двойными налогами. См.: Коробков X. Экономическая роль евреев в Польше в конце XVIII в. //ЕС. 1910. Т. П. No.3. С. 346—377. Налоги на имущество с польских бюргеров иногда удваивались, когда их взимали с евреев и армян. (Weinryb В. Jews of Poland… Р. 53—54).
286
Miller Ph.E. Karaite Separatism in Nineteenth-Century Russia. Cincinnati, Ohio, 1993. P. 5—6.
287
ППСЗ. T. XXIII. No. 17 340.8 июля 1795 г. С. 705—706.
288
Варадинов Н.Н. История министерства внутренних дел. СПб., 1858—1862. Т.З. С.343.
289
Miller Ph.E. Там же Р. 215—219.
290
Там же Р. 14.
291
Гессен Ю.И. Евреи в России… С.365.
292
ППСЗ. Т. XXIII. No. 17 327. 3 мая 1795 г. С.694.
293
Гессен Ю.И. История еврейского народа. Т. 1. С. 83—86. Надо напомнить, что Н.Голицын видел корни этого закона в том, что Екатерина якобы осознала, какие евреи эксплуататоры и как они разрушают благосостояние крестьянства. (Голицын Н.Н. История… С. 140). Это обвинение, высказанное в то время, когда научные споры тесно переплетались с злободневной полемикой, осталось без документального подтверждения.
294
Rest M. Judengesetzgebung… S.123.
295
См.: ППСЗ.Т.23.№. 17, 221, 17, 222, 17, 223, 17, 224, 17, 225, 17, 226, 17 227 (все – за 23 июня 1794 г.). С. 688—694.
296
Шугуров М.Т. Доклад о евреях императору Александру Павловичу // Русский архив. 1903. Т.41. С.272.
297
Н. Голицын одним из немногих считал, что преимущества, полученные евреями от статуса свободных людей с полными имущественными правами и особыми привилегиями, перевешивали неудобства, причиняемые двойным налогообложением (Голицын Н.Н. История… С. 161—168).
298
ППСЗ. T.XXXDC. No.30 004. 29 июля 1824 г. С. 458—461.
299
Градовский Н.Д. Торговые и другие права… С. 129—131.
300
Katz J. Out of the Ghetto. P.165. В правление австрийского императора Франца I, в 1793 г., евреев обязали служить в регулярной армии, если они не располагали капиталом, позволяющим откупиться от службы. Позднее, в начале XIX в. в Царстве Польском евреи были одной из немногих социальных категорий, которым позволялось покупать освобождение от воинской повинности. Армия здесь находилась под командованием брата императора Александра I, великого князя Константина Павловича. (Thackerey F.W. Antecedents of Revolution: Alexander I and the Polish Kingdom. Boulder, Colo., 1980. P.36).
301
Eisenbach A. The Emancipation of the Jews in Poland, 1780—1870. Oxford, 1991.P. 66, 78,79.
302
По подсчетам Ю.И.Гессена, за 1797—1800 гг. на территориях расселения евреев насчитывалось 2309 еврейских купцов и 148 986 членов мещанского сословия. В тех же местах проживало соответственно 11 637 и 166 713 христиан – купцов и мещан. (Гессен Ю.И. История еврейского народа. T.I. С. 84—85).
303
ППСЗ. Т. XXIII. No. 17 249. 7 сентября 1794 г. С.554.
304
Там же. No. 17 432. 21 января 1796 г. С. 857—858.
305
Можно отметить интересные параллели между екатерининской политикой в отношении евреев и действиями правительства в отношении мусульманского меньшинства, проведенные в работе А.У.Фишера. Этот автор полагает, что Екатерина не столько стремилась русифицировать подвластное население, сколько «привести народы и территории в соответствие с „нормальными“ российскими административными категориями». (Fisher A.W Enlightened Despotism and Islam under Catherine II// SR. 1968. Vol.XW. No.4. P.552).
306
Гессен Ю.И. История еврейского народа. Т.1. С. 84—85.
307
ППСЗ. T. XXIV. № 17 694. 29 декабря 1796 г. С. 256—257; там же. № 18 015. 23 июня 1797 г. С. 635—636. По мнению Ю. Гессена, этот последний указ, явно буквально воспроизводящий указ от 23 июня 1794 г., вообще никогда не существовал, а просто по ошибке прежний указ вторично попал в собрание законодательных актов (Гессен Ю.И. Евреи в России… С.364).
308
ППСЗ. T. XXIV № 17 605. 3 декабря 1796 г. С. 215—216.
309
Там же. No. 18 132. 8 сентября 1797 г. С.725.
310
Гессен Ю.И. История еврейского народа… Т. 1. С.92.
311
Гессен Ю.И. Евреи в Курляндии (XVI-XVII вв.) // ЕС. 1914. T. VI. №2. С.382.
312
ППСЗ. T.XXV. No. 18 889. 14 марта 1799 г. С. 585—586.
313
Там же.
314
Там же.
315
П.Г.Козловский, советский историк белорусской деревни, считает, что в пессимистических оценках современников, а следом за ними и в историографии, отразилась тенденция распространять на всю Белоруссию то положение дел, которое было зафиксировано в самых захудалых деревнях, а потому осталось невыявленным имущественное расслоение внутри крестьянства. Однако он не оспаривает тот факт, что источники почти единодушно говорят о нищете, царившей в сельской местности' (Козловский П.Г. Крестьяне Белоруссии во второй половине XVII – XVIII вв. Минск, 1969. С. 137—141.)
316
Там же. С. 64.
317
Бершадский С.А. Положение… С.87.
318
См.: Ковальченко И.Д. К вопросу о состоянии помещичьего хозяйства перед отменой крепостного права в России // Ежегодник по аграрной истории Восточной Европы. 1959 г. М., 1961. С. 192—227.
319
Козловский П.Г. Крестьяне Белоруссии… С. 112.
320
Там же.
321
Бершадский С.А. Положение… С. 87—88.
322
Донесения дворянских выборщиков и депутатов в екатерининскую Уложенную комиссию 1767 г. очень похожи по характеру и разнообразию на доклад минских маршалов. См.: Dukes P. Catherine the Great and the Russian Nobility. Cambridge, 1967. P. 110—144, Выпады против евреев следует рассматривать в контексте борьбы между дворянством и городскими сословиями Белоруссии за контроль над винокурением и виноторговлей. Она описана в кн.: Анищенко Е.К. Черта оседлости… С. 45—59.
323
Ю.И. Гессен. Евреи в России… С.20.
324
Бершадский С.А. Положение… С. 92—93. Указ от 31 марта 1755 г. запрещал заниматься винокурением под чужим именем всем тем, кто сам был лишен этого права. (ППСЗ. T.XTV. №10384. С. 339—340.)
325
С.А.Бершадскому удалось обнаружить в архивах полный текст донесений маршалов Минска, Литвы и Подолии, а мнение представителей Волыни отражено в выдержке из их донесения, составленной каменец-подольским губернатором графом И.В.Гудовичем.
326
Бершадский С.А. Положение… С. 94—95.
