Русские с нами Бог!

Тогда зачем на земле коттеджи строить? Вопрос не к спонсерам. У тех они уже есть.

Эта поразительная активность наших батюшек в духовной опеке сильных мiра сего, – политиков, банкиров, крупных предпринимателей, – на фоне заметного равнодушия к миссионерской деятельности, в общем, бросается в глаза очень резко. В какой офис не зайдешь – попа встретишь, а то и епископа. И на этом поприще являют они чудеса, достойные Св. Германа Аляскинского. Не то, что эскимосов – мусульман крестят... О евреях и говорить нечего, те почти все уже крещеные (на всякий случай), даже которые в синагогу ходят. Ну а русские видные люди – так те все под двойным-тройным неусыпным окормлением. Только один духовник зазевался, чадо просмотрел, тут как тут, другой уже готов его окормить...

Как же все прогнило, если для описания сегодняшнего русского национального движения и внутрицерковных отношений лучше всего подходит подобный легкий жанр!.. Но так легче сдержать слезы...

А ведь благословить дело русского национального возрождения и духовно руководить им должна была именно Православная Церковь, ведь это является святой ее обязанностью. Но скажем прямо, что возложенные на нее в этом надежды Церковь не оправдала. По словам Патриарха, «адекватного ответа Церкви на ожидания современного общества не получается» и «впечатляющих достижений на пути реализации новых открывающихся возможностей мы не имеем»[23].

В смутное перестроечное время для облегчения своей задачи наши враги первым делом разрушили те коммунистические институты, которые хоть как-то упорядочивали жизнь русского, ставшего советским,народа. Однако когда, пользуясь воцарившейся в России анархией, синагога координировала действия кагала в грабеже нашей Родины и захвате в ней власти, от Русской Православной Церкви призывов к созданию национально-патриотического движения, возродившего бы утраченные русские национальные институты и ставшего на пути этой вакханалии, к нашему несчастью, не последовало. Как не было выработано, несмотря на массу принятых Церковью в то время документов и программ, и единой программы русского национального возрождения. А к самоорганизовавшемуся (но это только на первый взгляд) и самоназвавшемуся «православно-патриотическому» движению отношение у церковных иерархов было двойственным.

С одной стороны, вроде бы надо было его поддерживать и окормлять по самому статусу Церкви и названию движения, а с другой, это не соотносилось с либеральной позицией, которую большинство архиереев занимало. И если в начале 90-х поддержка эта еще как-то ощущалась, в основном усилиями митрополита Иоанна Санкт-Петербургского (скорее его окружения), то после его кончины патриотическое движение было предоставлено самому себе.

На этой ниве, по своей личной инициативе, трудятся немногочисленные иереи Божии, терпя еще за это скорби и гонения архиерейские. Более того, сейчас даже в церковных кругах его именуют «черносотенным», вкладывая в его название еврейскую неприязнь и забывая, что черносотенцами были многие Святые нашей Церкви. На данный момент роль Церкви в русском национальном движении ограничивается только участием в торжественных мероприятиях по случаю национальных праздников и памятных дат, да и то многие из них остаются без внимания.

Устранившись от духовного руководства «патриотическим движением», Церковь отдала его в руки разного рода политиканов, шарлатанов и ... спецслужб, среди которых в наше время русских не имеется. (ФСБ сейчас, увы, – что-то вроде русского филиала Моссада). Это может быть открытием только для рядового «чудака», мерзнущего на «молитвенном стоянии». Но каждому здравомыслящему человеку понятно, что спецслужбы по своему прямому предназначению к любому, тем более, русскому национальному движению должны иметь прямой интерес, а значит и отношение к созданию и координации деятельности его организаций. То же самое относится и к кагалу. В изданном в 1958 году «Катехизисе еврея СССР» прямо сказано: «Там, где двое русских, должен быть хотя бы один еврей, будьте вездесущи».

Прочитав эти строки, честный патриот оглянется по сторонам, ища врага. Молча – чтоб не спугнуть и тщательно прицелиться... А вот как не кричать, когда шапка на голове загорелась?..

– Пр-ровокатор-р-р...

Звучит, как р-р-разстр-рел... Или, как маузер-р-р...

– Господа бывшие товарищи, в отличие от вас, в комсомоле не состоял...

Успокойтесь, не буду откапывать ваши унылые досье – в них только скука, пыль и мышиный помет. И так все ясно – «по плодам их узнаете их». (Матф.7:16) А плоды вашей деятельности таковы, что «православно-патриотическое движение» превратилось в какую-то маргинальную «субкультуру». Ниже по рейтингу уже только «меньшинства»...

Для меня давно уже не секрет, что «профессиональное» православно-патриотическое движение родилось в конце 80-х в одном из кабинетов на Старой площади. (Молодым напомню, что в то далекое время там располагался ЦК КПСС). Коммунистыбудущиедемократы, готовя для народа свободу, терять контроль над обществом не собирались. Предполагая все его возможные движения и устремления, для каждого из них забетонировали канал – зарегистрировали партий и общественных движений на любой вкус и предпочтение. По терминологии политтехнологов – произвели канализацию общественных процессов. Все, как говорится, для электората, пардон, народа... Очень удобно. Ничего не нужно создавать, регистрировать – все готово, только вступай.

Таким образом, бывшие коммунисты и комсомольцы возглавили все, – от самого лева и до самого права, – кому что досталось. И, развернув эту конармейскую лаву, понеслись по России «переделивать» собственность.

Патриотизм, как дело неперспективное, отдали партийной мелюзге на уровне инструкторов райкомов и редакторов многотиражек. Соответственно этого уровня они и повели работу. Помню их первые монархические собрания. Пару раз до половины просидел. – Комсомольские мероприятия чистой воды. Тот же стол, президиум, а, главное, тяжелый комсомольско-канцелярский дух...

Из их «акций», кроме крестных ходов, этих самых «молитвенных стояний» и разного рода «тематических вечеров» что-то ничего больше не припоминается. А... Был еще крестный ход вокруг границ России ...на самолете. Эдакое «молитвенное летание»... (?!)

Сами же эти «акции» представляли собою трагикомическое зрелище – замысловатое сочетание помпезного духа и убогой формы. Естественно, что нормальные люди, даже имеющие патриотические убеждения, в этих маскарадах участвовать не стали, и православно-патриотическое движение потеряло практически всех своих сторонников. В его рядах, кроме профессиональных вождей, остались, в основном, блаженные, юродивые, «страннички земные», «калики перехожие»...

Все сказанное относится и к «гвардии» патриотического движения – казачеству, к «возрождению» которого партноменклатура тоже приложила руку. Поэтому не удивительно, что вместо того, чтобы стать народно-освободительной армией, к чему существовали все предпосылки, превратилось казачество в «потешное войско».

За пятнадцать лет на «патриотическом фронте» так ничего и не изменилось. Только «профи» постарели, обрюзгли и пообносились. Так и живут потихоньку. Работа не денежная, но кормит. Да и моральный фактор поддерживает. – В борьбе, так сказать, за народное дело...

Хотя некоторые приобрели эдакую барственность – прямо мэтры от патриотизма. Сразу видно они свое место в жизни нашли, сумев раскрутить после приватизации доставшееся им «русское дело». И они-то «патриотическую поляну» стерегут ревностно.

Нельзя сказать, что преуспевающие «профессионалы» на зарплате у «мiрового Сиона». Для «мудрецов» это слишком просто и пошло. Не хватало еще «гоям» платить, да и какой с наемника работник. Гораздо элегантнее не мешать творческому человеку «сделать свой гешефт» и, манипулируя человеческими страстями, направить его действия в нужное русло. Главное, чтобы всюду был «погядочный человек», чтобы подсказал.

Пополнение малочисленных патриотических рядов было в эти годы в основном за счет шарлатанов, да тех же «калик перехожих». А что молодежь не идет – так это она нынче ветреная. Ее русской идеей не увлечь – им бы только наголо побриться, да чурок на улицах колотить. (?!)

Так все на каликах и держится... Да еще, как всегда, на теряющих веру последними настоящих русских женщинах, которые и составляют основную аудиторию «патриотических мероприятий».

По какой бы то ни было, пусть и независящей от него, причине, но, оставшись без духовного окормления со стороны Русской Православной Церкви (старания отдельных отцов-энтузиастов общую картину не меняют), «православно-патриотическое движение» лишилось своей духовной основы и перестало отвечать даже своему названию. Именно поэтому, несмотря на то, что внешняя его православная атрибутика сохраняется и даже переизбыточествует, дух самого движения ей не соответствует.

Самое главное в этом несоответствии то, что его лидеры особенно и не озабочены отсутствием духовного руководства. Эта «духовная свобода» их даже устраивает, потому что дает им возможность почувствовать себя фюрерами местного значения. Это и не странно, так как отчетливо видно, что большинство из них – православные только по форме, да и то с большой натяжкой, и неестественность усилий эту форму соблюсти сразу заметна.

Нужно отметить, что страстью вождизма в «движении» одержимы все поголовно. Собственно-то и рядовых членов, кроме нескольких десятков «чудаков», в нем и нет. Остальные – или вожди, или их смена, или идеологи. Но вождизм их какой-то жалкий – эдакие «донкихоты», «благородные» рыцари несбыточной мечты. На большее, чем выступить перед сотней пенсионеров с зажигательной речью, обличающей «антинародный режим», их не хватает. Так вот и жгут глаголом сердца людей по заводским клубам...

О попытках привлечь в патриотическое движение серьезных людей, располагающих политическим весом или финансовыми возможностями и способных что-то конкретное в деле национального возрождения сделать, и речи не идет. И не только потому, что, как уже отмечалось, нормальные люди ни «чудаков», ни их предводителей не воспринимают, а потому, прежде всего, что «профессионалы» сами этого не хотят. Ведь на их фоне собственную наготу мундиром с чужого плеча прикрыть не удастся.

Исключения составляют шарлатаны. Тем дерзости не занимать и, строя свои патриотические «пирамиды», лезут всюду, куда охрана пропустит. Не в дверь – так в окно. Но их яркая патриотическая жизнь быстротечна. Звезды их ослепительно вспыхивают на патриотическом небосклоне и гаснут в небытии, как когда-то еще более яркие Властелина, Чара и МММ.

За пятнадцать послеперестроечных лет выступить реальной политической силой, способной пройти в Думу, выдвинуть кандидата в президенты, иметь собственный телеканал и мощные средства информации у «патриотов» не получилось. (Виноваты во всем, конечно, сионисты). Даже просто нормальной оппозицией им стать не удалось. Называют они себя мудрено «системной оппозицией» (красиво звучит, еще бы знать, что это значит), и это положение их вполне устраивает. Лучшего объяснения своей политической безпомощности не найти. Что к власти стремиться, если все равно никто ее не даст?.. Более того, впечатление такое, что сама мысль о том, что гипотетически власть может свалиться на голову, их пугает. Еще чего – убьет или придавит... Да и что потом с ней делать?..

Вообще – мелкотравчатость, убогость и какая-то провинциальность, скорее даже «местечковость», является отличительной чертой этого политического феномена. Как и общее для всех «православно-патриотических фюреров» бросающееся в глаза опасение не вытянуть взятую ноту. Действительно, неуютно, наверное, чувствовать себя в чужом мундире, нацепив на себя кем-то заслуженные ордена. Очевидно, в этом постоянном ожидании разоблачения кроется причина той обостренной настороженности и подозрительности к каждому новому человеку, что выдается за бдительность и проницательность в распознавании пробравшихся в их логово врагов. Оттого проявляется и их боязнь высовываться из «патриотического гетто», в которое они сами себя заключили. За его забором можно орать «о зухен вей» сколько заблагоразсудится без боязни, что надают по кипе.

Но, в то же время, малейшая попытка «патриотов-любителей» каким-то образом сорганизоваться вне этого патриотического гетто тщательно прослеживается. Чуть где русские люди собрались, – откуда ни возьмись, как «барабашки», появляются вездесущие «хоругвеносцы» и «черносотенцы», любое собрание превращая в уже ставший привычным патриотический маскарад и этим самым на корню подрубая всякое начинание.

Так и сидят эти собаки на своем сене. Как в шерсти блох, бьют жидов в Интернете, виртуально спасают Россию, да периодически выгоняют на мороз с плакатами несчастных «чудаков», чтобы патриотизмом народ попугать...

