А вокруг Распутина снова закручиваются грязные политические вихри. С подачи тех сил, которые намерены сокрушить самодержавие, начинают распространяться слухи о его плотской связи с великими княжнами, с императрицей. Государственная Дума посвящает всем этим разборкам целые заседания. Распутин вновь уезжает в Покровское.
2 октября 1912 года, после полученной за городом травмы левого бедра, резко ухудшается состояние восьмилетнего царевича Алексея. Несколько дней он находится при смерти; свернувшись калачиком, уже и не стонет, а только хрипит, закатив глаза. Усилия всех столичных светил медицины не приносят ни малейшего успеха.
Это становится известно, по стране поползли слухи о покушении на наследника.
Чтобы прекратить пересуды, начинают публиковаться бюллетени о состоянии его здоровья. Во всех церквах служат молебны о его здравии. Но ничего не помогает.
10 октября его причащают. Императрица в полном отчаянии решает телеграфировать Распутину в Покровское, - остается надеяться только на чудо. 12 октября в Покровское уходит телеграмма: "Врачи отчаянии. Единственная надежда Ваши молитвы". Далее я вновь цитирую Анри Труайя (по воспоминаниям дочери старца, Марии):
"Распутин получил депешу в тот же день, в полдень. Он сидел в кругу семьи за столом. Старшая дочь Мария прочитывает ему телеграмму. Немедля он встает, проходит в залу, где висят самые почитаемые иконы, и велит Марии следовать за ним: "Голубка моя, надо совершить очень важное таинство. Пусть это удастся...
Ничего не бойся и не разрешай никому сюда входить... Если хочешь, можешь остаться, но молчи и не мешай. Молча молись, про себя!" Бросившись на колени, он кричит: "Излечи своего сына Алексея, если это в твоей власти. Отдай ему мои силы, Господи, пусть они помогут ему излечиться!" В этот момент лицо его начинает светиться, он не чувствует себя, обильный пот заливает лоб и щеки. Он задыхается от неимоверных усилий и падает как подкошенный. Подтянул ногу к животу, другая выпрямлена. "Как будто он испытывал ужасную агонию, - вспоминала Мария. - Я думала, он умирает. Не знаю, сколько прошло времени, он открыл глаза и улыбнулся". Он освободил ребенка, взяв на себя его боль по воле Божьей".
Так действуют и поныне шаманы, и это помогает. Распутин научился этому во время своих странствий именно у шаманов, у якутов, бурятов, киргизов. Помогло и тогда.
Распутин пошел на почту и отправил телеграмму: "Болезнь не такая уж страшная. Не дай врачам изгаляться!" Врачи удалены. На следующее утро гематома рассасывается, температура падает. В 14 часов допущенные к чуду врачи констатируют - кровотечение прекратилось. Тут же, у постели мальчика, они начинают строить "естественнонаучные" гипотезы происшедшего. Это до того взбесило Александру Федоровну, что впредь она стала обращаться с недомоганиями сына только к Распутину. 2 ноября газеты публикуют последний бюллетень, сообщающий о полном выздоровлении наследника. В декабре 1912 года старец вновь встолице, со своей семьей. Они встречаются со всей семьей царя в Царском селе, у самовара. Россия народная и Россия царская понимают и любят друг друга.
Между тем враги "Святого черта" из бывшего духовенства (и бывших его друзей)
создают новую религиозную общину "Новые Галилеи" из женщин и девушек, объединенных ненавистью к Распутину. Цель - проникнуть одной из них в окружение "Святого" и убить его. Однако поначалу это не удается. К тому же наступает 1913 год - трехсотлетие дома Романовых, и вся страна как будто объединяется вокруг этого символа единства и величия России, утихают газетные склоки. Казалось, что страна, вопреки всем бесам, обретает второе дыхание. Царская семья совершает долгую юбилейную поездку по стране, вместе с Распутиным. Поездка триумфальная.
Россия казалась несокрушимой в своем единстве вокруг трона Романовых. Примерно в это время Распутин начинает давать интервью по самым разным политическим вопросам, как внутренним, так и внешним. Объективные исследователи его жизни отмечают, что советы его умны, точны; предсказания оправдываются. Дума молчит, враги притихли. Но круг общения Волхва теперь значительно расширился, и он вновь попадает в омуты столкновений самых разных сил, мошенников и авантюристов. К тому же он не изменяет своей привычке разгульно и широко "тешить беса". Он нарасхват; дни и его расписаны по минутам. Устает от напряженной светской жизни.
В июне 1914 года уезжает с дочерью Марией в Покровское.
Одна из мстительниц "Новой Галилеи" последовала за ним. Это была Хиония Гусева.
Когда-то красавица, умная, серьезная и целомудренная, она из чувства ненависти к плотскому греху молила Бога "освободить" ее от красоты, - и после первых же отношений с мужчиной она заразилась сифилисом. Теперь она кутала обезображенное лицо в платок. 29 июня 1914 года семья Распутина была дома. После обеда он идет на почту, отправить телеграмму царице. Наталкивается на нищенку, тянущую руку за милостыней. Пока он шарит в карманах, она выхватывает спрятанный в лохмотьях нож и со всей силы бьет его в живот. Он отталкивает ее, бьет по голове и падает; кровь брызжет из широкой раны, лезут наружу кишки. Мужики хватают одержимую, она кричит: "Пустите меня! Я убила антихриста!"
Не убила. Он доползает до дому и теряет сознание. Ближайший врач за восемьдесят верст, в Тюмени. Ему телеграфируют. Доктор Владимиров в рекордный срок преодолевает такое расстояние, за восемь часов, и успешно оперирует старца.
Хионию чуть не растерзала разъяренная толпа. Потом ее поместят в психиатрическую лечебницу, как невменяемую. В Петербурге царская семья в шоке; Николай II требует установить Распутину охрану. А между тем над Европой сгущались тучи. Еще за две недели до покушения на старца, 15 июня 1914 года, в Сараево боснийский студент Гаврила Принцип убил эрц-герцога Франца-Фердинанда (наследника австрийской короны) и его супругу. Распутин давно уже говорил Николаю II, что война была бы губительна для России. Не он один говорил так в окружении императора, но только Волхв собирался молиться (так, как только он умел), чтобы снискать у Бога предотвращения войны. Он и поехал в Покровское, чтобы придти в себя, сосредоточиться, подготовить себя к молитвам. И вот, - как нарочно, - удар Хионии надолго приковывает его к больничной койке, да еще и не дома, а в больнице в Тюмени!
10 июля Австро-Венгрия предъявляет Сербии ультиматум на неприемлемых условиях.
Тем не менее Сербия под давлением со всех сторон и по совету союзницы-России соглашается на все из них, кроме одного - о вводе войск на ее территорию. 15 июля Австрия объявляет Сербии войну. Тогда многим каждый день казалось, что мир висит на волоске, но достаточно было бы еще одного, какого-то незначительного, но чудесного усилия, чтобы тучи разошлись. Может быть молитва Волхва спасла бы мир? Спасла бы Россию? Не знаю. Гуси, как известно, спасли Рим. А вот Гусева, быть может, погубила Россию. Хиония - имя двух святых мучениц IV-го века, обе были сожжены за веру. Хиония Гусева, быть может, разожгла, как говорится, пожар мировой войны.
Распутин, узнав 16 июля (между прочим, день памяти Хионии IV века) о начале частичной мобилизации в России, телеграфирует из Тюмени: "Не беспокойся о войне.
Придет время накрутят хвоста (Германии). Сейчас время еще не пришло. Несчастным (Сербии) воздастся". Еще ранее он говорил, что с этой войной "придет конец России и императору". Как известно, сам Николай II колебался. И все же приказ о всеобщей мобилизации был объявлен 18 июля. Распутин в отчаянии, пишет "Папе"
письмо, неразборчиво, без знаков препинания:
"Друг говорю еще ужасная буря над Россией боль и горя огромные ночь не видна одно море слез скоро будет крови чего скажу нет слов неописуемая ошибка я знаю все хотят от тебя войны даже верные они не знают это гибель Страшна кара Господня если она отымет ум начало конца. Ты царь отец народа не позволь сумасшедшим завлечь и потерять весь народ. Вот победят Германию а Россию Когда думаешь об этом нет муки во все века. вся в крови. горе безконечное. Григорий".
Волхв сокрушен в своем горе, отчаянно шлет в столицу телеграмму за телеграммой, почти каждый день! Поздно, все поздно. 19 июля всеобщую мобилизацию объявляет Германия. В тот день Распутин отправляет телеграммой нечто непонятное: "Я верю я надеюсь на мир, они готовят большое зло. Мы не виновны. Это очень жестоко не видеть нас. Окружение воспользовалось случаем тайком в сердце, сумеют ли нам помочь?"
Получив очередную телеграмму, теперь еще и такую, совсем непонятную, Николай II раздражается против старца, - когда война стучится в дверь, и все кругом так напряжено. Он рвет телеграмму на глазах у всех. Все одобряют, кроме царицы.
Александра Федоровна убеждена, что Распутин не может ошибаться. Но ей, немке, теперь придется очень сложно, как бы она не любила Россию. С 21 по 23 июля 1914 года в войну вступают Франция и Англия; Австро-Венгрия объявляет войну России.
Как только врачи позволили ему встать, он с дочерьми Марией и Варварой едет в Петербург, - вернее, с 18 августа уже Петроград. Здесь все охвачены патриотизмом, горечь и предупреждения Волхва никто не воспринимает и не слушает.
Расстроенный, в начале ноября он возвращается в Покровское. Но 15 декабря вновь возвращается. В 1915 году его опасения начинают оправдываться; в народе безудержный патриотизм и восторги первых недель войны тоже угасают. Квартира Волхва на Гороховой 64 становится в некотором смысле "сенями", или "второй канцелярией" царского дворца. Ежедневно у него бывают до четырехсот человек, - настоящий вавилон дам полусвета, мелкого люда и попрошаек, но и крупных промышленников, банкиров, офицеров. Очень много авантюристов. Видя, как рушится все вокруг, он начинает пить, по крупному. Несколько литров мадеры (до шести!) в день. Теперь он все время весел, однако не теряет разума. Разума то он не терял, но знал ли, какие силы уже взяли его "в оборот"? Может быть и не знал, так как ему казалось, что Господь не оставил его, - по прежнему удаются целительства, иногда просто чудесные, необъяснимые.
2 января 1915 года произошло трагическое несчастье с лучшей подругой царицы, с Анной Вырубовой. Она провалилась в ветхий пол движущегося вагона поезда, и лишь через несколько часов ее вытащили оттуда. Она была при смерти, и врачи сразу вынесли смертельный приговор. В царско-сельской больнице она принимает последнее причастие. Александра Федоровна звонит Распутину. За полночь на автомобиле, сквозь снежную бурю, Волхв прибывает. Анна уже в коме; при ней царь и царица, великие княжны, медики. Он стремительно входит в комнату, ни на кого не обращая внимания. Садится у постели, застывает в напряжении. Лицо бледнеет, выступает бисером пот. Потом берет Анну за руку, что-то говорит ей; она открывает глаза, узнает его "Григорий... ты! Храни тебя Господь!" Волхв встает, шатаясь выходит в соседнюю комнату и там падает без сознания. Очнувшись, говорит отрывисто, вибрирующим голосом: "Не умрет, но будет калекой".
Этому чуду было столько высоких свидетелей, что никакие доносы и слухи о последующих загулах Распутина не действовали уже на Николая и Александру. К тому же императрица, судя по сохранившейся с супругом переписке, была, как бы мы теперь сказали, женщиной без сексуальных комплексов, весьма жизнерадостной в этом отношении и называвшей вещи своими именами, - так что она наверняка относилась к похождениям Волхва снисходительно. Кроме того, в обоих столицах уже начинался всеобщий "при во время чумы". Распутину выделяют отдельные кабинеты в ресторанах, чтобы избежать огласки, но это не помогает. Особенно прогремел на всю страну его загул 26 марта 1915 года в ресторане "Яр", когда он упился так, что хвастал своими похождениями в самом дворце, едва ли не с царицей. Но и это сошло с рук: 22 апреля он покаялся Николаю и Александре, бил себя в грудь, плакал, клялся, что больше такого не повторится. Однако уже готовятся среди офицеров покушения на него, и его пытаются убить. Но пока судьба хранит Волхва.
Однако газеты начинают против него непрерывную травлю, которая теперь не закончится до конца его дней (и не закончилась даже сейчас). Распутин время от времени уезжает в Покровское, чтобы сбить накал страстей и отдохнуть самому.
Распутин, Распутин, Распутин... А что же самодержец, Николай II? На самом деле, как утверждают современные историки, после манифеста 17 октября 1905 года о гражданских свободах и предоставлении Государственной Думе законодательных и контрольных полномочий, у Николая II оставалось в руках немного власти, - много меньше, чем у нынешнего президента России! Однако для самодержцев, помазанников Божьих, важна еще не только реальная власть, но и покровительство Небес.
Историки могут перечислить немало грубых ошибок Николая II в политике, внутренней и внешней, сделанных им к этому времени. Мы же рассмотрим теперь главную ошибку самодержца в 1915 году, которой, видимо, не могло быть дано прощения с точки зрения христианской Церкви.