327
Литовская губерния с административным центром в Вильно была создана в 1796 г. и включала 19 уездов. В 1802 г. ее территория была разделена между Виленской и Гродненской губерниями.
328
Бершадский С.А. Положение… С. 70—71.
329
Козловский П.Г. Крестьяне Белоруссии… С. 36—37.
330
Вернадский С.А. Положение… С. 75—77.
331
Там же. С. 72—73.
332
Там же. С.113.
333
Там же.
334
Там же. С. 91—92.
335
Там же. С. 93.
336
Там же.
337
Там же. С. 93—94.
338
Там же. С. 94—96.
339
Державин Г.Р. Записки. М., 1860. С.133.
340
Там же. С. 719—720; Гессен Ю.И. К истории «средневековых обвинении» // Книжки Восхода. 1902. Т. ХХII. Кн. 4. С. 55—56.
341
Там же. С. 749.
342
Там же. С. 800—801.
343
Письмо Павла I Державину//Державин Г.Р. Сочинения. T. VI. 1201 (16 июня 1800 г.). С. 385.
344
Письмо Обольянинова Державину//Там же. 1202(16 июня 1800 г.). С. 385—386.
345
Окончательный вывод Державина о причинах голода в Белоруссии в 1800 г. состоял в том, что его вызвали нехватка зерна и плохое распределение имевшихся запасов. См. доклад Обольянинова Павлу I (Там же. 1204 [без даты]. С. 387—389).
346
Державин Г.Р. Записки. С. 408—409.
347
Державин Г.Р. Мнение…//Сочинения. Т. VII. С. 306—329. Надо напомнить, что Ноткин послужил особой мишенью для кампании московских купцов за изгнание евреев из города в 1791 г. Его биографические данные см.: Еврейская энциклопедия. T.XI. С. 801—802; Fishman D. Modem Jews… P. 52—55 и далее.
348
См.: Гессен Ю. Евреи в России… С.447.
349
Там же.
350
Там же. С. 448.
351
В России «маскилим» были, возможно, немногочисленны, но энергично выдвигали перед русскими властями предложения по реформированию системы образования в духе идей Моисея Мендельсона. Еще за семнадцать лет до Франка подобное предложение направил русским властям еврейский купец из Германии, Яков Хирш, живший тогда в Могилеве. Русский перевод его проекта см.: Регесты и надписи. Т.Ш. С. 240—243. Перевод на иврит издан в работе: Slutsky Y, Bobe M. On the History of the Jews in Russia at the End of the Eighteenth Century (Three Documents) // He-avar. 1972. Vol. XX. P. 78—80. Этот документ рассмотрен в кн.: Fishman D. Modem Jews. P. 61—62.
352
Державин Г.Р. Записки. С. 409.
353
См.: Springer A.R. The Public Career and Political Views of G.R. Derzhavin. Ph.D. Dissertation. University of California at Los Angeles, 1971.
354
Державин. Мнение… //Сочинения. ТУП. С. 231—232.
355
Там же. С. 235—242.
356
Там же. С. 245—246.
357
Там же.
358
Там же. С. 298.
359
Там же. С. 250, 254.
360
Там же. С. 314—317. Как уже было отмечено, эти данные были связаны с делом о ритуальном убийстве в Сенно в 1799 г.
361
Taм жe. C. 254.
362
Единственное исключение представляло собой то внимание, которое уделил Державин сбору и вывозу денег за границу хасидами. Это было одно из политических обвинений, исходивших от противников хасидов, например от Авигдора, бывшего пинского раввина. Напротив, Ю.Гессен считал, что второй арест Шнеура Залмана произошел в результате расследования Державина (Гессен Ю. История еврейского народа… T.I. C. 112—113).
363
На русском языке издано большое количество документов, относящихся к разногласиям между хасидами и миснагдим. См.: Дубнов С.М. Религиозная борьба среди русских евреев в конце XVIII века // Восход. 1893. T.XIII. №.1. С. 37—61; Вмешательство русского правительства в антихасидскую борьбу(1800—1801)//ЕС.1910.Т.11.№1.С. 84—109;тамже.Т. П.№2.С. 253—282; Гессен Ю. История. T.I. С. 103—111. Существует целый ряд исследований этой темы на английском языке: Wilensky M.L, Hasidic-Mitnaggedic Polemics in the Jewish Communities of Eastern Europe: The Hostile Phase // Hundert G.D. Essential Papers on Hasidism: Origins to Present. N.Y. – L., 1991. P. 244—271; Fishman D. Modern Jews. P. 20—21 и далее. В работе: Loewenthal N. Communicating the Infinite. Chicago – L., 1990 перечислены исследования по теме, вышедшие на иврите (см.: P. 244—245, № 47), а сам спор рассматривается как возможный переломный момент в эволюции богословских взглядов Шнеура Залмана (Р. 72—73).
364
См.: Katz J. A State Within a State: The History of an Antisemitic Slogan // Emancipation and Assimilation. Richmond, 1972. P. 47—76; Klier J. Imperial Russia's P. 263—283.
365
Державин Г.Р. Мнение. С. 252—258.
366
Там же. С. 292—293.
367
Там же. С. 294—296. Еврейские термины, обозначающие места молитвы и учения – «синагога» и «шуль» – странно выглядели в роли названий административных учреждений. Иерархическая структура судов напоминает о прежних организационных начинаниях русских властей.
368
Fisher A. Enlightened Despotism… Р. 500—501.
369
Державин Г.Р. Мнение. С. 293—298.
370
Bartlett R. Human Capital… P. 135—136.
371
Должность обер-прокурора, на которую назначался мирянин, была создана Петром I для наблюдения за деятельностью бюрократического органа из представителей высшего духовенства. Святейшего Синода, руководившего Русской Православной церковью.
372
Гессен Ю.И. Евреи в России… С.68.
373
Springer A. Derzhavin… P. 214—276.
374
Там же. Р.259.
375
См.: Нота Ноткин // Рессен Ю.И. Евреи в России… С. 443—445.
376
См.: Szajkowski Z. Autonomy and Communal Jewish Debts during the French Revolution. N.Y, 1959.
377
Державин Г.Р. Мнение… С.270.
378
Там же. С. 274.
379
Там же. С. 175—276.
380
Там же. С. 276—277.
381
Там же. Например, А.Шпрингер считает, что евреи, поселившиеся в поместьях в Белоруссии, по плану Державина попали бы в крепостную зависимость. (См.: Springer A. Derzhavin… P. 304.) Но в «Мнении» ясно говорится, что сельские евреи «почитаться должны людьми вольными, а не крепостными» (Державин ГР. Мнение… С.281).
382
Там же.
383
Там же. С. 300—305.
384
Ср. анализ доклада Державина у С.М. Дубнова и А. Шпрингера. Дубнов видит в «Мнении» смесь наследственной ненависти к евреям, слабого осознания исторической трагедии еврейства, желания «сделать евреев полезными государству» (Дубнов С.М. История… T.I. С. 333—334). Шпрингер выделяет роль Державина как представителя просвещенного абсолютизма, действовавшего в традициях прагматизма и государственности.
