Самая великая борьба моей жизни

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Вчера мы попытались внимательно посмотреть на наше поведение, и я видел по вашим лицам, насколько болезненно это было для многих из вас. Нам бесконечно трудно сталкиваться лицом к лицу с реальностью нашей жизни, и все мы знаем об этом, независимо от того, сколько мы улыбаемся и говорим «Слава Богу!"

Где-то внутри нас есть глубокие, темные тайники, которые мы обычно храним закрытыми. Как правило, мы заглядываем туда только тогда, когда нас заставляют это сделать. Волей-неволей мы приходим к выводу, что настоящее, искреннее христианство — чудо, нечто сверхъестественное. Когда бы вы ни встретили по-настоящему искреннего человека, знайте: он лицом к лицу встречался с Богом.

Я также знаю, что многие из вас были весьма озадачены другой мыслью, неизбежно приходящей в голову. Возможно, вы думали о многих неверующих людях, которых вы знаете по работе или учебе и сравнивали их с вашими знакомыми в церкви. Иногда кажется, что неверующие куда более открыты и искренни, чем христиане.

Конечно, неверующие часто находят более легким говорить о своих ошибках, чем мы. В мире достаточно искренности. Возможно, это происходит лишь потому, что такие люди чувствуют меньше ответственности за свои слова. Для нас же, адвентистов, каждое слово, каждая мысль, каждое дело имеют вечные последствия. Большую роль здесь играет также тот факт, что многие люди смотрят на вас. Под всем этим давлением становится очень легко начать играть, одеть маску, которая спасет вас от трудностей. Часто, мы просто искушены делать это образом жизни. Поскольку искренность практически невозможна для нас, мы учимся носить маску так, чтобы она не спадала с лица в трудностях. В нашем сознании может даже появиться образчик идеального мира — того мира, в котором каждый успешно и полностью прячет себя.

Если вы верите в это, я не могу сказать вам ничего хорошего. Искренность — это не одна из возможностей для христианской жизни, это долг. Это единственный путь настоящей духовной жизни. Мы не можем отвергать искренность и в то же время остаться духовно живыми. Заметьте слова Христа в Евангелии Иоанна, глава 3, стих 21: «А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому, что они в Боге соделаны.» Текст 20 говорит нам, что люди без Христа ищут тьмы, стараются забыться. Текст 21 же говорит нам о том, что истинные последователи Иисуса отличаются от них: они идут к свету, они открыты и честны в проявлении своих чувств, и если в трудностях эти люди поступают правильно, то это только потому, что Бог проявляет Себя в их жизни. Христианская искренность приносит славу Богу, а не человеку, потому, что если он искренен, вы знаете, что и он может ошибаться. Более того, вы уверены, что он сам знает об этом и не скрывает этого. Поэтому любое доброе дело, совершаемое искренним человеком — чудо Божье в глазах окружающих. Слава приносится Богу, а не человеку.

Искренность — это не один из возможных стилей поведения для христиан, поскольку когда мы одеваем маску, мы пытаемся казаться такими, какими не являемся на самом деле. Другими словами, мы стараемся выглядеть лучше, чем мы есть. Если у нас это получается — мы просто крадем славу, принадлежащую Богу, а не нам. Одним словом, неискренность — это присваивание себе того, что принадлежит Богу.

Однако, последствия неискренности гораздо более важны, чем даже то, о чем мы только что сказали. Неискренность просто разрушает все, что мы делаем. Она не дает нам свидетельствовать: когда мы делимся верой неискренно, это отталкивает людей от Христа больше, чем что-либо другое.

Одно время я был молодежным руководителем в своей церкви. Конечно, меня нельзя было назвать хорошим организатором молодежи, но, поскольку они не могли найти никого другого, эти обязанности исполнял я — так бывает часто, не правда ли? Так вот, однажды я спросил их вот о чем: «Что в церкви причиняет вам наибольшую боль, как христианам?» Конечно, каждый ответ был уникален, но во всех ответах было одно общее: люди в церкви ведут себя так, как будто у них нет недостатков. Это как раз те люди, которые носят свои прекрасные маски по утрам в субботу, показывая молодежи, какими чудесными христианами они являются. Какими же мы были глупцами! Молодые люди прекрасно чувствуют все это, они видят все, что находится под этой маской, эта защита просто не срабатывает, и именно это отталкивает их от церкви сильнее, чем что-либо еще.