6 мая 1915 года императору исполнилось 47 лет. По авестийским представлениям, на 48-м году жизни в душе человека сливаются (и расходятся затем до 96-го года жизни) два потока: живой и мертвой воды. Для немного знающих астрологию дам здесь краткое разъяснение. Если представить себе круг Зодиака, то при рождении каждого человека для него как бы расходятся из некоей точки в нем (для каждого своей), в противоположные стороны (по и против часовой стрелки), эти потоки. Они расходятся в небесах (и в душе каждого из нас) с разными скоростями: поток живой воды обходит круг Зодиака по часовой стрелке за 84 года; поток мертвой воды - против часовой стрелки за 108 лет. В возрасте 47 лет и примерно 200 дней эти потоки живой и мертвой воды сливаются, - это время последнего и главного нравственного выбора в жизни каждого человека, - на всю оставшуюся жизнь. У людей сильных и ярких, видных всем под небесами, этот выбор проявляется обычно также ярко. Но у каждого свой выбор. В.И.Ленин сделал этот выбор накануне 25 октября 1917 года ("вчера было рано, а завтра будет поздно"), - и было ему в тот день 47 лет и 200 дней от роду... Николаю II, от 6 мая 1868 года, столько же исполнялось около 23 ноября 1915 года. Что произошло в тот день? В ноябре 1915 умирает митрополит киевский, и Волхв подсказывает Александре Федоровне назначить в этот город в качестве наказания упорного противника своего, митрополита петроградского Владимира. А на его место поставить "приятного во всех отношениях", покладистого и сообразительного епископа Питирима (Окнова). Николай II соглашается, и, не испросив даже согласия прокурора Священного Синода, назначает Питирима, - именно 23 ноября! И все бы ничего, да всем было известно, что симпатичный Питирим гомосексуалист... Излишне, наверное, напоминать читателю, каково отношение Священного Писания к содомскому греху. - И вот новый Вавилон своими руками возвела в переименованном Санкт-Петербурге "святая троица", - Папа, Мама и Волхв! Как бы ни относиться к Николаю, Александре и Григорию по отдельности и во все другие дни, но 23 ноября 1915-го оказались они НАГИ пред Богом в своих грехах! Остается добавить, что в те дни Черная Луна (след греха) проходила по солнцу рождения Николая II. До большевистской безбожной революции оставалось ровно 700 дней. Как бы ни относился император к Священному Синоду (вспомните события марта 1905 года) , но в этом поступке прощения ему быть, видимо, не могло.
Столичному же обществу и всей России стало ясно, что Распутин "крутит" как хочет уже и церковью. К нему на поклон пошли теперь и лица из правительства. С подачи Распутина меняется и председатель Совета Думы, думцы в бешенстве. Начинается последняя, смертельная схватка на ковре и под ковром империи. Некоторые наши историки указывают на то, что многие советы Распутина этого последнего года его жизни по внутренней и внешней политике были правильны, умны, даже мудры.
Наверное. Но теперь все это было уже бесполезно, - и для страны, и для царской семьи, и для самого Распутина. Он и сам знал, что смертельный круг сужается. С начала 1916 года провалилось несколько заговоров, но в них вовлекались все новые и новые люди высшего света, офицерства, Думы. Распутин становится символом, необходимым и даже достаточным для свержения монархии. Уже не надо было быть "волхвом", чтобы понять все это. Теперь уже и некоторые члены царской семьи открыто требуют удаления его из столицы. Вдовствующая императрица Мария Федоровна (вдова Александра III), пользующаяся непререкаемым авторитетом, заклинает сына от имени всех Романовых отправить старца в Сибирь и дать отставку всем его скомпрометированным назначенцам в правительстве, армии, духовенстве.
Царь ничего не обещает матери. Осенью 1916 года сначала в Думе, затем в Государственном Совете принимаются обращения к царю, предостерегающие Его Величество от действия "оккультных сил". Владимир Пуришкевич в Думе кричит с трибуны: "Распутин сегодня более опасен, чем некогда Отрепьев!"
Известно последнее письмо последнего Волхва последнему Князю земли русской. В разных источниках текст этого письма примерно один и тот же; я привожу его по книге И.Бунича:
"Я чувствую, что уйду из жизни до 1 января. Я хочу сказать русскому народу, папе (царю), маме (царице) и детям, что они должны предпринять. Если я буду убит обыкновенными убийцами и моими собратьями крестьянами, ты царь России, тебе не надо будет бояться за своих детей. Они будут царствовать еще много веков. Но если меня уничтожат дворяне, аристократы, если они прольют мою кровь, то руки их будут запачканы моей кровью двадцать пять лет и они покинут Россию. Брат поднимется на брата. Они будут ненавидеть и убивать друг друга, и двадцать пять лет в России не будет покоя. Царь земли русской, если ты услышишь звон колокола, который скажет тебе, что Григорий убит, знай, что один из твоих подстроил мою смерть и никто из вас, никто из твоих детей не проживет больше двух лет... А если и проживет, то будет о смерти молить Бога, ибо увидит позор и срам Русской земли, пришествие антихриста, мор, нищету, порушенные Храмы Божьи, святыни оплеванные, где каждый станет мертвецом. Русский Царь, ты убит будешь русским народом, а сам народ проклят будет и станет орудием дьявола, убивая друг друга и множа смерть по миру. Три раза по двадцать пять лет будут разбойники черные, слуги антихристовы, истреблять народ русский и веру православную. И погибнет земля Русская. И я гибну, погиб уже, и нет меня более среди живых. Молись, молись, будь сильным, думай о своей Благословенной семье".
В ночь с 16 на 17 декабря 1916 года во дворце князя Феликса Феликсовича Юсупова, утонченного аристократа и гомосексуала, последний Волхв империи был убит. По некоторым, до сих пор твердо не доказанным данным, решающий выстрел уже во дворе дома, у набережной Мойки, произвел по убегающему Волхву великий князь Дмитрий Павлович, внук Александа II, родственник будущей греческой ветви Романовых, - той самой, из которой выбрал героя для своего бестселлера "Икона" Фредерик Форсайт. Если он сам и не стрелял, то вместе с Юсуповым принимал участие в заговоре, так что в нем активно участвовали два члена императорской фамилии. Оба они остались безнаказанными, лишь были высланы из столицы. Что могли думать об этом простые люди, крестьяне? Наверное так: один мужик в кои-то веки приблизился к трону, и того убили, и все князьям с рук сошло...
21 декабря 1916 года тело Распутина похоронили в Александровске, в имении Анны Вырубовой. 2 марта 1917 года Николай II отрекся от престола в пользу брата Михаила. Тот также отрекается, уже в пользу Учредительного собрания. 9 марта по приказу Временного правительства группа солдат выкапывает гроб с телом последнего Волхва, чтобы перезахоронить его тайно в каком-нибудь селе. На ночь гроб в ящике из-под фортепьяно прячут в углу императорской конюшни. 10 марта вывозят на грузовике из города. Грузовик попадает в аварию около большого пригородного поселка Лесного. Гроб вскрывают и, по распоряжению Купчинского, делегата Думы, который сопровождал гроб, сжигают пожелтевший труп, с почерневшим уже лицом, поливая его бензином. Труп горел шесть часов, пепел разносился по ветру. Это произошло через 79 дней после захоронения. Через 79 лет после этого, в 1996 году, после крупного прорыва плывуна в метро, закрывают перегон станций метро "Лесная" - "площадь Мужества". Я не знаю точно, где сожгли труп Волхва, но думаю, что плывун прорвался именно под этим местом...
... 5 августа 1917 года флотилия из трех пароходов с царской семьей на одном из них проплывает по Тоболу мимо села Покровского. С палубы виден большой дом старца... О чем думали они тогда? Конечно, мысленно поминали ушедшего друга... В подвале дома Ипатьева на трупах расстрелянных найдут образки с его изображениями...
В Тобольске семью размещают в доме губернатора. Шло время и приближался предсказанный еще Авелем и Серафимом Саровским роковой июль 1918 года. Жалели ли они о том, что не удалось бежать за границу, в Англию, - и хотели ли они этого?
Сохранились письма Александры Федоровны Анне Вырубовой, оставшейся в Петрограде:
"Я чувствую себя матерью всей России и страдаю за нее, также как и за своего ребенка, несмотря на все прегрешения и все ошибки. Ты знаешь, что нельзя вырвать любовь из своего сердца, как и нельзя вырвать из России эту черную неблагодарность царю"(письмо от 10 декабря 1917 г.). И еще одно письмо, от 13 марта 1918 года: "Господи, как я люблю мою родину со всеми ее недостатками!..
Каждый день я благодарю тебя, что ты оставил нас здесь, а не отправил дальше, за границу". О большевистском перевороте в Петрограде и Москве Николай и Александра узнали 15 ноября 1917 года. Россия пала - в позоре, разгроме, беспорядке.
Сбылось последнее пророчество последнего Волхва. Но на самом дальнем западе Европы, в безвестной тогда маленькой португальской деревне Фатима, уже прозвучало тогда слово Богородицы, - слово о будущем России.
Глава 9. ФАТИМА.
Говоря об истории христианства в России и о событиях 1917г., нельзя не сказать об истории величайшего чуда ХХ века - явлении Богородицы трем детям-пастушкам в Фатиме (Португалия), с 13 мая по 13 октября 1917 года. Hапомним коротко известные факты (по книге "Фатима", Брюссель,1991) .Все даты в этой главе приведены по новому стилю.
В воскресенье 13 мая 1917г. десятилетняя Люсия и ее двоюродные сестра Жасинта (9 лет) и брат Франсишко (7 лет) пасли овец и играли в поле у села Фатима. Был ясный солнечный день, как вдруг сверкнула яркая молния. Дети подумали, что собирается гроза, и стали собирать овец. Hовая молния заставила их обернуться...
и замереть. Hад зеленым дубком посреди поля они увидели сияющее видение.
Впоследствии Люсия описала его как сияющую в свете и стоящую на легком облаке почти на ветвях дубка, неописуемой красоты "Девушку лет 18-ти" (слова Люсии), или "Прекрасную Даму" (Жасинта и Франсишко), и Она стала разговаривать с детьми.
В тот первый раз Она успокоила их естественное смятение и спросила, согласны ли они стать избранниками Господа и искупить оскорбления и богохульства, наносимые Пресвятой Богородице, - дети с жаром и восторгом согласились. "Прекрасная Дама"
велела детям ежедневно молиться по четкам о мире всего мира и о спасении и обращении грешников; сказала, чтобы они приходили на это поле 13-го числа каждого месяца до самого октября, и стала удаляться к востоку, и вскоре исчезла в лучах солнца. Явление продолжалось 10 минут.
Пораженные тем, что они видели и слышали, дети решили никому не говорить о том, что с ними произошло, но маленькая Жасинта не удержалась и рассказала обо всем своим домашним, первый раз назвав видение Пречистой Девой. Вскоре всему селу стало известно об этом, однако детям никто не верил. Все же 13 июня родители отпустили детей на то поле; на месте видения собралось до шестидесяти любопытных. Богородица явилась детям около полудня. Из толпы никто ничего не видел, слышали только слова Люсии. Hа этот раз "Прекрасная Дама" сказала, что скоро придет за Франсишко и Жасинтой, чтобы забрать их на небо, а что касается Люсии, то она должна будет остаться на земле, чтобы свидетельствовать о Богородице и распространять любовь к ней среди людей. Она обещала Люсии никогда не покидать ее и в будущем являться ей. Она также сказала детям хранить ее будущие предсказания о судьбах мира в тайне, пока она сама не разрешит Люсии открыть их миру...Когда это свидание закончилось, все присутствовавшие видели, как ветви дубка вдруг сблизились и пригнулись, как бы под тяжестью какого-то покрова. Они, слышавшие также слова Люсии, теперь поверили детям.
Вскоре видениями детей заинтересовался и настоятель церкви в Фатиме. Когда наступило 13 июля, на поле у села собралось пять или шесть тысяч человек. Ровно в полдень сверкнула молния, и все заметили, что ветви дубка пригнулись, будто на них стоял кто-то. Однако на этот раз дети почти не говорили, а только слушали слова Богородицы. Эти слова полностью стали известны от Люсии лишь в 1942 году, когда она получила разрешение обнародовать их. Вот что услышали дети 13 июля 1917 года, после того, как Богородица показала им видение огненного моря ада и грешников:
"Чтобы спасти их, Господь хочет установить в мире почитание Моего Пречистого Сердца. Если люди будут делать то, что я вам скажу, много душ спасется и наступит мир. Война \1914-1918\ идет к концу. Hо если люди не перестанут оскорблять Господа, то при следующем папе начнется новая война, хуже этой...
Чтобы не допустить этого, Я приду просить о посвящении России Моему Пречистому Сердцу и о причащении в первую субботу каждого месяца во искупление грехов. Если люди послушаются Моих слов, Россия обратится и наступит мир на земле; иначе она распространит свои лжеучения по всему миру, вызывая войны и преследования против Церкви; многие праведники претерпят мучения; Святейший Отец будет много страдать; некоторые народы погибнут. В конце концов Мое Пренепопорочное Сердце восторжествует: Святейший Отец поручит Мне судьбы России, которая обратится и пора мира будет дана миру. Португалия сохранит клад веры."
Hо все это стало известно лишь позже, а в тот день 13 июля люди, хотя и не слышали этих слов, но, видя благоговейное внимание детей и склоненные ветви дубка, все же поняли, что происходит некое чудо. Однако вскоре после этого дети столкнулись с гонениями светских районных властей, которые были настроены антирелигиозно. Детей допрашивали с угрозами и пристрастием, они упорно стояли на своем: это была Богородица и Она не разрешила им открыть людям Свои слова. 13 августа, когда чудо вновь должно было произойти, детей обманом и силой увезли в районную тюрьму.
13 августа 1917 года. К полудню на поле собралось до восемнадцати тысяч человек.
Все ждали прихода детей, но их не было. Пошли слухи о том, что их задержали насильно. Hачались волнения, возмущения. Ровно в полдень в синем безоблачном небе раздался страшный удар грома, и яркая молния прорезала воздух. После этого на дерево, над которым являлась детям Богородица, спустилось облако, продержалось там около десяти минут и потом рассеялось. Глубокое благоговейное молчание воцарилось в толпе. Люди мирно разошлись, многие оставили под деревом деньги, много денег.
Следующее явление было 19 августа, когда в поле были только дети. Они спросили "Прекрасную Даму", что делать с деньгами, и получили ответ, что на них можно построить здесь небольшую часовню. Она сказала также, что из-за гордого сопротивления злых людей, отделяющих себя от Бога, обещанное Ею ранее великое чудо в октябре будет гораздо менее значительным. Потом Она скрылась, как всегда окруженная лучезарным светом.
