Русские крылатые выражения

Цитата из басни И. А. Крылова (1769–1844) «Кот и повар» (1813). Употребляется, когда речь идет человеке, который глух к упрекам и, несмотря ни на какие увещевания, продолжает заниматься своим делом.

Цитата из басни И. А. Крылова «Квартет» (1811). Употребляется по отношению к плохо работающему коллективу, в котором дело не идет на лад потому, что отсутствуют единство, согласие, профессионализм, компетентность, точное понимание каждым своей и общей задачи.

Цитата из басни И. А. Крылова «Ларчик» (1808). Некий «механики мудрец» пытался открыть ларчик и искал особый секрет его замка. Но поскольку секрета не было, то он его не нашел и «от ларчика отстал».

Эта фраза используется, когда говорят о каком-нибудь деле, вопросе, при разрешении которого не нужно было искать сложного решения, поскольку есть простое.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова (1814–1841) «Парус» (1841).

Цитата из комедии А. С. Грибоедова (1795–1829) «Горе от ума» (1824), слова Чацкого:

Фраза употребляется, чтобы подчеркнуть презрение к мнению авторитетов, которые ничуть не лучше тех, кого они пытаются учить, порицать, критиковать и т. д.

Цитата из романа в стихах «Евгений Онегин» А С. Пушкина (1799–1837), гл. 8 (1832).

Слова из романа Ф. М. Достоевского (1821–1881) «Бесы» (1871). Ироническое выражение, означающее упоение властью.

Цитата из басни И. А. Крылова «Слон и Моська» (1808). Используется, когда речь идет о чьих-либо бессмысленных наскоках на того, кто заведомо превосходит своего «противника» (критика, хулителя, агрессора и т. д.).

Цитата из комедии Н. В. Гоголя (1809–1852) «Ревизор» (1836), слова Городничего об учителе:

Фраза употребляется, когда кто-то переходит меру.

Афанасий Иванович и Пульхерия Ивановна

Герои повести Н. В. Гоголя «Старосветские помещики» (1835), пожилые супруги, добрые и наивные обыватели, ведущие спокойную, размеренную, безмятежную жизнь, ограниченную сугубо хозяйственными заботами. Их имена стали нарицательными для людей подобного типа.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824), слова Фамусова, которыми заканчивается пьеса. Употребляются для обозначения трусливой зависимости от ходячей, ханжеской морали.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824), слова Молчалина.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824), слова Фамусова:

Фраза используется для выражения удивления при неожиданной встрече с кем-либо.

Так говорят о том, что неизвестно, сбудется ли. Выражение образовано усечением пословицы «Бабушка надвое сказала: либо дождик, либо снег, либо будет, либо нет».

Базаров. Базаровщина

По имени Базарова, героя известного романа И. С. Тургенева (1818–1883) «Отцы и дети» (1862). Базаров — представитель части русского разночинного студенчества 60-х гг. XIX в., которая увлекалась в то время западноевропейской материалистической философией в ее упрощенном, примитивном толковании.

Отсюда «базаровщина» — имя собирательное, означающее все крайности такого рода мировоззрения, а именно увлечение естественными науками, грубый материализм, подчеркнутый прагматизм поведения, неприятие традиционного искусства и общепринятых правил поведения.

Цитата из «Песни о Соколе» (1898) М. Горького (1868–1936).

Бить баклуши

Выражение употребляется в значении: праздно проводить время, заниматься пустяками, бездельничать. Баклуша — обрубок древесины, обработанный для выделки различных предметов (ложек, чашек и т. п.). В кустарном производстве бить баклуши — откалывать от полена чурки для изготовления деревянных поделок. Переносное значение объясняется тем, что изготовление баклуш считалось в народе легким, не требующим усилий и умения делом.

Бить челом

Слово «чело» по-древнерусски значит «лоб». В Древней Руси «челом», то есть лбом, бились об пол, падая перед вельможами и царями в земных поклонах. Это называлось «кланяться большим обычаем» и выражало крайнюю степень уважения. Отсюда и пошло выражение «бить челом» в значении: обращаться к властям с просьбой, ходатайствовать. В письменных просьбах — «челобитных» — так и писали: «А на сем тебе твой холопишко Ивашко челом бьет…» Еще позднее слова «бьют челом» стали просто значить: «приветствуют».

Биться об заклад

Обозначает: спорить на что-либо. Закладом на Руси называли залог, а также пари, спор на выигрыш или саму ставку. Биться означало «держать пари, спорить».

Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824), слова Чацкого. Выражение употребляется для обозначения излишне, безосновательно доверчивых людей или тех, кто слишком обольщается своими радужными планами и надеждами.

Блоху подковать

Выражение стало крылатым после появления рассказа Н. С. Лескова (1831–1895) «Левша» (1881), который создан на основе народной прибаутки: «Англичане из стали блоху сделали, а наши туляки ее подковали да им назад отослали». Употребляется в значении: проявить необыкновенную выдумку в каком-нибудь деле, умение, тонкое мастерство.

Буревестник

После появления в печати «Песни о Буревестнике» (1901) М. Горького в литературе буревестник стал символом грядущей революционной бури.

Было дело под Полтавой

Это выражение — первая строка стихотворения И. Е. Молчанова (1809–1881), напечатанного в 40— 50-х годах XIX в. и ставшего популярной песней. Так шутливо или с похвальбой рассказывают о каком-нибудь происшествии.

Цитата из романа в стихах «Евгений Онегин» (1831) А. С. Пушкина. Цитируется как ответ на упреки в излишней заботе о своем внешнем виде.

Цитата из пьесы М. Горького «На дне» (1902), слова Сатина. Вместо «никуда» часто цитируется «далеко».

В пьесе А. П. Чехова (1860–1904) «Три сестры» (1901) эту фразу с тоской повторяют сестры, задыхающиеся в тине провинциальной жизни, но не имеющие воли из нее выбраться. Фраза эта употребляется как характеристика бесплодных мечтаний.

Традиционный зачин многих русских народных сказок. Употребляется в значении: где-то, неведомо где.

В ногах правды нет

Сейчас употребляется как шутливое приглашение сесть. Существует несколько вариантов происхождения этой фразы:

1) по первой версии, сочетание связано с тем, что в XV–XVIII вв. на Руси должников жестоко наказывали, били железными прутьями по голым ногам, добиваясь возврата долга, т. е. «правды», однако такое наказание не могло заставить вернуть долг тех, у кого не было денег;

2) по второй версии, выражение возникло в связи с тем, что помещик, обнаружив пропажу чего-либо, собирал крестьян и заставлял их стоять, пока не назовут виновного;

3) третья версия обнаруживает связь выражения с правежом (жестоким наказанием за неуплату долгов). Если должник спасался от правежа бегством, говорили, что в ногах правды нет, то есть долг выбить невозможно; с отменой правежа смысл поговорки изменился.

Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Полтава» (1829).

Цитата из пьесы А. П. Чехова «Дядя Ваня» (1897); эти слова произносит доктор Астров. Часто цитируется только первая половина фразы.

Цитата из стихотворения в прозе И. С. Тургенева «Русский язык» (1882).

Властитель дум

Выражение из стихотворения А. С. Пушкина «К морю» (1825), в котором поэт назвал «властителями дум» Наполеона и Байрона. В литературной речи оно применяется к великим людям, деятельность которых оказала сильное влияние на умы их современников.

Власть тьмы

Выражение, ставшее образным определением невежества, культурной отсталости, стало крылатым после появления драмы JI. Н. Толстого (1828–1910) «Власть тьмы, или Коготок увяз — всей птичке пропасть» (1886).

Цитата из поэмы И. Ф. Богдановича (1743–1803) «Душенька» (1778):

Эта строка более известна благодаря А. С. Пушкину, который использовал ее в качестве эпиграфа к своей повести «Барышня-крестьянка» из цикла «Повести Белкина». Используется шутливоиронически в качестве готового комплимента в ответ на женские просьбы оценить новое платье, прическу и т. д.

Во всю ивановскую

Выражение «во всю ивановскую (кричать, вопить)» употребляется в значении: очень громко, изо всех сил. Ивановская — название площади в Московском Кремле, на которой стоит колокольня Ивана Великого. Существует несколько версий происхождения этого выражения:

а) на Ивановской площади иногда читали царские указы во всеуслышание, громким голосом (во всю Ивановскую площадь). Отсюда переносный смысл выражения;

б) на Ивановской площади также иногда наказывались дьяки. Их нещадно били кнутами и батогами, отчего они кричали во всю Ивановскую площадь.

Возмутитель спокойствия

Так озаглавлен роман (1940) JI. В. Соловьева (1898–1962) о Ходже Насреддине — герое народных анекдотов у азербайджанцев, таджиков, армян, народов Северного Кавказа, персов и турок. Выражение «возмутитель спокойствия» стало крылатым как образная характеристика людей, восстающих против равнодушия, бюрократизма, различных проявлений социальной несправедливости.

Цитата из рассказа А. П. Чехова «Учитель словесности» (1894). Эти фразы повторяет в предсмертном бреду преподаватель истории и географии Ипполит Ипполитович, который всю жизнь высказывал только общеизвестные, бесспорные истины. Употребляется в значении: общеизвестные банальные утверждения.

Ворона в павлиньих перьях

Выражение возникло из басни И. А. Крылова «Ворона» (1825). Ворона, утыкав себе хвост павлиньими перьями, пошла гулять, уверенная, что она сестра Павам и что на нее все заглядятся.

Но Павы ощипали Ворону так, что на ней не осталось даже ее собственных перьев. Ворона кинулась к своим, но те не узнали ее. «Ворона в павлиньих перьях» — говорят о человеке, который присваивает себе чужие достоинства, безуспешно старается играть высокую, несвойственную ему роль и поэтому попадает в комическое положение.

Впросак попасть

Выражение употребляется в значении: оказаться в неприятном, неловком или невыгодном положении из-за своей оплошности или неосведомленности. Наречие «впросак» образовалось в результате слияния элементов в сочетании «в просак». Просак — прядильня, канатный станок, на котором в старину сучили веревки. Он представлял собой сложную сеть веревок, тянувшихся от прядильного колеса до саней, где они скручивались. Стан располагался обычно на улице и занимал значительное пространство. Для прядильщика попасть одеждой, волосами или бородой в просак, то есть в веревочный стан, означало в лучшем случае сильно пораниться и порвать одежду, а в худшем — лишиться жизни.

Вральман

Действующее лицо комедии Д. И. Фонвизина (1744/1745-1792) «Недоросль» (1782), невежественный немец, бывший кучер, один из учителей помещичьего сынка, недоросля Митрофанушки. Фамилия его, составленная из русского «враль» и немецкого «Мапп» (человек), вполне характеризующая его, стала нарицательным именем хвастуна и лгуна.

Всерьез и надолго

Выражение В. И. Ленина (1870–1924) из доклада на IX Всероссийском съезде Советов. О новой экономической политике В. И. Ленин сказал: «…эту политику мы проводим всерьез и надолго, но, конечно, как правильно уже замечено, не навсегда».

Цитата из стихотворения С. А. Есенина (1895–1925) «Не жалею, не зову, не плачу…» (1922):

Цитируется в качестве утешения, как совет относиться к жизни спокойно, по-философски, поскольку всё проходит — и хорошее, и плохое.

Цитата из романа JI. Н. Толстого «Анна Каренина» (1875): «Всё смешалось в доме Облонских. Жена узнала, что муж был в связи с бывшею в их доме француженкою-гувернанткой, и объявила мужу, что не может жить с ним в одном доме… Жена не выходила из своих комнат, мужа третий день не было дома. Дети бегали по всему дому как потерянные; англичанка поссорилась с экономкой и написала записку приятельнице, прося приискать ей новое место; повар ушел еще вчера со двора, во время обеда; черная кухарка и кучер просили расчета». Цитата употребляется как образное определение путаницы, неразберихи.

Цитата из стихотворения (1936) А. И. Безыменского (1898–1973) «Всё хорошо» (народная французская песня). Маркиза, пятнадцать дней находившаяся в отъезде, звонит в свое поместье по телефону и спрашивает одного из слуг: «Ну, как идут у вас дела?» Тот отвечает:

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «А. О. Смирновой» (1840):

Используется как комментарий ко внешне трагикомической, смешной, но по сути своей очень серьезной, тревожной ситуации.

Выносить сор из избы

Употребляется в значении: разглашать неприятности, ссоры, касающиеся только узкого круга лиц. Выражение обычно употребляется с отрицанием, как призыв не разглашать подробности таких ссор (не надо сор из избы выносить). Оно связано с древним обычаем не выносить мусор из избы, а сжигать его (например, в печи), поскольку злой человек якобы мог наслать беду на хозяина избы, произнося особые слова над мусором.

Галопом по Европам

Так озаглавлены путевые очерки поэта А. А. Жарова (1904–1984), отражающие беглые впечатления, вынесенные им из поездки по Западной Европе (1928). Заглавие объясняется тем, что Жаров и его спутники, поэты И. Уткин и А. Безыменский, свое пребывание в Чехословакии и Австрии вынуждены были сильно сократить по требованию полиции.

М. Горький в статье «О пользе грамотности» (1928) употребил выражение Жарова «галопом по Европам», но уже по адресу некоторых авторов легкомысленных очерков о заграничной жизни, сообщающих читателям неверные сведения. Выражение употребляется как определение поверхностных наблюдений вообще.

Гамбургский счет

В 1928 г. вышел сборник литературно-критических статей, заметок и очерков В. Шкловского (1893–1984) под названием «Гамбургский счет». Смысл этого названия объяснен в краткой программной статье, которой открывается сборник: «Гамбургский счет — чрезвычайно важное понятие. Все борцы, когда борются, жулят и ложатся на лопатки по приказанию антрепренера. Раз в году в гамбургском трактире собираются борцы. Они борются при закрытых дверях и завешенных окнах. Долго, некрасиво и тяжело. Здесь устанавливаются истинные классы борцов, — чтобы не исхалтуриться. Гамбургский счет необходим в литературе». В заключение в статье называются имена нескольких известных современных писателей, которые, по мнению автора, не выдерживают гамбургского счета. Впоследствии Шкловский признал эту статью «задиристой» и неправильной. Но выражение «гамбургский счет» тогда же стало крылатым, первоначально в литературной среде, как определение оценки какого-либо произведения литературы или искусства без скидок и уступок, а затем получило более широкое распространение и стало применяться при оценке тех или иных общественных явлений.

Герой нашего времени

Заглавие романа М. Ю. Лермонтова (1840), возможно, навеянное «Рыцарем нашего времени» Н. М. Карамзина. Иносказательно: человек, чьи мысли и дела наиболее полно выражают дух современности. Выражение употребляется в положительном смысле или иронически, сообразно с личностью человека, к которому оно применяется.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824):

Чацкий

Софья

Выражение употребляется в значении: не в моем вкусе.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина «Пророк» (1828).

Употребляется в значении: пламенно, страстно проповедуй, поучай.

Глазомер, быстрота, натиск

Афоризм великого русского полководца А. В. Суворова. Этими словами в своей «Науке побеждать» (написанной в 1796 г., первое издание 1806 г.) он определил «три воинских искусства».

Цитата из «Песни о Буревестнике» (1901) М. Горького.

Выражение М. Е. Салтыкова-Щедрина (1826–1889) из сатирического очерка (1875) «Господа Молчалины» (из цикла «В среде умеренности и аккуратности»), ставшее синонимом беспринципности, примиренчества, попустительства.

