Русский вопрос в Украине. Почему там не любят россиян?

Началась политика русификации

Школьное дело реорганизовали на имперских принципах с переводом учебы на русский язык. В Кременце закрыли известный польский лицей. Вместо этого в Киеве учредили российский университет Св. Владимира. Характеризуя задание нового университета, министр образования Сергей Уваров откровенно сказал: “Университет Св. Владимира – мое творение. Но я первым ликвидирую его, если он не будет выполнять своей цели… распространять российское образование и российскую национальность на ополяченных землях Западной России”. О реакции украинцев на усиление российского давления свидетельствовало появление Кирилло-Мефодиевского братства, членом которого был Тарас Шевченко. 3 марта 1847 г. студент Киевского университета Алексей Петров донес царским властям о тайном обществе, которое он случайно обнаружил. Полиция сразу же арестовала членов этой группы и доставила их в Петербург. Участники этого кружка, в числе 10 человек, были арестованы, обвинены в составлении политического общества и понесли разные кары, причём больше всего досталось Шевченко за его нелегальные стихотворения: он был сослан рядовым в Оренбургский край, с запрещением писать и рисовать. Освобождение Шевченко состоялось в 1857 г., благодаря настойчивым за него ходатайствам графа Ф. П. Толстого и его супруги графини А. И. Толстой. На протяжении приблизительно 14 месяцев существования Общества “братья” собирались несколько раз на длительные философские и политические дискуссии (во время одной из них как раз и присутствовал доносчик Петров) и подготовили ряд положений своей программы. Важнейшие из этих положений, сформулированных Костомаровым, содержались в произведении под названием “Закон Божий (Книга Бытия украинского народа)”.

Написанное в духе романтизма и идеализма того времени, проникнутое почитанием христианских ценностей и панславянскими элементами, это произведение, которое испытало сильное влияния польских моделей, призывало к перестройке общества на принципах справедливости, равенства, свободы, братства. Среди предлагаемых в нем конкретных мероприятий были отмена крепостного права, ликвидация различий в правах разных социальных групп, доступность образования для масс. Национальный вопрос, что со всей очевидностью привлекло наибольшее внимание общества, ставился в широкий контекст панславизма: “Все славянские народы имеют право свободно развивать свои культуры и, что самое главное, они должны образовать славянскую федерацию с демократическими институтами, аналогичными тем, что есть в Соединенных Штатах”. Столицей федерации должен был стать Киев.

Значение Кирилло-Мефодиевского расценивают в нескольких аспектах. Оно представляло собой первую, хотя и неудачную, попытку интеллигенции перейти от культурологического к политическому этапу национального развития; оно привлекло внимание царского правительства (который до тех пор пытался разыграть карту украинофильства против польских культурных влияний на Украине) к потенциальной опасности растущего национального сознания украинцев; ликвидация братства дала сигнал к наступлению антиукраинской политики и ознаменовала начало длительной беспрестанной борьбы украинской интеллигенции с российским царизмом.