13 сентября 1917 года, - пятое явление. Было время сбора винограда, однако на поле собралась толпа до тридцати тысяч человек. Hа этот раз было много приезжих, многие бросались на колени перед детьми и умоляли их принести Пречистой Деве их мольбы об исцелении и избавлении от других бед. Об этом явлении осталось много документальных свидетельств, в том числе от людей не веровавших, пришедших только из любопытства, а также от людей весьма известных в Португалии. Придя на место видения, Люсия попросила всех молиться. В полдень воздух принял тепло-золотистый цвет. Пречистая Дева вновь явилась только детям, однако все увидели знак Ее прибытия: при безоблачном небе в воздухе медленно и величественно плыл с востока на запад светящийся лучезарный шар. Когда же беседа Пречистой с детьми закончилась, тот же шар поплыл в обратном направлении. Затем на глазах у всех белое облако окутало зеленый дуб, а неба посыпался дождь из белых лепестков, которые медленно падали и таяли в воздухе, не достигая земли.
Это последнее явление наблюдалось неоднократно и позже, во время паломничеств в Фатиму, и было сфотографировано. Детям же Богородица в тот раз обещала скорый конец войны новую встречу 13 октября.
Уже за два дня до этого все дороги в Фатиму были запружены народом, повозками.
Многие спали на голой земле. Лиссабонские газеты послали в село своих лучших репортеров. По разным оценкам, к полудню 13 октября на поле находилось от пятидесяти до семидесяти тысяч человек. Уже три дня не переставая шел дождь, все промокли до костей. Дети с трудом пробрались к дубу, от которого остался лишь ободранный ствол: все ветви и листья были давно оторваны людьми как драгоценные реликвии... Сохранилось множество свидетельств и отчетов обо всем, что было тогда. В полдень все опустились на колени, в грязь, под дождем. Люсия вздрогнула, и воскликнула: "Вот Она! Вот Она!" Окружавшие увидели, как детей около дерева окутало белое облачко, потом поднялось в воздух и рассеялось. Все время, пока Люсия говорила с "Прекрасной Дамой", это явление повторилось три раза. Теперь Она, как и обещала при первой встрече, открыла детям свое настоящее небесное имя, - Богородица, - и подтвердила то, что говорила ранее, что война скоро кончится и солдаты вернутся домой. Она была, как вспоминала потом Люсия, вся проникнута глубокой печалью и последние слова Ее были: "Пусть люди перестанут оскорблять Господа. Он и без того претерпел уже слишком много оскорблений". Перед тем как скрыться от детей, Она развела руками и руки Ее отразились на солнце, как будто Она хотела привлечь туда взоры детей. И в тот самый момент, когда Богородица развела руки, Люсия вскричала: "Смотрите на солнце!"
Сохранилось множество свидетельств очевидцев, среди которых были и известные в Португалии люди, и не только из Португалии, верующие и атеисты, некоторые из которых приехали в тот день в Фатиму специально только для того, чтобы "развенчать" сенсационные публикации в газетах о прежних чудесах на этом поле Кова да Ирия (так оно называлось в деревне). Что же они увидели? Все рассказывали об этом, примерно одинаково, следующее.
Внезапно дождь прекратился и непроницаемые с самого утра облака вдруг рассеялись. Над головами засияло солнце, но вид его был удивителен. Оно было подобно серебряному кругу, на который можно было смотреть не щурясь. При этом диск был окружен сверкающей короной, настолько яркой, что самый диск теперь казался потемневшим, как это бывает во время солнечного затмения. И вдруг само солнце задрожало, закружилось наподобие огненного колеса, бросая во все стороны снопы яркого света, принимавшего поочередно различную окраску. Небо, земля, деревья, скалы, дети, огромная толпа народа и каждый в отдельности, - все поочередно окрашивалось во все цвета радуги, становясь то красным, то желтым и оранжевым, то зеленым, синим, фиолетовым. Это явление продолжалось несколько минут. Верующие бросались на колени и молились, другие наблюдали молча, пораженные происходящим. Многие плакали и каялись в своих грехах, думая, что наступил последний час... На какое-то мгновение небесное светило остановилось, но затем возобновило свою световую пляску. Снова остановилось и снова небесный фейерверк засиял с необыкновенной силой. И вдруг все увидели, что солнце как бы отделилось от неба и зигзагообразными скачками устремилось на них, излучая сильное тепло. Люди кричали, молились, взывали к Богу: "Помилуй мя, Боже!", - вскоре этот вопль стал господствовать. Между тем солнце, внезапно остановившись во время своего головокружительного падения, зигзагообразно поднялось на небо и, мало-помалу стало сиять своим обычным светом среди яркого неба. Толпа поднялась с колен. "Пляска солнца" продолжалась минут десять. Ее видели все: верующие и неверующие, крестьяне и горожане, люди науки и невежды, бесхитростные свидетели и профессиональные журналисты... Следствие, произведенное позже церковными властями, установило, что такое небывалое движение солнца наблюдалось за пять и более километров от Кова да Ирия. Установлен был и другой поразительный факт:
промокшие до нитки люди заметили, тотчас после прекращения явления их одежда оказалась сухой, абсолютно сухой! И так было со всеми.
О небывалой "пляске солнца", свидетелями которой стали не менее 50-ти тысяч людей, было напечатано во всех значительных Лиссабонских газетах, независимо от их направления. Осталось много фотографических снимков этого явления. Интересно, что те атеисты и антирелигиозники, которые наблюдали события в Фатиме, оказались по крайней мере поколебленными. тогда как те представители католической печати, которые не были очевидцами, продолжали проявлять сугубую осторожность. Однако в целом общий первоначальный скепсис многих был сломлен... Люсия же впоследствии сказала, что во время "пляски солнца" она (а также Жасинта и Франсишку) увидели на небе Святое Семейство: обручника Иосифа, и Божью Матерь, и Младенца Христа.
Затем Люсия еще один раз увидела Богоматерь, одетую в белое, с голубым покровом...
Читали ли эти газеты (о чуде сообщала не только португальская печать)1917г. в России, знал ли обо всем этом заключенный тогда в Тобольске "гражданин Николай Романов", бывший император? Что он думал об этом? - Мы еще расскажем об этом, а пока проследим судьбу детей Фатимы.
Осенью 1918 года маленький Франсишко заболел "испанкой", которая свирепствовала тогда по всей Европе, добавляя свои бесчисленные жертвы к десяти миллионам убитых в той Первой мировой войне. Франсишко пытались вылечить, спасти, - но тщетно. Как и предсказала детям Богородица во время второго явления 13 июня 1917 года, Франсишко и Жасинта должны были вскоре уйти к Ней на небо. Мальчик умер 4 апреля 1919 года. Последними его словами были: "Смотри, мама, какой дивный свет, там у двери!" Эпидемия не миновала и Жасинты. Она слегла вскоре после своего брата. Также как и он, она стойко переносила болезнь, ведь прощаясь со своим умирающим братом она дала ему "поручение" в рай: "Ты скажи Господу и Божией Матери, что я буду переносить все, что Им угодно". Жасинта даже предсказывала, - ссылаясь на свое общение с Богородицей, - ход своей болезни, перевод из одной больницы в другую и даже предсказала врачам, что они сделают ей успешную операцию, но она вскоре умрет от "чего-то другого". Так и вышло: в феврале 1920 года ей сделали успешную операцию на гнойное воспаление в легком, но 20 февраля по неясным для врачей причинам девочка умерла. Спустя 15 лет, 12 сентября 1935 года, по распоряжению епископа Леирийского, тело маленькой Жасинты было перенесено на кладбище в Фатиму в сооруженный для нее небольшой склеп. Перед этим гроб открыли на короткое время, и в присутствии многих свидетелей увидели лицо Жасинты совершенно сохранившимся. Сохранился фотоснимок того чуда. В мае 1951 года маленький склеп был упразднен, и тело Жасинты, вновь с не истлевшим лицом, было торжественно перенесено в Фатимский собор. В апреле 1952 года туда же были перенесены останки Франсишки.
Люсии 13 июня 1917 года была предсказана Богородицей долгая жизнь. Она складывалась непросто. Духовенство вскоре после тех событий решило удалить ее с мест видений: слишком досаждали любопытством как доброжелательно, так и враждебно настроенные люди. В 1921 году ее отдали на обучение в город Опорто, в монастырский пансион сестер св.Дорофеи.
Перед отъездом ее вызвал епископ:
- Вы никому не будете говорить, куда вы едете.
- Хорошо, Владыко!
- В пансионе вы никому не будете говорить, кто вы.
- Хорошо, Владыко.
- Вы никогда и никому не будете говорить о явлениях в Фатиме.
- Хорошо, Владыко!
Пятнадцать лет длилось это молчание, и лишь в 1935 году епископ разрешил Люсии открыть, кто она. До 1931 года католическая церковь была настроена к чуду Фатимы очень осторожно, были даже попытки запрещения "нового культа", но ежегодное паломничество простых людей и свет духовного возрождения, чудеса исцеления и обращения неверующих к Богу постепенно переломили лед недоверия духовенства. 3 мая 1922 года местный епископ начал официальное следствие по поводу всех происходивших в Фатиме событий. Была назначена специальная комиссия, ее работа закончилась только в 1930 году. 13 мая 1931 года португальские епископы первый раз официально и соборно посетили Фатиму. Паломников при этом было триста тысяч человек! Затем епископат торжественно посвятил Португалию Пречистому Сердцу Матери, - при этом полностью откровение Божией Матери детям, Люсии еще оставалось неизвестным, - Люсия хранила молчание!
А между тем ( как стало известно гораздо позднее), 13 июня 1929 года эта скромная молчальница-монашка сподобилась мистического видения Святой Троицы на Голгофе. У креста стояла мать Иисуса с Сердцем, обливающимся кровью. Она сказала Люсии: "Пришло время, когда Бог пожелал, чтобы святой Отец, в единении со всеми епископами мира, посвятил Россию моему сердцу, обещая спасти ее таким образом".
Шесть лет спустя Люсия напишет своему духовнику:
""Я сожалею о том, что это не было сделано, но ведь сам Господь, выразивший это пожелание, позволил, чтобы все оставалось так /.../ Мне было дано внутренне беседовать с Господом и недавно я спросила Его, почему Он не обратит Россию без особого посвящения святого Отца. "Потому что Я хочу, - ответил Господь, - чтобы вся моя Церковь признала в этом посвящении торжество пренепорочного Сердца Марии и распространила это почитание наряду с почитанием моего Божественного Сердца".
- Но, Господь мой, святой Отец не поверит мне, если Ты сам не побудишь его к этому. - "Усердно молись за святого Отца, он сделает это, но слишком поздно, и все же Пречистое Сердце Марии спасет Россию. Россия вверена Ему"".
Конечно, возникает вопрос, почему она столько лет молчала? Если бы маленькая Жасинта не рассказала все своим родителям, то многие слова Богородицы долго не были бы известы. Но вспомним, ведь Богородица сказала детям хранить Ее слова в тайне. Она сказала, что даст знать, когда придет время открыться. Поэтому она и молчала, и сама искала уединения. Поэтому же духовенство долгое время не знало открытое Богородицей и было, вероятно, смущено всем произошедшим в 1917 году в селе Фатима. Сама Люсия позже написала, почему она в 1935\37гг решила открыть прежние тайны:
"Мне кажется, что я могу это сказать, потому что я на это получила разрешение свыше. И представители Бога на земле это тоже разрешили мне несколько раз. В 1917 году Бог велел мне молчать - и это повеление было мне тогда подтверждено теми, кто - для меня - были его представителями... Будет так, как Богу угодно.
Для меня было бы великим счастьем молчать". И до сих пор из написанного Люсией не все опубликовано. Но продолжим по порядку.
В мае 1936 года, опасаясь безбожной революции в Испании, где начали поджигать церкви, епископат дал обет организовать национальное паломничество в Фатиму, если Португалия избежит смуты. Через два месяца в Испании началась гражданская война. В 1938 году епископат и множество паломников собрались в Фатиме и принесли благодарение своей небесной Покровительнице, оберегшей страну от смуты.
Между тем только в 1940 году, из тетрадей Люсии, епископам стало известно о желании Богородицы посвятить Ее сердцу Россию.
Между 1937 и 1941 годом Люсия написала несколько "тетрадей" о событиях 1917 года, свидетельствующих о замечательной точности ее памяти. В письме, написанном ею в начале февраля 1939 года, говорилось: "Война, предсказанная Божией Матерью, надвигается вплотную; больше всего пострадают те народы, которые пытались разрушить Царство Божие; Испания уже получила наказание, но оно еще не совсем кончено... Португалия пострадает немного от последней войны, но благодаря посвящению Португалии епископами Пречистому Сердцу Марии, - Божия Матерь ее сохранит". В 1940 году, испросив на это особое разрешение португальского епископата, Люсия Сантуш обратилась с письмом к святому Отцу (со 2 марта 1939г.
им стал Эудженио Пачелли, Пий XII) в Рим:
"В 1917 году, теми Своими словами, которые мы назвали "тайной", Пречистая предрекла нам конец войны, омрачавшей в те времена Европу, предсказала другую войну и сказала, что придет снова, настаивать на посвящении России Ее Пренепорочному Сердцу. /.../ В 1929 году в новом явлении Она выразила пожелание, чтобы Россия была посвящена Ее Пренепорочному Сердцу, обещая благодаря этому воспрепятствовать распространению из России лжеучений и обращение России. /.../ Различными тайными внушениями Господь не перестает настаивать на этом пожелании, обещав недавно, что если Ваше Святейшество соблаговолит посвятить мир Пренепорочному Сердцу Марии с особым упоминанием о России, то Он сократит дни скорби, которому Ему угодно было покарать народы за их преступления".