Голод не тетка

Так говорят о сильном голоде, вынуждающем к каким-либо действиям. Эти слова — часть развернутого выражения, записанного еще в XVII в.: голод не тетка, пирожка не подсунет, т. е. тетка (кума, теща) в трудных случаях поможет, сытно и вкусно накормит, а голод может лишь толкнуть на многие нежелательные поступки.

Горе от ума

Заглавие комедии А. С. Грибоедова.

Да был ли мальчик-то?

В одном из эпизодов романа М. Горького «Жизнь Клима Самгина» (1927) рассказывается о катанье на коньках мальчика Клима вместе с другими детьми. Борис Варавка и Варя Сомова проваливаются в полынью. Клим подает Борису конец своего гимназического ремня, но, почувствовав, что и его затягивает в воду, выпускает ремень из рук. Дети тонут. Когда начинаются поиски утонувших, Клима поражает

Последняя фраза стала крылатой, как образное выражение крайнего сомнения в чем-либо.

Цитата из басни И. А. Крылова «Лебедь, Щука и Рак» (1814). Употребляется в значении: дело не двигается, стоит на месте, а вокруг него происходят бесплодные разговоры.

Выражение из поэмы Н. В. Гоголя «Мертвые души» (1842):

Дать дуба

Употребляется в значении «умереть». Есть две версии возникновения этого выражения:

1. Оборот возник на русской почве и связан с глаголом задубеть — «остыть, потерять чувствительность, сделаться твердым».

2. Выражение возникло на юге России. Можно предполагать, что под дубом хоронили умерших.

Двадцать два несчастья

Так в пьесе А. П. Чехова «Вишневый сад» (1903) называют конторщика Епиходова, с которым ежедневно случается какая-нибудь комическая неприятность.

Выражение применяется к неудачникам, с которыми постоянно происходит какое-нибудь несчастье.

Дворянское гнездо

Заглавие романа И. С. Тургенева (1859), ставшее синонимом дворянской усадьбы. Выражение это было употреблено Тургеневым еще раньше, в рассказе «Мой сосед Радилов» (1847).

Цитата из поэмы А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» (1820), являющаяся близким переводом стихов одной из поэм Оссиана, созданных английским писателем Джеймсом Макферсоном (1736–1796) и приписанных им этому легендарному древнекельтскому барду. Иносказательно о давних и малодостоверных событиях, которые мало кто помнит.

Дело в шляпе

Когда говорят «дело в шляпе», это означает: всё в порядке, все удачно закончилось.

Происхождение этого выражения иногда объясняют тем, что во времена Ивана Грозного некоторые судебные дела решались жребием, а жребий тянули из шляпы судьи. Есть и другое объяснения происхождения выражения. Некоторые исследователи утверждают, что дьяки и приказные (именно они занимались всякого рода судебными тяжбами), разбирая судебные дела, пользовались своими шляпами для получения взяток, и если размер взятки устраивал дьяка, то «дело было в шляпе».

В сатирическом романе И. Ильфа (1897–1937) и Е. Петрова (1902–1942) «Двенадцать стульев» (1927) упоминается плакат с таким нелепым лозунгом, вывешенный в клубе на вечере Общества спасания на водах. Этот лозунг стал употребляться, иногда в несколько измененной редакции, как шутливый афоризм о самопомощи.

Делу время и потехе час

В 1656 г. по приказу царя Алексея Михайловича (1629–1676) была составлена «Книга, глаголемая урядник: новое уложение и устроение чина сокольничья пути», то есть сборник правил соколиной охоты, излюбленной потехи того времени. В конце предисловия Алексей Михайлович сделал собственноручную приписку: «Прилог книжный или свой; сия притча душевне и телесне; правды же и суда и милостивыя любве и ратного строя не забывайте: делу время и потехе час». Слова приписки, стали выражением, которое часто толкуют не вполне правильно, понимая под словом «время» большую часть, а под словом «час» — меньшую, вследствие чего изменяют само выражение: «делу время, а потехе час». Но царь и не думал о том, чтоб потехе из целого времени отдавать только час. В этих словах выражена мысль, что всему свое время — и делу и потехе.

Демьянова уха

Выражение употребляется в значении: насильное чрезмерное угощение вопреки желанию угощаемого; вообще что-нибудь настойчиво предлагаемое. Возникло из басни И. А. Крылова «Демьянова уха» (1813). Сосед Демьян так потчевал ухою соседа Фоку, что тот

Держиморда

Персонаж комедии Н. В. Гоголя «Ревизор» (1836), грубый полицейский служитель, который, по словам Городничего, «для порядка всем ставит фонари под глазами, и правому и виноватому». Его фамилия вошла в литературную речь в значении: грубый, слепо исполняющий приказы свыше блюститель порядка.

Догнать и перегнать

Выражение возникло из статьи В. И. Ленина «Грозящая катастрофа и как с ней бороться» (1917). В этой статье В. И. Ленин писал: «Революция сделала то, что в несколько месяцев Россия по своему политическому строю догнала передовые страны. Но этого мало. Война неумолима, она ставит вопрос с беспощадной резкостью: либо погибнуть, либо догнать передовые страны и перегнать их также и экономически». Этот же лозунг — «догнать и перегнать Америку!» — вновь был выдвинут в 1960-х гг. первым секретарем ЦК КПСС Н. С. Хрущевым (1894–1971). Цитируется как призыв к победе в соревновании (обычно экономическом) с кем-либо. Употребляется как в прямом, так и в ироническом смысле.

Доктор Айболит

Герой сказки К. И. Чуковского (1882–1969) «Айболит» (1929). Имя «доброго доктора» Айболита стало употребляться (сначала детьми) как шутливо-ласкательное название врача.

Домострой

«Домострой» — памятник русской литературы XVI в., являющийся сводом житейских правил и нравоучений. Эти правила, изложенные в шестидесяти с лишним главах, опирались на прочно выработанное мировоззрение, сложившееся под воздействием церкви. «Домострой» учит, «како веровати», «како царя чтити», «како жити с женами и с детьми и с домочадцами», нормирует домашнюю жизнь и хозяйство. Идеалом всякого хозяйства, по «Домострою», является скопидомство, которое должно помочь приобрести богатство, что достижимо только при условии единовластия главы семьи. Муж, по «Домострою», — глава семьи, господин жены, и «Домострой» подробно указывает, в каких случаях он должен побить жену, и т. п. Отсюда слово «домострой» значит: консервативный уклад семейной жизни, мораль, утверждающая рабское положение женщины.

Драть как Сидорову козу

Употребляется в значении: сильно, жестоко и безжалостно пороть, бить кого-нибудь. Имя Сидор в народе часто связывалось с представлением о злом или сварливом человеке, а коза, по народным представлениям, — животное с вредным характером.

Душечка

Героиня одноименного рассказа А. П. Чехова (1899), бесхитростная женщина, меняющая свои интересы и взгляды по мере смены возлюбленных, глазами которых она смотрит на жизнь.

Образом чеховской «душечки» характеризуются также люди, меняющие свои убеждения и взгляды в зависимости от того, кто в данное время оказывает на них влияние.

Дышать на ладан

Так говорят о худом, слабом, болезненного вида человеке, которому недолго осталось жить. Выражение основывается на религиозной символике слова «ладан». В церкви ладан кадят (раскачивают сосуд, в котором находится курящийся ладан). Этот обряд совершается, в частности, перед мертвыми или умирающими.

Цитата из повести Н. В. Гоголя «Тарас Бульба» (1842).

Иносказательно о способности совершить еще немало; о крепком здоровье, хорошем самочувствии или большом потенциале человека, способного на многие значительные дела, хотя окружающие этого от него уже и не ждут.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» (1824). Чацкий, прерывая вранье Репетилова, говорит ему:

Цитата из драматической сцены А. С. Пушкина «Пир во время чумы» (1832), песня председателя пира. Используется как формула оправдания излишне рискованного поведения.

Жив Курилка

Выражение из народной детской песенки, исполняемой при игре в «Курилку». Играющие садятся в круг и передают друг другу горящую лучинку с припевом: «Жив, жив Курилка, ножки тоненьки, душа коротенька». Тот, в чьих руках лучинка погаснет, выходит из круга. Отсюда пошло выражение «жив Курилка», употребляемое как шутливое восклицание при упоминании о продолжающейся деятельности ничтожных людей, а также о непрерывной деятельности кого-либо в трудных условиях.

Живая вода

В русских народных сказках — волшебная вода, оживляющая мертвых, дающая богатырскую силу.

Первая строка стихотворения Г. Р. Державина (1743–1816) «На рождение царицы Гремиславы» (1798):

Державин является автором этой стихотворной формулы, но не самой мысли, заложенной в ней, которая давно существует в качестве пословицы в разных языках. В России была также широко известна ее французская версия — «Vivons et laissons vivre les autres». Авторство этой мысли неизвестно. Но в любом случае ее русский перевод стал афоризмом благодаря Г. Р. Державину.

Под царицей Гремиславой поэт разумеет российскую императрицу Екатерину Великую. По преданию, выражение «живи и жить давай другим» было ее любимым присловьем.

Иносказательно: призыв быть внимательным к интересам других людей, искать с ними компромисс, некую формулу сосуществования, которая устраивает всех.

Живой труп

Выражение получило широкое хождение после появления драмы «Живой труп» (1911) JI. Н. Толстого, герой которой, Федя Протасов, симулируя самоубийство, скрывается от жены и людей своего круга и живет среди отбросов общества, являясь в собственных глазах «живым трупом». Теперь выражение «живой труп» употребляется в значении: человек опустившийся, нравственно опустошенный, а также вообще что-либо омертвевшее, изжившее себя.

За пределами досягаемости

Выражение принадлежит адмиралу Ф. В. Дубасову (1845–1912), известному жестоким подавлением московского вооруженного восстания. В своей «победной» реляции Николаю II от 22 декабря 1905 г. Дубасов писал:

Выражение, часто встречающееся в русских народных сказках в значении: далеко, в неведомой дали.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова «Выхожу один я на дорогу»:

Затрапезный вид

Это выражение появилось при Петре I (1672–1725). Затрапезников — это фамилия купца, фабрика которого выпускала очень грубую и низкокачественную ткань. С тех пор так говорят о неряшливо одетом человеке.

Заумный язык. Заумь

Термины, созданные поэтом и теоретиком футуризма А. Е. Крученых. В «Декларации слова как такового» (1913) сущность «зауми» определена так: «Мысль и речь не успевают за переживанием вдохновенного, поэтому художник волен выражаться не только общим языком… но и личным… не имеющим определенного значения… заумным. На основании этой надуманной ложной теории поэты-футуристы создавали слова, лишенные всякого предметно-смыслового значения, писали, например, такие стихи: „Сержа мелепета сенял ок ризум мелева алик“. Поэтому термины „заумь“, „заумный язык“ стали употребляться в значении: язык, непонятный широким массам, вообще — бессмыслица.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина „Вновь я посетил Тот уголок земли…“ (1835):

Используется как шутливо-торжественное приветствие, обращенное к молодежи, молодым коллегам.

Зелен виноград

В широкое обращение выражение вошло после появления басни И. А. Крылова „Лисица и виноград“ (1808). Лисица, которая не может достать высоко висящие кисти винограда, говорит:

Применяется, чтобы обозначить мнимое презрение к тому, чего невозможно достигнуть.

Злачное место

Выражение из православной заупокойной молитвы („…в месте злачнем, в месте покойнем…“). Так в текстах на церковнославянском языке называется рай. Переносное значение этого выражения — „веселое место“ или „сытное место“ (таким местом в старой России мог быть кабак). Со временем это выражение приобрело отрицательную окраску — место, где предаются кутежам, разврату.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова „Горе от ума“ (1824), слова Чацкого, вернувшегося из путешествия. С сарказмом вспоминая старых москвичей, он говорит:

Последняя фраза у Грибоедова — не вполне точная цитата из стихотворения Г. Р. Державина „Арфа“ (1798):

В широкое обращение фраза Державина вошла, конечно, как цитата из комедии Грибоедова. Иносказательно о любви, привязанности к своему отечеству, когда даже мельчайшие признаки своего, родного вызывают радость, умиление.

Цитата из стихотворения П. А. Вяземского (1792–1878) „Первый снег“ (1822). Взята А. С. Пушкиным в качестве эпиграфа к 1-й главе „Евгения Онегина“. Иносказательно:

1. О человеке, который хотя и спешит, но не может ничего довести до конца.

2. 2. О том, кто стремится взять от жизни как можно больше, всем насладиться, особо не задумываясь над ценой, которую придется уплатить за это.

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова „И скучно и грустно“ (1840):

Иносказательно об одиночестве, отсутствии близких людей.

Цитата из стихотворения А. А. Блока (1880–1921) „На поле Куликовом“ (1909). Иносказательно о решимости бороться дальше для достижения цели.

Припев популярного марша из кинофильма „Веселые ребята“ (1934), слова В. И. Лебедева-Кумача (1898–1949), музыка И. О. Дунаевского (1900–1955).

Иван Иванович и Иван Никифоровым

Персонажи „Повести о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем“ (1834) Н. В. Гоголя. Имена этих двух миргородских обывателей стали нарицательными для людей, постоянно ссорящихся друг с другом, синонимом склок, сплетен.

Иван Непомнящий

В царской России пойманные беглые каторжники, скрывая свое прошлое, утаивали настоящее имя и фамилию, называли себя Иванами и говорили, что родства они не помнят; в полиции их записывали „непомнящими родства“, отсюда и пошло их прозвище „Иван Непомнящий“.

Князь Святослав, начиная войну, заранее объявлял неприятелю: „Хочю на вы ити“. Н. М. Карамзин (1766–1826), передавая летописное сказание, приводит фразу Святослава в форме: „Иду на вас!“ Крылатость фраза получила в редакции: „Иду на вы“. Употребляется в значении: намереваюсь вступить в противоборство, спор, диспут и т. п.

Цитата из стихотворения поэта-декабриста А. И. Одоевского (1802–1839), написанного в Сибири в ответ на стихотворное послание А. С. Пушкина (1826), обращенное к сосланным на каторгу декабристам („Во глубине сибирских руд / Храните гордое терпенье…“).

Иносказательно о вере в успех, победу своего дела, несмотря на его трудное начало.

Выражение из водевиля Д. Т. Ленского (1805–1860) „Лев Гурыч Синичкин“ (1839). Один из персонажей водевиля, граф Зефиров, волочится за хорошенькими актрисами, разыгрывая мецената, покровительствующего местной труппе. Его любимое выражение, которое он поминутно повторяет: „Из любви к искусству“.

Употребляется в значении: из любви к самому делу, занятию, без всяких корыстных целей.

Выражение из поэмы Н. В. Гоголя „Мертвые души“ (1842):

(почти весь 1-й том „Мертвых душ“ был написан Гоголем за границей). Цитируется как шутливо-ироническое обозначение места, где человек избавлен от обычных забот, трудностей, проблем.

Избушка на курьих ножках

В русских народных сказках в такой избушке живет баба-яга. Это образное название идет от тех деревянных срубов, которые в старину, чтобы предохранить их от загнивания, ставили на пеньки с обрубленными корнями.

Изюминка

Выражение возникло из народной пословицы: „Не дорог квас, дорога изюминка в квасу“. Стало крылатым после появления драмы Л. Н. Толстого „Живой труп“ (1912). Герой драмы Протасов, рассказывая о своей семейной жизни, говорит:

Употребляется в значении: нечто придающее особый вкус, привлекательность чему-либо (блюду, рассказу, человеку и т. п.).

