Сборник летописей. Том I

1

Мы не имеем здесь в виду всей огромной персоязычной исторической литературы, создававшейся в позднее средневековье (с XI в.) в разных странах Ближнего и Среднего Востока (Малая Азия, Азербайджан, страны Средней Азии, Афганистан, мусульманские государства Индии). В названных странах новоперсидский язык (фарси) был литературным языком для господствующего класса, но произведения на этом языке создавались в связи с развитием местных культур. Следовательно, невозможно говорить о единой персоязычной историографии, и мы здесь собственно говорим лишь об исторической литературе в Иране.

2

«Сборник летописей» — принятый в нашей исторической литературе перевод заглавия данного труда. Правильнее было бы перевести «Собрание историй», так как труд Рашид-ад-дина представляет значительный шаг вперед по сравнению с установившимся до него традиционным типом летописных сочинений.

3

Histoire des Mongols de la Perse, écrite en Persan par Raschid-Eldin, publiéс, traduite en français, accompagnée de notes et d’un mémoire sur la vie et les ouvrages de l’auteur par M. Quatremère, t. I, Paris, 1836. — Предположенный к опубликованию т. II так и не появился в свет. Публикация Катрмера является теперь библиографической редкостью.

4

Труды Восточного отделения Российского Археологического общества, (ТВОРАО), тт. V, VII, VIII, XV, СПб., 1858, 1861, 1868, 1888.

5

Djami et-tevarikh... Tarikh-i moubarek-i Ghazani, éditée par E. Blochet, t. II, conténant l’histoire des l’émpereurs Mongols successeurs de Tchinkiz-Khagan, London, 1911 (в серии Gibb memorial series — GMS, vol. XVIII/2).

6

JRAS, January 1908, pp. 17-37; id., History of Persian literature under Tartar dominion (A.D. 1265-1502) by E.G. Browne, Cambridge, 1920, p. 74.

7

History of Persian literature under Tartar dominion, p. 86.

8

Одна из трех известных рукописей этой переписки имеется в СССР — рукопись ИВ АН № В-938 (из коллекции Руссо), список 1088 г. х. [1677 г. н.э.], почерк насталик, на 74 двойных листах, дефектная (ряд листов вырван, видимо, еще до производства описи и пагинации рукописи). — Недавно в Индии вышло полное критическое издание персидского текста: Мукатабат-и Рашиди, изд. Хан-Бахадура Мухаммеда Шафи‘, Лахор, 1947.

9

Ориенталисты не сомневались в подлинности этого источника. Недавно зарубежный ученый Р. Леви (Reuben Levy, The Letters of Raschid-ad-Din Fadl-Allah, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 1946, part 1-2, pp. 74-78) выступил с утверждением, что переписка Рашид-ад-дина — подделка, выполненная в Индии не ранее XV в. Мы не можем признать доводов Р. Леви убедительными и считаем эту переписку подлинной, хотя предполагаем в ней наличие немногих интерполяций, сделанных, однако, не в Индии в XV в. (это заключение Р. Леви не основано на фактах), а в Иране, после восстановления фамилии Рашидиев в правах и реабилитации памяти Рашид-ад-дина, вероятнее всего во время везирата его сына Гийяс-ад-дина Мухаммеда Рашиди (1327-1336). См. об этом подробнее: И.П. Петрушевский. К вопросу о подлинности переписки Рашид-ад-дина. Вестник Ленинградского университета, 1948, № 9.

10

Сводный персидский текст, на основании 7 старейших рукописей и фотокопий их (среди них 2 наиболее старых и лучших рукописи — Ташкентская и Стамбульская).

11

Geschichte des Gazan-hans aus dem Tarih-i mubarek-i Gazani des Rashid-al-din... herausgegeben ... von Karl Jahn (в серии GMS, New series, vol. XIV, 1940). Также Rashid-al-din Fadl Allah... Geschichte der Khane Abaga bis Gaihatu, Kritische Ausgabe... von Karl Jahn, Prag, 1941.

12

Рашид-ад-дин, Сборник летописей, том III, русский перевод с персидского А.К. Арендса, под редакцией А.А. Ромаскевича, Е.Э. Бертельса и А.Ю. Якубовского, изд. ИВ АН, М.-Л., 1946.

13

Сводный перс. текст т. I подготовлен А.А. Али-заде, Ю.П. Верховским, Е.М. Пещеревой, О.И. Смирновой, сводный текст т. II — А.А. Али-заде и Ю.П. Верховским. Перевод т. I выполнен Л.А. Хетагуровым, А.А. Семеновым и О.И. Смирновой. Примечания к т. I составлены Б.И. Панкратовым, А.А. Семеновым и О.И. Смирновой, примечания к т. II — Ю.П. Верховским. В редактировании приняли участие А.А. Семенов и чл.-корр. АН СССР А.Ю. Якубовский.

14

Vie de Raschid-Eldin, Histoire des Mongols de la Perse... par M. Quatremère, t. I, Paris, 1836.

15

Описания отдельных рукописей см. у акад. В.В. Розена (Collections scientifiques de l'Institut des langues orientales du Ministère des affairès étrangères, III, Manuscrits persans, SPb., 1886). См. также библиографию описаний отдельных рукописей: Storey. Persian literature, section II, fasc. 1. London, 1935. — В предисловии А.А. Ромаскевича к русскому переводу «Сборника летописей», т. III, стр. 9-13.

16

Е. Blochet. Introduction à l’histoire des Mongols de Raschid-ed-din. Leyden — London, 1910.

17

Мир ислама, т. I, СПб., 1912, стр. 56-107 (рецензия на: Е. Blochet. Introduction...).

18

В.В. Бартольд, цит. рецензия, Мир ислама, т. I, стр. 62.

19

См. об этом: В.В. Бартольд. История изучения Востока в Европе и России. СПб., 1911, стр. 23.

20

Spuler. Mongolengeschichte Irans. 1936.

21

С. d’Ohsson. Histoire des Mongols depuis Tchinguiz-khan jusqu’a Timour-bey, tt. I-IV. La Haye, 1834-1835.

22

Howorth. History of the Mongols, vol. I-IV. London, 1876-1888.

23

Leon Cahun. Introduction à l’histoire de l’Asie: turcs et mongols à l’origine jusqu’a 1405. Paris, 1896.

24

И.В. Сталин. Марксизм и вопросы языкознания. Госполитиздат, 1951, стр. 12.

25

И.В. Сталин. Марксизм и национальный вопрос. Соч., т. 2, ОГИЗ, 1946, стр. 293.

26

См. работы И.В. Сталина: Контрреволюционеры Закавказья под маской социализма. Соч., т. 4, ОГИЗ, 1947, стр. 51, 52; Об очередных задачах партии в национальном вопросе. Соч., т. 5, 1947, стр. 24, 25, 47, 48; также в сборнике «Марксизм и национально-колониальный вопрос», изд. 1937 г., стр. 70, 80.

27

В.В. Бартольд. История Туркестана, стр. 39-41; История культурной жизни Туркестана, стр. 89-92.

28

А.Ю. Якубовский. Тимур (опыт краткой характеристики). Вопросы истории, 1946, № 8-9, стр. 48-52. Он же. Феодальное общество Средней Азии, в Материалах по ист. Узб., Тадж. и Туркм. ССР, I, стр. 52, 53.

29

С.П. Толстов. Древний Хорезм. М.-Л., 1948, стр. 344, 345. Он же. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.-Л., 1948, стр. 290 и след.

30

С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.-Л., 1948, стр. 319.

31

История первых четырех ханов из дома Чингисова. Русск. перевод монаха Иакинфа Бичурина, СПб., 1829, стр. 153.

32

В.В. Бартольд. Очерк истории Семиречья. Изд. 2-е, Фрунзе, 1941, стр. 58-60.

33

Эта тенденция отразилась в известном указе великого хана Менгу-каана, пытавшегося ограничить повинности и размеры податей крестьян и горожан. См.: Рашид-ад-дин, изд. перс. текста Э. Блоше, стр. 308-314.

34

Джузджани. Табакат-и Насири. Изд. перс. текста Nassau Lees, стр. 379.

35

Исфизари. Раузат ал-дженнат. Рукопись Инст. по изуч. восточных рукописей АН УзССР (Ташкент), № 787, лл. 220а-221. Сейф ал-Хереви. Тарихнамэ-и Херат, изд. перс. текста, Калькутта, 1944, стр. 94-109.

36

См. выводы С.П. Толстова о двух аналогичных группах класса феодалов в Средней Азии XIV в. (С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.-Л., 1948, стр. 318, 319).

37

См., например: Джузджани, изд. перс. текста Nassau Lees, стр. 397-405.

38

См., например: Histoire de Mar-Jabalaha III, traduite du syriaque par J. B. Chabot, Paris, 1895, pp. 148, 178, 179.

39

См. подробности у армянских историков: Магакия инок, перевод К.П. Патканова, стр. 33-40; Вардан Великий, перевод К.П. Патканова, стр. 17-22.

40

Тарих-и Вассаф, бомбейское литогр. изд. перс. текста, стр. 238-243.

41

Что христианские (армянские и, возможно, грузинские) феодалы поддерживали Са‘д-ад-доулэ, можно судить по благоприятному отзыву о нем у Степанноса Орбелиана (История Сюнии, франц. перев. М. Броссе, СПб., 1864, стр. 259). Переводчик акад. М. Броссе понял слово «джхут» («еврей») как собственное имя.

42

Тарих-и Вассаф, цит. изд., стр. 247 и след.

43

История Мар-Ябалаха III, цит. перев. Шабо, стр. 106-114, 119-121; Степаннос Орбелиан, цит. перев. Броссе, стр. 260-263.

44

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., лл. 551, 553; русск. перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 163, 165.

45

Там же, Стамб. рук., лл. 621-628, 673-678; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 247-256, 308, 309. См. также: А.А. Али-заде. К истории феодальных отношений в Азербайджане в XIII-XIV вв., Сборник статей по истории Азербайджана, вып. I, Баку, 1949.

46

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., л. 673; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 309.

47

Там же, Стамб. рук., лл. 639, 644; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 268-270.

48

Там же, Стамб. рук., лл. 626, 623; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 249-251.

49

Там же, Стамб. рук., лл. 681, 677; пер. А.К. Арендса, т. III, стр. 312-314.

50

Нузхат ал-кулуб, изд. перс. текста GMS, passim; см. особенно описание, сельских районов Исфахана (стр. 50, 51), Казвина (стр. 59), Хамадана (стр. 71, 72), Тебриза (стр. 79, 80), а также областей Хузистана (стр. 109-112) и Хорасана (стр. 147-159).

51

Хафиз-и Абру, рук. Инст. по изучению восточных рукописей АН УзССР (в Ташкенте), № 5361 (перс.), лл. 222б–251а (описание Хорасана), л. 125б (о Фарсе).

52

Дастур ал-катиб, рук. Инст. ИВ АН, без №, из коллекции Тизенгаузена (фотокопия венской рукописи F — 185), лл. 34а-35а.

53

В «Истории Мар-Ябалаха III» (цит. перев., стр. 145) говорится, что смерть Газан-хана глубоко опечалила всех подданных, без различия религии. См. также: Махасин-и Исфахан, изд. перс. текста, Техран, 1328 г. х. (1949 г. н.э.), стр. 47, 49, 50, 55, 64, 65. О реформах Газан-хана см. также цит. статью А.А. Али-заде.

54

В.В. Бартольд, цит. рецензия, Мир ислама, I, стр. 78-81.

55

Блоше, цит. соч., стр. 29, 30.

56

Мукатабат-и Рашиди, цит. рук., особенно лл. 22а-26б (№ 16 по описи Э.Г. Броуна, см.: History of Persian literature under Tartar dominion Cambridge, 1920, pp. 80-86). — Лахорск. изд., стр. 43-52.

57

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., л. 452; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 31.

58

В.В. Бартольд, цит. рецензия, Мир ислама, I, стр. 86.

59

Мукатабат-и Рашиди, цит. рук., лл. 49б-50а. — Лахорск. изд., стр. 118 (№ 22).

60

Там же: *** — Лахорск. изд., стр. 12, 13, 17, 83, 84, 114, 119.

61

Там же, лл. 7а, 7б (№ 5), 10а (№ 7), 35а-35б (№ 21), 48а, 50б (№ 22).

62

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., л. 638; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 263; ср. аналогичные высказывания Газан-хана, Стамб. рук., лл. 581, 625; цит. перевод, т. III, стр. 213, 253.

63

Цит. рук., л. 34а.

64

Неопубликованная рукопись Е.М. Пещеревой, л. 28. — Е.М. Пещерева подготовляет публикацию рукописи. Ссылаемся на нее с разрешения Е.М. Пещеревой.

65

Т.е. нойоны, верхушка военно-кочевой знати.

66

Та же рук., л. 28.

67

Мукатабат-и Рашиди, цит. рук., л. 50б (№ 22): *** — Лахорск. изд., стр. 119 — ***.

68

Об этом специально упоминается в речи Газан-хана (см.: Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., л. 638; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 263).

69

Мукатабат-и Рашиди, цит. рук., лл. 7а-8б (№ 5), 11б-12б (№ 9). — Лахорск. изд., стр. 12-14.

70

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., лл. 653, 656, 681; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 283-284, 312; Мукатабат-и Рашиди, лл. 6б (№ 5), 58б (№ 27); — Лахорск. изд., стр. 12, 146; ср.: Дастур ал-катиб, цит. рук., лл. 119б, 167а, 182а-183б, 198а-199б, 200а, 229а, 232б-233а.

71

Мукатабат-и Рашиди, л. 51а (№ 22). — Лахорск. изд., стр. 121.

72

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., лл. 639-644; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 268-270.

73

Мукатабат-и Рашиди, лл. 96 (№ 7), 19а (№ 13). — Лахорск. изд., стр. 17, 33.

74

Там же, лл. 57б-58а (№ 26). — Лахорск. изд., стр. 144.

75

Там же, л. 56а (№ 26): *** — Лахорск. изд., стр. 141. ***.

76

См. там же, лл. 4б (№ 2), 4б-5а (№ 3), 15б-16б (№ 11), 16б-19а (№ 12), 22а-26б (№ 16), 51б-53б (№ 23), 53б-55б (№ 24) и др. — См. об этом также в биографии Рашид-ад-дина, у Катрмера (Histoire des Mongols de la Perse, t. I. Introduction, pp. CXI-CXII).

77

Мукатабат-и Рашиди, Лахорск. изд., стр. 183-207, № 34 (в рукописи ИВ АН этого письма нет).

78

Подробнее об этом см.: И.П. Петрушевский. Феодальное хозяйство Рашид-ад-дина, Вопросы истории, № 4 за 1951 г., стр. 87-104.

79

Мукатабат-и Рашиди, цит. рук., лл. 6б (№ 5), 8а (№ 6), 12б (№ 9), 15а (№ 10). — Лахорск. изд., стр. 12, 14, 21, 26.

80

Там же, Лахорск. изд., стр. 244-246, № 38; в рукописи ИВ АН этого документа нет.

81

Там же, Лахорск. изд., стр. 315-322, № 51; в рукописи ИВ АН этой части письма нет. — Цифра «30 тысяч» домов, возможно, описка, вместо «3 тысячи».

82

См. об этом: С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации. М.-Л., 1948, стр. 259, 260.

83

Мукатабат-и Рашиди, цит. рук., л. 27а. — Лахорск. изд., стр. 53 (№ 17). — На это место обратил мое внимание А.А. Али-заде. — Необычная в литературе форма (персидская) множ. числа «курдийян» вместо принятой арабизованной формы «акрад» вызывает сомнение в правильности чтения.

84

Мукатабат-и Рашиди, цит. рук., л. 8а. — Лахорск. изд., стр. 14 (№ 6).

85

По «Истории Ольджайту-хана» Абдуллаха Кашани (Парижск. рук.); обширный экскурс (перс. текст) см. у Блоше (цит. соч., стр. 37, прим.; франц. перевод, стр. 44, 45).

86

Мы не приводим ряда подробностей биографии, которые читатель найдет в биографии, составленной Катрмером (Histoire des Mongols de la Perse, I. Introduction); см. также цитированные труды В.В. Бартольда и Э. Блоше.

87

См. об этом подробно: цит. рецензия В.В. Бартольда на книгу Блоше (Мир ислама, т. I, стр. 62-85, 101-113); Блоше, цит. соч., стр. 8-17.

88

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., л. 478; пер. А.К. Арендса, т. III, стр. 61.

89

Недавно научным сотрудником ИВ АН Д.М. Мугиновым обнаружена в Рукописном отделении ИВ АН рукопись сочинений Рашид-ад-дина, датированная 715 г. х. [1315/16 г. н.э.], в персидском подлиннике. Данная рукопись почти современна известной Парижской арабской рукописи «Маджму‘а» 710 г. х. [1310/11 г. н.э.]. Открытие этой рукописи имеет большое научное значение.

90

Для отдельных немусульманских стран еще можно назвать единичные исключения, как сочинение великого хорезмийского арабоязычного ученого XI в. Бируни об Индии, с историческими экскурсами, но для сочинений по всеобщей истории мы не имеем исключения.

91

Под 1225 г. н.э. упоминаются русские (купцы?) в Тебризе. (См.: Ибн-ал-Асир, изд. Торнберга, т. XII, стр. 272). В половине XIV в. русские льняные ткани (***), вероятно при посредстве хорезмийских и золотоордынских купцов, распространяются в Иране (Дастур ал-катиб, цит. рук., лл. 108а-109а).

92

См. об этом: Джувейни. Тарих-и джехан гушай, изд. GMS, перс. текст, т. I, стр. 4.

93

Степаннос Орбелиан. История Сюнии, цит. франц. перевод, стр. 228.

94

Хамдуллах Казвини. Тарих-и гозидэ. Изд. GMS, факсимиле перс. текста, стр. 844.

95

Рукопись, использованная Блоше, цит. соч., стр. 103 и след.

96

См. об этом: В.В. Бартольд, цит. рецензия, Мир ислама, I, стр. 91, 94.

97

Блоше, цит. соч., стр. 154; ср.: В.В. Бартольд, Мир ислама, I, стр. 93.

98

Блоше, цит. соч., стр. 103 и след.

99

В.В. Бартольд. История изучения Востока в Европе и в России. Изд. 1-е, СПб., 1911, стр. 58, 59.

100

Блоше, цит. соч., стр. 151 и след.

101

В.В. Бартольд, цит. рецензия, Мир ислама, I, стр. 91 и след.

102

В.В. Бартольд, цит. рецензия, Мир ислама, I, стр. 93.

103

См. в настоящем томе перевод «Введения автора» (Рашид-ад-дина), стр. 45, 46.

104

Диван лугат ат-тюрк, стамбульское изд. 1335 г. х. (1917 г. н.э.), ч. 1, стр. 56-58. — Сравнение и анализ обоих списков огузских племен — Махмуда Кашкарского и Рашид-ад-дина — даны у В.В. Бартольда. (Очерк истории туркменского народа. Сб. «Туркмения», изд. АН СССР, Л., 1929, стр. 27 и след.).

105

Согласно официальной генеалогии монгольских ханов.

106

Так нам представляются основания объединения в эти две группы ряда племен у Рашид-ад-дина; в тексте его труда обоснование для классификации этих двух групп изложено недостаточно ясно.

107

Это замечание, однако, следует принимать с осторожностью; оно во всяком случае не относится к тангутам, язык которых принадлежал к тибето-бирманской системе языков.

108

См. по этому вопросу: В.П. Васильев. История и древности восточной части Средней Азии. ТВОРАО, т. IV, СПб., 1857; архимандрит Палладий (Кафаров). Старинное Монгольское сказание о Чингисхане. Труды членов Росс. духовной миссии в Пекине, т. IV, СПб., 1866; Г.Е. Грумм-Гржимайло. Зап. Монголия и Урянхайский край, т. II. Л., 1926; А.Ю. Якубовский. Монголия в XI-XIII вв. [в коллективной «Истории Монголии», подготовленной АН СССР (готова к печати)]; см. также: Schott. Aelteste Nachrichten von Mongolen und Tataren. 1846.

109

См. об этом: Н.А. Аристов. Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей. Живая старина, вып. III-IV, СПб., 1896, стр. 303 и след. (там же см. библиографию); В.В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II. СПб., 1900, стр. 61 и след.; архимандрит Палладий (Кафаров). Комментарий на путешествие Марко Поло. Изв. Русск. географ. общ., т. XXVIII, вып. 1, 1902, passim; Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов. Л., 1934, стр. 2, 3.

110

Б.Я. Владимирцов, цит. соч., стр. 59-70.

111

Хамдуллах Казвини. Нузхат ал-кулуб. Цит. изд., перс. текст, стр. 64 (об округах Седжас и Сухраверд), 66 (об округе Кагаз-Кунан, названном «Могулийя»), 83 (об округе Дараверд), 85 (об округе Хой).

112

См. о них: К. Риттер. Иран. Перевод с дополнениями Н.В. Ханыкова. СПб., 1874, стр. 227-235, 260-312; J.F. Ramstedt. Mogholica, Beiträge zur Kenntnis der Moghol-Sprache in Afghanistan. Journal de la Sociétè Finno-Ougr., XXIII, 4.

113

Эвлийя Челеби. Сийяхет-намэ. Стамбульск. изд., т. II, стр. 291 сл. — О монголах «джетэ» в районе Байбурта см.: Мукатабат-и Рашиди, № 46. — Лахор. изд., стр. 273 сл.

114

В последний раз в 1927 г. (см. след. прим.).

115

В.В. Бартольд. История культурной жизни Туркестана. Л., 1927, стр. 86.

116

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., лл. 258 и след.; русск. перев., т. I, ч. 2, стр. 279 и след.

117

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., лл. 443, 444; русск. перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 23.

118

См. об этом: И.В. Сталин. Марксизм и вопросы языкознания. Госполитиздат, 1951, стр. 44.

119

Старинное монгольское сказание о Чингиз-хане. Труды членов Русской духовной миссии в Пекине, т. IV, стр. 15.

120

Djami el-tevarikh... par Fadl Allah Rashid-ed-din, Tarikh-i moubarek-i Ghazani — Histoire des Mongols éditée par E. Blochet, t. II, Gibb memorial series. Leyden — London, 1911, pp. 308-314 (перс. текст).

121

Там же, стр. 454-498.

122

Панегирические описания побед Чингиз-хана в большинстве принадлежат Джувейни; Рашид-ад-дин в «Джами‘ ат-таварих» чаще всего лишь следует за Джувейни, иногда воспроизводя его рассказы почти текстуально.

123

См., например: Джувейни, цит. изд., т. I, стр. 107 и след. — Рашид-ад-дин. История Чингиз-хана. Изд. Березина, перс. текст, стр. 127 и след.; русск. перевод, стр. 84 и след.

124

Джузджани. Табакат-и Насири. Цит. изд., стр. 379.

125

Джувейни. Тарих-и-джехан гушай. Изд. перс. текста Gibb memorial series (GMS), т. I, стр. 82; Ибн-ал-Асир, изд. арабского текста Торнберга, т. XII, стр. 236-244; то же: В. Тизенгаузен. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды, т. I. СПб., 1884, русск. перевод, стр. 8-10.

126

Сейф ибн Мухаммед Сейфи Хереви. Тарих-намэй-и Херат. Изд. перс. текста проф. Мухаммед-Зубейра Сиддики, Калькутта, 1944, стр. 107-109. — См. также: В.В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. I. Тексты. СПб., 1899, стр. 165. (Отрывок из «Раузат ал-дженнат фи-аусаф мединат ал-Херат» Муин-ад-дина Исфизари).

127

Киракос Гандзакский, цит. франц. перевод М. Броссе, стр. 120-124.

128

Нафсат ал-масдур, литогр. изд. перс. текста, Техран, 1308 г. х. солн. (1930 г. н.э.), стр. 55-100. — См. также: И.П. Петрушевский. Новый источник по истории монгольского нашествия. Сборн. «Белек» в честь С.Е. Малова, Фрунзе, 1946.

129

Джузджани. Табакат-и Насири. Цит. изд. перс. текста, стр. 352-354. — Тот же рассказ в измененном варианте приведен у Мирхонда (История Чингиз-хана, изд. Ecole des langues orientales vivantes, перс. текст, Париж, 1841, стр. 158-160); здесь мы передаем рассказ по обоим вариантам.

130

В.В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II, стр. 451.

131

Джувейни, цит. изд., т. I, стр. 67; Рашид-ад-дин, изд. Березина, перс. текст, стр. 69, 70; русск. перев., стр. 45, 46.

132

Джувейни, т. I, стр. 119-133. См. также: В. Жуковский. Развалины старого Мерва, стр. 52.

133

Джузджани, цит. изд., стр. 350, 351; Сейфи, цит. изд., стр. 72-80.

134

Ибн-ал-Асир, изд. Торнберга, арабск. текст, т. XII, стр. 224, 225 и след.; русск. перев. — Тизенгаузен, стр. 39, 40. — Мирхонд. История Чингиз-хана, цит. изд. перс. текста, стр. 171.

135

Киракос Гандзакский, цит. франц. перев. М. Броссе, стр. 116, 117.

136

Там же, стр. 127, 128.

137

С.П. Толстов. По следам древнехорезмийской цивилизации, стр. 318.

138

См. в «Джами‘ ат-таварих» весь раздел, посвященный личности Газан-хана (Стамб. рук., лл. 585-606; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 204-228).

139

Характеристику мувада‘ата см. у Б.Н. Заходера, в Приложении к его публикации перевода «Сийясет-намэ» (М.-Л., 1949, стр. 305-308. Введение к изучению памятника).