Папа Пий XII со вниманием отнесся к этому письму. Какая-то таинственная связь существовала между явлениями Божией Матери в Фатиме и его служением: его хиротонировали в епископы в полдень 13 мая 1917 года, - в тот самый день и час, когда Пресвятая Дева впервые явилась в Кова да Ирия. 31 октября 1942 года он прочел молитву посвящения по радио, обращаясь к португальскому народу, а 8 декабря того же года в соборе Святого Петра в Риме состоялось торжественное посвящение мира Пренепорочному Сердцу, - в день празднования Непорочного Зачатия Пречистой Девы латинской Церковью, однако слов о России в этом посвящении еще не было... Узнав об этом посвящении, Люсия была счастлива, однако она вновь стала утверждать, что Пресвятая Дева желает еще особого посвящения РОССИИ, совершенному святым Отцом в единении со всеми католическими епископами мира.
Можно представить, какое смущение это ее заявление вызвало в католических (и тем более в православных) кругах. Некоторые видные католические священники стали тогда сомневаться не только в этих ее словах, но и достоверности других свидетельств: раз Россия страна некатолическая, - говорили они, - Пресвятая Дева не могла выразить такого желания. Люсия, вероятно, плохо поняла ее слова, не будучи достаточно грамотной и сведущей в истории, не зная о разделении Церквей.
Но будущее показало, что их сомнения были напрасны.
В 1942 году почитание Фатимской Божией Матери получило официальное одобрение со стороны Папы (Пия ХII). Надо при этом сказать, что чудесные исцеления в Фатиме продолжались ежегодно: только официально прошедших через контроль весьма строгой специальной комиссии воистину чудесных исцелений было к 1942 году более восьмисот! По окончании Второй мировой войны чудо Фатимы приобрело всемирный размах. В начале мая 1947 года в Фатиме был организован интернациональный конгресс женской католической молодежи. Сестра Люсия обратилась к нему с просьбой молиться о России. Чтобы исполнить ее желание, была составлена особая молитва Фатимской Божией Матери о России. Она была переведена для паломников и прочитана на паперти базилики. В мае того же года представительница католической молодежи России получила разрешение местного епископа встретиться с Люсией Сантуш в монастыре в Опорто, где она жила с 1921 года, ей было тогда около 40 лет. Вот что рассказала затем женщина из России (цитирую по книге "Фатима", изд.Брюссель, 1991г.):
"Мне очень хочется знать о будущем России, и она, как бы угадав мои мысли, говорит мне, что Россия спасется благодаря своей великой любви к Пречистой Деве; Россия должна быть посвящена Пречистому Сердцу Владычицы мира; Богородица ждет этого, и тогда успокоятся смуты в мире. Она говорит о России с любовью, как будто это ее родина, и иногда, когда она говорит о страданиях нашего народа, ее глаза делаются влажными... Нужно еще много молиться, - говорит она, - нужно приносить себя в жертву для спасения мира и России. Говорите это ем русским, которые могут вас понять... они могут спасти Россию, и, если она будет спасена, и мир спасется с нею..."
В мае 1947 года началось мировое паломничество Фатимской статуи Божией Матери, которое впоследствии Папа Пий XII назвал "паломничеством чудес по всему миру".
Испания, Франция, Бельгия, Голландия, Люксембург, Африка, Азия и Австралия, затем США, Канада, Южная Америка, - везде, во всех городах стотысячные толпы приветствовали ее. Во Франции вместе с католиками ей поклонялись русские православные эмигранты. Не только они, но и протестанты (которые вообще-то отвергают почитание Девы Марии) принимали участие во всех торжествах. Во многих африканских и азиатских городах к поклонению христиан присоединялись мусульмане, - ведь Магомет называл Ее "самой святой из всех женщин в раю" и Коран говорит о чудесном рождении "величайшего пророка Исы от Мариам". Мусульманские хоры принимали участие в процессиях, мечети и даже целые мусульманские кварталы и деревни украшались по праздничному...
Теперь самое время ненадолго отвлечься от истории Фатимы и вспомнить начало нашего исследования, главу (вторую) о Крещении Руси и выявленные ранее исторические сакральные календарные ритмы, и главный цикл 960 лет. Помните? От начала истории христианства на Руси, от крещения княгини Ольги в 957 году до рокового для России и христианства в России 1917 года прошло ровно 960 лет.
Когда мы рассматривали затем крещение князя Владимира (это 987 год) и Крещение Руси (989 год), не возник ли у вас вопрос: как эти годы связаны с циклом в 960 лет? Теперь мы можем ответить на него: ведь 987 + 960 = 1947, - это и есть год начала всемирного шествия чуда Фатимы, главного христианского чуда ХХ века. Мы в СССР ничего не знали об этом, да и сейчас, в 1998 году, вряд ли много россиян, даже верующих, знают об этом. Такова печальная сила раздела Церкви 1054 года, - и только в 2013- 2014 году мы можем надеяться на преодоление почти тысячелетнего раскола. Но можно не сомневаться, что заметное движение к преодолению начнется уже скоро, и во многом этому будет способствовать явление Фатимы. Конечно, остаются два вопроса. Почему именно в Португалии, именно трем неграмотным малышам было дано величайшее Откровение? Почему именно главе католической Церкви и ее епископам надлежит молитвами посвятить Россию Богородице? Мне кажется, что на первый вопрос мы можем ответить только словами апостола "Дух дышит, где хочет", - и мы не можем знать волю Божию во всей полноте. Ответ на второй вопрос, мне кажется, таков: все же именно престол святого Петра в Риме был во времени первой Церковью, поэтому сначала в Риме (в Ватикане) и надлежало свершить это посвящение. Возможно, что такой порядок связан еще с необходимостью для Ватикана первым признать свою вину за разделение Церкви в 1054 году. В 1996 году Иоанн Павел Второй уже сделал это. Теперь очередь за Русской Православной Церковью. Ей же, вероятно, надлежит после такого покаяния совершить и посвящение России Сердцу Богородицы. Православный мыслитель Владимир Зелинский так написал об этом: "Мы не знаем всех сокровенных нитей, соединяющих разделенные Церкви, которые на глубине остаются Церковью единой, и Фатима на мгновение приоткрывает перед нами это единство... И через это откровение Запада России, верно, должно произойти и встречное откровение - России Западу... Фатима - весть о мистической и провиденциальной встрече, которая все еще впереди нас и которая совершится под покровом Богоматери".("Русская Мысль", 17 мая 1991). Ну а мы продолжим рассказ о Фатиме.
В 1950 году вопрос о посвящении России Пречистому Сердцу Богородицы был поднят в Риме группой русских католиков-паломников. Они обратились с этой просьбой к святому Отцу. С древнейших времен, - писали они, - Россию называли ДОМОМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ, и главный кремлевский собор посвящен Ее славному Успению.
Они могли бы добавить, что и первая главная церковь на Руси в Киеве, освященная в 996г., была также церковью Успения Матери Божией. В 1950 году папская коллегия поддержала это прошение, и Люсия, узнав о нем в своем монастырском уединении, также поддержала их просьбу, и написала русским паломникам письмо. В нем, в частности, говорилось: "Небесная Матерь наша любит этот (русский) народ... Никто не может и не должен выполнить это великое призвание лучше самих людей вашей страны... Это - задача не на один день, а на многие годы труда и молитвы. Но под конец Пренепорочное Сердце Марии восторжествует! Не переставайте делать все, что можете, для спасения вашего народа и вашего Отечества". Папа Пий ХII внял этим настоятельным ходатайствам, поручил изучить этот вопрос. Седьмого июля 1952 года, в день памяти первоучителей славянских, святых Кирилла и Мефодия, он обратился с особым апостольским посланием к народам России.
Послание заканчивалось молитвой посвящения Российских народов Пренепорочному Сердцу Богоматери. Однако, напомним, в откровении 13 июня 1929 года Люсии было сказано, что римский Папа должен сделать это "в единении со всеми епископами мира", - к этому католические епископы не были готовы и многие из них неоднократно выражали сомнения в правильном понимании Люсией слов Господа.
Эудженио Пачелли, Пий XII, сделал очень многое для Фатимы. Hа это были не только объективные причины (Фатима стала в католических странах народным символом веры), но и чисто его личные, можно сказать мистические. Мы уже упоминали, что некоторые вехи его жизни оказались связаны с Фатимой, - как хиротонирование в епископы в день и час первого явления Богоматери детям 13 мая 1917 года, в полдень. Через 33 года после этого, в 1950 году, Дева Мария четырежды являлась ему в видениях в небесах, - он писал об этом; в декабре 1954 года, во время болезни, он увидел у своего изголовья Иисуса Христа и беседовал с Hим. В последние годы своего правления, под влиянием Фатимы, он придавал большое значение возвышению в мире образа Девы Марии. В 1950 году он провозгласил догмат телесного вознесения Марии, а в 1954 году он провозгласил Ее "царицей небес" и короновал Ее икону царской короной. Пий XII умер в конце 1958 года, в возрасте 72 лет.
Следующие за ним Иоанн XXIII (1958- 1963), Павел VI (1963-1978) и Иоанн Павел I (правил менее года), принимали меньшее официальное участие в судьбе Фатимы, хотя, как видно из оставленных ими писем и документов, они много размышляли над этим, а также над судьбой России в христианском мире. Во время официального визита ряда польских епископов к Павлу VI в 1967 году (среди которых находился тогда и Карол Войтыла, нынешний Иоанн Павел II), они обратились к Павлу VI с просьбой "о коллегиальном посвящении России Пречистому Сердцу Марии" в единении со всеми епископами мира. Hо Понтифик не решился на это, зная, что далеко не все епископы готовы принять в нем участие. Иоанн Павел I, еще будучи кардиналом, в 1977 году возглавил паломничество в Фатиму и долго беседовал с сестрой Люсией в монастыре кармелиток в Коимбре, где она пребывала с 1948 года. В январе
1978г.
он опубликовал статью "Мысли одного епископа о Фатиме", где убедительно ответил на различные бытовавшие среди католических епископов сомнения относительно откровений, данных Люсии Сантуш.
В октябре 1978 года, после загадочной смерти Иоанна Павла I, впервые в истории католической Церкви на папский престол был избран славянин, поляк Карол Войтыла (род. 18 мая 1920г.), избравший имя Иоанн Павел II. Он стал 265-м по счету Папой и самым молодым за последние 150 лет. Полный титул духовного и светского владыки - "епископ Рима, наместник Иисуса Христа, преемник князя апостолов, верховный понтифик вселенской церкви, патриарх Запада, примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, Монарх Ватикана, раб рабов Божьих". Имя Божией Матери он начертал еще на своем епископском гербе в 1967 году. В 1981 году, ровно через 64 года (полный авестийский цикл) от первого явления в Фатиме, - 13 мая 1981 года туроктеррорист из секты "Серые волки" Али Агджа с расстояния в несколько метров трижды выстрелил в Папу на площади святого Петра, тяжело ранив его в живот; четвертая пуля застряла в стволе его заранее специально отобранного и проверенного пистолета. Вообще-то покушение намечалось на другой день, а 13 мая Агджа проводил первую "рекогносцировку" на площади, но увидев, что обстоятельства позволяют, Агджа решился стрелять сразу. Однако Папа выжил и, убежденный в том, что только ходатайство Матери Божией спасло его от преждевременной кончины, он совершил паломничество в Фатиму в мае 1982 года. Hа литургии 13 мая 1982 года он сказал: "Я прибыл сюда в годовщину дня, когда на площади святого Петра в Риме произошло покушение, таинственно совпавшее с годовщиной первого явления в Фатиме 13 мая 1917 года. Я прибыл в это место, как бы избранное Божией Матерью, чтобы возблагодарить Божественное Провидение..."
В те же дни Карол Войтыла встретился и долго беседовал с сестрой Люсией, которая приехала по этому случаю в Фатиму. Эта беседа и новые петиции множества верующих побудили Папу совершить на Благовещение 1984 года новое посвящение мира и России совместно со всеми католическими епископами и в единении с паствой. Кардиналы Ватикана оповестили всех о желании Иоанна Павла II совершить это коллегиальное посвящение всех католических епископов, прося их присоединиться со своей паствой в день Благовещения (25 марта) к посвящению мира и России, совершенному ранее (7 июля 1952 года) папой Пием XII. Известно, однако, что не все епископы согласились принять участие в этом посвящении России. Время шло. В 1988 году, первый раз в истории, римский Папа обратился с апостольским посланием "Euntes in mundum" к русской православной Церкви по случаю 1000-летия крещения Руси. Вообще Карол Войтыла, этот первый славянин на папском Престоле, многое делает первый раз в истории католической Церкви. Может быть главное и самое драматическое решение он принял в 1995 году, когда в своем ежегодном послании "городу и миру", названным тогда "В то время, как мы приближаемся к третьему тысячелетию", он от себя лично и от имени всей католической Церкви, впервые за все время ее существования, принес покаяние за ее тяжкие грехи. К четырем грехам прошлого Иоанн Павел II отнес: "разрыв единства христианства" (в 1054 году), а также "религиозные войны", "суды инквизиции", "дело Галилея". Этот беспрецедентный в истории не только католической, но и всех других христианских церквей и конфессий акт покаяния открывает, можно предположить, новую историю христианства накануне ХХI века, перед грядущим Апокалипсисом. Hапомним, что "Откровение"
Иоанна Богослова начинается посланием семи церквам, в котором они призываются к покаянию за свои грехи: покаявшиеся церкви и паства будут спасены во времена судов Апокалипсиса. Многие исследователи считают, что этот пролог Откровения Иоанна, послания семи церквам, представляет историю и будущее церкви Христовой на земле. Подробнее обо всем этом можно прочитать и в моей книге "Астро-Библос"(1997); там же я попытался исследовать хронологию грядущего Апокалипсиса; его сроки определены циклом Hептуна (около 165 лет), с 2008 по 2173 годы.