385
Эттингер Ш. Положение о евреях 1804 года // Эттингер Ш. Россия и евреи. Иерусалим. 1993. с. 198
386
См. Rogger H Government, Jews, Peasants, and Land in Post-Emancipation Russia // CMRS. 1976. Vol. XVII. № 1. P. 5—25; Ibid. Vol. XVII. № 2-3. P. 171—211.
387
Бершадский С. Положение… С. 34—36.
388
Платон, митрополит Московский. Полное собрание сочинений. Т. П. СПб., [б.г.]. С. 327—328.
389
В правление Павла однажды промелькнуло указание на то, что власти начинают видеть в евреях не только членов мещанского и торгового сословия. Императорский указ 1 мая 1800 г. гласил, что те курляндские евреи, кто не в состоянии платить налоги, должны быть отправлены рабочими на казенные шахты (ППСЗ. T.XXVI. № 19 409. С. 150).
390
Бершадский С. Положение о евреях 1804 года // Восход. Кн.6. С.54.
391
Там же.
392
Там же. С.55. Или, как заявил Сенат, в тех губерниях, «где существуют такие магистратуры и где евреи не лишены прав гражданства».
393
Там же. С. 45—49.
394
Taм жe. C. 55-59.
395
Там же.
396
Там же. С. 30
397
Там же. С. 56—59.
398
Тротский Л. Евреи в Киевской губернии в 1802 г. // ЕС. 1930. ХIII. С. 131—134.
399
Бершадский С. Положение… С. 61—63.
400
ППСЗ. Т. XXVIII. No. 21 546. 9 декабря 1804 г. С. 437—438.
401
Державин Г.Р. Записки… С.799.
402
Там же. С. 802—803. Судьба этой группы была причудливо связана с судьбой евреев. В 1808 г., когда Министерство внутренних дел попыталось направить евреев работать на фабрики, то в тот же проект были включены и чиншевые.
403
Wortman R.S. The Development of a Russian Legal Consciousness. Chicago-L., 1976. P. 114—117.
404
Державин Г.Р. Записки… С.800.
405
Дело было довольно запутанное. После первоначального одобрения со стороны Сената, 5 декабря 1802 г. был издан указ о том, что все дворяне в армии должны либо дослужиться до унтер-офицерского чина, либо отслужить 12 лет, чтобы выйти в отставку. Это правило предусматривалось и прежними законами, но С. Потоцкий как член Сената указал, что выполнялось оно только в военное время. Введение такого правила для мирного времени, по его мнению, означало нарушение привилегий дворянства. Он уговорил сенаторов использовать недавно дарованное им императором право и выразить протест. Это право позволяло Сенату обратить внимание государя на явную незаконность предложенных указов. Когда Сенат попытался проголосовать за протест против данного указа, Державин весьма неуклюже воспротивился этому, уверенный, что это очередная выходка поляков и «магнатов», норовящих ослабить государство. Несколько раз он открыто нападал на Потоцкого в Сенате. Это привело к ожесточенному спору, унизительному для обоих (Springer A. Derzhavin… Р. 477—479).
406
Отношения Державина с царем стали натянутыми, а его упорное сопротивление Закону о вольных хлебопашцах оказалось, вероятно, последней каплей, так что Александр освободил его от должности (Wortman R. Russian Legal Consciousness. P. 177—178).
407
PБC. T.XX. C. 36б-382.
408
А. Чарторыйский был также другом и покровителем еврея-маскила Менделя Лефина из Сатанова, который был наставником его сына, и возможно, сообщал сведения о евреях (MahlerR. History… P.306).
409
Хотя Чарторыйский не упоминает о вражде к нему Державина, он описывает поэта с тонко завуалированным сарказмом: «… достойный человек и автор нескольких всеми любимых стихотворений, полных свободы и страсти, он был недостаточно образован и не знал ни одного языка, кроме русского. Императора привлекли к нему его горячность и поэтические мечтания – государь не в силах был устоять перед красивыми фразами…» (Memoirs of Prince Adam Czartoryski and His Correspondence with Alexander I. L., 1888. Vol.1. P.301.) На самом деле Державин знал немецкий язык.
410
РБС. T. XIV. С. 699—704.
411
Czartoryski A. Memoirs… Vol.1. P. 307—308.
412
Державин Г.Р. Записки… С.799; Гессен Ю. История еврейского народа… T.I. С. 139; Он же. Евреи в России… С. 83—84.
413
Гессен Ю. Евреи в России… С. 69—70.
414
Fishman D. Modern Jews… P. 92—93.
415
Ibid. P.93. О членах этого общества см.: Топоров В.Н. На рубеже двух эпох: К новой русско-еврейской встрече. Л.Невахович и его окружение // Славяне и их соседи. Вып. 5. М., 1994. С.186. Нота Ноткин определен здесь как человек уважаемый и почтенный.
416
См.: Биография Неваховича в Еврейской энциклопедии. T.XI. С. 622—624. С.М.Дубнов оценил деятельность Неваховича более негативно (Дубнов С.М. История… T.I. C.386—388).
417
В 1762 г. Исаак де Пинто опубликовал аргументированный отпор антиеврейским выпадам Вольтера (Hertzberg A. French Enlightenment… P. 180—183). Залкинд Гурвитц завоевал приз за сочинение, представленное на конкурс эссе, проводившийся в 1785 г. Королевской академией в Меце, на тему «Как сделать евреев счастливыми и полезными обществу». Его расширенный вариант был издан в Варшаве во время дебатов по еврейскому вопросу на Четырехлетнем сейме. Во время Французской революции он был активным якобинцем. Примеры еврейской публицистики в Польше в период Четырехлетнего сейма приведены в кн.: EisenbachA. Emancipation… P. 87—88.
418
Fishman D. Modem Jews… P. 99—100. Как указывает автор, Невахович нашел затруднительным передать свой сентиментальный русский стиль и абстрактные философские рассуждения на иврите, К тому же он считал, что еврейская аудитория не обладает достаточной степенью образованности. Поэтому еврейская версия появилась в более облегченном варианте.
419
Еврейская энциклопедия. С.622. Здесь Невахович назван «секретарем Сената». В.Н.Топоров считает, что он был крещен в 1806 г. и что это почти наверняка помогло его продвижению по службе (Топоров В.Н. На рубеже двух эпох… С. 196—197). Литературная карьера принесла ему некоторую популярность драматурга и журналиста. Невахович занимал различные гражданские служебные должности в Петербурге и Варшаве, был откупщиком государственной табачной монополии. Успехи потомков Л.Неваховича и А.Перетца показывают, что в русском обществе не существовало особой дискриминации в отношении крещеных евреев. Однако Д.Фишман склонен оспаривать это мнение. С его точки зрения, общественное положение семьи Перетца основывалось только на ее богатстве, когда же от него ничего не осталось, на них стали смотреть просто как на «деклассированных евреев» (D.Fishman. Modern Jews… P. 126.).
