Счастливая семейная жизнь

В соблюдении правил ритуальной семейной чистоты имеются три ступени, дополняющие друг друга.

1. Воздержание от супружеской близости (отдаление — «ПРИША») — от начала появления крови и дальше в течение по крайней мере 12 дней. (Эти 12 дней делятся следующим образом: 5 дней от момента появления крови впервые и еще 7 дней после этого, т. н. «семь чистых дней». Поэтому у супругов в религиозных домах имеются две отдельные кровати.)

В течение этого периода супруги обязаны вести себя как обычно уважительно и доброжелательно по отношению друг к другу, но без проявления ощутимой физической близости, что, кстати, приучает их к соответствующему поведению в более поздний период их совместной жизни, когда им придется проявлять чувства взаимной привязанности вне сексуальной сферы (по книге раввина Лома «Суга башошаним»).

2. Проверки. В пятый день после начала менструации, если к этому времени кровотечение уже полностью прекратилось, проводится т. н. «проверка перерыва чистоты» (БДИКАТ ЭФСЕК ТААРА), а затем — ежедневные проверки в течение «семи чистых дней» (ШАВУАТ ЙОМЕЙ ТААРА) утром и вечером. (Бывает, что обнаруженные во время этих проверок кровяные пятна являются симптомом определенных болезней, требующих лечения. В случае, если пятна носят постоянный характер, они сигнализируют о необходимости без промедления обратиться к врачу. Нередко это спасает от развития опасных женских болезней.)

3. Окунание в кашерную микву по прошествии «семи чистых дней». (Законы очищения изложены во второй части брошюры.)

«Знай, что отвечать…»

В наше время крайнего рационализма имеется тенденция относиться с пренебрежением к практике соблюдения законов ритуальной чистоты семейной жизни. Эти законы считаются «устаревшими», непонятными, «нелогичными». Молодая женщина, отказывающаяся соблюдать эти законы, считает себя «передовой» и, саркастически сморщив нос, одним мановением руки отмахивается от всех тех заповедей и законов, которые строго соблюдались нашими предками на протяжении более чем тридцати столетий.

Для того, чтобы знать, что ответить таким «интеллектуалам», мы приведем некоторые разъяснения, основанные на достижениях науки — медицины и психологии.

Однако нужно заранее оговориться, что каждая заповедь Торы — это прежде всего закон Б-жий, внутренний смысл которого от нас сокрыт. Мы пытаемся объяснить кое-что по нашему разумению, но не беремся утверждать, что именно эти соображения и составляют всю основу этих законов Торы.

Медицинские обоснования

Д-р Шик из Вены (ученый, известный своими исследованиями в области дифтерии) был первым, кто в 1920 году сделал доклад на тему «Яд менструации — монотоксин».

Продолжил эти исследования и подтвердил результаты Д-ра Шика проф. Махт из Балтиморы. Они открыли, что во время менструации кровь женщины содержит определенный яд, который, по-видимому, может принести вред мужчине и плоду во чреве матери (см. Рамбан, Ваикра, 18,19). Есть основания считать, что этот яд (выделяющийся также через поры кожи) влияет на продукты, подверженные брожению, такие как дрожжевое тесто, вино, изделия парфюмерной промышленности и др.

Современная наука признает и другую опасность, угрожающую мужчине, приходящему в соприкосновение с женщиной во время менструации. Выделения женщины в этот период содержат кровяные частицы тканей, отторгаемые слизистой оболочкой матки, а также различные виды микробов. В случае наличия открытой ранки у мужчины, эти микробы могут вызвать воспаления и заражения.

Медицина считает также, что половая близость во время менструации может причинить вред женщине. Месячный цикл может временно измениться, тем более, что во время менструации усиливается опасность заражения внутренних органов, расположенных в области таза.

«У гинекологов принято считать, что раковые заболевания шейки матки, распространенные как у культурных, так и некультурных народов, редкое явление у евреек, соблюдающих законы ритуальной чистоты» (д-р Бернард Шапиро).