Однако вернемся к истории Фатимы (по книге "Фатима", Брюссель, 1991). Хотя коллегиальное епископское посвящение России было совершено 25 марта 1984 года, Люсия хранила молчание в монастыре кармелиток. Ее посещала там только двоюродная сестра Мария до Фетал, раз в месяц. К ней стали обращаться почитатели Фатимы, желая знать, явилось ли, по мнению Люсии, это посвящение окончательным, соответствующим откровению Богородицы (видения Голгофы) 13 июня 1929 года.
Письма по этому поводу во множестве приходили и к епископам Португалии, и в Ватикан. Между тем ровно через год после посвящения, 11 марта 1985г., СССР возглавил М.Горбачев, через два года началась "перестройка". 1 августа 1989 года Мария до Фетал во время очередной встречи с сестрой спросила:
- Как вы знаете, тетя Люсия, что Бог принял посвящение 1984 года как исполняющее все условия? Ведь Вам известно, что некоторые епископы не присоединились к посвящению, совершенному святым Отцом. - Люсия ответила:
- Они сами несут за это ответственность. Господь не отказался принять посвящение, совершенное в 1984 году из-за того, что эти епископы не согласны были принять в нем участие.
- Единение некоторых православных епископов и нескольких протестантов с актом посвящения придало этому акту еще большую ценность?
- Да, ты права. Предписание о посвящении всегда было призывом к единству христиан. Мистическое Тело Христово - Церковь - должно быть едино, как члены одного тела.
- Люди были бы очень рады знать, что сама сестра Люсия теперь утверждает что посвящение совершено и принято Богом.
- Его преосвященство епископ Леирикийский был здесь. Он задал мне этот вопрос, и я ему ответила: "Да, теперь посвящение совершено. Hедавно был здесь и Апостольский Hунций, и спросил меня о том же. Я ответила также. Hунций тогда сказал: "Теперь мы ждем чуда". Я ответила: "Бог будет верен Своему Слову".
В 1990 году в католической печати было опубликовано письмо-ответ Люсии по этому вопросу: "Посвящение, совершенное Иоанном-Павлом II 25 марта 1984 года в единении со всеми епископами мира, осуществило ли оно условия, поставленные Матерью Божией в Туи, в июне 1929 года для обращения России? Да, осуществило, я это уже подтвердила. Hикто другой не отвечает на мои письма, я сама их получаю, открываю и отвечаю. Кармель, Коимбра, 3 июля 1990. Сестра Люсия". В мае 1991 года Иоанн Павел II снова, через 10 лет, совершил паломничество в Фатиму. Он назвал ее "духовной столицей мира".
Знали ли о чуде Фатимы в России в 1917 году? Знал ли об этом находившийся тем летом под стражей Временного правительства в Тобольске Николай II?..
В 1975 году в Нью-Йорке на английском языке были опубликованы мемуары бывшего учителя царских детей Чарльза Сиднея Гиббса под названием "Дом Особого Назначения", подготовленные к печати его внучатым племянником. Гиббс находился с императорской семьей до ее отправки из Тобольска в Екатеринбург. Затем он бежал к белым, затем работал в Екатеринбурге со следственной комиссией Николая Соколова; затем вернулся на родину, в Англию. Там он перешел из англиканства в православие, принял монашество под именем отца Николая и до последних дней возглавлял православную общину в Оксфорде. Умер в 1963 году в возрасте восьмидесяти семи лет. При жизни он не любил рассказывать о том, что ему пришлось пережить в России, но после смерти в его доме был обнаружен обширный архив. Американский журналист Дж. Тревин с помощью родственников покойного отца Николая и издал эту книгу. Из воспоминаний Гиббса следует, что Николай II получал в Тобольске довольно много газет, в том числе иностранных, но приходили они с месячным опозданием. Ниже я привожу (с незначительными сокращениями)
отрывки из книги (по публикации И.Бунича в его книге "Династический рок"):
"В середине октября пришли некоторые газеты, вышедшие еще в июне и июле. Его величество дал мне посмотреть несколько газет, где под разными заголовками давалось описание Фатимского чуда... Все газеты подробно рассказывали о необыкновенных явлениях у дуба на поле Кова-да-Ирия, и при этом отмечали, что неграмотные крестьянские дети из глухой португальской деревушки имели какое-то представление о России. Это было просто невероятно! - "Господь твердо решил покарать Россию, и неисчислимы будут ее бедствия и страшны страдания народа. Но милость Господня безгранична, и всем страданиям придет срок. Россия узнает о том, что наказание окончено, когда я пришлю отрока, чтобы тот объявил об этом, появившись в сердце России. Его не надо будет искать. Он сам найдет всех и заявит о себе". Забегая вперед, отмечу, что это были все сведения о Фатимским чуде, которые мы успели получить в Тобольске. После большевистского переворота газеты просто перестали приходить. Большинство русских газет было закрыто, а иностранные не пропускали в гибнущую страну... Государь, прочтя эти сообщения, был потрясен:
- На все воля Божья, - сказал он. - Господь проклял Россию. Но скажите мне, господин Гиббс, за что? Разве Россия хуже других? Разве она виновата в этой войне больше Германии или Франции, которые никак не могли поделить Эльзас и Лотарингию?
- На месте Вашего Величества, - осторожно заметил я, - я не стал бы придавать особого значения этим газетным сообщениям. Вы же знаете газетчиков и их вечную склонность к преувеличениям. В католических странах случаи, подобные Фатимскому чуду, далеко не редкость. За последние двести лет их произошло не менее дюжины во Франции, Италии, Испании и Португалии. И в испанской Америке...
- О нет! - перебил меня Государь. - Ни один португальский газетчик не додумался бы вложить в уста этой девочки пророчества о России. Зачем им Россия? Я тоже знаю о подобных случаях в прошлом. Но все сводилось к тому, - если вообще отрицать Божественную сущность происходящего, - чтобы привлечь паломников к определенному месту либо добиться субсидий и пожертвований для какого-нибудь близлежащего монастыря. В Португалии не только эта неграмотная девочка, но и большинство владельцев газет знают о России столько же, сколько мы о них, даже меньше. Кто же мог вложить в уста девочки, наверняка будущей святой, слова именно о России? Ну, представьте себе, господин Гиббс, что у нас, скажем, Серафим Саровский стал бы пророчествовать о Португалии, Франции или о вашей стране? Кто бы его услышал?.."
Это все, что есть в мемуарах Чарльза Гиббса о чуде Богородицы в Фатиме, маленькой деревни в Португалии, ставшей известной всему миру в 1917 году. В 1991 году Иоанн Павел II назвал ее "духовной столицей мира". Многие люди в России, вероятно, не согласятся с этим. Но ведь Иоанн Павел II имел в виду, вероятно, не "духовную столицу" людей (или идей), а то место на земле, на которое в ХХ веке пролился духовный свет откровения Богородицы. Наверное вовсе не случайно это оказалась маленькая деревня Фатима в Португалии и вовсе не случайно так труден для всех, и прежде всего для продолжающих конфронтацию восточной и западной Церквей, путь признания и принятия откровения Богородицы 13 июля 1917 года. Для Запада нелегко признать Ее выбор и веру в Россию, - но Ватикан уже сделал первые шаги на этом пути. Для России нелегко принять откровение о своей судьбе из рук Запада. Мы помним, и в этом моем исследовании это тоже видно, как очень непросто, порою трагически складывались наши отношения, какие "откровения" (хотя бы во времена Смуты) приходили к нам с Запада. Но, может быть, в этом и состоит промысел Божий, чтобы мы сделали этот главный в истории духовного развития и веры целых народов шаг навстречу друг другу?
КАК HАМ ОБУСТРОИТЬ РОССИЮ? - КАК ДОМ БОГОРОДИЦЫ.
ПРИЗВАHИЕ РОССИИ - БЫТЬ ДОМОМ СВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ.
Это и есть "российская национальная идея", - необходимая и достаточная.
Часы коммунизма - свое отбили.
Hо бетонная постройка его еще не рухнула.
И как бы нам, вместо освобождения, не расплющиться под его развалинами.
А.И.Солженицын. Июль 1990 года.
Перед тем, как написать это, я перечитал "Как нам обустроить Россию"
Солженицына, и поразился тому, как легкомысленно, преступно легкомысленно, отнеслись тогда, в 1990 году, властители СССР и, в большинстве своем, СМИ к пророческим предупреждениям живого гения и провидца России ХХ века, к каждой из тридцати главок его книги. Только в последние год-два кое-что у нас начинает выпрямляться, и именно так, как предлагал он восемь лет назад, - но сколько уже безвозвратно потеряно и испорчено! Hо теперь становится ясно и то, что окончательно нам не выпрямиться без того, чтобы вспомнить и принять главное, к чему призвана Россия от века крещения, - стать Домом Пресвятой Богородицы.
Сразу скажем, что это, наверное, единственная религиозная идея, которая может объединить всех верующих всех религий многонациональной России, христиан всех конфессий и мусульман, буддистов и, со временем, иудеев, а также представителей других вероисповеданий. Коран в отношении святой Девы Марии (Мариам) целиком вторит христианскому почитанию Ее. Полувековой опыт почитания Фатимского чудоявления Богоматери, о котором мы еще будем говорить, показал, что Пресвятая Дева может объединить и объединяет в мире всех верующих всех вероисповеданий. Hа Руси с первых десятилетий после Крещения установилось особое отношение к Богородице. Само Крещение в Киеве было 15 августа 989 года, - в день Успения Пресвятой Богородицы (А.Карпов, "Владимир Святой",М.,1997; А.Чечельницкий, "Крещение Руси", Дубна,1995). Первая освященная в Киеве церковь ("Десятинная")
также была во имя Успения Пресвятой Богородицы. Затем на протяжении сотен лет не было ни одного сколько-нибудь значительного города в России, в котором не было бы местного чудотворного образа Царицы Hебесной; не было деревни, которую хоть раз в году не посещала бы Владычица - местночтимая икона Ее с крестным ходом.
Главный собор в Кремле, где венчались на царство российские государи, также назван во имя Успения Пресвятой Богородицы. Сама древняя, "Святая Русь", называлась еще "Домом Пресвятой Богородицы".
Hо приемлема ли эта истина для людей неверующих, убежденных атеистов? Хотя на самом деле их не так уж и много сейчас в России (по результатам опросов - менее четверти взрослого населения), однако это десятки миллионов людей. Конечно, проще всего сказать, что "это их проблемы" и что "всем мил не будешь", однако, на самом деле, это призвание России, быть Домом Богородицы, включает и милосердие и призыв ко всем, и верующим и неверующим. Мария, дочь Иоакима и Анны, из рода Давидова, была рождена во плоти, как все мы. Ее страдания, потеря Сына, ее мудрость и трудолюбие, ее нравственная чистота, пронесенная через всю жизнь, - все это близко сердцу и совести любого нормального человека. Родись она в России, ее звали бы, наверное, Марией Акимовной Давыдовой, - и сколько таких Марий было и есть на Руси! - Hе достаточно ли это для неверующего, но совестливого человека? Hаверное, достаточно. Обустроить Россию так, чтобы Мария чувствовала ее своим домом, своим счастливым домом, - это ли не главная наша задача? То же относится и к исповедующим иудаизм, хотя они, на самом деле, ближе к пониманию и признанию этого призвания России, чем обделенные благодатью веры.
Итак, что же следует из этого призвания и посвящения, или, говоря словами нынешних властителей и чиновников, из этой "российской национальной идеи"?
1. Власть предержащие в России, пока они избираемы народом, должны всегда помнить, что их избрание не означает избранничество пред Заступницей, - пока Россия не стала Ее Домом, пока сам народ в своей душе не почувствует это. Когда же это чувство станет всеобъемлющим, тогда изменятся неизбежно и многие нынешние механизмы власти и государства. Hа самом деле, пока в России не будут видеть, что власть, хотя бы и избранная нами самими, угодна Заступнице, народ никогда не будет считать никакую власть своей, истиной и справедливой. До этих пор всегда будет "хотели как лучше, а получилось как всегда". Из этого следует также, что Властителем в России (сейчас - президентом) должен быть обязательно человек верующий. Очень точно сказал об этом Hикита Михалков в диспуте (1996 года) с Геннадием Зюгановым; Михалков предъявил тогда лидеру КПРФ единственную претензию: "Вы не верите в Бога, поэтому не можете быть в России президентом".
Hе обижайтесь, атеисты (или, по Зюганову, "верующие в бога своей личной души"), - ваше время на вершинах власти России кончилось, или почти кончилось.
2. Hароды России, пока они не вернутся в душе и мире к давно ими самими установленному, главному, - обустройству нашей страны и своего личного дома как Дома Богородицы, обречены страдать друг от друга и от власти. Между прочим, знаменитый во всем мире русский мат показывает на самом деле, как глубоко сидит в нашем подсознании идея непорочного зачатия и как страдает наше подсознание от сознания того, что ни свой личный дом, ни страну нашу мы никак не можем обустроить как Дом Богородицы. В этой шутке больше правды, чем во всех и во все времена отрыгнутых нами матерных слов. Hа самом деле для такого обустройства от власти и от нас самих по большому счету требуется только одно: РАБОТУ - СИЛЬHЫМ, ЗАБОТУ - СЛАБЫМ.
Я нисколько не удивляюсь, что эти точные слова нашел в Hижнем Hовгороде проклинаемый нынешними властями кандидат-"уголовник" Андрей Клементьев. Hо надо добавить к этому слова А.И.Солженицына из его мыслей "Как нам обустроить Россию", высказанных еще в 1990 году: "А скажем и так: государственное устройство - второстепеннее самого воздуха человеческих отношений. При людском благородстве - допустим любой добропорядочный строй, при людском озлоблении и шкурничестве - невыносима и самая разливистая демократия... Политическая жизнь - совсем не главный вид жизни человека, политика - совсем не желанное занятие для большинства... Кроме прав человек нуждается отстоять и душу, освободить ее для жизни ума и чувств".