Казанская сирота

Так называют человека, притворяющегося несчастным, обиженным, беспомощным, чтобы вызвать сочувствие жалостливых людей. Этим выражением во времена Ивана Грозного (1530–1584) шутливо называли татарских князей, принимавших после завоевания Казани христианство и добивавшихся почестей при царском дворе. В своих челобитных они часто именовали себя сиротами. Возможен и другой вариант: после завоевания Казани появилось много нищих, которые выдавали себя за жертв войны и говорили, что их родители погибли при осаде Казани.

Выражение из басни И. А. Крылова „Белка“ (1833):

Выражение употребляется в значении: беспрерывно суетиться, хлопотать без видимых результатов.

Слова учителя Беликова из рассказа А. П. Чехова „Человек в футляре“ (1898). Цитируется как определение трусости, паникерства.

Цитата из стихотворения Н. А. Некрасова (1821–1878) „Убогая и нарядная“ (1861):

Употребляется для выражения недоумения, сожаления по поводу неприятностей, постигших человека.

Цитата из басни „Стрекоза и Муравей“ (1808) И. А. Крылова. Выражение приводится для характеристики легко, без труда достигаемой материальной обеспеченности.

Как с гуся вода

Из-за жировой смазки оперенья вода с гуся легко скатывается. Это наблюдение и привело к появлению данного выражения. Оно употребляется для обозначения человека, которому все безразлично, все нипочем.

Эта строка из стихотворения И. П. Мятлева (1796–1844) „Розы“. Употребляется, когда с грустью вспоминают о чем-нибудь радостном, светлом, но давно прошедшем.

Выражение, популяризированное М. Е. Салтыковым-Щедриным („Письма к тетеньке“ (1882), „Мелочи жизни“ (1887), „Убежище Монрепо“ (1879) и др.). Употребляется в значении: удовлетворять свои корыстные интересы, пытаясь при этом сохранить репутацию человека-бессребреника, альтруиста.

Карамазовщина

Слово, вошедшее в широкое употребление после публикации романа Ф. М. Достоевского „Братья Карамазовы“ (1879–1880). Это слово обозначает крайнюю степень нравственной безответственности и цинизма („все позволено“), составляющих сущность мировоззрения и нравов основных героев.

Каратаев. Каратаевщина

Платон Каратаев — один из героев романа JL Н. Толстого „Война и мир“ (1865–1869). Его смирение и кротко-незлобивое отношение ко всякому проявлению зла („непротивление злу“) выражает, по мысли Толстого, сущность русского крестьянства, подлинную народную мудрость.

Кисейная барышня [девушка]

По-видимому, впервые в литературную речь это выражение вошло из романа Н. Г. Помяловского (1835–1863) „Мещанское счастье“ (1861). Употребляется в значении: жеманная, изнеженная девушка, с ограниченным кругозором.

Клин клином вышибать

Обозначает „избавляться от чего-нибудь (плохого, тяжёлого), действуя так, будто этого нет, или прибегая именно к тому, чем это было вызвано“. Выражение связывают с колкой дров, при которой поленья раскалывают, забивая клин в сделанную топором щель. Если клин застрянет в древесине, не расколов ее, то выбить его (а вместе с этим и расколоть полено) можно лишь вторым, более толстым клином.

Коломенская верста

Так называют длинных и худощавых людей. В XVII веке, по распоряжению царя Алексея Михайловича, на „столбовой“ дороге (то есть дороге с верстовыми столбами) между Москвой и летней царской резиденцией в селе Коломенском было заново произведено измерение расстояний и установлены „вёрсты“ — особенно высокие верстовые столбы, от которых и пошло это выражение.

Кому на Руси жить хорошо

Заглавие поэмы Н. А. Некрасова, первая глава которой была напечатана в 1866 г. Семеро крестьян, заспорив о том,

решают не возвращаться домой до тех пор, пока не найдут ответа на этот вопрос, и ходят по Руси в поисках того, „кому на Руси жить хорошо“. Цитируется как шутливо-иронический комментарий ко всякого рода социологическим исследованиям, опросам, их результатам и т. п.

Кондрашка хватил

Так говорят в случае, если кто-нибудь скоропостижно умер, скончался (об апоплексическом ударе, параличе). Есть несколько версий происхождения оборота:

1) фразеологизм восходит к имени Кондратия Булавина, предводителя народного восстания на Дону в 1707 г.;

2) Кондрашка — эвфемистическое наименование смерти, тяжелой болезни, паралича, характерное для народного суеверия.

Концы в воду

Выражение связано с именем Ивана Грозного. Репрессии против населения при этом царе порой принимали такой размах, что смущали даже самого Ивана. В таких случаях, чтобы скрыть истинные масштабы казней, умерших от пыток людей тайком бросали в реку. Спрятать концы в воду — значит замести следы преступления.

Конь не валялся

Употребляется в значении: ничего еще не сделано, до начала дела еще далеко. Происхождение оборота связано с повадкой лошадей валяться перед тем, как дать надеть на себя хомут или седло, что задерживало работу.

Коробочка

Персонаж поэмы Н. В. Гоголя „Мертвые души“ (1842):

Имя Коробочки стало синонимом человека, живущего мелочными интересами, мелкого скопидона.

Кровь с молоком

Так говорят о румяном, здоровом человеке. Выражение из русского фольклора, где соединились народные представления о красоте цвета: красного как кровь и белого как молоко. На Руси издавна признаком красоты считались белое лицо и румянец на щеках, что было свидетельством хорошего здоровья.

Цитата из басни И. А. Крылова „Кукушка и петух“ (1841):

Слова расхваставшегося Хлестакова в комедии Н. В. Гоголя „Ревизор“ (1836):

Лезть на рожон

Означает: в ярости и ослеплении идти вопреки здравому смыслу на явную гибель, „нарываться“ на неприятности. „Рожном“ в старорусском языке (и сейчас в местных говорах) назывался заостренный кол. Охотясь на медведя, смельчаки, идя на него, выставляли перед собой острый кол. Напоровшись на рожон, медведь погибал. Того же происхождения и выражение „переть против рожна“ или, наоборот, „против рожна не попрешь“. Отсюда же и „ни рожна“ в смысле: ничего нет.

Лишние люди. Лишний человек

Из „Дневника лишнего человека“ (1850) И. С. Тургенева. Образ „лишнего человека“ был очень популярен в русской литературе XIX в. как тип дворянина, который в сложившихся общественно-политических условиях не находит себе места в жизни, не может самореализоваться и страдает от этого, томится бездеятельностью. Сама трактовка „лишнего человека“ — именно как вполне определенный общественный тип — служила для многих авторов тех лет формой косвенного, неполитического протеста против сложившихся в России условий жизни.

Обычно выражение применяется по отношению к людям, чем-либо похожим на этих героев русской классической литературы.

Луч света в темном царстве

Заглавие статьи (1860) Н. А. Добролюбова (1836–1861), посвященной драме А. Н. Островского (1823–1886) „Гроза“. Самоубийство героини драмы, Катерины, Добролюбов рассматривает как протест против произвола и самодурства „темного царства“. Этот протест пассивен, но свидетельствует о том, что в угнетенных массах уже пробуждается сознание своих естественных прав, что время рабской покорности проходит. Поэтому Добролюбов и назвал Катерину „лучом света в темном царстве“. Иносказательно: отрадное, светлое явление (добрый, приятный человек) в какой-либо сложной, удручающей обстановке.

Лучше меньше, да лучше

Заглавие статьи (1923) В. И. Ленина. Фраза — символ приоритета качества над количеством.

Цитата из поэмы „Евгений Онегин“ (1831) А. С. Пушкина. Используется как шутливо-иронический комментарий по поводу пылких, юношеских чувств немолодого человека.

Людоедка Эллочка

Так начинается глава XXII, ч. II „Людоедка Эллочка“ в романе Ильи Ильфа и Евгения Петрова „Двенадцать стульев“ (1928).

В лексиконе мещанки Эллочки такие слова, как „знаменито“, „мрак“, „жуть“, „парниша“, „таксо“ и пр., служат для выражения всех ее убогих чувств и мыслей. Ее имя стало нарицательным для лиц, уснащающих свою скудную речь выдуманными словечками и вульгаризмами.

Лясы точить

Выражение „лясы точить“ означает „болтать пустяки, заниматься несерьезным, беспредметным разговором“. Выражение идет от несложной старинной работы — изготовления балясин: точеных столбиков для перил. Лясы — предположительно то же, что и балясины, балясы. Балясником назывался токарь, изготовляющий балясины (в переносном смысле — шутник, забавник, балагур). Балясное ремесло считалось веселым и легким, не требующим особой сосредоточенности и дающим мастеру возможность петь, шутить, болтать с окружающими.

Манилов. Маниловщина

Манилов — один из героев поэмы Н. В. Гоголя „Мертвые души“ (1842), помещик, приторнослащавый в обращении со своей семьей и гостями, сентиментальный, бесплодный мечтатель.

Медвежья услуга

Выражение возникло из басни И. А. Крылова „Пустынник и медведь“ (1808). Употребляется в значении: неумелая, неловкая услуга, приносящая вместо помощи вред, неприятности.

Мертвые души

Заглавие поэмы Н. В. Гоголя, главный герой которой Чичиков со спекулятивной целью скупает у помещиков „мертвые души“, которые по документам значились до очередной переписи живыми. Выражение стало крылатым в значении: люди, фиктивно числящиеся где-либо, а также — люди, „мертвые духом“.

Мещанское счастье

Заглавие повести (1861) Н. Г. Помяловского. Употребляется в значении: жизнь без высоких целей, устремлений, заполненная мелкими, повседневными заботами, приобретательством и т. п.

Слова Чацкого в комедии А. С. Грибоедова „Горе от ума“ (1824):

Выражение стало крылатым благодаря получившей широкую известность статье „Мильон терзаний“ (1872) писателя Ивана Гончарова (1812–1891), который переосмыслил в ней грибоедовское выражение в духе своего времени — терзания духовные, нравственные.

Употребляется шутливо-иронически: применительно ко всякого рода нервным, долгим, разнообразным хлопотам, а также к тяжелым раздумьям, сомнениям относительно какого-либо важного дела.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова „Горе от ума“, слова горничной Лизы. Иносказательно: лучше держаться подальше от особого внимания людей, от которых зависишь, поскольку от их любви до их ненависти — один шаг.

Митрофан

Главное действующее лицо комедии „Недоросль“ (1782) Д. И. Фонвизина — придурковатый помещичий сынок, избалованный недоросль, лентяй, неспособный к учению. Имя его стало нарицательным для людей подобного типа.

Выражение из русской народной песни „По улице мостовой“:

Смысл выражения: важны не стоимость и изысканность подарка, а чувства, которые он призван выразить.

Мои университеты

Заглавие автобиографической повести (1923) М. Горького; университетами он называет пройденную им школу жизни.

Выражение часто употребляется с заменой слова „мои“ другим, соответствующим случаю.

Цитата из „Песни о Родине“ в кинофильме „Цирк“ (1936), текст В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского. Употребляется как в прямом, так и в ироническом смысле, сообразно ситуации.

Молочные реки и кисельные берега

Выражение из русской народной сказки. Употребляется как образное определение беззаботной, привольной жизни.

Молчалин. Молчалинство

Молчалин — действующее лицо в комедии А. С. Грибоедова „Горе от ума“ (1824), тип карьериста, угодливого и скромного перед начальством; свои достоинства он определяет двумя словами: „умеренность и аккуратность“. Его имя и возникшее от него слово „молчалинство“ стали синонимами карьеризма, подобострастия.

Цитата из романа в стихах „Евгений Онегин“ (1831) А. С. Пушкина. Выражает восхищение столицей России, историческими, национальными особенностями Москвы, ее обликом.

Цитата из романа в стихах „Евгений Онегин“ (1831) А. С. Пушкина. Употребляется, когда речь идет о дилетантстве, неглубоких, поверхностных познаниях в какой-либо области.

Выражение принадлежит советскому биологу-генетику селекционеру И. В. Мичурину (1855–1935), на практике, в широких масштабах, показавшему возможность изменять наследственные формы организмов, приспособляя их к нуждам человека. Цитируется иронически по поводу абсурдных, объективно вредных для интересов человечества планов по „покорению“ природы. Фраза — символ потребительского отношения к природе.

Цитата из басни И. И. Дмитриева (1760–1837) „Муха“ (1803):

Цитата употребляется для характеристики людей, которым хочется показать, что они принимали деятельное участие в какой-нибудь работе, хотя в действительности роль их была ничтожна и они приписывают себе чужие заслуги.

Цитата из стихотворения П. Д. Германа (1894–1952) „Все выше“, посвященного советским летчикам:

Положенное на музыку стихотворение приобрело широкую популярность, и первая строка его стала крылатой. Употребляется иронически по отношению к дискредитировавшим себя социалистическим доктринам и политическим лозунгам. Используется также как шутливая похвала самому себе.

На деревню дедушке

В рассказе А. П. Чехова „Ванька“ (1886) девятилетний крестьянский мальчик Ванька Жуков, привезенный из деревни в Москву и отданный в ученье к сапожнику, пишет письмо своему деду. „Ванька свернул вчетверо исписанный лист и вложил его в конверт, купленный накануне за копейку… Подумав немного, он умакнул перо и написал адрес: „На деревню дедушке“. Потом почесался, подумал и прибавил: „Константину Макарычу““. Выражение „на деревню дедушке“ употребляется шутливо, когда говорят о неточном адресе или о его отсутствии.

На дне

„На дне“ — название пьесы М. Горького, впервые поставленной на сцене Московского Художественного театра 18 декабря 1902 г. Первое издание пьесы, вышедшее в том же году в Мюнхене, было озаглавлено „На дне жизни“. По свидетельству И. А. Бунина, дать пьесе название „На дне“, вместо „На дне жизни“, Горькому посоветовал Леонид Андреев.

Эти выражения используются, когда речь идет о низшей ступени социальной лестницы, о фактическом „выпадении“ из нормальной жизни.

Цитата из стихотворения А. В. Кольцова (1809–1842) „Разлука“ (1840), положенного на музыку А. Гурилевым (1803–1858) и другими композиторами. Используется в значении: когда-то, очень давно.

Выражение возникло из русской народной сказки о ворах. Старый вор согласился взять в товарищи себе молодого парня, но с уговором:

Так шутливо говорят о человеке ловком, плутоватом, способном на мошеннические проделки.

Цитата из „Марша веселых ребят“, слова В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского из кинофильма „Веселые ребята“ (1934).

Трагедия А. С. Пушкина „Борис Годунов“ (1831) заканчивается следующей сценой: боярин Масальский, один из убийц вдовы Бориса Годунова и ее сына, объявляет народу:

Последняя ремарка, став крылатой фразой, употребляется, когда речь идет:

1. О безропотном послушании народа власти, об отсутствии желания, воли, смелости защищать свои интересы.

2. 2. О молчании присутствующих при обсуждении важного вопроса.

Выражение из древней „игровой“ песни „А мы просо сеяли“, известной во многих вариантах. Это выражение, как правило, употребляется в значении: прибавилось людей таких же, как мы (в каком-нибудь отношении).

Выражение употребляется в значении: не выходит, не получается так, как надо. Возникло из повести Н. В. Гоголя „Заколдованное место“ (1832). Старый дед, подвыпив, пустился в пляс,

Цитата из стихотворения Е. А. Баратынского (1800–1844)"Разуверение" (1821), положенного на музыку М. И. Глинкой (1825):

Иронически о своем неверии в чьи-либо обещания, уверения и т. д.