420
Ода Неваховича на иврите с русским переводом была обнаружена в собрании РНБ А.Рогачевским. Он утверждает, что строчка «Нещасные паки получают свободу» относится к освобождению Шнеура Залмана в связи с восшествием Александра I на престол (Рогачевский А. Верноподданный еврей. Новые данные о Лейбе Неваховиче // Вестник Еврейского университета в Москве. 1992. № I. С. 129—130).
421
Невахович Л. Вопль дщери иудейской. СПб., 1803. С. 12—14.
422
Там же. С. 18—31.
423
Там же. С. 34—36.
424
Там же. С. 42—46.
425
Там же.
426
Державин Г.Р. Записки… С. 800—801. Обычным примером такого рода служат сорок тысяч флоринов, поднесенные варшавскими евреями королю Станиславу Августу, чтобы снискать его расположение. (Eisenbach A. Emancipation. P. 109).
427
Брафман Я. Книга Кагала, 3-я ред. В 2-х томах. СПб., 1882—1888. (См.: Т. II. С.75.) Сочинение Брафмана, как хорошо известно, было тенденциозным и юдофобским. Некоторые современные критики утверждали, что сама книга является подлогом. Напротив, Исаак Левитац доказал подлинность используемых им документов. См.: Levitats I. The Authenticity of Brafman's «Book of the Kahal» //Zion. 1938. Vol. III. P. 170—178 (иврит).
428
Брафман Я. Книга Кагала…С. 105, 138 139.
429
Eisenbach A. Emancipation… P.84.
430
См.: Глава 2. С.88
431
См.: Глава 3. С. 112
432
Брафман Я. Книга Кагала…С.172.
433
Шугуров М.Т. Доклад… С.255. Материалы Первого Еврейского комитета, погибшие при пожаре в архиве, дошли до нас благодаря тому, что в 1812 г. были включены в доклад Третьего Еврейского комитета.
434
Голицын Н.Н. История… С.429.
435
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С. 140.
436
Голицын Н.Н. История… С. 434—435.
437
Гессен Ю. Евреи в России… С. 134.
438
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С.144.
439
Гессен Ю. Евреи в России… С. 135.
440
Государственный исторический архив Украины (ГИАУ). Ф.533, оп.1, № 1690 (Минск); там же. № 433 (Киев). По существу, общины могли расширять свою деятельность отчасти в результате этих консультаций. С этих пор высшим уровнем катальной юрисдикции в Киевской губернии стал уездный. Для проведения консультаций генерал-губернатор Киевской губернии А.П. Тормасов созвал собрание, соответствующее губернскому кагалу. В заключение своей работы этот вновь созванный киевский губернский кагал обратился к властям с просьбой позволить регулярные собрания (см. № 433, л. 16 об.).
441
ГИАУ. Ф.533, оп. 1, №1690, лл.19-19об.
442
Taм жe. №433, л. 9oб.
443
Там же. №1690, л. 19об.
444
Там же. № 433, лл.8-9.
445
Предостережения от произвола магнатов. См.: ГИАУ. Ф.533, оп. 1, № 433, лл.11-12 об.) и№ 1690, лл.20 об. – 21.
446
ГИАУ. Ф.533, оп.1, №1690, лл. 21-21 об.
447
Там же. № 433, лл.13-16 об.
448
Существовало несколько таких неофициальных проектов, составленных гражданскими чиновниками. Авторы оказались несвободными от связанных с евреями предрассудков своего века.
449
Н. Н. Голицын обращает внимание на формулировку «Положения», очень близкую к тексту проекта Т. Чацкого (Голицын Н.Н. История… С. 464—470).
450
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С.46.
451
Там же. С. 146—149.
452
Hertzberg A. French Enlightenment… P. 273—280.
453
Шугуров М.Т. Доклад… С. 254—255. С.М.Дубнов считал, что этот параграф составлен под влиянием Сперанского (Dubnow S.M. History… Vol.1. Р.340). Ш.Этгингер же видит в нем буквальный пересказ трактата Монтескье «О духе законов» (Книга 19, глава 14) (Эттингер Ш. Положение… С.226). Любопытно, кстати, что этот текст Монтескье содержит критику попыток Петра Великого цивилизовать Московскую Русь.
454
Голицын Н.Н. История… С.440.
455
Об узаконении для евреев, обитающих в Империи Всероссийской // Вестник Европы. Май 1805. С. 139.
456
Там же. С. 139—140.
457
Этот вопрос подробно рассматривает Ю.Гессен. См.: Гессен Ю. Евреи в России… С. 3—4.
458
Голицын Н.Н. История… С.432. Голицын приписывает авторство доклада Сперанскому.
459
Там же. С. 435—437. Курсив мой. – Дж. К.
460
ППСЗ. Т. XXVII. № 21 547. 9 декабря 1804 г. С. 848—852. Все выдержки из «Положения» приводятся по этому источнику.
461
Бершадский С. Положение… (июнь 1895). С.63.
462
Это мнение Н.Н.Голицына (См.: История… С.477).
463
О татарских купцах см.: Lemercier-Quelquejay Ch. Les missions orthodoxes en pays musulmans de Moyenneet Basse-Volga. 1526—1865 // CMRS. Vol.VIII July-September 1967. P.393.
464
См.: Stanislawski M. Tsar Nicholas land the Jews. Philadelphia, 1983. P. 123—154.
465
См.: Alston PL. Education and the State in Tsarist Russia. Stanford, 1969. P. 20—30.
466
Особенно энергичный протест кагалов вызвали разделы проекта «Положения», касающиеся языка. Минский кагал жаловался, что изучение иностранных языков будет отнимать слишком много времени от деловых занятий (ЦГИАУ. Ф.533, оп.1, № 1690, лл.18 об. – 19). Киевский кагал выступал – и, кажется, успешно – против положения закона, предусматривавшего ношение немецкого платья евреями – членами городского управления (Там же. № 433, лл.7-7 об.). По предложению кагала в окончательный вариант вошло разрешение носить немецкое, польское или русское платье. Власти настояли на своем, решив, что евреи, въезжающие во внутренние губернии России, обязаны одеваться в немецкий костюм.
467
Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях… С.305.
468
«Переименование» евреев было важной заботой всех держав, разделивших между собой Польшу. Особенно интересно это происходило в Австрии при Иосифе П. Серьезное исследование значения и последствий переименования см.: Bering D. The Stigma of Names. Oxford and Cambridge, 1992. Любопытно, что меры, проводившиеся правительством в осуществление «Положения» 1804 г., не включали в себя никаких процедур формальной регистрации новых имен евреев. См. инструкции Минского губернского управления от 31 марта 1805 г. (ЦГИАУ. Ф.533, оп.1, №1690, лл. 24-26).
469
ППСЗ. Т. ХХX. 22 678. 8 ноября 1807 г. С. 243—245. При перечислении налоговых ставок в этом указе сказано, что евреи больше не платят двойного налога.
470
Там же, в статьях 16, 27, 34, 36, 38,40 и 41.
471
Н. Д. Градовский полагал, что суровые наказания предназначались для мелкой шляхты, от которой правительство ожидало отчаянного сопротивления реформе (Градовский Н.Д Торговые и другие права… С. 181).