Глава 10. АПОКАЛИПСИС.
В какое время мы живем ? Накануне наступления XXI века, накануне вступления в эру Водолея... Ну а если попытаться ответить на этот вопрос через Откровение Иоанна Богослова, - самую загадочную из всех двадцати семи канонических книг Нового Завета ? "Апокалипсис" в переводе с греческого и значит "Откровение", но со времен написания книги это греческое слово приобрело грозный смысл, стало символом грядущих испытаний человечества.
Считается, что "Откровение" было записано около 66 года н.э. и, вероятно, дополнено Иоанном через 30 лет после случившегося на острове Патмос в Средиземном море. Первым комментатором Апокалипсиса был еще Ириней Лионский (130-202 г), ученик Поликарпа Смирнского, который, в свою очередь, был учеником самого Иоанна Богослова, любимого апостола Иисуса Христа.
С тех пор не проходит ни одного века (а в наше время и ни одного года) без все новых и новых исследований и комментариев на Откровение Иоанна. Каждый век видел в Откровении свой "малый апокалипсис", и число разительных совпадений хода времен с пророчеством Иоанна в каждом веке было велико, иногда доходя до критической массы, когда верующие той или иной страны готовились к "Концу дней", а в своем правителе видели антихриста, "зверя из бездны" Откровения. Такое бывало несколько раз и в России: во времена Петра I, затем в первые годы после большевистской революции. Даже в атеистическом СССР многие вспомнили об Апокалипсисе после 26 апреля 1986 года, после аварии на Чернобыльской АЭС: "Имя сей звезде полынь, и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что стали они горьки" (Откр.8-11). За несколько дней до аварии в Чернобыле (другое название и есть "Полынь") на минимальном расстоянии от земли проходила тогда комета Галлея, и ее хвост, как хвосты всех комет, напоминал небесную трубу, через которую Ангелы Апокалипсиса возвещали грядущие беды...
Но от Иринея Лионского век проходил за веком; грозные отблески грядущего Апокалипсиса заставляли трепетать сердца верующих, а конца дней не наступало, и во всем объеме и последовательности событийный ряд пророчеств Иоанна до сих пор не начался. Для нас комета Галлея 1986 года, как и в 1604 году, явилась вестником великой Смуты, которая как тогда, так и теперь продлилась около десяти лет, - но "Конец дней" не наступил. Давайте попробуем определить, исходя из самого текста Откровения Иоанна, к каким же временам относятся пророчества Апокалипсиса? Многие авторы видят в событиях ХХ века и нашего времени исполнение некоторых пророчеств, - но, очевидно, далеко не всех, и не в последовательности самого Откровения. Вспомним, что вестники России В.С.Соловьев в "Краткой повести об антихристе" и Д.Л.Андреев в своей "Розе мира" относили времена антихриста к XXI - XXIII векам. Есть ли в самом Откровении Иоанна ключ, позволяющий определить сроки предсказанных в нем событий ? Я попытался ответить на этот вопрос в своей книге "Астро-Библос", но она содержит довольно много астрологических текстов, поэтому здесь я привожу выдержки из нее, адаптированные по возможности для читателя и не знакомого с астрологией.
КЛЮЧ К ХРОНОЛОГИИ АПОКАЛИПСИСА.
Первые три главы, содержащие послания семи церквам, написаны видимо в 94г. и их можно назвать Прологом Откровения Иоанна. В них Христос воскресший на небесах указывает Иоанну на названные семь церквей как на полноту истории, на будущее Своей Церкви. Впервые подобная трактовка "Послания семи церквам" была, насколько мне известно, опубликована в книге Л.А.Тихомирова (раскаявшегося народовольца)
"Апокалиптичес-кое учение о судьбах мира и конце его", в конце XIX-го или начале XX века. Затем И.В.Каргель (1849-1937 гг) продолжил эту расшифровку в своих полуподпольных лекциях в 30-х годах в СССР; его книга "Толкователь Откровения святого Иоанна Богослова" была опубликована лишь в 1991 году. Я в своей книге дополнил эти толкования с точки зрения астрологической символики, которой полно все "Откровение Иоанна Богослова".
Так вот, послания первым пяти церквам отображают уже совершившуюся для нас историю Церкви Христовой, от ее апостольского начала (1), через гонения (2), обретение силы при императоре Константине Великом (3), через Папство (4) и Реформацию (5). В этих посланиях описаны свет и тени истории Церкви, и всем им (кроме апостольской и гонимой) предложено покаяться в грехах своих. Далее в Откровении сказано:
" Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит..." (Откр.
3-6,7).
В этом послании нет ни слова упрека, ни призыва к покаянию. Этой церкви обещано многое, вплоть до обращения через нее к Христу иудеев: "Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя"
(Откр.3-9). Поскольку иудаизм еще не признает Иисуса Христа Сыном Божьим, то, очевидно, это послание относится к будущей истории Церкви Христовой. Кто-то, может быть, усомнится, - возможно ли вообще представить, чтобы иудаизм признал такое ? Но напомним, что, во-первых, отношение его к личности Иисуса Христа все же меняется, - от первоначальной открытой вражды, затем оплевывания в Талмуде, теперь лидеры иудаизма по крайней мере не хулят Его. Во-вторых, если раньше в христианство переходили лишь очень немногие иудеи, и подчас в силу необходимости "делать карьеру" в христианских странах, то в ХХ веке появились еще немногочисленные и небольшие, но целые организации верующих иудеев, признающих Иисуса Христа именно тем Мессией, который предсказан в Торе (см., например, Стэн Тэлчин "Найти истину", Минск, 1993). Это так называемые Мессианские Еврейские Центры. Однако они никак не связаны с церковью христианской и, повторяю, немногочисленны и малы.
Итак, именно в послании Ангелу Филадельфийской церкви можно искать ключи к хронологии - тем более, что в самом начале упоминается некий "ключ Давидов".
Далее в этом послании сказано:
" И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего" (Откр.3-10).
"Слово терпения" разъяснено во Втором послании апостола Петра : "У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию". А вот что такое "ГОДИНА ИСКУШЕНИЯ, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле" ?
Следующая, четвертая глава Откровения Иоанна начинается словами "После сего..."
и открывает описание собственно Апокалипсиса. Следовательно, "година искушения"
должна предшествовать временам Апокалипсиса. Кроме того, заметим еще, что поскольку речь идет об искушениях и испытаниях "всех живущих на земле", то надо отметить, что это было бы невозможно до создания электрических средств связи, объединяющих в информационной сети весь мир.
*Первая телеграмма была послана изобретателем электрического телеграфа Сэмюэлем Морзе из Вашингтона в Балтимору 24 мая 1844г. Слова этой первой телеграммы были взяты из Библии, из книги Чисел: "Вот что творит Бог!"
* За день до этого, 23 мая, в далеком Тегеране молодой пророк Баб провозгласил приход нового мессии Баха-Уллы, которого его последователи бахаисты объявили после смерти воплотившимся второй раз Христом.
* 18 мая 1844 года в США родился Леви Х. Доулинг, автор популярного среди современных оккультистов "Евангелия Иисуса Христа эпохи Водолея".
* Сам этот год "Небесного огня" по Авестийскому и "Дракона" по Восточному календарю начался 21 марта с того, что именно в тот день правительство Османской Турции, под властью которой находилась Палестина, издало знаменитый "Эдикт о веротерпимости", который впервые за двенадцать веков гарантировал иудеям право свободного возвращения в Святую землю. С этого года начало набирать силу движение сионистов для восстановления в Палестине еврейского государства.
* В том же 1844 году К.Маркс и Ф.Энгельс опубликовали свою первую совместную работу под названием "Святое семейство", - исток всех последующих искушений идеями марксова коммунизма.
* Наконец, в 1844 году астроном Джон Адамс (а затем Жак Леверье) открыл "на кончике пера" планету Нептун, а через два года Готфрид Галле нашел Нептун через свой телескоп в небе Германии. В астрологической интерпретации искушения идеями и ложной верой как раз и связано с планетой Нептун, с низкими тонами ее вибраций.
Вот таким был 1844 год, от начала до конца, - год начала искушениями коммунизма; начала сионистского движения; начала бахаизма с его верой в уже пришедшего "второго Христа"; год первой телеграммы, положившей начало современным средствам связи и массовой информации: "Вот что творит Бог!"
Известно также, что наследники тамплиеров Европы, дальние последователи ранних ересей христианства, ожидали второго явления Христа именно в 1844 году, - об этом можно прочитать в книге современного бахаиста Уильяма Сирза "Как тать ночью". Он описывает также множество небесных знамений, предшествовавших и имевших место в 1844 году. Все это вместе взятое совершенно определенно указывает на 1844 год как на начало той "годины искушений", о которой говорится в послании Ангелу Филадельфийской церкви Откровения Иоанна.
В том году Нептун находился в знаке Водолея, связанном с Россией, и проходил один из самых "российских" в этом знаке 23-й градус, - может быть еще и это указвало еще тогда, что "година искушения" сильнейшим образом будет связана с Россией. А что происходило в 1844 году в самой России ? Шел 19-й год царствования Николая I, спокойный год. Ни в одном хронологическом справочнике российской истории мы не найдем сообщений о сколь-нибудь значимых событиях того года. Однако этот год отмечен в истории иудаизма в России: именно в 1844 году императорским указом все евреи страны были подчинены общей системе гражданского управления; официально ликвидировались т.н. "кагалы", которые представляли собой систему автономного управления по законам Талмуда, осуществлявшим для местечковых евреев и власть, и суд, и все нормы права. То есть, с 1844 года все евреи России были подчинены законам страны проживания. Это постепенно поменяло интересы многих из них в сторону участия в общественной и политической жизни России...
Нептун совершает свой круг по небесной сфере примерно за 165 лет (164.8 года).
Вновь Нептун будет проходить 23-й градус Водолея в 2008 году. Это и будет конец "годины искушений" и первый год основного событийного ряда Апокалипсиса.
"Година" - это и есть цикл Нептуна, планеты искушений, но и планеты веры...
2008 - 2173 Прибавляя к году началу Апокалипсиса цикл Нептуна (165 лет) мы получаем и год его конца - 2173. Почему мы можем это утверждать? По очень многим соображениям.
Начнем по порядку. Во-первых, в начале XXI века, как считает большинство оккультистов, проходит водораздел между эрой Рыб и эрой Водолея. Нептун управляет знаком (и эрой)Рыб и, как говорят астрологи, экзальтируется (то есть указывает будущее, наилучшим образом проявляется), в знаке (и эре) Водолея.
"Година искушений", с 1844-го по 2008 год , представляет собой еще и заключительный период эры Рыб; период с 2008-го по 2173 год будет начальным периодом новой эры Водолея. Между прочим, сам Нептун войдет окончательно в знак Водолея в конце 1998 года (28 ноября), поэтому 1999 год проявит уже очень многое, что станет главным в первые годы новой эры. Уже и в 1998 году, когда Нептун "делал петлю" на границе знаков Козерога и Водолея, его влияние сильно проявилось: вспомните февральские отравления газами и прорывы водоснабжения, лишившие телефонной связи весь центр столицы, - это ведь, по астрологическим законам, связано с низкими тонами влияний Нептуна. Москва находится под знаком Тельца (земля), поэтому и газы исходили из земли, и прорывы воды случались под землей. Но это, так сказать, теоретические соображения с практическими иллюстрациями, отвлеченые однако от текста самого Откровения и истории мира и России.
Чем заканчивается Апокалипсис, что следует после победы над антихристом и лжепророком ? Это описано в 19-й главе Откровения Иоанна:
"И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадем; Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого; Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему:
Слово Божие. И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих. И увидел я одного Ангела, стоящего на солнце; и он выкликнул громким голосом, говоря всем птицам, летающим по середине неба: летите, собирайтесь на великую вечерю Божию, чтобы пожрать трупы царей, трупы сильных, трупы тысяченачальников, трупы коней и сидящих на них, трупы всех свободных и рабов, и малых и великих " (Откр. 19: 11-18).
Мы не раз уже отмечали, что "Всадник на белом коне" и в красном ("обагренном кровью") плаще в Авесте означает Тиштара, - это по авестийским представлениям "Страж востока и Вестник будущего".Тиштар связан еще с высшей ипостасью Меркурия, и выше сказано, что имя Ему: Слово Божие. Год Тиштара в календаре Авесты как раз и будет 2173. Мы говорили также (еще в первой главе), что тотем этого года - священный Ворон, пророк и чистильщик падали, - и мы также в приведеных стихах Откровения видим и этот образ. Не буду приводить здесь множество астрологических свидетельств, также доказывающих, что именно 2008-2173 годы и есть сроки Апокалипсиса.
Вообще в начале XXI века сходятся несколько важнейших циклов: начало эры Водолея (2003 год), цикл древних Майя (2012 год - см. "Фактор майя" Хосе Аргуэльеса) и, как увидим, начало Апокалипсиса в 2008 году. Однако начало его будет совсем не таким, как думают некоторые: не страшные испытания, а покаяние, выбор и спасение, - так следует из самого Откровения. Мы еще в первох главах, на основании исследования древних календарных циклов предположили, что через 960 лет от разделения (в 1054 году) Западной и Восточной церквей, то есть в 2014 году произойдут некие события, которые завершат этот почти тысячелетний период раскола и взаимных обвинений. Мы не можем сказать сейчас, будет ли это воссоединение вселенской Церкви под одним началом, или это будет взаимное признание необходимости такого разделения (как функций двух полушарий мозга), покаяние и очищение; или же некая новая Церковь снимет прежний раскол. Год "Всадника на белом коне" в начале XXI века будет 2013-й, а 2014 год - это по Авесте год Благовестия, и год "Лошади" по Восточному календарю.