Психологический фон

В последнее время открыли, что женскому организму свойственна кривая температуры: от начала появления месячных и до середины цикла температура остается на одном — низком — уровне, а с этого момента и дальше температура повышается и остается высокой до первого дня следующего цикла. Затем все повторяется сначала.

Такое же «волнообразное» движение наблюдается одновременно и в психике женщины — моменты душевного подъема и прилива энергии сменяются упадком духа и угнетенным состоянием (д-р Ван Вальде).

Половая близость во время менструации разрушает семейную жизнь Весьма часто душевное настроение женщины в дни волнообразного спада — пониженное. «В этот период многие женщины страдают в определенной степени удрученностью и повышенной чувствительностью» (д-р Бейт). Чувство недомогания создает у них желание уединиться, замкнуться в себе, что не всегда понятно даже мужу. Тот, кто не подчиняется воле Б-га, не способен ставить преграды своим побуждениям. Он всегда найдет оправдание, чтобы дать волю своим страстям, несмотря на то, что сексуальная жизнь в дни нечистоты, вообще говоря, жене неприятна.

В таких случаях у жены создается чувство отвращения, чувство «насилия» над нею.

Ей кажется, что муж не понимает ее, не считается с ней; у нее развивается чувство общего недовольства им. В результате бывает, что создается как бы душевная преграда, охлаждение между женой и мужем, притупляется чувствительность. Это состояние, если оно прогрессирует, приводит к отчужденности жены и в дальнейшем. А муж усматривает в этом безразличие к себе, ему кажется, что его жена перестала его любить. Возникают горечь и нервозность.

Вначале нарушается покой в семье, а затем, когда это состояние ухудшается и становится невыносимым, мы сталкиваемся с полным крушением супружеской жизни вплоть до развода. Причем начало всему этому положила неупорядоченность супружеских отношений, иными словами — несоблюдение законов семейной чистоты, нежелание жить семейной жизнью по заповедям Торы.

Цикл «прилива» и «отлива» в супружеских отношениях

Женщина-врач, нееврейка, д-р Стопе, разведенная с мужем, опубликовала в Англии исследование о брачной жизни, где между прочим сказано: «Я заплатила дорогой ценой за недостаток знания, а потому считаю святым долгом предупредить других женщин, дабы они не наделали ошибок подобно мне».

Д-р Стопе исследовала проблему как врач, систематично, и установила, что и в отношениях любви к мужу существует определенная цикличность, как бы время сексуального «прилива» и время «отлива». Она утверждает, что «если бы время половой близости соблюдалось в соответствии с ее чувствами, то не только ее счастье было бы полным, но и легенда об изменчивости ее характера не имела бы никаких оснований».

К своему удивлению, д-р Стопе обнаружила, что упомянутые периоды в точности совпадают со временем, когда половая близость запрещена или дозволена по еврейским законам… И она продолжает: «Я слышала о еврейских религиозных законах, наиболее передовых в этой области во всем мире; те, кто подчинил свою жизнь этим законам, — счастливы».

Строгое соблюдение законов отдаления (ПРИША) супругов друг от друга в определенные периоды, обеспечивает счастье брачной жизни и способствует возобновлению любовной тяги супругов друг к другу из месяца в месяц. «Тора предписывает не сожительствовать с женой-нидой семь дней. Почему? спрашивает раби Мойр. И отвечает: Потому, что муж привыкает к жене и она ему приедается.

Поэтому сказано в Торе: «Да будет жена нечистой семь дней, дабы была она затем желанной мужу, как в самый день вступления под хупу» (Талмуд, трактат Нила, 31:).

Соблюдение законов ритуальной чистоты — фундамент еврейского дома Для религиозного человека, соблюдающего заповеди Торы, воздержание нисколько не трудно. Он приучен с детства, а затем и после женитьбы, владеть своими страстями.

Отдаление положительно влияет также на здоровье мужа и сохраняет его жизнеспособность. И мужу также нельзя тратить свои силы сверх меры. Известно, что в семени скрыты все свойства человека, вся его сущность. (Именно в современном мире, где мужчины гонятся за наслаждениями, стала обычной импотенция, которая вынуждает многих людей еще в относительно молодом возрасте обращаться за помощью к сексологам и психиатрам.)