А за то время, пока «патриоты» на своем сеновале просидели, реалии жизни поменялись. Россия стала другой страной, выросло целое поколение, которое уже на них взирает, как на пережиток прошлого века, элемент русского фольклора, наряду с матрешкой и балалайкой. И, действительно, в нынешнем российском обществе остаются они атавизмом ушедшей эпохи, а не живой силой, способной возродить Россию в ее прошлом могуществе и величии. И все-таки, до последнего времени, у меня оставалась надежда, что движение это можно оживить, стоит только привлечь под патриотические знамена новую генерацию русских.

Несмотря на сложившееся в обществе негативное отношение к «новым русским», мое твердое убеждение в том, что Россию возродят именно они. Здесь не имеются в виду «новые русские евреи», которые, в основном, и создали этот типаж в представлении обывателя, а действительно новое поколение во всех отношениях крепко стоящих на ногах русских людей. И в бизнесе, и в политике таких немало.

Но вот как раз эта надежда оздоровить «патриотическое движение» притоком новой крови оказалась полнейшей утопией. – Солидным людям засветиться в компании чудаковатых патриотов и ряженых казачков стыдно... Патриотическим вождям эта новая кровь тоже не больно нужна – положения можно лишиться. Ведь уж лучше, хоть и в деревне, но первым парнем быть... Батюшки о своем: какой патриотизм – строиться надо...

Оказались мы, русские, в какой-то странной и противоречивой ситуации, а, впрочем, для нас уже типичной, – главные препятствия русскому национальному возрождению создают «профессиональные патриоты» и православные пастыри. В результате, получается какой-то замкнутый круг. – «Носители» русской идеи для ее воплощения ничего сделать не в состоянии, а те, кто в состоянии что-то сделать, не хотят иметь никаких дел с приватизировавшими русскую идею шутами, и, по этой причине, вообще от участия в русском национальном движении устраняются... Церковь же, в свою очередь, потенцию наиболее дееспособной части русского народа подавляет и, отвлекая от идеи национального возрождения, использует ее на решение третьестепенных, в основном, хозяйственных задач.

Окончательное же представление о «православных патриотах» сложилось у меня, после того, как довелось поприсутствовать на Учредительном съезде «Союза русского народа», на котором несостоятельность «православно-патриотического» движения и убожество его лидеров проявились со всей наглядностью. Этот «исторический съезд» во многом охарактеризовал наше, русского народа, состояние и дал богатую пищу для размышлений.

Думается мне, что стал этот пустопорожний съезд лебединой песней «заслуженных патриотов России» прошлого века. Уходите с миром на покой, пока от своих же битыми не оказались, отсидевшиеся в блиндажах ветераны проигранной битвы за Россию. И даже о передаче молодым вашего опыта не заботьтесь. Вам Россию не спасти, а ваш опыт позора и поражений никому не нужен. Поиграли в казаков-разбойников и хватит – ваше «патриотическое» движение закрывается. «Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие». (Мар.2:22)

Пока отирались вы на своих «стояниях», нашу Родину оккупировали, и чтобы вернуть ее назад необходимо создавать уже движение национально-освободительное. Кто же из «ветеранов патриотизма» захочет искупить вину перед Родиной и встать в его ряды, таковых принимать, но только в рядовой состав и сразу – на передовую. И за каждый незаслуженный орден – по подбитому танку. Ну а нетрудоустроившихся «барабашек» и продолжающих морочить русским людям голову «профессионалов» придется действительно бить, чтобы прекратили патриотизмом заниматься.

Время на игры «в солдатики» для русских закончилось. Если же и дальше будем продолжать воевать за Россию «понарошку», то лишимся мы Великой Родины нашей с ее златоглавыми церквями и древними городами, высокими горами и безкрайними степями, могучими реками и дремучими лесами, чистыми озерами и белыми снегами, сказочными недрами, плодородными полями, душистыми лугами, звонкими песнями, отеческими могилами, материнскими слезами...

А в москвабадских школах черноголовые дети на уроках истории будут слушать рассказы о некогда могучем, но странном народе, безропотно позволившем отобрать у него все это богатство и красоту.

Неужели мы действительно это допустим?! – Ни-ког-да.

Потому что мы – русские и с нами Бог! И если мы ими останемся, Бог нам поможет.

В нашей истории уже было иноплеменное иго, и Москву отдавали не раз, и времена были смутные, но всегда русский народ находил в себе внутренние силы подняться с колен. Только почему нам всегда нужно доходить до крайней черты, до обрыва, до пропасти?.. А к ней мы опять подошли – Москву уже отдали. Дальше отступать некуда. Дальше нам, как народу, смерть. И каждый русский человек должен осознать это.

Если в 2008 году мы не приведем к власти русского президента, через несколько десятков лет от русского народа останется двадцать-тридцать миллионов выдрессированных к шабес-гойскому труду особей…

«Вы – это кто? Где вы? И почему вас не видно?» – спросят малодушные и разуверившиеся в том, что русский народ возродиться еще способен. А торжествующие победу враги просто презрительно усмехнутся.

Однако торжествовать им рано – мы существуем, пускай до сих пор себя и не проявили. Хоть и находимся мы до сей поры в атомарном состоянии, без структуры и связей, и пока мало кто из нас в лицо друг друга знает, но каждый из нас все увереннее начинает чувствовать, что он не один, где-то рядом есть русский дух, вокруг еще Русью пахнет. Во всех нас живет потребность искать собратьев по духу, и мы их находим. И когда мы, наконец, все найдемся и сплотимся, (а это уже вопрос недалекого времени – первой ласточкой был «Русский марш» осенью 2005 года), мы станем несокрушимою силой. Надеюсь, мои книги этому тоже послужат.

Мы принадлежим к различным классам, сословиям и социальным группам. Среди нас есть рабочие и банкиры, военные и монахи, милиционеры и бывшие преступники... Но нас объединяет одно. Мы – это те, в ком проснулось и живет национальное самосознание, те, кто хочет остаться русским человеком, а не превратиться в унифицированное существо без каких-либо национальных, религиозных и половых признаков, кто не допускает и мысли, что Православная Русь будет Российским каганатом, халифатом или «содоматом».

Мы – не фашисты, даже не ярые националисты и не какие-нибудь религиозные фундаменталисты. Мы – просто нормальные русские люди с традиционным для православных мiровоззрением. Но как раз именно этим мы и бросаем вызов современному «цивилизованному обществу».

Мы не посягаем на права человека, наоборот, мы намереваемся их отстаивать. Но права нормального человека на традиционный уклад жизни, охраняющий христианские нормы морали и справедливости и ограждающий общество от всякой нечисти – визажистов и пидарасов, еврейских олигархов и продавцов урюка, сутенеров и шахидок, «мастеров разговорного жанра» и сердючек...

Хотим мы не многого – быть хозяевами своей собственной страны и сохранить в ней завещанные нам предками Веру, жизненный уклад, нравственные нормы, общепринятые ценности... И имеем на это полное право.

Мы хотим жить в православной стране, которой Россия была тысячу лет, а не в Королевстве кривых зеркал. В стране, где все было бы просто нормальным и привычным, а не поставленным с ног на голову... Где монарх не приезжал бы к шуту с букетом роз поздравлять его с юбилеем, а православный патриарх не называл иудейского раввина братом… Где высший свет состоял бы не из лицедеев, певичек, гомосеков и ростовщиков, а из воинов и людей чести… Где парикмахеры и портняжки стригли бы волосы и шили людям одежду, а не были бы господами и хозяевами жизни… Где картошкой, капустой и редькой на рынке торговали бы вырастившие их русские крестьяне, а не отнявшие у них на большой дороге весь урожай басмачи…

И пусть приватизировали инородцы и иноверцы дорогую нашу Отчизну со всеми ее красотами, богатствами и сокровищами и, превратив в стол величиной в седьмую часть мiра, жадно с него кормятся, русским на нем ничего почти не оставив. – Мы не будем отбирать у них свое по тарелке. Долго это и противно... Мы просто заберем назад сразу весь стол со всем, что на нем есть. Ведь только для них это стол, для нас – это Родина наша!

Это не будет очередной революцией – от них мы, русские, уже устали. Господь предоставил нам возможность сделать это без крови и великих потрясений. Просто на предстоящих выборах намнужно избрать русского президента. И мы должны это сделать.

Однако простое и естественное наше желание жить в собственной стране, как мы этого сами хотим, идет вразрез с планами архитекторов нового мiрового порядка – устроить из Богом созданного и отданного во владение людям мiра компьютерный концлагерь для его бывших хозяев. Согласно этим планам, оставленная для удовлетворения нужд кагала часть гоев будет превращена в легко управляемое стадо человекоподобных животных и лишена какой-либо возможности к сопротивлению – обезпечить тотальный учет, слежку и воздействие на психику человека новейшие технологии уже вполне позволяют. И сейчас процесс этот идет полным ходом – через средства массовой информации, в основном, телевидение и Интернет, человечество глобально оскотинивается, а народы, или кнутом, или пряником, сгоняются в электронное стойло.

Мы же, русские, обладающие православным сознанием, которое дает четкое представление о сути происходящих событий, и национальной идеей, направленной как раз против установления антихристианского мiропорядка, являемся главным препятствием на пути воплощения этих человеконенавистнических планов. Так как, владея седьмой частью суши, причем почти не заселенной, третьей частью мiровых ресурсов сырья, а также ядерным потенциалом, мы можем существовать независимо от всего остального мiра. И, при условии прихода к власти русского национального правительства, воздействовать на нас путем применения всяких экономических и военных санкций, даже в таком крайне ослабленном нашем состоянии, просто безсмысленно. Потому-то и прилагают враги неимоверные усилия с целью расчленения России и ассимиляции азиатами державообразующего русского народа.

Удивительно, что до сих пор этого не произошло. Двадцать лет последней русской смуты надежд на то, что Россия избегнет участи Советского Союза, почти не оставляли. Один Бог мог сохранить ее от полного распада. Только в Его силе и власти зло обращать в добро. (Быт.50:20)

К примеру, оправданий Ельцину в том, что он повинен в крови русских людей, найти невозможно, но если бы Господь не попустилпотерявшему разсудок алкашу отдать команду в центре столицы пальнуть из танков по законно избранному (здесь, правда, есть вопросы) парламенту, власть, в таком случае, взяли бы субъекты пострашнее беспалого волейболиста. Руцкой, если бы на его призыв к сослуживцам откликнулась хоть одна эскадрилья, вообще бы Москву разбомбил. И представить, что было бы, тогда с нашей Родиной, можно, увидев разоренную после его хазарского набега Курскую область или Кемеровскую, его подельником Амангельды-ханом превращенную в улус. Ну а если бы к власти дорвался Хасбулат удалой?! – Дудаев вполне мог стать министром обороны, а Басаев каким-нибудь «силовиком»… И что бы тогда с нами было?..

А ведь все эти лидеры Верховного Совета тоже в патриотах числились. И многие русские позволили этой интернациональной шайке, как в том же 1917-м, увлечь их за собой. Некоторые даже сложили за нее свои головы[24]…

Мало кто понимает, что до сих пор Россия устояла только милостью Божией. После развала Советского Союза она сохранила свою, уже урезанную, территориальную целостность только потому, что пока мы, русские, за годы коммунистического плена утратившие национальную память и все понятия об устроении жизни нации, разучившиеся самостоятельно мыслить и принимать решения, после шока от внезапной свободы приходили в себя и, как слепые котята, откликались на любой зов, любую приманку, Господь хранил еще нас и Родину нашу. И, многое прощая, малыми пока наказаниями учил нас, открывал глаза на мiр и давал возможность разобраться в реальной действительности.

За последние же двадцать лет потрясений мы накопили богатый опыт развеявшихся иллюзий, разрушенных идеалов, свергнутых идолов… Узнали, что такое на самом деле этот сверкающий огнями из-за «железного занавеса» и притягивающий своей недоступностью Запад... Поняли, что и в опостылевшем всем «застое» не все абсолютно было так плохо… Видели поразительные метаморфозы с политиками, случающиеся после их прихода к власти… Почувствовали свою ущербность перед народами, сохранившими свое единство и структуру…

И вот к началу XXI-го века русский народ снова поставлен перед выбором: в каком направлении ему двигаться дальше. Но теперь уже каждый русский, этот опыт имея, за свой выбор перед Богом ответит. Сейчас никто не может ссылаться на то, что его, неискушенного, соблазнил, какой-нибудь Ельцын, Жириновский, Путин или, скажем, Рагозин. Тем более выбор прост, и его свободу никто не ограничивает. Собственно пути два: пространный путь, ведущий в погибель и узкий путь, ведущий в жизнь. (Матф. 7:13-14) Первый – это тот, по которому Запад катится к адской пропасти, в царство Антихриста, в компьютерное рабство безполых общечеловеков, второй – наш особый русский путь – неповторимый, трудный, но для души спасительный.

Русский путь – это идея унаследованного нами III-го Рима, православной империи, внутреннее устройство которой позволяет населяющим ее православным народам житие по Христовым заповедям и ограждает от вражеских соблазнов и внешних посягательств, а каждому ее гражданину дает возможность выполнить свое предназначение на земле – спасти свою душу и сподобиться Жизни Вечной. (При этом исконно живущим в империи иноверцам предоставляется полное право исповедовать свою религию и сохранять свой традиционный уклад жизни, но, естественно, на территории своего обитания).

Пришло время всем, кто считает себя русскими, вновь заняться национальным строительством. А для начала разделиться на собственно русских и россиян, то есть на тех, кто исповедает Православие, придерживается русских традиций и христианской морали, и на прочее русскоговорящее население, поклоняющееся «золотому тельцу» и «свободное» от каких-либо общепринятых норм и принципов. Каждый русский должен сейчас определиться: вести навязанный евреями гедонистический, потребительский образ жизни, подобающий только животным, трансвеститам и лесбиянам, следуя которому, к своему концу идет Запад, или избрать благородный и достойный мужчины идеал служения и жертвы во имя высокой идеи[25].

И первыми обязаны сделать свой выбор те, кто достиг уже в жизни определенного материального, политического или в силу личного авторитета положения. Чтобы не оказаться им просто пеной, вдруг откуда-то всплывшей в бурном течении времен и так же мгновенно куда-то унесенной, но чтобы стать тем в этих бурях отшлифованным гранитным основанием, на котором будет строиться будущая Россия. Онидолжны положить начало аристократическим династиям, практически уничтоженным и выродившимся в последние столетия, но так сейчас русскому народу необходимым. Сделаться скелетом народного организма, который должен обрасти плотью.

Народ, как живой организм, не может нормально функционировать без органов, им управляющих. Даже демократия, создающая иллюзию всеобщего равноправия, подразумевает, что во главе народа должны стоять выбранные им его самые достойные представители. Но сама система выборов, при которой избиратели выбирают определенного кандидата, зная о нем только то, что преподнесли им средства массовой информации, дает широкие возможности для манипулирования общественным сознанием. И в конечном итоге все решают деньги. То есть власть осуществляется плутократией – «денежными мешками» (πλουτος – богатство; греч.).

Христианские же народы в периоды их разцвета управлялись аристократами – из всех людей самыми лучшими (αριστος – наилучший, превосходный; греч.). И лучшими в христианском понимании, то есть не только самыми сильными, умными, храбрыми, но и жертвенными, милостивыми, великодушными... Однако необходимо, чтобы аристократы постоянно своим жертвенным служением подтверждали унаследованную от предков превосходную степень своего звания, потому что, когда это понятие выхолащивается и аристократия вырождается, народ начинает деградировать. Что со многими христианскими народами, в том числе и с нашим, произошло.

Поэтому, как бы странно в наш век всеобщего плебейства это не было услышать, возрождение русского народа без возстановления института аристократии невозможно. Ведь какие бы справедливые законы не издавались, какие бы полезные для народа решения не принимались, соблюдение и выполнение этих законов и решений становится невозможным при нашем потерявшем элементарные понятия о долге, чести и достоинстве чиновничестве. От появившегося из ниоткуда, неверующего и не имеющего никаких моральных принципов человека честного и благородного служения Родине ждать просто глупо. Учитывая же, что значительную часть чиновничьего аппарата составляют евреи, для которых восприятие высоких духовных и нравственных категорий по их естеству недоступно, а еврейским духом цинизма и безпринципности заражены практически все в нашей государственной системе задействованные, то становится понятно, что если критерии подбора кадров на государственную службу кардинально не изменить, страну нашу уже в ближайшее время продадут, разворуют и разрушат до основания.

Нашим народом должна управлять не камарилья вырожденцев, карликов и моральных дегенератов[26], а действительно лучшие его сыны. И свое право на это они обязаны доказать своими жертвенными поступками во славу России. Служение Богу, Родине, народу следует почитать выше всех других человеческих занятий. А за это служение достойным должны дароваться титулы с соответствующими привилегиями. Но только нельзя допустить, чтобы аристократия снова стала закрытой кастой. Каждый человек, совершивший подвиг, пусть и рожден он был от простых родителей, по духу становится благородным. В то же время, рожденным в аристократических семьях свое благородство требуется подтвердить, и это обязывает их в любую минуту быть готовыми встать на защиту христианских идеалов. Все очень просто и логично.

И идея возрождения Русской монархии кажется нелепой только потому, что озвучена она придурошными монархистами. Ведь в Византийской Империи династии существовали только периодами, и на царство, бывало, избирались простые солдаты. Только там было из кого избирать – выбирали из аристократов духа, а не из ряженых казачков и «хоругвеносцев».

Инициировать зарождение новой аристократии в русском народе никому, кроме Церкви, невозможно. Во-первых, только Церковь может благословить лучших русских людей на безкорыстное служение Родине и народу, на жизнь ради высоких целей и благородных идей, а во-вторых – освятить это служение, придать ему духовный смысл и значение. Нужно помнить, что благословение на власть во все времена было прерогативой Церкви. Ведь помазание на царство – одно из Церковных Таинств. И как раз зависимое от мiрских властей положение, в котором оказалась Русская Православная Церковь с периода правления династии Романовых по сей день, привело к вырождению русской аристократии и, как следствие, разложению и угасанию всей нации.

Но о формировании цвета нации в нашей Церкви речь сейчас не ведется. Да и подвигнуть на самоотверженные дела и жертвенные поступки ради Православной Веры, Родины, своего народа возможно только своим примером. А какой пример могут подать в основном занятые хозяйственными делами и поиском денег батюшки?.. И какое влияние на чадо может оказать находящийся на его иждивении «духовник»?.. Ждать примеров жертвенности от удобно встроившихся в систему попов не приходится, наоборот, своей проповедью они убаюкивают и тех, кто действительно на это способен. Увы, но такие «пастыри» в нашей Церкви сейчас преобладают.

Однако уже состоявшимся в жизни русским людям самим нужно, наконец, понять, что душе материальными благами насытиться невозможно и начать жить ради высоких идеалов и категорий. Искушаться материальным еще простительно доведенным до нищеты и лишенным элементарных земных утешений простым русским людям, но с тех, кому Бог дал возможность познать и сравнить, что является истинными ценностями в жизни, спрос будет другой. Именно они должны показать пример простому народу и пренебречь земным ради Небесного. Это относится ко всем, кто считает себя православным христианином.

Здесь речь не идет об уравниловке или отрицании материальных благ, вообще. Потому они и блага, что Божии. И человек должен иметь все необходимое для достойного существования и продолжения рода, потому что нищета порождает страсти не меньшие, чем богатство. Но жить ради удовольствий и приобретений недостойно человека, верующего в Жизнь Вечную. Это удел ее себя лишивших иудеев, старающихся все получить в жизни земной, а что потребить не в силах – перелапать и перепортить. Русский же человек должен всегда помнить о непреложном Христовом обетовании: «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и сия вся [потребное человеку – авт.] приложатся вам». (Матф.6:33) Тому, кто стремится к высшему, низшее, по этому обетованию, приходит само собой. Героям во все века доставались лучшие кони...

Так оставим же мелочную суету в погоне за земными преходящими ценностями и будем достойны наших великих предков!

Положительные, на мой взгляд, сдвиги в психологии русских людей начались. Это касается в первую очередь уже упоминавшейся мною бывшей «братвы». Что бы там не говорили, это наш генофонд, пусть и требующий соответствующей с ним работы. Да и живем мы уже не в 90-х. Давно пооставляли «пацаны» свои золотые ошейники и «гайки» на окладах икон, выглядят вполне респектабельно, а на церковных службах встретить их можно гораздо чаще многих «патриотов». И, в большей своей части, занимаются они сейчас вполне легальным бизнесом. Что же касается бизнеса криминального, так в нем они «оборотням в погонах» не конкуренты. А в борьбе с уголовной преступностью могли бы, вообще, оказать неоценимую помощь – дай им только волю рыскающих по нашим городам и весям «зверей» снова загнать в горы и степи. Вот только в этой борьбе им милиция мешает...

В последнее время «братва» стала принимать участие и в политической жизни страны, что еще десять лет назад в «понятия» не укладывалось. Ее представителей сейчас можно увидеть уже на высоких государственных постах. Они стали губернаторами, мэрами, сенаторами, депутатами. И в этом, как бы кому такое суждение монаха не показалось странным, нет ничего удивительного и противоестественного. В истории так было всегда. Другой вопрос – хорошо ли это или плохо?

Однозначно ответить на него нельзя. С одной стороны, конечно, преступник во власти это уже нонсенс, исходя из самой этимологии этого слова. Преступающий закон одновременно блюсти его не может. Но, если учесть то обстоятельство, что в нашем госаппарате закон преступают, за очень редким исключением, все, и на первом месте в этом стоят, опять нонсенс, правоохранительные органы, поневоле приходится выбирать из многих зол меньшее. И подойти к этой проблеме требуется со тщательным разсуждением.

Дело в том, что психология преступника является отличительной чертой большинства современного населения России. Это – результат выполнения задачи синедриона привить ее как можно большему числу русских людей. И, хотя на это ушло больше века, своего они все же добились.

Уничтожив русское государство, сначала, с одной стороны, у русских, лишенных благотворного влияния Церкви, исказили понимание греха, как духовной категории, с другой, их поставили в нечеловеческие условия, когда, подчас, не преступив закон, выжить было просто невозможно. Причем народ видел, как фарисейски нарушают ими же установленные законы коммунисты, что, естественно, для человека, даже в руках не державшего Евангелия, было немалым искушением и с еще большей силой подталкивало ко греху.

Из русских сделали советских, то есть почти евреев, боящихся не самого греха, а только за него наказания. К тому же значительное число людей прогнали через тюрьмы и лагеря, пребывание в которых для них без следа не осталось. А последние двадцать лет вообще идет романтизация преступления. На службу этому поставлено все современное «искусство», задействованы все средства информации. В результате, за перестроечные и следующие за ними годы в преступные сообщества влились сотни тысяч молодых русских людей.

Да и чего можно было ожидать от сильных, умных, смелых и ...не имеющих никаких перспектив в жизни молодых парней, когда на их глазах начался откровенный грабеж России?.. Этим детям провинциальных городов и московских спальных районов, вернувшимся в беспредел «перестройки» дембелям, оставленным на произвол судьбы ветеранам Афганистана для того, чтобы вырваться из унизительной нищеты, ничего не оставалось делать, как экспроприировать экспроприаторов. Ведь ни у кого из них не было папы или дяди, продавшего им металлургический завод по цене рублевской дачи, да еще и на взятые «взаймы» у государства деньги. И совершенно их не оправдывая, просто констатирую факт, что, «честно» отбирая деньги у своих «жертв», они поступали честнее самих «жертв», укравших эти деньги у народа.

С тех пор прошло больше десятка лет. И сейчас можно заметить довольно любопытные тенденции. Если в среде политиков и государственных служащих нравы упали настолько, что даже свои прямые служебные обязанности они выполняют только за взятку, а вся их энергия направлена на поиск возможностей воспользоваться своим положением, то обычаи, а, главное, духовное состояние бывшей «братвы» явно изменились к лучшему. Поскольку большинство из них были простыми русскими парнями, молитвы поколений православных предков оживили их совесть, поэтому многие из них покаялись, стали примерными христианами, в них пробудилось русское национальное самосознание. А, сохранив свои «понятия», то есть свои законы, и, что более существенно, свою организацию, как бы кому не показалось странным, в нравственном отношении, в понимании долга, выполнении обязательств перед кем-либо они выглядят гораздо предпочтительней основной массы нынешних коррумпированных чиновников, никаких «понятий» не придерживающихся и никаких законов не соблюдающих.

Врожденная тяга к Православию и на генетическом уровне патриотизм русских парней дают основания таким оптимистическим надеждам. Тем более, что за прошедшие демократические годы для большинства из них западные ценности потеряли свою привлекательность, а что еще существеннее, стало давать о себе знать их ущемленное национальное достоинство. Поэтому возникший у них интерес к общественной и политической деятельности вполне объясним, естественен и даже похвален.

Однако лубочную картину рисовать не собираюсь. Подобное духовное перерождение случилось не с каждым из них. Многие просто пришли во власть, воспользовавшись предоставленным судьбой случаем, другие – чтобы добиться статуса неприкосновенности. И от таких русскому народу чего-то хорошего ждать не приходится... Но желающим искупить свою вину и послужить народу отказывать в этом никто не имеет права. И, на мой взгляд, именно они, покаявшиеся разбойники[27], будут костяком государственного аппарата новой России.

Представляю, как погруженный в чтение мой оппонент на этом месте дернул себя за пейс от возмущения. Поберегите волосы, граждане жиды, они вам еще пригодятся рвать на голове, когда с государственных постов погоним вашу шабесгойскую шайку – разбойников нераскаявшихся.

Цель вроде бы обозначена и ее спасительность очевидна, но никакие призывы, агитация, общественные мероприятия и бурная деятельность партийных функционеров не сделают нас снова народом, пока свою роль в этом не сыграет Церковь, так как главным русским народообразующим началом является именно она.

Рождение народа, как и его возрождение, процесс сакральный. Просто организационными мероприятиями этого достичь невозможно. Люди собираются в народ на какой-то единой духовной основе. Соответственно, народ распадается, когда эта основа ослабевает или вообще теряется.

Таким духовным основанием для русского народа, душой животворящей русское народное тело является Русская Православная Церковь. Но пока свое слово в деле его возрождения она еще не сказала.

Несмотря на то, что последние почти два десятка лет Русская Православная Церковь живет в обстановке полной свободы, и, на первый взгляд, проводит активную работу в обществе, духовное ее состояние зависимости и угодничества перед властью не изменилось. Сказываются двести лет диктата масонского Синода и семьдесят – коммунистического Комитета по религиям. А так как вирус разложения, занесенный еще в начале правления династии Романовых, продолжает разрушать ее каноническое устроение, она утратила свое значение главного института, регламентирующего жизнь русского народа, и все более и более становится идеологической организацией на службе у инородного правящего режима, поддерживая видимость его легитимности.

Поскольку же режим антирусский, то и интересы русского народа для РПЦ не стоят на первом плане. И если еще принять во внимание огромное количество евреев (мiрян, священников и даже епископов), пришедших в Русскую Православную Церковь за последние годы, тогда становится ясным, почему были приняты, к примеру, Социальная доктрина, Кодекс православного предпринимателя (за возможные неточности в названиях прошу прощения) и масса прочих программ, а вот программы русского национального возрождения выработано не было.

Перед взором предстает удручающая картина. Если называть вещи своими именами, налицо уже полностью сформировавшийся симбиоз нынешней российской, в основном нерусской политической и экономической власти и Русской Православной Церкви[28]. В этом, на первый взгляд, странном сосуществовании каждый имеет свою выгоду и пользу.

Новой нерусской власти и экономическим магнатам перед русским народом требуется хоть какое-то подтверждение их законности, некое подобие правовой и идеологической основы их существования. К сожалению, в лице Русской Православной Церкви, вернее – ее епископата и клира, они эту поддержку нашли, поэтому и, со своей стороны, ее тоже всячески поддерживают. Церковь имеет сейчас массу привилегий и льгот, а уж материально такого «разцвета» не было и при Самодержавии.

Большинство из власть предержащих нынче крестилось и выдает себя за православных христиан, а многие и искренне себя ими считают, соблюдая внешнюю, обрядовую сторону Православия. Тем более, больших жертв это не требует – «отеческая любовь» снисходительна к их «немощам». Так и живут – одни творят, что хотят, другие им грехи отпускают. Удобно и тем и другим. Одни создают комфорт материальный, а другие – духовный.

И, естественно, никому не нужны никакие перемены – и тех, и других все устраивает, как бы тяжело не было простому народу, и в какую бы пропасть не скатывалась Россия. Даже оправдание такому положению им найти легче, чем коммунистам. Для тех «неуклонное повышение благосостояния советского народа» было одним из догматов их веры, а для христиан – это преходящие земные ценности, даже мешающие человеку в его духовном развитии.

Никто с этим не спорит, но отношение ко всем вещам и явлениям у своих чад пастырь должен формировать своим к этому отношением. И когда отнюдь не безсребренник проповедует обездоленным людям не прилепляться к земному, это раздражает, развращает и, в конечном счете, отворачивает от Церкви народ.

Можно отметить странную особенность взаимоотношения Церкви и мiра последних времен. Не Церковь благотворно влияет на мiр, угашая в нем страсти и преграждая пути в него пороку, а мiр и его нравы проникают в Церковь, привнося в нее дух, чуждый Христу. Местечковый дух этот – мелочный, подлый, купи-продажный, фарисейский проник в Церковь из-за черты оседлости, в ней устоялся, мимикрировал и теперь выдает себя за Христов.

Чесночным духом этим поражена уже значительная часть иерархии и клира, он проник в монастыри и духовные семинарии. Сейчас многочисленные его носители пытаются превратить Русскую Церковь – Православную Душу нашего народа – в корпорацию ритуальных услуг, и в достижении своей цели они многого уже добились. А для этого им, естественно, необходима поддержка и помощь власти. Потому они с таким пиететом к ней и относятся, так щедро раздают ее представителям церковные ордена[29].

В итоге все оборачивается трагедией для русского народа. Конечно, всему этому находятся всяческие оправдания, и подводится духовная подоплека, но на фоне гибнущей России этот союз кажется вызывающим, и подобное духовное блудодеяние долго Господь не потерпит.

Помню замечательные по духовному подъему времена – начало 90-х годов уже прошлого века. Ощущение было такое, что Русь Святая, действительно, возрождается из небытия. От Тихого океана до Карпат... Своими глазами это видел...

Какой был в то время у Церкви авторитет! Как к Церкви тянулся и доверял ей народ! И какой дух был тогда у народа!.. Слово Патриарха было непререкаемо даже для атеиста... Но один раз он не сдержал его, и оно утратило свою силу. Имею в виду все то же его публичное обещание отлучить от Церкви Ельцына[30].

Если бы Церковь в то время заняла активную позицию в обществе и обратилась бы к русскому народу встать на защиту Родины, то развалить и приватизировать ее евреям мы бы не дали. Но священноначалие наше, по привычке смалодушествовав, соблазнилось на дешевые еврейские подачки, – «гуманитарку», таможенные льготы, и прочую бижутерию, – как когда-то индейские вожди на стеклянные бусы, и закрыло глаза на то, как жиды распинали Россию...

Шла настоящая война, и это никакое не преувеличение, – враг захватывал и, как Гитлер в войну, эшелонами вывозил (и до сих пор вывозит) то, что всем народом веками копили и строили, – а вы, наши пастыри, вели нас крестным ходом из Москвы в Дивеево, обещая, что сейчас встанет батюшка Серафим мощами и все управит... В такие лихолетья на Руси колокола на пушки переливали, а вы на подачки обобравших Россию до нитки Храм Христа Спасителя строили, да купола золотили...

Проповедью толстовства и непротивленчества, по существу, вы предали свой народ, Владыки честные! Ведь защита паствы – это прямая обязанность пастыря: «пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоан.10:11). Или кто-то может сказать, что русский народ не нуждался тогда (как и сегодня) в защите?!

Но вы, Владыки, убеждаете нас, что это горе – не беда, что Отечество наше – Небесное, и там же сокровища наши?! (Матф.6:20) Тогда и сами делите с народом его земные скорби и тяготы. Варите фасоль один раз на всю неделю и ездите на трамвае, как Патриарх Сербский... Собирайте на поле боя и укладывайте в гробы смердящие останки погибших, как сербские же Владыки Афанасий и Амфилохий...

Проповедовать страждущему народу не прилепляться к земному, самим вкушая земная блага, – об этом мы уже читали. «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи». (Матф.23:2)

И за то, что мы уже не целостный народ, простите, но, прежде всего, в ответе вы, наши Владыки. Как ваши Святые предшественники тысячу лет назад разрозненные и враждующие славянские племена собрали в одно стадо Христово, ставшее в последствии русским народом, так и вы должны были собрать бывших русских людей, сначала превращенных в советских, а нынче разбившихся на социальные группы, партии и всякие «субкультуры», в единый народ. Потому что, кроме вас, этого никто не в состоянии сделать.

Ведь вам от Апостолов передана великая духовная власть. Но почему вы к ней так редко прибегаете?.. И почему, имея власть от Бога, вы заискиваете перед властями мiрскими?!

Почему ваш голос не слышен, когда правители принимают судьбоносные для страны решения? Почему вы не призываете сильных мiра сего к жертвенному служению народу? Почему не обличаете их, не спрашиваете с них за творимые ими непотребные дела и не употребляете для их вразумления власть, Богом вам данную? Отчего такое малодушие?.. Спрашиваю об этом перед Церковью открыто, поступив сначала, как учит Святое Евангелие. ( Матф.18:14-17)

Если же вы, Владыки честные, не находите в себе духовных сил и дерзновения в такой тяжелый для Родины час положить жизнь свою за овец Христовых, уходите тогда на покой, уступите место более достойным. Или дайте народу самому себе пастырей выбрать.

Но, слава Богу, что всем дает Он возможность и время на покаяние и исправление, а стадо свое без истинных пастырей не оставляет. Дай же, Господи, нашим епископам духовных сил достойно принять горькие слова правды, возвысить свой глас и призвать русский народ к единению для защиты нашей Православной Родины. А это есть самое, что сейчас для русского народа важное и необходимое.

Мое твердое убеждение, что болезненная анемия, поразившая наш народ, является следствием того, что душа его – Русская Православная Церковь – очень больна, и жизненных сил животворить его тело у нее почти не осталось... Ее планомерно превращают в бюрократическую и коммерческую организацию, в которой собственно Церковь Христова гонима и притесняема.

И если мы эту горькую правду мужественно примем, это и будет свидетельством того, что здоровые силы в Русской Православной Церкви еще присутствуют, и надежда на ее изцеление не угасла... А горечь всегда была вкусом лекарства...

Большинство же нашего священноначалия и значительная часть клира такой диагноз с негодованием отвергнет. В лучшем случае, примет во внимание или даже согласится, но, отделавшись какой-нибудь дежурной формулой, – вроде, «времена последние...» или «спасись сам...», – посоветует не смущать людей и на широкую аудиторию такие суждения не выносить. Как мудрено сказал о моей предыдущей книге один Владыка: книга правильная, но ...вредная. (?!)

Но как можно изцелиться, не вскрывая нарывов?..

Дерзнувших на критику внутрицерковных отношений даже сравнивают с Хамом, не покрывшим наготу отца своего. (Быт.9:22) Но ведь в жизни ко всему надо подходить с разсуждением... Одно дело – безстыдно и нагло взирать на целомудренное тело своего, хоть упившегося вином, но отца, другое – открыть прячущуюся за пологом блудницу. Одно – глумиться над павшим по своей немощи в грех человеком, которым может быть и клирик, и иерарх, другое – открыть возведенные в систему канонические нарушения и вопиющие к Небу грехи.

Однако современными фарисеями нам внушается мысль о том, что церковные нестроения и грехи ее пастырей необходимо скрывать с тем, чтобы не соблазнять этим людей. Но не к их ли предшественникам относятся гневные слова Господа: «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды» (Матф.23:25)?

Наоборот, небоязнь открывать свои недостатки говорит о духовном здравии и стремлении к совершенству. В первые века христианства в грехах каялись с амвона... Церковный народ всегда правильно оценит открытые действия иерархии по искоренению злоупотреблений в Церкви и наказанию в них виновных. И в соблазн это ни в коей мере православного человека не введет. Напротив, ободрит и придаст ему веры пастырям.

Но, действительно, соблазн – это, когда все видят, что иерархи и клирики за вопиющие грехи, даже получившие огласку, не несут никакого наказания и через какое-то время, когда утихают страсти, снова получают кафедры, монастыри, приходы. Неужели забыли эти лукавые «вожди слепые» (Матф.23:24), что «нет ничего тайного, что не сделалось бы явным» (Мар.4:22)? Ведь любые «неафишируемые» внутрицерковные конфликты и происшествия сразу же становятся предметом всеобщего обсуждения и пересудов, а лейтмотив их один – почему все эти конфликты разрешаются «келейно», и виновные не получают даже малой епитимии?

Открытость, прозрачность, ясность – категории, принадлежащие свету. А Истинный Свет – Господь наш и Бог. Напротив, таинственность и закрытость – это область тьмы, где от начала времен прячется боящийся Света дьявол. И если человек боится правды, а Солнце Правды – Христос, то чей он?..

И еще... Люди могут так уж невероятно соблазниться падением священника или епископа, если только им внушили, что он при жизни святой. Но это противоречит учению Церкви.

Отношение к епископам и иереям, как к обычным, по своему человеческому естеству, людям, а не как к безплотным ангелам, отнюдь их не уничижает. Наоборот, заставляет еще сильнее уважать их, как людей не обычных по своему устремлению человеческое естество превозмочь. Но в Церкви сейчас такое мнение, к сожалению, не преобладает. И фарисейское надмение и чувство собственного превосходства по отношению к простому церковному народу и даже простым монахам является отличительной чертой значительной части современного священства. А епископы, вообще, превратились для народа в небожителей.

Русский народ и Русская Православная Церковь неотделимы друг от друга, как нераздельны тело и душа в живом организме, и все проблемы у них общие. Поэтому и возрождение русского народа начнется только после оздоровления его души, – с приведения внутрицерковных отношений в соответствие с Апостольским, Святоотеческим духом и устройства нашей Церкви согласно установленных Святыми Отцами правил и канонов.

На мой взгляд, все церковные нестроения происходят по причине этого несоответствия. Именно на этом многие ревновавшие по Богу, пусть и не по разуму, преткнулись и дали место дьявольскому помыслу, который им внушил, что, вследствие нарушения канонов, нашу Церковь покинула благодать. Соблазнившись творящимся и покрывающимся в церковной ограде беззаконием, эти «книжники», вместо того чтобы, оставаясь в Церкви, стоять за правду и обличать волков «в овечьей одежде» (Матф.7:15), вышли из нее в поисках утерянной благодати и ищут ее, как «чашу Грааля», заплутав среди множества зилотских «церквей» и «синодов». У нас на Карульях таких заблудившихся, но по сути своей рабов Божиих, целая колония.

В этой связи, замечу, что говорить о нарушении канонического устройства Церкви или злоупотреблениях иерархии и клира имеет право (и должен) только тот, кто в ней находится. В ином случае получается лай на луну. Все равно, что, допустим, мне обвинять в нарушении субботы Берла Лазара.

Мы же из Церкви выходить не будем, а за нее постоим, и пусть свои «синоды» создают те, кто по своим «немощам» Церковные каноны соблюдать не в состоянии...

Основное несоответствие нашей внутрицерковной жизни Апостольскому духу, которое в наше время явно проявилось, заключается в том, что простой народ, за исключением церковной молитвы, от участия в ней совершенно отстранен. Сейчас мы наблюдаем то, что, пользуясь абсолютным его невежеством в вопросах церковного строительства, иерархия и клир все больше и больше отдаляются от него и превращаются в некую касту, закрытый орден. Происходящее в нем покрыто тайной за семью печатями, а членство приобретается тоже по неизвестным народу качествам и причинам. Меня простите, но тамплиеры и иоанниты тоже с этого начинали.

Причем за последние годы очень многие не удержались от искушения обладать духовной властью над людьми и стали священниками и епископами, имея на то канонические препятствия. А многие до их рукоположения и вообще не знали, что такие существуют. В наше время священника или епископа, отвечающего всем каноническим требованиям, найти практически невозможно. Понятно, что это было вызвано острой необходимостью, но взять за правило не соблюдать церковные каноны недопустимо.

Полнейшее пренебрежение канонами привело к тому, что многие иерархи и священники забыли о самом существе своего служения. Богу можно служить, только служа своей пастве. Ведь Господь ясно сказал, что, «если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан. 13:14-15). Но «Чин умовения ног» остался в нашей Церкви неким трогательным обрядом, а не как напоминание пастырям о сути их предназначения. Наблюдая некоторых батюшек, просто диву даешься, откуда у бывших комсомольцев такие барские замашки? А многие сегодняшние Владыки[31], больше напоминают деспотов в укоренившемся в русском языке понимании этого слова, как тиран, самодур. Сказал – повелел, а если не прав, правды не добьешься – церковного суда то нет.

Чтобы оздоровить внутрицерковные отношения не нужно выдумывать ничего нового. Надо просто возродить нормальную приходскую и епархиальную жизнь и вернуться к каноническому устройству Церкви, о котором говорилось выше. Христианская община имеет Святыми Отцами предоставленное ей право избирать себе достойного священника, а епархия – епископа[32], духовного лидера, слово которого имело бы вес и авторитет, и у которого паства была бы в послушании по собственной воле. Эту практику просто необходимо вернуть. Оттого и развелось в Церкви так много «наемников», что пастырей себе народ не выбирает, как было это в те времена, когда Церковь имела каноническое устройство.

Конечно, на созыв в ближайшее время Поместного Собора Русской Православной Церкви, на котором можно было бы разсмотреть все требующие безотлагательного разрешения церковные проблемы, разсчитывать не приходится. И в организационном плане это не простое мероприятие, и противников его проведения больше, чем достаточно. (Не побоюсь сказать, что практически весь епископат и половина клира). Но, так или иначе, положение надо менять.

Представляю сочувственные улыбки даже моих доброжелателей. Не спорю, привести в каноническое устроение Русскую Православную Церковь из ее сегодняшнего состоянии кажется полнейшей утопией. Восстанет весь паразитирующий на ее теле бюрократический аппарат – сотрут в порошок любого. Но другого пути нет, потому что отступление от канонов – следствие перерождения, и если этот процесс будет продолжаться, наша Церковь превратится в протестантское сборище, чему в истории примеров достаточно.

И не надо малодушествовать. С нами Бог! И в наши руки Он дал непобедимое оружие – правду. Обо всем нужно просто без боязни говорить. Неправда не терпит открытости, как грех – обличения. А правоту пусть разсудит церковный суд, он же сохранит от клеветы и неправедного поношения. Поэтому возстановление независимого и полномочного церковного суда и есть первый шаг на пути оздоровления внутрицерковной жизни. И мы, церковный народ, должны потребовать от наших иерархов этот шаг совершить.

Сейчас вызрела такая ситуация, что существующее положение дел в России практически никого из русских, даже так называемых «новых», не устраивает. Все начинают понимать, что дальнейшее бездействие для русского народа губительно, что пришла пора за свое выживание бороться. И подавляющее большинство русских людей в эту борьбу включилось бы. Только все ждут, чтобы выступил кто-то первый. Здесь не имеются в виду выступления с трибуны и прочая псевдопатриотическая галиматья, а решительные действия в защиту наших национальных интересов, при необходимости и с оружием в руках.

Однако все понимают, что первые в таких делах всегда жертвуют собой – поднимающиеся первыми в атаку, как правило, погибают. А на такую жертву человека должно что-то подвигнуть. Ведь это не просто безстрашие перед опасностью или смертью. Это сознательное отвержение самого себя во имя достижения общей высокой цели.

Жертвенные личности не появляются из ниоткуда. Готовность к жертве, как и чувство долга, требует мотивации и воспитывается. В традиционных обществах эти качества формируются на основе религиозных обычаев, на чувстве любви к своей семье, народу, Отечеству. Большое значение в таком воспитании играет соблюдение династической преемственности, хранение чести рода. Демонические культы, вроде коммунизма и нацизма, играя на человеческих страстях (в основном, гордости), своих адептов на самопожертвование увлекают бредовыми, но звучными идеями.

У всех же православных народов главную роль в воспитании людей, способных на жертву, ради Веры Православной, Родины, своих братьев во Христе во все времена играла Церковь, она же и благословляла их на подвиг. И шли русские герои в бой, причастившись Святых Христовых Тайн, пребывая в таком состоянии духа, что никакой враг не в силах был перед ними устоять. В этом был залог русских побед, и именно поэтому мы создали Великую Империю.

Но дух немощи, безсилия и малодушия, в последние времена поразивший нашу Церковь, настолько ослабил ее, что жертвенных людей воспитать на данный момент она не в состоянии. Нет пока в ней и архиерея, подобного Св. Гермогену, дерзнувшего бы благословить на защиту Родины достойных ее сыновей. Появится смелый епископ, духовный вождь – найдутся новые Минины и Пожарские. Как говорится, только благословите. На Руси никогда не было недостатка в сильных, смелых и умных людях. И сейчас их достаточно, только заняты не тем. Посмотрите уголовную хронику – на какие жертвы во имя собственных страстей идут ее «герои».

Многие факторы, даже на первый взгляд противоречивые, показывают, что если бы наши епископы и священники благословляли своих чад не только на жертвенные вклады, но и на жертвенные поступки в защиту Родины и Православия, в таком бедственном положении мы бы не оказались. И главная наша беда в том, что мы, русские, по грехам нашим не имеем сейчас епископа, настоящего духовного вождя, способного сплотить вокруг себя русский народ, а его лучших сынов благословить на жертвенный подвиг. Но, если за это будем молиться, Бог его нам воздвигнет.

Доказательство тому, что не перевелись среди русских жертвенные люди, – всегда всё в России перемешано вместе, – жестокий, глупый, страшный, смешной, кровавый и, в тоже время, геройский поступок Александра Копцева, устроившего «погром» в московской синагоге. Конечно, этот парень совершил тяжкое преступление и за него должен по закону ответить, но следует обратить внимание на то, что объектом его ненависти были не конкретные личности, даже не евреи, как таковые, а синагога и ее обитатели. И, несмотря на нехристианскую форму выражения своего протеста и очевидную глупость и неэффективность метода борьбы, осудить его язык не поворачивается. В своей последней речи побудившие его на этот шаг мотивы изложил он четко. Этой акцией он выразил свое личное противление геноциду русского народа, который синагога ведет уже целое столетие.

Кстати, по ее законам, гой (следуя талмудической градации, существо, по своей организации стоящее между животным и евреем), совершивший подобное, обречен на позорную смерть. Как в Ветхом Завете бодливый вол должен быть побит камнями. (Исх.21:28) К примеру, Смирнова-Осташвили, в конце «перестроечных» времен прилюдно ударившего раввина, нашли в камере «повесившимся». Поэтому служители российского закона должны знать о почти стопроцентной вероятности такого исхода и исполнения приговора бет-дина (тайного суда кагала) не допустить.

Примечательно то, что первыми, после евреев и демократов, естественно, кто это «фашистское нападение» осудил, были «профессиональные патриоты». Потому что подобные «провокации» нарушают их мирное прозябание и создают угрозу продолжения их легальной деятельности. Для них же это означает конец, так как нелегально болтать можно только по кухням, а на другие нелегальные действия «патриоты» не способны.

А ведь именно их вина, что отчаявшийся парнишка совершил этот, на первый взгляд, идиотский поступок. Заявляя о себе, как о силе, стоящей на страже интересов русского народа, они такой силой не стали. И этот юноша, ощущая в себе справедливый протест против творимых евреями злодеяний, не видел русской организации, которая бы действительно с ними вела борьбу, и где бы он свою решимость на жертвенный акт смог использовать более разумно и эффективно. Поэтому от безысходности он и решил «бороться» с синагогой в одиночку.

Отстоять свою родную землю мы сможем только благодаря сплоченности и взаимовыручке. А именно отсутствие этих качеств в последнее время нас, русских, отличает. Мы имеем сейчас национальную психологию, не соответствующую нашему сегодняшнему состоянию и положению. Мы уже – не великий и сильный народ, и наша Родина, увы, уже нам не принадлежит. Поэтому интернационалистические пережитки советских времен нам нужно забыть – иначе не выживем.

Как бы это нелепо и обидно для многих не звучало, но мы стали диаспорой в собственной стране (!) и поэтому должны жить по ее жестким законам. Нас уже не абсолютное большинство, мы живем среди пришедших на нашу землю инородцев и иноверцев, и поэтому каждому русскому необходимо относиться к своему соплеменнику, как к брату, даже если это требует усилий над собой. Русский должен стараться иметь дела только со своими, исключения допуская в самых крайних случаях, и оказывать соплеменникам всяческую помощь. С другой стороны, чинить захватчикам все возможные препятствия и тем более не оказывать им никакого содействия, каких выгод это бы не приносило. (Не забывая о том, что русским человеком становится любой живущий в России, нелицемерно принявший Православие, наши традиции и культуру человек, и им перестает быть тот, кто забыл Бога и свой народ, если даже он родился от русских родителей).

В первую очередь это касается бизнесменов, политиков и государственных чиновников, которые, сотрудничая с оккупантами или даже, как им кажется, используя их, дают им возможность к дальнейшей экспансии. Конечно, невозможно, потеряв национальное самосознание, отказаться от собственной сиюминутной выгоды ради интересов нации. И мгновенной метаморфозы с людьми ожидать трудно, а значит, их нужно к этому стимулировать. То есть создавать такие условия, при которых нарушение этого правила будет себе дороже.

Но в еще большей степени сказанное относится к русской «братве», так как интернационализм декларируется, как один из основных принципов отношений, существующих в преступном мiре. А ведь каждое преступное национальное сообщество является авангардом и боевым отрядом своей диаспоры в оккупации России. То есть русские с национальными преступными сообществами должны бороться в первую очередь и всеми доступными способами.

На милицию надежды в этой борьбе мало – за малым исключением, она сейчас на службе у врага. В нее, как правило, идет, действительно, мусор русского народа, а взывать к продажной ментовской совести практически безполезно. Но и русские «преступные авторитеты» должны для себя уяснить, что в столь тяжелый для русского народа час продолжать придерживаться «понятий» интернационального «каторжанского братства», означает стать на сторону врага и продажным ментам уподобиться. Времена изменились, идет война, соответственно, в силу должны вступать законы и «понятия» военного времени.

Учитывая, что организованная преступность в современной России является одним из элементов власти, и влияние этой неофициальной формы власти чувствуется в жизни любого человека, особенно в бизнесе и быту, на этом моменте необходимо остановиться особо.

Если бы русскому народу приходилось терпеть только от своих собственных, русские преступников, это можно было хоть как-то понять и объяснить. Но почему на нем паразитирует весь уголовный Интернационал?

Вообще, как только речь заходит об интернационализме, русскому человеку следует сразу насторожиться. Потому что он, кроме несчастий, ничего еще русским людям не приносил.

Навязывать нам этот принцип не имеет никакого смысла – русские по естеству своему интернациональны, так как в нацию нашу через Православие влилось множество представителей народов, проживавших на территории России. Поэтому когда об интернационализме как форме взаимоотношений начинают заявлять, напоминать и подчеркивать, сразу можно сказать, что делают это евреи или наши кавказские «братья». И с одной только целью – добиться себе в этих отношениях преимущества. Причем все русские – чурковому братья, когда находится он один в русском коллективе. Что происходит, когда положение меняется, мы все уже знаем.

Интернационализм – этот один из основополагающих в уголовном мiре принципов – позволяет зверям безнаказанно совершать преступления на русской земле и спокойно отбывать наказание в наших местах заключения.

Если бы действительно преступные сообщества организовывались таким образом, и в них существовала дружба и равенство народов! Но ведь уже отмечалось, что практически все преступные группировки имеют ярко выраженный национальный характер, и против славянских все другие ведут настоящую войну, коварную и подлую. Однако адекватно русские ответить им не могут. Причем, именно таким образом не могут ответить, потому что, несмотря на свое падение, остаются русскими.

В какую бы пропасть греха не падал русский человек, но искра Божия – совесть – живет в нем до самой его кончины. И, напоминая о себе грешнику, часто заставляет его совершать нелогичные для окружения, но для души спасительные поступки. Причем враг знает эти стороны русского национального характера и очень тонко и умело их использует.

Еще раз процитирую «Катехизис еврея»... «Русские глупы и грубы. Свою глупость и грубость они именуют честностью, порядочностью и принципами. Неумение приспосабливаться и менять свое поведение в зависимости от ситуации, отсутствие гибкости ума они называют "быть самим собой", "принципиальностью". Гои глупы и грубы настолько, что не умеют даже лгать. Свою примитивность и глупость они, опять же, называют честностью и порядочностью, хотя по природе своей они лживы и бесчестны[33]. Свойственную себе примитивность они в древние времена называли варварством, в средние века – рыцарством, а позднее – джентльменством. Из-за пустых принципов они кончали жизнь самоубийством. ПУСТЬ ОНИ ПРОДОЛЖАЮТ ДЕЛАТЬ ЭТО!» Как русский человек на земном плане может противостоять такой демонической циничности, с которой евреи используют против нас наши же моральные принципы, являющиеся для нас нормой человеческих отношений?

Русским трудно приспособиться в интернациональной преступной среде по той причине, что уголовный мiр и царящие в нем законы – не русское установление. Эти законы по-ветхозаветному справедливые и жестокие, предложили гоям те, кто за века научились с удивительным лукавством их обходить. Человеку с типично русским характером, следуя таким законам, трудно выжить в полном лицемерия и коварства окружении. Потому и русских «воров в законе», в сравнение с прочим интернационалом, – единицы, да и тех, только они начинают слишком подниматься, отстреливают. И не они преступным мiром управляют...

В нем для пусть и заблудшей, но если русской, то, в глубине, христианской души, тесно и муторно. В русском «понятии» вор – это Стенька Разин, разбойник, «лихой человек». Жизнь его – большая дорога, кистень, дубина и кабацкие слезы о погибшей своей душе. Конец – земной поклон на четыре стороны, «...простите, люди русские» и ...голова покатилась с плахи. А вот по карманам в трамвае лазить или в форточки нырять – это не для широкой русской натуры. «Романтику» в том, что у какой-то тетки вытащил из авоськи кошелек, найти может только «настоящий кавказский мущин», у кого «мама вор и папа вор»...

Уголовный мiр, как таковой, начал формироваться с зарождением капитализма и ростом городов, и основу его составили деклассированные элементы из согнанных на фабрики и этой жизнью развращенных крепостных крестьян, то есть опятьиз пролетариата. Но структурировали его и всегда направляли – извечные организаторы всех тайных, преступных и параллельных обществ – проникшие из-за черты оседлости в русские города евреи. Это закономерно, потому что всяческое преступление гойских законов у евреев заложено генетически, и они в этом – для всех наставники и учителя. Именно евреи были зачинателями всех многочисленных воровских профессий, изобретателями всяческих афер, еврейский жаргон лег в основу блатной фени, фарисейский дух – отличительная черта взаимоотношений в преступных сообществах...

Наиболее способными их учениками оказались различные инородцы, особенно кавказцы, близкие к жидам по своему менталитету и потому так «органично» вписавшиеся в живущий по их законам мiр. Не «отягченные» христианской моралью зверьки чувствуют себя в этом мiре, как рыба в воде, потому-то и заняли они верхние ступеньки воровской иерархической лестницы. В наше время большинство воров в законе – уроженцы солнечных республик. Но даже не они являются истинными «королями» преступного мiра. Им управляют, дергая за невидимые ниточки своих людей, не имеющие нужды становиться «ворами в гойском законе» и остающиеся в тени жиды.

Хотя, как уже отмечалось, большинство русской «братвы» после 90-х собственно криминалом не занимается, но «понятий» по-прежнему придерживается. И эти «понятия», несмотря на взаимную неприязнь к своим чурковым «братьям», мешают русским в их отношении определиться. Но, так или иначе, с «воровским интернационалом» на русской земле нужно кончать. Пусть у себя на Кавказе воруют баранов и мандарины.

А для этого необходимо отменить жизнь по «понятиям» и снова начать жить по законам. Но по законам своим. Не имею в виду нынешние российские – антирусские, а законы, соблюдающие интересы русского народа.

Вообще жизнь диаспоры строится по принципу государства в государстве, – не только со своими законами, но и со своим правительством, соответствующими службами и, естественно, бюджетом. Формировать его целесообразно не только из средств членов диаспоры, но и облагая налогом иностранцев, имеющих бизнес на территории России. Ограбленный ими русский народ имеет на это полное право. Тем более, что большинство иностранцев уклоняются даже от налогов государственных. А имущество тех из них, кто занимается криминальным бизнесом, надлежит просто в пользу русского народа конфисковывать.

Игнорирование интересов нации в такое трудное для нее время разценить кроме как предательство невозможно. Поэтому предателям своего народа следует объявить полный бойкот, а к коррумпированным чиновникам, причастным к легализации иммигрантов, даже предпринимать репрессивные меры. Такие же меры надо принимать и против совершивших преступления в России и ушедших от справедливого возмездия иностранцев, так как при нашей продажной судебно-исполнительной системе заполонившие Россию абреки и басмачи разбойничают в ней совершенно безнаказанно. А для того, чтобы избежать злоупотреблений и самосуда, необходимо учреждение народного трибунала и исполнительных органов.

Сплачивать и организовывать русский народ, собирая его в русские общины на местах, и создавая параллельные структуры управления, следует, не дожидаясь создания в Москве какой-нибудь очередной «патриотической» организации. Это движение должно идти от периферии к центру – только тогда оно будет иметь реальную силу. Отказывать же в регистрации русских общин местные власти не имеют права. Тогда пусть и другие диаспоры не регистрируют.

И, несмотря на все внутрицерковные нестроения, русские национальные общины должны формироваться вокруг Церкви, потому что возрождение русского народа без участия Церкви немыслимо, как немыслимо оживить тело, не вдохнув в него душу. Но как трудно будет это сделать, учитывая преобладание «наемников» (Иоан.10:12) в числе трудящихся на ниве Христовой! Для них это не только лишние, без дополнительной мзды, хлопоты, но и прямая опасность лишиться «тихого и безмолвного жития», к которому они уже так привыкли.

Кроме всего, этому процессу будут всячески препятствовать многочисленные батюшки еврейской национальности. Предоставим же им возможность создавать свои еврейские православные общины, тем более, вокруг них они и так сформировались. А в идеале было бы, – вообще, дать евреям автокефалию. Но ведь не захотят же!

Предполагаю, что оседлать русское освободительное движение, если оно начнет набирать силу, по привычке, будут пытаться «профессионалы», и, как всегда, сразу же слетятся шуты и прочие «барабашки». Таковых рекомендуется сначала для вразумления лупить, а затем формировать из них штрафные батальоны, – кровью искупая вину перед Родиной, под танки и на амбразуры они пойдут первыми. Это не шутка. Любовь к Родине превратить в забаву, а, тем более, на ней спекулировать – грех, только мученической кровью смываемый.

Возглавить русские общины по плечу только людям, в этой жизни достигшим определенного положения, имеющим среди народа известность, уважение и авторитет[34], действительно способным постоять за своего немощного брата, а для этого располагающим достаточным материальным и силовым ресурсом. К тому же, трудное и опасное дело это чревато всякого рода искушениями и личной выгоды не предполагает – это не официальная государственная служба, дающая сейчас чиновнику широчайшие возможности и защиту. Наоборот, против лидеров русских общин возстанут не только все инородные диаспоры, но и государственный аппарат. Поэтому на такое дело способны только люди жертвенные – те, кто ради любви к Богу, Отечеству, своему народу смогут найти в себе силы и мужество пожертвовать своим благополучием и даже жизнью. То есть те, кто готов взойти на свою личную Голгофу. И духовно укрепить их, дать уверенность в том, что через подвиг во имя русской идеи они сподобятся Жизни Вечной, должна Церковь.

Да благословит готовых на жертву Господь, потому что «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих». (Иоан.15:13)

Представляю негодование прочитавших эти строки юристов. Но привлекать меня не спешите. Ведь здесь нет призыва к свержению существующей власти, а предлагается только использовать многовековой опыт, который ваш народ приобрел за тысячи лет жизни в разсеянии. И по этим законам ваш кагал живет до сих пор. Поэтому перед судом готов предстать, но только вместе с раввинами.

Часто слышу в свой адрес упрек в том, что, поднимая жизненноважные для русского народа вопросы, не говорю о том, что именно следует делать. Но ведь такой цели перед собою и не ставил. Для меня главным было обратить внимание русского общества на происходящие в России, и вообще в мiре, гибельные для нашего народа процессы, а не поиск путей и методов их устранения. Да и, как правило, точная постановка вопроса – залог правильного его решения, так как этим определяются требующие своего выполнения для успеха дела задачи. А тактику и методологию должны вырабатывать те, кто будет эти вопросы решать в конкретном месте и в конкретной ситуации.

Задача ясна – для оказания сопротивления ползучей оккупации необходимо по всей России создавать параллельные официальной власти русские национальные самоуправления, внутренне устроенные по типу еврейского кагала. Пусть это «ярых антисемитов» не коробит. Полезный опыт врага перенимать не грешно и не стыдно. О централизации особо безпокоиться на первых порах не следует. Время тому наступит и произойдет все естественным путем. Напротив, такой принцип построения будет свидетельством того, что это не очередная мертворожденная «патриотическая» организация, состоящая из одних московских секретарей и председателей, а совокупность реанимированных частиц русского народного тела. В наш век глобальных коммуникаций такие частицы в одно целое сольются быстро.

Только еще раз повторюсь. Ни в коем случае нельзя к этому делу подпускать «профессионалов» – загубят все на корню. Ведь подобную идею они уже один раз похоронили. Имеется в виду провозглашенный Рагозиным Конгресс Русских Общин, о котором сейчас никто и не вспомнит.

Хоть, как уже об этом говорилось, методологическое пособие писать не намереваюсь, но приоритеты в деятельности русских общин обозначить следует. Одним из первых дел является борьба с главной сейчас для русского народа опасностью – иммиграцией, как с незаконной, так и с «законной». Хватит стыдливо именовать нарушителей государственной границы незаконными иммигрантами. Они являются обыкновенными преступниками – нарушение границы в любой стране является одним из тяжких преступлений и сурово карается.

В целях борьбы с незаконной иммиграцией необходимо создание при каждой русской общине народных дружин или отрядов самообороны, занимающихся отловом басмачей и передачей их в руки правоохранительных органов для дальнейшей депортации. Конечно, разсчитывать на то, что «органы» тут же начнут отправлять их за пределы России не приходится – «наша» милиция их бережет, как источник постоянного дохода. Но нужно создавать прецеденты и держать под контролем последующие действия милиции, всячески затрудняя возможности откупа.

Кроме этого, нужно лишить иммигрантов экономической основы для экспансии. С этой целью работодателей, использующих иностранную рабочую силу, и бизнесменов, ведущих с иммигрантами на территории России совместный бизнес, надо всячески бойкотировать и создавать им всевозможные препятствия, как в работе, так и в жизни. А так же проводить проверки на предмет законности ведения коммерческой деятельности и приобретения собственности в России персон, не имеющих российского гражданства.

И в первую очередь нужно уничтожить экономический фундамент азербайджанской диаспоры – их национальную (!) монополию на розничную и оптовую торговлю сельхозпродуктами в России (?!), по всем признакам подпадающую под антимонопольный закон. Ее ликвидация будет очень действенной мерой по обузданию безудержной экспансии азербайджанцев.

Для этого необходимо, во-первых, провести глубокое и всестороннее разследование деятельности азербайджанских спекулянтов и российских чиновников по созданию этой монополии, (которое национально-сознательные русские бизнесмены просто обязаны профинансировать), и сделать заключение о соответствии этой деятельности нашему антимонопольному законодательству. После чего привлечь к ответственности по всей строгости закона всех виновных в создании этого преступного синдиката. Это не просто экономическое, а государственное, подрывающее одну из стратегических отраслей экономики, преступление, а также преступление против русского народа, как одна из форм его геноцида. Поэтому спрашивать за него нужно, не взирая на лица. А лица серьезные – Лужков одно из главных. Во-вторых, – создать ассоциацию российских производителей сельхозпродуктов, целью деятельности которой было бы предоставление возможности нашему крестьянину продавать свою продукцию, минуя азербайджанских перекупщиков.

Деятельность русских общин должна быть направлена также на защиту простых русских людей, которые сейчас заполонившими Россию непрошеными гостями самым настоящим образом угнетаются. Простому русскому человеку, несмотря на более чем трехмиллионную (уже на четверть нерусскую и почти на сто процентов продажную) армию ментов и еще большую – таких же чиновников, искать помощи и защиты просто негде. Защитить его могут только все те же народные дружины, которые должны принимать адекватные меры в отношении бесчинствующих на нашей земле инородцев и помогать каждому русскому человеку, на интересы, имущество, честь и достоинство которого посягают оккупанты. Пусть знают «гордые сыны гор», что притеснение любого русского человека безнаказанным не останется.

Особенно этокасается поругания и унижения ими русских женщин. Это позорное для всей нации явление приобрело такие размеры, что в больших городах целесообразно создать настоящую службу скорой помощи от похотливых зверей, куда при посягательстве на нее могла бы позвонить каждая русская женщина или свидетели домогательства. Хотя некоторые из них сами дают таким домогательствам повод, но позор за то, что распоясавшиеся черномазые уроды в открытую пристают к нашим женщинам, их насильничают, над ними издеваются и убивают, лежит на нас, русских мужчинах. Ведь это мы сами позволяем безчестить наших сестер и дочерей.

Каждый русский должен чувствовать себя лично оскорбленным, если в его присутствии какой-то джигит посмеет даже приблизиться к русской женщине. Это никакой не расизм, а совершенно адекватный ответ. Представьте, что будет с русским, спросившим в Грозном у чеченки: «Дэвушка, как вас зовут?». Ну а если он еще затащит ее в машину и изнасилует?.. Хотя подобное даже и предположить невозможно, но, в таком случае, абреки будут резать всех попавших под руку русских, пока не утомятся. Так почему же в наших городах это происходит каждодневно?!

В профилактических целях за действия совершивших преступление и ушедших от возмездия иммигрантов должны отвечать все их соплеменники. С тем, чтобы сами своих преступников выдавали и с них спрашивали. В противном случае налагать наказание на всю их диаспору – в виде значительных денежных штрафов, например. Методы этих взысканий можно отработать. О несправедливости такого подхода пусть и не заикаются. Круговая порука среди иммигрантов всегда существовала. Так пусть же она будет не только в их пользу.

Сама идея создания русских народных дружин, без всякого сомнения, вызовет такую истерику среди иудо-демократов по поводу угрозы русского фашизма, что их организаторам нужно быть готовым к репрессивным действиям властей[35]. Это и будет возможностью народным лидерам проявить свою жертвенность. Чтобы стать Нельсоном Манделой, нужно отсидеть... (Но мы все силы и средства должны употреблять на освобождение героев и поддержку их самих и их семей).

Создание отрядов самообороны важно и необходимо, однако основной задачей создаваемых русских общин должна стать подготовка к будущим президентским выборам и контроль над их проведением. Потому что если мы, русские, не используем сейчас этот предоставленный нам Богом шанс в условиях пусть относительной, но свободы, выделить из своей среды национального лидера и выбрать его на пост главы государства, то мы уже действительно не народ и уготованной нам тайными правителями мiра участи вполне достойны.

Нас, этого желающих русских людей, большинство. Единственно, что нужно сделать – не позволить, чтобы во время выборов нас опять обманули. Ведь репрессивного режима, способного заставить избирателей голосовать за назначенного «кандидата», что ни говори, а в России сейчас не существует. Свободы для изъявления своей воли тоже предостаточно – только бы присутствовала сама воля в наличии. И хватит оправдывать себя происками жидомасонов и олигархов. Основным препятствием в достижении этой цели являемся мы сами. Потому что, какое оправдание своему безразсудству, малодушию, лености, нерешительности не находить, только эти наши страсти и немощи позволяют евреям, скоро как двадцать лет, нас дурачить. А наша пресловутая разобщенность и безучастность к собственной судьбе делают нас беззащитными перед любым организованным врагом.

На первый взгляд, настоящее положение дел шансов на избрание русскому кандидату почти не оставляет. Наличие разнообразных PR-технологий, контроль над большинством средств массовой информации (самое главное – телевидением) и избиркомом, а также практически неограниченные источники финансирования дают нашим противникам широчайшие возможности манипулировать общественным мнением в ходе избирательной кампании и подтасовать результаты самих выборов.

Но продуманные и согласованные действия русских национальных общин могут лишить наших противников главных их козырей. Мы должны противопоставить им нестандартные решения, используя накопившееся в русском обществе негативное отношение к СМИ и вообще «пиару», а также понимание людьми того, что существующая система выборов позволяет «наперсточникам» из избиркома добиться любого нужного их хозяевам результата. И такие решения есть, но это уже вопросы тактики...

А если бы еще в предвыборной кампании приняла активное участие Русская Православная Церковь, то в победе русского претендента на президентский пост можно было бы не сомневаться!

Самое важное сейчас, чтобы нашелся смелый и авторитетный русский человек, дерзнувший выдвинуть на президентские выборы свою кандидатуру, и такой же смелый Владыка, благословивший его на этот, прямо скажем, жертвенный подвиг. Человек этот должен быть авторитетным не в смысле его раскрученности в СМИ и политической тусовке – имеющего церковное благословение «пиарить» не требуется. Но чтобы сомнений в его необходимых для выполнения президентских функций способностях решать сложные управленческие задачи, у избирателей не было, он должен обладать уже проявленными незаурядными способностями руководителя (в бизнесе, политике, государственной службе).

Вся беда в том, что, хотя у нас имеется немало достойных людей, именно достойных трудно на это подвигнуть. Честолюбцев и желающих власти голодранцев агитировать баллотироваться в президенты не надо – только заикнись, а вот достигнувшего жизненного успеха разсудительного человека рисковать своим положением заставить может только твердая убежденность в необходимости и правильности такого шага. И эту убежденность православному человеку может дать лишь Церковь, через ее благословение.

Церковное благословение показало бы и всем русским избирателям достойного претендента, за которого им необходимо отдать свои голоса, позволило бы из множества подставных фигур выбрать не временщика, а истинного национального лидера, способного на подвиг и жертву во имя спасения Родины. Но неопределенность позиции Русской Православной Церкви в отношении ее участия в политической жизни страны больших надежд на это не оставляет.

Хотя для Церкви время сказать свое слово пришло. Ведь ситуация сейчас по всем признакам сходна со временами Мамаева нашествия. Движутся на нас несметные орды с Востока, а на самой Руси смута и междоусобицы. Только вот не находится Преподобного Старца, благословившего бы князя собрать русский народ постоять за свою Отчизну...

Откуда же появилось это вражье мнение, что Церковь не должна участвовать в политической жизни, если Она освящает все этапы и стороны жизни православного человека от рождения до самой смерти? Если политика есть жизнь общества, то почему православные из этой жизни должны выключаться? Оттого и сложилось разхожее мнение, что политика – грязное дело, потому что от нее устраняемся и даем вершить ее грязным людям. Так давайте же сделаем ее чистой, освятим ее!

И совсем ли не участвует Церковь в политике? Ведь на самом деле участвует, и все это видят. Только участие это выражается в действиях, направленных на сохранение благосклонного отношения к ней власти, в лавировании и поисках удобной нейтральной позиции.

Владыки и Отцы честные, ответьте нам, простым русским людям, прямо. – Вы действительно не видите опасности для жизни русского народа?.. И если вы выказываете такую верноподданническую лояльность нынешнему, по существу, русофобскому правительству, может быть его политика вас на самом деле устраивает?.. Или эта лояльность обусловлена какими-то обстоятельствами? – Боитесь репрессий и гонений на Церковь, к примеру, или ограничения финансирования, или налоговых санкций, наконец...

Если же угнетенное положение народа и антирусская политика правительства вас и впрямь безпокоят, то необходимость избрания русского президента в 2008 году совершенно очевидна. Тогда что нам это сделать мешает? Давайте смоделируем ситуацию...

Она предельно проста и требует просчета всего нескольких вариантов...

Патриарх обращается к русскому народу с воззванием избрать определенного Церковью на служение России и ее народам достойного человека. После такого обращения подавляющее число российских жителей, считающих себя православными, отдадут за него свои голоса. А нас в России, по оценкам самого Патриарха, 70-80% населения. То есть, по крайней мере, больше половины голосов избирателей наш кандидат наберет.

Чего в этом случае можно ожидать от противника? Варианта два: или подтасовки результатов выборов, или их отмены и установления диктатуры. Но ни тот, ни другой вариант в сегодняшней России пройти вряд ли смогут. Да если бы и прошли, хуже от этого русскому народу не стало бы – обнажилась бы и стала ясной антинародная сущность правящего режима.

То есть, в случае обращения Патриарха к народу вероятность избрания указанного Церковью претендента приблизилась бы к 100%. Но, несмотря на такой неопровержимый оптимистический прогноз, увы, этого никогда не произойдет...

Почему же все-таки Церковь не выражает своего неприятия антинародного политики сегодняшней российской власти, ставящей под угрозу само существование русского народа? Ответ очень простой. Потому что большинство архиереев и клира их нынешняя жизнь вполне удовлетворяет. Простому же народу, по их мнению, можно и потерпеть, тем более это для души полезно... А уж перспектива построения Православного государства их и вовсе не привлекает. Так комфортно в нем жить, как при нынешней власти, им навряд ли удастся...

Оснований своей позиции они найдут без счета. Современные фарисеи в искусстве самооправдания не уступят и талмудистам, однако будем называть вещи своими именами. Не указать своей пастве вполне очевидный путь выхода из национального кризиса из-за одной только боязни нарушить удобное статус-кво – это грех перед Богом и преступление перед своим народом!

Всему когда-то приходит конец. И волкам в овечьи шкуры вечно рядиться не получится. Так и предстоящие выборы нам покажут с кем наши архиереи – с русским народом или его губителями...

Но есть в Церкви еще и малое стадо. И почти всегда бывает, что именно оно следует Богу и в духовной борьбе побеждает. А, как уже говорилось, происходящие в России события имеют духовную подоплеку.

И разве для того, чтобы победить, не обойтись без воззвания Патриарха?! Ведь это совершенно ясно, что даже если малая часть епископата, духовенства и монашества обратится к русскому народу сплотиться и проголосовать за избранного Церковью на служение народного вождя, ни свои жиды, ни «мiровое сообщество» помешать нам избрать его президентом уже не смогут. И что, кроме нашего неразумия, неверия и малодушия, этому мешает?

Поэтому, православные, будем молиться за то, чтобы Господь благочестивому и мужественному русскому человеку дал сил и дерзновение уготовать себя на жертвенный подвиг за свой народ и выставить свою кандидатуру на предстоящих президентских выборах, а также воздвиг епископа, который на борьбу за этот пост его бы благословил. И мы, русские люди, все за него проголосуем.

Особенно касается вышесказанное отчаянных борцов с ИНН и глобализмом. Зачем бороться со следствием, если есть возможность устранить причину? Будет у нас православный президент – никаких электронных документов введено не будет.

Господи, помогай нам!

А когда к власти приведем своего президента, мы вернем нашу Родину!

Первым делом мы реализуем наше суверенное право – на избранный нами образ жизни. И потому отправим восвояси из России всех надолго задержавшихся в ней непрошенных гостей, мешающих нам это осуществить. Причем депортация будет производиться за счет самих нарушителей, и, естественно, в случае отсутствия у них средств, только после принудительных работ для погашения на нее расходов. «Законную» же, пустившую корни, подвергнем проверке на предмет законности получения документов, дающих им право пребывания в России, и за нарушение закона, естественно, будем спрашивать. (Разумеется, с причастных к этому чиновников и «жен» также). А «правозащитники», прежде чем поднимать гевалт на весь мiр о антидемократических мерах, пусть ответят за действия своих единоплеменников, без никакой реакции на «мiровое общественное мнение» выселяющих арабов с территорий, на которых те проживали веками.

Да и вообще сама «правозащитная» деятельность в ее нынешнем понимании в православной стране будет запрещена, как антигосударственная, так как многие «демократические» права и свободы в ней просто отменим. Почему права сексуальных «меньшевиков» должны соблюдать, а права людей, не желающих жить с ублюдками рядом, должны нарушаться?

Борцов за свободу греха снова начнем сажать, а с сексуальным «меньшевизмом» будем безпощадно бороться, как Ленин с Троцким. Поэтому вместе с кавказскими зверями подлежат выселению Зверев и все остальные сексзверьки, но эти уже не на Кавказ. Если Запад откажется принимать сексуальных беженцев – у нас им найдется место только в колымских заповедниках.

Одновременно с депортацией «зверинца» начнем возвращать присвоенную общенародную собственность. К беззаконным экспроприациям прибегать не будем. Напротив, возстановим законность. Только подвергнем юридической экспертизе правомочность заключения «Беловежского пакта», хотя и без нее налицо преступный сговор группы лиц, вопреки выраженной путем референдума воли народа, поделившей между собой нашу Родину. А по ее результатам привлечем к суду и «беловежских зверей», в каких бы заморских джунглях они не скрывались. Если же хозяева не будут их выдавать, выкрадем, как Моссад Эйхмана из Аргентины. И главный процесс должен состояться над Горбачевым. Плешивый меченый Иуда должен рассказать, за сколько сребреников он Родину продал.

После признания судом Беловежского соглашения незаконным все последующие юридические акты на территории бывшего СССР потеряют силу. Пусть возстановить справедливость и вернуть принадлежащие России территории и собственность сразу не удастся, но сам факт противозаконного раздела нашей страны нужно использовать, как юридический и дипломатический аргумент. И в свое время мы его предоставим.

По этой же причине и пересмотра приватизации, чего так боятся новые хозяева земли русской, не будет. Просто произойдет возврат к состоянию имущественных прав на январь 1992 года, а дальше начнем разбираться.

Конечно, второго 17-го года устраивать не следует. Мы не большевики, и до нитки «буржуазию» обирать не станем. Даже достойным фабрики и заводы оставим в управлении. Но они должны что-то производить, а не добывать. И работать на весь народ... Простите, жрать в одну глотку не прилично, да и подавиться можно.

Хоть практически ни одно состояние не было добыто законным путем, чтобы не затевать новых революций, амнистия капиталов все-таки необходима.Но только для тех их владельцев, кто держит эти капиталы в России, вкладывает их в ее экономику и управляет ими с пользой для коренных российских народов, создавая для них рабочие места, употребляя большую их часть на общенародные социальные нужды – образование, здравоохранение, науку, оборону... Однако все сырьевые компании должны перейти в общенациональную собственность.

А до экспроприации личной собственности вообще скатываться не будем. Никому все это барахло не понадобится. Произойдет переоценка ценностей, и дом на Рублевке и мерс перестанут быть заветной русской мечтой. Как только к власти придет национальное правительство, мы, русские, просто обречены на благоденствие. Нас всего-то сто пятьдесят миллионов, и по крайней мере, четверти мiровых природных богатств при их разумном использовании хватит не только нам, а на целые поколения русских.

Вопросы возникнут у тех, у кого уже и так все есть. Зачем, мол, от добра добра искать? Но, во-первых, уже говорилось, что гарантии в том, что такое положение просуществует долго, чурковые не предоставляют. А во-вторых, ведь сказано, отбирать нажитое не будем. Просто, Бог даст, все поймут, что излишества и не по чину роскошь – это просто дурной тон, «якоже усерязь златый [золотая серьга – авт.] в ноздрех свинии». (Прит.11:22)

А вот преимуществ у простого гражданина сильного русского государства, которое станет на защиту интересовкаждого его жителя, где бы и в каких ситуациях он не находился, будет гораздо больше, чем у теперешних «новых русских», если, конечно, у них нет еврейского гражданства. Наши «крутые парни» свои права, интересы, честь, и достоинство в России еще способны отстоять самостоятельно, но, попадая в любую заграницу, сразу чувствуют отношение к себе, как людям второго сорта, и становятся совершенно беззащитными перед местной властью. Ведь россиянское псевдогосударство своих подданных даже от африканцев защитить не в состоянии. Но граждане новой России, находясь в любой точке мiра, при любых обстоятельствах будут уверены, что в случае необходимости за них всей своей мощью вступится родная страна.

Только не нужно принимать во внимание вражеские намеки и угрозы, что если мы начнем проводить самостоятельную политику, а тем более возврат украденной у народа собственности, нас ждут экономические, политические и даже военные санкции, которые поставят нас на колени. – Пугать нас не надо. Ракеты наши еще не все изъедены ржавчиной и порезаны врагом, и парочка лодок напротив Нью-Йорка пока лежит... А санкции экономические мы сами можем применять. Для начала будем отключать газ в Европе, а потом уже вести с кем-либо переговоры. Пусть Европа на наших врагов обижается...

Вражья пропаганда внушает нам, что одни мы не проживем, что вот кончится у нас нефть, и вынуждены мы будем идти к Западу на поклон за куском хлеба. Но когда закончится нефть у нас, она закончится у всех, а другие энергоносители, не надо об этом забывать, тоже, в основном, на нашей территории добываются. Да что энергоносители... У нас целый Байкал чистой воды дороже нефти!

Еще один миф... О том, что Россия отстала от всех, кроме Африки, уже навсегда, что без Запада она существовать просто не в состоянии. Но хватит судить о мiровой экономике представлениями прошлого века и всерьез принимать холуйские бредни модного «экономиста» о том, почему нам не догнать Америку. Выводы «глубокие» – у нас, дескать, холодно. (Тогда, следуя такой логике, слава Богу, имеем возможность догнать хотя бы Канаду, или Норвегию). Что же мы все вдруг с легкостью поверили и сразу впали в глубокое уныние оттого, что почему-то в себестоимости продукции всегда будем проигрывать малайцам, имеющим преимущество, видите ли, в том, что им для «производственного помещения» достаточно тент натянуть?..

Выше голову! Хоть и на себестоимость производимой в мiре продукции мы, как основные мiровые поставщики сырья, можем по-своему влиять, и очень существенно, а на отопление сибирских заводов, дешевого газа нам хватит и еще останется, в производительности труда с малайцами соревноваться не будем. И даже производство на своей территории начнем сворачивать. Станем наконец-то беречь окружающую среду – ведь это наше главное достояние. Пусть для нас товары малайцы и производят, если у них так дешево и хорошо получается. Работа у русских поважнее найдется – свои несметные богатства охранять.

На данный момент в экономике уже не главное обладание новейшими технологиями и даже не капитал в виде банковских счетов. В наш век открытых границ, упадка нравственности и доселе невиданных возможностей в сфере коммуникаций и информатики секреты технологий хранить практически невозможно, а существующая финансовая система, вернее, Великая еврейская афера, оперирующая, в основном, виртуальными капиталами, в один прекрасный момент со страшной силою рухнет. И этот действительно прекрасный момент наступит, когда к власти в России придет национальное правительство.

Сейчас в построении экономики какой-то конкретной страны на первый план выходит духовное состояние нации и обладание реальными сырьевыми ресурсами. В первом мы убедились на примере Китая и Индии, благодаря, в первую очередь, общенациональному духовному подъему, а также мудрой внешней и внутренней политики их руководства, добившихся за два последних десятилетия потрясающих успехов в экономике. А второй фактор во все времена имел важное значение, но в наше время вышел на первое место. Сейчас везде в мiре стоит вопрос, не как произвести что-либо, а из чего. Если компьютеры уже собирают только что слезшие с пальм туземцы, о чем разговор?.. – Наш Ваня сделает это и с похмелья. Но лучше дадим ему протрезветь...

Слава Богу, даровал Он нам богатейшую страну в мiре[36]. Несомненно, это дает нам основание для оптимистических надежд. Но вот катастрофическое состоянии русского национального духа эти надежды сводит к минимальным. И зажечь русский дух – нет задачи сейчас важнее!

Отбросив сложившиеся стереотипы и штампы, экономику свою мы будем строить, исходя из реалий современных мiровых отношений, а главное, изменив сам ее уклад. Еврейский капитализм, этот пожирающий нашу планету Молох, как бы он не мимикрировал и как себя не называл, имея хищническую ростовщическую сущность, с христианским укладом жизни несовместим.

Его главные формулы – «товар–деньги–товар» и «произвести, чтобы продать», – как ножи гигантской мясорубки, перемалывают природные ресурсы Земли, истощая ее и оставляя на ней потомкам лунный ландшафт. А для того, чтобы эта самоедская система безостановочно работала, жидами придуманы и культивируются различные шулерские способы и приемы, построенные на знании человеческих страстей и немощей, в чем евреи, действительно, вне конкуренции.

К примеру, изобретенные ими инструменты – реклама и мода – заставляют человека купить что-то, часто совсем ему не нужное или не так уж необходимое. Ведь сколько еще добротных и функциональных вещей выбрасывается только из-за того, что они просто вышли из моды. Мне могут возразить – не ходить же всем в униформе, и, если появляется что-то лучшее, более качественное и интересное, у человека возникает вполне естественное желание эту вещь приобрести.

Но ведь это не правило, что новые товары, даже при использовании новых технологий, качеством превышают своих предшественников. Поэтому основное, чем «законодатели моды» могут привлечь своих поклонников, это «оригинальность». В кавычках, потому что, как бы они не оригинальничали, из Богом данного людям трехмерного пространства им выпрыгнуть не удастся, и восьмого цвета радуги им не сотворить. Вот и чередуются периодически «веяния моды» с дебильной оригинальностью: короткая юбка – длинная, брюки «дудочка» – «клеш», высокий каблук – низкий, острый носок – тупой,.. заставляя людей по крайней мере раз в два года почти полностью менять свой гардероб[37]...

В традиционных же обществах понятия моды не было. Наоборот, вырядившегося нетрадиционно субъекта сразу бы посчитали за сумасшедшего. Существовал веками выработанный с учетом местных условий рациональный тип одежды, но так как все изготовлялось вручную, двух одинаковых костюмов не находилось. Человеческий дух каждому из них придавал индивидуальность. И ручной работы костюмы эти, как драгоценная реликвия, не «выходя из моды», передавались из рода в род. Одевали же их в особо торжественных случаях.

Это же касается и многих предметов домашнего обихода. Ладно, когда еще вместо старого покупается более совершенный механизм. Ну а если в погоне за модой постоянно меняется мебель?..

Непрестанная смена вещей людьми происходит еще и потому, что в концепцию капиталистической экономики заложен принцип выпуска недолговечных товаров. Раньше вещи изготовлялись неспешно и кропотливо, и, будучи настоящими произведениями искусства, приобретались на века. Если отец делал или покупал стол, то сыну уже его приобретать не надо было. Он покупал стул, который служил внуку вместе с дедовским столом. И так далее... И эти красивые и добротные вещи веками им служили и украшали родовое гнездо. При таком подходе к жизни экономились ресурсы, а главное, время человека, данное ему Богом для духовного развития, а не только непрестанного физического труда.