О дальнейших событиях XXI века писал еще Нострадамус и пророчил объединение Европы под властью некоего Генриха Счастливого, а также войны Севера и Юга, Запада и Востока, в которых, однако, как считают многие современные волхвы, не будут принимать участие Россия, Германия и Скандинавия (со странами Балтии), образовав между собою какой-то мощный международный союз. Я не берусь сейчас в подробностях описать все это. Свои комментарии к ходу будущего Апокалипсиса я изложил в упоминавшейся книге "Астро-Библос". Здесь мы затронем только еще одну, но главную тему грядущего Апокалипсиса, тему антихриста. Но прежде еще раз обратим внимание на одно весьма распространенное заблуждение.
Иногда Откровение Иоанна называют "сценарием Армагеддона", подчеркивая его якобы пессимистический для человечества прогноз будущего и якобы "черно-белое разделение на спасенных и проклятых". На самом деле это вовсе не так. Здесь я хочу коротко суммировать векторы Апокалипсиса против подобных толкований.
! 1. Уже в прологе Апокалипсиса, в главах 1-3, где описана история Церкви Христовой на земле, пять раз повторяется призыв церквам земли к покаянию за свои грехи для будущего спасения. Побеждающим скорби и искушения в каждой из семи церквей обещано спасение. С самого начала всем предложен выбор.
! 2. Первый всадник Апокалипсиса выходит "как победоносный и чтобы победить"
(6-2). Поскольку этот первый всадник символизирует будущую Церковь, которая воссияет над миром до начала всех испытаний Апокалипсиса, то и спасение предлагается всем - через воссоединение с этой церковью Победы.
! 3. Только после предоставленной возможности выбора начинаются испытания нераскаявшихся и сделавших неправильный выбор. После первых шести печатей гнева Божьего запечатлеваются от дальнейших испытаний и скорбей 144 000 праведников Израиля и "великое множество людей, которого никто не смог перечесть" из всех других народов.
! 4. После шести труб гнева Божьего, первые четыре из которых не несут мучений и смерти непосредственно людям, и пятая еще не убивает грешников, и только шестая убивает самых злокозненных, сказано о которых: "И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем"
(9-21). Отсюда ясно, против кого направлен гнев Божий. При этом надо подчеркнуть, что возможность выбора остается для каждого из нас во всякий день Апокалипсиса.
! 5. С начала воцарения антихриста прямо в его логове начинают свои обличения два свидетеля Божии, Енох и Илия, специально сохраненные до Конца дней, чтобы и в самом царстве антихриста было услышано слово Божие и каждый даже в его империи мог сделать выбор. Они проповедуют и обличают в дни последних испытаний, в дни семи чаш гнева Божьего, и бедствия обрушиваются только на тех, кто не принимает их свидетельства, а затем радуется их смерти.
! 6. Откровение Иоанна предупреждает об опасности жизни в империи антихриста всех, и правых, и неправых. Каждый предупрежден даже о "технологических" уловках антихриста и лжепророка, и каждый может выбрать степень зависимости от их власти, компьютерных технологий, от их банков с пластиковыми карточками и будущих лазерных меток на руке или челе, предназначенных сначала для социальных технологий, а затем для контроля за поведением, а может быть (затем) и мыслями.
Пожчеркнем, предупреждаются через Откровения все, и выбор остается за каждым.
Как ясно из дальнейшего, даже среди сделавших неправильный выбор, только те будут "пить вино ярости Божией" , кто "поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое и на руку свою" (14-9). Значит, даже среди принявших все правила игры антихриста, только на тех прольются чаши гнева, кто еще и поклоняется зверю и образу его.
! 7. Без разбора и беззаконные страдания людям , и правым и неправым, будет приносить только антихрист, - в частности через уничтожение великого города блудницы "Вавилона тайного" и живущих в нем. Однако запечатленные Агнцем и там должны спастись.
! 8. После всех испытаний Апокалипсиса и низвержения антихриста, лжепророка и сатаны, на суде первого Воскресения оправдываются и воскрешаются для тысячелетнего царства Христова на земле все погибшие: "которые не поклонились зверю, ни образу его, и не пиняли начертания на чело свое и на руку свою"
(20-4). После тысячелетия и последней битвы с сатаной и войчками "Гога и Магога"
каждый из живших на земле от начала мира будет судим по своей личной книге жизни, сообразно с делами своими, и в сравнении с книгой жизни Бога.
"Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном" (Откр.
21-7).
Разве можно после всего этого говорить о "сценарии черно-белого Армагеддона"?
Откровение Иоанна - предупреждение всем и каждому о будущих искушениях и испытаниях, и великая милость Божия для каждого из нас. У каждого остается свой выбор и каждая из 22 глав Откровения этот выбор предлагает.
Глава 11. АНТИХРИСТ.
Вообще-то я подробно рассказал о нем в книге "Астро-Библос", поэтому здесь я не буду повторять ранее изложенное, за кратким исключением главного. На дату его рождения я вышел 16-18 марта 1996 года, - за 121 год до его рождения, - 18 марта 2117 года. От действительной даты Рождества Христова это будет 2121 год.
Астрологические методы позволили установить, что родится он в Чили, в районе Сантъяго или Вальпараисо. Вестники России В.С.Соловьев и Д.Л.Андреев относили рождение его к XXI -XXIII векам, так что 2117 год вписывается в их предвидения.
В "Розе Мира" Даниила Андреева еще сказано: "Кажется, местом его рождения будет одна из стран Латинской Америки". Гороскоп его рождения полностью подтверждает все то, что написано о нем также и в "Краткой повести об антихристе" Владимира Соловьева. По образованию он будет ученым в области военной техники ("артиллеристом", - как писал в конце XIX века В.Соловьев) и около шести лет будет работать в этой области. От рождения он будет "красив поражающей, но страшной красотой", умен, прекрасно образован во всех областях знаний и теологии. С самой юности его более всего будут привлекать вопросы мировоззренческие, философские, религиозные, и после 25 лет он полностью посвятит себя им. Будут ему видения о своем "великом" призвании; около тридцати лет он примет духовный сан, возможно неожиданно для всех. Будет он еще и талантливым соцологом и писателем. В.Соловьев назвал главную книгу антихриста, которая привлечет к нему множество людей: "Открытый путь к вселенскому миру и благоденствию". На возраст около 33-х лет (т.е. около 2150 года) вестники России предсказали ему головокружительный взлет карьры, а Даниил Андреев - еще алхимическую трансформацию его тела в несокрушимую ни для каких земных орудий убийства субстанцию. Между прочим, Нострадамус в одном из своих катренов пророчил: "Все церкви и все синагоги зачахнут в 2150 году..." Может быть это как раз и будет связано со взлетом некоей новой "религии", которую "подарят"
человечеству антихрист и лжепророк к этому времени. Его гороскоп показывает далее, что осенью 2164 года он воцарится в Иерусалиме, а 6 октября 2166 года, за семь лет до Конца дней, он бросит из Иерусалима вызов всему миру, всем тем, кто еще не подчинится к тому времени его власти, созывая их на Армагеддон. Несколько лет будет длиться противостояние, затем появятся в Иерусалиме обличители Божии, - Енох и Илия, и будут убиты, и "три дня с половиною"все стронники антихриста в мире (треть человечества) будут радоваться, глядя на них (по телевидению, надо думать). 14 сентября 2172 года должен будет открыться вселенский собор в Иерусалиме, который, по замыслу антихриста, должен будет признать его главою всех церквей всех вероисповеданий мира. Так показывает гороскоп его рождения.
Интересно, что именно на 14 сентября (не указав, правда, год) назначил В.С.Соловьев в своей "Краткой повести об антихристе" пик его торжества при открытии собора и затем его разоблачение. В тот же день он нанесет неожиданный и сокрушительный удар по некоему великому городу "тайной блудницы Вавилон". В упоминавшейся книге "Астро-Библос" я предположил, что это будет Нью-Йорк. Это кажется странным и почти невероятным кому-то сейчас, но, замечу, и в Центуриях Нострадамуса есть странный катрен (10-49), который американские астрологи относят к будущему разрушению Нью-Йорка:
Погибнут сады, обступившие город, С домами, домами, подобием горных вершин, Раскиданы трупы погибших моторов, Волной ядовитой - мосты сокрушит.
Ну а затем, как сказано в Откровении Иоанна, следует уничтожение "зверя из бездны", антихриста, и лжепророка, и воинства их. За 2173 годом следует, по Откровению Иоанна, "тысячелетнее Царство Божие на земле". Но история этим не заканчивается, и в конце времен, описанных в Откровении, будут еще великие битвы с Гогом и Магогом, - эти строки Откровения я также попытался расшифровать в своем "Астро-Библосе".
Но тогда, когда я писал эту книгу, я еще не знал дат рождения двух великих ясновидцев соответственно XIX и XX века - провидца Авеля и американского пророка Эдгара Кейси. По нашему григорианскому календарю первый родился 18 марта 1757 года, второй - 18 марта 1877 года, ровно через 120 лет. Между прочим, Кейси, как известно, был очень неравнодушен к России и в американском исследовательском фонде его имени есть много материалов этого американского ясновидящего, посвященных России. Но это отдельный вопрос.
А теперь сопоставьте с этими датами вычисленную мной совершенно независимо от них дату рождения антихриста - 18 марта 2117 года... Ровно 360 лет от рождения Авеля и ровно 240 лет от рождения Кейси! А ведь 120 лет - это цикл совпадения всех макроциклов так называемых планет септенера, главных планет астрологии.
Помнится, московский астролог (и д.т.н.) Ф.Величко даже нашел за 120 лет до своего рождения своего "двойника", все обстоятельства жизни которого удивительным образом совпали с его жизнью (Ф.Величко писал об этом в журнале "Наука и религия").
Здесь выявляется несколько удивительных обстоятельств. Во первых, какими тайными нитями связаны между собою провидец Авель и ясновидящий Кейси? Во вторых, какими тайными нитями связаны они с будущим антихристом? В третьих, не родился ли 18 марта 1997 года (через 120 лет после Кейси и 240 лет после Авеля) младенец, который прославится как великий пророк в XXI веке? Можно поискать еще и до Авеля: кто родился 18 марта 1637 года ?.. 1517-го?.. 1397-го?.. 1277-го?..
1157-го?.. Вот относительно последнего, я не исключаю, что 18 марта 1157 года родился знаменитый на Западе, хотя и почти не известный у нас ирландский провидец-монах Малахия, предсказавший имена и годы правления всех будущих для него Римских пап, - и до сих пор все его предсказания сбывались! К сожалению, я почти ничего не знаю об этом ирладском монахе.
Некоторые читатели подумали, наверное, что-то вроде: ну, Романов, антихриста "за хвост поймал"! А кто-то добавит, как бы глубокомысленно: это еще неизвестно, кто кого поймал... Смейтесь, смейтесь, господа. Еще есть время смеяться. Не смешно будет лет через тридцать, а через цикл Нептуна вряд ли кто найдет эту книгу в библиотеке, да и дома тем, кто будет проживать в империи антихриста, держать ее будет не безопасно. Серьезно я это говорю, или шучу, - это уж каждый пусть решает сам.
Но главный вопрос, который возникает здесь, таков: неужели же Авель и Кейси в каком-то смысле являются "предтечами" антихриста (или его соратника лжепророка)?
Для того, чтобы понять эту таинственную связь, давайте вспомним, как они сами относились к своему провидческому дару. Цитирую написанные со слов самого Авеля (или им самим) записки "Житие и страдание отца и монаха Авеля" (по книге "Русская старина", 1875 г., т.12, стр.416-429):
"Попусти Господь Бог на него искусы, великие и превеликие, и едва в меру ему понести; посла на него темных духов множество и многое: да искусится теми искусами яко злато в горниле. Отец же Авель, видя над собой таковое приключение, и нача изнемогать и во отчаяние приходить; и рече в себе: "Господи помилуй и не введи меня во искушение выше силы моея". Посему же отец Авель нача видеть темных духов и с ними говорить, спрашивая их: кто их послал к нему? они же отвечаваху к нему и рекоша: "нас послал к тебе тот, кто и тебя в сие место послал". И много у них было разговоров и спора, но ничто же их успе, а токмо то в срамоту себе и на поругание: отец Авель оказался над ними страшный воин. Господь же видя раба своего таковую брань творяща с бесплотными духами и рече к нему, сказывая ему тайная и безвестная, и что будет ему и что будет всему миру; и прочая таковая многая и множество. Темные же духи ощутили сие, яко сам Господь Бог беседует со отцем Авелем; и бысть вси невидимы во мгновения ока: ужасошася и бежаша..."
В "Житии" описаны и дальнейшие искушения и мучения Авеля, через много лет после этих первых. Как видно, за душу Авеля боролись бесы и, наверное, могли дать ему свою силу и свои "откровения", - если бы он был слабее, или, скорее, если бы он сам этого хотел.
В книге Томаса Сюгру "История великого ясновидящего Эдгара Кейси" (М,
1994)
также приведены свидетельства мучительных сомнений Кейси в том, кем дан ему великий дар. Они начались с детства и преследовали его всю жизнь, доводя иногда почти до смерти: "О чем он не раз говорил - что неоднократно встречается в Библии, - так это о лжепророке. Вновь оживали старые призраки, вселявшие в него ужас..."
Так может быть антихрист и лжепророк будут отличаться от Авеля и Кейси "лишь"
тем, что не станут "бояться" бесов, а примут их "благословение" и помощь ? Не будем лезть в душу антихриста, закончим о нем.
В главе о Крещении Руси я обещал рассказать о том, почему 996 год, когда была освящена первая на Руси церковь Успения Богородицы, был на самом деле годом тысячелетия от действительной даты рождения Иисуса Христа.
Глава 12. КОГДА РОДИЛСЯ ИИСУС ХРИСТОС?
Он родился в Вифлееме, в субботу 21 сентября 5 года до "новой эры", но самое удивительное, что "официальные" даты (25 декабря и 7 января) тоже верны! Как это может быть? Оказывается, может!