Умение властвовать над своими страстями — на пользу, таким образом, мужу как во время отдаления, так и в период близости.

В тот период, когда запрещено малейшее телесное прикосновение супругов, в семейных отношениях выступает на первый план духовная близость, дружба и взаимная доброжелательность. Жена занята по дому, у нее множество собственных забот — она хозяйка дома, у нее на руках домашнее хозяйство и воспитание детей.

Но в то же время она верный друг мужа, с которым он может делиться своими заботами — деловыми и общественными. Каждый из супругов живет своей особой жизнью, и в то же время они вместе строят дом «от основания до перекрытия».

Жена, отдохнувшая в течение двух недель, поправляется и восстанавливает свои силы и уже готова продолжать супружескую жизнь, обогащенную обоюдной тягой. В течение семи «чистых» дней она готовила себя к интимной жизни выполнением определенных заповедей — лшчеог — ежедневных проверок, а затем окунанием в микву с произнесением благословения: «…Который освятил нас заповедями Своими и повелел нам выполнять заповедь об окунании». Теперь она чувствует себя полностью очищенной. И с возобновлением интимной жизни, отмеченной чувством святости, у супругов возникает ощущение подлинного единства — единства тела и души, и осуществляется сказанное: «Да возрадуется Превечный Своими творениями» (Теилим, 104:31). Всесвятой, благословен Он, радуется тому, что Им создан мир совершенства и гармонии, «удостоились — Шехина между супругами».

«Сефер hа-Хинух» объясняет, почему Тора повелела освободить молодожена от воинской службы в первый год после женитьбы. И даже в военное время он обязан оставаться дома весь первый год. Это потому, что даже в трудный для народа час войны необходимо беречь и лелеять семью — основу счастья каждого человека в отдельности и народа в целом. И автор добавляет: «…муж должен находиться вместе со своей женой, предназначенной ему для создания семьи, в течение целого года с момента женитьбы, с тем, чтобы привыкнуть к ней, лучше прочувствовать свою связь с ней, сохранить ее образ в сердце своем и тем самым отдалиться от чужой женщины».

Важность приспособления супругов друг к другу

Интересно, что это пояснение о необходимости привыкнуть и приспособиться друг к другу по меньшей мере в течение года, которое «Сефер Ахинух» приводит как аргумент, поясняющий одну из заповедей Торы, использует и американский раввин, он же психолог, д-р Нахум Драйзер, в своей книге «Зивуг мин hа-шамаим»

(«Начертанное свыше супружество»). Автор считает, что взаимное приспособление супругов — это очень важный аспект их совместной жизни, и ради достижения взаимной гармонии не следует жалеть усилий.

Взаимопонимание, терпимость и внимательное отношение супругов друг к другу играют особую роль именно в интимной жизни. Поскольку эта область связана с естественным чувством скромности, мы сказали бы — стыдливости, это может иногда создавать нежелательные проблемы в отношениях между супругами. Поэтому супругам рекомендуется быть откровенными друг с другом и взаимно доброжелательными, уметь в нужный момент сказать доброе слово, ободрить. Это усиливает чувство уверенности и способствует взаимной приспособляемости.

У ребенка, зачатого в чистоте, душа чище и способности лучше Духовный облик еврейского народа в немалой степени определился благодаря соблюдению в народе законов чистоты. Ибо, если мы поражаемся тому, как велик гений еврейского народа и как велика и глубока еврейская душа, устоявшая против беспримерных многовековых гонений и бедствий; тому, как велика нравственная сила народа, в среде которого преступный элемент всегда был минимален (не в пример другим угнетенным и многострадальным народам), то объяснение этому мы должны искать в чистоте еврейской семейной жизни, в его «чистом источнике». Мы уже говорили о том, что в тот момент интимного единения супругов, когда возникает тело ребенка, в него вселяется его душа. И потому, чем возвышеннее в этот момент чувства родителей, тем благороднее душа ребенка.

У евреев Марокко и Туниса было принято вечер окунания очистившейся жены отмечать как праздник. Дом убирался по-праздничному, детей укладывали спать пораньше, вечером готовили праздничный стол и супруги ужинали вместе, будто вновь справляли свадьбу. В некоторых местах матери наставляли дочерей исполнять тяжелые и неприятные домашние работы в течение двух недель отдаления, в день же окунания стараться не уставать, сделать перерыв в работе, чтобы отдохнуть и телом и душой к моменту заповеданной интимности.

На протяжении многих поколений существовала традиция проводить минуты интимности в состоянии душевного подъема. Поэтому семейная жизнь еврея повсюду, во всей диаспоре, была столь возвышенной, а души детей, зачатых в святости и чистоте, — чистыми.

Прошло всего несколько поколений с тех пор, как в определенных кругах начали пренебрегать соблюдением правил чистоты. И вот мы, к сожалению, наблюдаем небывалое у евреев явление — резкое падение нравственности. Участились случаи убийств, грабежей и насилия, которых в прошлом не знала еврейская община.

До замужества невесте следует изучать законы чистоты с помощью замужней женщины, желательно — приятельницы

Законы чистоты семейной жизни включают как общие, так и частные правила. Их нужно знать, соблюдать и выполнять во всех деталях. Чем тщательнее соблюдают эти законы даже в мелочах, тем глубже вживаются в самое мицву и тем благотворней ее влияние.

Изучая эти законы, желательно прибегать к помощи замужней женщины, которая может дать необходимые указания и советы. Не следует довольствоваться самостоятельными занятиями по книгам, поскольку иногда можно неверно истолковать то или иное правило или понятие и по незнанию совершить грубейший проступок.

Выполнение законов как повелений Творца Мы соблюдаем «законы об очищении ниды» не только потому, что мы понимаем их важность с точки зрения утилитарной, т. е. с точки зрения пользы. Мы соблюдаем эти законы потому, что поступать так нам повелел Творец. Все то, что мы доказали и разъяснили, — это только одна сторона вопроса. Возможно, что со временем мы поймем также, что такое святость и в какой зависимости она находится от выполнения нами В-жьих законов. Сейчас мы можем только указать на результаты выполнения законов и заповедей Торы. Мы чувствуем, что их выполнение облагораживает нас, чувствуем, как велико их влияние на нас. Что же касается смысла тех или иных заповедей, то он сокрыт от нас, и все наши истолкования — не более, как предположения. Их подлинный смысл ведом лишь Творцу. Только Он один может указать человеку, как жить в чистоте и святости, дабы заслужить истинное счастье.

На протяжение всех поколений все заповеди Б-жьи выполнялись без мудрствования и независимо от поисков их причин и смысла. Все евреи знали, что заповедь о ниде — строгий закон и что нарушающие его подлежат жесточайшему наказанию — карет (гибель). И этого было достаточно, чтобы еврейские женщины ходили окунаться, причем не в блистающую чистотой и хорошо подогретую современную микву, — они окунались и в холодную воду, и даже в покрытые ледяной коркой замерзшие реки ради того, чтобы жить святой и чистой супружеской жизнью. Это духовно закаляло еврейский народ. И верно сказал раби Иосеф Козенман из Поневежа — ЗАЦАЛЬ:

«Окунание, совершенное нашими матерями в ледяной воде, дало их сыновьям душевную силу идти в пламя огня».

Соблюдение ритуальной чистоты — это не только частное дело. Наши женщины на протяжении всех поколений хранят облик нашего народа. Каждый еврейский мужчина и каждая еврейская женщина должны знать, что в их руках судьба нашего народа. В той мере, в какой они будут соблюдать законы ритуальной чистоты, они удостоятся, с Б-жьей помощью, истинной счастливой жизни. Как потомки и продолжатели поколений, оставшихся верными Превечному, они выполняют свое назначение и тем самым удостаиваются почетного звания — МАМЛАХАТ ЦОhЭНИМ ВАГОЙ КОДОШ (Царство священнослужителей и священный народ).