472
ППСЗ. Т. ХХX. 22 678. С. 243—245 (в статьях 42, 44, 45 и 49 соответственно).
473
Это хорошо заметно в записи журнала Еврейского комитета за 20 сентября 1803 г. (См.: Шугуров М.Ф. Доклад о евреях императору Александру Павловичу //Русский архив. 1903. Т.41. Февраль. С. 254—255, цитированы и в Главе 5.)
474
ЦГИAУ. Ф.533, oп.l, д.1690(1804), л. 18.
475
Познер С.В. Евреи в общей школе. СПб., 1914. С.5. Эти цифры особенно поражают, если вспомнить, что названные территории расселения евреев дольше всех других находились под властью России.
476
Из новых западных работ см.: Flynn J.T. The University Reform of Tsar Alexander I. Washington, D.C., 1988.
477
Эта кампания получила название благодаря знаменитой статье «Жид идет», напечатанной в газете «Новое время» 23 марта 1880 г. В статье попечитель Одесского учебного округа выражал тревогу о том, как бы евреи не вытеснили христиан из государственных учебных заведений. См.: Klier J. Imperial Russia's Jewish Question: 1855—1881. Oxford, 1996. Р. 403—407.
478
ВПСЗ. Т. ХХХ. 29 276. 3 мая 1855. С.316. Этим постановлением предписывалось всем учителям хедеров получить свидетельство из русской школы о достаточном владении русским языком.
479
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С. 191.
480
Можно упомянуть, например, о неудовольствии Александра П во время государственного визита в Польшу (Dubnow S.M. History… Vol. II. P. 190. См. также: Из летописи минувшего. (Борьба правительства с еврейской одеждой в Империи и Царстве Польском) // Пережитое. 1909. No. 1. С. 10—18).
481
Это разрешение было дано в ответ на просьбы представителей кагалов (и, возможно, благодаря этому появился единственный надежный способ обходить предписания «Положения»). Ю.Гессен предполагает, что этот призыв был лишь первым шагом к официальному разрешению на неограниченное использование «херема» (Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С. 188).
482
ВПСЗ. Т. ХХХII. 31 831. 13 мая 1857. С. 698.
483
ППСЗ. T.XXVIII. 21 967. 21 декабря 1805. С. 1308—1310.
484
Н. Д.Градовский возражает против такого толкования, уточняя, что закон был направлен против мелкой шляхты (Градовский Н.Д. Торговые и другие права евреев… С.181).
485
Уже в 1804 г. представители евреев предупреждали об опасности помещичьего произвола в отношении евреев, живших в их имениях, а губернские власти подтверждали обоснованность этих опасений. (ЦГИАУ. Ф.533, оп. 1, д.1690, лл. 20 об., 23;Там же. Д.433, лл.11-13). Их тревога оказалась вполне оправданной, как показали события. Давая показания Третьему еврейскому комитету 1809 г., представители кагалов выступали против статьи 46, согласно которой каждый еврей, пожелавший перебраться на новое место, обязывался предъявить свидетельство от помещика о том, что он ничего ему не должен. Евреи жаловались на то, что помещики не выдают нужных свидетельств, препятствуя их отъезду из поместий (Шугуров М.Ф. Доклад о евреях… С.271).
486
Transactions of the Parisian Sanhedrin, or Acts of the Assembly of Israelites Deputies of France and Italy convoked at Paris by an Imperial and Royal Decree, Dated May 30. L., 1807. P. 105.
487
Полный обзор их деятельности см.: Schwarzfuchs S. Napoleon, the Jews and the Sanhedrin. L., 1979. О созыве Синедриона см.: Transactions of the Parisian Sanhedrin… P. 263—265.
488
Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 года и русские евреи. СПб., 1912. С. 15—19.
489
Transactions of the Parisian Sanhedrin… P.265.
490
Ibid-P-S0-S1.
491
Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях… С. 544—555.
492
Гинзбург С.М. Отечественная война… С. 30—31. В русской прессе появлялись столь же разнообразные обвинения и против самого Наполеона. Его сравнивали с Юлианом Отступником, римским императором IV в., и, что было еще экзотичнее, с еврейским лжемессией XVII в., Шаббатаем Цви. (Там же. С.34).
493
Шугуров М.Ф. Доклад о евреях императору Александру Павловичу. С. 257—258.
494
Там же.
495
Ю.Гессен предполагает (правда, не приводя доказательств), что вся проблема французской угрозы российским евреям лишь послужила правительству как средство достижения истинной цели – остановить переселения, которые оно не а силах было осуществить (См.: Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С. 162—163). Однако этим нельзя объяснить, почему план переселения был принят так скоро после заключения Тильзитского мира (См.: Гинзбург С.М. Отечественная война 1812 года… С. 23—24).
496
Шугуров М.Ф. Доклад… С.258.
497
ППСЗ. Т. ХХX. No. 22 651.19 октября 1807. С. 1303—1306. Таким образом, кстати, к черте оседлости временно прибавились две губернии – Астраханская и Кавказская, но в 1825 г. они были исключены из ее состава.
498
ППСЗ. Т. ХХХ. 23 424. 29 декабря 1808. С.753.
499
«Тема переселений» в российском законодательстве подробно рассмотрена в работе: Гессен Ю.И. Закон и жизнь. СПб., 1911.
500
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 154—155.
501
Там же. T. I. С, 199—200.
502
Гессен Ю.И. Исторические миниатюры // Новый Восход. № 25. 20 апреля 1913.С. 29—30.
503
Его же. Из прошлого: Код Нидре // Восход. № 38. 19 сентября 1903. С.42.
504
Его же. Исторические миниатюры // Новый Восход. № 27. 4 июля 1913. С. 31—32.
505
ППСЗ. Т. ХХХII. 25 649. 21 августа 1814. С. 878—879.
506
Шугуров М.Ф. Указ.соч. С.272; Пэн С. Депутация еврейского народа // Книжки Восхода. 1905. Т.25. Кн.2. С. 61—66.
507
Пэн С. Депутация… //Там же. Т.25. Кн. 3. С. 61—63.
508
Н. [Никитин В.] Еврейские земледельческие колонии // Восход. 1881. T.I. №1.С. 88—89.
509
ППСЗ. T. XXXI. 24 185а. 6 апреля 1810 г. Прил. С.1.
510
Полный обзор замыслов еврейской колонизации и ее итогов до 80-х гг. ХX в. см.: Никитин В. Евреи-земледельцы. СПб., 1887.
511
Tugan-Baranovskii M.I. The Russian Factory in the Nineteenth Century. Transl. A. and C.Levin. Homewood, D., 1970. P.89.
512
Ратин А.Г. Формирование промышленного пролетариата в России. М., 1940. С. 79—82.
513
Tugan-Baranovskii M.I. The Russian Factory… P. 58—60.
514
ППСЗ. Т.ХХХ. 23 132. 30 июля 1808. С. 404—405.
