Русский авангард: принципы нового творчества

1

Ранний русский авангард в контексте философской и художественной культуры рубежа веков. М.: ГИИ, 1999.

2

Михайлов А. Поэтические тексты в сочинениях Антона Веберна // Вопросы искусствознания. IX (2/96). С.491.

3

Гуро Е. Бедный рыцарь // Guro E. Selected Prose and Poetry. Stockholm, 1988. P. 206.

4

Закржевский А. Рыцари безумия. Футуристы. Киев, 1914. С. 4, 55.

5

Иванов-Разумник Р. Испытание в грозе и буре. Берлин, 1920. С. 196–197.

Контуры революционного «Скифства» – как антизападного и антибуржуазного течения – были намечены еще в 1912 году в ряде статей Иванова-Разумника: Иванов-Разумник Р. Человек и культура. Заветы. 1912. № 6.

6

Мережковский Д. Грядущий хам. СПб., 1906. С. 21.

7

Лундберг Е. Записки писателя. Берлин, 1922. С. 119.

8

Геродот. История. Л., 1972. С. 195.

9

Лундберг Е. Указ. соч. С. 118–119.

10

Эстетика немецких романтиков / комментарии А. Михайлова. М., 1987. С. 595–596.

11

Папюс. Эзотерические беседы // Изида. 1912. № 2. Ноябрь. С. 11.

12

Сент-Ив д’Альвейдер. Миссия Индии в Европе. Миссия Европы в Азии. Пг., 1915.

13

Шюре Э. Великие посвященные. Калуга, 1914. С. 32.

14

Там же. С. 38.

15

Eliade M. Occultism, Witchcraft and Cultural Fashions. Chicago, 1978. P. 53.

16

Бердяев Н. Самопознание. М., 1990. С. 187.

М. Агурский в своем исследовании о русской революции подчеркивал значение сектантских движений в революционных событиях: «Массовое движение революционного религиозного нигилизма подрывало основы дореволюционного строя и сыграло выдающуюся роль в революции 1917 г., как в Феврале, так и в Октябре. Религиозный нигилизм сектантов и большевизм быстро обнаружили общность, несмотря на кажущуюся противоположность. Она прежде всего проявилась в стремлении к полному разрушению старого мира и к замене его новым мессианским центром Земли». – Агурский М. Идеология национал-большевизма. Paris, 1980. С. 26.

Сектантская мистика привлекает внимание многих деятелей культуры: Розанов, Бердяев, Бальмонт, Белый, Гиппиус, Евреинов, Блок, Клюев, Кузмин, Радлова, Крученых, Гуро, Хлебников и др. В этот период выходит огромное количество литературы, посвященной самым разным сектам, и многие историки религии склонны считать, что сектоведение как особая наука складывается именно в это время.

О влиянии сектантства на творчество многих литераторов см. в работах:

Ivask G. Russian Modernist Poets and the Mystical Sectarians // Russian Modernism. Culture and the Avant-Garde. Ithaca: Cornell University Press, 1976; его же. О хлыстах и хлыстовской поэзии // Возрождение. Париж, 1970, CCXXV.

Никольская Т. Тема мистического сектанства в русской поэзии 1920-х годов XX века // Ученые записки ТГУ. Вып. 883. Тарту, 1990.

Эткинд А. Содом и Психея. М., 1996; его же. Хлыст. Секты, литература и революция. М., 1998.

17

Минц З. О некоторых неомифологических текстах в творчестве русских символистов // Ученые записки ТГУ. Вып. 459. Тарту, 1979. С. 78.

18

Лундберг Е. Указ. соч. С. 108.

19

Хлебников В. Творения. М., 1986. С. 646.

20

Лившиц Б. Полутораглазый стрелец. М., 1991. С. 80.

21

Изображенная на этой картине Гончаровой скульптура является собственным произведением художницы, следующей в своем творчестве за архаическими образцами. Благодарю Г. Г. Поспелова за указание на эту важную особенность данной гончаровской работы.

22

Бобров С. Вертоградари над лозами. М., 1913. С. 111–112.

23

Хлебников В. Творения. М., 1986. С. 256.

24

Бурлюк Д. Фрагменты из воспоминаний футуриста. СПб., 1994. С. 28.

25

Лившиц Б. Указ. соч. С. 36.

26

Эти раскопки производились в 1911 году под руководством известного археолога В. Гошкевича, и активное участие в исследовании скифских древностей принимал также отец Бурлюков. И Владимир, и его отец числились среди сотрудников Херсонского музея древностей в списке «лиц, принесших в 1909–1911 годах музею в дар различные предметы или пожертвовавших ему свой труд». См.: Херсонский городской музей Херсонского края. Летопись музея // сост. В. Гошкевич. Херсон, 1912. С. 27, 32, 34.

27

Лившиц Б. Указ. соч. С. 37.

28

Хлебников В. Творения. С. 708.

29

Каменский В. Книга о Евреинове. Пг., 1917. С. 41.

30

Евреинов Н. Театр как таковой. Спб., 1912. С. 27–29.

31

Евреинов Н. Указ. соч. С. 30.

32

Евреинов Н. Театр для себя. Пг., 1915–1917. С. 59.

33

Гончарова Н. Индусский и персидский лубок. Выставка иконописных подлинников и лубков. М., 1913. С. 11–12.

34

Лившиц Б. Мы и Запад. Публикация А. Парниса // Терентьевский сборник. Вып. 1. М., 1996. С. 256–257.

35

Лундберг Е. Указ. соч. С. 110.

36

Агурский писал о союзе скифов и большевиков и о значении скифской идеологии: «Эта коалиция была временной, но ее последствия намного пережили участие эсеров в большевистском правительстве, ибо именно в этот короткий период в среде левых эсеров была выдвинута идеология скифства, влияние которой на позднейшее советское общество было исключительно сильным». – Агурский М. Указ. соч. С. 16.

Некоторые мотивы скифской мифологии в культуре начала XX века узнаются также в идеологии евразийцев. Особенно интересные параллели можно отметить между евразийством и футуризмом. Однако это преломление футуристического скифства и будетлянского мессианства, как и другие «выходы» из авангарда 1910-х годов в культуру 1920–1930-х, требуют самостоятельного и подробного разговора.

37

В ее работе принимали учстие в качестве действительных членов М. Матюшин, А. Лурье, Б. Кушнер, Н. Пунин, с докладами не раз выступали А. Лурье, В. Шкловский, Л. Бруни (доклад о Татлине), Н. Пунин (Хлебников и «Государство Времени»), в 1923 году два заседания Вольфилы было посвящено творчеству Елены Гуро.

См.: Иванова Е. Вольная философская ассоциация. Труды и дни // Ежегодник рукописного отдела Пушкинского дома на 1992 год. СПб., 1996.

38

Вместо предисловия // Скифы. 1917. № 1. С. 7–11.

39

Вместо предисловия // Скифы. 1917. № 1. С. 7–9.

40

Иванов-Разумник Р. Владимир Маяковский («Мистерия» или «Буфф»). Берлин, 1922. С. 16, 19, 31.

41

Агурский М. Указ. соч. С. 25.

42

Без муз. 1918. № 1. С. 47.

43

Там же.

44

Метнер Э. Рок и провидение. ОР ГРБ. Ф. 167.

45

Метнер Э. Чемберлен. Культура и раса. ОР ГРБ. Ф. 167.

46

Шрадер О. Индоевропейцы. СПб., 1913. С. 23.

47

Шюре Э. Указ. соч. С. 27.

48

Белый А. Памяти А. Блока // Вольная философская ассоциация. Томск, 1996. С. 39.