Не ко двору пришлось

Так в старину говорили о том "движимом имуществе" (особенно о домашних животных), приобретение которого окончилось неудачей (посуда разбилась, лошадь пала и т. д.).

Это выражение связано с верой в домовых, которые, по мнению наших далеких предков, ведали всем "домом и двором", были их тайными хозяевами. Тогда "не ко двору пришлось" значило: не понравилось домовому.

Сейчас выражение "не ко двору пришелся" употребляется в значении "некстати, не по нраву".

Выражение из трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов" (1831), сцена "Ночь. Келья в Чудовом монастыре", слова летописца Пимена:

Выражение употребляется в значении: без затей, просто.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина "Разговор книгопродавца с поэтом" (1825). Употребляется в значении: коммерческий интерес художника не противоречит свободе его творчества.

Не солоно хлебавши

Происхождение этого выражения связано с тем, что соль на Руси была дорогим и труднодобываемым продуктом. Солил еду всегда хозяин: тому, кого любил и уважал — больше, а незнатному посетителю соли иногда вовсе не доставалось. Сегодня "несолоно хлебавши" значит "обманувшись в своих ожиданиях, не добившись желаемого, встретив плохой прием".

Слова Митрофанушки из комедии "Недоросль" (1782) Д. И. Фонвизина: "Час моей воли пришел: не хочу учиться, хочу жениться". Цитируется как иронический комментарий к настроениям праздных, ленивых, недалеких подростков, интересующихся лишь развлечениями.

Выражение из пьесы А. П. Чехова "Дядя Ваня" (1897). Соня, утешая усталого, измученного жизнью дядю Ваню, говорит:

Фраза употребляется обычно шутливо-иронически как символ недостижимой гармонии, умиротворения, счастья, исполнения желаний.

Ни пуха ни пера

Это выражение, первоначально употреблялось как "заклинание", призванное обмануть нечистую силу. Так напутствовали отправляющихся на охоту; считалось, что прямым пожеланием удачи можно было "сглазить" добычу. Грубый ответ: "К черту!" должен был еще больше обезопасить охотника.

Афоризм из "Плодов раздумий" (1854) Козьмы Пруткова.

Из стихотворения "Опытная Соломонова мудрость, или Выбранные мысли из Екклесиаста" (1797) Н. М. Карамзина:

В первой строке Карамзин использовал крылатое латинское выражение, хорошо известное в России и в русском переводе, и на языке оригинала: Nil novi sub luna — ничего нового под луной.

Само же произведение Карамзина представляет собой стихотворное подражание известному библейскому тексту:

Ноздрев. Ноздревщина

Один из героев поэмы Н. В. Гоголя "Мертвые души" (1842):

Имя его стало синонимом пустого болтуна, сплетника, мелкого жулика; слово "ноздревщина" — синонимом болтовни и хвастовства.

Выражение из романа И. С. Тургенева "Отцы и дети" (1862):

Фразой Базарова характеризуется излишнее красноречие там, где требуется простота, логическая трезвость суждения.

Обломов. Обломовщина

Обломов — герой одноименного романа (1859) И. А. Гончарова (1812–1891), помещик, живущий сонной, ленивой, бездеятельною жизнью, наполненной праздными мечтаниями. Эту жизнь его приятель Штольц, делец и практик, называет "обломовщиной".

Выражения "Обломов", "обломовщина", крылатости которых немало способствовала статья Н. А. Добролюбова "Что такое обломовщина?" (1859), стали синонимами умственной лени, бездеятельности, пассивного отношения к жизни.

Образуется

В романе Л. Н. Толстого "Анна Каренина" (1875) камердинер ободряет этим словом своего барина, Степана Аркадьевича Облонского, расстроенного размолвкой с женой. Это слово, употребляемое в значении "все уладится", ставшее крылатым после появления романа Толстого, было, несомненно, где-то услышано им. Он употребил его в одном из писем к жене еще в 1866 г., убеждая ее не волноваться из-за разных житейских неурядиц. Жена в ответном письме повторила его слова: "Вероятно, все это образуется".

Обыкновенная история

Заглавие романа (1847) И. А. Гончарова, в котором показан жизненный путь восторженного мечтателя-провинциала, превратившегося в Петербурге в расчетливого чиновника-карьериста. Выражением "обыкновенная история" характеризуют шаблонные житейские или психологические ситуации.

Выражение из поэмы А. С. Пушкина "Медный всадник" (1834):

В первом примечании к поэме А. С. Пушкин счел важным соблюсти авторские права на выражение "окно в Европу" и написал:

Не вполне точная цитата из песенки неизвестного автора, появившейся в песенниках с 1855 г.:

Употребляется шутливо-иронически о ком-либо, потерпевшем жестокое поражение, неудачу и т. д.

Остап Бендер. Великий комбинатор

В сатирических романах Ильи Ильфа и Евгения Петрова "Двенадцать стульев" (1928) и "Золотой теленок" (1931) главный герой Остап Бендер, ловкий пройдоха, совершающий ряд мошеннических проделок, иронически назван Великим комбинатором. Его имя и прозвище Великий комбинатор применяют к людям подобного типа.

Цитата из романа в стихах "Евгений Онегин" (1831) А. С. Пушкина. Употребляется иронически как характеристика длительного рассказа о чем-либо, начатом издалека, а также как определение чего-нибудь, издавна существующего (Ромул — мифический основатель Рима).

Выражение встречается во многих памятниках древнерусской литературы, например, в "Послании Никифора, митрополита Киевского, вел. князю Володимиру" (XII в.):

Употребляется в значении: с детства, с юных лет.

Цитата из басни И. А. Крылова "Ворона и Лисица" (1808).

Цитата из драмы А. С. Пушкина "Русалка" (1837), с этими словами князь обращается к маленькой русалочке.

Крылатости этой цитаты способствовала опера А. С. Даргомыжского (1855), написанная на сюжет драмы Пушкина. Цитата приводится почти всегда иронически, шутливо, как вопрос к кому-либо неожиданно появившемуся.

Отложить в долгий ящик

Употребляется в значении: оттягивать исполнение какого-либо дела на неопределенное время. Существует несколько вариантов происхождения фразеологизма:

1) выражение восходит к временам царя Алексея Михайловича, перед его дворцом был прибит ящик для челобитных, эти челобитные разбирались боярами и дьяками, многие оставались без ответа;

2) в долгий ящик письменного стола откладывались в российских канцеляриях самые незначительные и неспешные ходатайства и жалобы.

Отцы и дети

Заглавие романа (1862) И. С. Тургенева, ставшее в XIX в. синонимом розни двух поколений — старого и молодого.

Цитата из трагедии А. С. Пушкина "Борис Годунов" (1831), монолог Бориса. "Мономах" по-гречески — единоборец; прозвание, присоединявшееся к именам некоторых византийских императоров. В Древней Руси это прозвание закрепилось за великим князем Киевским Владимиром (нач. XII в.), от которого вели свое происхождение московские цари. Шапка Мономаха — венец, которым венчались на царство московские цари, символ царской власти. Приведенной цитатой характеризуется какое-либо тяжелое положение.

Цитата из романа в стихах "Евгений Онегин" (1831) А. С. Пушкина:

Перемывать кости

Употребляется в значении: обсуждать кого-либо в его отсутствие. Выражение восходит к забытому обряду перезахоронения: спустя три года после смерти покойника извлекали из могилы, очищали кости от тлена и заново хоронили. Это действие сопровождалось воспоминаниями о покойном, оценкой его характера, дел и поступков.

Печорин. Печоринство

Главное действующее лицо романа "Герой нашего времени" (1840) М. Ю. Лермонтова, воплощение общественного типа, характерного, по мнению автора, для его времени, когда глубокие, сильные люди не могли найти для себя достойного способа самореализации. Критик В. Г. Белинский писал об этом герое последекабристского безвременья, что для него характерно "противоречие между глубокостию натуры и жалкостию действий".

Имя Печорина стало нарицательным для русского романтического героя байронического типа, для которого характерны неудовлетворенность жизнью, скепсис, поиск себя в этой жизни, страдание от непонимания со стороны окружающих и одновременно презрение к ним. Отсюда "печоринство" — стремление подражать Печорину, "интересничать", играть роль загадочной, роковой личности.

Пир во время чумы

Название драматических сцен (1832) А. С. Пушкина, основой для которых послужила сцена из поэмы английского поэта Джона Вильсона "Чумный город" (1816). Употребляется в значении: пир, веселая, беспечная жизнь во время какого-либо общественного бедствия.

В сочинении А. Ф. Погосского (1816–1874) "Солдатские заметки" (1855) среди афоризмов, составленных по образцу пословиц, находится:

В словаре Даля приведена пословица:

Употребляется обычно, чтобы ободрить, поощрить кого-либо в его предприятии, смелом плане, замысле.

Плюшкин. Плюшкинство

Один из героев поэмы Н. В. Гоголя "Мертвые души" (1842), помещик-скряга, скупость которого дошла до мании. Его имя стало нарицательным для людей подобного типа, а слово "плюшкинство" — синонимом болезненной скупости.

Выражение из русской народной сказки: чудесная щука, пойманная Емелей, была отпущена им на свободу, за это она сделала так, что любое его желание исполнялось, стоило ему только произнести:

Эти слова приписываются Екатерине II (1729–1796), которая будто бы выразилась так, когда А. В. Суворов был предан военному суду за штурм в 1773 г. Туртукая, предпринятый им вопреки приказанию фельдмаршала Румянцева.

Однако рассказ о произвольных действиях Суворова и об отдаче его под суд опровергается серьезными исследователями и относится к области анекдотов.

Выражение из трагедии А. С. Пушкина "Моцарт и Сальери" (1832), из монолога Сальери:

Употребляется иронически о безнадежной попытке судить о художественном творчестве, основываясь только на рациональном начале, исключая чувства.

Подноготная правда

Употребляется в значении: истинная сущность чего-либо. Один из видов пыток в Древней Руси заключался в том, что допрашиваемому загоняли под ногти иглы, гвозди или деревянные клинья, чтобы заставить его рассказать всю правду. С этим же связано и выражение "узнать всю подноготную".

Цитата из стихотворения М. Ю. Лермонтова "Из Гете" (1840):

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824). Фамусов в ответ на слова своего секретаря Молчалина, что он принес деловые бумаги, требующие многих справок, говорит:

Выражение это применяется к людям, поверхностно, формально относящимся к делу.

После дождичка в четверг

Считается, что это выражение связано с тем, что в старину четверг был посвящен Перуну — богу грома и молнии. Ему возносили моления о дожде, особенно во время засухи. Люди верили, что он должен наиболее охотно выполнять просьбы в "свой" день, четверг. А поскольку эти просьбы часто оставались неисполненными, христиане стали относиться к этому божеству довольно скептично и, убедившись в бесполезности таких молитв, выразили этой фразой свое полное недоверие богу Перуну. Выражение "после дождичка в четверг" стало применяться ко всему несбыточному, к тому, что неизвестно когда исполнится.

Поставить в тупик

Употребляется в значении: привести в недоумение, поставить в затруднительное положение. Тупиком до сих пор называют "тупую", то есть не имеющую сквозного прохода или проезда улицу, переулок. В деревенском обиходе тупиком обозначали угол на улице, образованный двумя плетеными заборами — плетнями. Таким образом, тупик — что-то вроде ловушки, не дающей возможности ни пройти, ни проехать вперед.

Это выражение широко популяризовано романом И. А. Гончарова "Обыкновенная история" (1847):

Однако выражение имело хождение и до романа Гончарова. Так, например, оно встречается в "Мастерской и гостиной" (1842) П. Фурмана и в "Путевых заметках г. Ведрина" (1843) А. И. Герцена. Употребляется в значении: деньги.

При царе Горохе

Выражение, употребляемое в значении: очень давно, в незапамятную старину, "когда царь Горох с грибами воевал".

Цитата из романа в стихах "Евгений Онегин" (1831) А. С. Пушкина.

Прийти к шапочному разбору

Обозначает прийти куда-либо слишком поздно, когда все уже кончилось. По древнерусскому обычаю при входе в помещение или в церковь мужчины снимали шапки и складывали их у входа. Каждое собрание, сходка заканчивались разбором шапок. Опоздавший приходил к разбору шапок, т. е. к концу.

Прозаседавшиеся

Выражение из стихотворения В. В. Маяковского (1893–1930) под названием "Наш быт. Прозаседавшимся" (1922). Иносказательно о любителях устраивать долгие и малополезные собрания, совещания и т. д.

В 1711 г., перед Прутским походом, Петр I направил письмо в недавно учрежденный Сенат. Благодаря сенаторов за их деятельность, он требовал и впредь не медлить с необходимыми распоряжениями,

С. М. Соловьев в "Истории России с древнейших времен" (1851–1879), цитируя письмо Петра I от 8 апреля 1711 г. по подлиннику, приводит слова его в редакции:

Крылатость слова Петра I получили в более краткой форме:

Выражение из поэмы Н. В. Гоголя "Мертвые души" (1842):

Птичий язык

Так профессор астрономии Московского университета Д. М. Перевощиков (1788–1880) назвал научно-философский язык 1820—1840-х годов, перегруженный терминами и затемняющими смысл формулировками.

Иносказательно: непонятный профессиональный жаргон, неуместный в обыденной речи, а также заумный, искусственный, ломаный язык, чуждый правил и норм русского языка.

Слова великого русского полководца А. В. Суворова (1730–1800) из написанного им в 1796 г. руководства для боевой подготовки войск "Наука побеждать".

Пускать пыль в глаза

Выражение появилось в XVI веке. Сейчас оно употребляется в значении "создавать ложное впечатление о своих возможностях". Однако первоначальный смысл другой: во время кулачных боев нечестные бойцы брали с собой мешочки с песком, который бросали в глаза соперникам. В 1726 г. этот прием был запрещен специальным указом.

Пуститься во все тяжкие

Большие колокола в Древней Руси назывались "тяжкая". Выражение "ударять во вся тяжкая" означало: ударять сразу во все колокола. Отсюда и возникло ставшее крылатым выражение "пуститься во все тяжкие", которое употребляется в значении: сбиться с правильного жизненного пути, начать безудержно предаваться веселью, мотовству, разгулу.

Есть и другая версия, утверждающая, что "пуститься во все тяжкие" значило "начать тяжбу, судебный процесс; судиться с кем-либо".

Цитата из "Песни о Буревестнике" (1901) М. Горького. Иносказательно о желании очистительных потрясений и перемен.

Путевка в жизнь

Название кинофильма по сценарию (1931) Н. Экка (1902–1976) и А. Столпера (1907–1979). Сюжет фильма — бывшие беспризорники, а ныне обитатели детской трудовой коммуны находят, благодаря умелым воспитателям, свою дорогу в жизни, становятся достойными членами общества.

Иносказательно о чем-то, что дает человеку основание надеяться, что впереди его ждет полная событий, интересная, устроенная жизнь.

Разбитое корыто

Из "Сказки о рыбаке и рыбке" (1835) А. С. Пушкина. Выражение употребляется в значении: утрата блестящего положения, разбитые надежды.

Разделать под орех

Значение "разругать, раскритиковать" возникло у этого оборота на базе более старого — "сделать (что-либо) очень основательно и хорошо". В своем первоначальном значении выражение появилось в профессиональной речи столяров и краснодеревщиков и было связано с тем, что изготовление мебели под ореховое дерево из других сортов древесины требовало большого труда и хорошего знания дела.