515
Положение указа 1808 г. об освобождении фабричных работников через 20 лет появилось не из гуманных соображений. Скорее это была попытка создать местные русские кадры с опытом промышленного труда, чтобы не зависеть от иностранных специалистов.
516
Бескомпромиссный тон этого положения и всего указа привел Н.Д.Градовского к мысли, что он направлен на превращение евреев в закрепощенных работников. Мне кажется, что это преувеличение. (См.: Градовский Н.Д. Торговые и другие права евреев… С. 186—187). Можно отметить, что такое отношение к евреям не выходило за пределы нормы, ведь в то же самое время Министерство внутренних дел пыталось прекратить передвижения кочевых цыган, приписав их к городам как ремесленников и рабочих. (Варадинов Н.Н. История Министерства внутренних дел… 4.1. С. 234—235).
517
ППСЗ. T.XXVIII. 21 547. 9 декабря 1804. С. 731—737.
518
Павловский И.Ф. Кременчугская фабрика сукноделия для евреев в начале ХIХ века//Голос минувшего. № 1. Октябрь 1913. С. 175—177.
519
Юдицкий А.Д. Еврейская буржуазия и еврейские рабочие в текстильной промышленности первой половины XIX в. // Исторический сборник. М., 1935. С. 107—108.
520
Там же. С. 109—110.
521
Там же.
522
И. Крашинский отметил, что почти четверть еврейского населения Кременчуга сначала работала на фабрике. (См.: Крашинский И. Казенная фабрика для евреев при Александре I//ЕС. 1916. Т. VIII. №2-3. С.347). Численность евреев в Кременчуге составляла 530 человек.
523
Павловский И.Ф. Кременчугская фабрика… С. 178—179.
524
Для этой ситуации характерна история еврея-маскила Гиллеля Марковича. Он неоднократно подавал проекты учреждения еврейских фабрик и ремесленных мастерских – именно таких, какие теоретически поощряло правительство. Но все его просьбы о финансовой помощи были отвергнуты с таким заключением: «Маркович имеет в виду не общее благо, а собственную выгоду» (Юдицкий А.Д. Еврейская буржуазия… С. 112—113).
525
Там же. С. 114.
526
Там же. С. 117.
527
Там же. С. 126.
528
Шугуров М.Ф. Доклад… С. 259—266. Комитет в целом одобрил культурные и общественные реформы «Положения».
529
Оршанский И.Г. Русское законодательство о евреях. СПб., 1877. С.280.
530
Гинзбург С.М. Отечественная война… С.88.
531
Такая защита, очевидно, действительно была нужна. По воспоминаниям одного из спутников Шнеера Залмана, когда они въехали во внутренние русские губернии, «… в селах нас всюду встречали насмешками и бранью; хвала Всевышнему, заступничество начальствующих лиц спасало нас от насилия» (Гинзбург С.М. Отечественная война… С. 64—65).
532
Там же.
533
inberg I. A History of Jewish Literature. Vol IX. Cincinnati and N.Y., 1976. P. 108. О вышеупомянутом русском письме Шнеура Залмана И.Цинберг сообщает, что «оно было написано в помещении собрания русских генералов, и готовое обращение дали на подпись рабби из Лядов».
534
Р. Очерк истории рижских евреев //Восход. 1885. Кн. V. № 2. С. 79.
535
Martin A.M. Romantics, Reformers, Reactionaries: Russian Concervative Thought and Politics in the Reign of Alexander I. DeKalb, 1997. P. 140—141.
536
Об этом см.: Raeff M. Plans for Political Reform in Imperial Russia, 1730—1905. Englewood Cliffs, NJ, 1966. P. 110—120. См. также: Strakhovsky L.I. Constitutional Aspects of the Imperial Russian Government Policy toward National Minorities // JMH. ХIII. December, 1941. P. 467—492.
537
Cohen Z.J. The Russian Bible Society and the Russian Orthodox Church // Church History. Vol. XXXV December 1966. P. 421—423.
538
Pipes R. The Russian Military Colonies, 1810—1831 //JMH. ХХII. September 1950. P. 305—219.
539
Дубнов С.М. Новейшая история еврейского народа (1789—1881). СПб., 1914. С.354. См. также: Schreimer S. Alexander I. und die Bekehrung der Juden: der Ukaz vom 25 marz 1817 // Judaica. ХХХШ. 1977. P. 59—67; M.M. Общество Израильских Христиан // Рассвет. № 17 от 23 марта 1881.
540
ППСЗ. T.XXXIV. 26 752. 25 марта 1817. С. 119—123.
541
ВПСЗ. Т.VIII. 6085. 30 марта 1833. С. 193.
542
Историю деятельности Лондонского Общества распространения христианства, в целом довольно безуспешной среди евреев, можно проследить по его архивам (каталог «Papers of the Church's Ministry among the Jews» в Боддеанской библиотеке Оксфордского университета). О деятельности Русского Библейского общества в отношении евреев см.: Canton W. A History of the British and Foreign Bible Society. L., 1904. Vol.I. P.414.
543
См.: Klier J.D. The Jewish Question in the Reform-Era Russian Press, 1855—1865 //Russian Review. Vol. XXXX. July 1980. P. 301—319.
544
ППСЗ. T. XI. 30 436A. 29 июля 1825 г. С. 397—408.
545
ППСЗ. T. XXXV. 27 352. 22 апреля 1818 г. С.218; Там же. Т. ХХХVII. 28 249. 22 апреля 1820 г. С. 175—177. Приказ об удалении всех евреев из районов, где обнаруживались субботники, оставался без применения до 1880 г., когда был использован как предлог для выселения евреев из сельской местности. (См. лондонскую газету «The Times» № 29 878 за 11 мая 1880). Реакция властей на субботничество во времена Александра I рассмотрена в статье: Scheikevitch A. Alexandre 1-er et 1'Heresie Sabbatiste // Revue d'ffistoire Modeme et Contemporaine. 1956. Vol. III. P. 223—235.
546
О Льюисе Вэе см.: Dubnow S.M. History… Vol. I. P. 397—398; Kohler M.J. Jewish Rights at the Congress of Vienna (1814—1815) and Aix-la-Chapelle (1818) // Publications of the American Jewish Historical Society. 1918. XXVI. P. 116—125; Parkes J. Lewis Way and His Times // Transactions of the Jewish Historical Society of England. 1964. Vol.XX. P. 189—201.
547
ППСЗ. T. XXXIV. 26 624.18 января 1817 г. С. 22—27; 27 106. 24 октября 1817 г. С. 814—815.
548
О подробностях долгой тяжбы между Дипломом и его кредиторами см.: РГВИА. Ф.1, оп. 1, т.3, д.5611 (1824—1830). Эти документы показывают, что он выступал крупным поставщиком русской армии уже в 1805 г. Ю.Гессен обнаружил другие сведения о судебных процессах с участием Диллона. См.: Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 181. Оба – и Диллон, и Зонненберг – получали похвальные листы от российского Генерального штаба.
549
В адресованном кагалам письме от 8 ноября 1817 г. Зонненберг подчеркнул, что прослужил депутатом уже пять лет. Таким образом, формальное назначение депутатов, должно быть, состоялось в 1812 г.