Неискренность препятствует нашему духовному росту, потому, что единственный способ возрастать — это знать, что вам надо расти, то есть знать свое истинное состояние. Маска же скрывает его от вас, скрывает те ваши недостатки, которые вы должны принести пред лицо Господа. Конечно, искренность не зарабатывает спасения, но из-за лицемерия вы можете его потерять, потому, что мы спасены только в той степени, в какой исповедуем наши грехи, наши недостатки и признаем, что мы нуждаемся в том, что Бог предлагает нам. У меня есть элементарное определение исповедания: просто сказать Богу правду о самом себе, и когда вы не исповедуете правду — вы лжете перед Богом, Который и так знает о вас все.

Неискренность разрушает наши взаимоотношения. В браке люди особенно любят носить маски и стараются скрыться друг от друга. Когда возникают проблемы, они просто пытаются закрыть на них глаза во имя сохранения мира. Такой вот неискренний брак может существовать и двадцать лет, все будут улыбаться и говорить: «Ну разве не чудесно идет наша жизнь?» Только однажды муж приходит домой, а жена, яростно укладывая чемоданы на кровати, говорит: «Довольно!» Муж же спрашивает: «что случилось? Что происходит?» — «Ты знаешь, что случилось!!!» — «Нет!» Вот, что делает неискренность. Мы все скрываем, а проблемы становятся все больше и больше, нарастая, как снежный ком, до тех пор, пока все это не бросится нам в лицо, и тогда уже будет слишком поздно решать что-либо.

В финансовой сфере неискренность также действует разрушительно. Я надеюсь, что вы не имеете этой проблемы у вас в Польше, но в США есть такие маленькие карточки, с которыми вы можете купить все, что угодно, стоимостью до половины вашего годового дохода, и не заплатить за это ни цента. Конечно, в конце месяца приходят всякие счета, но по ним вы заплатите всего несколько долларов. Таким образом, создается полное впечатление того, что вы все покупаете бесплатно. Однако, ничего бесплатного нет. Однажды в вашу дверь постучат и реальность все же настигнет вас. Быть искренним в сфере финансов означает иметь сбалансированный бюджет, то есть знать, куда уходят ваши деньги. Если вы не хотите быть честными в финансовой сфере — а многие не хотят, предпочитая закрывать глаза и продолжая делать покупки («Как-нибудь расплатимся,» — думают они.), — то рано или поздно это приведет вас к краху. Счета все растут, превращая вас в банкрота.

Примерно то же самое происходит и со здоровьем. Часто мы не хотим быть честными сами с собой, когда говорим о своем здоровье, хотим думать, что можем делать все, что угодно, целыми днями просиживать в кресле, пренебрегать упражнениями и здоровым питанием, нарушать все правила здоровья и жить 100 лет, не болея. Однако, в реальной жизни все происходит не так. Неискренность может просто убить вас.

Искренность для нас — это вопрос жизни и смерти. Однако, мы сталкиваемся здесь с огромной проблемой. Как обрести ее? Наверное, это одно из самых трудных приобретений в жизни.

Сегодня я хотел бы предложить вам пять шагов к обретению искренности.

Первое: поймите ваше истинное состояние. Мы должны желать узнать правду о себе.

Второе: примите правду о себе. Примите очевидность того факта, что вы играли до сих пор. Вы поймете, насколько вы на самом деле злы. Примите это как свое истинное состояние.

Третье: принесите это ко Христу путем исповедания и просите прощения и освобождения. Скажите правду о себе, невзирая на то, насколько это может быть болезненно. Когда вы отдадите это Богу, произойдут две вещи: во-первых, вы получите прощение, как осознание того, что Он принимает вас даже в таком вашем состоянии; и во-вторых — Он даст вам освобождение освобождение. Есть нечто такое в исповедании нашего прошлого, что уничтожает его силу, и оно больше не определяет вашего настоящего, потому, что Христос уничтожил его силу. Во всем этом есть лишь одно условие: вы должны быть открыты и честны в этом.

Четвертое: принятые Божьей милостью, вы значимы и ценны во Христе. Возможно, это наиболее важный пункт, потому, что только истинно ценная личность может спокойно смотреть в пустоту внутри себя, и единственный путь обретения этой ценности — только через Евангелие, через историю о том, как Христос умер за нас. В тот самый момент, когда мы чувствуем себя не принятыми Богом, наша искренность мгновенно рушится, потому, что люди своими силами не могут жить без маски, только с той силой и смелостью, которые мы получаем от Христа, мы можем достичь этого.

Пятое: стремитесь постоянно возрастать в искренности. Искренность — это скорее процесс, чем состояние. Ни один человек не может стать искренним во мгновение ока — это убило бы его. Наши нервы не могут выдержать многого, поэтому Бог и открывает нам нечто неприятное о нас понемногу. Силою Христа мы можем принимать это, если хотим возрастать в отношениях с Ним каждый день, ближе и ближе. Искренность — это отношения, это жизнь согласно того, что Он сделал для нас на кресте. А поскольку я ценен для Бога, я ценен также и для себя, если Христос ценит меня, то я также должен ценить себя. Он сказал: «Люби ближнего твоего, как самого себя.» Никто не может любить ближнего, если не любит себя. Никто не может заботиться о ближних, если он не заботится о себе. Если вы встречаете людей циничных, людей, которые постоянно осуждают других — знайте, что они просто не ценят себя по-настоящему. Они могут посещать церковь на протяжении 50 лет, но не знать, что такое Евангелие. Они не знают Христа и стараются защититься своим критиканством.

Конечно, с этим списком возникают большие проблемы. Очевидно, что самым трудным для нас является первый пункт — узнать правду о себе. Я постоянно вспоминаю свой опыт, о котором я говорил с вами вчера. Как часто я был уверен в том, что я искренен, и как часто оказывалось, что где-то внутри этой искренности все равно есть какая-то фальшь, роль, маска.

Всякий, кто борется за искренность, знает, как трудно ее приобрести. Вы можете иметь ее — и через 24 часа снова потерять.

Как же нам получить истинную картину себя, особенно во свете Иеремии 17:9? Как обрести искренность, когда реальность жизни заключается в том, что мы постоянно обманываем себя?

Я могу поделиться с вами несколькими практическими соображениями, поскольку для меня это была самая великая борьба в жизни и понемногу, в течение долгих 25 лет Бог отвечал мне. Я надеюсь, что мои болезненные опыты могут помочь и вам.

Один шаг в достижении искренности: проводить столько времени, сколько возможно, читая Библию. Когда мы читаем Слово Божье, происходит много хорошего. Во-первых, мы встречаемся лицом к лицу с Евангелием, и оно говорит нам о нашей истинной ценности в глазах Божьих, что дает нам силы продолжать борьбу. Другим аспектом чтения Библии, который очень помогает нам, являются биографии библейских персонажей.

Хочу вам сказать, что нам всем следует быть благодарными Богу за то, что не я написал Библию, потому, что я уверен, что сделал бы ту же ошибку, что и вы. Я описывал бы всех этих людей, как героев. Авраам, Моисей — какие чудесные люди! Мы бы поставили их на пьедестал, осыпали бы славой, мы бы рассказали о всех их чудесных делах для того, чтобы многие люди могли быть ободрены. Однако, никто не получил бы ободрения. Люди смотрели бы на этих суперсвятых и говорили: «Я никогда не буду таким как они! Я — безнадежный, ничтожный человек."

Но не я написал Библию. Она была написана вдохновенными людьми, которые рассказывают истории библейских персонажей со всеми их ошибками. Посмотрите на Давида и назовите его человеком по сердцу Божьему.

Давида?! Лжеца, вора, прелюбодея, убийцу? Давида? Человеком по сердцу Божьему? Знаете, мне кажется, что тут есть надежда и для меня. Я не сделал в своей жизни и половины того, что натворил он. Когда вы хорошенько посмотрите на Давида, вы начнете говорить: «Если Бог принимает и его, то наверное, есть и для меня надежда."

Когда вы смотрите на всех персонажей Библии, вы видите, что они описаны честно, искренне. Все персонажи Библии — реальные люди, и многие из них гораздо более грешны, чем вы и я, и однако, Бог мог использовать их. Посмотрите на Есфирь. Ее нельзя назвать никак иначе, как отступницей. Она стала «королевой на ночь», просто согласившись доказать, что в постели она лучше, чем все остальные девушки. Конечно, может быть этого не говорится в польской Библии, потому что существует определенная сложность перевода этого библейского повествования, которая ставила многих переводчиков в тупик. Но я читаю из оригинала, и если вы так озадачены этим — мне очень жаль — эта история из Библии!

Однако, она сделала не только это, но и предала веру своих отцов, перестала святить субботу, соблюдать специфическую иудейскую диету. Откуда мы все это знаем? Да потому, что даже ее собственный муж не знал, что она еврейка! Правоверному иудею невозможно скрыться, особенно в спальном покое. Но что мы узнаем о Есфири?

Когда нация попала к кризис, она оказалась в нужное время в нужном месте, именно там, где она была нужна Богу. Вместе во всеми ошибками ее жизни Бог мог использовать ее. Для нас же она остается героем веры, несмотря на все ее ошибки.

Библия — это реальная книга. Вторая книга царств может весьма озадачить вас даже в польском переводе — настолько она полна сексом и насилием. Бог же использует эти реальные истории вовсе не для того, чтобы убедить нас, что совсем неважно то, как мы живем, но чтобы показать последствия такого образа жизни и открыть, что подобно Давиду мы можем оставить все это и начать жизнь заново.

Чтение Библии, таким образом, приведет нас к искренности. Это даст нам смелость исповедовать свои грехи, потому, что если Бог мог принять Есфирь и Давида — то Он может принять и меня!

Однако, самого по себе чтения Библии недостаточно для обретения искренности из-за нашей способности видеть в Библии только то, что нам хочется. У каждого есть склонность замечать прежде всего свои любимые тексты и игнорировать те места Библии, которые не согласны с нами. Постепенно я понял, что не могу стать искренним, просто изучая Библию. Я должен сочетать это с искренней молитвой. «Господь, я хочу знать правду, чего бы это ни стоило мне.» Только когда мы сочетаем чтение Библии с искренней молитвой — есть надежда, что мы научимся у Бога чему-то. Многие читают Библию ежедневно и не находят в ней ничего нового. Однако, искренние христиане постоянно находят в слове Божьем нечто свежее, захватывающее, потому, что они открыты для влияния Духа Божья.

Еще один путь, путь, который может нам помочь в достижении искренности — это ведение дневников, когда я открыто перед Богом пытаюсь записать то, как я понимаю себя и вместе с этим прошу Бога открыть мне мою истинную сущность. Я пробую отмечать все вехи в развитии наших отношений с Богом, чтобы со временем это просто не сошло на нет. Но я также выяснил, что и самоисследование не всегда помогает — вы можете обманывать себя даже в таком дневнике. В голову начинают приходить всякие интересные мысли, типа: «А что если я внезапно умру и кто-то начнет читать мой дневник? Что он подумает обо мне?» Тогда вы начинаете понемногу «штриховать» ваш собственный портрет, уничтожая темные и грязные стороны, чтобы никто не подумал о вас плохо после смерти. Глупо, не правда ли? Однако, это только одна из тех многих игр, в которые мы играем сами с собой, поэтому ведение дневника само по себе полезно, но польза эта ограничена.

У меня есть третье предложение, которое я назову как и раньше — искренняя молитва. Мы уже говорили несколько раз об искренней молитве и о желании узнать правду несмотря ни на что. Однако, я постепенно узнал, что искренняя молитва, которую я практиковал, также не была достаточно полной, что я мог и должен был пойти еще дальше, опуститься еще на один уровень, куда я не был готов пойти, но нуждался в божественной смелости, чтобы попробовать.

Тогда я стал молиться так: «Господь, я хочу узнать правду о себе, чего бы мне это ни стоило.» Видите разницу? Правда может быть абстрактной, истина может быть доктринальной и заключаться только в правильном понимании образов зверей из Откровения. Все это вполне может нас удовлетворять. Но знание правды о себе — нечто совсем другое. Это очень близко нашему сердцу. Поэтому, вы можете молиться так: «Помоги мне понимать себя так, как другие меня понимают. Помоги мне понимать то, как я влияю на других.» Бог обязательно услышит вашу молитву. В Послании к Евреям, 4 главе читаем, что Бог — это хирург, проникающий глубоко внутрь нас, Он может отделить даже кости от суставов и пойти еще глубже, чтобы увидеть мысли и скрытые наклонности нашего сердца. В книге «Путь ко Христу» мы читаем такие слова: «Чем ближе мы подходим к Иисусу, тем яснее мы видим недостатки своего характера."

Некоторые люди переворачивают это утверждение с ног на голову, говоря, что чем ближе мы подходим ко Христу, тем яснее мы видим недостатки характера других. Но это не так. Те, кто приближаются ко Христу, видят гораздо больше недостатков в себе. Они так озабочены этим, что не имеют времени на обсуждение недостатков других.

Одним из наиболее явных признаков умирающей христианской жизни является дух критики и осуждения, потому, что когда мы по-настоящему близки с Иисусом, наше внимание отвлечено от несовершенств других к нашим собственным.

Искренняя молитва очень ценна, но я могу сказать, что даже она не достаточно глубоко проникает иногда. Мы можем обманывать себя даже и в молитве. Не поднимайте рук, но лгали ли вы когда-нибудь Богу в молитве? «… о, Господи, я так Тебя люблю… Ты так важен для меня…» — а глубоко-глубоко внутри вы чувствовали совсем другое. Я отнюдь не богохульствую, я говорю абсолютно серьезно. Это правда, не так ли? Мы часто говорим Богу то, что, как нам кажется, Он хочет от нас слышать.