Цитата из стихотворения А. В. Кольцова "Косарь" (1835):

Иронически о стремлении "рубить сплеча", действовать неосмотрительно, сгоряча.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), слова Чацкого.

Употребляется в значении: вопреки здравому смыслу.

Выражение из "Слова о полку Игореве", памятника русской литературы XII в., впервые опубликованного в 1800 г.:

Выражение "растекался мыслью по древу" у комментаторов "Слова" получило различные толкования. Одни считают слово "мыслию" не соответствующим двум другим членам сравнения — "вълком по земли", "шизым орлом под облакы", — предлагая читать "мысию", объясняя "мысь" псковским произношением слова "мышь"; мысью же в Псковской губернии называлась, даже и в XIX в., белка. Другие не считают такую замену нужной, "не видя необходимости доводить до предельной точности симметрию сравнения".

Слово "древо" комментаторы объясняют как аллегорическое древо мудрости и вдохновения: "растекаться мыслию по древу" — творить песни, вдохновенные поэтические создания. Однако поэтический образ "Слова" "растекаться мыслью по древу" вошел в литературную речь с совершенно иным значением: вдаваться в излишние подробности, отвлекаясь от основной мысли.

Цитата из "Песни о Соколе" М. Горького. С этой поэтической формулой Горького совпадает заключительная сентенция в басне И. И. Хемницера (1745–1784) "Мужик и корова". В басне рассказывается о том, как мужик, потеряв коня, оседлал корову, которая

Выражение из басни И. А. Крылова "Лисица и Сурок" (1813). Лисица жалуется Сурку, что она терпит напраслину и, оклеветанная, выслана за взятки:

Выражение употребляется в значении: быть причастным к чему-нибудь преступному, неблаговидному.

Выражение из романа в стихах "Евгений Онегин" (1831) А. С. Пушкина:

Выражением этим характеризуется неожиданная, резкая перемена положений, обстоятельств.

Цитата из стихотворения Н. М. Ибрагимова (1778–1818) "Русская песня" ("Вечерком красна девица…"):

Смысл выражения: главное в семейном счастье не особый бытовой комфорт, а любовь, взаимопонимание, согласие с любимым человеком.

Цитата из романа в стихах "Евгений Онегин" (1831) А. С. Пушкина:

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824):

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824):

Северная Пальмира

Пальмира — город в Сирии, возникший в I тысячелетии до н. э. В древности славился великолепием своих сооружений. Северная Пальмира — образное название Петербурга.

Выражение Остапа Бендера, главного героя романа И. Ильфа и Е. Петрова "Золотой теленок" (1931), употребляемое им в значении: глубокая народная мудрость (сермяжный — одетый в сермягу, крестьянскую одежду из грубого некрашеного домотканого сукна).

Цитата из басни И. А. Крылова "Мышь и Крыса" (1816).

Сказка про белого бычка

Выражение возникло из "докучной" сказочки, которой дразнят детей, пристающих с просьбой рассказать им сказку:

и т. д., пока одному не надоест спрашивать, а другому отвечать. Выражение употребляется в значении: бесконечное повторение одного и того же.

Скалозуб

Действующее лицо комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), полковник, представитель грубой армейщины царской России, невежественный и самодовольный карьерист. Его имя стало синонимом грубого неуча, солдафона.

Скандал в благородном семействе

Под таким названием в 1874 г. в Москве был поставлен анонимный водевиль, сюжет которого заимствован из немецкой комедии "Der liebe Onkel" ("Московские ведомости", 1 окт. 1874 г.). Водевиль был опубликован, также анонимно, в 1875 г. в Петербурге. Автором русского водевиля, а стало быть, и выражения "скандал в благородном семействе", является Н. И. Куликов (1815–1891). Водевиль этот надолго удержался в театральном репертуаре, и название его стало крылатым выражением.

Скотинин

Действующее лицо комедии Д. И. Фонвизина "Недоросль" (1782), тип невежественного и грубого помещика-крепостника, фамилия которого характеризует его скотскую природу. Имя его стало нарицательным для людей подобного типа.

Скупой рыцарь

Герой одноименной драмы (1836) А. С. Пушкина, синоним скупца, скряги.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), слова Фамусова.

Слона не приметить

Выражение возникло из басни "Любопытный" (1814) И. А. Крылова. Посетитель кунсткамеры разглядел там мелких насекомых, но на вопрос: "А видел ли слона?" — отвечает: "Слона-то я и не приметил". Выражение "слона не приметить" употребляется в значении: не заметить самого главного, важного.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), слова Чацкого, который в ответ на предложение Фамусова пойти послужить определяет таким образом свое отношение к службе.

Цитата из стихотворения Н. М. Карамзина "Послание к Александру Алексеевичу Плещееву" (1796):

Афоризм (1854) Козьмы Пруткова.

Собакевич

Один из героев поэмы Н. В. Гоголя "Мертвые души" (1842), тип грубого помещика.

Имя его стало синонимом стяжателя, человека грубого и ко всем недоброжелательного, а также ретрограда.

Солнце русской поэзии

Образное определение значения великого русского поэта А. С. Пушкина. Это выражение из краткого извещения о смерти поэта, напечатанного 30 января 1837 г. в № 5 "Литературных прибавлений" к "Русскому инвалиду":

Автором этого извещения считался журналист А. А. Краевский, редактор "Литературных прибавлений". Однако из письма С. Н. Карамзиной к брату видно, что в действительности автором этого извещения является В. Ф. Одоевский.

Выражение стало популярным после постановки (1855) комедии А. В. Сухово-Кобылина (1817–1903) "Свадьба Кречинского". Так восклицает герой комедии Кречинский, когда все хитро придуманные им махинации провалились и явилась полиция арестовать его.

Спустя рукава (работать)

Так говорят о небрежно, с ленцой, кое-как выполняемой работе. В Древней Руси носили верхнюю одежду с непомерно длинными рукавами, незасученные концы которой ниспадали до колен, а то и до земли. Естественно, что, не подняв таких рукавов, нечего было и думать о работе. Близко к этому выражению стоит второе, противоположное ему по смыслу и родившееся позднее: "Работать засучив рукава", то есть решительно, горячо, с усердием.

Из статьи "Лев Толстой, как зеркало русской революции" (1908) В. И. Ленина. Вскрывая "кричащие противоречия" в творчестве Толстого, он писал:

Иносказательно: обличительные настроения и соответствующие им действия.

Выражение из комедии Н. В. Гоголя "Ревизор" (1836), слова Хлестакова:

Употребляется в значении: эгоистически, беспечно пользоваться удовольствиями жизни, не думая о своем семейном или общественном долге.

Выражение из русской народной сказки. Иванушка-дурачок призывает своего волшебного коня заклинанием:

Выражение употребляется в значении: явись мгновенно!

Стушеваться

Слово было введено в литературную речь Ф. М. Достоевским. Впервые появилось в его повести "Двойник" в 1843 г., употребляемое в значении "замолкнуть, сникнуть, незаметно, украдкой скрыться".

Фраза из песни "Шумел, горел пожар московский", которая является переделкой стихотворения "Он" (т. е. Наполеон) Н. С. Соколова (1850).

Цитата из стихотворения Ф. И. Тютчева (1803–1873) "Цицерон" (1836). В изд. "Тютчев. Лирика" (1965): "Блажен, кто посетил…"

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824). Выражение это можно ассоциировать со словами из драмы "Пикколомини" (1800) Шиллера: "Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen" ("Счастливому часы не бьют").

Сыновья лейтенанта Шмидта

В первых двух главах сатирического романа И. Ильфа и Е. Петрова "Золотой теленок" (1931) рассказывается о ловких мошенниках, которые извлекают различные выгоды, выдавая себя за сыновей лейтенанта Шмидта, руководителя революционного восстания матросов в Севастополе в 1905 г., расстрелянного по приговору царского суда. Наименование "сыновья лейтенанта Шмидта", ставшее крылатым, применяется к проходимцам подобного типа.

Выражение "сыр-бор разгорелся" происходит от пословицы "Загорелся сырой бор из-за сосенки", которая означает, что большая беда может возникнуть из-за сущего пустяка.

Цитата из пьесы А. П. Чехова "Дядя Ваня" (1897). Фразу эту произносит Телегин. В ответ на слова старой няни о ссоре Войницкого с Серебряковым:

До Чехова это выражение уже встречается в журналистике 1860—1870-х годов, а в несколько иной форме — "достойно кисти" кого-либо — оно было в ходу и раньше; например, у Пушкина, в заметке в "Лит. газ.", 1830 г., читаем:

"Изображение Сорванцова [в "Разговоре у княгини Халдиной" Фонвизина] достойно кисти, нарисовавшей семью Простаковых".

Табель о рангах

Так называется список чинов военного, гражданского и придворного ведомства, установленный законом Петра I (1722) о порядке государственной службы в России. Иносказательно: сравнительная оценка заслуг в определенной сфере профессиональной деятельности.

Цитата из романа в стихах "Евгений Онегин" А. С. Пушкина (1828), характеристика стихов Владимира Ленского:

Афоризм одного из основателей Московского Художественного театра К. С. Станиславского (1863–1938). В его сочинениях такого афоризма нет, но устная молва приписывает его ему. Близкая по мысли к этому афоризму фраза имеется в письме К. С. Станиславского к цеху гардеробщиков МХАТ от 23 января 1933 г. Отвечая "на приветствие в день его семидесятилетия, он писал:

Темное царство

Так озаглавлена статья (1859) Н. А. Добролюбова, посвященная разбору пьес А. Н. Островского. Говоря о различных видах купеческого самодурства, изображенных Островским, Добролюбов сделал обобщение и показал жизнь крепостнической России как "темное царство", "смрадную темницу", "мир тупой ноющей боли, мир тюремного, гробового безмолвия". "Ничего святого, ничего чистого, ничего правого в этом темном мире: господствующее над ним самодурство, дикое, безумное, неправое, прогнало всякое сознание чести и права… И не может быть их там, где повержено в прах и нагло растоптано самодурами человеческое достоинство, свобода личности, вера в любовь и счастье и святыня честного труда". Выражение "темное царство", после появления статьи Добролюбова, стало обозначать не только мир купцов-самодуров или вообще темную и косную среду, но стало символом самодержавно-крепостнической России (см. Луч света в темном царстве).

Тимуровец

Герой повести Аркадия Гайдара (псевдоним А. П. Голикова, 1904–1941) "Тимур и его команда" (1940) пионер Тимур решает вместе с собранной им командой сверстников взять на себя заботу о семьях воинов, ушедших в Красную армию. Повесть Гайдара, сумевшего увидеть необычайное в повседневной жизни, породила среди школьников общественное движение тимуровцев, равняющихся в своем поведении на смелого, деятельного, честного и великодушного Тимура.

Герой повести стал образцом для многочисленных юных патриотов, помогавших Родине в трудные годы Великой Отечественной войны.

Типун на язык

Типун — небольшой роговой бугорок на кончике языка у птиц, который помогает им склевывать пищу. Разрастание этого бугорка может быть признаком болезни. Болезненные твердые прыщики могут появляться и на языке человека; их тоже называли типунами и считали признаком лживости. Из этих наблюдений и суеверий родилась заклинательная формула: "Типун тебе на язык!" Ее основное значение было: "Ты лжец: пусть у тебя появиться типун на языке!" Теперь значение этого заклинания несколько изменилось. "Типун тебе на язык!" — ироническое пожелание тому, кто высказал недобрую мысль, предсказал неприятное.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина "Герой" (1831).

У черта на куличках

Выражение означает: очень далеко, где-то в дикой глуши. Кулички — это измененное диалектное слово кулижки (от кулига) в значении "лесные полянки; места, выжженные, вырубленные и приспособленные для возделывания земли, а также островки на болоте". Кулижки находились, как правило, далеко от сел и деревень, отсюда и значение выражения: "у черта на куличках" — очень далеко, неведомо где.

Цитата из драмы А. С. Пушкина "Скупой рыцарь" (1836). Иногда цитируется неточно: вместо "ужасный" — "железный".

Из статьи "Политический шантаж" (1917) В. И. Ленина, в которой он так характеризует свою партию (большевиков). Выступая против российской прессы иной, небольшевистской ориентации, называя ее журналистов "шантажистами" и "клеветниками", В. И. Ленин писал:

Цитируется иронически по поводу партии, претендующей на руководство, особые моральные качества, особое знание.

Ума палата

Слово "палата" в древнерусском языке означало большое помещение в каменном здании. Потом оно стало применяться к различным учреждениям, помещавшимся в таких обширных строениях: Оружейная палата, Грановитая палата… В палатах обычно происходили всевозможные совещания, бояре в них "думали государеву думу". Отсюда и возникло выражение "ума палата", рисовавшее человека, по разуму равного целому собранию мудрецов. В дальнейшем, однако, оно приобрело иронический смысл: сейчас так говорят чаще о глупцах, чем об умных людях.

Умеренность и аккуратность

Такими словами в комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824) Молчалин определяет свои два достоинства.

Униженные и оскорбленные

Заглавие романа (1861) Ф. М. Достоевского. Выражение употребляется как характеристика людей, которые страдают от произвола чиновников, сильных мира сего, от тяжелых условий жизни и пр.

Выражение из басни И. А. Крылова "Пустынник и Медведь" (1808):

Лозунг, возникший из статьи В. И. Ленина "Лучше меньше, да лучше" (1923):

Фамусов

Действующее лицо комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), важный московский барин, занимающий пост "управляющего в казенном месте", бюрократ-карьерист, угодливый перед выше его стоящими и надменный по отношению к подчиненным. Одни комментаторы объясняли его фамилию как произведенную от латинского слова fama (молва); другие объясняют происхождение ее от английского слова famous (знаменитый, известный). Это имя стало нарицательным для людей подобного типа.

Физики и лирики

Выражение, противопоставляющее значение физиков-ученых, работающих в области точных наук, значению поэтов, возникло из так озаглавленного стихотворения Б. Слуцкого, напечатанного в "Литературной газете" 13 октября 1959 года.

Филькина грамота

Автором этого выражения считается царь Иван IV, прозванный в народе Грозным за массовые казни и убийства. Для усиления своей власти Иван Грозный ввел опричнину, наводившую ужас на всю Русь. В связи с этим московский митрополит Филипп в своих многочисленных посланиях к царю — грамотах — стремился убедить Грозного распустить опричнину. Строптивого митрополита Грозный презрительно называл Филькой, а его грамоты — филькиными грамотами. За смелые обличения Грозного и его опричников митрополит Филипп был заточен в Тверской монастырь, где его задушил Малюта Скуратов. Выражение "филькина грамота" укоренилось в народе. Вначале так говорили просто о документах, не имеющих юридической силы. А теперь это означает также и "невежественный, безграмотно составленный документ".

Выражение из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), слова Чацкого:

Употреблялось иронически по адресу некоторых заносчивых, хвастливых иностранцев.

Хлестаков, хлестаковщина

Герой комедии Н. В. Гоголя "Ревизор" (1836) — лжец и хвастун. Его имя стало нарицательным; "хлестаковство", "хлестаковщина" — беззастенчивое, хвастливое вранье.

Хождение по мукам [мытарствам]

Выражение восходит к древнему верованию христиан в хождение душ умерших грешников по мукам, или по "мытарствам", в продолжение сорока дней, когда бесы подвергают их всяческим истязаниям.

