Русский инок № 13, июль, 1910

Не оставляй обители

Крестоношение или подражание Христу-Спасителю заключается в злостраданиях, трудных и неприятных для нашего дебелого тела. Плоть и дух друг другу противятся. (Галат. 5; 17). Плоть, утесненная ревностию духа подвижника, начинает вопить и искать места, где ей лучше, менее стеснительно, более свободно. Нетерпеливые следуют совету плотоугодия и уходят в другие места, а терпеливые борются с помыслами оставления обители и понемногу, с помощью Божиею, одолевают его, зная, что святые отцы очень худо отзываются об оставляющих место подвигов. Поэтому справедливо говорит Преподобный Иоанн Лествичник: "Когда мы бываем боримы к переходу, то эта брань да будет для нас указанием нашего угождения Богу на том месте… Ибо когда мы боримы, то это значит, что мы противоборствуем". (4-е слово "Лествицы").

Иеросхимонах М.

О внимании в жизни деятельной, внешней. Поучение 1-е

Человече, разумное создание Божие, внимай себе и своему спасению, внимай себе, како опасно ходиши! Обрати все свое внимание на рассмотрение и рассуждение добра и зла, и смотри за всеми твоими действиями, чтоб всякое твое движение, всякий шаг и помысл, слово и дело, согласно было с изречениями заповедей Божиих по Писанию: "аще кто весь закон соблюдет, согрешит же во едином, бысть всем повинен".

Внимай себе: какая тебе польза и какое удовольствие от греховных твоих помыслов, неисполнимых даже на деле? Например, для чего тебе иметь блудные помыслы, когда ты монах, да ни за что и не согласишься делом сотворить блуд? Знай, что этим помыслом! ты тяжко согрешаешь и заслуживаешь себе наказания.

И еще внимай себе и рассуждай прилежно, какая польза тебе от пресыщения. От малого гортанного наслаждения делается отягощение желудка, расслабление тела и омрачение ума, леность, излишний сон. Не можешь ни помолиться, ни почитать, ни потрудиться. Так мы, бедные, за малую сладость, за кусок хлеба или рыбы причиняем себе столько зла и неудобства ко спасению!

Рассуди хорошо и о излишнем сне. Если ты проспал два часа лишних, то это время покажется тебе одной минутой, а если ты эти два часа употребил на добрые дела, то сколько их можно сделать за это время! — И помолишься, и почитаешь, и потрудишься на пользу себе или ближнему, чрез что получишь пользу для души и принесешь благой плод от своих (дел) сил, которые тебе даны от Бога на приобретение талантов и спасение души. Смотри, да не уподобишися леностию твоею бесплодному дереву, которое посекаемо бывает и во огнь вметаемо. Вспомни: "уснуша сном своим, и ничтоже обретоша".

Размысли здравым разумом, отчего бы тебе не сходить к утрени или полунощнице? Ведь поспать ты успеешь всегда. "Бдите и молитеся, да не внидите. напасть"…

"Се, жених грядет во полунощи и блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостоин же паки, егоже обрящет унывающя"… и проч.

Внимай себе и рассуди, какой тебе труд положить на себе правильно крестное знамение? На много ли ускоришь, если будешь креститься неистово? Между тем, такому маханию твоему бесы радуются. Зачем тебе не хочется делать истовых поклонов? Куда торопишься? Для чего садишься в церкви, когда можешь стоять? Еще не старик ведь!

Зачем празднословишь вместо того, чтобы работать, и вообще исполняешь послушание нерадиво? Куда торопишься? Кончишь послушание, придешь в келлию, — что будешь делать? — На сон еще будет времени. Итак посуди, не приятнее ли будет для Бога, если ты будешь исполнять свое послушание в молчании, с благоговением и вниманием? Внимай себе и помни, что бесчинников судить Бог. "Проклят творяй дело Боже с небрежением". А соблазнителю лучше быть утопленным в пучине морской, да прекратится соблазн.

Внимай себе — отчего бы тебе не сходить в свободное время ко всем службам церковным. Помолишься, принесешь славословие Господу и Спасителю нашему, Пресвятой Богородице и всем святым; а если петь не можешь, то стой и молись. Будут тебя за это поносить и укорять — потерпи.

Рассуди — отчего бы тебе не исправить со тщанием монашеское твое правило келлейное. Времени оно у тебя отнимет — час, не больше. Тебе и тепло и светло, не согнут ты постоянно под непосильной работой, силы твои не надорваны еще, слава Богу. Возблагодари же Бога что привёл Он тебя на этот беспечальный, спасенный путь, и взывай ко Господу: "день прешед, благодарю Тя, Господи, и вечер прошу с нощию без соблазна подаждь ми, Спасе, и спаси мя". "Непрестанно молитеся, и о всем благодарите" — по Апостолу.

В трапезе все предлагаемое тебе яждь и благодари Бога, не ропщи и не осуждай пищи, потому что это дар Божий. Рассуди в себе, что многие не видят такой пищи. Гортань и чрево добра не помнят. Сегодня пресыщался а завтра и забудешь, как будто и не ел никогда. А часто от пресыщения нездоровы бывают. Быть бы сытым и был бы хлеб и вода, а без прочего обойтись можно.

В трапезе не празднословь. Слушай чтение и умно молись Богу. Зачем тебе смотреть по сторонам и на людей? От этого рассеивается ум, набирается он разных греховных впечатлений и бывает мысленная брань.

Дальше своей тарелки и чашки не смотри, потому что прочее душевредно.

Посильный труд исполняй с охотою и послужи всякому. Старайся быть полезным для всех, кому чем можешь — или словом, или делом.

По обету, о послушании данному тобою, старайся трудиться непрестанно; или работай, или читай, или молись умно. Помни, что праздность есть мать пороков и перед Богом есть великий грех, а скудость считай материю воздержной жизни.

Светских книг и журналов не читай, а также не читай ничего, что не приносит, или мало приносит пользы и не касается нас и нашего звания. Читай Св. Писание и св. Отцев и читай понемногу и со вниманием и старайся узнать истинный разум Св. Писания. Прочитанное старайся исполнить делом. Многое чтение кичит, по писаниям св. Отцев.

Если найдет на тебя тягость и склонность ко сну, не ложись, а нудь себя, пройдись, и делай что-либо. Излишний сон вреден для души и тела. Ты потеряешь драгоценное время, особенно летом. Не даром говорит Св. Писание; "уснуша сном своим, и ничтоже обретоша".

Когда пьешь чай, для чего тебе пить много? Смотри вред от многопития: от малого гортанного наслаждения теряются силы, изнеживается тело и делается слабым и склонным к простуде.