Вот почему наш поиск искренности должен идти даже дальше, чем молитвенная жизнь, глубже, чем ведение дневников и изучение Библии. И самый глубокий уровень здесь — четвертый. Это то, что я называю «взаимодействие», что значит позволять другим помогать вам. Такую помощь вы можете получить в нескольких случаях. Первое — это так называемые группы поддержки, организации типа анонимных алкоголиков (АА), где единственное правило — быть искренним. От каждого требуется говорить только правду, и это всегда принимается. В таких группах происходят потрясающие вещи: когда кто-то начинает рассказывать правду о себе, ты понимаешь, что у тебя тоже есть такие же проблемы. В рассказе другого ты узнаешь себя. В атмосфере исповедания грехов ты получаешь возможность рассказать о своих собственных ошибках. Когда Елена Уайт говорит о возрождении, знаете, как она его описывает? Люди признаются в своих ошибках друг перед другом, люди говорят правду о себе.

Я боюсь, что в этом и заключается настоящая борьба нашей церкви. Часто наши группы общения характеризуются тем, что они просто фальшивы, неискренни. Мы очень любим просить молиться о других: «Такой-то не может бросить курить, давайте помолимся. У той-то муж изменяет, давайте помолимся за нее», и т.д., и т.п. Мы высказываем такие просьбы, которые ничего, в общем, не значат: «Помолитесь пожалуйста о том, чтобы Бог дал мне 10 долларов, чтобы купить новый фен», а глубокие и темные проблемы так и остаются невысказанными.

Моя жена работала в такой маленькой группе нашей церкви, группе созданной только для женщин, в которой существовало только одно правило: никто не мог просить молиться за кого-либо еще. Если вы хотите говорить — говорите о своих нуждах. Это была очень сильная группа, и мне кажется, что женщинам это особенно помогало.

У меня есть также предложение для тех, у кого достаточно смелости: ищите себе особенных друзей, в которых вы были бы уверены и знали, что они не хотят видеть вас страдающими, и идите к ним! Скажите им: «Если бы ты знал, что я не сойду с ума и не отплачу тебе позже, что бы ты хотел сказать мне обо мне? Какие проблемы ты видишь в моих отношениях с Богом?» Это очень трудно, не так ли? Однако, лично я не могу без этого жить.

Кроме моей жены у меня есть три друга. Это трое мужчин: один живет в Москве, другой — в Нью-Йорке, а третий на ферме в Айове. Один — европеец, другой — черный, третий — испанского происхождения. Эти трое любят меня и я доверяю их любви, поэтому они обладают правом сказать мне в любое время о любом моем недостатке, который они видят. И всякий раз, когда мы встречаемся вместе, мы поддерживаем друг друга, а когда остаемся вдвоем, то открываем глубокие тайники своего сердца. Библия говорит, что нет ничего в этом мире, обладающего такой же ценностью, как раны, нанесенные другом. Никакого человека нельзя назвать вашим истинным другом, если он не любит вас достаточно для того, чтобы сказать о вас правду.

В какой-то мере я — «человек общества», и многие люди немного боятся меня, так как я очень сильная личность. Поэтому они часто подходят ко мне и говорят только то, что я хотел бы слышать. Но я не хочу окончить свою жизнь как Саддам Хусейн, поэтому я стараюсь найти друзей, которым я мог бы доверять, и попросить их быть четными со мной обо мне. Это наилучший способ переступить механизм самообороны, потому что вы ничего не можете сделать с тем, что они вам скажут. Если вы открыты — это придет.

В заключение я хочу сказать вам, что дорога к таким взаимоотношениям очень тяжела, она ведет прямо по краю обрыва к вершине горы, но вид сверху открывается прямо-таки фантастический. Дорога эта начинается от подножия креста. Она начинается с осознания того, что для Него я дороже всей вселенной. А раз так, то какое значение имеет то, что думают обо мне все остальные? Их мнение теряет всякий смысл в сравнении с Его любовью.

С той смелостью, которую я получаю от Него, я могу подниматься к вершинам честности и открытости. И поверьте мне, нет другого способа жить. Хотели бы вы, чтобы церковь в Польше коренным образом изменилась за последние 5—10 лет?

Только одна церковь может иметь решающее значение на рубеже столетий. И это та церковь, в которой и вера и люди — настоящие. Это нелегкая задача, но сегодня — первый день жизни оставшейся вам, и этот день может стать началом фантастического будущего для церкви в Польше.

Сегодня я приглашаю вас присоединиться ко мне на этом пути, и поверьте, вы никогда об этом не пожалеете.

г. Любьешево, Польша, июль 1995 года.