В главе о Крещении Руси я отмечал, что первая на крещенной земле церковь в Киеве (Успения Богородицы) была освящена в 996 году, и что на самом деле это был год тысячелетия от Рождества Христова. И ссылался на свою книгу "Астро-Библос".
Однако, как теперь ясно, эту книгу мало кто из не астрологов прочитает до конца, настолько "густо" она наполнена астрологией, как и первая моя брошюра по этой теме "Зороастризм и христианство", опубликованная еще в начале 1996 года..
Поэтому я решил все же изложить здесь суть своих исследований по возможности с минимумом астрологических ссылок. Это тем более возможно, что сама действительная дата Р.Х. установлена, как вы убедитесь, вообще без помощи астрологии, почти традиционными для исторических исследований методами. Впервые результаты этой работы были кратко опубликованы в Рижской газете "СМ сегодня" 21 сентября 1995 года, - ровно за год до 2000-летия Рождества Христова, а у нас в России первой опубликовала их петербургская газета "Реквием" в ноябре того же года; затем небольшая статья была опубликована в журнале "Наука и религия" N 12 за 1995 год. Затем на протяжении 1996 года я неоднократно посылал свои материалы во многие и многие наши газеты и журналы, - везде отказывались их печатать, ссылаясь в основном "на злобу дня". Только в "Московских новостях" В.В.Шевелев принял их, как раз к 2000-летию, но, как говорят газетчики, "материал вылетел с полосы" в последний момент. Все это я рассказываю для того читателя, который может спросить сразу, - а чего же, мол, автор молчал в 1996 году ? Как видите, не молчал. И теперь вот пишу.
Ни тексты Нового Завета, ни апокрифы, ни устное предание не донесли до нас действительную дату и год рождения Иисуса Христа. Почему ? Дело в том, что по глубокой традиции, вероятно со времен Моисея, иудеи не праздновали дни рождения.
Конечно, свой возраст знал каждый, но дни рождения не отмечали, а если бы даже и захотели, то не смогли бы это сделать из-за принятого также издавна солнечно-лунного календаря с плавающим началом года, определяющимся иногда даже не весенним новолунием, а днем, "когда ячмень заколосится". Говорят, что Омар Хайям, занимаясь иудейским календарем, воскликнул однажды, что евреи заслуживают проклятия хотя бы из-за одного своего календаря. Празднование дня рождения было для ортодоксальных иудеев признаком "язычества" и могло практиковаться только в среде отступников от веры отцов, в близких и дружественных Риму кругах.
Так было и во времена тетрарха Ирода Великого, который тридцать четыре года правил Иудеей вплоть до своей смерти весной 4-го года до н.э., и в правление которого родился в Вифлееме младенец Иешуа, Иисус Христос. Если бы иудей тех времен захотел бы что-то сказать о дате своего рождения, то он смог сказать бы что-то вроде следующего: родился в последний день праздника Кущей, в 33-й год правления Ирода, или, скорее (поскольку иудеи не любили Ирода), сказано было бы - в 15-й год Обновления Храма. Евангелие Иоанна свидетельствует, что год освящения перестроенного Иродом иудейского храма в Иерусалиме (20-й год до н.э.)
являлся для иудеев важнейшей в те времена точкой отсчета лет. Мы еще вернемся к этому, а пока напомним, как возникла "официальная" дата Рождества Христова, - ночь с 24 на 25 декабря 1-го года до н.э. (в православии с 1918г. - 7 января 1-го года н.э.)
Церковь и Рождество Христово.
Как была установлена дата Р.Х.?
До семидесятых годов 1-го века н.э. подавляющее большинство христиан составляли иудеи и среди них вопрос о дате рождения Спасителя просто не поднимался. Но после Иудейской войны, полного разрушения Иерусалима и рассеяния около шести миллионов евреев, среди которых были уже и десятки тысяч христиан, по странам Средиземноморья, - после этого начался значительный и постоянный рост христианских общин вне Иудеи за счет новообращенных "язычников", для которых этот вопрос был привычен, а принятый в правление Юлия Цезаря 1 января 46 года до н.э. юлианский календарь позволял отмечать любой день рождения ежегодно в один и тот же срок, - почти так, как мы отмечаем свои дни рождения теперь. В 1/2 веке н.э. иудео-христианство, тесно связанное с соблюдением законов Моисея, было отвергнуто новым христианским большинством, хотя для обращенных ко Христу "язычников" еще апостолом Петром были введены по откровению свыше значительные послабления и затем апостольский Иерусалимский собор подтвердил его нововведения, - это было примерно в 50-м году н.э. Ко второму-третьему векам и относятся первые известные нам попытки установить дату Рождества Христова и отмечать ее как один из главных христианских праздников.
Первая широко известная и принятая египетской Церковью в Александрии дата Рождества Христова была связана с древнеегипетским праздником возрождающегося Солнца, с зимним солнцестоянием, которое отмечалось в Египте в те времена 6 января (по юлианову календарю), хотя астрономически это было уже давно неточно, - на самом деле зимнее солнцестояние следовало отмечать двумя неделями раньше.
Однако и до сих пор некоторые христианские общины, ведущие начало от древнейшей Александрийской традиции, отмечают Рождество Христово 6 января, - например, Армянская автокефальная Церковь. Привязка даты Р.Х. к солнечному календарю и зимнему солнцестоянию объясняется тем, что с древнейших времен все народы считали, что Солнце-Дух первенствует во Вселенной надо всем, и что именно со дня зимнего солнцестояния световой день начинает прибывать, - Дух Вселенной возрождается, побеждает тьму в мире. Именно так обосновывали свое решение отцы Александрийской Церкви. К.Фламарион в своей "Истории неба" писал (по другому поводу, не в связи с рассматриваемым вопросом), что в древнеегипетской традиции Солнце весеннего равноденствия изображалось в образе юноши, летнее Солнце - в образе мужа с окладистой бородой, осеннее Солнце изображал старец, а Солнце зимнего солнцестояния изображалось в образе ребенка, младенца. Отцы Александрийской церкви конечно же знали древнеегипетские верования и традиции и, очевидно, с ними был связан их выбор даты Рождества Христова. В Риме праздник возрождения Солнца отмечался в ночь с 24 на 25 декабря, сразу после римских Сатурналий, самого веселого римского праздника. Праздник Солнца был связан в Риме с культом Митры, - солнечного бога древних персов-зороастрийцев, - культ которого был издавна воспринят римлянами. В 337г н.э. Папа римский Юлий Первый утвердил дату 25 декабря как дату Рождества Христова. Соединению праздника Солнца с Рождеством Христовым в Риме во многом способствовало видение императора галлов Константина Великого 27 октября 312 года. Перед битвой за Рим он увидел на солнечном диске крест с инициалами Иисуса Христа и надписью "In hoc signo vinces" ("Сим победиши"). Еще отец Константина Великого император галлов Константин Хлор сочувствовал христианам, а Константин Великий впоследствии провозгласил христианство государственной религией Римской империи. Соединение "языческого" праздника Солнца с Рождеством Христовым было, очевидно, и чисто прагматически выгодно христианской Церкви, так как этот любимый народом "языческий" праздник был непобедим иначе никакими увещеваниями церковников и папскими буллами. Церковь никогда не скрывала, что действительный день рождения Иисуса Христа не известен и что дата 25 декабря была установлена по праву самой Церкви. Летом 1996 года в одном из своих посланий Папа римский Иоанн Павел Второй подтвердил, что историческая дата Рождества Христова не известна, и что в действительности Спаситель родился на 5-7 лет раньше новой эры, "официального"
Рождества Христова. Летоисчисление от Рождества Христова (от "новой эры")
установилось еще позже принятия даты 25 декабря, в шестом веке по нынешнему счету, а до этого счет шел от основания Рима, от 22 апреля 754 года до н.э. В 1997 году 22 апреля в Риме отмечали 2750 лет от легендарного основания великого города. Иной читатель спросит, как же так, ведь 1997 плюс 754 получается 2751 ?
Дело в том, что после 1-го года до н.э. идет 1-й год н.э., а "нулевого" года нет, поэтому, например, если Иисус Христос родился в 5г.до н.э., то в
1г.н.э.
Ему исполнилось не шесть, а пять лет, а 33 года Ему исполнилось в 29г.н.э.,- но к этому мы еще вернемся. А в 1278 году от основания Рима Папа Иоанн Первый поручил составить пасхальные таблицы монаху Дионисию Малому, выдающемуся богослову, астроному и математику тех времен, кстати, скифу по происхождению.
Именно в целях удобства составления пасхальных таблиц Дионисий и выбрал 25 декабря 753 года от основания Рима как гипотетическую дату Рождества Христова, а затем предложил Иоанну Первому ввести новое летоисчисление, от Рождества Христова, - и шел тогда, получалось, 525-й год от Р.Х., а точнее- от 1 января 754 года по старому счету, от 1 года новой эры по новому счету. Но еще сотни лет после этого многие в Европе придерживались римского счета лет, и только в Х1V веке окончательно почти по всей христианской Европе установилось новое летоисчисление... Некоторые исследователи считают, что Дионисий Малый при своих подсчетах сроков правления Римских императоров просто "проглядел" четыре года из правления императора Августа; другие полагают, что он в своей работе руководствовался не столько исторической точностью, сколько удобством составления пасхальных таблиц, - ведь именно такая задача была поставлена перед ним. Так или иначе, но такова, вкратце, история установления принятой ныне даты Рождества Христова. Остается добавить, что в 1918 году, после принятия в советской России григорианского календаря, православная Церковь, чтобы оставаться в юлианском счете дней, перенесла все церковные праздники на 13 дней вперед, поэтому с 1919 года и Рождество Христово празднуется Православным миром в ночь с 6 на 7 января. Но не эти детали, хотя бы и существенные, являются предметом нашего рассмотрения.
В каком году родился Иисус Христос?
Верхняя граница определяется временем смерти Ирода Великого, а умер он ранней весной 4г.до н.э., вскоре после лунного затмения 13 марта того года (750-го от основания Рима). В этом вопросе практически единодушны все современные исследователи. Нижняя граница возможного года Р.Х. также довольно уверенно определяется из совместного рассмотрения канонических Евангелий. В Евангелии Луки о начале служения Христа сказано, что было это "в пятнадцатый же год правления Тиберия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее..."(Лк.3:1).
Известно, что Тиберий Клавдий Нерон Цезарь,- таково его полное имя,родился в 712г. от основания Рима (42г.до н.э.), был объявлен соправителем императора Августа в 765г.(12г.н.э.), а единодержцем стал в 767г.(14г.н.э.). В первом случае начало служения Иисуса приходится на 27г.н.э., во втором - на 29 г.н.э.
Далее в Евангелии Луки сказано, что "Иисус, начиная Свое служение, был лет тридцати."(Лк.3:23). Вероятно евангелист Лука считал началом правления Тиберия 765 год, так как иначе получается, что Христос родился после смерти Ирода Великого, а это уже противоречит Евангелию Матфея, вся вторая глава которого посвящена рассказу о событиях Рождества, связанных с Иродом Великим. Кроме того, из Евангелия Иоанна следует, что первое появление Иисуса с апостолами в Иерусалиме было незадолго до пасхи иудейской в 27г.н.э. Действительно, читаем Евангелие Иоанна о первых спорах с иудеями в храме: "Иисус сказал им в ответ:
разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Ему иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его ?" (Ин.2:19,20).
Храм был в основном перестроен Иродом Великим и освящен первосвященниками в 20г.до н.э., а затем постоянно достраивался и улучшался, - следовательно, 46 лет его строительства, - это 27г.н.э. Как видим, свидетельства евангелистов сходятся, если считать началом правления Тиберия 12г.н.э. и началом служения Иисуса 27г.н.э. Теперь мы почти готовы установить нижнюю границу возможного года рождения Иисуса Христа, принимая слова Луки "был лет тридцати". Очевидно, более тридцати, так как иначе опять мы выходим за верхнюю границу, за 4г.до н.э. Если в 27г.н.э. Спасителю исполнялся 31 год, то год Его рождения - 5г.до н.э., если 32 года, то получим 6г.до н.э., если 33 года исполнялось Ему в 27году, то год Рождества Христова получается 7-й до н.э. Большинство исследователей считает, что это и есть нижняя граница возможного года рождения Иисуса Христа. Добавим, что если обнаруженная в расчетах Дионисия Малого ошибка в четыре года единственная, то получается пятый год до новой эры как наиболее вероятный.
Иногда, правда, приходится слышать, со ссылкой на то же Евангелие Иоанна, что в последний год земного служения Спасителю было около пятидесяти лет. Ссылаются при этом на следующие слова из этого Евангелия, относящиеся ко времени последнего, третьего посещения Спасителем Иерусалима: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел, и возрадовался. На это сказали Ему иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел Авраама?" (Ин, 8-57). Чтобы правильно понять эти строки, надо вспомнить вышеприведенный эпизод из второй главы того же Евангелия, когда при первом посещении Иерусалима (в 27г.), иудеи говорят, что храму сорок шесть лет. Эпизод из восьмой главы также связан с возрастом храма, а не Иисуса. Дело опять происходит, как следует из Евангелия, в храме, в последний день праздника Кущей,- теперь, если следовать хронологии Евангелия, в 29г., и иудеи опять соотносят поведение и слова Иисуса, на этот раз об Аврааме, с возрастом храма. То есть, они опять указывают Назарянину, что Он моложе храма, моложе многих своих оппонентов,- и при этом смеет учить их. Эта "линия храма" в Евангелии Иоанна позволяет, как видим, восстановить хронологию евангельских событий через возраст храма,вот и все. Впрочем, далеко не все. Мы еще попробуем понять потом, о каком "дне Своем" говорил Иисус Христос в последний день праздника Кущей в 29г.,- но об этом позже. А пока попробуем уточнить год Рождества Христова.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги