Сарацины. От древнейших времен до падения Багдада - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Артур Джилман (ч. notes)

Примечания

1

Напрашиваются возражения, так как маловероятно, чтобы сами арабы образовали самоназвание таким образом. Вполне возможно, что они называли себя «детьми пустыни», но вряд ли они стали бы именоваться «людьми с Востока».

2

Пьер Ватье (род. в 1623) – французский ориенталист; профессор арабского языка.

3

Гиперборейцы – сказочный долговечный народ, по древнегреческим сказаниям якобы живший в северных странах (Брокгауз).

4

Аларих (ок. 370 – к. 410) – король вестготов с 395 г. Вторгся во Фракию, захватил Афины, опустошил Коринф, Аргос, Спарту.

5

Аттила (? – 453) – предводитель гуннов с 434 г. Возглавил опустошительные походы в Вост. Римскую империю (443, 447–448), Галлию (451), Сев. Италию (452). При Аттиле гуннский союз племен достиг наивысшего могущества.

6

Гейзерих (? – 477) – король вандалов в 428–477 гг.

7

Гераклий – византийский император (610–641). С 622 г. предпринял ряд блестящих походов на персов, отбросив их в 628 г. в Месопотамию. В 632–661 гг. арабы отняли у него Сирию, Месопотамию и Египет.

8

Хосров – в Иране имя царей из династии Сасанидов.

9

Маврикий – византийский император из династии Юстинианов, правил в 582–602 гг.

10

Примечательно, что в тот момент, когда Гераклий праздновал свои триумфальные победы, его войска были искрошены на куски возле небольшого городка в Южной Сирии какими-то сарацинами (см. гл. XX) и что, когда в 711 г. династия, которую он основал, прекратила свое существование в Константинополе, на большей части его владений стало править из Дамаска тогда еще безвестное аравийское племя (см. гл. XXXIII). Интересные подробности об отношениях между Гераклием и Хосровом II можно найти в книге Гиббона «История упадка и разрушения Римской империи», глава XLVI.

11

Равнина, граничащая с Йеменом на юге, на западе с Хеджазом и на северо-востоке с Ираком, известна как пустыня Неджд. Согласно справочнику Палгрейва, название переводится как «горная страна». См. A Pilgrimage to Nejd («Паломничество в Неджд»), леди Anne Blunt, с. 18–27. Хеджаз – местность между Меккой и Мединой.

12

Не стоит углубляться в данном случае в сложный и запутанный вопрос о географическом положении Офира; предположительно, он находился в Аравии.

13

Столицей Йемена и центром Химьяритской династии, к которой, как считается, принадлежала царица Савская, был город Мареб, расположенный на расстоянии двух суток пути к северо-востоку от города Саны, и огромное количество замечательных резных камней, надписей, монет и драгоценностей по сей день свидетельствуют о том, что на этом месте стоял большой, процветавший некогда город. О Балкис известно, что она происходила от некоего Африкиса, который, как гласит предание, собрал остатки амаликитян, после того как Иешуа одержал победу над этим народом и увел их на другую сторону Красного моря, где численность народа возросла, а за их варварский диалект их стали называть берберами. Магриб (в переводе с арабского «западный»), область, о которой легенда повествует как о месте, где поселились остатки этих смешанных племен, расстилается от Красного моря до Атлантики. См. книгу Caussin de Perceval «Essai sur l’Histoire des Arabes», том 1б, с. 67, 75–77. См. также «Histoire des Berberes» De Slane, том 1, с. 169, 186.

14

Рассказ о легендарном визите царицы Савской к Соломону можно найти в Коране, этой арабской Библии (сура 26). Само слово «коран» означает «чтение», а «сура» – это название его отдельных глав. Суры составляют равномерные порции текста, наподобие кирпичей в каменной кладке.

15

Emanuel Deutsch в Лондонском Quarterly Review, октябрь 1869 г.

16

Иудейские раввины также учили, что небес семь.

17

Иез. 28, 19–24.

18

Бизнес по перевозке тысяч паломников, все еще направляющихся в Мекку (по крайней мере, из Индии), находится в руках туристических компаний, например «Кук и сыновья», которые, по договоренности с правительством Великобритании, используют в этих целях хорошо оборудованные пароходы.

19

Плата за кровь человека с тех пор равнялась сотне верблюдов – число, установленное великим пророком.

20

Однако арабский географ XIII века Абулфеда считал, это расстояние можно пройти за 30 дней. Абулфеда, (Измаил ибн-Али; 1273–1331) – арабский географ и историк, из рода Эюбидов (Брокгауз).

21

Считается, что болезнь, поразившая войско Абрахи, была оспой; заболевание сопровождается образованием твердых бляшек, которые метафорически уподобляются камням, брошенным птицами, которых послал Аллах; Коран, 105: 1–5 (ссылаясь на выдержки из Корана, автор не ограничивает себя какой-то одной определенной версией).

22

Коссен де Персеваль называет 20 августа 570 г. н. э.; профессор Э. Фримен, в переработанном издании своих «Лекций о сарацинах» приводит 569 г.; однако профессор Палмер, автор академического перевода Корана, указывает дату 20 августа 571 г., хотя оговаривает, что она может быть неточной. Д-р Эмануэл Дейч указывает тот же год. Новейший авторитет, д-р Август Мюллер, в своей книге «Ислам», том i, с. 44, говорит, что правильным будет считаться год 570, а 20 августа 571 г. – «условная» дата.

23

См. статью Эмануэла Дейча «Ислам».

24

«Араб был свободен, но это не та свобода, которой мог или может сейчас наслаждаться грек Древней Эллады, современный англичанин или американец, – общественная свобода среди себе подобных; для араба свобода – это отсутствие любых ограничений, накладываемых на его поступки. Всякий член своего племени был сам себе Цезарь или Хосров; всякий принимал на себя царственные полномочия мстить за свои обиды с мечом в руке». – Э. Фримен (E.A. Freeman. «The History and Conquests of the Saracens». С. 27).

25

Известно, что большинство отмеченных произведений, написанных с особым блеском, вывешивалось на стенах Каабы; но от этого отказались в дни Покока, который полагал это совершенно неприемлемым (см. его «Specimen», с. 159). Дейч выражает мнение большинства современных исследователей, что эта версия, «к сожалению, всего лишь миф», полагая, что стихотворения просто уподоблялись за красоту образов «жемчужинам, нанизанным на одну нить», но не вывешивались на обозрение. См. также д-ра Августа Мюллера, «Der Islam», с. 42.