140

В.В. Бартольд, цит. рецензия, Мир ислама, т. I, стр. 92, 93.

141

Трудно поверить, например, чтобы местами правители каждый год взимали с ра‘ийятов кубчур как подоходный налог вместо 1 раза по 30 раз в год! («Джами‘ ат-таварих», Стамб. рук., л. 621; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 248). Таких ежегодных поборов не могло бы выдержать сельское хозяйство никакой местности.

142

Трудно представить себе, чтобы экономическое возрождение шло такими быстрыми темпами, как изображается в «Джами‘ ат-таварих» (Стамб. рук., лл. 681, 677; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 312, 314).

143

Джами‘ ат-таварих, Стамб. рук., лл. 639, 642, 644; перевод А.К. Арендса, т. III, стр. 268-270.

144

Т.е. могиле Мухаммеда, находящейся, как известно, в г. Медине, в Аравии.

145

Т.е. первым четырем преемникам Мухаммеда, так называемым халифам: Абу-Бекру, Омару, Осману и Алию.

146

Коран, сура XXXVII, ст. 180-182.

147

Т.е. наиболее знаменитых древних персидских царей: Дария «великого» (521-485 гг. до н.э.); Ардевана (Артабана), персидского государя из рода Вистаспа (Гиштаспа), к которому принадлежал Дарий I; Афридуна, или Феридуна, — мифического царя древнего Ирана, освободившего страну от тысячелетней тирании чудовищного Заххака-араба, и Нуширована-Сасанида, по прозванию «справедливого» (531-579 гг. н.э.).

148

Очевидна ошибка, ибо Газан-хан умер 11 шавваля 703 г. х. (17 мая 1304 г.) (См.: W. Barthоld. Ghazan Mahmud. The Encycl. of Islam, vol. II. Leyden — London, 1927, pp. 149-150. Там же указана и литература о Газане). В ркп. В, 1а — «703».

149

Казвин — город в Иране, доныне существующий, расположен, приблизительно, в 100 км к югу от Каспийского моря; находится к северо-западу от Тегерана.

150

Сура XXXIX, ст. 27, 28.

151

Сура LIV, ст. 55.

152

До этого места отсутствующий в ркп. А текст начала летописи дан по Лондонскому списку (L), л. 405а и Иранскому (I), л. 1. В ркп. А листы перебиты. На полях настоящего издания листы проставлены согласно их порядку в рукописи.

153

Уджан — небольшой город в 8 фарсангах (ок. 60 км) от города Тавриза; был возобновлен Газан-ханом, назвавшим его «Городом ислама» (Шахр-и ислам). Доходы с него и с окрестных селений шли в пользу благотворительных учреждений Газан-хана. (См.: В. Бартольд. Историко-геогр. обзор Ирана. СПб., 1903, стр. 148).

154

Средина месяца зул-хиджжэ 703 г. х. падала на двадцатые числа июля 1304 г. н.э.

155

Джемшид — мифический царь Ирана, при котором, по народным сказаниям, был «золотой век».

156

Т.е. Аллах сравнивается с художником, исполняющим золотом и красками заставку к предисловию в роскошной рукописи.

157

«Редифом» называется слово, следующее за рифмой стиха и повторяющееся за созвучной ему другой рифмой другого стиха. И автор хочет здесь сказать, что слову «меч» не годится быть в похвальной оде государю, разве только в «редифе» оды, т.е. на самом конце стихов.

158

Выражение это составлено из обычного слова «прозвания» и последующих двух слов коранического происхождения. (См. суру LXII, ст. 4, и суру XXXIV, ст. 2).

159

Для уяснения смысла этих стихов следует сказать, что в арабской азбуке каждая буква имеет числовое значение, поэтому слова «Шах Харбандэ», обозначаемые в начертании арабским алфавитом девятью буквами (краткие гласные отсутствуют) — шах хрбндэ, в числовом выражении дают сумму 1167. Этому же числовому выражению соответствует другое выражение — «Специальная тень творца» сайэ-йu хасс-и афринандэ (в арабском начертании изображаемое пятнадцатью буквами). Таким образом, смысловое значение персидского имени ильхана Улджэйту «Шах Харбандэ» есть (по этой оде) «Особенная, или специальная, тень творца». К этому следует добавить, что, как известно, у этого государя была масса различных имен. Его мать Урук-хатун, христианка, велела назвать его при крещении Николаем; позднее мы встречаем прозвище его Харбандэ «Слуга осла», которое он сам изменил при обращении в ислам на Худабандэ «Слуга бога».

160

Т.е. автор хочет сказать, что не только настоящий труд был украшен именем покойного государя Газан-хана, но и та своего рода мусульманская ектения, которую хатиб по пятницам и в праздничные дни возглашает в мечети и в которой, между прочим, имеется моление о царствующем государе. Отныне, следовательно, с именем Улджэйту-хана поминался и его умерший брат. Подобного рода поминовения покойных мусульманских владетелей рядом с живым государем делали лишь в редких случаях, в память каких-либо великих заслуг этих лиц, вроде того, как было постановлено поминать на хутбе умершего Шейбанида Убайдулла-хана (1533-1539) как идеального мусульманского правителя.

161

Т.е., применяясь к нашим понятиям, — «этот труд, таким образом, печатается с посвящением памяти покойного Газан-хана».

162

Термин Хитай ~ Хатай означал в ту эпоху северную пограничную часть Китая (Катай, Cataya Марко Поло, по словам которого, там много христиан, идолопоклонников и мусульман); Мачин (а также Манзи) — Южный Китай. См.: Путеш. Марко Поло. Перев. И.П. Минаева под ред. В.В. Бартольда. СПб. (без г. и.), стр. 158, 159; The Most Nobile and Famous Travels of Marco Polo. Transl. by J. Framton with Intr., Notes and Append. by N.M. Penzer. London, 1929, pp. 58, 59, 88 и сл.; там же: Е. Bretschneider. Mediaeval Researches from East. Asiat. Sources, vol. II. London, 1910, pp. 280, 281.

163

Первый из этих трудов [«Картины (или карты) поясов земли»] одноименен с арабским географическим трудом, составленным в 320 г. х. [932 г. н.э.] Абу-Зейд ал-Балхи и, к сожалению, до нас не дошедшим; на нем основан труд арабского географа ал-Истахри (X в. н.э.). Второе сочинение («Пути по государствам») соименно с тем, которое составил названный Абу-Исхак ал-Фариси ал-Истахри и которое издано голландским ученым De Goeje (арабский текст) в I т. его «Bibliotheca Geographorum Arabicorum». Однако существовало с таким же арабским названием несколько ранних персидских трудов, перечисление которых нам дает Хаджи Халифа в своем «Кашф аз-Зуннун» (т. II, Константинополь, 1310, стр. 422, 423). Существует персидский перевод и вышеназванного арабского труда ал-Истахри, имеющийся только в рукописях (См.: Е. Blochet. Cat. des Mss. Persans de la Bibl. Nationale, t. I. Paris, 1905, pp. 380-382; Ch. Rieu. Cat. of the Pers. Mss. in the Brit. Museum, vol. I. London, 1879, pp. 415-417). В данном случае ильхан Улджэйту не имел в виду «переиздать» уже написанные подобные сочинения, а предполагал дать с такими, так сказать, ходовыми названиями в конце тома карты тогдашнего мира и указатель путей в разные страны.

164

Курсивом набранное в оригинале написано по-арабски.

165

В ркп. В — абулчэ.

166

Об этой ветви монголов см. также у акад. Б.Я. Владимирцова в его «Общ. строе монголов» (Л., 1934, стр. 107 и 109).

167

В надписи на надгробной плите, лежащей на могиле Тимура в Самарканде, все это имя (повидимому, ошибочно) читается как Туменай, а то же слово в надписи на нефритовом надгробье над той же могилой читается как Тутумтин.

168

Согласно кн. 2 и другим источникам Байсонкур был сыном Кайду, сына Дутум-Мэнэна.

169

Пропуск в тексте. Угедей умер в 639 г. х. [1241], наследовав своему отцу в 624 г. х. [1227]. Таким образом, он царствовал не 12 лет, а почти 21 год. (Лен-Пуль. Мусульманские династии. Перевод В. Бартольда. СПб., 1899, стр. 179).

170

Пропуск в тексте. Джучи умер в феврале 1227 г., управляя своим улусом самостоятельно с 1223 г., когда Чингиз вернулся в Монголию. (В. Бартольд. Туркестан, II. СПб., 1900, стр. 495).

171

Пропуск в тексте. Чагатай правил с 623 [1227] по 639 [1242] г. х. (Лен-Пуль, ук. соч., стр. 200).

172

Пропуск в тексте. Тулуй умер в 630 г. х. [1232]. Получил по смерти отца в 624 г. х. [1227] его родовой юрт. (См.: Djami el-Tévarikh. Hist. générale du monde... Ed. par E. Blochet, v. II. Leyd.-Lond., 1911, pp. 218-221).

173

В тексте пропуски. Гуюк-хан царствовал (по Лен-Пулю, стр. 179) два года: с 644 [1246] по 646 [1248] г. х., по другим данным (по Рашид-ад-дину, в изд. II т, Е. Blochet, стр. 250) — один год.

174

Мункэ (иначе Мöнкэ, Менгу) — правил с 646 [1248] по 658 [1259] г. х. (по Лен-Пулю, стр. 179, а по Zambaur — с 647 [1249] по 659 [1259] г. х.), Рашид-ад-дин, очевидно, имеет в виду утверждение курилтаем Мункэ в звании «великого каана», что имело место 9 раби II 649 г. х. (4 июля 1251 г.). В таком случае, время его правления будет действительно 8 лет.

175

Кубилай (Хубилай) правил с 648 [1259] до 698 [1294] г. х.

176

Хулагу правил с 654 [1256] по 663 [1265] г. х.

177

Абага правил с 663 [1265] по 680 [1282] г. х.

178

Ахмед правил с 680 [1282] по 683 [1284] г. х.

179

Аргун правил с 683 [1284] по 690 [1291] г. х.

180

Кайхату правил с 690 [1291] по 694 [1295] г. х.

181

Газан правил с 694 [1295] по 703 [1304] г. х.

182

Улджэйту правил с 703 [1304] по 716 [1316] г. х.

183

704 г. х. начался 4 авг. 1304 г. и закончился 23 июля 1305 г.

184

По мусульманским средневековым воззрениям, земля держится на рогах исполинской коровы, стоящей на спине гигантской рыбы; когда муха или другое насекомое заберется в ноздри коровы и та начнет трясти головой, происходит землетрясение. В тексте Рашид-ад-дина, как впрочем и в ряде других произведений, выражение «от луны до рыбы» (аз мах та махи) в переносном смысле означает «во всем мире». Так, например, на печати Насир-ад-дин-шаха: «С тех пор как рука Насир-ад-дина взяла Шахскую печать, весть о его правосудии разнеслась по всему миру» (аз мах та махи).

185

Эти два полустишия написаны по-арабски.

186

Хорошо известный на Востоке сладкий напиток, приготовляемый из сахара и фруктового сиропа по разным рецептам

187

Сура XLI, ст. 53.

188

Сура XXXVII, ст. 101, здесь и далее по переводу Саблукова.

189

Та же сура, ст. 102.

190

Сура XXXVII, ст. 104 и 105.

191

Сура LIII, ст. 40.

192

Сура XXIV, ст. 38.

193

Сура II, ст. 246.

194

Сура IV, ст. 57.

195

702 г. хиджры начался 26 августа 1302 г. и окончился 14 августа 1303 г.

196

О Джемшиде см. примечание 155 на стр. 44.

197

йусун — обычай, йасак (из монгольского джасаг — закон) — постановления Чингиз-хана, преподанные им своим преемникам как руководящие правила в управлении государством.

198

Сура XLVI, ст. 30.

199

В мусульманских средневековых воззрениях, базирующихся на коране, египетский царь (фараон) является синонимом деспота, тирана и угнетателя.

200

заххак — мифический царь, араб по происхождению, поработивший, по легенде, и угнетавший Иран в течение тысячи лет, отцеубийца, обольщенный дьяволом, который в знак любви к нему поцеловал Заххака в плечо, и у него из обоих плеч выросли две огромные черные змеи. Чтобы питать их, Заххак приказывал ежедневно убивать молодых людей и мозгом их кормить змей.

201

По аналогии с коранским выражением, вложенным в уста фараона, когда он обратился к своим сановникам: «О, люди, для вас я не знаю никакого другого божества, кроме меня!» (Сура XXVIII, ст. 38).

202

Султан Махмуд Газневид, сын бывшего тюркского раба Саманидов, — один из известных деятелей в истории средневекового Востока; его империя простиралась от Лахора в Индии до Исфахана в Иране. Махмуд 17 раз совершал кровавые грабительские набеги на северную Индию и разорил ее. Правил с 998 по 1030 г. н.э.

203

Унсури — талантливый придворный поэт султана Махмуда, умерший в 1040 г. (или, по другой версии, в 1049 г. н.э.).

204

Фирдоуси — величайший поэт, автор всемирно известной эпопеи «Шах-намэ» («Книга царей»), которую он посвятил султану Махмуду; умер в 1025 г. н.э.

205

Утби — придворный историк султана Махмуда; довел историю династии Газневидов (написанную по-арабски) до 1020 г. н.э.; умер около 1036 г. н.э.

206

Дешт-u Кипчак (Кипчакская степь) — название обширного степного пространства, раскинувшегося от Иртыша до Волги. Джурджэ — то же, что у китайских авторов Нюй-чжэнь и Нюй-чжи (у Карамзина — татары-ниучи, господствовавшие в Северном Китае), предки позднейших манчжуров.

207

В.В. Бартольд пишет, быть может, не расходясь с истиною, что Рашид-ад-дин едва ли мог «непосредственно пользоваться священной хроникой монголов; предания о монголах он черпал, главным образом, из уст лучшего знатока монгольской истории Пулад-чженсяна, представителя великого хана при персидском дворе, и из уст самого Газана, уступавшего в знании истории только одному Пуладу». (Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II. СПб., 1900, стр. 45).

208

Талас [Тараз арабских географов] — название долины реки того же имени и города на ней, позднейшего Аулиэ-ата, современного Джамбула. Сайрам (ныне Саръям) — в мусульманское средневековье большой город, теперь большое селение в 12 км от города Чимкента, на реке того же имени; лежал на историческом пути в Китай и к ставкам тюркских ханов у Алтая (см.: П.П. Иванов. Сайрам. Сборн. Турк. Вост. инст., Ташкент, 1923, стр. 46-56).

209

Ибир и Сибир (ибир-сибир) — этим термином в середине века на Востоке и у китайцев обозначалась отдаленная область северо-восточной Азии, соответствующая современной Сибири. (См. об этом: Bretschneider. Med. Researches. V. I, p. 129; v. II, p. 37, прим. 811).

210

Местность Булар (в ркп. S, I — булад; В — ?укдуд; у Березина — пула) мне не известна и на картах Старой Сибири (у Фишера, в его «Сибирской Истории», СПб., 1774) она не значится. Анкара (в ркп. В — алкара) — Ангара — правый приток Енисея, вытекающий из оз. Байкал.

211

Не есть ли здесь пропуск — Кара-Ирдыш, т.е. Черный Иртыш, — река, берущая начало с Алтайских гор и впадающая в оз. Зайсан?

212

В верховьях р. Орхона, где проходит хребет Хангай. Впоследствии здесь возникла монгольская столица того же имени.

213

Повидимому, разумеется р. Орхон, правый приток Селенги.

214

У проф. Березина (со ссылкой на: Ritter. Erdkunde, II, В I, 476) — «название кем-кемджиот происходит от рек Кема и Кемджика, малого Кема» (Сборник летописей. История монголов, соч. Рашид-Эддина. Введ.: о тур. и монгольск. племенах. Перев. с персидск… И.Н. Березина, Труды Вост. отд. И. А. О., часть пятая, СПб., 1858, стр. 218, прим. 4).

215

Упоминаемые здесь реки и озера: р. Онон — правый приток р. Шилки, из слияния которой с р. Аргун образуется р. Амур; р. Керулен (в рукописях — Калуран) — берущая начало в горах Кентей, протекает в равнинной Монголии и впадает в озеро Далай-нор, или Хулунь; Талат-Балджиус (в ркп. С, L, I и у проф. Березина — Талан, второе слово в L стоит особо, отделяясь от первого союзом и (ва), в ркп. A, S, С и L читается как Балджиус или Балджиус; в ркп. В — Балхус; у Березина — Балджиуш) — повидимому, современный Долон, гористая местность к юго-западу от Урги, второе название затрудняюсь определить; Буркан-Калдун — возможно, современный горный узел Кентей (Гентей) — «древняя Бурхан-ола» (где есть р. Бурха — правый приток Онона, последняя горной цепью отделяется от р. Куйтун); такое же название носит и незначительная река — по-монгольски Хуйтун, — сливающаяся с Шара-гол, правым притоком Орхона, так что возможно, что приводимый здесь географический термин обозначает Бурхан-Куйтун; Кукана-нор (в ркп. С, L, I — Кука-наур; в ркп. В и у Березина — Кукэ-наур); Буир-нор — озеро к югу от вышеназванного озера Далай-нор; эти два озера соединяет р. Оршун, вытекающая из северной части Буир-нора и впадающая в Далай-нор. Каркаб (в ркп. В — Каркат; L, S, С, I — Каркат; у Березина — Кулукат) — может быть, соответствует урочищу Хара-хаба в Северной Монголии; Куйин (в ркп. В — Кун?н) — вероятно, соответствует долине р. Куин-гол, правого притока р. Толы, на которой когда-то находилась первая почтовая станция в направлении от Урги к Кяхте, но с другой стороны имеется р. Хойн-гол (Куй-гол), левый приток р. Имин-гол в Барге; Эргунэ (в ркп. С, L — с добавлением Азгунэ-кур; в ркп. I — Азгунэ-кун; у Березина — Аргунэ) — вероятно, р. Аргун (Аргунь), вытекающая из оз. Далай-нор (Хулун) и на севере сливающаяся с Шилкой; Калайр (в ркп. В — Калад; у Березина — Калаири) — быть может, современная долина р. Хайлар; Селенга, река, впадающая в оз. Байкал; Баркуджим-Тукум (в ркп. В — Ииркуджин-Тук?р?м; у Березина — Баркуджин-Тукум, или Баргучин-Тукум, как дальше в тексте) — возможно, современный Баргузин — один из главных притоков Байкала с известной Баргузинской степью; Калалчин-Алат (в ркп. I — Каладжин; в ркп. В — Калах?н; у Березина — с добавлением — Калахин-Алат) — неизвестная мне местность (быть может, второе слово следует читать олот, ибо арабское начертание допускает такое чтение), и Уткух (в ркп. В и у Березина — Унгух, что Березин читал как «Унгу») — обычно: районы Великой Китайской стены. [См. указания на все это у арх. Палладия: Дорожные зам. на пути по Монголии в 1847 и 1859 гг. С введ. д-ра Е. Бретшнейдера и замеч. проф. А.М. Позднеева. СПб., 1892. Также: Е. Bretschneider. Med. Researches, vols I–II (особенно карты при обоих этих трудах). А в отношении названия Уткух см. дальше, стр. 161 с прим. 806].

216

В ркп. L, I, В и у Березина — кункрат.

217

В ркп. L — инкирлас; в I — инкирас.

218

В ркп. L у?арг?фт.

219

В ркп. В — к?л?к[г]ун; у Березина — келенгкут; у Владимирцова — килинкгут-уряут (op. cit., стр. 109).

220

У Березина — Диб-Бакуй.

221

В ркп. L — кани.

222

Березин читал — «Алыкраули».

223

У Березина — Дукер.

224

В ркп. L, В — дургэ, у Березина — дудургэ.

225

В ркп. С, I — баирли; S — йапарли; В — йап?рли; у Березина — Яирлы.

226

В ркп. С, L, I — каркиз.

227

У Березина — бедженэ (по его чтению — «бичина»).

228

В ркп. С — алай-йушли.

229

В ркп. С, L — урк?д; В–урк?р; у Березина — уркез.

230

В ркп. С, I — ик?д?р; В — б?нк?д?р: у Березина — бикдиз, в русском же переводе у него — бикдыр.

231

В ркп. I — букдуз; В — нукдур.

232

В ркп. I — иивэ; L — ?ги?вэ; у Березина — бивэ, что он читал как «Бую».

233

В ркп. L — канкли; В — к?нт?к; I — к?нб?к; у Березина — Катык.

234

В ркп. С — суйит; В — сунб?т; сунит у арх. Палладия (Кафарова) и проф. Позднеева (op. cit., стр. 108-117). То же у Владимирцова (op. cit., стр. 116).

235

В ркп. I — куркут; С, L и В — курку(б,т?).

236

В ркп. В — барлас.

237

В ркп. В — буйаут. У Владимирцова (по-монгольски) — tümed (op. cit., 140, 153, 155 и 157).

238

У Владимирцова — кэрэмÿчин (keremücin) (op. cit., стр. 35).

239

В ркп. В — баргут.

240

В тексте — с огласовкою, в ркп. В — к?ш?т?ми. У Березина — кестеми.

241

В ркп. S — уйанкэ.

242

В ркп. L — кукан.

243

Повидимому, разумеется р. Аргун или Аргунь, из слияния которой с р. Шилкой, как выше сказано, образуется р. Амур. В рукописях В и I второе слово кун (Эргунэ-кун) отсутствует. Монгольское название этой реки — Ergüne (см.: Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов. Л., 1934, стр. 35).

244

В одной из ркп. Березина, Д, принадлежавшей Н.В. Ханыкову, дано — мукуз.

245

У Березина перед этим — хуйин (по его чтению — «уин»). Ср. монгольское название, повидимому, этого же племени, — урянхат; оно было одним из старинных монгольских племен, появившихся еще до легендарной праматери Алан-Гоа (Alan-goa) (см.: Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 57 и 77).

246

По ркп. В — инкирас; I — инкирас; С — инкирас; у Березина — икирас.

247

По ркп. В и у Березина — курлас.

248

В ркп. S — кункулайус; В — кункалаут.

249

В ркп. С, I с огласовкою — аваранаут; В — азйаут; у Березина — урйаут (по его чтению — «орают»).

250

В ркп. В — ку?гтан.

251

В тексте ркп. А с огласовкою. В ркп. С — ар?лас; у Березина ар?лат (по его чтению «арулат»).

252

В ркп. В и у Березина — килинкгут (по чтению Березина — «келенгут»).

253

В ркп. S, L, I — нунджин; С — нундж?б?н; В — куджин; у Березина — куджит (по его чтению — «ходжит»).

254

В ркп. В — билдус.

255

В ркп. I — илдузкин.

256

В ркп. В — ?анаут.

257

В ркп. С, L — лингит.

258

В ркп. С — кикин.

259

По-монгольски salji’ud (Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 47, где говорится, что это монгольское племя или род возводил свое происхождение к четвертому сыну Алан-Гоа, Бухату-Сальджи).

260

В ркп. С — хартикат; в ркп. L — хар?кат; В — сар?р?ан; у Березина — харикан.

261

В ркп. С, L — опущено; I — это приписано снизу другим почерком; В — с?х?т.

262

Повидимому, то же, что и «негус» у Владимирцова (op. cit., стр. 105).

263

В ркп. С — нутак??; I — ?у?а?ин; В — одни меркезы. У Березина — нутакин.

264

Вероятно, то же, что и «ураты» у Владимирцова (op. cit., стр. 131).

265

Повидимому, соответствует монгольскому названию dörben (см.: Владимирцов, op. cit., стр. 47, 49 и 84). В ркп. В — дурсан.

266

В ркп. В — без всяких диакритических точек, кроме последней буквы н. У Березина — хуииргин (он читал — «хоиргин»).

267

В ркп. L — х?р?ат; I — хурмат; В — хур?ат.

268

В ркп. I — дуклаб; В — д?ркла?

269

В ркп. S — бисут; у Владимирцова — бесут (op. cit., стр. 87 и 109). В ркп. В — меркезы + ут; у Березина — исуп.

270

В ркп. С, L — сукат, у Березина — суктан.

271

В ркп. L — кингкат; В — слово без диакритических точек. У Березина — кингиат (по его чтению — «хонгхоиот»). Таким образом, приведенный здесь перечень племен дает в подсчете не 16, а 19 названий. Излишне добавлены опущенные в других списках и у Березина — сиджиут, урут и мангкут.

272

В ркп. L и у Березина — буркин; I — нуркин; В — без диакритических точек.

273

У Березина — джнкшут; у Владимирцова — чаншикит, чиншиут (op. cit., стр. 57, 65 и 66).

274

В ркп. S, L, и В — без диакритических точек; I — бсиар; у Березина — сийар.

275

«Отец Чингиз-хана, Йесугей-багатур, выделился от своих родичей, его новый род стали называть Кият-Борджигин» (Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 71). В ркп. L — ?уркх?н; С — буркджин; I — нуркджин; В — нурчин; у Березина — бурджикин.

276

В ркп. В — и??адж; у Березина — анбаидж. Упоминаемые здесь горы Ортак и Казтак (по другому чтению в этой же ркп. А — куртаг), — у Березина — Ур и Кер, — возможно, относятся к современной горной цепи Кара-тау, тянущейся вдоль правого берега р. Сыр-дарьи, начинаясь от Таласского Ала-тау. Инанч, несомненно, тюркское слово, дешт-и-кипчакских тюрков, и с именем Инанч мы знаем некоторых лиц из сельджукской и хорезмшахской знати домонгольской эпохи.

277

В ркп. С, L, I — бурсук; В — ?урсук; у Березина–йурсук.

278

В ркп. С, L, — к?саркуми; I — к?саркурум.

279

В ркп. — б?лас.

280

В ркп. В после слова Кары написано и (ва), так что это название читается как два отдельных слова. Следует отметить, что здесь речь идет не о местностях или городах Монголии, а о среднеазиатских, потому что Каракорум был также в Дешт-и Кипчаке, у тюрков канлы, в районе Сырдарьи. В этих же местах были несомненно и Бурсун и Какъян (см. текст The Tarikh-i Jahan Gusha of... Juwayni. I. Leyden — London, 1912, p. 68; В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, II. СПб., 1900, стр. 447, 448).

281

Кайду (Хайду — китайских историков) — внук великого хана Угедея (1227-1241), от его сына Каши (Кашин).

282

В ркп. L — фу?хи; I — кунджи; В — тулджи; у Березина — кулджи.

283

В тексте мавзи’-и бахс букв. «место, предмет спора», видимо ошибочно вместо мавзи-и тахт, где тахт — престол, трон; так в других списках (С, I, В, L и у Березина).

284

Стоящее в тексте слово нукаран (во множественном числе), до самого последнего времени бытовавшее в обиходе среднеазиатских ханств и в разговорном таджикском и узбекском языках, восходит к монгольскому nökür. (См.: Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 87).

285

Т.е. автор допускает, очевидно, происхождение этого слова от глагола уймак (уюмак) — «пристать, присоединиться, стать участником чего-либо». По мнению некоторых, слово уйгур составлено из монгольских: ой — «лес» и гур — «народ», что все вместе значит «лесной народ». (См.: Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. I, стр. 162, со ссылкой на Д. Банзарова). Во всяком случае слово «уйгур» в приложении к народу впервые появляется у мусульманских авторов XIII в., и в то же самое время оно появляется в китайских летописях в форме Вэй-у-эр. Подробности и разные домыслы о происхождении как самого народа уйгуров, так и слова «уйгур» см: Е. Bretschneider. Med. Researches — I, pp. 236-263; В.В. Радлов. К вопросу об уйгурах. Прил. к т. LXXII «Зап. ИАН», № 2, СПб., 1893, стр. 1-20.

286

Гур — горная область в современном Афганистане, из которой вытекает р. Герируд и реки, текущие на юго-запад, в Систан; была населена особой народностью, говорившей на языке иранской системы. Гарчистан или Гарджистан — область, пограничная с Гуром в верховьях р. Мургаба. (Подробности об этих областях см. у В. Бартольда в его «Историко-географическом обзоре Ирана», стр. 36, 37, 54-56 и стр. 27, 34, 36, 37; также см.: G. le Strange. The Lands of the East. Caliphate. Cambridge, 1905, pp. 415-417).

287

Т.е., переводя по-русски значение этих имен, — «солнце, луна, звезда, небо, гора, море».

288

В ркп. L — ва уртак, В — ва 6а уртак; В — к?риак; С и L — к?зтак. Выше, как мы видели, в ркп. А было казтак; см. прим. 276, стр. 80.

289

В ркп. В — арйанги кит азк?б?л, у Березина — игит-иркил.

290

Термин ункун или унгун — уйгун в средневековых тюркских языках (джагатайском у Будагова, Радлова и Ценкера) — обозначает знак (специально налагаемый на скот), — знак собственности на скоте; также — птицы, чтимые у тюркских племен (см.: Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. I, стр. 161; В.В. Радлов. Опыт словаря тюркских наречий, т. I. СПб., 1893, стр. 1645; J. Th. Zenker. Dict. Turc-Arabe-Persan, T. I. Leipzig, 1866, p. 132). К данному тексту Рашид-ад-дина эти объяснения, как видно, не подходят, и из дальнейших слов историка видно, что термин онгон, онкон (ункун) означает тотем племени. Значение термина онгон в языке современных бурят см. в работах: Онгоны агинских бурят. Зап. ИРГО по Отд. этногр., XXXIV, 1909, стр. 379-394; Б.Э. Петри. Орнамент кудинских бурят. Сб. Музея антрополог. и этнограф. им. Петра Великого при АН СССР, т. V, вып. I, Пгр., 1918, стр. 214-252.

291

В тексте — андам гушт; в ркп. В — саг к?ри йагрин, что может быть переведено «правая лопатка»; у проф. Березина — сыгыр йагыры — по его переводу «спина быка» (вместо «бычья лопатка») (Сборн. летоп., т. I, стр. 25). Здесь, повидимому, речь идет о «передней правой части туловища», о переднем правом боке (что больше соответствует персидскому андам-гушт).

292

В ркп. В под этим словом написано: аш?глы, возможно, что это стяжение формы ашкаклы-ат «мясо с бедер (на ногах)»; по Радлову, см. его «Опыт словаря тюркских наречий», т. I, стр. 599. Проф. Березин переводил это слово — «нижняя часть» (op. cit., стр. 26). Повидимому, передняя правая ляжка.

293

В ркп. В — ба?гули; у Березина — иаирли; в С, L, I — баирли.

294

Охотничий орел за зайцами (см.: Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. I, стр. 749, под словом ***; В. Радлов, ор. cit., т. III, стр. 1648).

295

В тексте — саг убахэ, быть может, вместо саг убаку — «правый бок». У проф. Березина — сыгыр убахэ — «легкое быка» (op. cit., стр. 27).

296

В ркп. I — кртун; у Березина — кр?н.

297

В ркп. I — так же; в ркп. С — байиду; в ркп В и L — без диакритических точек.

298

В ркп. С — ?ч?нэ; в ркп. В — ш?х?нэ; у Березина — 6?дж?нэ.

299

В рукописях опущено; у Березина — удж; может быть, вместо *** örki — «козел». (См.: В.В. Радлов. Опыт словаря тюркских наречий, т. I, стр. 1288).

300

В тексте ***; быть может, вместо *** — уча — «задок, крестец». «У древних тюрков эта часть считалась почетным кушаньем, ею угощали ханов, вельмож и других знатных лиц; во всех сибирских курганах находят кости спинного хребта животных, которые мертвым клались как пища в могилу; из этого видно, что эта часть животных считалась у всех тюркских племен почетною пищею» (В.В. Радлов, op. cit., т. I, стр. 1721, 1722).

301

В ркп. S и у Березина — алайунтли.

302

В ркп. В — уркуз.

303

В тексте — чакир. По Будагову — «голубятник, орлик» (Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. I, стр. 460); по Радлову — чакыр доган — «сероватый копчик» (Опыт словаря тюркских наречий, т. III, стр. 1834).

304

См. выше, прим. 292 на стр. 88.

305

В ркп. В — тукду; в ркп. С, L, I и у Березина — букдур.

306

У Березина — Бую.

307

В ркп. S и В — кик; у Березина — Кытык.

308

См. выше, прим. 162 на стр. 47.

309

Тюрками Рашид-ад-дин называет кочевые племена Центральной Азии самого различного происхождения, говорившие не только на тюркских языках, но и на языках монгольском, тангутском и тунгусо-манчжурских. Таким образом, «тюрки» у нашего историка — не этнический и лингвистический, а социально-бытовой термин: «кочевники». Следовательно, терминология Рашид-ад-дина не может служить основанием для установления происхождения тех или иных племен.

310

О значении этого термина, позаимствованного от монголов, см. ниже, в прим. 45 на стр. 15, кн. 2.

311

В ркп. В — хан; у Березина — джаит.

312

С огласовкою. В ркп. S и у Березина — тукраут; В — тукраут.

313

В ркп. В — без диакритических точек; у Березина — кунгкаут.

314

В ркп. S — кумаут.

315

В ркп. L — билкан; С, В — без диакритических точек.

316

В ркп. С, L, I — кукир; В — кукар; у Березина — куркин.

317

В ркп. В — бури.

318

В ркп. S, В и у Березина — сангкут.

319

Вероятно, современное урочище Харá-нидун на бывшем алтайском почтовом тракте, соединяющем Калган и Улясутай (см.: Арх. Палладий. Дорожные заметки на пути по Монголии, стр. 194).

320

В ркп. В — хайтун-бартан.

321

В ркп. С, L, I — чаха кум; В — джаркум андакэ; у Березина — джаркум.

322

В ркп. С, L, I — арк?н; В и у Березина — арин.

323

В ркп. В и у Березина — акэ.

324

Приведенное здесь выражение «в тумане Алду» надо, очевидно, понимать в том смысле, что монгольские племена, все поколения, роды, кланы делились на «десятки», «сотни» (джаун или джагун), «тысячи» (минган) и «тьмы», иначе на «десятки тысяч» (тумэн), т.е. на группы кочевых стоянок, которые могли выставить десяток, сотню, тысячу и десять тысяч воинов. (См.: Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 104).

325

В ркп. С, L — йулаудур; В — фуладуд?р?ай; у Березина — пулад дарнай.

326

В ркп. S, С, L — дилнджи; В — б?л?и; у Березина — Дильджи.

327

В ркп. S, В это слово написано без диакритических точек; I — хилэ; у Березина — Джинкэ.

328

В ркп. С — ш?ктур; В — синкур; у Березина — шинктур.

329

В ркп. В — х?ту; у Березина — хиту (что он читал как «Хайту»).

330

В ркп. В — акату (укату); у Березина укату.

331

В ркп. С — т??идай; I — нингкирай; В — без диакритических точек; у Березина — тенгк-идай.

332

У Березина — биткун-балинкшубахам; В — то же.

333

В ркп. В и у Березина — куту.

334

В ркп. В — джалаирбай.

335

В ркп. С — ??ри; I — бири; В — хири; у Березина — с?ри (по его чтению — «Сури»).

336

По ркп. С, L, I, В и у Березина — туган-бука был десятым сыном.

337

У Березина — джидаиртай, йаглагу.

338

По ркп. В и у Березина Урукту был восьмым сыном.

339

Слово это проф. Березин переводил как «зонтиконосец» (Сб. летописей, т. I, стр. 371), но, повидимому, оно происходит от тюркского глагола *** — сугурмак — вытаскивать меч из ножен, — и в таком случае настоящее причастие от него в форме сугурчи могло бы означать оруженосца.

340

В ркп. В — туклун.

341

В ркп. В — илук.

342

В тексте рукописи стоит слово кабтаули, а в других списках — каитаули, от кабтаул, каковое слово является транскрипцией монгольского кэбтэул (множ. число — кэбтэут), — этим словом обозначался отряд в 80 человек ночной Чингизовой стражи. (См.: В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Ч. II, стр. 412, прим. 4. Там же указано на ошибочность домыслов проф. Березина о происхождении слова кабтаул). Таким образом, термин *** или *** значит «ночная охрана, ночной дозор».

343

В ркп. S — алт-алукан; С, L — алталука; В, I — алталукан; у Березина — алталун-каан.

344

В ркп. В, L — ширмун.

345

В тексте — йаргучийан — «судьи», от монг. джаргу — «суд». По словам акад. Владимирцова — «в качестве орудия защиты и нападения в руках феодалов был суд (jargu), которым ведали они сами и которому они предписывали законы, законы чисто «феодальные», составленные с точки зрения класса феодалов» (Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 163).

346

В ркп. стоит слово киджамиши, каковое я сближаю с древнетюркским кичэ, кича *** — «стараться, быть прилежным в работе» — и перевожу его как «рачительность» (в смысле усердия, старания). (О слове *** см.: Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, II, стр. 174; В. Радлов. Опыт словаря тюркских наречий, II, стр. 1379). Проф. Березин считал это слово происходящим от тюркского глагола кичмак (проходить), от него же старая, винословная форма кичатмак (в изданном им тексте ***, что Березин переводил как «переноска, перевозка, транспортирование»).

347

В ркп. С, L, В и у Березина — уйат.

348

Т.е., очевидно, грамоту с синей печатью хана.

349

Употребленное в тексте сусунчийан, несомненно, то же, что и шушунчи (***) в ярлыке Тимур-Кутлука (см. в изд. Березина: Тарханные ярлыки Тохтамыша, Тимур-Кутлука и Саадат-Гирея. Казань, 1851, стр. 31, прим. 13). Однако у Березина стоит вместо этого сунджиян, что он переводил почему-то как «потешные» (Сборник летописей, I, стр. 40).

350

В ркп. В — бу?ли.

351

В ркп. С, L — тараган; у Березина — в?раган (по его чтению — «Бораган»).

352

В ркп. В и у Березина — Угул.

353

В ркп. S — тайхи; С — найджи; L, В — без диакритических точек; у Березина — кайджу.

354

В ркп. С, L, I, В и у Березина — тукраут.

355

В ркп. В — су?кдай; С — субудай; L — су?дай; I — суидай.

356

В ркп. L и В — баурчи; у Березина — надурчи.

357

В ркп. S, С, L — каман; L — ?аман.

358

В ркп. А — т?ку’да’р; С, L, I, В — н?куд?р; у Березина — никудар.

359

В ркп. S — ?ла-нуйан.

360

В ркп. S — ?ур?н; С, L — нурик; В — ?ркай.

361

В тексте ахтачи. Относительно этого слова см. прим. 99 на стр. 54 в вышеназванном труде «Тарханные ярлыки Тохтамыша...», изд. И. Березина.

362

В ркп. В — б?ркай.

363

В ркп. S — б?б?сур; С — бисур; L, Р, I — меркезы + сур; у Березина — Харкай-нойон.

364

В ркп. S, В — к?рут; С, L — куурут; I — куур?т.

365

Т.е. разумеется известный глава христиан-кераитов, Ван-хан, бывший в годы молодости Чингиз-хана «первым лицом в восточной Монголии» (В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, II, стр. 410) и союзником Чингиза; Ван-хан у Марко Поло — Aung-khan, Unc Can, священник Иоанн или поп Иван. Китайский титул вана, т.е. царя, этот хан получил от правительства джурдженей (вышеназванное государство Джурджэ) за помощь, которую он оказал этому правительству против татар. (См. Путешествие М. Поло. Перев. И.П. Минаева, под ред. В.В. Бартольда, стр. 82-86; The Trav. of Marco Polo, ed. By Frampton and Penzer, pp. XIII, 51, 52, 58, 87, 187, 188).

366

Противоречие с предыдущим утверждением, что Сапа был отцом Сартака.

367

В ркп. В — тасун; у Березина — Тавилсун.

368

В ркп. S, L, В — ??сур; I, Р — ?исур; С и у Березина — бисур.

369

У Березина — мукэ бисур.

370

В ркп. В — кирун; у Березина — киркин.

371

В ркп. В — ва ба ф?тай; С, L, I — опущено; у Березина — ва бэ к?тай (что он читал как «и в Китай»).

372

В ркп. В — тимур-к?л?кэ; Р — ?имур-к?хл?кэ; Березин передал: «через Дербент (Железные ворота)». (Сборник летописей..., I, стр. 44), повидимому, следуя за Quatremére в его «Histoire des Mongols» (p. 146). Бретшнейдер отождествляет Timur kahlakah с проходом, или дефиле Талки, лежащим к северу от Кульджи при выходе небольшой горной речки Талки (правый приток Или) из оз. Сайрам (см.: Med. Researches, I, p. 69, прим. 170, 162, 449; II, p. 35, прим. 805).

373

В тексте — улджамиши от тюркского глагола улджамак — оказать почтение старшему, т.е. «стать одним коленом на землю, руку положить на голову и потом приблизиться и поцеловать колено почитаемого». (См.: В.В. Радлов. Опыт словаря тюркских наречий, I стр. 1093); в конце причастной формы — персидское и (***) для обозначения производного существительного.

374

Как видно из приведенного текста Рашид-ад-дина, термин тама совершенно точно означал те монгольские корпуса, которые отправлялись в ту или иную область для постоянного там расквартирования в виде гарнизонов, и потому командующий такими войсками (ляшкар-тама) выбывал из состава центральных войсковых делений (туманы, тысячи и сотни).

375

В ркп. S, I — ?аджу; С — та?джуй; L — алхуй; В — балх?ур.

376

В ркп. S, L, I, Р — авак.

377

В тексте тусамиши; проф. Березин считал вероятным его происхождение от глагола тузмак — приводить в порядок, образовать (Сборник летописей..., стр. 231, прим. 44). Но есть другой глагол — тусамак — «нацеливаться, прицеливаться, настораживаться», от которого прошедшее причастие, тусамиш, совершенно точно соответствует в грамматическом отношении вышеприведенному — тусамиши.

378

В ркп. I и у Березина — бакыятай. В ркп. В — буралки; у Березина — буралги.

379

В ркп. В — таминэ-бик; Р — ба антэ-бик; у Березина — Айна-бек.

380

В ркп. S — сук?л; С, L, I — сукэ.

381

Здесь кончается текст ркп. А, л. 14а, далее лакуна этого списка восполняется по ркп. S, лл. 31-32.

382

В ркп. С, L, I — бэ букаджар; В — бэ ?каджар; Р — бэ букаджар; у Березина — бэ тукаджар.

383

В ркп. С и у Березина — икэ-бисур; L — икэ-??сур; В — ?аксур.

384

В ркп. С, L и у Березина — джуджэ (что Березин читает как «Джуча»); I, Р — худжэ.

385

В ркп. В и у Березина — барулад; I — барула; Р — ?арулад.

386

Кум — город в Иране, по дороге из Тегерана в Исфахан. До недавнего времени Кум являлся вторым религиозным центром Ирана.

387

Тус был древнейшим городом Ирана; ныне не существует, его развалины в 25 км к юго-востоку от Мешхеда.

388

В ркп. В — ки?ту-бука; I — киб?ту-бука; у Березина — кит-бука.

389

В ркп. В — баукдаз; L — ?улдар; у Березина — баулдар.

390

В ркп. С, I — кара-йисудр-сарихи, L — кара-??судр-сар?хи, у Березина — Карасудр-сариджи.

391

В ркп. С, L, I — икатмиш; В и у Березина — икатмиш; Р — икатм?тиш.

392

В ркп. Р, В — к?л??кай; у Березина — к?лткай (он читал «Килткай»).

393

В ркп. В — кара-тулаган.

394

В ркп. I — ашиу (или ашив); Р, В и у Березина — аш?к (что он читал как «Ашак»).

395

В ркп. А — пропуск, и это имя вставлено мною из следующих строк. В ркп. В и Березина — илчин; С, L, P — имакхин-бахадур.

396

В ркп. В — байбука.

397

В тексте ркп. А (с огласовкою) — балалду или же баладу. Березин привел Улдар (с предлогом бэ) и всю фразу перевел: «Государь Ислама пожаловал управление Улдару» (Сборник летописей... т. I, стр. 481), но непонятно, управление чем?

398

баурчи — повидимому, в значении придворного чина — отведывавшего, пробовавшего пищу в ханской кухне, прежде чем подать ее хану, или в значении подносителя пищи хану, ханского стольника. По словам Б.И. Панкратова, в старых монгольских текстах термин баурчи означал повара. (См. также: И.Н. Березин. Тархан. Ярлыки Тохтамыша..., стр. 31).

399

Собственно, Бöртэ-госпожи, ибо слово фуджин по-китайски значит «госпожа» и через монголов перешло к мусульманским авторам в форме куджин. (См.: Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. I, стр. 790).

400

В ркп. С — х?брии; L — без диакритических точек; I — дж?рии; В — х?рни; хирии; у Березина — харби.

401

В ркп. В — илджин; I, S — имкхин; у Березина (А, I) — инкджин (что он читал как «Ункчин»).

402

Джасаул или ясаул — исполнитель велений Чингизовой ясы (ясака).

403

Буир-нор, или Боир-нор — озеро в северо-восточной части Монголии (см. выше, прим. 215 на стр. 74).

404

Весь дальнейший текст, заключенный в круглые скобки, не имеется в издании проф. И.Н. Березина «Сборник летописей» (т. 1, стр. 49 и сл.).

405

Последнее слово написано без диакритических точек.

406

Повидимому, разумеются те левобережные притоки Ангары, кои вливаются в нее по выходе ее из озера Байкала.

407

В ркп. А это слово написано как ***.

408

Очевидно, разумеется р. Енисей, в который впадает Ангара под именем Верхней Тунгузки. В истоках своих Енисей называется Улу Кем и Кемчик (т.е. большой и маленький Кем), теперь немного севернее слияния Ангары и Енисея расположен г. Енисейск.

409

Старшая жена Тулуй-хана, мать Менгу-каана, племянница Ван-хана кераитского, христианка.

410

Джурджэ см. выше, прим. 206 на стр. 66.

411

О значении термина Хитай см. прим. 162 на стр. 47.

412

См. прим. 797 на стр. 160.

413

В ркп. А — тутуклинут; С — туту?линут; I — ту?у?линут; В и у Березина — тутуклиут.

414

У Березина — анджи (что он читал как «анчи»).

415

В ркп. L и у Березина — нраит; в тексте же (ркп. А) трат.

416

В ркп. С — иукуй; В — нркуй.

417

В ркп. С — траутин; L — траут?н; I — траути; В — ?равин; у Березина — нрати.

418

В ркп. S, В — нрва?джин; С — тувач?н; L — т?вахин; у Березина — нараджин (он читал как «нерэчин»).

419

В ркп. С, L, I — куакул?ку; В и у Березина — куакуа.

420

В ркп. I — ч?рк?л-нуди; В — х?р?к?л-6удуй; у Березина — дж?рк?л-будуй.

421

камламиши кард.

422

В тексте — анда-кудаи. В отношении первого слова следует заметить, что у монголов «два лица, обычно принадлежащие к разным родам, хотя бы и близким, заключают между собой союз дружбы и непременно обмениваются подарками, после этого они становятся anda «названными братьями» — таков древний монгольский обычай» (Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 60, 61). Второе слово — производное от монгольского худа (тат. — куда) — «сват», с персидским окончанием для выражения существительного. Оба вместе взятые слова поэтому можно перевести по-русски выражением «побратимство-сватство», или лучше «свойство». Происхождение второго слова у древних монголов было тесно связано с тем, что чужеродцы у них именовались джадами, но среди чужеродцев существовали родственники по жене (тöркÿд); членов таких родов можно было рассматривать уже не как чужеродцев, и потому их величали худа-сват (Б.Я. Владимирцов, ор. cit., стр. 59, 60).

423

В ркп. В — хампай-каан; С — хамикай-хан.

424

Алтан-хан (как здесь, так и дальше) означает не собственное имя царствовавшего тогда китайского императора, а имя или прозвание вообще китайских государей у монголов, соединенное с именем правившей тогда в Сев. Китае (Хитай) династии Гинь или Цзинь, что значит «золотая» (династия). Этому точно соответствует тюрко-монгольское Алтан-хан (золотой государь). (См.: Путешествие Марко Поло. Перев. И.П. Минаева, под ред. В.В. Бартольда, стр. 161, прим. 2. Соответствующие подробности об этом см. во II части этого тома).

425

Проф. А.К. Боровков высказал, повидимому, очень удачную догадку, что выражение «деревянный осел» (хар-и чуб, хар-и чубин) представляет дословную передачу тюркского йагач-эшкэк — «деревянный осел» в значении «скамья». Параллель этому, впрочем, можно видеть и в терминологии телесных наказаний в России XVI-XVII вв. «бить кнутом на козле», «дать плетей на кобыле».

426

В ркп. В — первое слово у?к?ин; шторое слово в ркп. S — т?рфак; С, L — т?ркак; I — б?ркак; В — ?ркан; у Березина — б?ркан (что он читал как Бурхан).

427

Написано с огласовкою (Березин читал — «Мотор»).

428

В ркп. С, L — мухин.

429

В ркп. I — с?ктур.

430

В ркп. В — алан; у Березина — улан (он читал — «Олан»). Второе слово в ркп. I — дур.

431

В ркп. S, L — киркиз; В — сукту; у Березина — кутукту.

432

В ркп. I — йисулун; В — бисулун; у Березина — мисулун.

433

В ркп. S — ??сукат; I — ?исукат; В — бисукат; у Березина — мисукат.

434

В тексте му‘тамад ал-мулк — довольно обычный титул сановников в некоторых мусульманских государствах (особенно в Иране).

435

В тексте унгу-бугули, что соответствует монгольскому унаган-богол.

436

В ркп. S — футуку; L — куту?у.

437

В ркп. В — ш?нки; S — шинки.

438

В ркп. А — иджэ; С, I — ?чэ; L — б?джэ; В — ?нджэ; у Березина — иджкэ (что он читал как «ичкэ»). Поскольку все эти начертания, несомненно, соответствуют монгольскому эчигэ — «отец», то в текст перевода возможно ввести это последнее слово.

439

В тексте ошибочно барикан икэ вм. тарикан икэ (как в ркп. В и у Березина). Повидимому, в эпоху Рашид-ад-дина алиф в средине слов читался как о (перед конечным н — как у), а алиф и яй в начале слов — как долгое е, потому что вышеприведенные слова есть транскрипция монгольских — тэригун-экэ — старшая мать.

440

Т.е «о! моя добрая матушка!»

441

В тексте стоит башламиши кардан — начальствовать, от тюркского глагола башламак — начальствовать, командовать; стоять во главе чего-либо.

442

В тексте — саг-и барак; у Березина — бики барак, т.е. имеется в виду имя пастуха, поспешившего на помощь жене Чингиза и Кутуку. Из дальнейшего изложения этого эпизода все же видно, что в нем играл главную роль мальчик Кутуку, а не пастух.

443

В ркп. В — тули.

444

В ркп. В? — м?нгут? уах?мэ; у Березина — кара менг?ти-ухэ (по его чтению — «Хара-Менггэту-Уха»).

445

В ркп. С — ??кулиут; L — бикулут; В — с?кулиут; у Березина — туту-кулиут.

446

В ркп. S — ??сулун; С — ??с?лун; L — бис?лун; В — ??бис?лун; у Березина — Бисулун.

447

В ркп. S — ?сиукат; С, L — бисукат; В — ?сукат; у Березина — б?сукат (что он читал как «Бисукат»).

448

В ркп. С, L — д?р?ай; В — д?рнай; у Березина — дурбай (что он читал как «Дурбай», а в следующей строке — как Дуриной). (См.: Сборник летописей, I, стр. 61).

449

В ркп. В — кулхи.

450

В ркп. S — ту?с?ниэ; L, В — туксинэ; у Березина — тукинэ (что он читал как «Тукина»).

451

В тексте тюркско-персидское существительное сиургамиши, от глагола сиургамак — награда, пожалование; благорасположение, благосклонность.

452

Разумеется местность в северном Афганистане, входящая в состав современной Катагано-Бадахшанской провинции. Кундуз как район лежит по р. Кундуз-дарье, левому притоку Аму-дарьи; главный город Кундуз расположен на той же реке, южнее впадения в нее р. Таликан. Баглан лежит к югу от Кундуза на р. Гори, из слияния которой с Пянджширом образуется Кундуз-дарья. (См.: Бурхан-уд-Динхан-и Кушкеки. Каттаган и Бадахшан. Перев. с персидск. под ред. проф. А.А. Семенова. Ташкент, 1926, стр. 43, 44 и 50-58).

453

В ркп. В — мункэ.

454

В тексте *** — он дал [эмирскую власть над ними человеку] по имени Хукутай, т.е. первая буква в этом выражении обозначает дательный падеж, почему, вопреки чтению проф. Березина «Бухукту» (кстати ни в одном списке нет такого начертания, чтобы после б стояло у [бу]), переводится как выше.

455

В тексте это имя написано именно с такой огласовкою. В ркп. В и у Березина — улду.

456

В ркп. L — ?лш?каст; В — ?шкас; у Березина — Ишкас.

457

У Березина — д?лт?к (он читал — «Делтек»).

458

В ркп. В — ?у?укут.

459

В ркп. С — джумэ; L — джумумэ; В и у Березина — джунмэ (по его чтению — Дзонма).

460

В ркп. — нукда; В и у Березина — тукдан.

461

В ркп. С и у Березина — дж?ндан (по чтению Березина — «Джиндан»); В — х?идан.

462

Повидимому, это написание в рукописях A, S, С, В и у Березина х?рб?т?рт, x?pm?pm, х?р?п?рт и подобное этому есть искаженное название крепости Хартабирт (переставлены точки над 3 и 4 буквами). Это название Якут считает армянским. Между Хартабиртом и Малатьей по Якуту два дня пути; между ними протекает р. Евфрат (Jacut's Geogr. Wörterbuch. II. Leipz., S. 417). Позже название Хартабирт (Хартапирт) произносилось по-турецки сокращенно Харпут, хотя писалось турками как ***. В султанской Турции г. Харпут был административным центром области или губернии (эйалет) и уезда (лива) того же имени; Малатья (по-турецки) — древняя Мелитена — был уездным административным центром в лива того же имени в области Харпут в верховьях Евфрата. (См.: С. Mostгас. Dict. géogr. de l'Emp. Ottoman. S.-Pétersburg, 1873, pp. 87, 169).

463

В ркп. L — кубин.

464

В ркп. В — самгад; у Березина — самгар.

465

В ркп. В — илчи; у Березина — ?нчи (он читал — анчи).

466

В ркп. — буракх?н; В — буракчи.

467

В ркп. С — курэ; L — фурэ.

468

В ркп. В — ?у?лкун; у Березина — кутл?кун (по его чтению — «Кутлугун»).

469

В ркп. S — ?исун-ну; С — ??сун-туа; L — ??сун-?уа; у Березина — бисунтуа.

470

Термин кешик или кезик (монг. кэшиг или кэсиг) значит «очередная стража», гвардия, из знатной молодежи, учрежденная Чингиз-ханом (см.: Б.Я. Владимирцов, стр. 119, 120).

471

В ркп. С — никдаш; L — ??кдаш.

472

В ркп. S — та?т?р; L — ?а??р; В — ба?р; у Березина — баир.

473

В ркп. В и у Березина — камус.

474

Т.е. охраны лагеря и внутреннего его распорядка.

475

В ркп. В — муркан.

476

В тексте — уркан, у китайцев Ho-lin [Хэ-линь] (см.: Е. Bretschneider, op. cit., I, p. 55), — правый приток р. Селенги, впадающей с юга в озеро Байкал.

477

В ркп. S — тар?ай; С — ?ар?ай; L, В — ?а?й; у Березина — татай.

478

В ркп. S — ка?ан; С — кабан; В — ?а?ан; у Березина — каман.

479

Данное место, видимо, искажено переписчиками, и потому Березин все эти слова принимал за одно собственное имя. В ркп. С, L — утаку турчи; В — у?аку-йурчи; у Березина — сагитай убаку турджи буйурук-хан.

480

Слово куджагуш проф. Березин сближал с подобным монгольским в значении «начальника военной дивизии» (см.: Сборник летописей. История монголов, I, стр. 243, прим. 99).

481

В ркп. L — к[ф]ах?р; В и у Березина — кадж?р (что он читал как «Каджар»).

482

Фраза эта в рукописях написана, повидимому, с ошибками или с искажениями и притом по-разному: ***. Профессор Березин, сближая слово *** с монгольским ÿнгэ (тюрк. *** — цвет, вид — и находя, что это не подходит, допускал «в тексте какую-нибудь ошибку» (Сборник летописей, I, стр. 244, прим. 102). Можно сблизить *** со старотюркским *** (мöнгу) «вечный» и перевести его наречием «навсегда».

483

Так и в ркп. С, L; В и у Березина — була, магус.

484

Проф. Березин (Сборник летописей, I, стр. 69) перевел это место о меринах так: «Из тысячи меринов, которых я имею, нет ни одного, который был бы по сердцу. Которая лошадь рóсла и молода — очень мясиста, которая искусна и сильна — мяса нет». В тексте: ***. Персидский глагол бэ руй дар амадан означает падать лицом вниз, в гиппологии — припадать на колени, тыкаясь мордой в землю (для понятия «спотыкаться» существует глагол пайпа хурдан); слово тоусан означает буйного коня, норовистого; суст-гуш (в некоторых списках неправильно суст-гушт) значит — «очень смирная лошадь», ленивая (букв. вислоухая); термин хунарманд — в значении «искусный в езде, хорошо выезженный конь».

485

В ркп. L, В — далан-?а?ан; Б — Далан-Дабан.

486

В ркп. С, L — ?а’аджун; у Березина — т?ритагаджу (он читал «Дури-Тагаджу»).

487

Это слово (в ркп. С, L — урукджут; В — урк?джут) проф. Березин считал множественным числом от монгольского оркичэ — «отбрасываемое в сторону». «Впрочем, едва ли не лучше производить его от глагола уркэ-дзику — быть увеличену — и переводить «в виде увеличения»», — замечает он (Сборник летописей, т. I, стр. 244, прим. 105).

488

В тексте куда (монг. худа). Дело в том, что у древних монголов было в обычае брать жен в дальних родах; «также часто наблюдалось обыкновение брать невест в какой-либо род из одного и того же рода. Члены таких родов величали друг друга (мужчины) «сватами» xuda» (Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 47, 48). Поэтому Сарык-хан предостерегает монголов от браков со своими сородичами.

489

В ркп. В — удут; у Березина — ороют.

490

В ркп. С — н?крин; L — н?кр?н; В — ?кр?н.

491

В ркп. L — м?крин; В — ?крин; у Березина — к?брин (что он читал как «кибирин»).

492

В ркп. S — ух?р; С — уйгу-маркит; L — уйгу-марк?т; В — ?зх?р?м?крит; у Березина — ух?р-м?крит (что он читал как «ухур-мегрит»).

493

В ркп. В — джак?м??у; у Березина — джалбу (по его чтению — Дзалбо).

494

В ркп. S — турука?хин; С, L — ?урна?хин; В и у Березина — турукалджин (по чтению Березина — «Турукалчин»).

495

В ркп. В — кукук?ни; у Березина — кукукти (по его чтению «Хухухтей»).

496

В ркп. S — хилаун; L — хилавун; у Березина — джилаун.

497

В ркп. В — дж?нук; у Березина — джиук.

498

В ркп. С, В — та?р-урсун; L — таб?р-урсун; у Березина — таир-урсун.

499

В ркп. L — турк?нэ; В — т?рк?нэ.

500

У Березина — укулкамиш.

501

В ркп. S — нафу; С — нату; L — набу; В — ?аку; у Березина — баку.

502

В ркп. L — махар; В — маджайэ; у Березина — Джиук (но с вариантом по ркп. Ханыкова — маджар).

503

У Березина — култукан, но вариант — по той же рукописи Ханыкова — тускан.

504

идикут — титул уйгурских государей.

505

В ркп. С, L — туган-далу; В — т?ган-валу; у Березина — туган ва алукэ.

506

В ркп. S — ?удук-урхнг; С, L, В и у Березина — кудун [последнее слово в этих рукописях почти без диакритических точек и, видимо, читается как орчанг (S) или очанг (С, L); у Березина — орчинг].

507

В ркп. С, L, Р, В и у Березина — курлуут (он читал как «курлут»).

508

В ркп. А — иубукур; С, В и у Березина — буйукур; L, В — без диакритических точек; Р — ?уиукур.

509

Березин читал это начертание как «Ширкэ».

510

йуртчи — или сокращенно йурчи — по-тюркски означает того, кто устраивает или ставит юрту [кибитку] и имеет за нею надзор.

511

В ркп. С, L, В — андуаз; Р — ??дур; у Березина — идур.

512

В ркп. С — джутккукин; Р — джутккуркин.

513

В ркп. А — с огласовкою ?араки; В, Р и у Березина — г?р?ги (что Березин читал как «Гырги»).

514

В ркп. А — с огласовкою таргут; С, В — б?ргут; L — ??р‛?ут; Р и у Березина — m?pгym (что Березин читал как «торгут»). У Владимирцова — тархут — племя «лесных монголов» (op. cit., стр. 66).

515

В тексте с огласовкой; см. в кн. 2 — Сунигил.

516

Прибавленное к названиям монгольских рек слово мурэн означает реку. Речь, видимо, идет о верховьях р. Енисея (Кем), которая, по представлению автора, впадает в Ангару (см. прим. 408 на стр. 102).

517

У Березина — иби-усун (по его чтению — «Ибей-усун»).

518

В ркп. В — ??уй; у Березина — ?кут (по его чтению — «Ухут-мурен»).

519

В тексте с огласовкою. В ркп. S — ак; В — у; у Березина — ук.

520

В ркп. В и у Березина — хурхэ (Березин читал — «Хорха»).

521

Дальше в тексте пропуск.

522

Проф. Березин указывает, что «в чисто монгольском языке мы имеем другое, более твердое правописание для этого слова (т.е. китуга, — А.С.): хотуга и хотага, что и побудило меня вместо стоящего во всех манускриптах мудга читать худга», см.: Сборник летописей... I, стр. 250, прим. 130).

523

В ркп. В — йталджи.

524

В ркп. С — кутмиш; L — к?тм?ш; В — кимиш; Р и у Березина — куймиш (Березин читал — «Коймиш»).

525

В тексте собственно — джиджакан.

526

В тексте везде — парс.

527

В ркп. S, L, В и Р — такое же начертание, лишь в некоторых случаях отсутствуют диакритические точки; у Березина — илхакиш.

528

В ркп. В — Гуюк-хан, у Березина — Джагатай-хан. Очевидно, правильно следует — Джагатай (Чагатай).

529

В ркп. S — джу?н; С — джуш; L — ху???н; Р, В и у Березина — джут?н (Березин читал как «Джутен»).

530

В ркп. S — ?ум?р’ан; С — ?умука; В — ?умука; у Березина — тумукан (что он читал как «Томоган»).

531

Весь этот абзац у Березина помещен в отделе «Дети Барс-Буки», причем, вместо имени Кубак-хатун, дано — Куйак-хатун.

532

В ркп. S, В — х??н; С — х?ин; L — х?бн; Р и у Березина — джин (чин).

533

В ркп. В — и?к?хи; у Березина — ик?чи (что он читал как «Икчи»).

534

В ркп. В — луд; у Березина — будур.

535

В ркп. В — кулхи; у Березина — кулджи.

536

В ркп. В — ??кк?р; у Березина — Тенкгир.

537

В ркп. S — ку?лук; В — ку?л?мук; у Березина — куйлун (по его чтению — «Хуйлун»).

538

В ркп. В — суламин.

539

В ркп. А, как и в ркп. S — пропуск.

540

То же, повидимому, в ркп. S, В (хотя и без диакритических точек); у Березина — ч?чак (по его чтению — Чечек).

541

В ркп. В — будукадж.

542

В ркп. В — туки-ула.

543

У Березина — мнгу-букан.

544

В ркп. S — ?улун; В — ?рлун; у Березина — тулун.

545

*Вставлено согласно текста ркп. В и Березина.

546

В ркп. В — илх?тай, у Березина — инджитай.

547

В ркп. В — ан?арджи; у Березина — инарджи.

548

О термине кезик или кешик см. прим. 470 на стр. 111.

549

В ркп. В — ?ар?джи; у Березина — тартаджи.

550

В ркп. S — ?ул-?тл??; В — ?ул??лук; у Березина — бул?клук (он читал «Булуклук»).

551

В ркп. В — ?улдуф; у Березина — Юлдук.

552

В ркп. В — ??р?ай; у Березина — Иртай.

553

В ркп. В, Р — куалас; С, L — туалас.

554

О позднейших поселениях баргутов в Монголии, в Чахарии, и характеристику их самих см. у арх. Палладия Кафарова в его «Дорожных заметках на пути по Монголии в 1847 и 1859 гг.» (стр. 159-161).

555

В ркп. С, L — ?р?муджин; у Березина — к?рмучин (по его чтению — «керемучин»).

556

В ркп. L — б?лгай.

557

В ркп. S — наутай; В, Р — тар?ай; С, L и у Березина — тартай.

558

В ркп. В — ?улан; у Березина — Булан.

559

В ркп. С, L — баира; у Березина — наира.

560

Ср. стр. 118.

561

В ркп. S — ?йа; В — та?а; у Березина — набага.

562

В ркп. С, Р, L, I и у Березина — к?ст?ми (что Березин читал как «кестеми»; В — кистами.

563

Местопребыванием этих племен, повидимому, были пространства между верховьями pp. Оби и Енисея. На карте «Старой Сибири» (табл. 1), приложенной к «Сибирской Истории» И.Е. Фишера (СПб., 1774), теленгуты показаны обитающими по верховьям Оби и ее правому притоку Том. В названии племени «кэм-кэмджиюты», несомненно, лежит имя кем [кэм, кам], каковым обозначались верховья р. Енисея, образующегося из слияния pp. Улу-Кем (Большая вода) и Кемчик (Камчик) (Малая вода). По имени р. Кемь в XVII в. по левому берегу Енисея, где впадает в него небольшая речка, тоже Кемь, в Сибирском наместничестве существовала особая Кемская волость (см. карту Сибири первой половины XVII в., приложенную ко II т. «Истории Сибири» Г.Ф. Миллера, М.-Л., 1941). Быть может, в позднейших татарах-камаши (камачи), обитающих в верховьях Енисея, можно видеть далеких «кэм-кэмчиутов».

564

В тексте монгольское джур, соответствующее тюркскому джейран, т.е. газель, степная серна (Gazella subguttorosa).

565

В тексте стоит тюркско-персидское уругламиши кардан, — возможно, от глагола урукламак — ловить дикое животное накидыванием на шею аркана или длинным тонким шестом с ременною петлею на конце (по-русски — укрюком). У проф. Березина — куламиши (Сборник летописей..., I, стр. 90).

566

Повидимому, родственное этому казанско-татарское чангкя или чанггя в значении как лыж, так и салазок.

567

Разумеется, повидимому, употребляемый и поныне во всем Иране как нормальная мера веса — малый, или тавризский, ман (мэн), равный 640 мискалям, или 2.949 г (см.: Мухаммед Али Джемаль-задэ. Гандж-и шайган. Тегеран, 1335 г. х., стр. 167), хотя едва ли при таком весе возможно увести на одних лыжах груз в 2000-3000 манов, т.е. от 6000 до 9000 кг (до 562.5 пуда). Здесь, видимо, в весе трофеев охоты допущено обычное восточное преувеличение.

568

Тюркское гурук или курук (***), монгольское хориг, или хоригул, — место, запрещенное для других и предназначенное только для царских особ и их семейств. По словам акад. Б.Я. Владимирцова, «монгольский кочевой сеньор мог по своему желанию объявить «запретными» определенные участки своего нутука (т.е. принадлежащей ему местности, где он кочевал, — А.С.), создавать так наз. «запретные места» (xorig), которые отводились под кладбища лиц ханского рода или предназначались для господской охоты. На подобные «запретные места», как это явствует из их наименования, конечно, никто из посторонних не допускался совершенно» (Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 112).

569

Речь здесь идет, очевидно, о том запретном месте в Бурхан-Халдуне, где похоронен Чингиз и которое до сих пор, насколько известно, никому из путешественников не удалось разыскать. Интересные сведения о гробнице Чингиз-хана (возможно, мнимой) в местности Йеке-Этзен-Коро см. в статье «Гробница Чингиз-хана», помещенной в «Правительственном вестнике» за 1898 г, №№ 32 и 33 (а также у арх. Палладия Кафарова в его «Комментариях» на путешествие Марко Поло по Северному Китаю. СПб., 1902, стр. 14).

570

В ркп. S — шакаит; В, С, L — сакаит; I — сафа???; у Березина — сакаит (по его чтению «сагаит»).

571

В ркп. I — диар.

572

В ркп. I — бадур; S — ?ауур.

573

В ркп. S — тулсан.

574

В ркп. S — джалутан.

575

В ркп. S — иджэ; I — и?хиэ.

576

В ркп. S — кутк?р.

577

В ркп. S — уру.

578

утакин (китайское У-дэ-цзянь — *Удэгэн) — название горы подле Каракорума, вблизи р. Гунь, или Орхон (Е. Bretschneider, op. cit., I, pp. 240, 259). Возможно, что Утекин-мурен обозначало какую-либо небольшую речку, протекающую там. (В ркп. S слово мурэн — «река» — опущено).

579

Сведения о летовках и зимовках Ван-хана в издании проф. Березина (Сборник летописей..., ч. I) отсутствуют.

580

Возможно, разумеется местность Каратун [Каратун, по-китайски Хэй-линь = «Черный лес»], в передаче Рашид-ад-дина караун в том же значении «черный лес» [кара — «черный» и ой (родит. ойин) — «лес»]. Местность эта — на р. Тола, берущей начало с хребта Кентей (на Толе стоит Урга = современная столица Монгольской республики Улан-Батор). Арх. Палладий Кафаров отмечает дремучие сосновые леса по горам, окружающим Толу, и зеленые рощи по реке. Местность Караун (Karatun), по монгольским источникам, была главной лагерной стоянкой Чингиз-хана (Е. Bretschneider, op. cit., II, p. 291, прим. 707; Арх. Палладий. Дорожные заметки на пути по Монголии, стр. 91, 113). Здесь у Рашид-ад-дина мы видим Караун-Джидун, в другом месте (дальше) — Караун-кабджал, не означают ли они одного — ущелье Караун?

581

За правильность такой передачи слов чик?р-дж?лг?р не ручаюсь.

582

В ркп. S — бисут.

583

Это место, начиная со слов «Во время Он-хана» и т.д., отсутствует в изданном проф. Березиным «Сборнике летописей...», I.

584

В ркп. А — сарухир; В — сарухир; С — сарудж?р; у Березина — саруджир; L, Р — сарух?р.

585

В ркп. В — багхэ; С, L — какджэ; Р — ?акджэ; у Березина — бакджэ (по его чтению — «Багча»).

586

В ркп. S — ??суд?р; В — ?судур; С — бисудар; L — ??судар; I — ?исуд?р; у Березина — б?судур (по его чтению — «Бесудур»).

587

В ркп. S — дур?ай; В — д?р?ай; I — дудпай; Р, С, L и у Березина — д?рбай (что Березин читал как — «Дербай»).

588

В ркп. В — адж?к; С — ач?к; L — ах?к; у Березина — аджик.

589

В ркп. В — ?у?л’а?; С, L и у Березина — тунгкаит краит.

590

В ркп. — ?нсил; В, Р — ??сил; С — бинсил; L — б?нсил; I — н?бсил; у Березина — бисил.

591

В ркп. С, L и у Березина — тубаут; Р, В — ?у?аут. Но в нашем тексте [по ркп. А], — с огласовкою, — и в указанных рукописях, и у Березина слово это, собственно, должно бы читаться как тумавут.

592

В тексте А — а?джи; в ркп. S — иджи; В, Р — алхи; С — ихи; L — ??хи; у Березина алджи (он читал как «Алчи»).

593

О чине и звании, обозначаемом термином тутгаул (туткаул), см. домыслы проф. Березина в изданных им «Ханских ярлыках» (II, прим. 12 на стр. 30, 31), у Будагова в его «Сравнительном словаре турецко-татарских наречий» (I, стр. 743).

Происходя, несомненно, от тюркского глагола туткаламак в значении: 1) хватать, задерживать, замедлять и 2) обхватывать и щупать, — термин тутгаул в XV-XVI вв. в Средней Азии, судя по запискам султана Бабура, означавший тропу или путь диких животных, которыми они следуют во время лета и по зимам, — в эпоху монголов Чингиз-хана и его ближайших преемников означал особое чиновное лицо. Проф. Березин переводил его как «задерживатель, заставщик», т.е., повидимому, в значении пристава, начальника заставы или заграждения, заграды со стражею на дорогах, при въезде в город или на границе; несомненно, это дало Березину право догматически утверждать: «заставщик есть русский мытник или мытчик (от мыта)». Слово же это в старой, удельной Руси означало сборщика пошлин со всего покупаемого и продаваемого на торгу (отсюда — «Мытный двор»). По смыслу, например, одного эпизода из борьбы южнорусских удельных князей, — как князь Владимир Мстиславич приехал в Белгород, а тамошний князь Борис Юрьич спокойно пировал на сеннице с дружиною, да с попами белгородскими, и если бы мытник (сборщик податей) не развел моста, то князя захватили бы (С.М. Соловьев. История России с древних времен, т. I. Изд. «Общ. польза», стр. 426), — можно думать, что мытники стояли не только при дорогах, но и при мостах, взимая пошлину или сбор с различного рода объектов торговли, когда их везли на рынок. Но были ли эти функции отправляемы монгольскими тутгаулами, — вопрос совершенно не выясненный.

594

В ркп. S — ?тани.

595

В издании проф. Березина под заголовком Добоут помещено все то, что здесь изложено под заголовком Конкаит; что у него под заголовком — Тонгкоит-Кераит, в нашем тексте — под заголовком Тумаут (Сборник летописей..., I, стр. 96).

596

Так добавлено в ркп. I.

597

В ркп. S — т??бган.

598

У первой буквы нет точки, и потому чтение это является предположительным. В ркп. S это слово написано совсем без диакритических знаков.

599

В ркп. S — утурагаймиш.

600

Это место, начиная со слов «Он-хан сказал Тайтимур-тайши», у проф. Березина отсутствует.

601

В ркп. А — курхакур; В — куджар; I — куджакур; у Березина — куджатур.

602

В тексте — с огласовкою.

603

В ркп. А — тайтимур; В — байтимур; у Березина — бай-тимур.

604

В ркп. В — сан?ун; С, L, I и у Березина — сангун.

605

В ркп. В — к?рандай; I — к?рабдай.

606

Все это место переведено Березиным сообразно текста, изданного им, так: «Илха есть имя, а Сенгун есть «сын господина». Когда его взяли Тангуты и нашли в нем человека быстрого в надлежащей мере, то назвали его Джаханьбо ***, т.е. князь страны и достопочтенный князь. Джа *** — страна, а ханьбо *** — достопочтенный» (Сборник летописей..., ч. I, стр. 68).

607

В ркп. В, I, С и у Березина — сайрак; L — сайрат.

608

В ркп. А — шнгун; S, С, L, I и у Березина — снгун.

609

В ркп. S — ?урджи; В, I и у Березина — бурджи.

610

В ркп. В и у Березина — аб?кэ (что Березин читал как «Абка»); С, L — абикэ.

611

В ркп. A, S, В, I в этом слове после слога ту стоит меркез без различительного знака, и Березин читал это имя как «Биктуймиш», но в ркп. С это написано со всеми диакритическими знаками и читается как Бектутмиш.

612

В ркп. А — а [у, и] буку; В, С, L — уйку; у Березина — Уйгур.

613

В ркп. С, L — дукун; В — дукур; I — дукуз; у Березина — дукур.

614

В ркп. В — тук??й; у Березина — тукти (что он читал как «Туктай»).

615

У Березина «за Джучи, сына Чингиз-хана».

616

В тексте у Рашид-ад-дина для понятия «область тангутов» приведены слова вилайат-u тангкут; первое слово вилайат может значить и «страна», и «государство». Китайское название империи тангутов в средние века было Си-Ся (Западная Ся) или Хэ-си (запад Желтой реки). Страна тангутов была известна у монголов также под именем Хаши(н) (Е. Bretschneider, Med. Researches, I, pp. 184, 185). Тангутское государство (Си-Ся) возникло в X в. н.э. и просуществовало до 1227 г., когда оно было покорено Чингиз-ханом. В начале IX в. оно объединило ряд мелких княжеств северо-западной окраины Китая, а в 30-х годах того же века тангуты захватывают долину Эдзин (Эцзин)-гола, на юге пустыни Гоби, где возник г. Идзинай, известный у нас под монгольским названием Хара-хото и давший ученому миру ряд замечательнейших памятников древности в виде манускриптов на разных языках, картин и разных предметов быта. Замечательным открытиям в Хара-хото наша наука обязана знаменитому советскому путешественнику П.К. Козлову (см. его последнее издание: Монголия и Амдо и мертвый город Хара-хото. М., 1947).

617

Добавлено в ркп. I.

618

Может быть, это урочище и перевал Ногон-даба между станциями Джиргаланту и Долон к югу от Урги. (См.: А. Позднеев. Заметки на дневник по Монголии в «Дорожных заметках на пути по Монголии» арх. Палладия, стр. 205).

619

В ркп. С, L — ?аджу, у Березина — баджу.

620

В ркп. L, В — т?нг, без диакритических точек; у Березина — т?нг (он читал как «Тунг»).

621

В ркп. S, L — м?нгл?к.

622

В ркп. S — ?джкэ; I — ич?кэ.

623

В ркп. В — исак; I — инсак; у Березина — иншан.

624

Кашгар обозначает то же, что и Восточный или Китайский Туркестан с главным городом того же имени. Хотан — оазис и город у северного подножья Куэнь-Луня в Восточном Туркестане; со времен глубокой древности служил оседлым центром. Кусан, повидимому, — Куча (Е. Bretschneider. Med. Researches, II, pp. 230, 232, 315). См. дальше, прим. 739 на стр. 148.

625

В тексте дано с огласовкою.

626

В ркп. S — убх?рити; В — убчари?и; I — б?хр??и; С — убдж?р?ти; L — у?хр?ти; у Березина — уйджири (он читал как «Убджир»).

627

В ркп. В — кузи.

628

В ркп. В — к?т?мур; у Березина — ку-тимур (по его чтению — «Угу-тимур»).

629

В ркп. Р, В — джуби; I — х?р?и; С, L — х?рби.

630

В ркп. S — курикэ; С, L и у Березина — курт?кэ (по чтению Березина — «Хуртага»).

631

В ркп. В — аб?ш’?а; у Березина — абушка.

632

Балыш — монгольская монетная единица, известная с эпохи Чингиз-хана. Балыши были золотые и серебряные; по сведениям персидского историка Вассафа (XIV в.) как золотые, так и серебряные балыши весили каждый по 500 мискалей (около 2.25 кг). Балыш золотой стоил 2000 динаров, серебряный — 200, а бумажный — 10 динаров. (См. под словом Balish заметку акад. В. Бартольда в «The Enc. of Islam», I, p. 621).

633

Худжаур — монгольское слово, которое проф. Березин читал как ходжор и производил от монгольского глагола ходжораху — «остаться назади», — потому-де оно означает «оставшийся назади (в Монголии)» (см.: «Сборник летописей..., I, стр. 106 и 263, прим. 210). Акад. Владимирцов термин hujaur переводит понятием «происхождение, род» (см.: Общественный строй монголов, стр. 53 и 78).

634

Копчуром называли пастбища и налог с пасущихся стад в размере 1%, поэтому копчур, по первоначальному значению этого термина, взимался, главным образом, с кочевников, так что копчур платили в монгольском государстве и монголы, принадлежавшие к военному сословию (Бартольд. Персидские надписи на стене Анийской мечети Мануче. СПб., 1911, стр. 32). Это положение подтверждает и Рашид-ад-дин. По его словам, «раньше, когда существовали их (монголов, — А.С.) обычаи и правила, со всего монгольского войска выделяли ежегодно обедневшим ордам и дружинам копчур лошадьми, овцами, волами, войлоком, крутом (т.е. сухим овечьим сыром, — А.С.) и прочим» (Рашид-ад-дин, Сборник летописей, т. III, перевод с персидского А.К. Арендса, М.-Л., 1946, стр. 281).

635

В ркп. I — адбэ.

636

балджунэ — озеро, из которого вытекает р. Тура, лежит в Забайкалье, к югу от Читы (Е. Bretshneider, op. cit., I, p. 269-655).

637

В ркп. S, A — дари??й; В — дар???й; I — дарайтай; С, L и у Березина — дарайтай.

638

В ркп. В — худук; I — джук; С, L — х?бук; у Березина — джубук.

639

С огласовкою. В ркп. I и у Березина — кудж?р (по чтению Березина — «Худжир»).

640

Так в S, I; В, С, L — ?ар?н; у Березина — нарин.

641

В ркп. В — суали.

642

В ркп. В — ?укай L — ??кай; у Березина — букай (по его чтению — «Бугай»).

643

После этого в ркп. С, L, I добавлено — мангкут.

644

В ркп. S — кутукуб; Р, В, I, С, L и у Березина — кутукут.

645

В ркп. С, L, I — тудаун; у Березина — тудан.

646

В ркп. S, L — инат.

647

В тексте нэ бар нэ тикшимиши кард. Слово тикшимиши есть тюркское причастие прошедшего времени с персидским окончанием на и (яй-масдари) для образования из него существительного; происходит, повидимому, от глагола тикмак — стоять (пред-), быть поставлену, и имеет два значения: 1) представление государю и 2) — дар, подносимый ему. (Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, I, стр. 368).

648

Быть может, следует эйкэ, что соответствовало бы монгольскому йэкэ. Трудно сказать с точностью, где находится эта гора, а также следующие указанные места.

649

От начала этого раздела и до этого места — все это отсутствует в издании проф. Березина.

650

В тексте сахранишин, что проф. Березин переводил как степное племя; между тем в живом таджикском языке термин сахранишин или, в просторечии, сарашин означает кочевника, в противоположность названию шахрнишин или шахршин, — «оседлый житель», безразлично — горожанин или сельчанин.

651

В ркп. С с огласовкою — алви.

652

дуг — напиток, получаемый при сбивании сливочного масла в бурдюке, когда окисленное молоко смешивается с водою и пахтается; масло сбивается в комочки и выбирается из оставшейся жидкости; последняя и есть дуг, употребляемый в жару как приятный прохладительный напиток. Его тюркское название — айран.

653

В ркп. В. — ?урусу; у Березина — кудусу.

654

В ркп. В — ?аму; I — баджуд; С, L — ?аджу; Р — ?аху.

655

В ркп. S — ?инг; В — п?л?нг; С, L — без диакритических точек; у Березина — т?нг (по его чтению — «Тунг»).

656

В ркп. В, L — сал.

657

В ркп. В — баун.

658

В ркп. С, L — усу.

659

В ркп. В — т?нг.

660

У Березина — «по имени буриан».

661

В ркп. A, S — ?укта; В — тукйа; I — туктай; С, L — тука.

662

В ркп. S, В — алгн; I — улин; С, L — ?алин.

663

В ркп. A, S, С, L — та??ши; I — тайши; Р — ма??ши; В и у Березина — мамиши. Березин все это имя читал как «Алынмамиш» (Сборник летописей, I, стр. 110 перевода).

664

В ркп. А, I — к?кин; S — без диакритических точек; В — муин; у Березина — к?т?кин (по его чтению — «хатакин»).

665

В ркп. С, I, L и у Березина — кутугэ.

666

В ркп. A, S — джахират; С, L — джаджиран; В — джам?рат; у Березина — джаджират (по его чтению — «дзаджират»).

667

В тексте это действие выражено тюркско-персидским глаголом прошедшего совершенного времени иасамиши кард; от тюркского глагола ясамак — «сделать, строить [по-], [у-]; снарядить, убрать».

668

В ркп. В — баку?ун; L — ?акукун; Р — татукун; у Березина — бакукук (по его чтению — «Багухун»).

669

По чтению Березина — «Гурбасу».

670

В ркп. A, S, Р — у?н; С, L, I, В — уин; у Березина — Онон; разумеется вышеупомянутый правый приток р. Шилки, из слияния которой с р. Аргунь образуется р. Амур, — р. Онон.

671

В тексте стоит тюркское прошедшее причастие с персидским окончанием на и для бозначения существительного кушламиши — «птичья охота, охота на птиц», от глагола кушламак — «охотиться за птицами, — с птицами» (т.е. с соколами, ястребами, орлами и проч.).

672

В ркп. В — тукса.

673

В ркп. В — миши; С, L, I — ?иди; A, S — ?ити; у Березина — м?ти (по его чтению — «Мэдэ»).

674

В ркп. В и у Березина — туклун.

675

В ркп. В — л?скум; С — л?нбкум; I — л?нкум; L — л??кум; у Березина — линкум (в русском переводе у него в «Сборнике летописей», I, стр. 111, — ошибочно кинкум).

676

В ркп. А — куту?ту; В — ку?уку; I — кутук?у; у Березина — кутуку.

677

В тексте А — с огласовкою; у Березина чтение Мэкэ.

678

В ркп. С, L — бакэ; у Березина — Йекэ.

679

В ркп. S — ??кин; В — с?кин; С, L — ?ткин; I — н?кин; у Березина — бикин.

680

В ркп. В — кахар.

681

В ркп. В и у Березина — пробел.

682

В ркп. В и у Березина — ?нгу (по чтению Березина — «Онгу»); см. стр. 161, прим. 806.

683

В ркп. В — ?уркуркэ; I — буркэ; С, L и у Березина — букуркэ.

684

Т.е. от «Манджурского моря», иначе Печилийского залива.

685

Кара-мурэн (по-монгольски Хара-мурэн) — Желтая река (Хуан-хэ). На карте The Middle Part of Asia, приложенной к Bretschneider, «Med. Researches» (vol. I) направление Великой Китайской стены указано до верховьев реки Эдзина, берущей начало в горах к северу от оз. Кукунор.

686

В ркп. В — кур??; С, L и у Березина — курин.

687

В тексте бисйар сиургамиши кардэ.

688

В ркп. S — ?инуй; В — ???уй; I — ?ибуй; С — ?и?уй; L — ???уй; у Березина — Есуй.

689

В ркп. В — с??кун; у Березина — шикун.

690

В ркп. В — м?кэ.

691

В ркп. В — ??кудай; С, I, L и у Березина — н?кудай (по чтению Березина — «Негудай»).

692

В ркп. С, L — катмиш; В — кабмиш.

693

В ркп. А — ай?ука; В и у Березина — айтука; С — а??ука.

694

В ркп. S — х?т?мур; В — читимур; С, I — чин-тимур; L — чин-т?мур; А — хит?мур; у Березина — чинтимур.

695

В ркп. В — ??шил; L, I — б?с?л; С — бис?л; у Березина — бисил.

696

В ркп. С, L, I, В имеются дополнительные строки, как и в издании «Сборника летописей» проф. Березина (стр. 117). Они вставлены после слов нашего текста «сыновей Чин-Тимура»: «следующие: Кучтимур, правитель Хорезма, и Онгу Тимур, у которого сыновья Юсуф — Куртука [у Березина — Курубука]. Сыновей Кучтимура много в Хорезме; дочерей он выдал за государей».

697

У Березина — тубавут (по его чтению — «Добоут»).

698

В ркп. В — ??сур; С, L — бисуд?р; S, I — ?исуд?р; Р — ?исуд?з; у Березина — бисур.

699

В ркп. В и у Березина — уйгурбай; Р — уйгур?ай; в прочих списках (А, С, L) — уйгурта.

700

Под термином баскак разумеется полномочный представитель в Иране великого монгольского хана [каана], надзиравший за действиями местных властей, чтобы их поступки не шли во вред монгольской власти и ее интересам. Для осуществления полноты своей власти баскаки имели в своем распоряжении военную силу и штат соответствующих чиновников. Возможно, слово баскак не значит «давитель, угнетатель», как думали наши ориенталисты, производя его от тюркского глагола басмак — «давить, тискать, оттискивать», — а «охранитель, опекун». (См.: А.А. Семенов. К вопросу о золотоордынском термине «баскак». Изв. АН СССР, Отд. лит. и языка, т. II, 1947, № 2, стр. 137-147).

701

В тексте тюркское с персидским окончанием на и — тамаджамиши в значении ссоры, спора [см.: Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, I, стр. 375, 376, со ссылкой на персидского историка Вассафа и на Quatremére (Hist. des Mong.)].

702

В ркп. С, I, L — куджау; Р — к?джаур; В и у Березина — к?джаур (что Березин читал, как «Куджор»).

703

В ркп. С, I, В, L, Р — туб?дай; у Березина — туглук.

704

О стране тангутов см. выше, прим. 616 на стр. 132. О позднейших тангутах и их стране см. превосходный труд нашего знаменитого путешественника Н.М. Пржевальского «Монголия и страна тангутов» (2 т., Сб., 1875-1876; последнее, второе издание, М., 1946).

705

В ркп. В — ??к?сай; Р — аксай; L — л?сай; Березина — анкшай (по его чтению — Инь-шань). Сокровенное Сказание § 265 — Алашай. Повидимому, имеется в виду горная цепь Алашань в современной провинции Нинся (называемой по-монгольски Алаша или Алагша), тянущаяся с ю.-з. на с.-в. по изгибу р. Хуанхэ.

706

О термине Хитай см. выше, прим. 162 на стр. 47.

707

О нангясах и манзи см. прим. 162 на стр. 47 и прим. 439, 440 на стр. 77, кн. 2.

708

Как выше упоминалось (в прим. 616 на стр. 132), область Тангут была известна монголам под именем Каши (Kashi), или Коши (Koshi). Клапрот дает перевод соответствующего места из Рашид-ад-дина, где говорится, что страна тангутов называется также Hoa-si, это же по-китайски означает «запад большой реки». (Е. Bretschneider, op. cit., I, p. 185, прим. 518).

709

601 г. х. начался 29 августа 1204 г. н.э. и окончился 17 августа 1205 г. н.э., поскольку тюркский цикловой год начинался со дня весеннего равноденствия — 9/22 марта, — следовательно, описываемое событие произошло в 1205 году н.э.

710

В ркп. В — л?ки; С, L, I — лик?р; у Березина — лики.

711

В ркп. В — асакитклус; С, L, I — асак?склус; Р — асаки?клус.

712

В ркп. S — арри; у Березина — арик.

713

В ркп. В — фи; у Березина — опущено.

714

Чингиз-хан выступил на запад, «в страну тазиков», т.е. против государства Мухаммеда-Хорезмшаха, в 1219 г.

715

Смерть Чингиз-хана последовала, по Джувейни, 4 рамазана 624 г. х., т.е. 18 августа 1227 г. (The Tarikh-i Jahan Gusha of... Juwaini. Part I. Leyden — London, 1902, p. 144).

716

В ркп. В — х?ган; I — уч?гай; у Березина — ч?ган (по его чтению — «Чаган»).

717

Термины эти имеют следующее значение: калан есть дань, улаг — повинность подводного характера, когда население должно было предоставлять лошадей и вьючных животных при движении маршевых команд, при переездах правительственных гонцов и курьеров, буде у них падут лошади, и т.п.; шусун — корм, рацион, дававшийся или отпускавшийся проезжающим высоким особам и их коням, а равно, послам и их свите, и прочим лицам; ингерджак — точно не объясненное слово; проф. Березин переводил его малопонятным «повинность (в смысле покорности)», производя его, едва ли основательно, от тюркского глагола индармак — покорить (понудительная форма от инмак — повиноваться); последний термин — аргамчи — опять же неудовлетворительно объяснен проф. Березиным: по его мнению, он «есть собственно турецко-монгольское... веревка, но я предпочитаю читать здесь армахан — дары». Слово армаган — персидское, и почему им нужно заменить аргамчи, — совершенно непонятно (И.Н. Березин. Тарханные ярлыки, стр. 40; И.Н. Березин. Сборник летописей. История монголов, ч. I, стр. 267, 268, прим. 245; Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. II, стр. 21; А.А. Семенов. Очерк поземельно-податного и налогового устройства бывшего Бухарского ханства. Ташкент, 1929, стр. 6).

718

В ркп. L — аху; В — дураджу.

719

О термине «сугурчи» см. выше прим. 339 на стр. 94; но, может быть, следует читать, как в ркп. В — шукурчи, т.е. шÿкÿрчи — носящий зонтик, зонтиконосец.

720

В ркп. A, S — т??гр?лхэ; L — т?гр?кджэ; I — т?граджэ; у Березина — т?гриджэ (по его чтению — «Тогруджа»).

721

В ркп. В — асун; у Березина — аскун (по его чтению вместе с последующим словом — «Ашканлук»).

722

Речь идет о гористой местности в верховьях р. Орхона, правого притока Селенги, впадающей в оз. Байкал. Река Орхон в верховьях состоит из слияния ряда небольших рек. С лежащего вблизи к югу от нее Хангайского хребта, с его северных склонов, также стекает несколько речек, впадая в озера. О г. Каракоруме, резиденции первых преемников Чингиза, см. у Бретшнейдера в его «Mediaeval Researches» (I, p. 122, прим. 304); см. также: В. де Рубрук. Путешествие в Восточные страны. Перевод А.И. Малеина, СПб., 1911, стр. 93, 94, 106, 107, 109-111, 118, 121, 122, 133, 138, 140, 141, 146, 147, 161, 164, 165.

723

Собственно, в тексте — ургун; в ркп. С, L, В — ургун; I и у Березина — уркун (Березин читал это как «Орхон»).

724

В ркп. L — ?нс?нг?л; В — ???шк?л; С — иб?с?тк?л; I и у Березина — ишкл? (по чтению Березина — «Ишкуль»).

725

В ркп. В — у?иг?р; I — ут?гис; С и у Березина — утиг?р (по чтению Березина — «Утигер»).

726

В ркп. С, I — буктр; В — ?уктр; L — ?ук?р; у Березина — ?ук?р.

727

В ркп. А — узк?д?р; L, В — урк?д?р; S, I — узк?нд?р; С и у Березина — урк?нд?р (что Березин читал как «Уркандур»).

728

В ркп. L — ?улу; I — тул?р; В — тулур; у Березина — тулу.

729

В ркп. L — ?ардар; В и у Березина — бадар.

730

В ркп. В — ух-баин; L — ух-?а??н; I — уч-тайин; у Березина — уч-табин.

731

В ркп. S — ка?ланджу. В нашем тексте это слово написано с огласовкою. Д-р Бретшнейдер, приводя это место из Рашид-ад-дина о древних поселениях уйгуров, дает определение некоторых из этих рек и местностей: так, название Адар (или, точнее, Эдэр) соответствует р. Едер, одному из истоков Селенги; Камланджу — местность при слиянии pp. Толы и Селенги, Утикан — название горы (по-китайски У-дэ-цзянь — *Удэгэн) близ р. Гунь или Орхон.

732

В ркп. С, L, I, В и у Березина — Онг.

733

В нашем тексте написано с огласовкою. В ркп. С, L, I — к?м?н; В — к?м?н(?); у Березина — к?х?н (по его чтению — «Кахан»).

734

В ркп. В вм. ати-ай; следующая часть — куз в ркп. S опущена; В и у Березина заменена словом гуйанд (называют); L — кур.

735

В ркп. L — без диакритических точек шесть меркезов + к?л; I — иш?к; С — абист?к; В и у Березина — ишк?л (по чтению Березина — «ишкуль»).

736

В ркп. L — илт?р; В — илт?р?р; у Березина — илт?рир (он читал — «Илтирир»).

737

В нашем тексте это слово написано с огласовкою. В ркп. I — бархук; L — ?архук; В — баурх?к; у Березина барудж?к (он читал — «Баручак»).

738

У Березина — шадк?м (по его чтению — «Шадкем»).

739

Т.е., очевидно, позднейшее Куча (Кара-Ходжа Рашид-ад-дина и других персоязычных авторов), в Турфане. Территория Турфана в ту эпоху была известна под именем Уйгуристана (Icogoristan Марка Поло), т.е. страной уйгуров. «In ea sunt civitates et castra multa sed principalior civitas Carachoco apellatur», — говорит M. Поло, т.е. «в ней много находится городов и укрепленных мест, главный же город называется Карахоко» (The most noble and famous travels of Marco Polo together with Travels of Nicolo di Cont. Ed... of J. Frampton and N.M. Penzer, p. XLIII). О памятниках былой уйгурской цивилизации в этих местах см.: S.A. Stein. Ancient Central-Asian Tracks. London, 1933. Развалины столицы иди-кута, лежащие подле современного Кара-ходжа, и поныне называются у местного населения «Идикут шахри», т.е. город иди-кута (Stein, p. 261).

740

В ркп. L — ??ал?ш; В — к??алм?ш; I и у Березина — к?талм?ш (по чтению Березина — «Каталмыш»).

741

В ркп. L — ту?ай.

742

В ркп. L, В — ??сур; I — б?сур; у Березина — бисур.

743

В тексте *** (во всех списках). Березин переводил это слово как «походная провизия»; проф. В.А. Жуковский, переводя это место для акад. В.В. Радлова, рассуждал так: «я решаюсь признать в *** собственное имя, потому что выражение *** (отправиться в сообществе с кормом) мне кажется весьма мало вероятным и мало возможным». (См. Собрание летописей. История монголов. Введ. Перев. И.Н. Березина, стр. 128; В.В. Радлов. К вопросу об уйгурах. Прил. к XXII т. Зап. имп. Акад. Наук, № 2, СПб., 1893, стр. 42). Однако, едва ли Рашид-ад-дин стал бы писать собственное имя монгольского эмира-язычника с арабской буквой айн, и потому можно допустить, что здесь следует читать аллаф, что по-арабски значит торговец, поставщик продовольствия или корма для скота.

744

Бешбалыг или Биш-балык (Пятиградие, в переводе с тюркского) — столица уйгуров. Некоторое время это название (в китайской передаче Бе-ши-ба-ли) прилагалось к целой стране уйгуров, расположенной на севере и юге восточных отрогов Тянь-шаня, где кроме Бешбалыга были и другие города (вроде Кара-Ходжа, Люкчак и проч.). В эпоху Чингиз-хана и его преемников великий торговый путь из Монголии в западную Азию проходил через Бешбалыг. В свое время Клапрот отождествлял положение Бешбалыка с современным г. Урумчи, расположенном на северных склонах Восточного Тянь-Шаня (см.: Е. Bretschneider, op. cit., II, p. 27, прим. 30). По позднейшим данным развалины Бешбалыга лежат подле г. Джимисара, в 150 км от г. Урумчи (см.: Г.В. Долбежев. В поисках развалин Бишбалыка. Зап. Вост. отд., т. XXXIII, стр. 77-121).

745

Со стр. 149 (раздел «Племя бекрин») до стр. 197 вкючительно перевод выполнен О.И. Смирновой.

746

Очевидно, диалектическая тюркская форма собственного старотюркского имени Инанч.

747

В тексте стоит неизвестное слово в персидском множественном числе *** бариканан, с возможностью производства его от персидского барик — «тонкий, нежный»; но не исключена возможность, что мы имеем здесь дело с опискою переписчика, и слово это следует писать и читать как *** (в ркп. С — ***), т.е. «единственные подруги, любовницы». Вследствие этого и переведено выставленное в тексте слово как «красивые наложницы».

748

В ркп. L, I — сикинэ; В — с?кинэ; Р — сийкинэ; С — сипк?нэ; у Березина — с?бкинэ (по его чтению — «Себкина»).

749

Об этом см. прим. 563 на стр. 123.

750

О термине Ибир-Сибир см. прим. 209 на стр. 73.

751

В ркп. S, С — ?pгy; L, Р, В — ?р‘?у; у Березина — Баргут.

752

В ркп. С, L, В, I — кумат.

753

В ркп. В — ?а?лук; С, I и у Березина — байлук; L — ?айлук.

754

Как упомянуто выше, в прим. 215 на стр. 74, Баргуджин-Токум, повидимому, соответствует Баргузину — одному из главных притоков оз. Байкал. Он длиною в 300 км и первые 120 км течет по диким горным ущельям, потом так называемой «Баргузинской степью», ниже которой вступает в узкое ущелье, которым течет почти до Байкала. Баргузинский округ — самый северный в Забайкальской области; климат здесь весьма суровый; местность гористая, большей частью покрытая лесами. (См.: Сов. энцикл., т. IV, стр. 706; Энцикл. слов. Брокг. и Эфрона, т. 5, стр. 53, 54).

755

В тексте А — узун; в ркп. S, I, С, L — урун; Р, В и у Березина — ур?н (по чтению Березина — «Урун»). Выражение Еди-Орун значит «Семь мест» или «Семь урочищ» (от урун, урундук — русское рундук).

756

603 г. х. начался 8 августа 1206 г. н.э. и кончился 27 июня 1207 г. н.э.

757

В ркп. В и у Березина — албан; Р — ал?ан.

758

В ркп. S, L — ?укрэ; В и у Березина — тукрэ.

759

В ркп. В и у Березина — урук.

760

В ркп. Р, В — и(а,у)?джу; I — уйху; L — у?ху; С и у Березина — уйджу (в его переводе, впрочем, — «Иджу»).

761

В ркп. В — а?к?рак; I — ат?к?рак; С — икирак или айкирак; у Березина и(ай)к?рак (по чтению Березина — «Айкарак»).

762

В тексте джихат-и улджамиши; о слове улджамиши см. прим. 373 на стр. 99.

763

В ркп. С, L, I — курлук; В — ?улун; Р — тулун; у Березина — опущено.

764

В ркп. S, L, Р — ?ука; С, I и у Березина — бука.

765

Т.е. имеется в виду одна из тех рек, из слияния коих образуются верховья Енисея.

766

В ркп. S — кумур?ш-?у?джи; L — убумукумур??ш-?унхха; I — у?уму??шкумур-кунджи; С — уйумукумурбиш-кунджи; Р — кумур?ис-фулхи; В — к?м?рмиш-кулхи; у Березина — к?м?рмиш-кулджи (по его чтению — Камармиш-Кулджи).

767

Т.е. на реку Аргун (Аргунь).

768

О терминах Хитай (Хатай) и Джурджэ, см. прим. 162 на стр. 47 и прим. 206 на стр. 66.

769

убаг (или обог, обох) — род. Об этом термине см.: Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 46 и след. Между прочим, в ркп. В и у Березина, вместо слова убаг употреблено тюркское умак также в значении рода. Слово это то же, что и уймак, иногда произносимое и пишущееся как аймак и в этой последней форме, между прочим, обозначает некоторые кочевые племена в Северном Афганистане, где существуют, например, чар-аймак (т.е. четыре племени): джемшиды, теймены, фирузкухи и хезарейцы. (См.: А.А. Семенов. Джемшиды и их страна. Изв. Турк. отд. Русск. географ. общ., т. XII, Ташкент, 1923, стр. 161-174).

770

В ркп. В — мункэ ва киан; L — му?к?ду-к?иан; у Березина — мунг?ту-киан (по его чтению — «Мэнггету-Кыян»).

771

В ркп. I — джаручи.

772

У Березина — субай.

773

В ркп. L, В — а(и,у)-??х?н; С — а(и,у)л?г?хин; I и у Березина — а(и)л?г?-джин (по чтению Березина — Улукчин).

774

В ркп. В и у Березина — туминэ; I — тум?нбэ.

775

Глагол на конце этого стиха написан во всех рукописях неисправно: то в одном, то в другом месте пропущены диакритические точки; предпочтительнее читать бэ пу базад. Размер этого четверостишия — хазадж четырехстопный, урезанный на те 3 слога, которые приставляются к началу, и на один короткий, с цезурою посредине; его схема — ***.

776

В тексте ар.-перс. мн. число — джинниан, что, собственно, значит «бесовские, демонические, бесноватые»; также — «эпилептики», но из дальнейшего текста видно, что слово это употреблено в значении «бесы, демоны».

777

В ркп. В — х?лмэ; I — дж?млэ.

778

В ркп. В — ух?д; С, L — ух?мэ; по чтению Березина — «Джалма-Оха» в его русском переводе «Сборника летописей» (ч. I, стр. 143), хотя рядом приведено начертание арабской азбукой как ***.

779

О значении термина кезик или кешик см. выше, прим. 470 на стр. 111.

780

В ркп. S — ??су-бука-?а?йши; В — ??су?ука-баши; I — ису-бука-тайши; С — ??су-бу?а-та?ши; L — ??с?у-бука-та?ши; Р — ??су-?ука-та?ши; у Березина — бису-бука-тайши.

781

Термин курчи происходит, очевидно, от монгольского xorci — стрелок (см.: Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 90). Монах Иакинф хорци переводил тоже понятием «сайдашник», т.е. конный воин, вооруженный луком и стрелами (см. его: «История первых четырех ханов из дома Чингисова». СПб., 1829, стр. 383). Чингиз, как только был провозглашен ханом, немедленно организовал из своих дружинников группу стрелков — хорчи, которая, несомненно, была зародышем его личного конвоя, на положении его телохранителей. Но, с другой стороны, в тюркских языках слово кур означает «оружие», а от этого слово курчи будет означать оруженосца, а равно человека, заботящегося, радеющего о дворе своего государя. (Гийас ал-Лугат. Мухаммед-Гийас-ад-дина. Каунпор, 1899, стр. 398. Л. Будагов. Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, II, стр. 73). Проф. Березин производил это слово от курук — заповедное, запретное — в значении телохранителя, «приставленного к заповедному» (Сборник летописей, т. I, ч. 1, русск. перев., стр. 229, прим. 34). В Бухарском ханстве XVII в. мы видим слово курчи в значении охранника, телохранителя (например в «Тарих-и Муким-хани» Мухаммед-Юсуфа-мунши, в рассказе о ночном приключении Имам-Кули-хана, по принадлежащей мне ркп. 1323/1905 г., лл. 37-40). В позднейшей Бухаре термином курчи обозначались те военные из иррегулярных войск (сипо), которые занимались окарауливанием пороха, патронов и проч. принадлежностей огневой стрельбы; они подчинялись «главному курчи» — «курчи-баши». По значению этих окарауливателей или охранителей можно приравнять к тем тимуровым солдатам — курчи, которые должны были охранять засеянные поля.

На Западе, в Иране, термин курчи претерпел значительную эволюцию: в Иране Сефевидов им обозначали корпус, составленный из представителей древних, знатных фамилий; командир этого корпуса назывался курчи-баши; в Турции кориджи (повидимому, другого происхождения, чем курчи) обозначал: солдата гарнизонной службы (soldat de garnison) и лесного сторожа (garde forestier). (Bianchi et Kieffer. Dict. Turc-Français, II, Paris, 1850, p. 519).

782

В ркп. S — ?а??м?с; P, В — ?а??м?ш; I — ба??м?ш; С, L — ба?тм?ш; у Березина — батмиш.

783

В ркп. А и у Березина — к?ндж?к; (по чтению Березина — «Кенджек»); В — к?ндж?к; С, I — кундж?к; L — кунх?к.

784

В ркп. S — ?а?лхар; В — ?асха; I — ?абихар; С, L — баинджар; у Березина — басхар.

785

В ркп. S — ??лдар; В — ба?ндар; С, L — пайдар; Р — ?абдар; у Березина — баиндар.

786

В ркп. S, I — иши-бука; В — ?с??ука; у Березина — иши-бука.

787

В ркп. В — иар?н; С, L — тарин.

788

В ркп. С, L, I — Хусейн.

789

В ркп. А — ?к?хи; В — ???хи; Р — ?ф?хи; С, L, I и у Березина — ?к?нджи (что Березин читал как «Акинджи»).

790

В тексте буквально — «с костями» (йасун).

791

Об этом запретном месте Бурхан-Халдуне см. прим. 215 на стр. 74.

792

В тексте уталу бугул = монг. ötöle bogol, простые рабы. (См.: Б.Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 68, 69).

793

Все здесь изложенное об эмире Субэдай-бахадуре и его сыне Кукджу (у Березина — Кунджу) добавлено из рукописей С, L, I; в ркп. А — это место следует некстати после рассказа об Урянкатае.

794

Монгольское тÿмэн (тюркское туман) означает 10 000; соответствует старорусскому «тьма» (тма), и этим словом в б. Посольском Приказе переводили слово тÿмэн в восточных грамотах (ярлыках).

795

Из китайской истории династии Юань видно, что монгольский полководец У-лян-хэ-тай (т.е. Урянкатай) был послан завоевать область Юньнань в юго-западной части Китая, которая и есть Караджанг Рашид-ад-дина. Марко Поло совершил путешествие в эту часть Китая, которую он называет Caraia (также Caraya, Caragiar, Carajan, Karaian). По его словам, здесь имеется семь владений, подчиняющихся великому каану; управляет здесь наместник последнего, один из его сыновей — Эсэн-Тимур (Ecentemur); население — язычники, которые разводят большое количество лошадей. (Е. Bretschneider, op. cit., I, pp. 121, 183, 184; The Trav. of M. Polo. Transl. by J. Trampton with Intr., Notes a. App. by N.M. Penzer, p. 81).

796

В ркп. S, I — а(у,и)джу; у Березина — уджу. В ркп. S и у Березина — кан; I — каан.

797

Термин Чин [= син арабов], — откуда европейское China, Chine, — означает Китай в собственном смысле слова; Мачин, как упомянуто в прим. 162 на стр. 47, означает Южный Китай.

798

В ркп. С — калиурд?р; В и у Березина — калтудар (что Березин читал как «Галтудар»).

799

О местности Караун-Джидун см. прим. 580 на стр. 127.

800

В тексте баcmy-u заррин. Слово басту в старом персидском языке имеет два значения: глиняный горшок (для масла, варенья и т.п.) и пахталка для сбивания сливочного масла, обычно деревянная, но иногда и железная.

801

В ркп. S — к??ай; С — киай.

802

В ркп. S — улку?ут; В — улкутут.

803

В ркп. А — написано с огласовкою; в ркп. S — тус?бу-даун; В — ?ycy??y-дау; у Березина — тусбудау (по его чтению — «Тосбода»).

804

В ркп. В — ф?ра?уб; I — к?ралут.

805

В ркп. В — ?у?гл?ут; Р — ту?л?г?у?; у Березина — кунглиут (по его чтению — «Хунглиют»).

806

В ркп. В — ?нкух; Р — ??кух; у Березина — ?кух (по его чтению — «Онгу»). Как видно из контекста, здесь идет речь не о Великой Китайской стене, а о т.н. «Новой Стене», выстроенной правительством Цзиньской династии по границе с монгольскими племенами для обороны от нападений последних.

807

В ркп. В — аихнэ; I — аб?хиэ; С — ат?джиэ; L — анх?тэ; Р — а?хтэ; у Березина — ут?джиэ (по его чтению — «Утджия»).

808

В ркп. S, Р, С, L, I и у Березина — т?ркэ (по чтению Березина — «Терке»); В — тукэ. Второе за этим слово в ркп. В и у Березина — ил.

809

У Березина — илчи; в ркп. В и Р — и?джи.

810

У Березина — хукуту.

811

Повидимому, следует фуджин, т.е. госпожа.

812

В ркп. В и у Березина — дархан.

813

В ркп. I, Р, В и у Березина — бубур.

814

В ркп. I — джункур.

815

В ркп. S — камлиш; В — ка?лм?ш; С, L, I — к?лмиш.

816

В ркп. S — ку?у?ту; С, L, В, Р, I — кутуку; у Березина — кутук?р (по его чтению — «Хотогор»).

817

В ркп. S — аитай; Р — аба?ай; В — а?абай.

818

В ркп. С, L — ?ариуз; В и у Березина — барс; I — барбур; Р — ?ар?.

819

В ркп. S — унман; у Березина — утман (по его чтению — «Утеман»).

820

В ркп. Р и I также алджу; В и у Березина — инджу.

821

В ркп. В, С — ??кку; I — ш?нку; у Березина — ш?нкку (по его чтению — «Шинкку»).

822

В тексте — тусамиши кардэ.

823

В ркп. А — тумаут; С, L — туджат; В — тумаут; Р — ?ума?т; у Березина — Тумат. Здесь, очевидно, имеется в виду область, населенная племенем тумат, которое под названием Ту-ма упоминается в «Записках о посольстве на Север» (Бэй-ши-цзи). (См.: Е. Bretschneider, op. cit., I, p. 28).

824

В ркп. С, L, I — байаудай; Р — ?а?удай; В и у Березина — батудай.

825

В ркп. Р и В — х?р?а?ай; С, L, I — х?рбатай; у Березина — x?pmamaй по его чтению — «Эртатай»).

826

Повидимому, в отношении этого места придется согласиться с проф. Березиным, что «персидский перевод этого значения до того испорчен, что я не пытался восстановлять его, тем более, что монгольское прозвание приведено верно и объясняется без затруднений». Это «монгольское прозвание» эмира Тугучара Далан-Туркакту проф. Березин объяснял происхождением от монгольского даланк — «плотина» и торгаху — «удерживающий плотиною» (См. его: Сборник летописей. Введ.: О турецких и монгольских племенах. Перевод, стр. 280, прим. 307).

827

В ркп. А — н?б?ки; В и у Березина — бики; I — ??кби; Р — ??ки; С, L — ники.

828

Бадгис — обширная область, лежащая между Гератом и Серахсом и отличавшаяся прекрасными пастбищами, которые служили летовками кочевников с их многочисленными стадами скота. Бадгис славился также огромными зарослями фисташек и большими арчевыми лесами на окружающих его горах. В XV в., в эпоху последнего Тимурида, Султан-Хусейн-мирзы, Бадгис снабжал г. Герат и его округ баранами, лошадьми и прочим скотом, зерновым хлебом, замечательными сахарными фисташками, вывозившимися в большом количестве за границу, и большим количеством лесных материалов. [См.: Исфизари. Раудат ал-Джаннат фи Аусаф-и Мадинати Херат. Ркп. Инст. по изучен. восточн. рукописей АН УзбССР за инв. № 788 (повидимому, XVI в.), лл. 38-43].

829

В ркп. S, I, P — к??ай; L — киай; В и у Березина — к?бай (по чтению Березина — «Хубай»).

830

В ркп. А — джур?кэ; С, L, I и у Березина — джурикэ.

831

В ркп. А — ку?ку; В — кут?ку; С, L, I и у Березина — кунку (по его чтению — «Хуан-хуа»).

832

В ркп. А, I — н?мбуй; L — б?мнуй; Р, В — ?х?уй; у Березина — т?джиуй (по его чтению — «Теджиуй»).

833

В ркп. Р — ?хр??хи; В — ?хр?ку?джи; у Березина — дж?ркуйджи (по его чтению — «Чаргуйчи»).

834

В ркп. В — кух?р; Р и у Березина — кудж?р (по чтению Березина — «Куджер»).

835

В ркп. В — ??а??ас; С, I (первые два слога) — к?та; L (первые два слога) — ?та; Р — к?а???аш; у Березина — к?такташ (по его чтению — «Хадакташ»).

836

В ркп. S — джухин?ай; В — хух??кай; L — джухиннай; I — джуджинбай; у Березина — джудж?нсай (по его чтению — «Джочинсай»).

837

В ркп. А — бихикэ; S — ??джикэ; В — ??х?кэ; I — ?ихикэ; Р — ??хифэ; С, L — ??хикэ; у Березина — с?джикэ (по его чтению — «Саджига»).

838

Так в ркп. S, L, I, А — укалун; Р, В и у Березина — улун (по чтению Березина — «Олун»).

839

В ркп. В — баху; Р — ?аджу; у Березина — баджу.

840

В ркп. Р, В — ал?а?у; у Березина — алталун.

841

В ркп. В — к?ратут; Р — ?ра?ут.

842

В ркп. S — кункл?ут; В — ку?кл?ук; Р — ку?клиук; С — ?унклиук; у Березина — кунклиут (по его чтению — «Хунглиют»).

843

Написано с огласовкою.

844

В ркп. В — абру.

845

В ркп. В, Р — ?у?ук; у Березина — тутук.

846

В ркп. Р, В, L, I, С и у Березина — б?рту (по чтению Березина — «Берту»).

847

В ркп. S, I — хабун; В и у Березина — хатун.

848

В ркп. Р, В и у Березина — б?рту (по чтению Березина — «Берту»); I — бурту.

849

В ркп. Р — ?кур; В и у Березина — т?куз (по чтению Березина — «Текус»).

850

В ркп. S — ?уку; Р, В и у Березина — б?рту (по чтению Березина — «Берту»); С — буту.

851

Термином курень (монг. küriyen) обозначается значительное скопление юрт и телег кочевников в одном месте — стойбище (см.: Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 37, 45).

852

В ркп. Р, В — дауи.

853

В ркп. С, L — ?абудак; у Березина — бабудак.

854

В ркп. А и S — джай-тимур; в прочих и у Березина — джан-тимур.

855

В ркп. В — н?су?э; Р — ?су; у Березина — н?су (по его чтению — «Нису»).

856

В ркп. L — вахи; В — аджи; С — абахи; у Березина соединены два имени в одно — н?субададжи (по его чтению — «Нисубададжи»).

857

В ркп. Р, В — курум?джар; А, С, L — турук?дж?р; у Березина — курук?джар (по его чтению — «Хоро-Хачар»).

858

В ркп. А — бул??ан; S — ?улуган; С, L, I — булуган.

859

В ркп. S — х?р?атай; В — х?р?т?й; С, L — х?рб?т?й; Р, I и у Березина — х?рит?й (по чтению Березина — «Эретай»).

860

В ркп. С, I — аиин; S, L — а?ин; Р, В — ис?н; у Березина ин?н (он читал — «Инен»).

861

кара-хитай или ци-дань китайских летописей первоначально обитали в Южной Манчжурии (Ляо-дун), где они отмечаются китайскими летописями в первые годы IV в. н.э. Как полагают, кара-хитаи были тунгузского происхождения. Вследствие нанесенного кара-хитаям поражения джурдженями (народом тоже тунгузского происхождения) и их союзниками китайцами в 1125 г., кара-хитаи двинулись на Запад, где первоначально поселились в области теперешнего Чугучака, а потом покорили тюрков-канлыев и карлуков, подчинили себе Восточный или Китайский Туркестан, разбили наголову в 1141 г. в Катванской степи (к северу от Самарканда) силы последнего «великого Сельджука» Санджара, покорили Хорезм и заставили впервые мусульман Средней Азии признать над собою власть «неверных». (См. Е. Bretschneider. Mediaeval Researches, I, pp. 208 and seq.; W. Bartоld. Kara-Khitai в «The Encycl. of Islam», II. Leyden — London, 1927, pp. 737-739; В.В. Бартольд. Очерки истории Семиречья. Фрунзе, 1943, стр. 32 и след.).

862

Т.е., повидимому, разумеется та местность в горах Кентей, где берут начало реки Онон и Керулен [Кэлурэн].

863

В ркп. В — дж?ри; S — дж?з?и; Р — х?з?и; у Березина — ч?рби (по чтению Березина — «Черби»).

864

В ркп. В и у Березина — сук?р (по чтению Березина — «Сукер»).

865

В ркп. С — сутиу; В — опущено.

866

В ркп. С, I — дж?икан; Р — х?кан; В и у Березина — дж?кан (по чтению Березина — «Чекан»).

867

В ркп. I — ту?снэ; В и у Березина — тум?нэ (по чтению Березина — «Тумена»).

868

В ркп. А — аб?ш?а; S — аб?ш?а; С — ишка; В — ак?с?а (акс??а); у Березина — ак?ска (по его чтению — «Ахыска»).

869

В ркп. Р — тудаху; В — будаху; у Березина — кудаджу (по его чтению — «Ходаджу»).

870

В ркп. С — а?мкхин; В — а?кх??н; I — а?мкжин; Р — амл?хин; у Березина — анкджин (он читал как «Энкчин»).

871

В ркп. I — даирэ.

872

В ркп. В — н?сур; S — бисур; у Березина — мисур.

873

В ркп. С, I — ч?ргэ; S — ч?р?э; Р, В и у Березина дж?рг?лэ (по чтению Березина — «Джиргала»).

874

В ркп. В — абука.

875

В ркп. В — ал?т?мур; I — ал?нтимур; С — алилимур; Р — алинн?мур; у Березина — илтимур.

876

В ркп. В — ба?джу; I — ма?джу; Р — ?алху; С — майху; у Березина — байджу.

877

В ркп. В — и??к?ку; I — атилку; Р — ??т?кн?ку; С — ит?нку; у Березина — ин?кт?ку (по его чтению — «Энектеку»).

878

Так называется это племя по-монгольски. В некоторых исторических трудах, относящихся к истории Средней Азии XVI-XVIII вв., упоминается узбекское племя аралат, в связи с упоминанием имен некоторых эмиров, ибо в узбекском государстве упомянутой эпохи после имени того или иного племенного главы или ханского сановника непременно добавлялось, какого он племени.

879

В ркп. A, S — букурхи; В — бурджи; Р — б?ркурхи; С, L — букурчин; у Березина — бургуджи.

880

В ркп. Р, В и у Березина — йару.

881

В ркп. В — бургухин; Р — ?ургухан; у Березина — бургуджин.

882

В ркп. В — б?ргул; В и у Березина — бургул.

883

В ркп. А — йагу; В, Р и у Березина — баргу, причем проф. Березин считал это слово «за монголо-турецкое производное от буркан, буригасун — покрывало» (см. прим. 329 к стр. 162 его русского перевода 1-й части 1 т. Сборника летописей. История монголов). Возможно, что это слово есть даку или дагу, что в так называемом «джагатайском» языке означает шубу мехом наружу (отсюда русское — «доха»).

884

Место это, в зависимости от диакритических точек (в ркп. В и у Березина) читается и так: «ты будь стрелою, а я — ляжкою!».

885

В ркп. С, L, Р, В и у Березина — куджу.

886

В ркп. Р — ?урал?ай; В и у Березина — бур?лтай (по чтению Березина — «Бурултай»).

887

В ркп. А — хиркамиш; Р — хир?ам?ш; С, L, I — джиркамиш; В и у Березина — дж?ркамиш (по чтению Березина — «Джиркамыш»).

888

В ркп. В, Р и у Березина — тук?л (что Березин читал как «Тукел»).

889

В ркп. В — хути; Р — хуби; С — х?р?и; L — х?рби; у Березина — джуби.

890

После этого в ркп. Р, В и у Березина добавлено — «и Бекламиша».

891

В ркп. В и у Березина — табаин (по-русски у Березина это передано как «Тоужень»); С, L — байас; Р — ?а?аи?.

892

В ркп. С, L — буркакун.

893

В тексте — карачу, что соответствует монгольскому харачу — «простой народ, чернь» (см.: Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 70, 78, 118).

894

Термин тархан [монг. дархан] означает человека, которому прощаются девятикратные преступления, который освобождается от несения повинностей и пользуется правом свободного входа к хану.

895

В ркп. С, L, В и у Березина между словами «имя» (исм) и «знамя» (‘алам) вставлен союз и (ва), вследствие чего получается перевод такой: «[однако слово] тархан стало их именем и знаменем». В арабской грамматике исм- и ‘алам значит имя существительное собственное.

896

В ркп. Р, В — садан.

897

В ркп. Р, В — ак?р?ай; С, L, I — акутай; у Березина — ак?ртай (по его чтению — «Агуртай»).

898

В ркп. Р — ?акахаран; В и у Березина — такаджаран.

899

Ср. в том же значении монгольское кэшигтÿ (см.: Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 142).

900

В ркп. В — б?лд ?кэ.

901

В ркп. S, Р — ‘арт?ай; В — ‘уртиан; L — ‘арб?тай, у Березина — гуритай.

902

У Березина — Бекламиш и Битекчи, т.е. показаны два разных лица.

903

В ркп. S, С, L и Р — ушхин; В и у Березина — ушджи.

904

Обычный на Востоке прием для предотвращения бегства пленника или преступника состоял в том, что брали достаточно толстый сук дерева с двумя расходящимися от него крепкими ветвями, каждая приблизительно в полметра длины, и в такую роговилку, называемую душахэ, втискивали шею пленника так, чтобы он в ней не мог ни в какую сторону повернуть голову. Выставлявшиеся по сторонам шеи концы роговилки заделывались особым образом поперечной планкой или кругляшом; к левой или правой стороне рогатки спускавшегося на грудь душахэ прижимали кисть левой или правой руки пленника и крепко прибивали к ней деревянную планку. Через все это достигалось крайне стесненное движение головою и рукою. Как все это выглядело в натуре, — можно видеть на разных восточных миниатюрах, рисунках и репродукциях с них во многих изданиях по восточному искусству.

905

В ркп. I — ба?джу; у Березина — тайджу.

906

В ркп. С, L, В — ик?хи; I — и?кджи; Р — икхи; у Березина — икджи (по его чтению — «Икчи»).

907

В ркп. S, С, L, Р — ба?ху; В — байху; у Березина — Тайджу.

908

В ркп. S — ??к?ай; I — иктай; Р, С — ик?ай; В и у Березина — ?нктай (по чтению Березина — «Энкетай»).

909

В ркп. А — курб?кан; I — курбукан; В — ?ур??кан; С, L — турбука; Р — турт?кан; у Березина — турикан (что он переводил словом «турухтан», т.е. тот род пастушковой птицы, которая именуется по-латыни Machetes pugnax), но здесь, повидимому, следует читать «турбакан», т.е. «тарабаганчик» (Dipus sagitta), из породы грызунов.

910

В ркп. В — х??ан; Р — хинай; у Березина — х?тай (по его чтению — «Хитай»).

911

В тексте написано с огласовкою. Березин читал это же самое слово как «Аргай».

912

В тексте написано именно с такою огласовкою. В ркп. L, Р — х?ди; у Березина — то же самое (по его чтению — «Джида»). Джида — ныне один из левых притоков р. Селенги.

913

Река Селенга (в монгольском языке — Сэлэнгэ-мурэн) состоит из слияния двух рек, Чилоту и Эдер, берущих начало на северо-восточных склонах хребта Хангай, в Монголии. Она протекает по одной из самых плодородных местностей Забайкалья, в силу этого по ее берегам сгруппировалось самое густое население области. Река Селенга до своего впадения в оз. Байкал принимает справа притоки: Орхон (в Монголии), Чикой, Хилок и Уда (в Забайкальской области) и слева: Тельгир-мурен, Эгин-гол, сток оз. Косогола (в пределах Монгольской Народной Республики), Джида и Темник (в пределах Советского Союза). Длина реки, считая и Эдер-гол, — 1200 км.

914

В ркп. S — куриан.

915

В ркп. В — уркаку (на полях добавлено — гурган); Р, I — т?ку; С, L — б?кку; у Березина — урка-гуркан.

916

В ркп. В — р?ка; L, Р — ?ука; у Березина — урка.

917

В ркп. L — хурган.

918

В ркп. S — н?кур; I — ункур; С — вангун; L — ??гун; Р, В и у Березина — ?нкур (по чтению Березина — «Энкур»).

919

В тексте тюркско-персидское канишмиши кардан; в этом глаголе первое слово у Березина — кисмиши, которое он производил от тюркского глагола кысмак (***) — «давить, жать», — что ни в коей мере не подходит под понятие букаул. Здесь, повидимому, следует иметь в виду казанско-татарский глагол канмак (вз. — канышмак) — «насыщаться». В таком случае предшествующее слово (у найманов) должно быть не кысат (у Березина — к?нсат, по его чтению — «гансат»), а канишат.

920

В тексте — джунгду, что соответствует китайскому Чжун-ду, т.е. Пекину (см.: Е. Bretschneider, op. cit., I, p. 26).

921

В тексте тюркско-персидский глагол какимиши карда, от тюркского какымак — «сердиться, бранить».

922

В ркп. С — ?укай; L — ?угай; Р — тукай; В и у Березина — бугай.

923

В ркп. A, S, С, L — ук?хи; Р — удж?ки; В — ?дж?ку; у Березина — идж?кэ. Здесь дано согласно ркп. В и Березину, видимо, это начертание — транскрипция монгольского eсige — «(названный) отец».

924

О термине унгу-бугул см. прим. 45 на стр. 15, кн. 2.

925

В ркп. С, L — улак; у Березина — улан (по его чтению — «Аолан»).

926

В ркп. S, I — с?хэ; у Березина — с?дж?нэ (по его чтению — «Сачна»).

927

Также в ркп. S; в ркп. I — нуркин; С, L — ?урк?н; В и у Березина — буpкин.

928

См. выше, прим. 922 на стр. 176.

929

В ркп. S, С, L — джулхи; Р — джу?хи; В и у Березина — джунчи.

930

В ркп. С, I — apyгmy; В и у Березина — ?pyгmy (по чтению Березина — «Аругту»).

931

В ркп. А, S — баиаухин; С, L — ?а?ух?н; Р — табаухин; В — та?ауджин; у Березина — таиауджин.

932

В ркп. С, Р — ку?н; L — ?у?н; В и у Березина — куин (по чтению Березина — «Хоин»).

933

У Березина — кулджи.

934

В тексте написано с огласовкою; в ркп. С, Р, В и у Березина — аурдэ (по чтению Березина — «Урда»).

935

В ркп. L, I, С — ?уасу; В — туасу; у Березина — бугу.

936

В ркп. L — дару?н; С — да?назу; В — даирру; у Березина — даирз?р. [по его чтению — «Даир-зу» (sic!)]. Очевидно ошибочное написание вм. дай-ду кит. Дай-ду — название Пекина при Юаньской династии. О Джун-ду см. прим. 920 на стр. 176.

937

В тексте (ркп. А) стоит слово, написанное с огласовкою, — сарухтуи — с последующим пояснением: «которые монголы варят из внутренностей животных [шиканбэ] и крови [хун]». Можно думать, что слово сарухтуи (в ркп. В — с?р?хуи; I — с?хтуи; С — с?хтуи; L — с?хдуи) есть монгольское название этого кушанья. Проф. Березин дал такой перевод этого места: «и, взявши из котла накипь похлебки, которую монголы варят из дикобраза и свиньи, били по лицу того посла». Совершенно невероятная вещь, чтобы в холодном климате Сибири и Северной Монголии водились дикобразы и кабаны, и потом — как можно бить по лицу «накипью похлебки»? Здесь речь идет, возможно, о том монгольском кушанье, которое описывает Н.М. Пржевальский: бараньи кишки после выжимки из них содержимого наливают кровью — и варят полученные таким образом колбасы (Н.М. Пржевальский. Монголия и страна тангутов. М., 1946, стр. 71).

938

В ркп. А — ?рт?к?н; В — ?р?к?н; L — ?р?к??; у Березина — ?рикин (по его чтению — «арикан»).

939

В ркп. С, В — с??х?ут; L — са?хут; Р — с?джиут; у Березина — с?нджиут (по его чтению — «санджиют»).

940

В ркп. I, С — л?ку; L — л??к?у; Р, В и у Березина — л?нку (по чтению Березина — «лингу»).

941

В ркп. С, L — ?ум???э; В и у Березина — тум?нэ (по чтению Березина — «Тумена»).

942

В ркп. А — сурк?ду-хинэ; В — сурк?дулу-хинэ; I — сурк?дугу-хинэ; С — сурк?дулу-хинэ; L — сур??у-х?э; Р — сурк?дулу-х?э; у Березина — сурк?дулу-джинэ (по его чтению — «Соргодулу-Чино»).

943

В ркп. В, L — х?м??ай; Р — х?м?ай; С — х?мт?кай; у Березина — х?мбай (по его чтению — «Амбай»).

944

В тексте для обозначения переведенного здесь «был родственник» приведено малоупотребительное в персидских текстах арабское слово *** (у Березина — ***, что он переводил неупотребительным русским словом «совместник»). Слово это (как и другое — ***) обозначает человека, близкого по родству с шейхом или старейшим в своей семье или роде; его ближайшего родственника; иногда имеет противоположное значение — далекий по родству от него. Другие значения, не относятся к нашему тексту («недостойный; низкий по положению»). (См.: Е.W. Lane. An Arabic English Lexicon, VII, 2546a; Belot, 635). Эти сведения были сообщены ныне покойным акад. И.Ю. Крачковским.

945

В ркп. С, L — ?уда; I — удай; В, Р — ??уда; у Березина — буда.

946

В ркп. S, Р — ку?л?кан; С — ?у?лкан; L — ??л?каан; у Березина — куилкан.

947

В тексте стоит джиламиши кардан, первое слово, повидимому, является прошедшим причастием глагола джиламак — «плакать, оплакивать».

948

В ркп. А — т?рку?ай; С — т?р?уйай; L — ?р?у?ай; Р — б?ркубай; В — б?рку?ай; у Березина таргутай.

949

В ркп. С — к?р?л?ук; L — ?у?лк(?); В — к?рил?ук; Р — к?рилтук; у Березина — к?р?лтук (по его чтению — «Харалтук»).

950

В тексте ошибочно — «не останется».

951

В ркп. В — узиаут; С, L, Р — уурут.

952

В ркп. Р, В и у Березина — будут (по чтению Березина — «Бодот»).

953

В ркп. С, L — ма‛уй, у Березина — багуй.

954

В ркп. С, L — ?ада?а?а; I — бадакама; В — бадага?а; у Березина — бадагана, причем у него показаны Багуй и Бадагана как два отдельных лица.

955

В ркп. Р, В — к?л??кэ; у Березина — к?ликэ (по его чтению — «Куликэ»). В данном тексте слова «в этих областях» соответствуют «в этой стране» — в других списках; речь идет, повидимому, об «этой стране», т.е. об Иране Хулагуидов, следовательно, отец перечисленных сыновей, Келтека, занимал в Иране при ильханах придворную должность удачи или удаджи, т.е. комнатного служителя или камердинера.

956

В ркп. S — с?ркин; I — с?рк?с; Р, В — с?рк?н; у Березина — сукин.

957

В ркп. I — ш?мгар; Р — х?‛ан; В — х?ган; у Березина — х?мган (он читал это как «Амаган»).

958

В ркп. В — ?ра?ман; Р — муранан; у Березина — опущено.

959

В ркп. С — х?р?кан; L — х?р?кан; Р — х?р?кал; В — хуикал; у Березина — х?рикан (по его чтению — «Арикан»).

960

В ркп. С — с?нх?ут; L — сихут; В — с?ндж?ун; у Березина — с?нджиут (по его чтению — «Санжиют»).

961

В ркп. А — хауин; С, L — хаух?н; Р — джаухин; В, I — джиуч?н; у Березина — джауджин (по его чтению — «Джаочин»).

962

В ркп. С — ну?ак?н; L — ?у?амн?н; Р — ?у?а??н; В — ну?акин; у Березина — нутакин.

963

В ркп. А — м?рт?д; L — м?р?нд; В — м?р?д; у Березина — м?рид (по его чтению — «Мурид»). Повидимому, ни одна из этих транскрипций не передает действительного произношения этого имени.

964

В ркп. С, L — ?лах?н; В — к?ладжин; Р — ?лахин; у Березина — к?лахин (по его чтению — «Калахин»).

965

В ркп. L, В, Р — му?ка; С, L и у Березина — мунка (по чтению Березина — «Мунака»).

966

В ркп. S — к?лха; В — к?рха; С, I, P и у Березина — к?рджа (по чтению Березина — «Хурча»); L — ??рджа.

967

В ркп. С, L — м?к?р?ти; В — н?кри?и; у Березина икрити (по его чтению — «Екертей»).

968

В ркп. С, L — ?ух?н; I — ?уч?р; Р — ?ухир; В — ?ух?р; у Березина будж?р (по его чтению — «Буджар»).

969

В тексте стоит башламиши кардан (от глаг. башламак — «предводительствовать, стоять во главе чего-либо; начинать»). Проф. Березин, следуя, повидимому, показавшейся ему наиболее исправной рукописи, поставил и прочитал этот глагол как басламиши кардан, производя его от монгольского башлаху — «прилежно заниматься», которому соответствует тюркский глагол беслемек — «питать», и слово это басламиши означает поэтому, по его мнению, прилежное занятие. (См. его прим. 361 к стр. 193 его русского перевода ч. 1-й тома I «Сборника летописей» Рашид-ад-дина).

970

В тексте ив-угланан; см. в «Комментарии» (т. IV).

971

Об этом Пулад-аке см. выше, стр. 67 и прим. 207.

972

В ркп. S, С, L, Р — ?урки; В и у Березина — бурки (по чтению Березина — «Буркэ»).

973

В ркп. L — ?аркэ; I — марук; В и у Березина — сарук.

974

В ркп. S, С, L — хуки; Р — хулхи; В и у Березина — хулджи (по чтению Березина — «Улчи»).

975

В ркп. L — суканут; В — канут; у Березина — сукиут [но в его русском переводе I т. «Сборника летописей»... (Введение, стр. 195) написано кайут, что им читалось как «хоит»].

976

В ркп. L — на?а?а; I — найака; В — ?а?ака; у Березина — набака.

977

В ркп. L — су?укусун; у Березина — сутук?рсун, что он считал монгольским словом суту корсеу — «отборный, умный» — и переводил это место так: «был его избранный ***, т.е. подобный правителю» (см. его перевод 1-й ч. I тома «Сборника летописей», стр. 195 и прим. 364 к ней на стр. 297).

978

В ркп. L — улак.

979

В ркп. А — ну?ай; С, Р — ?у?кай; L — ?у?ай; В — ?укай; у Березина — тукай (по его чтению — «Тохай»).

980

В ркп. L — м??г??л; В — м??гк?л.

981

В ркп. Р, В — сук?ут; у Березина — сукиут (что он читал как «сухают»).

982

О термине онгон см. примеч. 290 на стр. 87.

983

Термин тархан [монг. дархан, см. прим. 894 на стр. 171; у акад. Владимирцова находим следующее: «Древнемонгольские bogol’ы, вассалы и прислужники могли быть отпускаемы на свободу, т.е. тогда прекращалась связь между nоуаn’ом и bogol’oм».

984

Здесь в тексте, возможно, ошибка (в ркп. S — йанги; Р, С, L, В — ??гu; I и у Березина — баки): следует читать — беки, причем это, повидимому, не собственное имя, а звание, которым Чингиз облёк достойнейшего представителя племени баарин. Звание же или титул беки связывалось с положением, так сказать, жреца-первосвященника (в шаманском значении этого понятия), что следует из того возвеличения, какое было допущено Чингиз-ханом по отношению к этому Янги-беки. (См.: Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, II, стр. 421; Б.Я. Владимирцов, op. cit., стр. 49-51).

985

В ркп. С — кутун; L — ?у?ун; Р — ку?ус; В — кунус.

986

В ркп. A, S — х?игкун; С — х?кун; L — х?ун; I — дж?нкун; В — х?гфун; у Березина — дж?нкгун; (по его чтению — «Дженкгун и Джеккун»).

987

О термине тутгаул см. прим. 593 на стр. 128.

988

В ркп. S — куту-тука; С — ?у?у?рка; L — ??у?рка; В — куту-кука; у Березина — куту-бука (по его чтению — «Хото-буга»).

989

В ркп. С, L — ?кнэ; В — с?к?э; у Березина — т?нкнэ (по его чтению — «Тенкне»).

990

В ркп. С — дж?г??ай; L — х?р??ай; I — дж?рг?тай; В — хугатай; у Березина — джугатай (по его чтению — «Джогатай»).

991

В ркп. С, I — тадж?р; L — ?адж?р; Р — ?аджу; В и у Березина — таджу.

992

В ркп. С — харук; L — хару(к,ф); В — джадук; I и у Березина — джадук.

993

В ркп. С, В, Р — ?глагу; L — ?лагу; I — иглагу; у Березина — б?глагу (по его чтению — «Баглагу»).

994

В ркп. С — без диакритических точек, может быть прочитано как ис; L — ис?н; у Березина — ис.

995

В ркп. S, С, L, I (в некоторых не везде диакритические точки) — дж?рг?тай; В и у Березина — джугатай (по его чтению — «Джагатай»).

996

В ркп. С, В — т?рфи; у Березина — т?рки (по его чтению — «Тарху»).

997

В ркп. С — муку; L — му?у; I — мукуран; у Березина — мукур (по его чтению — «Мухур»).

998

В ркп. L — ?уран; В — туран; у Березина — куран (что он читал как «Хуран»).

999

B ркп. С, I — буркури; L — ??уркури; В — тукури; у Березина — букури.

1000

В тексте с огласовкою у над д. Проф. Березин читал это имя как «Дербаян».

1001

В ркп. S — джаджират; С, L — хах?рат; Р — хахират; В — джамират.

1002

В тексте лакаб-и гур-хани (у Березина — лакаб-и гур-хан). Титул гур-хан носили владыки кара-хитаев. «По словам мусульманских авторов, это слово значило «хан ханов». (В.В. Бартольд. История Туркестана. Ташкент, 1922, стр. 22).

1003

В ркп. L — ‘а?уй; (несомненно — гагуй); у Березина — багуй.

1004

В ркп. S — иадага; С, L — опущ.; I — иадганэ; Р — иагад?э; В — ?а‛аданэ; у Березина — бадаганэ.

1005

После слова тагай в ркп. L — ралу; I — да?у; Березин разделил это имя на два: Улу и Тогай.

1006

В ркп. L — ?уан; В, Р и у Березина — к?уан (по чтению Березина — «Хуан»).

1007

Т.е., повидимому, разумеется происхождение имени кушаул (кошаул) от тюркского глагола кушмак (кошмак) — соединять, присоединять; отсюда кушаул — группа юрт или кибиток кочевников, огороженных легким камышевым забором.

1008

В ркп. S — буулджар; Р — булджар; С, L, I (местами хотя и без диакритических точек, но ясно читается как) бурулджар; В — бу?хар; у Березина — буд?нджар (по его чтению — «Буданджар»).

1009

В ркп. Р, L, I — бисут; С, В — ??сут; у Березина — исут.

1010

В ркп. С — х?т??ай; L — х???ай; Р, I, В — х?тай; у Березина — дж?нтай (он читал — «Джонтай»).

1011

По этому поводу читаем у акад. Владимирцова следующее: «по древнемонгольским обычаям… основное наследие отца доставалось всегда младшему сыну, который являлся хранителем домашнего очага и потому величался odcigin ~ odjigir «князь огня» или ejen «владыка, хозяин» (op. cit., стр. 49).

1012

В ркп. S — бурхи; С, L — ?урхи; I — иурджи; у Березина — бургуджи (в его русском переводе — «Бурджи»).

1013

В ркп. С, I — су??х; L — субэ; В — сум?нэ; у Березина опущено. Разумеется, повидимому, какой-то монгольский термин, мне неизвестный. Места или местности с таким названием (Субих или Субиэ) в Гератском округе и в прилежащих к нему районах, насколько известно, нет.

1014

В ркп. С — ?у?с?н; L — ?у?ш?н; В и у Березина туйс?н (по чтению Березина — «Туйсан»).

1015

В ркп. С, L — хун-м?хд?д; I — джун-х?д?д; В — джу?хд?д; у Березина — джун?дж?д?д (в русском переводе это у него опущено).

1016

В ркп. С, L — ??ра??ри; I — каратири; В — к?вам?ри; у Березина карат?ри (по его чтению — «Харатери»).

1017

В ркп. А — абахи; С, L — а?ахи; В и у Березина — айаджи.

1018

В ркп. L — ?рас?т; В и у Березина — к?раит (по его чтению — «Хораит»).

1019

В ркп. I — ав?к; В и у Березина — адак.

1020

В ркп. С — к?нк[г]; L — к??л; I — тунгнил; В — ?ук??л; у Березина — тунгил.

1021

В ркп. S — з?ка; L — д?кау.

1022

В ркп. С — куджуркур; L — кух?ркур; I, В и у Березина — куджукур.

1023

В ркп. А, I — ?айд?р; S, С — ?а?д?р; L — ?аду; В — банд?р; у Березина — байду.

1024

В других рукописях и у Березина слова «у его величества каана» опущены.

1025

В ркп. В — тур??хи; у Березина — туричин.

1026

В ркп. A, S — кут?лай; С — ?у??ла; L — ?у??лай; В — куб?лай; I и у Березина — кубилай.

1027

В ркп. A, S — киухи; С, L — к?ухи; В — л?буджи; у Березина — улбуджи (по его чтению — «Олбоджи»).

1028

В ркп. А — м?нк?ан; С — м??ккан; L — м??к?ан; у Березина — м?нккан (по его чтению — «Минкган»).

1029

В ркп. С, L, I — куун; В и у Березина — к?ран (по чтению Березина — «Керэн»).

1030

Хитай (Хатай) — так назывался монголами, а вслед за ними и всеми завоеванными ими на западе народами (населением Туркестана, персами, русскими и т.д.) Северный Китай. Впоследствии это наименование было перенесено на всю территорию современного Китая. Название Хитай — Китай — происходит от племенного наименования Кидан. Кидане жили к востоку от Хинганского хребта и к северу от р. Шара-мурэн. В начале X столетия вождь одного из киданьских племен, по имени Абаги, сначала объединил под своею властью все остальные родственные племена, а затем и соседние народности и в 916 г. объявил себя императором. Киданьское царство, которое в китайской истории известно под названием государства Ляо, существовало до 1125 г., когда оно было завоевано джурджэнями. Под властью киданей находились современные Манчжурия, Монголия и небольшая часть территории застенного Китая вдоль Великой Стены.

1031

Тюрк. юрт, мнг. письм. нутуг, — участок земель для кочевья и то пространство, по которому кочевала какая-либо хозяйственно-социальная единица (Б. Я. Владимирцов. Общественный строй монголов, Л., 1933, стр. 43 и сл.).

1032

А, I, Б — аўткўх; С — аў?кўх; Р — аўнкўх. Речь идет о построенной Цзиньской династией стене. См. т. I, кн. 1, стр. 161, прим. 806. Приведенное в тексте название в других источниках не встречается. Чтение его не установлено. Имеющиеся варианты позволяют предложить два чтения: утку(х) и унку(х) (*онгу). Приведенное ниже в тексте летописи второе название стены бўкўркэ (В — тўкўркэ) также встречается лишь у Рашид-ад-дина. В тексте книги первой — бўкўрк.

1033

Мнг. письм. Хара-мöрэн — «Черная река», название, прилагавшееся монголами к реке Хуан-хэ, или Желтой реке.

1034

Т.е. к Печилийскому заливу. Джурджэ — см. ниже, прим. 438 на стр. 77.

1035

бандэ-и мухлис.

1036

алакўш-тикин; термин тикин, тюрк. титул тэгин — царевич, в тексте Рашид-ад-дина встречается только как компонент при именах собственных лиц царского происхождения; ср. ниже мнг. чигин, стр. 37, прим. 187.

1037

В тексте дўбўн-байан; Сокр. Сказ., § 3 — Добун-мэргэн.

1038

алан-кўа; Сокр. Сказ., § 7 — Алан-хоа.

1039

Династия Аббасидов — династия халифов, 750-1258 гг.

1040

Такжикская династия (819-999 гг. н.э.), правившая Средней Азией. С 900 г., после победы Исмаила Саманида над Саффаридом ‘Амр ибн Лейсом, к владениям Саманидов был присоединен Хорасан. Столицей Саманидов была Бухара.

1041

аргўнэ-кўн; ср. мнг. письм. Эргунэ, название реки Аргунь, вытекающей из оз. Далай-нор.

1042

бўртэ-чинэ; Сокр. Сказ., § 1 — Бортэ-чино.

1043

A, S — кўи-мрал; Б — кўа-мрал; Сокр. Сказ., § 1 — Хоай-марал.

1044

т?джи-каан; S — итджи-киан; ошибочно вместо бтджи-каан; ср.: Сокр. Сказ., § 1 — Батачи-хан; Б — бтджи.

1045

Сокр. Сказ., § 2 — Тамача.

1046

Сокр. Сказ., § 2 — Хоричар-мэргэн; в тексте здесь и ниже, повидимому, искаженное написание того же имени: А, С, L — киху; S, Р, В — киджу. Мэргэн — мнг. письм. «искусный стрелок». В тексте Рашид-ад-дина встречается как компонент при именах собственных.

1047

калак — род плота на бурдюках.

1048

Мнг. письм. дöрбэн — «четыре». Согласно Сокр. Сказ., § 11, поколение дöрбэн произошло от четырех сыновей Дува-сохора, старшего брата Добун-мэргэна.

1049

тўлўн-сакал; С, L, Р, В, Б — кўлўн. Согласно версии Сокр. Сказ., §§ 14-16, мальчика выменял за выпрошенное мясо Добун-мэргэн, муж Алан-Гоа.

1050

гав-и кўхи — букв. «горный бык». Об этом термине см.: Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 34, прим. 6. В Сокр. Сказ., § 12 — соответственно «олень трехлеток».

1051

байалик; Сокр. Сказ., § 15 — Маалих-баяудай, т.е. Маалих из рода баяуд.

1052

бандэ-и ўрўг — «раб рода». Перс. бандэ текста соответствует мнг. письм. бођол — личные подданные, рабы. Об этом термине см.: Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 64 и сл.

1053

куджам-бўкрўл; С, L, Р, В, Б — ~ — бўгрўл; Сокр. Сказ., § 2 — Ауджам-Бороул.

1054

иидўн; С, Р, В — бндун, Б — нидўн; Сокр. Сказ., § 2 — Екэ-Нидун.

1055

см-саўчи; Б — сам-саўчи; Сокр. Сказ., § 2 — Сим-сочи.

1056

кали-каджў; Сокр. Сказ., § 2 — Харчу. По Сокр. Сказ., § 3, сыном Харчу был Борджигидай-мэргэн, у которого родился сын Торохолджин-Баян, а Добун-мэргэн был вторым сыном последнего.

1057

Реки Кэлурэн (Кэрулэн) и Онон берут начало в восточных склонах Хэнтэйских гор в северо-восточной части современной МНР.

1058

тўглэ — река Тола, правый приток Орхона, берет начало в Зап. склонах Хэнтэйских гор. Название этой реки встречается еще в Орхонских надписях в форме Тула.

1059

В тексте искаженное написание: бргадў; Сокр. Сказ., §§ 1, 89 — Бурхан-халдун. Место нахождения не установлено. Возможно, современный горный узел Хэнтэй.

1060

Согласно Сокр. Сказ., § 8, Алан-хоа — дочь хоритуматского Хорилартай-мэргэна.

1061

В ркп. миниатюра, изображающая этих супругов.

1062

О термине ўрўг см. прим. 260 на стр. 48.

1063

Коран, II, 111; III, 42, 52; VI, 72; XVI, 42; XIX, 36; XXXVI, 82; XL, 70.

1064

Коран, XXII, 19; V, 1.

1065

Коран, III, 30.

1066

Тюрк.-мнг. тумэн — 10 000. Терминологически войсковая единица, а также единица административного деления: туман — округ, с которого должны были поступать 10 000 воинов (или средства на их содержание). Деление на туманы было введено при монголах в ряде стран, в том числе в Иране и в Средней Азии, где деление на туманы (тюмени) сохранялось почти до XX в. (В.В. Бартольд. Улуг-бек и его время, стр. 9; Б.Я. Владимирцов. Об отношениях монгольского языка к индо-европейским языкам Ср. Азии, Mongolica, I, стр. 312; А.А. Семенов. О чинах и званиях и об обязанностях носителей их в средневековой Бухаре, Сов. востоковед., т. V, стр. 151, 152).

1067

Шари’ат — свод мусульманского права, основанного на Коране, хадисах и толкованиях авторитетных представителей духовенства, так называемых имамов. Его положения были обязательны для всех мусульман как в религиозной жизни, так и в гражданских взаимоотношениях. Тарикат (собственно, путь) — мистическое учение в исламе, суфизм.

1068

Коран, XLIX, 12.

1069

карачу, мнг. письм. харачу, племя (или человек, член племени), не принадлежащее к роду Чингиз-хана (то же, что мнг. хара-йасуту — принадлежащий к черной кости), впоследствии — простолюдин, собират. — простонародье, чернь, синоним ар.-перс. ‘амм, ‘аммэ (чаще мн. число а’вам). Об этом термине см.: Владимирцов. Общественный строй…, стр. 118; также D’Ohsson, II, р. 356.

1070

бўкўн-к?ки; С, L — бўкан-кики; В — тўкўм-ктки; Б — бўкўн-ктги; Сокр. Сказ., § 17 — Буху-хатаги.

1071

бўсфин; С — бўски; Р — иски; В — исги; Б — бўгў; чтение неясно; Сокр. Сказ., § 17 — Бухату-Салджи.

1072

Сокр. Сказ., § 17 — Бодончар-Мунгхах.

1073

В тексте ўсўн-~; у Березина бўгў-~; ср. выше, стр. 14, прим. 42.

1074

В рукописях аўткў-бўгўл, где аўткў соответствует тюрк. отеку, мнг. отэгу — старый, древний; бўгўл — мнг. бођол [Сокр. Сказ. — боол] — раб, откуда аўткў-бўгўл — древние рабы, то же, что в монгольских источниках унађан-бођол — исконные рабы какого-либо рода или дома, потомственно ему служившие; о термине унађан богол см.: Владимирцов. Общественный строй..., стр. 64, 65.

1075

рах-и ўткў-бўгўли.

1076

Термин эмир нашего текста передает мнг. письм. нойан. Березин соответственно переводит тюрк. бек. О термине нойан см. ниже, стр. 23, прим. 88.

1077

сахиб-киран — обладатель счастливого сочетания звезд, употреблялось как прозвание отдельных наиболее могущественных правителей на Ближнем Востоке.

1078

В тексте перс. хиш-у биганэ, где биганэ соответствует мнг. письм. джад, — термину, обозначающему племена неродственные. О нем см.: Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 59.

1079

бўка; Сокр. Сказ., § 43 — Барим-шиилату-хабичи или Хабичи-баатур; Юань-ши, цз. I, л. 2 recto: Ба-линь-си-хэй-ла-ту-хэ-би-чу ***; у Абул-Гази назван Тоха.

1080

Буктай, в Сокр. Сказ., § 43 — второй сын Бодончара, родившийся от наложницы, именуется Чжаурэдай.

1081

В Сокр. Сказ., § 45 — Мэнэн-тудун — сын Хабичи-баатура. По таблице — сын Бодончара.

1082

По Сокр. Сказ., § 45 — Начин-баатур — седьмой сын Мэнэн-тудуна.

1083

рах-и дамади.

1084

алтан-дафтар — Золотой свиток, иначе говоря — ханский, или царский, свиток. Под этим названием имеется в виду история ханского рода Чингизидов, не дошедшая до нас и известная лишь по упоминанию в труде Рашид-ад-дина. (Ср. термин алтан-уруђ — золотой род, т.е. род Чингиз-хана, а также титул императора Хитая — Алтан-хан; о последнем титуле см. прим. 567 на стр. 92).

1085

чркэ-линкўм; С, L, Б — линккўм; Сокр. Сказ., §§ 47, 180 — Чарахай-лингху.

1086

дўтакўн, см. стр. 64.

1087

По Сокр. Сказ., § 45, у него было семь сыновей.

1088

Юань-ши, цз. I, л. 2 recto — Моналун. Ср.: Иакинф, монах. История первых четырех ханов из дома Чингисова, СПб., 1829, стр. 4-8, где приводится рассказ о Моналун и ее сыновьях.

1089

нус (вар. нуш)-арки; С, L — муш-азки; В — буш-арки; Б — буарки; чтение не ясно; ср. мнг. письм. эрги — «обрывистый берег».

1090

куран, мнг. письм. курийэн — как следует из объяснения в самом тексте, термином «курень» обозначалось стойбище кочевых дворов [аилов], состоящих из отдельных кибиток. О куренном способе кочевок см.: Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 37.

1091

В рук. В — садд-и; в остальных — банд-и.

1092

судусун; Сокр. Сказ., § 74 — судун. Ср. мнг. письм. суду — растение Sanguisorba alpina, корень которого недавно еще употреблялся в Сибири в пищу.

1093

кнбут; С, L — ксут.

1094

бурку джин-тукум; Сокр. Сказ., § 157 — Бархуджин-токум; см. стр. 111 прим. 711.

1095

джрулум; С, L — джаулум; Р, В — храукум; Б — джарарулум; ср. тюрк. джар~яр («крутой берег») + мнг. письм. олум (брод, переправа).

1096

В тексте буути; у Березина турки, и далее доб. «... что значит шестой предок». Ср. ниже, стр. 64, прим. 368.

1097

В рукописях: мусулун-тргун; мнг. письм. таргун — жирный.

1098

Коран, XCIV, 5, 6.

1099

Коран, XII, 87.

1100

Коран, III, 11.

1101

Сокр. Сказ., § 47 — Байшингхор-дохшин.

1102

Сокр. Сказ., § 47 — Чарахай-линху.

1103

Сокр. Сказ., § 47 — Чаоджин-Ортэгай.

1104

S — арткан; С, L, Р — ар? кан; В — азбкан; S — сиджиут; С, L, Р, В — с?-дж.?ут; Б — снджиут. Согласно Сокр. Сказ., § 47, к его роду принадлежат шесть племен: оронар, хонхотан, арула(т), сонид, хабтурхас, гэнигэс.

1105

S, С, L — суркудуку-чинэ; Р — суркдуку-~; Б — суркдулу-чнэ. По Сокр. Сказ., § 47, сыновья Чарахай-линху были Сэнкун-билгэ и Амбахай.

1106

Ар. ку’дад или ку’дуд, производное с удвоением конечной согласной от корня ка’ада — он сел, со значением «близкий по генеалогической линии к главе, либо родоначальнику своего рода или племени» (Lane, т. VII, p. 2546).

1107

тумбнэ-хан; В, Б — тумнэ-~; Сокр. Сказ., § 47 — Тумбинай-сэчэн. Мнг. сэчэн — «мудрый», в тексте встречается как компонент при именах собственных.

1108

хамбакай; Сокр. Сказ., § 47 — Амбахай хахан.

1109

В тексте стоит перс. хар-и чубин, букв. «деревянный осел»; об этом термине см. т. I, кн. 1, стр. 105, прим. 656.

1110

кадан-тайши; Сокр. Сказ., §§ 48, 53 — Хадаан тайджи; мнг. письм. тайджи из кит. тай-цзы *** — наследник, наследный принц; см.: Pelliot, T’oung Pao, 1913, стр. 140.

1111

Сокр. Сказ., § 48 — Бартан-баатур — сын Хабул-хана. Бахадур, мнг. письм. багатур, русск. богатырь. В летописи употребляется в двух значениях: 1) витязь, богатырь; 2) почетное наименование, впоследствии ставшее титулом, — компонент при именах собственных.

1112

туда; В — будай; Б — буда.

1113

тимур-йураки; тюрк. тимур-юраки — железное сердце.

1114

джаган-татар; Сокр. Сказ., § 153 — чаан татар и чахан татар; мнг. письм. чаган — белый; белые татары.

1115

каиркут-?у?рукут; Сокр. Сказ., § 53 — айриут буйруут — название племен. Обе формы представляют мн. число; возможно, что буйруут означает «буирцы», от названия озера Буир-нор, около которого эти племена жили. В тексте эти названия племен ошибочно даны как имя предводителя. Сокр. Сказ., § 53, дает другую редакцию этого рассказа.

1116

Сокр. Сказ., § 48 — Тодойон-о(т)чигин; мнг. письм. одчигин, терминологически «младший сын», букв. «княжич огня»; о его этимологии и значении см.: Владимирцов. Монгольские титулы «beki и begi». Докл. АН СССР, 1930, стр. 164; он же. Общественный строй..., стр. 49, 54.

1117

нуйан, мнг. письм. нойан. Общий титул, жалуемый, позднее переходящий по наследству, который носили представители монгольской кочевой знати, имевшие звание десятников, сотников и темников. О нем см.: Владимирцов. Общественный строй монголов, стр. 104, 105.

1118

Мнг. письм. джэрдэ — «рыжий», масть лошади.

1119

байат-дуклат.

1120

Тюрк. той — пир, празднество, соотв. мнг. письм. хурим.

1121

мунка-джауут-кури; ср. Сокр. Сказ., § 134 — джаутхури.

1122

чарик бинашинад, мнг. письм. чэриг — «воин», «войско» (об этимологии этого слова см.: Владимирцов, ЗКВ I, стр. 326); чирик нишандан — букв. «сажать (на коней) войско», терминологически «выступать в поход».

1123

куда, мнг. письм. худа — «сват». Общее название членов родов заключивших между собою договор о взаимном обмене девушками-невестами. См.: Владимирцов. Общественный строй..., стр. 48.

1124

нукар, мнг. письм. нокур, букв. «друг», «товарищ»; терминологически «дружинник». О его значении и этимологии см.: Владимирцов. Монгольское nokur. Докл. АН СССР, 1929, стр. 281-288; он же. Mongolica, I, ЗКВ I, стр. 336, 337; а также «Общественный строй...», стр. 87.

1125

Пропуск в рукописях.

1126

В тексте сусэ. Согласно Сокр. Сказ., § 53, Амбакай-каан был отправлен к «Алтан-хагану Китадскому», т.е. к императору Цзиньской (мнг. Алтан) династии джурджэней, владевших тогда Северным Китаем, Манчжурией и Монголией. Слово сусэ не поддается здесь объяснению.

1127

башламиши кардэ.

1128

S — таркудай-кирилтук; С, L, Р, В — таркутай-крилтук; Б — таргутай-крлтук; Сокр. Сказ., § 72 — Тархутай-кирилтух. В приведенной в Сокр. Сказ., § 47, родословной тайджиутов ни его имени, ни имени Адал-хана, старшего брата Кадан-тайши, не встречается.

1129

крил-~; С, L, Б — курил-~.

1130

аджу ва хукуджу; Б — анкку-~. См. прим. 741 на стр. 116.

1131

6э рах-и инкэ.

1132

кнду-чинэ.

1133

уткчин, улкджин (Улукчин). Согласно Сокр. Сказ., § 47, сына Чарахай-линху от его снохи звали Бэсутай, от него пошло племя бэсуд.

1134

Мнг. письм. чиноа, мн. ч. чинос — волк.

1135

Мнг. письм. гэнду — самец хищных животных.

1136

Мнг. письм. олугчин — самка собаки, самка волка, самка хищных животных.

1137

каджиун-бики. Компонент бики, мнг. бэки. Пал. Кафаров возводит мнг. бэки к кит. бо, одному из наследственных почетных титулов. Владимирцов объясняет этот термин на материале тюрк. языков и этимологизирует его как «крепкий, прочный, твердый, сильный». У лесных племен меркит и ойрат, где было особенно развито шаманство, термин бэки обозначал волхва-предводителя. Впоследствии становится титулом. См.: Владимирцов. Монгольские титулы beki и begi. Докл. АН СССР, 1930, стр. 163-167; статья Pelliot в журнале «T’oung Рао» (XXII, 1930, 1, стр. 50).

1138

В тексте унг-хан. Термин он происходит от кит. *** он>ван «князь». Этот титул был получен кераитским ханом от Цзиньского императора и присоединен к его ханскому званию. Об этом лице см. т. I, кн. 1, стр. 97, прим. 365.

1139

анкку-хукуджу; см. стр. 116, прим. 741.

1140

Хадан-тайджи упоминается в завещании Амбакай-хана, приводимом в Сокр. Сказ., § 53.

1141

Сокр. Сказ., § 47 — Байшинхор-Дохшин.

1142

Сокр. Сказ., § 47 — Чаоджин-Ортэгай, в тексте таблицы — хукр.

1143

Так и в Сокр. Сказ., § 47. Березин добавляет: «племена хурикан и сайджиут происходят из потомков [насл] Чауджин-хукууза, и племя конкотан также [идет] от этого корня. Имя одного его сына было исуку, а другого дуруиту. В то время, когда эти юноши бежали, в пути из их носов текли..., по этой причине им и их детям положили наименование конкотан. Их толкование и перечисление вошло в [раздел] о ветвях [племени] конкотан. Ветви конкотан многочисленны. Большая их часть была верными друзьями [мухлис] и сторонниками Чингиз-хана и его детей. Что касается Чаракэ-линкума...»; в Сокр. Сказ., § 47, говорится, что от сыновей Чаоджин-Ортэгая произошли племена оронар, хонхотан, арула(т), сунит, хаптурхас и гэнигэс. Имена сыновей не упоминаются.

1144

биркан, мнг. бэргэн — жена старшего брата.

1145

Березин добавляет: «тайджиут называют всех, кто был с тайджиутами из племен и детей Чауджин-Хуркуза и его родичей и зависимых».

1146

С, L, Р, В oп., Березин добавляет отрывок, который по S приведен выше, до родословной таблицы Кайду-хана, Амбакай, согласно Сокр. Сказ., § 47, был сыном Чарахай-лингума.

1147

В тексте будэ-аукуу’, чтение не ясно.

1148

См. прим. 366, стр. 64.

1149

Согласно Сокр. Сказ., § 48, у него было два сына; по Юань-ши, цз. 107, л. 2 recto, сыновей было шесть.

1150

джаксу.

1151

?хши.

1152

нуиакин; согласно Сокр. Сказ., § 46, этот род идет от Хайду, сына Хачи-кулука.

1153

?ар?м-ш?р?-?ука-?нджу; С, L — ?ар?м?-шин-ту?аджу; Р — ?арм-шир-тука??джу; В — ?ар?м-ср-?ука-??джу; Б — барим-шр-тукаиджу; чтение не ясно, ср. ниже, прим. 146 на стр. 31.

1154

Пропуск в рукописях.

1155

джау-?ихр-?аиджу; С, L — джар-?нхр; Р, В — хау-???хд-?а?ху; Б — джаднджр и старший сын джаднджр-тайджу; ср. ниже, прим. 147 на стр. 31.

1156

ш??ай; Р — шитай; В — шнай; Б — шбани. Чтение не ясно, ср. ниже, прим. 148 на стр. 31.

1157

С, L — каджу, доб. «был»; Р, В, Б доб. «был, а его старший сын тудан [В — будан]». Ср. Сокр. Сказ., § 46.

1158

В — ардмджи-брлас.

1159

С, L — ~-хлхи, Б — ~-клидж.

1160

см-каджиун; С, L — смр-~; В — асм-~; по Сокр. Сказ., § 48, сыновьями Тумбинай-сэчэн’а были Хабул-хаган и Сим-сэчулэ. Хачиун был сыном Мэнэн-Тудуна, сыном последнего был Адаркидай, от него пошел род адаркин (Сокр. Сказ., §§ 45, 46); сим-каджиун в тексте вероятно сочетание двух имен монгольской летописи — Сим-сэчулэ и Хачиун.

1161

адар-~; С, L — адрар-~; Р, В — дар-~.

1162

В тексте — ?урхуки; ср. С, L — ?урхэ и ...; Р — бурху, который ...; В — бур, который ...; Б — буруджу, который ....

1163

бат-клки; по Сокр. Сказ., § 46, племя будаат пошло от Харандая, сына Мэнэн-Тудуна.

1164

Так в рукописях С, L, Р, В и у Березина, в остальных рукописях опущено, ср. также таблицу на стр. 32-33.

1165

Во всех рукописях опущено, так и у Березина, ср. таблицы на стр. 31 и между стр. 32 и 33.

1166

Пропуск в рукописях.

1167

буулджр-дрклаин; С, L — буу?хр-дуклан; В, Б — бунджр-дрклан.

1168

хитатай; Б — джитатай; по Сокр. Сказ., § 47, племя бэсут идет от Бэсутая, сына Чарахай-линху.

1169

См. примеч. 187 на стр. 37.

1170

Букв. «… стали многочисленными племенами».

1171

У Березина — бурун; ср. в тексте, стр. 29 — бурук.

1172

У Березина — джучиэ; ср. в тексте, стр.29 — джучи.

1173

В тексте летописи на стр. 29 это имя опущено.

1174

У Березина — хука-бики; ср. выше, стр. 29.

1175

У Березина — барим-шр-тр-кайджу; ср. выше, стр. 29 — иарим-шир тука-буджу.

1176

У Березина — джаднджр.

1177

У Березина — тайджу; в тексте стр. 29 опущено.

1178

У Березина — шбани; ср. выше, стр. 29, прим. 127, а также ниже — шби.

1179

В тексте — арум-ху?рлэ; у Березина — ардм-джу-брулэ; ср. стр. 29.

1180

У Березина — иулукан-клидж; ср. выше, стр. 29 — булукан-клдж.

1181

Так у Березина, в тексте — ?удлхр-дуклан; ср. выше, стр. 30 — бурулджар-дуклаин.

1182

У Березина — джиатай.

1183

рах-и бандаги даранд.

1184

Ср. выше в тексте, стр. 29 — бурук.

1185

В тексте — джучиэ.

1186

Ср. выше хукэ-бики.

1187

Ср. в тексте, стр. 29 — барим-шир тука-буджу.

1188

В тексте, харитхр.

1189

Ср. выше, стр. 30 — Байджу.

1190

Ср. выше, прим. 127 на стр. 29 и прим. 149 на стр. 31 — шии.

1191

В тексте — улукан-клдж, ср. выше, стр. 31, прим. 151.

1192

В тексте — тукути.

1193

Ср. в тексте выше, стр. 31, прим. 152 — бурулджар-дуклаин.

1194

В тексте — джитати. Ср. выше, стр. 30, прим. 139.

1195

линджик; мнг. письм. элэнчэг — прадед.

1196

Сокр. Сказ., § 48 — Окин-бархах; мнг. письм. окин — девушка.

1197

кутукту-йурки; Сокр. Сказ., § 49 — Хуту[х]ту-юрки.

1198

Согласно Сокр. Сказ., § 49, у того было два сына — Сэчэ-беки и Тайчу, от них пошел род юрки.

1199

кутукту-мунку; С, L ~-мнкр; Р, В, Б ~-мункр; Сокр. Сказ., § 48 — Хутухту-мунгур.

1200

По Сокр. Сказ., § 49, он сын Хуту[х]ту-юрки, сына Окин-Бархака.

1201

Согласно Сокр. Сказ., § 48, Хадаан — шестой сын, четвертый сын Хутула, а пятый, опущенный в тексте, — Хулан.

1202

По Сокр. Сказ., § 51, Джочи и Алтан — сыновья Хутула-хана, так в родословной таблице по Б (см. ниже, прим. 175).

1203

По Сокр. Сказ., § 48, Тодойон-о[т]чигин — седьмой сын.

1204

Б добавляет родословную таблицу, опущенную во всех использованных, при подготовке текста рукописях.

1205

казиктан, или кашиктан, мнг. письм. кэшигтэн — мн. число от кэшигту — «телохранитель, гвардеец», от кэшиг (в тексте летописи — казик); см. также ниже, стр. 125, прим. 816.

1206

ака ва ини, композит, тюрк. ака — «старший брат + ини — «младший брат». В тексте Рашид-ад-дина употребляется в собирательном значении «родичи».

1207

анда’, мнг. анда — побратим.

1208

В тексте — айкр, тюрк. айгыр — жеребец.

1209

мти.

1210

*Текст не ясен, повидимому, пропуск в рукописях.

1211

курлас; ср. ниже написание куралас.

1212

туру?к-клтанк; I — турунк-клтанк.

1213

буртак.

1214

?иат-куралас.

1215

джакакджин.

1216

тудуур-билкэ-джикин; билкэ — тюрк. билгэ — мудрый, в тексте встречается как компонент при именах собственных нойанов; джигин — мнг. письм. чигин (ср. мнг. термин одчигин — князь огня, господин огня, младший сын), тюрк. тегин — царевич, в тексте встречается как компонент при именах собственных лиц царского рода.

1217

6а хам ил шавим; тюрк. ил(эл) — племя, народ; 6а хам ил шудан — объединиться в один народ; а также (сравни ниже): ил шудан, букв. «стать племенем, народом», терминологически «подчиниться»; ил кардан, ил гарданидан — «сделать племенем», «подчинить»; 6а или даравардан — ввести в подчинение, подчинить себе.

1218

В тексте: агар ман тура аз сима’ даванидан бирун гузарам, — смысл предложения не ясен.

1219

асп-и шкулаз-и диранг (среднее слово в ркп. I — ш’кула. Значение его не ясно).

1220

Т.е., судя по дальнейшему ходу этого рассказа, речь идет о назначении командующим правым флангом Кутула-каана, а левым флангом — Ариг-чинэ.

1221

тукта; Сокр. Сказ., §§ 102, 109 — Тохтоа(-бэки) упоминается как один из вождей меркитских племен при изложении более поздних событий.

1222

Т.е. на словах.

1223

курилтай, мнг. хурилтай ~ хурултай — собрание, съезд, племенной совет, в котором участвовали представители племенной знати, а также сходка, сборище для совета отдельных родов.

1224

асп-и кураган-и худра данистэ гузаштам.

1225

Мнг. письм. улус — народ, объединенный в удел, образующий владение определенного лица вместе с достаточным для содержания этого народа пространством земли (мнг. письм. нутуг, тюрк. юрт). Об этом термине см.: Владимирцов. Общественный строй..., стр. 97, 111.

1226

умара-и далай.

1227

ббрадар, I — брадрар, чтение не ясно. Ср. ниже — уругутай-бардай.

1228

мард-и ургутай буд, букв. «был человеком уругутайцем», т.е. из племени(?) уругут.

1229

Димна — кличка шакала в индийской дидактической, а также и персоязычной художественной литературе; синоним коварства и трусости.

1230

критан-?аиркан, чтение не ясно.

1231

бали-бука.

1232

гуркутас.

1233

Дивы — злые духи иранской мифологии; здесь применительно к монгольским верованиям.

1234

адар-джубур.

1235

хан-у-ман ва хайл-у-хашам.

1236

урургутай бардай-сачан, ср. выше, прим. 199.

1237

баурчи, мнг. письм. багурчи; Сокр. Сказ., § 124 — баурчи — повар. В эпоху монгольской империи этим словом обозначалась должность «заведующего пищей и питьем». Ср.: В.В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, II, стр. 410, 411.

1238

касадар, перс. букв. «держатель чаши, чашник».

1239

кара — тюрк.; мнг. письм. хара — черный. Здесь поэтический эпитет «прозрачный, прозрачный до черноты».

1240

тук-ра йагламиши кард, от тюрк. глагола ягламак — мазать, (с-) жиром, маслом; тук (вар. туг) — тюрк.-мнг. «знамя, бунчук», заим. кит. — дук>ду — знамя.

1241

куа-кулуку; куа, мнг. письм. гоа — красивая.

1242

кнкрат.

1243

A, S, Р — чркл-нуди; С, L — хркл-буди; Б — джркл-будуи.

1244

камламиши.

1245

снидн; Р, В — скдан; может быть, перс. сангдан — каменистая местность.

1246

мтн-; S — мнн-; С, L, Р, В, Б — мтр-; может быть, мнг. письм. мэнэн — тупой, глупый.

1247

кутали, мнг. письм. годоли — стрела с тупым костяным наконечником, выдолбленным внутри, и с отверстиями по бокам. Такие стрелы свистели при полете и употреблялись для сигналов.

1248

иулэ-аилкит; С, L — булэ-анкнт; Р — булэ-аилкбт ва круаилкит; В — улэ-атанкнт ва крабл?т; Б — иулэ-аилкст ва краилкст; чтение не ясно.

1249

хусун-абукан; Р, В — абукан.

1250

таин-мтн; S — таин-мнн; С, L, В — ?ар-м? н; Б — наин; мнн — ср. выше, прим. 217.

1251

арк.

1252

аркут.

1253

суркакдуку-чйнэ, в Сокр. Сказ. не упоминается; согласно этому источнику Хамбакай был сыном Чаракэ-лингума. На стр. 43 нашего текста то же лицо упоминается как сын Чаракэ.

1254

иулгджи; С, L, Б — булгджи; В — булкджи; Сокр. Сказ., § 53 — Балахачи, упоминается как посланец Кабул-хана.

1255

В тексте эти лица ошибочно названы сыновьями Есугэй-бахадура, в действительности они были его дядьями.

1256

улаг, тюрк. улаг, мнг. письм. улага — перекладные, подставы.

1257

По Сокр. Сказ., § 47 — Тумбинай-сэчэн; был сыном Байшинхор-дохшина, последний — сын Хайду.

1258

улджа, мнг. письм. олджа — военная добыча.

1259

кушламиши кардэ.

1260

джама’ат-и инийан.

1261

Герой «Шахнамэ» — эпической поэмы Фирдоуси.

1262

сахра-и куй-кхр; мнг. письм. кэгэр — степь.

1263

Здесь имя собственное, а не титул кара-хитайских правителей (ханов).

1264

кукабас.

1265

тарасун, мнг. письм. дарасун — вино.

1266

тудуур-блкти; С, L — тудууз-билки; Б — тудуур-билки.

1267

таркутай-кирилтук; Сокр. Сказ., § 79 — Тархутай-кирилтух, предводитель тайджиутов.

1268

мтукун-сачан.

1269

каракэ; возможно, что это каракай — тат. «сосна»; ср. также мнг. письм. харагана — Robinia caragana — сибирская акация. В других рукописях название дерева опущено.

1270

билк, мнг. письм. билиг — мудрость.

1271

джиргамиши куним.

1272

Б — буда.

1273

ауджуу-хуку; Р, В — аухур-хуку; Б — анкухукуджу. См. стр. 116, прим. 741.

1274

Сокр. Сказ., §§ 48, 50 — Бартан-баатур.

1275

Мнг. письм. эбугэ — дед, терминологически «предок», от которого вели свое происхождение члены одного рода, — родоначальник.

1276

суниг?л-фуджин; С, L — сускл-буджин; фуджин — заимств. из кит. *** фу-жень — княгиня, супруга, жена высокопоставленного лица.

1277

бркут; Р, Б — бргут.

1278

мункду-киан; Сокр. Сказ., § 50 — Мунгэту-киян.

1279

джикшут; С, Р, Б — джинкшут; согласно Сокр. Сказ., § 120, чаншиут — название племени, с которым был связан один из сыновей Мунгэту-Кияна, Ундур.

1280

куки-наиан и мукту-бахадур; так в С, L, Р, Б, в остальных рукописях: «... их дети Куки-нойона и Мугэту-бахадур были эмирами тысяцкими и предводителями племени».

1281

киam.

1282

нкун-тайши; Сокр. Сказ., § 50 — Нэкун-тайджи.

1283

нир-хуин; S — нирун; Сокр. Сказ., § 239 — хойин-иргэн — «лесной народ».