550
Гессен Ю.И. Депутаты еврейского народа при Александре I // ЕС. 1909. Т. П. №3. С. 19.
551
Там же.
552
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С.177.
553
Пэн С. Депутация еврейского народа. К истории евреев в России в эпоху Александра I // Книжки Восхода. 1905. Т. ХХХ. Кн. 1. С.76. Переписку Зонненберга с минским кагалом см.:НИАРБ. Ф.332, оп.1, ед.хр. 1 (1817), лл. 2б-27.
554
Р. Очерк истории рижских евреев… С. 78—80.
555
Пэн С. Депутация еврейского народа… // Книжки Восхода. 1905. Т. ХХХ. Кн. 2. С.64; Гессен Ю.И. Депутаты еврейского народа… // ЕС. T.I. № 3. С.29; T. I. №4. С.196.
556
См.: Zipperstein S.J. The Jews of Odessa: A Cultural History, 1794—1881. Stanford, 1985. Эта работа вышла также в русской версии: Ципперштейн С. Евреи в Одессе. М. – Иерусалим, 1996.
557
Пэн С. Депутация… С. 53—54.
558
Там же. С. 57—58. Отметим снова, что если белорусские и рижские евреи проявляли полную готовность к сотрудничеству, то одесская община постоянно уклонялась от выполнения материальных обязательств.
559
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 199.
560
ППСЗ. T. XXXIV. 26 624. 18 января 1817 г. С. 26—27. Ю.Гессен, не указывая источника информации, утверждает, что император во время приема Зонненберга и Диллона в январе 1817 г. обещал поручить Голицыну общее руководство делами евреев. Зная медлительность русской бюрократии, едва ли можно предположить, что объявленное уже 18 числа того же месяца новое назначение Голицына стало результатом беседы Александра с депутатами. (См.: Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 179).
561
ППСЗ. T. XXXIV. 27 106. 24 октября 1817 г. С.814.
562
Например, Голицын полагал, что крестьяне-субботники повинны в таком серьезном преступлении, как переход в иудаизм. Кроме того, он скептически относился к достоверности клятв, приносимых евреями. В 1820 г. он пытался добиться запрета на наем евреями женской христианской прислуги. Князь держался того мнения, что «евреи по их учению считают обязанностью обращать всех в свою веру» (Пэн С. Депутация… Кн. 3. С.57).
563
НИАРБ. Ф.332, оп.1, ед.хр. 1 (1817), л.1 об.
564
Там же. Ед.хр. 20 (1820, лл. 1-2.)
565
Пэн С. Указ. соч. Кн. 2. С. 53—54. Там же. Кн. 3. С. 52—53.
566
НИАРБ. Ф.332, оп. 1, ед.хр. 1 (22 августа 1817). Ю.И.Гессен полагал, что кагалы были рады использовать ситуацию с контрабандистами как предлог для восстановления права на проклятие, чтобы затем обратить его против нарушителей религиозных правил. (Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 188).
567
НИАРБ. Ф.332, оп. 1, ед.хр. 11 (1819), лл. 1-5 об. Следует вспомнить, что эта статья понималась как запрет всевозможной арендаторской деятельности для евреев.
568
Гессен Ю.И. Депутаты… // ЕС. T. I. № 4. С.204.
569
Пэн С. Депутация:… Кн. 2. С.55.
570
Гессен Ю.И. Депутаты… // ЕС. T. I. № 4. С. 197.
571
Пэн С. Депутация… Кн. 3. С.71.
572
Dubnow S.M. History… Vol. 1. P. 394—395.
573
Гессен Ю.И. Депутата… // ЕС. T. I. № 4. С.205.
574
Гессен Ю.И. К истории «средневековых» обвинений. // Книжки Восхода. 1902. Т. ХХII.Кн. 4. С.58.
575
Гессен Ю.И. История… T. I. С. 175—176.
576
Там же. T. I. С. 179; Пэн С. Депутация… Кн. 3. С. 60—63; ППСЗ. T. XXXIV. 26 805. 19 апреля 1817. С. 221—222.
577
ППСЗ. T. XI. 30 402. С. 344—346; Там же. 30 404. С. 348—351. (Оба – 30 апреля 1825 г.).
578
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 175—176. ПСЗ. XXXVII. 28 501.20 декабря 1820.
579
ППСЗ. T.XXXVII. 28 821. 29 ноября 1821 г. С.931.
580
ППСЗ. XXX VIII. 29 036. 13 мая 1822 г. С. 194.
581
РГВИА. Ф. 1, оп. 1, т.3, д. 5495 (1823), лл. 2-5 об.
582
Там же. Л.2.
583
Там же. Лл.6-12 об.
584
Там же. Лл. 14-14 об.
585
Голицын Н.Н. История… С. 686—687; Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. С. 207—208.
586
Гессен Ю.И. Депутаты… С.205.
587
Там же. Шишков, являвшийся принципиальным противником системы депутатов, тоже считал, что при существовании у евреев не только традиционного направления в религии, но и, например, хасидизма, Айзенштадт и Файтельсон не обеспечивали полного представительства интересов еврейского народа, не являясь депутацией, «каковой только еврейские общества дали свое полномочие».
588
Там же.
589
Jewsbury G.F. The Russian Annexation of Bessarabia, 1774—1828. N.J. Guildford.Eng., 1976. P. 60—63.
590
ППСЗ. T.XXXV. №27357. 29 апреля 1818 г. С. 231—232.
591
О жизни польского еврейства см.: Dubnow. History…Vol. 2. P. 100—104; о польско-еврейской печати см.: Цинберг С.Л. История еврейской печати в России. Пг., 1915.
592
Великое герцогство Варшавское в первоначальном виде имело территорию 102 744 кв. километров и около 2,6 миллиона жителей под наследственным правлением Фридриха-Августа Саксонского. Герцогство было плодом разгрома пруссаков под Иеной и включало прусскую часть Польши по двум последним разделам, кроме районов Данцига и Белостока. После победоносной войны с Австрией в 1809 г. к герцогству отошла Новая Галиция, что увеличило его территорию до 155 430 кв. километров, а население до 4,3 миллионов. (Wandycz P.S. The Lands of Partitioned Poland, 1795—1818. Seattle, 1974. Р.43). Царство Польское включало все эти земли, кроме небольшой территории, возвращенной Пруссии, а также Кракова.
593
«Позорный декрет» отражал недовольство Наполеона приписываемыми евреям злоупотреблениями гражданским равенством, полученным ими после французской революции. Декретом вводились строгие ограничения на кредитную деятельность евреев, торговлю и расселение. Срок действия декрета охватывал десять лет, в расчете на то, что за это время «… не останется никаких различий между ними и другими гражданами нашей империи». (Mahler R. A History of Modem Jewry… P. 72—74).
594
Гессен Ю. История… T. I. С.216. Важно отметить, что этот декрет не был открыто провозглашен и не вошел в официально опубликованный свод законов, а находился в числе актов, относившихся к созыву нового сейма.