В советской печати это выражение стало особенно популярно после появления трилогии А. Н. Толстого (1882/83-1945) "Хождение по мукам" (1920–1941) из эпохи гражданской войны, в которой рассказывается о мучительных идейных исканиях ее героев и тяжелых испытаниях, выпавших на их долю. Обозначает тяжелые, разнообразные жизненные испытания, одно за другим выпавшие на долю кого-нибудь.

Хозяйственный мужичок

Заглавие очерка М. Е. Салтыкова-Щедрина из цикла "Мелочи жизни" (1886). В лице "хозяйственного мужичка" Салтыковым изображен тип "честного", "разумного" крестьянина-середняка, единственная цель жизни которого — создание личного благоденствия.

Цитата из басни И. А. Крылова "Лисица и виноград" (1808). Уже в середине XIX в. это выражение считалось народной пословицей и включалось в сборники русского фольклора.

Хоть кол на голове теши

Так говорят об упрямом, не поддающемся уговорам или равнодушном человеке. Тесать кол — значит заострять палку (кол) при помощи топора. Подчеркивается твердость, крепость головы упрямого человека.

Выражение из стихотворения В. В. Маяковского "Юбилейное" (1924), написанного к 125-летию со дня рождения Пушкина; в этом стихотворении, обращаясь к Пушкину, поэт говорит:

Выражением этим характеризуют "лакировку" действительности, ее приукрашенное изображение.

Царевна Несмеяна

В русской народной сказке царевна Несмеяна — царская дочь, которая "никогда не улыбалась, никогда не смеялась, словно сердце ее ничему не радовалось". Переносно так называют тихоню, скромницу.

Чего изволите?

Так М. Е. Салтыков-Щедрин назвал газету "Новое время", прославившуюся в 70- 80-х годах XIX в. своей политической продажностью, беспринципностью и приспособляемостью к политической верхушке (статьи "В среде умеренности и аккуратности", "Господа Молчалины", "Круглый год" и др.). Это обычная фраза, с которой лакеи обращались к господам, ожидая приказания.

Человек в футляре

Название рассказа (1898) А. П. Чехова.

Главный герой — провинциальный учитель Беликов, боящийся любых новшеств, поступков, не разрешенных "начальством", как и реальной действительности вообще. Отсюда его любимое выражение: "Как бы чего не вышло…". И, как пишет автор, у Беликова

Как понятие нарицательное это выражение стал употреблять уже сам его автор. В письме к своей сестре М. П. Чеховой он писал (19 ноября 1899 г.):

Шутливо-иронически: человек, боящийся непогоды, сквозняков, неприятных внешних воздействий.

Выражение из пьесы М. Горького "На дне" (1902), слова Сатина:

Цитата из стихотворения А. Н. Майкова (1821–1897), из цикла 80-х годов XIX в. "Из Аполлодора Гностика":

Цитата из комедии Н. В. Гоголя "Ревизор" (1836), слова Городничего:

Чичиков

Герой поэмы Н. В. Гоголя "Мертвые души" (1842), пронырливый карьерист, подхалим, аферист и стяжатель, внешне "преприятный", "порядочный и достойный человек". Его имя стало нарицательным для людей подобного типа.

Цитата из письма А. С. Пушкина к брату от 21 июля 1822 г.

Что делать?

Заглавие социально-политического романа (1863) Н. Г. Чернышевского (1828–1889). В романе трактуются проблемы социализма, эмансипации женщин, выводятся типы "новых людей" — революционных деятелей, и выражается мечта о счастливой жизни в коммунистическом обществе.

Цитата из романа в стихах "Евгений Онегин" (1831) А. С. Пушкина. Широкую популярность эта фраза приобрела благодаря опере П. И. Чайковского (1878) — ария Ленского ("Куда, куда вы удалились, весны моей златые дни…").

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), слова Фамусова. (Слово "комиссия" здесь имеет значение: хлопоты, затруднения.)

Афоризм из "Плодов раздумий" (1854) Козьмы Пруткова, повторившего название водевиля (1844) С. Соловьева.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина "Если жизнь тебя обманет" (1825).

Что такое хорошо и что такое плохо

Заглавие стихотворения для детей (1925) В. В. Маяковского.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824); Фамусов, застав Молчалина близ комнаты Софьи, сердито спрашивает его:

Шемякин суд

Выражение употребляется в значении: неправый, несправедливый суд; возникло из старинной русской сатирической повести о Шемякиной суде, обличавшей произвол и корыстность феодального суда. Повесть эта, приуроченная к личности князя Дмитрия Шемяки (ум. в 1453 г.), пользовалась широкой популярностью; она сохранилась во многих рукописях XVII и XVIII вв. и послужила сюжетом для лубочных картинок и книжек.

Шиворот-навыворот

Употребляется в значении: совсем наоборот, наизнанку. "Шиворотом" в Московской Руси назывался расшитый воротник боярской одежды, один из знаков достоинства вельможи. В дни Ивана Грозного подвергшегося царскому гневу и опале боярина нередко сажали на тощую клячу спиной вперед, надев на него одежду тоже наизнанку, шиворот-навыворот, то есть наоборот. В таком виде опального боярина возили по всему городу, под свист и улюлюканье уличной толпы. Сейчас эти слова тоже нередко употребляют в связи с одеждой, имея в виду одеть что-либо наизнанку, но их значение стало гораздо шире. Шиворот-навыворот, т. е. совсем не так, наоборот, можно рассказать какую-нибудь историю да и вообще поступить вопреки общепринятым правилам.

Первая строка припева "Песни о Родине" из кинофильма "Цирк" (1936), слова В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского.

Цитата из комедии А. С. Грибоедова "Горе от ума" (1824), слова Репетилова.

Строки из припева "Песни о Родине" из кинофильма "Цирк" (1936), текст В. И. Лебедева-Кумача, музыка И. О. Дунаевского.

Цитата из поэмы А. С. Пушкина "Руслан и Людмила" (1820), песнь III.

Цитата из стихотворения А. С. Пушкина "Памятник" (1836). Стихотворение восходит к оде римского поэта Горация, из которой Пушкиным взят эпиграф: "Exegi monumentum" ("Я воздвиг памятник"). Из стихотворения Пушкина возникло и выражение "памятник нерукотворный", употребляемое в значении: благодарная память о чьих-либо делах.

Цитата из оды Г. Р. Державина "Бог", (1784).

Выражение из эпиграммы (1884) И. С. Тургенева на Н. X. Кетчера (1809–1886), переводчика Шекспира, переводы которого отличаются исключительной близостью к подлиннику, которая часто вредит поэтичности:

Выражение употребляется иронически по поводу топорных переводов с иностранных языков на русский.

Пословицы и поговорки

Авось да как-нибудь до добра не доведут.

* * *

Аппетит приходит во время еды.

* * *

Баба с возу — кобыле легче.

* * *

Баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает.

* * *

Беда (никогда) не приходит одна.

* * *

Бедному собраться — (только) подпоясаться.

* * *

Бедность не порок.

* * *

Беды мучат, да уму учат.

* * *

Без детей горе, а с детьми вдвое.

* * *

Без имени и овца баран.

* * *

Без копейки рубля не бывает.

* * *

Без меня меня женили.

* * *

Без смерти не умрешь.

* * *

Без соли, без хлеба худая беседа.

* * *

Без стыда лица не износишь.

* * *

Без труда не вынешь и рыбку из пруда.

* * *

Береги (платье снову, а) честь смолоду.

* * *

Береженого Бог бережет.

* * *

Берись дружно, не будет грузно.

* * *

Битая посуда два века живет.

* * *

Ближняя копеечка дороже дальнего рубля.

* * *

Ближняя соломка лучше дальнего сенца.

* * *

Близок локоть, да не укусишь.

* * *

Бог (Господь, Христос) терпел и нам велел.

* * *

Бог дал, Бог и взял.

* * *

Бог даст день, даст и пищу.

* * *

Бог дурака, поваля, кормит.

* * *

Бог любит Троицу.

* * *

Бог не без милости (казак не без счастья).

* * *

Бог не выдаст, свинья не съест.

* * *

Бог плута (шельму) метит.

* * *

Бог труды любит.

* * *

Бог-то Бог, да и сам будь не плох.

* * *

Богу Богово, а кесарю кесарево.

* * *

Бодливой корове Бог рог не дает.

* * *

Больше всего люди обижаются на правду.

* * *

Большому кораблю — большое плаванье.

* * *

Брат за брата не ответчик.

* * *

Будет и на нашей улице праздник.

* * *

Будь жена хоть коза, лишь бы золотые рога.

* * *

Был конь, да изъездился.

* * *

Был муж, да объелся груш.

* * *

Была бы спина — найдется и вина.

* * *

Была бы шея, а хомут найдется.

* * *

Были бы денежки в кармане.

* * *

Были бы кости, а мясо нарастет.

* * *

Было бы корыто, а свиньи найдутся.

* * *

В гостях воля хозяйская.

* * *

В гостях хорошо, а дома лучше.

* * *

В дождь избы не кроют, а в вёдро и сама не каплет.

* * *

В дождь коси, а в вёдро греби.

* * *

В здоровом теле — здоровый дух.

* * *

В камень стрелять — только стрелы терять.

* * *

В огороде бузина, а в Киеве дядька.

* * *

В полплеча работа тяжела, а оба подставишь — легче справишь.

* * *

В пустой бочке звону больше.

* * *

В семье не без урода.

* * *

В сиротстве жить — только слезы лить.

* * *

В темноте и гнилушка светит.

* * *

В тесноте, да не в обиде.

* * *

В тихом омуте черти водятся.

* * *

В Тулу со своим самоваром не ездят.

* * *

В чужих руках ломоть велик.

* * *

В чужой монастырь со своим уставом не ходят.

* * *

В чужом глазу сучок видим, а в своем и бревна не замечаем.

* * *

В чужую жену черт ложку меду кладет.

* * *

Вашими (твоими) бы устами да мед пить.

* * *

Вдовец деткам не отец, а сам круглый сирота.

* * *

Везде хорошо, где нас нет.

* * *

Век живи, век учись, а дураком помрешь.

* * *

Велика Федора, да дура.

* * *

Ветром море колышет, молвою народ.

* * *

Взялся за гуж, не говори, что не дюж.

* * *

Видать птицу по полету.

* * *

Видит собака молоко, да рыло коротко.

* * *

Владей Фаддей, моей (своей) Маланьей.

* * *

Вместе тесно, а врозь скучно.

* * *

Вода камень точит.

* * *

Воду в ступе толочь — вода и будет.

* * *

Волк коню не товарищ.

* * *

Волка (волков) бояться — в лес не ходить.

* * *

Волка ноги кормят.

* * *

Вольному воля (спасенному рай).

* * *

Вор ворует, а мир горюет.

* * *

Вор у вора дубинку украл.

* * *

Ворон ворону глаз не выклюет.

* * *

Вот Бог, а вот порог.

* * *

Вот тебе, бабушка, и Юрьев день.

* * *

Время — деньги.

* * *

Все видно, что хлеб, что мякина.

* * *

Все минется, одна правда останется.

* * *

Все мы люди, все мы человеки.

* * *

Все перемелется, мука будет.

* * *

Все под Богом ходим.

* * *

Все хорошо, что хорошо кончается.

* * *

Всему свое время.

* * *

Встанешь раньше, шагнешь дальше.

* * *

Всяк (каждый) по-своему с ума сходит.

* * *

Всяк кулик свое болото хвалит.

* * *

Всяк молодец на свой образец.

* * *

Всяк правду ищет, да не всяк ее творит.

* * *

Всяк сверчок знай свой шесток.

* * *

Всякая вина виновата.

* * *

Всякая сосна своему бору шумит.

* * *

Всякое семя знает свое время.

* * *

Всякому овощу свое время.

* * *

Выше головы не прыгнешь.

* * *

Выше лба уши (глаза) не растут.

* * *

Выше меры (через силу) и конь не скачет.

* * *

Где кто родился, там и пригодился.

* * *

Где любовь да совет, там и горя нет.

* * *

Где мед, там и мухи.

* * *

Где наше не пропадало.

* * *

Где тонко, там и рвется.

* * *

Где хозяин ходит, там земля хлеб родит.

* * *

Гладко было на бумаге, да забыли про овраги (а по ним ходить).

* * *

Глаза боятся (страшатся), а руки делают.

* * *

Глас народа — глас Божий.

* * *

Глупый киснет, а умный всё промыслит.

* * *

Говорить правду — терять дружбу.

* * *

Говорят, что кур доят.

* * *

Год прожил, так и рог нажил, другой проживу — и второй наживу.

* * *

Голый, что святой (беды не боится).

* * *

Голь на выдумки хитра.

* * *

Гора родила мышь.

* * *

Гора с горой не сходятся, а человек с человеком сойдется.

* * *

Горбатого могила исправит.

* * *

Горе женится, нужда замуж идет.

* * *

Господь не выдаст, свинья не съест.

* * *

Гость на порог — счастье в дом.

* * *

Гость недолго гостит, да много видит.

* * *

Гостям два раза рады: когда они приходят и когда уходят.

* * *

Грех воровать, да нельзя миновать.

* * *

Грибов ищут, по лесу рыщут.

* * *

Гроза, грозись, а мы друг за друга держись.

* * *

Гром гремит не из тучи, а из навозной кучи.

* * *

Гром не грянет, мужик не перекрестится.

* * *

Гусь свинье не товарищ.

* * *

Давши слово, держись, а не давши, крепись.

* * *

Дареному коню в зубы не смотрят.

* * *

Дают — бери, а бьют — беги.

* * *

Два медведя в одной берлоге не живут.

* * *

Дважды в одну реку войти нельзя.

* * *

Две собаки грызутся, третья не приставай.

* * *

Двум смертям не бывать, а одной не миновать.

* * *

Девичий стыд до порога, а переступила, так и забыла.

* * *

Дела идут, контора пишет.

* * *

Дела как сажа бела.

* * *

Дела не делай, а от дела не бегай.

* * *

Дело мастера боится.

* * *

Денежки счет любят.

* * *

День год кормит.

* * *

День да ночь — сутки прочь.

* * *

Деньги — хороший слуга, но плохой хозяин.

* * *

Деньги дело наживное.

* * *

Деньги что вода.

* * *

Держи голову в холоде, живот в голоде, а ноги в тепле.

* * *

Держи карман шире.

* * *

Дешево и сердито.

* * *

Дитя не плачет, мать не разумеет.

* * *

Для друга семь верст не околица.

* * *

До Бога высоко, до царя далеко.

* * *

До свадьбы заживет.

* * *

Добрая слава лежит, а худая бежит.

* * *

Доброе слово и кошке приятно.

* * *

Доброму Савве добрая и слава.

* * *

Доводчику (доносчику) первый кнут.

* * *

Долг платежом красен.

* * *

Долгие проводы — лишние слезы.

* * *

Дома стены помогают.

* * *

Дорога ложка к обеду.

* * *

Дорого, да мило, дешево, да гнило.

* * *

Дорого яичко к Христову дню.

* * *

Дружба дружбой, а служба службой.

* * *

Дружба дружбой, а табачок врозь.

* * *

Дружно — не грузно, а врозь — хоть брось.

* * *

Друзья познаются в беде.

* * *

Думы за горами, а беда за плечами.

* * *

Дура спит, а счастье у ней в головах стоит.

* * *

Дурак не дурак, а сроду так.

* * *

Дурака и в алтаре бьют.

* * *

Дурака учить, что мертвого лечить.

* * *

Дуракам закон не писан.

* * *

Дураков не сеют, не жнут, сами родятся.

* * *

Дурная голова ногам покоя не дает.

* * *

Дурни думкой богатеют.

* * *

Дурные примеры заразительны.

* * *

Дыма без огня не бывает.

* * *

Едешь на день, хлеба бери на неделю.

* * *

Если бы молодость знала, если бы старость могла.

* * *

Если всюду торопиться, так ни на что времени не хватит.

* * *

Есть нечего, да зато жить весело.

* * *

Есть-то есть, да не про вашу честь.

* * *

Ешь пирог с грибами, а язык держи за зубами.

* * *

Ешь пироги, хлеб береги.

* * *

Ждать да догонять — нет хуже.

* * *

Жена — не рукавица: с руки не сбросишь, за пояс не заткнешь.

* * *

Жена — не сапог, с ноги не скинешь.

* * *

Жена без мужа — вдовы хуже.

* * *

Жена приласкает, а мать пожалеет.

* * *

Женатый — не проклятый.

* * *

Женится — переменится.

* * *

Жениться не напасть, да как бы, женившись, не пропасть.

* * *

Женский ум лучше всяких дум.

* * *

Жив человек смерти боится.

* * *

Живая душа калачика хочет.

* * *

Живем да хлеб жуем.

* * *

Жизнь прожить — не поле перейти.

* * *

За двумя зайцами погонишься, ни одного не поймаешь.

* * *

За его (ее) языком не поспеешь босиком.

* * *

За правду-матку и умереть сладко.

* * *

За одного битого двух небитых дают.

* * *

За свой грош везде хорош.

* * *

За спрос денег не берут.

* * *

За чем пойдешь, то и найдешь.

* * *

За что купил, за то и продаю.

* * *

Закон, что дышло: куда повернул, туда и вышло.

* * *

Залетела ворона в высокие хоромы.

* * *

Запас кармана не трет.

* * *

Заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет.

* * *

Зашел к куме, да засел в тюрьме.

* * *

Звонки бубны за горами.

* * *

Зелен виноград не вкусен, млад человек не искусен.

* * *

Земля не клином сошлась.

* * *

Злой плачет от зависти, а добрый от жалости.

* * *

Знает кошка, чье мясо съела.

* * *

Знай край, да не падай.

* * *

Знай наших (последняя копейка ребром).

* * *

Знать птицу по полету.

* * *

Зовут зовуткой, а величают уткой.

* * *

Золото и в грязи блестит.

* * *

Золото моем, а сами голосом воем.

* * *

Зубы есть, да нечего есть.

* * *

И будь без хвоста, да не кажись кургуз.

* * *

И волки сыты, и овцы целы.

* * *

И Москва не сразу строилась.

* * *

И на погосте бывают гости.

* * *

И на старуху бывает проруха.

* * *

И нашим, и вашим.

* * *

И рад бы в рай, да грехи не пускают.

* * *

И смех и грех.

* * *

И сырые дрова загораются.

* * *

И у стен бывают уши.

* * *

И хочется и колется.

* * *

И через золото слезы льются.

* * *

И черт под старость в монахи пошел.

* * *

Игра не стоит свеч.

* * *

Игуменья за чарочку, сестры за ковши.

* * *

Из огня да в полымя.

* * *

Из песни слова не выкинешь.

* * *

Из спасиба шубу не сошьешь.

* * *

Или грудь в крестах, или голова в кустах.

* * *

Или пан, или пропал.

* * *

Искру туши до пожара, беду отводи до удара.

* * *

Испокон века книга растит человека.

* * *

Ищи — не сказывай, нашел — не показывай.

* * *

Ищи ветра в поле.

* * *

К обедне ходят по звону, а к обеду по зову.

* * *

К чему душа лежит, к тому и руки приложатся.

* * *

Кабы знал, где упасть, так соломки бы подостлал.

* * *

Каждая курица свой насест хвалит.

* * *

Каждому свое.

* * *

Каждому своя болячка больна.

* * *

Как аукнется, так и откликнется.

* * *

Как веревочка ни вейся, а концу быть.

* * *

Как волка ни корми, а он все в лес глядит.

* * *

Как ни кинь, все клин.

* * *

Как собака на сене: сама не ест и другим не дает.

* * *

Как хочу, так и ворочу.

* * *

Каков поп, таков и приход.

* * *

Каково живется, таково и спится.

* * *

Какой палец ни укуси, все больно.

* * *

Капля и камень долбит (точит).

* * *

Кашу маслом не испортишь.

* * *

Кобыла с волком тягалась, только хвост да грива осталась.

* * *

Когда будем помирать, тогда будем горевать.

* * *

Кого люблю, того и бью.

* * *

Коготок увяз — всей птичке пропасть.

* * *

Колотись да бейся, а все же надейся.

* * *

Кому какое дело, что кума с кумом сидела.

* * *

Кому на ком жениться, тот в того и родится.

* * *

Конец — делу венец.

* * *

Кончил дело, гуляй смело.

* * *

Конь о четырех ногах, да спотыкается.

* * *

Конь узнается при горе, а друг при беде.

* * *

Копейка рубль бережет.

* * *

Коса — девичья краса.

* * *

Кошке игрушки, а мышке слезки.

* * *

Красна птица пером, а человек умом.

* * *

Красота до венца, а ум до конца.

* * *

Кто в море не бывал, тот Богу не маливался.

* * *

Кто везет, того и погоняют.

* * *

Кто грамоте горазд, тому не пропасть.

* * *

Кто думает три дни, тот выберет злыдни.

* * *

Кто едет, тот и правит.

* * *

Кто ест скоро, тот и работает споро.

* * *

Кто жить не умел, тому и помирать не выучиться.

* * *

Кто мал не бывал, тот пеленок не марал.

* * *

Кто посеет ветер, пожнет бурю.

* * *

Кто пьян да умен, два угодья в нем.

* * *

Кто рано встает, тому Бог дает.

* * *

Кто старое помянет, тому глаз вон.

* * *

Куда иголка, туда и нитка.

* * *

Куда ни кинь, везде (всё) клин.

* * *

Куй железо, пока горячо.

* * *

Курица по зернышку клюет, да сыта бывает.

* * *

Ладно, коли все сам умеешь; не ладно, коли все сам делаешь.

* * *

Ласковый теленок двух маток сосет.

* * *

Лбом стенку не прошибешь.

* * *

Лег — свернулся, встал — встряхнулся.

* * *

Легче (полегче) на поворотах.

* * *

Лежачего не бьют.

* * *

Лес по дереву не плачет.

* * *

Лес рубят — щепки летят.

* * *

Лестницу надо мести сверху, а не снизу.

* * *

Летний день год кормит.

* * *

Либо рыбку съесть, либо на мель сесть.

* * *

Лиха беда начало.

* * *

Лови ветер в поле.

* * *

Ложка дегтю в бочку меда.

* * *

Лучше жить в зависти, чем в жалости.

* * *

Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать.

* * *

Лучше поздно, чем никогда.

* * *

Лучше синица в руки, чем журавль в небе.

* * *

Лучше хлеб с водой, чем пирог с бедой.

* * *

Люби не люби, да почаще взглядывай.

* * *

Любишь кататься, люби и саночки возить.

* * *

Любовь зла — полюбишь и козла.

* * *

Любовь не картошка — не выбросишь в окошко.

* * *

Любя, помни, что есть ненависть. Ненавидя, помни, что есть любовь.

* * *

Людское счастье, что вода в бредне.

* * *

Мал золотник, да дорог.

* * *

Мала птичка, да ноготок востер.

* * *

Малая собачка до старости щенок.

* * *

Матушка рожь кормит всех сплошь, а пшеничка — по выбору.

* * *

Мать высоко руку подымет, да не больно опустит.

* * *

Мели, Емеля, твоя неделя.

* * *

Мертвых с погоста не носят.

* * *

Мешай дело с бездельем, проживешь век с весельем.

* * *

Милости прошу к нашему шалашу.

* * *

Милые бранятся — только тешаться.

* * *

Мир не без добрых людей.

* * *

Много будешь знать, скоро состаришься.

* * *

Много спать — добра не видать.

* * *

Молодец против овец, а против молодца и сам овца.

* * *

Молодо — зелено (погулять велено).

* * *

Молоды опенки, да черви в них.

* * *

Молчание — знак согласия.

* * *

Москва не сразу строилась.

* * *

Москва от копеечной свечки сгорела.

* * *

Москва слезам не верит.

* * *

Мошна туга — всяк ей слуга.

* * *

Моя хата с краю, я ничего не знаю.

* * *

Муж да жена — одна сатана.

* * *

Муж с женою бранится, да под одну шубу ложится.

* * *

Мужик год не пьет, и два не пьет, а как черт прорвет, так и все пропьет.

* * *

Мужик задним умом крепок.

* * *

На бедного Макара все шишки валятся.

* * *

На безрыбье и рак рыба.

* * *

На битой дороге трава не растет.

* * *

На Бога надейся, а сам не плошай.

* * *

На брюхе шелк, а в брюхе щелк.

* * *

На веку, как на долгой ниве.

* * *

На вкус и на цвет товарища нет.

* * *

На воре шапка горит.

* * *

На всех не угодишь.

* * *

На всякий роток не накинешь платок.

* * *

На всякий чох не наздравствуешься.

* * *

На всякого (каждого) мудреца довольно простоты.

* * *

На всякое хотенье есть терпенье.

* * *

На крепкий сук — острый топор.

* * *

На ловца и зверь бежит.

* * *

На людях (на миру) и смерть красна.

* * *

На наш век дураков хватит.

* * *

На нет и суда нет.

* * *

На одном конце червяк, на другом — дурак.

* * *

На охоту ехать — собак кормить.

* * *

На погосте жить, всех не оплачешь.

* * *

На посуле, что на стуле: посидишь да и встанешь.

* * *

На рогоже сидя, о соболях не рассуждают.

* * *

На сердитых воду возят.

* * *

На тебе, Боже, что нам не гоже.

* * *

На то и щука в море, чтобы карась не дремал.

* * *

На торной дороге трава не растет.

* * *

На час ума не стало, навек дураком прослыл.

* * *

На чужой каравай рот не разевай (а пораньше вставай да свой затевай).

* * *

Набралось гостей со всех волостей.

* * *

Наделала синица славы, а море не зажгла.

* * *

Назвался груздем, полезай в кузов.

* * *

Насильно мил не будешь.

* * *

Натура — дура, судьба — индейка, а жизнь — копейка.

* * *

Начал за здравие, а кончил за упокой.

* * *

Наш пострел везде поспел.

* * *

Наша хата с краю.

* * *

Наше дело телячье (поел да в закут).

* * *

Нашла коса на камень.

* * *

Не Боги горшки обжигают.

* * *

Не бойся собаки, что лает, а бойся той, что молчит да хвостом виляет.

* * *

Не будь в людях приметлив, будь дома приветлив.

* * *

Не будь гостю запаслив, а будь ему рад.

* * *

Не было бы счастья, да несчастье помогло.

* * *

Не было ни гроша, да вдруг алтын.

* * *

Не было печали, так черти накачали.

* * *

Не было у бабы хлопот, купила порося.

* * *

Не в деньгах счастье.

* * *

Не в лоб, так по лбу.

* * *

Не в свои сани не садись.

* * *

Не в службу, а в дружбу.

* * *

Не ваш воз, не вам его и везти.

* * *

Не вели казнить, вели слово молвить.

* * *

Не верь речам, верь своим очам.

* * *

Не все коту Масленица (бывает и Великий пост).

* * *

Не все сосны в лесу корабельные.

* * *

Не все то золото, что блестит.

* * *

Не всяк злодей, кто часом лих.

* * *

Не всякое лыко в строку.

* * *

Не всякому слуху верь.

* * *

Не говори гоп, пока не перепрыгнешь.

* * *

Не говори худо о себе, твои друзья об этом позаботятся.

* * *

Не гонкой волка бьют, уловкой.

* * *

Не дай Бог свинье рога, а мужику барства.

* * *

Не дал Бог свинье рогов, а бодуща была бы.

* * *

Не до жиру, быть бы живу.

* * *

Не единым хлебом жив человек.

* * *

Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел.

* * *

Не знаешь, где найдешь, где потеряешь.

* * *

Не зная броду, не суйся в воду.

* * *

Не избывай постылого, приберет Бог милого.

* * *

Не имей сто рублей, а имей сто друзей.

* * *

Не красна изба углами, а красна пирогами.

* * *

Не купи двора, купи соседа.

* * *

Не любо — не слушай, а врать не мешай.

* * *

Не место красит человека, а человек место.

* * *

Не мой воз, не мне его и везти.

* * *

Не нам попов судить, на то черти есть.

* * *

Не обманешь — не продашь.

* * *

Не плюй в колодец, пригодится воды напиться.

* * *

Не по хорошу мил, а по милу хорош.

* * *

Не подмажешь — не поедешь.

* * *

Не пойман — не вор.

* * *

Не радуйся чужой беде, своя на гряде.

* * *

Не робей, воробей (дерись с вороной).

* * *

Не родись ни умен, ни красив, а родись счастлив.

* * *

Не рой другому яму, сам в нее попадешь.

* * *

Не с богатством жить, а с человеком.

* * *

Не с деньгами жить, а с добрыми людьми.

* * *

Не с той ноги, кума, плясать пошла.

* * *

Не светило, не горело, да вдруг припекло.

* * *

Не слыть, а быть.

* * *

Не солгать, не продать.

* * *

Не спеши языком, спеши делом.

* * *

Не страшно нищему, что деревня горит — взял сумку да пошел.

* * *

Не та шинель, что пуговицами блестит, а та, что греет.

* * *

Не так живи, как хочется, а так, как Бог велит.

* * *

Не так страшен черт, как его малюют.

* * *

Не то забота, что много работы, а то забота, как ее нет.

* * *

Не тот живет больше, чей век дольше.

* * *

Не учась и лаптя не сплетешь.

* * *

Не учи рыбу плавать.

* * *

Не хвались, едучи на рать.

* * *

Не хочу в ворота, разбирай забор.

* * *

Невестке в отместку.

* * *

Недосол на столе, а пересол на спине.

* * *

Незваный гость хуже татарина.

* * *

Неказиста кляча, да бежь хороша.

* * *

Нет дыму без огня.

* * *

Нет милее дружка, как родная матушка.

* * *

Нет розы без шипов.

* * *

Нет худа без добра.

* * *

Новая метла чисто метет.

* * *

Нос вытащит — хвост увязит, хвост вытащит — нос увязит.

* * *

Ночная кукушка денную (дневную) перекукует.

* * *

Нужда научит калачи есть.

* * *

Обещанного три года ждут.

* * *

Обжегшись на молоке, станешь дуть и на воду.

* * *

Общий горшок гуще кипит.

* * *

Овес за лошадью не ходит.

* * *

Овчинка выделки не стоит.

* * *

Один в поле не воин.

* * *

Один за всех, все за одного.

* * *

Один и дома горюет, а двое и в поле воюют.

* * *

Один карась сорвется, другой сорвется, третий, Бог даст, и попадется.

* * *

Один рот и тот дерет.

* * *

Один с сошкой, семеро с ложкой.

* * *

Одна ласточка не делает весны.

* * *

Одна муха не проест и брюха.

* * *

Одна паршивая овца все стадо портит.

* * *

Одна речь не пословица.

* * *

Одной рукой узла не завяжешь.

* * *

Одному и у каши неспоро.

* * *

Око за око, зуб за зуб.

* * *

Опять двадцать пять.

* * *

Опять за рыбу деньги.

* * *

Остер топор, да сук зубаст.

* * *

От добра добра не ищут.

* * *

От домашнего вора не убережешься.

* * *

От жару и камень треснет.

* * *

От работы лошади дохнут.

* * *

От свиньи визгу много, а шерсти нет.

* * *

От судьбы не уйдешь.

* * *

От сумы да от тюрьмы не отрекайся.

* * *

От трудов праведных не наживешь палат каменных.

* * *

От черта крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека ничем.

* * *

Отольются кошке мышкины слезки.

* * *

Отрезанный ломоть к хлебу не приставишь.

* * *

Отсюда не видать.

* * *

Охота пуще неволи.

* * *

Охота смертная, да участь горькая.

* * *

Паны дерутся, а у холопов чубы трещат.

* * *

Пар костей не ломит.

* * *

Первая (рюмка, чарка) колом, вторая соколом, третья мелкими пташечками.

* * *

Первый блин (всегда) комом.

* * *

Первый снег — не зима, первая зазноба — не невеста.

* * *

Перед смертью не надышишься.

* * *

Перемелется, мука будет.

* * *

Пеший конному не товарищ.

* * *

Пешком ходить — долго жить.

* * *

Пиво варит не кто богат, а кто тароват.

* * *

Писали не гуляли.

* * *

Плетью обуха не перешибешь.

* * *

Плохие вести не лежат на месте.

* * *

По одежке встречают, по уму провожают.

* * *

По одежке протягивай ножки.

* * *

По Сеньке и шапка (по Ереме колпак).

* * *

По сытому брюху хоть обухом (бей).

* * *

Повинную голову меч не сечет.

* * *

Под голову кулак, а под бока — и так.

* * *

Под лежачий камень вода не течет.

* * *

Подальше положишь, поближе возьмешь.

* * *

Поделом вору и мука.

* * *

Поехала кума неведомо куда.

* * *

Пожалел волк кобылу, оставил хвост да гриву.

* * *

Поживем — увидим.

* * *

Позавидовал плешивый лысому.

* * *

Пока солнце взойдет, роса очи выест.

* * *

Покажется сова лучше ясного сокола.

* * *

Поклониться — голова не отвалится.

* * *

Полюбится сатана пуще ясного сокола.

* * *

Попал в стаю, лай не лай, а хвостом виляй.

* * *

Попытка не пытка (а спрос не беда).

* * *

Поработаешь до поту, так и поешь в охоту.

* * *

После драки кулаками не машут.

* * *

После свадьбы всякий тысяцкий.

* * *

Пословица вовек не сломится.

* * *

Пословица недаром молвится.

* * *

Поспешишь — людей насмешишь.

* * *

Потеряешь — не жалей, найдёшь — не радуйся.

* * *

Потчевать можно, неволить грех.

* * *

Похожа свинья на быка, только шерсть не така.

* * *

Почин дороже дела.

* * *

Пошел в попы, так служи и панихиды.

* * *

Правда — хорошо, а счастье лучше.

* * *

Правда в огне не горит и в воде не тонет.

* * *

Правда глаза колет.

* * *

Прежде отца в петлю не суйся.

* * *

Прежде смерти не умрешь.

* * *

Привычка — вторая натура.

* * *

Пригрели змейку, а она тебя за шейку.

* * *

Придет осень, за все спросит.

* * *

Пришла беда, отворяй ворота.

* * *

Пролитую воду не соберешь.

* * *

Проси много, а бери что дадут.

* * *

Простота хуже воровства.

* * *

Против ветра не надуешься.

* * *

Против рожна не попрешь.

* * *

Прямо (только) вороны летают.

* * *

Пуганая ворона куста боится.

* * *

Пустили козла в огород.

* * *

Пьяница проспится, а дурак никогда.

* * *

Пьяному море по колено.

* * *

Работа дураков любит.

* * *

Работа не волк, в лес не убежит.

* * *

Рад бы в рай, да грехи не пускают.

* * *

Разбойник — живой покойник.

* * *

Ранняя птичка носок прочищает, поздняя глаза продирает.

* * *

Рано пташечка запела, как бы кошечка не съела.

* * *

Рассердясь на блох (на вшей), да и шубу в печь.

* * *

Расти большой, да не будь лапшой (тянись верстой, да не будь простой).

* * *

Ремесло за плечами не виснет.

* * *

Риск — благородное дело.

* * *

Руби дерево по себе.

* * *

Рука руку моет (и обе белы бывают).

* * *

Рыба ищет где глубже, а человек — где лучше.

* * *

Рыба с головы гниет.

* * *

Рыбак рыбака видит издалека.

* * *

С волками жить — по-волчьи выть.

* * *

С глаз долой — из сердца вон.

* * *

С горы видней.

* * *

С дураком пива не сваришь.

* * *

С кем поведешься, от того и наберешься.

* * *

С лихой собаки хоть шерсти клок.

* * *

С лица не воду пить.

* * *

С малыми детками горе, с большими — вдвое.

* * *

С миром и беда не убыток.

* * *

С миру по нитке — голому рубашка (рубаха).

* * *

С одного вола две шкуры не дерут.

* * *

С паршивой овцы (собаки) хоть шерсти клок.

* * *

С пчелкой водиться — в медку находиться, а с жуком связаться — в навозе оказаться.

* * *

С сильным не борись, с богатым не судись.

* * *

С собакой ляжешь, с блохами встанешь.

* * *

С суконным рылом да в калашный ряд (не суйся).

* * *

Сам кашу заварил, сам и расхлебывай.

* * *

Сапожник без сапог.

* * *

Свинья грязь найдет.

* * *

Свои люди — сочтемся.

* * *

Свои собаки грызутся, чужая не приставай.

* * *

Свой глаз — алмаз (а чужой стекло).

* * *

Свой глаз — смотрок.

* * *

Свой своему поневоле друг.

* * *

Свой ум — царь в голове.

* * *

Своя воля страшней неволи.

* * *

Своя земля и в горсти мила.

* * *

Своя ноша не тянет.

* * *

Своя рубаха ближе к телу.

* * *

Своя рука владыка.

* * *

Свято место пусто не бывает.

* * *

Седина в бороду, бес в ребро.

* * *

Семеро одного не ждут.

* * *

Семь бед — один ответ.

* * *

Семь верст до небес и всё лесом.

* * *

Семь раз отмерь, один раз отрежь.

* * *

Семь топоров вместе лежат, а две прялки врозь.

* * *

Сердце вещун (чует добро и худо).

* * *

Сердце не камень.

* * *

Сердце не лукошко, не прошибешь окошко.

* * *

Сердце сердцу весть подает.

* * *

Сердцу не прикажешь.

* * *

Сила есть — ума не надо.

* * *

Сила солому ломит.

* * *

Скажи мне, кто твой друг и я скажу, кто ты.

* * *

Сказал бы словечко, да волк недалечко.

* * *

Сказано — сделано.

* * *

Сказка сладка, а песня быль.

* * *

Скатертью дорога.

* * *

Сколько вору ни воровать, а кнута не миновать.

* * *

Сколько голов, столько умов.

* * *

Сколько лет, сколько зим.

* * *

Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.

* * *

Скупость не глупость.

* * *

Скучен день до вечера, коли делать нечего.

* * *

Сладок мед, да не по две ложки в рот.

* * *

Слезами горю не поможешь.

* * *

Слепой сказал: "Посмотрим".

* * *

Слово — серебро, молчание — золото.

* * *

Слово не воробей, вылетит — не поймаешь.

* * *

Слухом земля полнится.

* * *

Слушай ухом, а не брюхом.

* * *

Слышал звон, да не знаешь, где он.

* * *

Смелому горох хлебать, а несмелому и (пустых) щей не видать.

* * *

Смелость города берет.

* * *

Смелый там найдет, где робкий потеряет.

* * *

Смерть не за горами, а за плечами.

* * *

Смерть по грехам страшна.

* * *

Смерть причину найдет.

* * *

Смех и грех (горе).

* * *

Смирен топор, да веретено бодливо.

* * *

Смола к дубу не пристанет.

* * *

Смолоду прореха, под старость дыра.

* * *

Снегом да паром, так не будешь старым.

* * *

Снявши голову, по волосам не плачут.

* * *

Со счастьем хорошо и по грибы ходить.

* * *

Собака лает, ветер носит.

* * *

Собаке собачья смерть.

* * *

Сова о сове, а всяк о себе.

* * *

Согласного стада и волк не берет.

* * *

Солдат спит, а служба идет.

* * *

Соловья баснями не кормят.

* * *

Сорную траву из поля вон.

* * *

Сорок лет — бабий век (сорок пять — баба ягодка опять).

* * *

Сорока на хвосте принесла.

* * *

Спасибо вашему дому, пойду к дому другому.

* * *

Спасибом сыт не будешь.

* * *

Спать долго — встать с долгом.

* * *

Спишь — меньше грешишь.

* * *

Спустя лето в лес по малину (не ходят).

* * *

Старая любовь не ржавеет.

* * *

Старого воробья на мякине не проведешь.

* * *

Старость не радость (не красные дни).

* * *

Старую собаку не батькой звать.

* * *

Старый друг лучше новых двух.

* * *

Старый как малый.

* * *

Старый конь борозды не портит.

* * *

Старый старится, молодой растет.

* * *

Стерпится, слюбится.

* * *

Страшен сон, да милостив Бог.

* * *

Стриженая девка косы не заплетет.

* * *

Стыд не дым, глаза не выест.

* * *

Суженого конем не объедешь.

* * *

Сухая ложка рот дерет.

* * *

Счастливым быть — всем досадить.

* * *

Счастье без ума — дырявая сума.

* * *

Счастье на мосту с чашкой.

* * *

Сыпь, Матвей, не жалей лаптей.

* * *

Сытый голодного не разумеет.

Сядем рядком да поговорим ладком.

* * *

Там хорошо, где нас нет.

* * *

Твоими бы устами мед пить.

* * *

Терпение и труд все перетрут.

* * *

Терпи, казак, атаманом будешь.

* * *

Тихие воды глубоки.

* * *

Тише едешь, дальше будешь.

* * *

То густо, то пусто (то нет ничего).

* * *

Тонул — топор сулил, а как вытащили — и топорища жаль (стало).

* * *

Торговля — кого выручит, а кого выучит.

* * *

Торговля знает меру, вес да счет.

* * *

Тот же блин, да на другом блюде.

* * *

Ты ближе к делу, а он про козу белу.

* * *

Ты, гроза, грозись, а мы друг за друга держись.

* * *

Тяп-ляп — и корабль.

* * *

У бабы волос долог, да ум короток.

* * *

У богатого телята, а у бедного ребята.

* * *

У всякого Павла своя правда.

* * *

У всякого плута свой расчет.

* * *

У всякого скота своя пестрота.

* * *

У всякой избушки свои поскрипушки.

* * *

У всякой пташки свои замашки.

* * *

У всякой старухи свои прорухи.

* * *

У голодной кумы хлеб на уме.

* * *

У злой Натальи все люди канальи.

* * *

У кого много дел впереди, тот назад не оглядывается.

* * *

У семи нянек дитя без глазу.

* * *

У страха глаза велики.

* * *

У Фили пили, да Филю ж и били.

* * *

У хлеба не без крошек, у торговли не без урону.

* * *

Убитая сорока ружье красит.

* * *

Убыток уму прибыток.

* * *

Уговор дороже денег.

* * *

Укатали Сивку (бурку) крутые горки.

* * *

Ум бороды не ждет.

* * *

Ум хорошо, а два лучше (того).

* * *

Умная голова, да дураку досталась.

* * *

Умные речи приятно и слушать.

* * *

Упустишь огонь — не потушишь.

* * *

Ус в честь, а борода и у козла есть.

* * *

Утопающий за соломинку хватается.

* * *

Утро вечера мудренее.

* * *

Ученого учить — только портить.

* * *

Ученье свет, а неученье тьма.

* * *

Учи, пока поперек лавки укладывается, а во всю вытянется — не научишь.

* * *

Федот, да не тот.

* * *

Хвали утро вечером.

* * *

Хвалилась синица море зажечь.

* * *

Хвалился черт всем миром владеть, а Бог ему и над свиньей не дал власти.

* * *

Хвались, да не поперхнись.

* * *

Хвастать — не косить, спина не болит.

* * *

Хвастливое слово гнило.

* * *

Хвост голове не указка.

* * *

Хлеб всему голова.

* * *

Хлеб за брюхом не ходит (а брюхо за хлебом).

* * *

Хлеб-соль ешь, а правду режь.

* * *

Хорош кус, да не для наших уст.

* * *

Хорош на девке шелк, коли в девке толк.

* * *

Хороша веревка длинная, а речь короткая.

* * *

Хороша Маша, да не наша.

* * *

Хорошего понемногу.

* * *

Хороший товар сам себя хвалит.

* * *

Хоть есть нечего, да жить весело.

* * *

Хоть тяжелая доля, да все своя воля.

* * *

Хрен редьки не слаще.

* * *

Худой мир лучше доброй ссоры.

* * *

Худую траву из поля вон.

* * *

Цыплят по осени считают.

* * *

Чай пить — не дрова рубить.

* * *

Час минешь, век живёшь.

* * *

Час от часу не легче.

* * *

Час терпеть, а век жить.

* * *

Час упустишь, годом не наверстаешь.

* * *

Часом с квасом, порой с водой.

* * *

Чего хочется, того и просится.

* * *

Человек предполагает, а Бог располагает.

* * *

Чем богаты, тем и рады.

* * *

Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало.

* * *

Чем дальше в лес, тем больше дров.

* * *

Чем ушибся, тем и лечись.

* * *

Чем черт не шутит (пока Бог спит).

* * *

Чему быть, того не миновать.

* * *

Через золото слезы льются.

* * *

Через сноп не молотят.

* * *

Черного кобеля не отмоешь добела.

* * *

Что было, то прошло (и быльем поросло).

* * *

Что есть в печи, всё на стол мечи.

* * *

Что за шум, а драки нет?

* * *

Что написано пером, то не вырубишь топором.

* * *

Что посеешь, то и пожнешь.

* * *

Что русскому здорово, то немцу смерть.

* * *

Что с возу упало, то пропало.

* * *

Что силой взято, то не свято.

* * *

Что скоро, то не споро.

* * *

Что у кого болит, тот о том и говорит.

* * *

Что у трезвого на уме, то у пьяного на языке.

* * *

Что хочу, то и ворочу.

* * *

Чтоб других учить, надо свой разум наточить.

* * *

Чтоб не ошибиться, не надо торопиться.

* * *

Чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть.

* * *

Чужая душа — потемки.

* * *

Чужая изба засидчива.

* * *

Чужая сторона прибавит ума.

* * *

Чужое добро впрок нейдет.

* * *

Чужую беду руками разведу, а к своей ума не приложу.

* * *

Чья бы корова мычала, а твоя бы молчала.

* * *

Шила в мешке не утаишь.

* * *

Щи да каша — пища наша.

* * *

Это вилами на воде писано.

* * *

Это еще цветочки, а ягодки впереди.

* * *

Этот номер не пройдет.

* * *

Я не я, и лошадь не моя (и я не извозчик).

* * *

Яблоко от яблони недалеко падает.

* * *

Язык без костей.

* * *

Язык до Киева доведет.

* * *

Язык мой — враг мой (прежде ума глаголет).

* * *

Языком масла не собьешь.

* * *

Яйца курицу не учат.