595
Stanley J. The Politics of the Jewish Question in the Duchy of Warsaw, 1807—1813//JSS. 1982. Vol. 44. R 53.
596
Ibid. P. 53—57.
597
Eisenbach A… Kwestia rownoprawnienia zydow w Krolestwie Polskim… Warszawa, 1972.
598
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С. 219—220.
599
Вишницер М.И. Проекты реформы еврейского быта в герцогстве Варшавском и Царстве Польском (по неизданным материалам) // Пережитое. 1909. №. 1. С. 174—175; Eisenbach A. Les Droits Civiques des Juifs dans le Royaume de Pologne //REJ. № 123. Janvier-Juin 1964. 39 ff.
600
Ibid. P. 175—177.
601
Thackeray F.W. Antecedents of Revolution: Alexander I and the Polish Kingdom. Boulder, Colo., 1980. P. 16.
602
Гессен Ю. История еврейского народа… T. I. С.220.
603
Там же. С. 226.
604
Там же. С. 227.
605
Работа Фридлендера опубликована под названием: Friedlander D. Die Verbesserung der Israeliten in Konigreich Polen. Berlin, 1819.
606
См.: Aschheim S.E. Brothers and Strangers: The East European Jew in Germany and German Jewish Consciousness, 1800—1923. Madison, Wis., 1982.
607
Chiarini L.A. Theorie du Judaisme, appliquee a la reforme des Israelites. 2 vols. Paris, 1830. Об использовании работы Айзенменгера см.: T.I. С.8.
608
Грановский Т. Н. Судьбы еврейского народа // Библиотека для чтения. 1835. Т.13. 4.1. Перепечатано в: Сочинения, 4-е изд. М., 1900. С. 110—133.
609
Об иудействе // Журнал Министерства народного просвещения. 1838. №19.С. 503—528.
610
Еврейские религиозные секты в России // Журнал Министерства внутренних дел. № 15. Сентябрь 1846. С. 3—49; Август 1846. С. 282—309; Ноябрь 1846. С. 211—273; Декабрь 1846. С. 500—580. Об использовании сочинения Л.Кьярини см. номер журнала за сентябрь 1846 г., с. 8—10. Обстоятельное обсуждение Талмуда помещено в ноябрьском номере.
611
См.: Stanislawski N. Tsar Nicholas I and the Jews. P. 43—48. Цитируя официальную записку о пагубном влиянии Талмуда, автор с сожалением отмечает, что «все источники этих иллюзорных и нередко курьезных взглядов проследить невозможно» (Op.cit. P. 197, по.26). Мне кажется, что цитированные здесь работы очень полезны в этом отношении.
612
ЦГИАУ. Ф.442, оп. 1, д.4026 (1841—1844), лл. 14об. – 17об.
613
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T.I. С. 222—223.
614
Там же.
615
См.: Gelber N.M. The Jewish Problem in Poland in the Years 1815 to 1830 // Zion. No. 13-14(1948—1949). P. 123—143.
616
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T.I. С. 22—23.
617
Eisenbach A… Kwestia rownoprawnienia zydow w Krolestwie Polskim… S.30.
618
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T. I. C.218; Stanley J. The Politics of the Jewish Question in the Duchy of Warsaw… P.56.
619
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T.I. С.231.
620
Eisenbach A. Kwestia rownoprawnienia zydow w Krolestwie Polskim… S.36. Евреи были не единственной группой населения, освобожденной от воинской службы. Учителей и духовенство также не брали в армию.
621
Гессен Ю.И. История еврейского народа… T.I. С.232.
622
Dubnow S.M. History… Vol.1. P. 100—103; Levitats I. The Jewish Community in Russia, 1844—1917. Jerusalem, 1981. P. 16—18.
623
Stanislawski N. Tsar Nicholas I and the Jews. P. 123—127.
624
Голицын Н.Н. История русского законодательства о евреях… С. 600—607.
625
Thackeray F.W. Antecedents of Revolution… P. 42—47; Stanley J. The Politics of the Jewish Question… P.57. Четвертый еврейский комитет внимательно изучил современное польское законодательство по еврейскому вопросу в ходе своей работы. См.: Казенные еврейские училища: Описание дел бывшего архива Министерства народного просвещения. T.I. Пг., 1920. С.6.
626
Freeze G.L. Nuns, Jews and Religion in Russia: A Comment // (выходит в: Proceedings of the Third International Conference of the Study Group on Eighteenth-Century Russia). Само слово «жидомор» цитируется в академическом словаре (1806) в значении «скупец, скряга, ростовщик» (Словарь Академии Российской. Т.2. С.450).
627
Pipes R. Karamzin's Memoir on Ancient and Modem Russia. N.Y, 1969. P.31.
628
Карамзин Н.Н. Письма русского путешественника. СПб., 1884. С.163.
629
См. очерк: Громека С. Польские евреи // Современник. 1858. № 70. Отд. 1 и отклик на него: Розенблат X.// Отечественные записки. 1858. № 120. Отд.3. С. 69—80; подробнее см. также: Klier J. Zhid: The Biography of a Russian Pejorative // SEER. 1982.LX. l.P.4.
630
Перетц В.Л., Перетц Л.Н. Декабрист Григорий Абрамович Перетц. Л., 1926. С.26.
631
Неопалимая купина. Донат А. (Ред.). Нью-Йорк, 1973. С.49.
632
Семевский В.И. Политические и общественные идеи декабристов. СПб., 1909. С.343.
633
Перетц В.Н., Перетц Л.Н. Декабрист Григорий Абрамович Перетц… С.25. Декабристы обращались к еврейскому вопросу и с художественных позиций. Лидер Северного общества, известный гражданский поэт К.Ф. Рылеев, упоминает о евреях в знаменитой исторической поэме «Наливайко», изданной в 1825 г. Говоря об экономической роли евреев в прошлом Украины, он отнес их вместе с униатами, поляками и литовцами к «кровожадным врагам», грабившим казаков и крестьянство. (Неопалимая купина… С.59).
634
Гессен Ю. Евреи в России… С. 103—104.
635
РГВИА. Ф.35, оп. 1, д. 108 (февраль-апрель 1819), лл.1-4. Вейдель предложил также организовать из новых полков военные поселения.
636
ГАРФ. Ф.109, оп.3, ед.хр.2317 (1820—1830), лл.1-5. В деле отсутствует один из листов. Части кантонистов применялись для военной подготовки солдатских детей перед призывом в регулярную армию.
637
РГВИА. Ф.35, оп.1, д.96 (18 января 1819), лл.1-16. Этот документ на французском языке по-разному назван в описи, в картотеке и на обложке – предложением, представленным начальнику Генерального штаба еврейским депутатом, или запиской, поданной князю П.М. Волконскому в 1818 г. во время посещения императором города Несвижа.
638
Восстание декабристов. Документы по истории восстания декабристов. М., 1925—1958. T. VII. C.146—147.
639
Там же. С. 148.
640
Семевский М.И. Идеи декабристов… С.522.
641
Гессен Ю.И. Депутаты… // ЕС. T.I. №.4. С.204.
642
См. примеч. 44.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги