Сексуальное учение Белой тигрицы

ВСТРЕЧИ С БЕЛЫМИ ТИГРИЦАМИ

РАННИЕ ВЛИЯНИЯ

Впервые интерес к трансформирующему сексу проснулся у меня в возрасте примерно восемнадцати лет, когда мне на глаза попалась статья про Махатму Ганди, где было написано, что он время от времени спал между двумя двенадцатилетними девочками. Он делал так не для того, чтобы вступить с ними в половое сношение, но следуя древней практике для обновления своей мужской энергии. Позднее я узнал, что даосы называют этот метод «использование крайней инь для пополнения ян». Тогда я ничего не понял — кроме того, что за этой практикой стоит некая глубокая философия.

То, что наша западная культура отвергает подобные идеи, лишний раз говорит о недостаточно уважительном отношении, которое мы питаем к сексу: мы сейчас же начинаем видеть зло во всем, что можно истолковать как сексуальное. Поскольку нам на Западе прежде всего бросается в глаза отрицательная сторона, мы часто заранее обречены на неудачу при любой попытке рассматривать сексуальность и духовность как явления одного порядка. Даже несмотря на то что Ганди не делал ничего недозволенного в своей практике, которая пользовалась большим уважением у многих духовных учителей Азии, сегодня показалось бы несерьезным защищать ее полезность в западном мире, особенно в тех странах, где такие поступки не поддерживаются ни соответствующей традицией, ни законами.

И все же прочитанная статья заронила в мою душу зерно сомнения, показав, сколько тайн есть в сексуально-духовной алхимии, тайн, которых я не знаю, но очень хотел бы узнать.

Через много лет со мной произошел случай, заставивший меня снова обратиться мыслями к трансформационному сексу. В течение примерно полугода я встречался с девушкой, чьи родители были выходцами из Индии, специально интересовавшейся и много знавшей о тантрическом сексе. Однажды она уговорила меня попробовать технику, включавшую оральный секс, который, как она говорила, должен изменить мои взгляды на секс и его возможности.

Подведя меня к креслу, она жестом велела хранить молчание и, сказав мне, чтобы я сидел спокойно и по пробовал расслабиться, вышла из комнаты. Вернувшись, она зажгла свечу и ароматическую палочку, включила индийскую музыку, так что ее было еле слышно, опустилась на колени у меня между ног и начала свою тантрическую фелляцию.

Она сказала мне просто спокойно лежать и слушать,чувствовать, что она делает, и закатить глаза как можно дальше под лоб, как бы рассматривая изнутри макушку.Через пятнадцать минут или около того я испытал один из сильнейших оргазмов за всю свою жизнь. Прошло несколько недель, и в то время как она в восьмой или девятый раз проделывала это, я пережил нечто совершенно для себя новое, хотя до оргазма дело не дошло. Словно бы тысячи крошечных светло-желтых огоньков легко покачивались перед моим мысленным взором. Никогда прежде мне не приходилось испытывать подобного состояния радости и величайшего удовлетворения, какие я пережил в те мгновения: эйфория — недостаточно сильное слово для этого.

Тогда я сразу не осознал этого, но на самом деле я пробыл в состоянии транса больше часа, хотя был уверен, что прошло около пары минут. Когда обычное сознание вернулось ко мне, я не испытывал никакой потребности в оргазме, а только хотел вернуться обратно, в то особое состояние.

В следующий раз, когда мы встретились, она сказала мне, что после оргазма я должен уйти, сесть в гостиной и не беспокоить ее, что бы ни случилось. Тогда она почти сорок пять минут просидела неподвижно, скрестив ноги. На ее лице застыло выражение сосредоточенной улыбки, обращенной внутрь. Ничего удивительнее я в своей жизни не видел.

Результатом этой и следующих встреч стало мое вполне осознанное желание больше узнать о тантрическом, трансформационном сексе; я полагал, что нашел в нем то, что мне нужно. И правда, я переживал скорее духовный, чем физический оргазм. У наших свиданий была одна особенность: во время них от меня, мужчины, не требовалось вести себя активно, как это обычно бывает. То, что я должен был лежать неподвижно и полностью отдаваться чувствам, поражало. Точно так же я был несказанно удивлен, когда спустя какое-то время моя подруга открыла мне, что ей на самом деле сорок пять лет, — и доказала это. На вид же ей было лет двадцать пять-двадцать шесть, не больше. Позднее она поведала мне, что так молодо выглядит благодаря занятиям тантрическим сексом, но в ответ на все мои расспросы отказалась говорить об этом. Она только сказала, что ответы мне следует искать в древних тантрических и даосских книгах.

Следующие несколько лет мне время от времени приходилось беседовать о тантрическом сексе с самыми разными людьми. Читая и переводя древнекитайские тексты, я время от времени сталкивался с упоминанием подобных практик, как правило, в сносках, но не более того.

Неожиданно для себя я встретил много людей, так же, как и я, интересовавшихся этим вопросом. Когда, впервые в жизни, я начал читать лекции по даосизму — меня приглашали в различные учебные центры и организации, — мне порой случалось мимоходом сказать пару слов о философии и практиках тантрического секса. И вот каждый раз я поражался, видя, какой это вызывает отклик. Тогда, однако, я еще очень мало знал об этих вещах и не мог по-настоящему ничего сказать. У меня еще оставалась надежда найти надежные источники этого учения, но в то же время я понимал, что попытки ввести в обиход такого рода практики столкнулись бы с непреодолимыми препятствиями. Как однажды сказала моя прежняя подруга-индианка: «Если бы люди в этой стране узнали, что я делаю ради того, чтобы сохранить молодость, они обозвали бы меня свихнувшейся шлюхой и упекли бы за решетку. О таких вещах лучше помалкивать».

В Азии культура такова, что там женщине сравнительно легко практиковать трансформационный секс. Но на Западе это гораздо сложнее, поскольку мы выросли под влиянием совершенно иной философии и иных взглядов на человеческую сексуальность — в нас по-прежнему живет викторианское чувство вины и неприятия секса.

ГОСПОЖА ЛИНЬ И «НАСТАВЛЕНИЯ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ»

Спустя много лет, проведенных в напрасных поисках, когда я тщетно пытался узнать больше о тантрическом учении, я обнаружил, что за неимением достоверных книг и подлинных учителей не могу продвинуться дальше. К счастью, у меня оказался друг из Азии, знавший мою историю, которому я рассказывал о своем интересе к подобным теориям. Он смог познакомить меня с женщиной, которая, по его словам, была исключительно талантливой массажисткой и вдобавок даоской, происходившей из древнего рода потомственных куртизанок.

Мое знакомство с сектой Белой тигрицы началось в 1986 году в Тайбэе на Тайване. Меня представили женщине, которую в этой книге я буду называть госпожой Линь. Она жила в старом районе Тайбэя, известном в начале 50-х годов тем, что тут селились самые дорогие проститутки. Госпожа Линь сочла этот район для себя самым подходящим, чтобы можно было спокойно заниматься практиками Белой тигрицы, поскольку никому здесь не пришло бы в голову спрашивать, зачем в ее дом ходят разные мужчины и женщины.

Тем, что мне так несказанно повезло и я познакомился с госпожой Линь, стоявшей во главе процветающей ветви секты Белых тигриц, я был обязан тесной дружбе с одним китайцем, врачом по профессии и горячим поклонником даосской философии. Доктор Чэнь когда-то три года был Нефритовым драконом госпожи Линь. Он мечтал, чтобы кто- то записал учение Белой тигрицы, потому иначе это маленькое тайное сообщество могло исчезнуть, не оставив о себе даже воспоминаний. Ничего не сказав мне, он решил, что я и есть тот самый человек, который может сделать это на английском языке. Поэтому он связался с госпожой Линь и попросил ее помочь мне написать эту книгу.

Меня он ввел в игру, попросив поехать на Тайвань: будто бы для того, чтобы перенять искусство особого даосского массажа от одной женщины, с которой он был когда-то близко знаком. Однако, оказавшись на месте, я сразу же понял, кто она и чему учит. Я не мог представить для себя большего счастья и с благодарностью принялся постигать ее науку.

Когда примерно четырнадцать лет назад я познакомился с ней, госпоже Линь было шестьдесят три года, но, честное слово, я не мог определить ее возраст. Ее манера поведения изобличала опытную и образованную леди, но тело и лицо явно принадлежали молодой женщине. Если бы я просто встретил ее на улице, я бы подумал, что ей тридцать лет. Волосы у нее были очень длинные и блестящие, груди — необыкновенно крепкие и упругие, а вся фигура — стройная и подтянутая, с тонкой гибкой талией. Нигде на коже не было видно пигментных пятен. Но то, что действительно поражало в ней, — были губы и глаза. При взгляде на них казалось, что перед тобой девочка-подросток.

В один из первых моих визитов к ней домой она стала рассказывать мне о философии Белой тигрицы. Я слушал, делая записи, а она одновременно рассказывала и готовила. Хотя при взгляде на нее можно было подумать, что она вообще никогда не ест, она постоянно что-то делала на кухне, — и это казалось мне странным: готовить, имея в доме трех служанок, одна из которых повариха.

Я спросил ее, зачем учение Белой тигрицы так тщательно прятали, что о нем невозможно нигде прочесть, С несмотря на все обилие литературы. Она улыбнулась, положила пестик, которым толкла какие-то зерна, и ушла. Ее не было достаточно долго. Когда она вернулась, в ее руках была очень старая и зачитанная рукописная книга, которую она осторожно положила передо мной и сказала: «Вы умеете читать по-китайски. Откройте там, где у меня закладка, и читайте». На обложке этой довольно толстой книги стояло: «Си-ван-му нань цинь цзин би цзе» («Драгоценные секреты Матушки — Владычицы Запада по поглощению мужской сексуальной энергии»). Много раз за следующие месяцы госпожа Линь давала мне изучать эту потрепанную старую книгу, переплет которой отчаянно нуждался в починке. С обратной стороны обложки была надпись, пояснявшая, что книга эта была переписана предшественницей госпожи Линь — Цинь Хуа (Золотой Цветок) в 1748 году, во времена правления императора Цяньлуна из династии Цин.

Внизу надписи стояло «Тигрицы Цинь Хуа из Нанц-зина», поскольку книга переходила от одного к другому через руки восемнадцати поколений учителей, пятеро из которых были мужчины и тринадцать — женщины. Их имена, места, где они учили, почетные имена, данные при посвящении, даты рождения и смерти — все были аккуратно записаны на отдельных листках желтоватой бумаги и лежали в специальном шелковом мешочке, прикрепленном изнутри к обложке. Госпожа Линь объяснила, что собирается передать книгу одной из своих самых способных учениц, живущей в Японии и преподающей там искусство Белой тигрицы. В дальнейшем, говоря об этой книге, я буду называть ее «Наставлениями Белой тигрицы».

Книга имела две части, первая из которых содержала ряд текстов, где речь шла в первую очередь о философии, приготовлении отваров из трав, астрологии, боевых искусствах и массаже. Во второй же части были собраны различные тексты по трансформационным сексуальным техникам. Содержание одних разделов было связано с тем, о чем говорилось в других, отчего ее трудно было читать и конспектировать. Мне непрерывно приходилось листать хрупкие страницы туда и обратно, каждый раз боясь, что они порвутся или выпадут.

По своему составу руководство было похоже на буддийскую «Сутру Гуань Инь», в которой упоминаются или объясняются различные учения или события, окружающие бодхисатву Гуань Ши Инь. Точно так же «Наставления Белой тигрицы» включали множество фрагментов из различных даосских руководств по сексу и трактатов различных учителей — труд, который, судя по всему, занял не одну сотню лет.

Особенно интересно в «Наставлениях Белой тигрицы» было то, что в них вошли два редких и очень древних даосских руководства по сексу, которые сами даосы считали утраченными. В 1913 году двумя отдельными книгами вышли их фрагменты — речь идет о «Драгоценных тайнах Нефритовой палаты» и «Основах Нефритовой палаты». И вот теперь оказалось, что они — и не во фрагментах, а целиком — содержатся наряду с другими в этом объемном труде, принадлежавшем госпоже Линь. Много дней и часов провел я за этой удивительной книгой, пытаясь извлечь из нее все, что только возможно. Я понимал всю ее огромную ценность, сознавал великую честь, оказанную мне уже тем, что мне довелось взглянуть на нее — не говоря уже о возможности не только смотреть, но и читать, — и испытывал по этому поводу глубокую благодарность. Одним из условий, на которых госпожа Линь разрешила мне пользоваться книгой, было то, что я буду писать лишь о том, что относится к Восстановительному периоду в обучении Тигрицы — о ее первых трех годах, — и не стану разглашать то, что становится доступно ей после инициации. Кроме того, она поставила мне условием не сообщать читателям настоящих имен людей, связанных с сектой Белой тигрицы. В то время, соглашаясь на все условия госпожи Линь, я не понимал ее целей. Разделяя и поддерживая мечту моего друга, своего бывшего Нефритового дракона, который надеялся, что я напишу книгу о Белых тигрицах о и их практиках, она одновременно пыталась защитить себя и свою ветвь секты, приняв меня в почетные ее члены. Это означало, что я должен был дать такую же клятву хранить тайну, какую дают остальные. Так она оставила за собой право решать, о чем я напишу, а что останется в тайне, — и в конце концов взяла мою работу под полный контроль.

Когда госпожа Линь впервые положила передо мной книгу Цинь Хуа, я открыл ее и прочел ту страницу, где лежала закладка:

«Си-ван-му обрела бессмертие, восстанавливая свою женскую энергию. Ее сила сделалась так велика, что, стоило ей приблизить Нефритовый жезл [пенис] мужчины к своим устам, уже с первого соединения он в изнеможении падал, лицо же ее сияло, покрытое его жидкостью. Ей больше не нужна была косметика. Она могла вобрать в себя жидкость от ста мужчин и совсем не устать, тело же ее было телом юной девушки, полным жизненной силы и энергии. Эта духовная мать не нуждалась в мужьях. Любя мужчин так, как они хотели, чтобы их любили, и зная секрет обращения инь, она стала бессмертной. Эти мужчины, само собой, не смели разглашать подлинную природу техник духовной матери».

Когда я прочел этот отрывок, первой моей мыслью было: почему мужчины, бывшие с Си- ван-му, не смели разглашать подлинную природу ее техник? Когда я спросил об этом госпожу Линь, она дала очень интересный ответ. Из ее слов понятно, что она использовала техники орального секса. В Древнем Китае считалось, что мужчина во время полового сношения должен стараться удержать сперму и вобрать женскую энергию инь, так он мог укрепить свое здоровье. Только в определенные, благоприятные дни, несколько раз в месяц, он позволял себе выпустить сперму в жену или наложницу, и только в интересах продолжения рода. Это очень древняя и устойчивая традиция. Конфуцианцы были сторонниками такой идеи секса ради рождения мальчиков, в котором они видели продолжение служения предкам. Даосы поддерживали ее потому, что рассматривали такой секс как средство продления жизни и сохранения здоровья. Это была одна из немногих практик, во взглядах на которую между теми и другими не возникало раз- ногласий. В то же время подразумевалось, что все вышеназванное происходит в спальне и никогда не выносится на всеобщее обсуждение. Даже поцелуи в Китае считались сексом, поэтому вы, как правило, не увидите китайскую пару целующейся в общественном месте.

В оральном сексе видели всего лишь прелюдию к половому сношению, цель которой — возбудить партнеров. Ограничиться им для мужчины означало не воздать должного предкам, потому что таким путем мужчина не мог оплодотворить свою жену. Удовольствие от орального секса не считалось запретным, но целью было сношение, так чтобы он мог собрать и использовать в своих целях ее сексуальную энергию. Таково древнее и глубоко укоренившееся отношение к данному вопросу в китайской культуре, хотя за последнее время его влияние стало постепенно уменьшаться.

И вот некоторые мужчины боялись открыто признаться, что используют и предпочитают оральный секс. Тем более что ходили упорные слухи: злоупотребления этим ведут к гомосексуализму. Оральный секс, как показала Си-ван-му, обладает огромной силой.

В древние времена китайские мужчины боялись его из-за суеверий, сказок, выдуманных даосами: о духах в женском обличье, которые высасывают из мужчины без остатка его жизненную силу. Поэтому китаец редко когда учил свою жену и наложниц приемам орального секса или поощрял их использование, боясь, что они могут стать злыми духами и как нибудь, рассердившись на него, высосать из него жизнь или, еще того хуже, начнут заниматься этим с другими мужчинами. Поскольку от орального секса женщина не рисковала забеременеть, она могла воспользоваться им как безопасным и не оставляющим следов способом развлечься. Женам и наложницам полагалось вынашивать сыновей для своих мужей, и их редко учили сексуальным приемам, которые, по общему мнению, унижали их. Ради развлечения китайские мужчины на протяжении всей истории предпочитали ходить в цветочные дома [к проституткам], а если их не было, то обзаводились подругами-сожительницами или куртизанками, но никогда не искали наслаждений в обществе жен и наложниц. И вот дочери, дочери дочерей и так далее вырастали с мыслью, что оральный секс — это грязь, порок, то, чем занимаются только продажные женщины. Официально на оральный секс в Китае было наложено табу — но не за закрытыми дверями цветочных домов и не в любовных связях с сожительницами и куртизанками.

Вот почему мужчина в Китае редко когда готов был признать, что предпочитает оральный секс. Эти табу, связанные с оральным сексом, идея, что он наносит ущерб почитанию предков или мешает мужчине получать энергию инь, — все это и было причиной, из-за которой мужчины не отваживались разглашать техники Белой тигрицы. Но из текста ясно, что речь идет именно об оральном сексе. Я видела другие тексты, выдававшиеся за фрагменты «Нефритовой палаты», но там многое было изменено или выпущено, чтобы люди выбирали добропорядочное соитие, а не оральный секс.

Моя ветвь восходит к 1748 году, и я не знаю, ни у кого училась Цинь Хуа, ни каким образом к ней в руки попала эта книга. Я думаю, она переписала ее у другой Белой тигрицы и основала собственную ветвь. Но зачем и у кого — не могу сказать.

Второй мой вопрос, который я в тот день задал госпоже Линь, касался следующих слов книги: «И, зная секрет обращения инь, она стала бессмертной». Термин «обращение инь» (инь фу) означает очень древнее даосское понятие, связанное с достижением бессмертия. И все же то, что ответила госпожа Линь, показалось мне очень интересным и заставило по-новому взглянуть на многие моменты:— Женщины по своей природе представляют начало инь, мужчины — ян. Каждый должен стремиться вобрать в себя свою противоположность, если он хочет защититься от естественного процесса старения и умирания. Внутри инь есть нечто от ян, а внутри ян — от инь. Проще говоря, внутри каждой женщины живет что-то от мужчины, а внутри мужчины живет что-то от женщины. Если мужчине удается найти то женское, что в нем скрыто, инь, и привести его в гармонию со своей природой ян, он может достичь бессмертия. Вот почему мужчины- даосы практикуют концентрированную бездеятельность и придают такое значение спокойствию, а значит, в обязательном порядке удерживают свое семя и энергию. Женщинам, напротив, нужно найти свое мужское начало, ян, и привести его в гармонию со своей женской природой инь, таков их путь к бессмертию. Даоски же должны быть очень деятельными и много внимания уделять движению, а значит, стимулировать свои сексуальные жидкости и энергию. Если мужчина или женщина — не важно кто — сумеет полностью объединить и привести к гармонии инь и ян, он сможет достичь бессмертия.

Можно было бы сказать гораздо, гораздо больше, но таков основной смысл «обращения инь». Сейчас это может сбить вас с толку, но когда вы учитесь брать то, что невидимо [инь], и смешивать его с тем, что видимо [ян], вы учитесь контролировать дела Небес и Земли. Для Белой тигрицы это означает брать сексуальную энергию [невидимое] и смешивать ее с сексуальным действием [видимое]. Я надеюсь, что к тому времени, когда вы уедете, вам все станет понятно, потому что эти вещи лежат в основе тайны матушки — Владычицы Запада, тайны достижения бессмертия, которая называется Поглощение дыхания Дракона. Наш разговор перешел к обсуждению символа тай цзи (инь-ян), всей важности которого я в то время не понимал. Она стала объяснять мне его значение и углубилась в даосскую философию дальше, чем я когда-либо слышал и был способен постичь. Госпожа Линь рассказала, что этот символ изначально изображал двух рыб, самку и самца, ловящих хвосты друг друга. Рыба-самка оплодотворяется самцом, выбрасывающим на ее чешую сперму, которую она потом вбирает внутрь тела. (Вбирает ли рыба-самка на самом деле извержения молок через кожу или самец подплывает и оплодотворяет икринки — для китайских мудрецов особой разницы нет: по отношению к самке семя в любом случае представляет собой нечто внешнее. Рыба в китайской мифологии издавна символизировала не только удачу, богатство и гармонию, но еще и половое сношение. Древний образ рыбы-самки, плавающей в мутной воде (сперме), служил метафорой окончательного возвращения молодости. Отсюда «рыба» и «вода» стали означать соответственно пенис и его выделения во время полового акта. Госпожа Линь полагала, что женщина получает больше, поглощая сперму через кожу, чем если мужчина впрыскивает сперму в нее. При этом она говорила, что люди, скорее всего, появились в результате эволюции морских существ (доказательство тому — определенные черты мозга рептилий в строении человеческого мозга) и что кожа — наш самый большой по площади и самый чувствительный орган

Еще она предложила мне задуматься над тем, почему мужчин, когда они молоды, отличают огненные поступки и они легко раскаляются и всегда готовы вспыхнуть. Для женщин же, напротив, характерны черты воды — медленно закипающей и прохладной. При взаимодействии воды и пламени образуется пар, в котором заключена немалая сила. А это уже точь-в-точь описание китайской идеограммы для ци, жизненной энергии, которую изображали в виде пара, поднимающегося над стоящим на огне горшком с рисом. Отсюда госпожа Линь перешла к своей следующей мысли — сопоставлению семени, горячей субстанции, со слюной, которая холодна, и тому, как удачно такое представление согласуется с ранними изображениями символа инь-ян: ян символизирует день и солнечный свет, а значит, горячее; инь символизирует ночь и ночную тьму, а значит, холодное. Ее рассуждения о параллелях между символикой инь-ян и философией Белой тигрицы заняли больше часа, и мне было чрезвычайно трудно поспевать за полетом ее мысли. Наконец, она подвела черту всей нашей беседе, сказав:

— Глубоко в нашем мозгу скрыта память тех давних времен, когда люди впервые вышли из моря. Если мы осознаем это и возьмем ее за образец, вся наша жизнь преобразится. Подобно ребенку, покидающему водяную утробу своей матери, мы можем начать дышать самостоятельно, вдыхая в себя новую жизнь. Ничего удивительного, что все великие духовные вожди так или иначе были связаны с рыбой и ее ближайшими собратьями — змеями и земноводными. Сидя за столом в комнате, смежной с той, где госпожа Линь принимала гостей, погруженный с головой в изучение «Наставлений Белой тигрицы», я часто видел группу очень миловидных женщин, проходивших мимо меня к ней в покои, — как я думал, на ее занятия для начинающих Тигриц (вводный курс, длившийся полгода). Кроме них, к ней больше никто не приходил. Присутствие мужчины, круглоглазого дьявола, иностранца, сидевшего за столом, время от времени повергало этих женщин в неописуемый ужас. Пару раз госпоже Линь приходилось выбегать из дома и гнаться за ними, крича: «Ничего страшного! Он наш друг. Все в порядке! Идите назад». Когда случалось такое, она каждый раз громко смеялась.

Госпожа Линь вела этих женщин через двор в одну из уединенных комнат, расположенных наискосок от основной части дома. Иногда они оставались там три часа и дольше. Мне запрещалось ходить в ту часть двора. На одну девушку, Сюнь Ли, мое присутствие, казалось, производило большее впечатление, чем на остальных. Ей доставляло удовольствие говорить со мной на ломаном английском, и поэтому она всегда приходила на свои уроки раньше. Она приносила мне баоцзы (сладкие шарики из рисовой муки с начинкой из лотосовой пасты) и другие удивительные лакомства и была так красива и мила в обращении, что мне с трудом удавалось сдерживать желание обладать ею.

Она была так добра, что показала мне кое-что, чего я не мечтал увидеть. Когда Сюнь Ли узнала, что я пишу книгу о практиках Белой тигрицы — а ей самой в самом недалеком будущем предстояло пройти инициацию и стать таковой, — она подумала, что мне хорошо было бы поприсутствовать на последней из ее трех церемоний: ритуальном обривании ее уст Венеры, сопровождающемся нанесением татуировки и вручением ожерелья. После инициации Сюнь Ли получила от госпожи Линь новое имя. Став Белой тигрицей, она начала зваться Сяо Лянь — «Маленький Лотос», так решила наставница.

«Лотос» в китайском языке — эвфемизм для обозначения вагины.

Сюнь Ли уехала на той же неделе, не сказав куда, и мне хватило глупости спросить об этом у госпожи Линь. В ответ та лишь улыбнулась, тихо сказав:

—Она отправилась в Небесный Дворец Си-ван-му готовить себя к бессмертию. И уже более резко добавила:

—А почему вы спрашиваете? Хотите отправиться туда с ней?

Я промолчал, подумав, что так в Китае принято говорить, когда хотят сказать: «Не ваше дело».

Госпожа Линь потратила много времени, объясняя мне значение специальных слов, встречавшихся в книге, которых я иначе просто не мог понять, — особенно это касалось приготовления различных снадобий. Один из разделов книги содержал упоминания более чем трехсот снадобий для самых разных нужд — от лекарств против венерических болезней до любовных зелий. К последним относились напитки, стимулирующие деятельность половых желез, средства, вызывающие аборт, приворотные зелья, напитки, действие которых позволяло легче войти в транс и погрузиться в медитацию, напитки — стимуляторы различных физических способностей и так далее. В некоторых из них без ее помощи мне было бы не разобраться? Она снова и снова обращала мое внимание на то, что я должен и чего не должен открывать читателям в книге, которую когда-нибудь напишу. У нее был свой опыт преследований и надругательств в Китае, когда бандиты- маоисты проводили облавы в провинции Шаньдун, поэтому безопасность Тигриц, как личная, так и коллективная, составляла ее главную заботу.

В то же время она мечтала, чтобы Белые тигрицы начали практиковать свое учение в Америке, прекрасно понимая, что без своего рода справочника западные женщины так никогда и не смогут получить достоверную информацию об этих практиках. Больше всего ее волновала судьба азиаток, рожденных в Америке. Она не столько надеялась, что все они станут Белыми тигрицами, сколько хотела дать им шанс познакомиться с тем, что, по ее мнению, было одним из величайших достижений женщин в их родной культуре и в чем она видела их подлинное освобождение. Любопытно, но к феминистскому движению в Америке госпожа Линь относилась без особого одобрения, полагая, что женщины, использующие методы протеста и конфронтации, вряд ли добьются славы или каких-то стабильных результатов. По ее мнению, стоит только завязать борьбу, и конфликт не прекратится уже никогда. Войны еще никогда не помогали человечеству решать серьезные проблемы, и точно так же борьба никогда не поможет женскому движению.

Она считала, что феминисткам нужно закрыть глаза на все, что касалось проблем полов, став выше того, что женщинам Запада кажется дискриминацией и несправедливостью. Женские проблемы она сравнивала с гусеницей, окукливающейся, чтобы превратиться в бабочку. Гусенице может не нравиться превращение в куколку, но именно этот процесс в конце концов освобождает ее и делает прекрасной бабочкой. Если бы гусенице пришло в голову бороться, стремясь вырваться из кокона раньше, чем превращение завершилось, она бы зачахла и погибла.

Американские женщины, с точки зрения госпожи Линь, только бы выиграли, если бы попытались постичь природу и подражать ей, а не винили бы во всех своих бедах и несправедливостях господство мужчин. Мужчины и женщины одинаково страдают.

Страдание неотделимо от того, кто страдает, и, на ее взгляд, мало мудрости в том, чтобы пытаться бороться с этим страданием или кого-то обвинять в нем. Правильнее для женщин будет понять, что именно заставляет их страдать, и тогда они смогут преодолеть свои страдания. По ее мнению, в этом и заключается роль учения Белой тигрицы — помочь женщинам понять и использовать мужчин для собственного освобождения. Не стоит повторять, что ее взгляды вполне соответствовали даосской философии и, бесспорно, сослужили ей самой очень хорошую службу. Потом госпожа Линь объяснила мне, по какой причине Белые тигрицы используют в своих практиках (представляющих собой прямую противоположность тому, о чем говорится в популярных даосских руководствах по «Двойному сексуальному совершенствованию») почти исключительно оральный секс. Когда она говорила об этом, мне пришлось, один раз прервать ее и сказать, что, помести я в книге ее комментарий, среди традиционных даосов поднимется невероятный шум, поскольку ни в одной из до сих пор публиковавшихся книг, посвященных даосским сексуальным практикам, медитации и алхимии, не содержится даже намека на подобные вещи. Я подумал, что никто в это не поверит и что традиционалисты вместе с моралистами, охваченные праведным гневом, не оставят от книги камня на камне. Она же сказала только: — Хорошо, это будет значить, что мы чего-то добились. И принялась объяснять, какой отклик, по ее мнению, моя работа должна найти у большинства даосов: — Вы забываете кое-что очень важное, а именно, что вам сначала предстоит изучить философию Тигрицы, а потом уже публиковать книгу, не так ли? Потом вы сами сможете решить, нужно вам это или нет. Если вам покажется, что наше учение не представляет никакого интереса, не пишите книгу. Но если вы придете к заключению, что оно ценно и обоснованно, тогда пусть книга увидит свет. В таком случае уже не важно, что кто скажет, поскольку вы будете уверены в своей правоте. Так что не волнуйтесь насчет тех, кто подвергнет это учение критике: ведь если люди что-то критикуют, это говорит лишь о том, что они далеки от просветления и бессмертия. Будь это по-другому, у них не было бы причин нападать на нас, потому что подлинный последователь даосской философии никогда не пытается изменить положение вещей. Кроме того, большинство даосов — мужчины, и, как все мужчины, они страдают комплексом превосходства. Поскольку они сами не женщины, как они могут претендовать на знание того, что для нас лучше?

Мой прежний Нефритовый дракон, ваш друг, достиг бессмертия. Но он никогда не был последователем традиционного даосизма. То, что он обрел, он обрел в союзе со мной. Скажите честно, видели ли вы когда-нибудь, чтобы он вел себя как традиционалист? Конечно нет. Как вы думаете, почему он так просил вас приехать сюда? Как человек, достигший подлинного бессмертия, он понимает правильность всего этого и хочет, чтобы и вы тоже не прошли мимо. Так что оставьте всю эту чепуху насчет того, что подумает большинство даосов. Большинство только и делает, что бегают в традиционных одеждах династии Тан, изображая из себя бессмертных. Так они зарабатывают на жизнь — всегда помните об этом. Настоящих даосов гораздо труднее найти.

В тот же день, ближе к вечеру, она снова толкла пестиком какие-то зерна. Неожиданно она подошла ко мне, села рядом, расстегнула верх платья и велела мне сосать ее грудь, пока я не почувствую, что из соска выделяется сладковатая жидкость. Спустя примерно минут десять я, каким бы невероятным это ни показалось, действительно ощутил во рту сладкий вкус. Никогда раньше я не чувствовал у женской груди ничего подобного.

Она мягко отстранила мою голову, застегнула платье и встала. По дороге обратно на кухню она сказала мне:

— Теперь вашим глазам станет получше. Слишком много читать вредно для них, как и для вашего Нефритового жезла.

Удивительно, но скоро глаза на самом деле перестали болеть.

Как-то раз, после урока массажа, я услышал от госпожи Линь одно из, на мой взгляд, наиболее ясных изложений системы аргументации учения Белой тигрицы. Сейчас я не смогу воспроизвести его дословно, но тогда я постарался записать все как можно точнее сразу же, лишь только вернулся в гостиницу.

Вот что она сказала:

— Никто не станет отрицать, что секс — мощная сила, глубоко заложенная в человеческой природе. Но означает ли это, что мы должны подавлять ее или, наоборот, полностью подчиняться ей? Поскольку речь идет о действительно мощной силе, мировые религии призывают или полностью воздерживаться, или лишь ограниченно подвергать себя ее воздействию. Разумеется, я не говорю о тех рабах секса, которые верят, что нужно идти на поводу у всех желаний. С точки зрения Белой тигрицы, обе крайности признаются вредными и неправильными. Но людям, как правило, свойственно метаться между одним и другим, — периоды чувства вины, вызванной потаканием своим желаниям, сменяются периодами отрицания, те — вновь погоней за наслаждениями, после которой приходит время разочарования, вызванного тем, что от секса ждали чего-то другого. Во всех этих случаях происходит путаница представлений о том, кем нужно быть и что нужно делать и кем не нужно быть и чего не нужно делать. Мужчины и женщины, как правило, сильно расходятся во взглядах на сексуальную близость, и это приводит к разочарованиям и бесконечным проблемам в отношениях.

Для Белой тигрицы секс — это всего лишь естественное и эффективное средство вернуть молодость, а кроме того — катализатор физической и духовной трансформации. Мы используем его, как использовали бы лодку для переправы через реку. Ступив на противоположный берег, мы можем оставить лодку, потому что на твердой земле она уже не нужна. А значит, нет необходимости таскать лодку с собой.

Еще можно отметить, что секс для Тигрицы — все равно что дикая норовистая лошадь, с которой нужно совладать и объездить, если хочешь, чтобы она стала полезной. Иначе лошадь всегда может лягнуть, взбрыкнуть и убежать прочь. Делать вид, что лошади не существует, бесполезно: она по-прежнему дикая и будет сопротивляться каждый раз, как вы попытаетесь сесть на нее. Если предоставить ей делать, что она хочет, это кончится падением и ушибами.

Методы Белой тигрицы во многом напоминают укрощение дикой лошади. Чтобы выдрессировать ее и заставить слушаться, вам нужно усидеть на лошади, тогда у вас получится обуздать и взять под контроль ее энергию. Как только вы справитесь с этим, вы сможете легко вскакивать на нее и спокойно ехать куда хотите.

Мы практикуем одновременно организованное потворство своим желаниям и хладнокровное систематическое безразличие. Когда ей нужно, Тигрица может скакать на лошади или отпустить ее спокойно щипать траву, если нужды в ней нет. Лошадь будет довольна, пасясь на огороженном пастбище. Всякому, кто хоть раз садился на лошадь, известна ее огромная сила. Всякий, кто хоть раз был с Белой тигрицей, тоже знает ее огромную силу. По-настоящему госпожу Линь огорчало то, что Белым тигрицам становится все труднее и труднее продолжать свои практики в современном мире. Большинству молодых женщин их учение больше не кажется интересным. Западное мышление настолько вошло в моду, что женщины просто не в состоянии воспринимать вещи, связанные со старыми традициями. Кроме того, что еще хуже, поборники нравственности смешали Тигриц с грязью, видя в них проституток. Она сказала, что сейчас большинству ее учениц от тридцати пяти до пятидесяти с небольшим и они приходят к ней потому, что развелись с мужьями, или просто потому, что хотят вернуть былую красоту и научиться новым приемам секса, желая придать своему браку новое дыхание. Те, которые развелись, думают, что, став Белыми тигрицами, они смогут зарабатывать на жизнь массажем или это поможет им найти любовника, который только и будет мечтать о том, чтобы взять их на содержание.

Госпожа Линь начала свой путь Белой тигрицы в 1936 году, когда ей исполнилось тринадцать. Ее двоюродная бабушка прошла посвящение Белой тигрицы, а многие женщины в их роду были самыми настоящими куртизанками. Две из них служили сожительницами императора в Пекине во время правления династии Цин.

В шестнадцать она тоже приняла посвящение в Белые тигрицы. В 1942 году она стала подругой влиятельного военачальника, но мало его видела и потом провела пять лет, обучая его наложниц. Почти сразу после переворота, когда в 1949 году власть в Китае захватили последователи Мао, коммунисты пришли в провинцию Шаньдун, где были проведены показательные аресты членов некоторых сексуальных сект. Тогда госпожу Линь арестовали, и какое-то время она провела в тюрьме. Газеты, находившиеся под контролем правительства, выдвинули против этих людей лживые обвинения — утверждалось, что они участвовали в массовых сексуальных оргиях с детьми. Это не имело ничего общего с правдой, но помогло убедить массы видеть в Мао достойного лидера и поборника нравственности. Настоящая причина заключалась в том, что Шаньдун был тогда одной из самых богатых провинций. Аресты богатых людей и ложное обвинение их во всевозможных извращениях были лишь способом, к которому прибегали коммунисты, чтобы показать бедным массам, что богатство — это зло. Личное благосостояние никогда не служило проводником для коммунистических идей. Новое правительство поставило всех наложниц, сожительниц и куртизанок вне закона. Взять на содержание наложницу означало получить десять лет лагерей. Создав такие законы, Мао тем не менее не считал их обязательными для себя. О его наложницах все узнали только после его смерти.

В самом начале 1951 года отец доктора Чэня помог госпоже Линь и ее родителям бежать на Тайвань. Когда она только начинала преподавать на Тайване, у нее было более шестидесяти учениц в возрасте от четырнадцати до двадцати лет. Она вышла замуж за своего Нефритового дракона и вела очень благополучную жизнь в полном достатке. За все время, что я там был, мне не довелось познакомиться с ее мужем, я даже ни разу не встречался с ним. Маленький Лотос сказала, что он посвятил год уединению и медитации.

Бывая у госпожи Линь, я сумел, однако, познакомиться с ее тридцатилетней дочерью, с которой даже смог пару раз поговорить. Она изучала медицину в Америке, где у нее уже была своя практика. Во время одного из наших разговоров она заметила, что девочкой мечтала стать Белой тигрицей, но ее мать захотела, чтобы она сначала закончила школу. И вот, восемнадцати лет, она уехала в Америку, чтобы получить степень доктора медицины. Занимаясь медициной, она познакомилась с-молодым человеком, тоже китайцем, за которого потом вышла замуж, к большому разочарованию матери. Ее муж, рассказывала она мне, оказался новообращенным фанатичным христианином, находившим мало интереса в занятиях любовью, и особенно — в оральном сексе, который он считал злом и содомским грехом. Их брак продлился всего три года. Тогда она пожалела, что не послушалась совета матери и вышла замуж. Ей захотелось узнать больше о Белых тигрицах. Ее задевало, что, когда они вдвоем приходили куда-то, люди обычно принимали их за сестер. Порой даже видели в ней старшую сестру, а в госпоже Линь — младшую.

Не без робости она призналась, что пробовала технику «Поглощение дыхания Дракона» с мужчинами, с которыми встречалась в Америке, но сама чувствовала, что получается не очень хорошо и что ей нужно сначала пройти курс Начинающей тигрицы. Именно за этим, как оказалось, она на этот раз надолго приехала к матери — ей хотелось обсудить перспективы возможного обучения. Но из-за своей медицинской практики ей хотелось стать Тигрицей под руководством учителя-мужчины, который устраивал бы за нее все встречи с Зелеными драконами.

Не знаю, получилось у нее или нет, потому что мы больше так и не вернулись к этому разговору, но, зная возможности госпожи Линь, можно догадываться, что ее дочь, вероятно, получила все, что ей было нужно. Однажды вечером я сидел во дворе у госпожи Линь и пил чай, собираясь вызвать такси, которое отвезло бы меня обратно в мою гостиницу. Ни одному мужчине не позволялось остаться на ночь в доме, где проходило обучение Белых тигриц. Исключение составляли только муж наставницы или

Нефритовый дракон, который учит Белую тигрицу. Пока я сидел там, наслаждаясь ночной прохладой, из двери комнаты по ту сторону двора вышла молодая женщина. Пару раз перед тем я уже видел ее мельком, когда она входила через парадную дверь и стремительно пересекала двор.

Она была прекрасна: безупречно гибкая талия и длинные черные волосы, спускавшиеся ниже пояса. На этот раз, проходя мимо меня, она вдруг остановилась, обернулась, сложила ладони и вежливо поклонилась мне со словами:

— Большая честь для меня получить наконец возможность приветствовать Си Лая Бай-ху (Пришельца от Западного Белого тигра). Не будете ли вы против, если я присяду и мы немного поболтаем?

Как я мог отказаться? В то же время я был более чем смущен почетным титулом, который она присвоила мне, и попросил дальше называть меня моим американским именем.

Когда она сказала, что хочет посидеть со мной, я и не предполагал, что она сядет на землю рядом с моим коленом. Потом она вежливо спросила, не захочу ли я, пока мы будем разговаривать, гладить ее волосы. Она объяснила, что это поможет ей успокоиться и одновременно сделает нас друзьями. Когда я погладил ее, она положила голову мне на бедро, уверяя, что теперь ей гораздо лучше.

Так мы просидели довольно долго. Я отвечал на ее вопросы об Америке, особенно интересно ей было слушать про американских женщин, которые, на ее взгляд, были такие красивые. Если это и правда, то я начисто об этом забыл, — что, впрочем, вполне понятно, учитывая, в какой я здесь находился компании.

В конце концов мне удалось перевести разговор на нее, и она рассказала мне, как стала ученицей госпожи Линь:

— Я очень рано вышла замуж, но муж мой оказался плохим человеком — игроком и бабником. Он не стремился ни к чему хорошему. Он часто бил меня, и во всех наших проблемах всегда была виновата я. Я тогда постоянно переживала и поэтому ужасно растолстела. Лицо у меня было, как у старой ведьмы. Не могу рассказать вам, где я познакомилась с госпожой Линь, — она сказала, что никому не нужно об этом говорить. Когда в конце концов сбежала от мужа, то оказалась поистине в ужасном положении, и встреча с госпожой Линь была для меня чудом. Она пожалела меня и привела сюда. Я прожила здесь около девяти месяцев, прежде чем поняла, кто она и чему учит. Хотя я ее умоляла взять меня в ученицы, она отказалась. Она сказала, что я не должна идти на этот шаг из благодарности за то, что она помогла мне. Почти весь следующий год я просто делала для нее все, что могла, — убирала дом, выполняла поручения — словом, все что угодно. Она никогда ни о чем не просила меня и всегда давала деньги на одежду и развлечения. Ни разу она меня не спрашивала, что я собираюсь делать дальше или когда думаю уехать. Наконец я почувствовала, что не могу больше пользоваться ее добротой, и однажды ночью, никому ничего не сказав, ушла. Я оказалась настолько глупой, что забрела в глухое место поблизости от порта. Там двое мужчин схватили меня и затащили, в кусты. Они сорвали с меня одежду, лапали со всех сторон, приставили мне нож к горлу и заставили делать для них много всяких мерзостей. Они называли меня жирной син-сун [«дикий фазан», или «проститутка»] и сказали, что теперь я должна работать на них, быть проституткой, а если я не соглашусь, то они убьют меня. Я не знала, что мне делать. Мне никогда в жизни не было так страшно. Я ненавидела себя за то, что ушла из дома госпожи Линь, и плакала не переставая. И тут как раз мимо проходил какой-то человек. Он закричал на мужчин: «Что здесь происходит?», а потом начал их избивать, да так, что я в конце концов стала умолять его не убивать их. Он отдал мне свой пиджак и был настолько добр, что подвез меня обратно к дому госпожи Линь. Когда мы подошли к воротам, из них выбежала госпожа Линь. Казалось, она ждала нас. Она с признательностью взглянула на мужчину и поблагодарила его за помощь, сказав, как она рада, что он не упустил меня. Я буквально остолбенела от удивления, когда узнала, что это госпожа Линь, увидев, что я ушла, отправила его меня вернуть. Мне было очень стыдно. Я легла на пол и заплакала.

Она опустилась на колени рядом со мной и тихо сказала: «Ладно, я согласна. Завтра начнем заниматься». Потом она помогла мне встать, проводила до моей комнаты и всю ночь не отходила от меня. Прошел год, и я стала меняться. Мне даже самой иногда не верится, насколько сильно. Однажды я ходила за покупками и встретила своего бывшего мужа — так он даже не узнал меня, хотя я прошла совсем рядом. Вам вот, наверное, кажется, что мне лет пятнадцать-шестнадцать? Не говорите ничего. Мне тридцать шесть.

Я хотел сказать: «Лет девятнадцать-двадцать», но уже первый месяц пребывания у госпожи Линь научил меня, что я вообще не в состоянии угадывать возраст: пробуя, я каждый раз ошибался.

Наконец, госпожа Линь прошла мимо нас и кашлянула, чтобы привлечь наше внимание. Девушка тут же поднялась, многословно поблагодарила госпожу Линь за ее урок в тот вечер и поспешила прочь. Когда она уже не могла нас слышать, госпожа Линь сказала:

— Через три месяца она отправится в Японию, станет супругой в одной из богатых семей. Так что, пожалуйста, не давайте ей повод влюбиться в вас.

Она — поистине чудесный человек, со многими дарованиями. Помимо прочего, у нее явные коммерческие способности. Но, чтобы быть счастливой, ей нужно постоянно о ком- то заботиться, а это место в Японии даст ей удовлетворить эту потребность. Так что, прошу вас, воспрепятствуйте всем ее романтическим побуждениям.

Прежде чем пожелать мне спокойной ночи и уйти обратно к себе, она подняла глаза на чистое ночное небо и с усмешкой произнесла:

— Эта девушка — живое доказательство, что из свиного уха может выйти шелковый кошелек.

За неделю до моего отъезда из Тайбэя госпожа Линь устроила в мою честь великолепный ужин, пригласив на него пятерых своих Тигриц и еще трех женщин, одна из которых, как я узнал в тот же вечер, была двоюродной тетей Маленького Лотоса. Какие отношения связывали госпожу Линь с двумя другими женщинами, я так ни когда и не узнал.

После ужина госпожа Линь произнесла что-то вроде короткой речи, сначала поблагодарив доктора Чэня, своего бывшего Нефритового дракона, за то, что он прислал меня к ней.

Она говорила о том, как ей приятно, что выбор пал именно на меня и что именно мне предстоит помочь сохранить учение Белой тигрицы. Свои слова она сопровождала лестными для меня замечаниями — как хорошо я себя зарекомендовал и как непринужденно держался с Белыми тигрицами.— Когда наш общий друг попросил разрешения для этого молодого человека приехать сюда и узнать о Белых тигрицах, я поначалу сильно сомневалась. Мы, китайцы, привыкли думать об американцах как о Наконец, госпожа Линь прошла мимо нас и кашлянула, чтобы привлечь наше внимание. Девушка тут же поднялась, многословно поблагодарила госпожу Линь за ее урок в тот вечер и поспешила прочь. Когда она уже не могла нас слышать, госпожа Линь сказала:

— Через три месяца она отправится в Японию, станет супругой в одной из богатых семей. Так что, пожалуйста, не давайте ей повод влюбиться в вас. сексуальных маньяках, которые признают только свободную любовь, а не любовь, подчиняющуюся правилам. Доктор Чэнь много раз просил меня принять его, и каждый раз я отказывалась. Но в конце концов, поскольку и я, и мои родители обязаны ему жизнью, мое сердце и мои уста не могли больше оставить без ответа его просьбы.

Я поставила целый ряд условий и сказала доктору Чэню, что сначала его другу предстоит пройти проверку, чтобы мы убедились в его порядочности. Почти ежедневно мы посылали к нему прекрасную девушку — Маленький Лотос, и он много раз оставался в комнате с ней наедине. Я не сомневалась, что он попытается воспользоваться этим, но я ошиблась. Он вел себя как джентльмен. Сейчас мне очень стыдно, когда я думаю о том, какого мнения я раньше была об американцах, и в первую очередь о нем.

И, уже прямо обращаясь ко мне, она сказала:

—Пожалуйста, простите меня. Пожалуйста, работайте над своей книгой столько, сколько нужно. Не нужно никуда торопиться, потому что многие понятия предстоит изменить и приспособить к вашей культуре. У вас это не может быть так, как здесь. Чан шэнляо [Да сохраните вы юность в старости]».

В тот же вечер мне удалось завязать разговор с тетей Маленького Лотоса, и я поинтересовался у нее, как поживает ее племянница. Она сказала, что у той все хорошо, и поблагодарила меня за участие — но тут же пресекла всякие мои попытки развить эту тему. Почти двадцать минут мы проговорили о пустяках, после чего к нам подошла госпожа Линь и что-то прошептала на ухо моей собеседнице. Тогда тетушка взяла меня за руку и сказала:

— Я хочу кое-что вам показать.

Мы прошли через двор к двери в комнату, где я раньше никогда не был. Точнее, я не был ни в одной из комнат по ту сторону двора, поскольку там располагались классы, где преподавала госпожа Линь. Мужчин туда, как правило, не пускали. Тетя Маленького Лотоса сказала мне постучать и войти, потом повернулась, хихикнула и быстро пошла назад к праздничному столу.

Сам не знаю почему, но я зашел не сразу. Некоторое время я стоял, смотря на табличку, прибитую над покрытыми лаком дверями. На ней было написано: «Си-ван-му Тянь-гу» (Небесный Дворец Си-ван-му). Потом я толкнул двери и увидел Маленький Лотос. Она сидела на полу, поджав ноги, сложив ладони и широко улыбаясь.

Я хотел было сказать, как я рад видеть ее снова, но она, приложив палец к губам, велела мне молчать. Она сказала:

— Сегодня для вас приготовлено не баоцзы, а я, Маленький Лотос.

Подробности нашей ночи с ней лучше всего передаст даосское эротическое руководство времен династии Мин:

Для меня нет ничего желаннее тебя,

Твоя легкая юбка открывает бедра,

Добавляя боли в мою страсть.

Твой стан подобен гибкой иве,

Твой аромат как у орхидеи,

А лицо твое как цветок»

Нет даже малейшего отличия!

День и ночь все мои мысли — о тебе,

Когда же мы вместе вкусим амброзию?

Одной-единственной минуты этой весенней ночи

Не купят тысячи золотых монет!

Перед тем как уехать с Тайваня, я спросил госпожу Линь, и каким она видит будущее Белых тигриц. Она сказала, что, на ее взгляд, последним настоящим убежищем для традиционных Белых тигриц может стать Япония. По ее словам, она знает нескольких молодых женщин, которые учат и практикуют там.

Что до Америки, здесь, как ей кажется, тоже есть некоторые возможности: из-за того, что оральный секс распространен в этой стране. Но у нее есть и сомнения, поскольку, на ее взгляд, большинству американок с эмоциональной точки зрения слишком трудно будет практиковать подчинение и находить себе Зеленых драконов. Тут госпожа Линь добавила, что им, скорее всего, практики Белой тигрицы ошибочно покажутся больше подходящими для проститутки, нимфоманки или шлюхи:

— Многие американские женщины хотят выглядеть молодыми и сексуальными, но они не очень сведущи и умелы в сексе и слишком заняты собой. Они слишком много думают о своем освобождении от мужчин, а на самом деле им нужно думать о своем освобождении от самих себя.

Многие американские женщины, идя на поводу у моды, привыкли злоупотреблять косметикой, вытравливают волосы, носят обтягивающую одежду, заставляют полки флаконами разнообразной химии и, глядя в зеркало, убеждают себя, что выглядят молодо. Дожив до тридцати пяти лет или около того, они начинают бегать по врачам, делая подтяжки. Грустно, но уже в пятьдесят они начинают казаться смешными и безобразными, больше походя на семидесятилетних старух. Как это все печально! Возможно, в Америке найдутся женщины, у которых получится, но вряд ли таких много.

Америка — молодая культура, в руках которой сосредоточено много денег и власти. Молодость, деньги и власть всегда ведут к высокомерию и сознанию собственной непогрешимости. [Американцам] никогда не приходилось — что само по себечудесно, и я надеюсь, что никогда не придется, — испытать на своей земле ни вторжения неприятелей, ни голода, ни смуты. Но одновременно это значит, что у них нет настоящей внутренней силы, нужной для того, чтобы выжить, и слишком мало терпения, чтобы переносить даже самое незначительное страдание. Большинство женщин в Америке пытаются избежать страданий, укрепляя свое материальное благополучие. Думаю, американки скорее предпочтут выйти замуж, купить дом и новую машину, чем стать Белыми тигрицами. Состарившись, они будут утешаться подтяжками, диетами и ненатуральной косметикой, чтобы скрыть нанесенный ущерб. Они сами выбрали этот путь.

ИСТОКИ И ОСНОВЫ ПРАКТИКИ

Без объяснения того, как возникли методы Белой тигрицы, пожалуй, невозможно понять ни цели, ни преимуществ этих практик. Обратившись к истории Белых тигриц, мы можем увидеть их путь в более ясном и правильном свете.

Первое, что нужно, чтобы понять практики и мотивацию Тигриц, — это твердо запомнить, что в Древнем Китае поиски здоровья, молодости, долголетия и бессмертия считались самыми важными отраслями знания во всей культуре. Именно китайская разновидность духовно-телесной алхимии дала начало современной медицинской науке. Ни одна другая культура не достигла таких высот и не приложила столько усилий к исследованиям человеческого организма, как китайская. В Древнем Китае ясно понимали, что секс — не только причина болезней, старения и смерти, если им злоупотреблять, но и величайшая позитивная сила, способная дать здоровье, долголетие и бессмертие — если заниматься им правильно.

Даосизм зародился как матриархальная философия — такой же на самом деле была и вся китайская культура в целом. В даосской философии преобладает женское начало. В главном трактате даосизма «Дао дэ Цзин» говорится, что дао доступно только через женское начало. В «Наставлениях Белой тигрицы» часто встречаются ссылки на шестую главу трактата, где говорится:

Дух Долины бессмертен,

Имя ему — Таинственная женщина.

Вратами Таинственной женщины

Называется начало Небес и Земли.

Непрестанно давая всходы, она продолжает жить.

И в делах своих она неистощима¹.

Из этих слов понятно, что женщина для даосов — врата, ведущие к дао. Дух Долины в даосские руководствах по сексу уже давно приобрел значение «матка», а «врата Таинственной женщины» — «вульва». Даосизм, с одной стороны, почитал женское начало, с другой же стороны, стремился использовать его силу в собственных патриархальных интересах.

Последние две строки особенно важны, потому что при соответствующей интерпритации они говорят следующее: во-первых, что постоянной стимуляцией женщина может поддерживать свою жизнь, во-вторых, ее сексуальная доблесть не знает предела. Этого в любом случае нельзя сказать о мужчинах.

' Автор дает чересчур вольный перевод шестой строфы «Дао дэ цзин». Вот более аккуратный перевод с древнекитайского Ю.Кана:

Святое Ущелье Бессмертное —

вот Изначальное Женское.

Створ Изначального Женского —

вот Неба-Земли Корень.

Я нежен и бережен, подобно хранителю.

Пользуюсь Им без усилия. — Примеч. ред

Доказательства женского превосходства мы находим в языке древнейшего Китая. Так, слово, обозначающее женщину — нюй, — изображалось в виде полностью одетой женской фигуры, полусидящей на коленях, с преувеличенно большими грудями. Когда же эта идеограмма получает дополнительное значение и начинает обозначать «мать», му, к рисунку добавляются две точки — соски, указывающие на обнаженные груди. То, что женщина сидит, опустившись на колени, говорит не столько о покорности и смирении, сколько о могуществе и царственности. Две точки, добавляющие к рисунку соски, вносят в идеограмму понятие «подательница жизни».

С другой стороны, слово, обозначающее мужчину, изображается идеограммой поля с черточкой внизу, означающей работу, — очевидно, имеется в виду работающий в поле земледелец, то есть заботящийся о пропитании.

Есть и еще два любопытных свидетельства превосходства женского начала в Древнем Китае. Во- первых, то обстоятельство, что новорожденные дети наследовали фамилию матери, а не отца. В правление династии Чжоу эта практика была полностью упразднена, возможно, под влиянием конфуцианства. Во-вторых — что алый цвет, цвет крови, выделяющейся во время менструации, ассоциировался с удачей, силой и доблестью. В большинстве культур менструальная кровь и красный цвет издавна связывались с несчастьем и гневом. Но в Древнем Китае все обстояло принципиально иначе.

Ни в какой иной культуре не было более ясного осознания того, что женщина воплощает духовную силу, так же как мужчина — физическую. Идея взять себе жену выражается в китайской идеограмме, где изображен мужчина, держащий за ухо женщину, — действие, означающее, что он одновременно должен физически подчинить и убедить ее. Наконец, все шесть ранних руководств по сексу, написанных в Древнем Китае, изображают женщин носительницами мудрости секса как на алхимическом уровне, так и на уровне физического здоровья. Хотя современные интерпретации стремятся, судя по всему, подчеркнуть преимущества, которые дают сексуальные практики мужчинам, они, без сомнения, восходят к временам, когда сексуальное учение носило в основном матриархальный характер.

Число свидетельств, позволяющих утверждать, что Древний Китай изначально был матриархальным, поистине огромно. Те несколько фактов, которые мы привели, являются лишь малой их частью, и сказанного явно недостаточно, чтобы показать все их огромное значение в связи с учением Белой тигрицы. Я могу лишь подчеркнуть важность этого утверждения и выразить надежду, что читатель не увидит в нем простую банальность. Большая часть того, чему учат Белые тигрицы и даосы, восходит к скрытым в глубине веков матриархальным временам, а многое из того, что Белая тигрица делает в своих практиках, направлено на то, чтобы помочь ей вспомнить и заново утвердить свои матриархальные корни.

В правление династии Чжоу, под влиянием философии Конфуция, к женщине стали относиться иначе. Конфуцианство по сути своей патриархально. Женщин начали рассматривать как потенциальных матерей, способных произвести на свет мужское потомство, чтобы обеспечить мужчине продолжение рода. У конфуцианцев все это связано было с культом почитания предков, который не мыслился без мужчин. Конфуцианство долгое время оставалось неотъемлемой частью китайской культуры, и во многом таким и остается по сей день. Но если говорить об отношении китайцев к сексу, то нужно признать: хотя на людях мужчина и женщина ведут себя в основном в соответствии с конфуцианскими идеалами, в спальне они ближе к даосизму.

Большинство из того, что на Западе принимают за китайское отношение к сексу, на самом деле вообще ни как не связано с Китаем. Когда власть в Китае перешла в руки маньчжурских государей из династии Цзин, отношение китайцев к сексу стало еще сдержаннее и приобрело еще более моралистический характер — по крайней мере, внешне. В самых общих чертах проблема состояла в том, что рядовая семья стремилась подражать царствующей чете, со всеми бесчисленными правилами, диктующими поведение супругов как в половой, так и в общественной жизни. То есть обычные люди копировали тот образец, где конфуцианские идеалы достигли крайнего выражения. Поистине будет несправедливо судить о сексуальной жизни китайцев, основываясь на этом периоде их истории. Ведь отношение к сексу и большинство древних практик в этой сфере были в высшей степени здравыми — и в китайской культуре, возможно, более чем где бы то ни было.

Несмотря на то что история Китая уходит более чем на пять тысяч лет вглубь веков, подлинное значение открытий, сделанных даосами, до сих пор остается в значительной степени скрытым от людей Запада. Свидетельством тому в каком-то смысле является эта книга, в которой впервые речь идет о восстанавливающих практиках, созданных специально для женщин. В большинстве известных нам даосских руководств высказывается идея, что мужчины должны разряжать семя в женщину с одной-единственной целью — зачать ребенка мужского пола. Во всех своих половых сношениях с женой или наложницей мужчина должен учиться удерживать сперму до того дня, когда, по расчетам, она больше всего способна к зачатию. Так он не только сохранит здоровье, но и обеспечит продолжение рода. Женщины от каждого сношения должны получать полное удовлетворение, но не всегда принимать семя, которое считалось слишком ценным для его здоровья, чтобы растрачивать его понапрасну во время полового акта.

Даосские руководства по сексу не обходят молчанием практики фелляции и куннилингуса. В то же время в фелляции видели всего лишь прелюдию к сношению. Оргазм в результате фелляции не рассматривался как полезный для мужчины — не только потому, что таким путем женщина не может зачать, но еще и потому, что без сношения он лишался возможности вобрать через пенис ее инь. В результате мужчины воздерживались от этого, прибегая к оральному сексу только для стимуляции и видя в нем предвестника сношения. Подавляющее большинство женщин за время существования Китая разделяло эту точку зрения, ставя превыше всего здоровье мужчины и произведение на свет потомства и пребывая, как правило, в полном неведении относительно матриархального учения Матушки - Владычицы Запада (Си-ван-му). Но не все думали так, что и привело к возникновению тайных сект, в которых из поколения в поколение передавалось учение Белой тигрицы.

Учение Белой тигрицы — не выдумка нескольких религиозных фанатичек, стремившихся к сексуальной утопии. Оно явилось результатом многовековых исследований природы секса в стремлении выяснить, как мы, люди, должны себя вести, чтобы получить от него наибольшую пользу. Поэтому, читая эту книгу, помните, что ее содержание — это краткое изложение опыта, накапливавшегося в Азии тысячелетиями, и что, выбирая самое главное, я пытаюсь сделать его понятным для современного общества, выросшего к тому же на совершенно иных представлениях.

В самом общем виде практики Белой тигрицы возникли как результат объединения китайского учения даосов с индийским тантрическим учением. Какая культура оказала на другую большее влияние, когда это произошло и кто были те люди, — предоставим историкам искать ответ на эти вопросы. Однако известно — и тому есть письменные свидетельства, — что во времена правления династии Тан в западный Китай (в первую очередь в город Сянь) приезжало множество индийских монахов, ремесленников и торговцев. Этот город был также известен своими многочисленными проститутками и первоклассными куртизанками. Вполне возможно, что тантрическое искусство секса могло именно в те времена попасть в Китай, где его взяли на вооружение в первую очередь женщины. Эти женщины вполне могли быть последовательницами даосской философии, которая как раз переживала период расцвета. Даосы были первыми в истории человечества исследователями природы, изучавшими, как лучше всего жить в этом мире, и стремившимися к полному и совершенному слиянию с ним. Учение, объединившее тантрические искусства с даосскими, вряд ли показалось бы китайцам слишком сложным и непонятным, поскольку они во многих отношениях очень похожи.

Даосская философия и практики в значительной степени основываются на двух взаимосвязанных целях: во-первых, вернуть энергию молодости и, во-вторых, использовать эту энергию для достижения бессмертия. Тантрическое учение главным образом развивалось внутри индуизма — индийской философии, глубоко постигшей психологическое значение и важность человеческой сексуальности и видевшей свою задачу в достижении совершенного союза мужского и женского начал в каждом человеческом существе. Возникнув из этих двух источников, даосского и тантрического, идеи и методы духовно-трансформирующего секса дальше были развиты и достигли своего апогея внутри тайных обществ Белой тигрицы.

ОСНОВАТЕЛИ

Если непременно нужно связать с чьим-то именем основание практик Белой тигрицы в Китае, первым, о ком мы расскажем, будет Желтый император (около 2500 г. до н. э.). Ему приписывают авторство четырех трактатов, посвященных вопросам сексуальности, медицины, долголетия и бессмертия. «Трактат Желтого императора о внутреннем» по-прежнему остается в Азии обязательным чтением для всех студентов, изучающих медицину. У него было три бес смертные наложницы, которые, как считается, научили его всему, что он должен был знать о сексе, чтобы вернуть себе молодость и обрести бессмертие. Этих женщин звали Темная Дева, Избранная Дева и Чистая Дева. Они все называли себя ученицами легендарной Си-ван- му (Матушки — Владычицы Запада), прародительницы даосского учения, которая, собрав сексуальную субстанцию и энергию тысячи мужчин, достигла бессмертия и совершенства. В китайской мифологии Си-ван-му с двумя своими служанками является небесной хранительницей персика бессмертия. В даосской мифологии обиталище Матушки — Владычицы Запада означает то же самое, что Шангрила, или иначе — Шамбала: место абсолютной гармонии, мира и бессмертия.

Для практик Белой тигрицы нельзя указать единого источника. Они, без сомнения, явились результатом долгого процесса развития и накопления материала. С большей или меньшей степенью определенности можно сказать, что их источником послужили трактаты, приписываемые Желтому императору и его трем наложницам, а также легенды, повествующие о Матушке — Владычице Запада.

Считается, что сам Желтый император достиг бессмертия, вобрав сексуальную энергию двухсот молодых женщин, при каждом сношении удерживая сперму в момент оргазма и возвращая энергию каждый раз обратно в мозг, — этой технике научили его три бессмертные наложницы. Таким образом, в древней китайской мифологии мы находим уже два примера того, как и мужчина и женщина могут обрести бессмертие через секс с большим количеством партнеров. Женщина вбирает мужскую субстанцию, а мужчина накапливает в себе женскую. Женщина делает это прежде всего оральным способом, а мужчина — путем полового сношения.

Знаменитый даос Гэ Хун писал в «Баобу-цзы»:

«Темная Дева и Чистая Дева сравнивали секс со смешением огня [ян, мужское начало] и воды [инь, женское начало], говоря, что вода и огонь могут убивать людей, но одновременно могут и возвращать им жизнь, в зависимости от того, знает человек или нет правильные техники секса, отвечающие его природе. Это искусство основано на теории, что чем больше женщин, с которыми мужчина имеет половые сношения, тем большую пользу он получит от них. Мужчины, которым неведомо это искусство, имеющие за свою жизнь связь с одной или двумя женщинами, годятся лишь на то, чтобы в раннем возрасте встретить преждевременную смерть». Тот же совет в «Наставлениях Белой тигрицы» дается женщинам. Там сказано:

«Женщина может полностью вернуть себе юность и достичь бессмертия, если она сохранит себя, не дав лишь одному или двум мужчинам в своей жизни похищать и разрушать ее женскую сущность, что слишком рано состарит ее и приведет к преждевременной смерти. С другой стороны, если она сможет получить сексуальную энергию тысячи мужчин, вбирая ее в себя, она обретет великий дар юности и бессмертия».

В 1621 году в Китае появилась книга под названием «Анналы продвижения и совершенствования ян». В этой книге рассказывалась история женского духа-лисы, жившего в пещере в горах. Много лет она практиковала даосские искусства, желая получить эликсир бессмертия. Но она не могла получить его, потому что ей не хватало одной очень важной составляющей: чистой мужской субстанции, совершенно необходимой, чтобы дополнить свою инь и стать бессмертной. Наконец ей все же удалось заполучить нужное, превратившись в прекрасную женщину и соблазнив мужчину, который сам был изощрен в даосских сексуальных практиках: обманом она похитила у него его ян. Она околдовала его (усыпила) и сумела выкачать из него почти всю сексуальную энергию, вобрав ее в себя и став бессмертной. Даос тогда отправился на Небеса и пожаловался Нефритовому императору (верховному божеству китайского пантеона), но это ничего не дало, потому что теперь она была бессмертной и Нефритовый император не имел больше власти над ней.

Эта история, как и большинство других в китайской литературе, полна метафор и перемещений с небес на землю и обратно. Но что для нас важно — это что женщина не может достичь бессмертия, не заполучив мужскую субстанцию, иначе говоря, мужскую сексуальную энергию. Точно так недвусмысленно здесь сказано и о том, что мужчина должен укреплять себя при помощи инь, чтобы дополнить свое ян. Содержание этой сказки говорит о том, что автор был знаком с учением, практикуемым Тигрицами.

Я пересказал здесь этот сюжет еще и затем, чтобы показать, как учение Белой тигрицы находит отражение в китайской литературе, хотя, в противоположность мужским сексуальным практикам, мы нигде не встречаемся с его подробным изложением и вынуждены довольствоваться лишь неясными намеками.

Основы даосской философии также восходят к учению Желтого императора. Даосское учение имело множество путей развития, поскольку его положения были одинаково применимы к науке медитации, медицине, духовной алхимии, боевым искусствам, исследованию свойств растений и сексуальным техникам.

В большинстве своем все эти интерпретации и разновидности даосских практик вполне открыто процветали до настоящего времени. Что же касается сексуальных практик, то они, в противоположность всему остальному, должны были оставаться в тени, поскольку моралисты конфуцианского направления времен ранней династии Сун наложили на них жесткое табу, ибо они плохо согласовывались с их идеалами общественного порядка, при котором женщина занимала подчиненное положение и считалась низшим существом по сравнению с мужчиной. От женщины требовалось быть преданной женой и рожать мужу сыновей для продолжения рода. Мужчинам в докоммунистическую эпоху разрешалось иметь столько жен, сколько они могли содержать, и при правительстве, в котором преобладали конфуцианцы, женщины были на положении собственности. В то же время многие женщины-даоски, наложницы, супруги-сожительницы и куртизанки отказались принять философию моралистов и продолжали втайне практиковать учение Белой тигрицы. Это привело к тому, что в обществе, в котором ведущие позиции занимали мужчины и которое все больше и больше подпадало под влияние идеалов конфуцианской добродетели, этим женщинам удалось практически остаться незамеченными.

В результате внутри даосизма развилась одна-единственная женская традиция, связанная с изучением практик Матушки — Владычицы Запада и ее более поздних последовательниц. Женщины-даоски, беря пример с длинной череды предшественниц, украсили свое даосское учение сексуальными практиками. Они путешествовали по храмам и монастырям в поисках мужчин, которые бы поделились с ними своими сексуальными жидкостями и энергией, чтобы можно было и дальше совершенствоваться в обретении молодости и бессмертия. Говоря простым языком, женщины-даоски стремились получить семя (мужскую субстанцию) и сексуальную энергию даосов-мужчин, которые специально упражнялись в очищении и удержании своих сексуальных жидкостей и энергии. Эти мужчины считались лучшими, потому что их субстанция и энергия были чище и эффективнее, чем у обычных мужчин. А это значило, что получение сексуальной энергии от даосов уменьшало срок, требовавшийся женщинам, чтобы достичь своих целей. Но заставить этих мужчин поделиться своей очищенной спермой и энергией было необычайно трудной задачей: поэтому женщина должна была научиться многим приемам и хитростям, если она хотела соблазнить этих утонченных мужчин.

Практики Белой тигрицы нашли некоторое признание в народе благодаря легендам о буддийской богине и сострадания Гуань-Ши Инь, в одном из своих воплощений явившейся на землю в образе проститутки, чтобы просветить людей и даровать им блаженство. Как и даосизм, буддизм провозглашал равенство мужчин и женщин, к великому негодованию конфуцианцев. Поистине это была одна из главнейших причин, почему конфуцианцы стремились освободить Китай от буддизма и даосизма.

В конце VIII века обе традиции, буддийская и даосская, признали святой женщину, известную под именем Янь Чжоу. Ее чтили очень высоко и как бессмертную, и как воплощение сострадания. В источниках говорится, что она сама предлагала себя мужчинам и соглашалась на секс с каждым, кто ее желал. Ее биограф, Чунь Фан Юй, сообщает, что ей были ведомы секреты Матушки — Владычицы Запада и она могла дать духовное блаженство любому мужчине, с которым была близка. Ее искусство было настолько велико, что после близости с ней мужчины впадали в некоторое подобие транса и на протяжении нескольких дней потом, закрывая глаза, чувствовали себя словно на небесах или в раю бессмертных. Самое удивительное, что о ней рассказывали, — это что после секса с ней мужчина навсегда избавлялся от всех своих болезней и недугов. Это величайшее мастерство, о котором повествует Чунь, тоже говорит о ее связи с Матушкой — Владычицей Запада.

Существует огромное количество историй, рассказывающих о мастерстве куртизанок, живших в разные времена — и не только в Китае, но и в других азиатских странах, в первую очередь в Японии. Из них одних можно было бы составить толстый фолиант. Во всех них содержится намек на некое передающееся от женщины к женщине знание в области секса, которое не было связано с рождением детей. Хотя госпожа Линь могла проследить историю своей ветви немногим более чем на двести лет, в нашем распоряжении имеется достаточно много древних текстов, в которых прослеживаются темы, очень и очень близкие к учению Белых тигриц. Эти истории, повествующие о сексуальных практиках женщин-даосок, наложниц, супруг-сожительниц и куртизанок, заставляют нас отнестись с большим доверием к тайной традиции, теперь известной под именем учения Белой тигрицы, независимо от того, как они могли называть себя во времена, предшествовавшие образованию в 1748 году ветви Цинь Хуа.

ПОГЛОЩЕНИЕ ДЫХАНИЯ ДРАКОНА

Когда Дракон играет рядом с устами Тигрицы, Тигрица поднимает упавший нефрит.

Красный лотос завлекает Дракона в пасть Тигрице.

Как только Дракон пойман. Тигрица поглощает его ци.

Когда ци Дракона поглощено, ее духовный

эмбрион зачат. В этом — смысл восстановления инь через ян.

Когда Зеленый дракон сочетается с Белой тигрицей, достигается бессмертие.

Наставления Белой тигрицы

Необходимость Орального Секса

Главная форма сексуальной активности для Тигрицы — это оральный секс. Может показаться непонятным, почему это так, особенно если вспомнить, что все прочие даосские руководства в один голос отдают предпочтение обычному половому акту. В то же время использование женщиной техник орального секса имеет для нее много преимуществ, главное из которых связано с методикой Поглощения дыхания Дракона — которой посвящены первые три года занятий и которую можно сравнить с вратами, ведущими к учению. Хотя подробности этой практики излагаются в третьей части, о главных причинах, побуждающих Тигрицу использовать оральный секс, мы поговорим сейчас.

Оральный секс стимулирует множество оральных фиксаций, которые были у нас в подростковом возрасте. Это самый мощный стимулятор телесной памяти и сознания, в значительной степени воссоздающий нашу юношескую энергию и физические возможности. Ничто не имеет такого мощного влияния на наше здоровье, а следовательно, на нашу душу, как оральная активность — во всех ее проявлениях.

Западная школа психоанализа видит в ней первую стадию развития либидо, когда половое желание неотделимо от желания утолить голод. Помимо материнского молока слюна для младенца означает первый прием пищи. То, что жидкости, вырабатываемые телом, — а именно материнское молоко и слюна — есть первый источник питания, необходимый для выживания человеческого существа, представляет собой неопровержимый факт.

В младенческом и детском возрасте мы проводим много времени, облизывая различные предметы. Почти всякую новую вещь, которая попадает нам в руки, мы сначала тянем в рот. Когда ребенок еще очень мал, вкус развивается у него раньше других органов чувств. Поэтому обо всем мы судим прежде всего по вкусовым ощущениям. Когда мы используем язык, выделяется слюна, а для младенцев слюна означает пищу. Язык не только наш первый орган чувств, но и последнее, что разрушается после смерти. Важность языка для нашего здоровья и хорошего самочувствия трудно переоценить.

Когда женщина берет в рот пенис мужчины, это символизирует ее контроль и власть над мужчиной. В отличие от обычного полового акта, когда мужчина утверждает свой контроль и власть над женщиной и может выражать свою агрессивность и чувство превосходства, при оральном сексе женщина находит силу в своей подчиненности, вследствие чего мужчина утрачивает стремление к агрессии и превосходству. В каком-то смысле здесь происходит то же, о чем говорится в известном библейском речении: «Кроткие наследуют землю». Мужчины могут не понимать целиком идею, что величайшая сила женщины, как и природы, состоит в ее покорности. Превосходство всегда недолговечно.

Поначалу это может показаться странным, но оральный секс может стать для женщины путем осознания не только ее духовности, но и той самой силы, которая замедляет процесс старения. Рассмотрев этот процесс в деталях, мы ясно увидим, что такие действия и привычки глубоко влияют на все биологическое и духовное устройство женщины.

Говоря об оральном сексе, мы тут же сталкиваемся с двумя жидкостями, вырабатываемыми телом, — слюной и спермой. Слюна — телесная жидкость, а не продукт выделительной системы, как ошибочно думают многие. В слюне содержится много питательных веществ, которые способны принести телу ощутимую пользу. У женщин слюна помогает пищеварению, способствует потере веса, оздоравливает кожу, восстанавливает зубы и десны, очищает пищевод — вот лишь неполный перечень ее полезных свойств.

Сперма точно так же, как и слюна, относится к жидкостям, вырабатываемым телом, а не к выделениям. В первую очередь это белок. Ее тепло вызывает прилив свежей крови к тому месту тела, на которое она попала, действуя как своего рода вяжущее средство при образовании новых клеток кожи и тканей. Одновременно теплая сперма активизирует пигмент под названием «меланин», который находится под кожей, в результате чего кожа и волосы остаются здоровыми. Во время орального секса к лицу приливает больше крови, что, в свою очередь, открывает поры и создает ситуацию, когда сперма может проникнуть в кожу и оказать оздоравливающее воздействие на меланин.

Западные биохимики обнаружили, что свежая сперма содержит большое количество витамина С, фосфора, кальция и железа и, кроме того, обладает некоторыми свойствами антибиотиков — все это при высокой концентрации белка. Древним, конечно, не был известен состав спермы со всеми ее в высшей степени полезными микроэлементами, но они прекрасно знали о ее свойстве лучше всех прочих веществ омолаживать кожу. После того как свежая и теплая сперма попадает на лицо, особенно на области носа и лба, где кожа жирная, она высыхает и закрывает поры. Благодаря этому она стягивает и уменьшает морщины, питает клетки кожи, оставляя после себя ощущение гладкости и чистоты.

Для Тигрицы оральный секс и нанесение на тело спермы — суть средства физического и духовного обновления. Вбирая в себя мужскую сексуальную энергию и ощущая на своем лице тепло мужского семени, она заново рождается, зачиная в матке своего духа девственный духовный эмбрион бессмертия. Говоря более простым языком, она подключает все гормональные и чувственные способности своего тела и души для омоложения и возвращения к тому состоянию, которое предшествовало появлению менструаций или было у нее до потери девственности.

Теолог Джон Аллегро в книге «Священный гриб» (John Allegro, «The Sacred Mushroom») сообщает очень интересные вещи о значении имени Христос («Помазанник»), утверждая, что оно связано с древним шумерским словом, означавшим «помазанный спермой», и стало потом означать «крестить». С приходом Иоанна Крестителя ритуал крещения принял характер омовения, заменив в качестве духовно очищающей жидкости сперму водой. В школах Древней Греции вновь принятых учеников намазывали мазью, в состав которой входила сперма, чтобы ускорить их духовный рост и оградить от болезней. Так что материалы, свидетельствующие, что сперму рассматривали как источник физического и духовного восстановления, встречаются не только в Древней Индии и Китае — то же самое мы наблюдаем в раннехристианской и иудейской религиях. Также интересно отметить обряд причастия в Римско-католической церкви, во время которого причащающийся сначала становится на колени перед священником, демонстрируя покорность Божьей воле. Потом он высовывает язык, чтобы получить символическую облатку (хлеб жизни), который он проглатывает, что символизирует поедание тела Христова. Вино принимается внутрь, чтобы символически показать выпивание крови Христовой, а святая вода смачивает голову причащающегося, символизируя очищение в духе Христовом. Похожие обряды причащения встречаются еще в дохристианскую эпоху, только вместо наших теперешних символов — хлеба, вина и воды — там изначально фигурировали более древние субстанции: слюна, кровь и сперма, в которых видели источники жизни.

Даже оставив в стороне вопрос о символах, не нужно углубляться слишком далеко, чтобы увидеть очевидные черты сходства между причастием, с одной стороны, и практиками и идеологией Белой тигрицы — с другой.

В практиках даосских медитаций язык неизменно располагается на нёбе, что делается ради того, чтобы стимулировать вырабатывание и ток слюны во время продолжительных периодов неподвижного сидения. Это предотвращает высыхание горла и, таким образом, исключает ненужный кашель и застой крови в легких. Кроме того, даосы практиковали технику, называвшуюся Поглощением слюны, потому что им было известно, что слюна помогает от голодных спазмов во время долгих часов медитации и воздержания от пищи, и, что еще более важно, потому что слюна, подобно сперме, рассматривалась как эликсир здоровья, ибо именно она для человека — первоначальный источник питания.

Согласно исследованиям, проведенным биохимиками научного отдела лондонского Королевского Колледжа, слюна (экзокринная секреция) содержит в высоких концентрациях белки, кальций, калий, хлориды и натрий — главные питательные вещества, основу питания и роста.

Сама жидкая составляющая слюны есть продукт метаболизма белков, известный под названием «мочевина», а не просто вода. Что касается слюнных желез, интересно то, что они в буквальном смысле в процессе осмоса выводят из организма перечисленные выше питательные вещества и затем перераспределяют их по организму заново.

Даосы называют слюну «божественной водой» и «нефритовым соком», поскольку ее целительные и питательные свойства считаются исключительными. Большинство людей на Западе принимает питательные жидкости, вырабатываемые телом, за отходы жизнедеятельности. Слюна у даосов долгое время считалась основной составляющей, необходимой для обретения хорошего здоровья и создания «эликсира бессмертия». Стимуляция слюноотделения с последующим проглатыванием слюны ведет к тому, что она, попадая через желудок в кровь, очищает и восстанавливает тело.

Совершенная даосская слюна должна иметь чисто белый цвет и быть густой, видом напоминая сперму, — в результате ее постоянного переваривания адепт достигает духовной беременности. Мужчина-даос, кроме того, должен практиковать удержание спермы, воздерживаясь от эякуляции, восстанавливая таким образом свою жизненную силу и молодость. Поэтому для мужчины-даоса сперма и слюна были теми жидкостями, которые он должен был стремиться удерживать внутри себя, чтобы достичь долголетия и бессмертия.

Точно так же и Тигрица очищает свою слюну и стремится производить ее как можно больше — как для проглатывания, так и для нанесения на кожу. Сперма же нужна ей в больших количествах для восстановления кожи и, о чем будет говориться ниже, как средство поглощения мужской сексуальной энергии («Поглощение дыхания Дракона»).

Оральный секс — наиболее наглядный и покорный из всех разновидностей секса, высвобождающий больше сексуальной энергии и вызывающий самые яркие оргазмы у обоих партнеров, что опять-таки увеличивает возможности Тигрицы в поглощении мужской сексуальной энергии. Наложение спермы на лицо — физическая практика, поглощение же ее относится к трансформационной практике. Термин «поглощение мужской сексуальной энергии», по-китайски «цинь цзин», в переводе «смоченный, или погруженный в сексуальную жидкость».

Метод «Поглощения дыхания Дракона» для женщин представляет собой соответствие мужской технике «возвращения цзин в мозг». Обе практики служат:

1) восстановлению сексуальной энергии, возвращению ее в то состояние, в котором она была в период взросления;

2) стимуляции «Трех сокровищ Дао» — цзин, ци и шэнь

и 3) просветлению сознания. Во время поглощения происходит тот же самый процесс, что и при мужском методе перенаправления сексуальной энергии в почки, а потом — вверх по позвоночнику и дальше в мозг. Энергии цзин и ци тогда поднимаются по позвоночнику в голову, вследствие чего происходит стимуляция впадины «ста возвращений» («бай хуэй») — того места на макушке, которое остается мягким у младенцев, так называемого родничка. Когда это происходит, оно, в свою очередь, дает толчок «духу жизненной силы» (шэнь), что можно наблюдать и изнутри, — тогда речь идет о переживании «просветления сознания», или иначе — о «ста возвращениях». Более подробно о технике «Поглощения дыхания Дракона» рассказывается в третьей части.

Занятия оральным сексом ведут к вырабатыванию свежей крови, которая затем, приливая к лицу, питает зубы, десны, волосы, лицевые мускулы и сухожилия. Кроме того, они увеличивают груди, благодаря тому действию, которое гормоны оказывают на молочные железы, и положительно влияют на щитовидную железу. Когда щитовидная железа испытывает стимуляцию, для женщины снижается вероятность получить рак груди, а кроме того, уменьшаются неприятные ощущения при климаксе.

Оральный секс также служит для упражнения всех лицевых мышц, большая часть которых, как правило, вовсе лишена тренировки. Мускулатура, которая используется при сосании, особенно важна для уменьшения слоя подкожного жира и устранения (или предотвращения появления) морщин и возрастной пигментации. В добавление к этому Тигрица использует особые приемы массажа для омолаживания лица и сохранения юношеской свежести.

Оральный секс вызывает прилив крови к щекам, губам и деснам, в результате чего губы делаются полнее и к ним возвращается естественный цвет. Десны укрепляются и очищаются благодаря одновременно сосательным движениям и возрастающему притоку слюны. Для Тигрицы, когда она занимается оральным сексом, нет такого понятия, как слишком много слюны. Чем больше ее вырабатывается, тем больше возможности восстановления.

Носовое дыхание тоже укрепляется в процессе орального секса — воздух глубже проникает в легкие. Глубокое дыхание — одна из способностей, которой мы все обладаем в детстве, а потом утрачиваем с возрастом, когда становимся старше и напряженнее. Если говорить коротко, вбирание воздуха через нос в живот заставляет сокращаться мышцы диафрагмы, которые затем проталкивают воздух в легкие, что представляет собой наиболее естественный и полезный способ дыхания по сравнению с вдыханием воздуха через рот прямо в легкие, из-за чего могут возникнуть болезни, одышка и потеря равновесия.

Оральный секс стимулирует ассоциативные связи со многими переживаниями детства. Память и способности тела тут же дают на них естественный ответ. Если телу напомнить, каким оно было до половой зрелости, оно будет стремиться вернуться в то состояние.

Сосание пениса очень похоже на сосание материнской груди, большого и других пальцев, соски и бутылочки в детстве. В младенчестве мы кричим, когда не находим возможности удовлетворить потребность что-то сосать — не важно, желаем ли мы утолить голод или ощутить себя в безопасности, почувствовав что-то во рту.

Когда мы взрослеем, переходя из детского в подростковый возраст, наши оральные комплексы, такие как сосание пальца, меняют фокус. Мы начинаем целоваться, жевать резинки и тянучки и засовывать в рот все подряд, вплоть до карандашей, чтобы удовлетворить свои оральные потребности. Девочки начинают пользовать помадой, чтобы подчеркнуть свою женственность и привлечь внимание к своим губам и рту. Мальчики начинают сплевывать слюну, чтобы подчеркнуть свою мужественность. Потом, уже в ранней юности, желая удовлетворить все ту же потребность и оральный комплекс, мы заводим множество привычек и прибегаем к самым различным предметам — суем в рот сигареты, трубки, зубочистки, грызем ногти, облизываем губы и так далее. Поцелуи, кусание, лизание, еда и речь — все эти действия осуществляются при участии рта и губ.

Наше существование в большей степени, чем от прочих частей тела, зависит от рта. Мы не только кормим себя через рот, посредством рта мы общаемся. Мы молча выражаем с его помощью эмоции и любовь. Это, без сомнения, наш самый часто используемый и самый важный орган, расположенный весьма близко к мозгу. Все, что бы ни происходило в мозгу, почти всегда находит выражение через рот.

Может показаться удивительным, но язык — одна из самых сильных мышц в человеческом организме. Тигрица укрепляет язык не только периодической фелляцией. Кроме того, она еще тренирует его, так что уздечка (перемычка, соединяющая язык с дном рта) получает способность растягиваться и язык может загибаться назад, в область носоглотки. Это имеет смысл не только в качестве аутосексуальнои практики, но и позволяет ей использовать язык для того, чтобы провести пенис мужчины в горло, не прекращая одновременно стимулировать его снизу (см. «Красный дракон возвращается в пустоту» в третьей части).

Язык и рот точно так же играют роль мощного усилителя оральных тактильных ощущений, каким для всех прочих тактильных ощущений являются подушечки пальцев и кожа. Это наши самые чувствительные органы, служащие для восприятия тактильной информации. Глаза способны видеть предметы, нос — ощущать их запах, но только благодаря языку и коже мы имеем возможность осязать их и чувствовать вкус.

Рот, язык и губы — вот где мы находим самые яркие и наглядные доказательства присутствия в женщине мужчины и в мужчине — женщины. Язык подобен пенису, так же как и пенис, он способен чувствовать и осязать, и для этого он так же точно высовывается наружу. Губы подобны входу во влагалище, рот же и горло — самому влагалищу. Кончик языка по своим функциям подобен клитору и одновременно нервным окончаниям под головкой пениса. Слюна подобна сексуальным выделениям влагалища, а когда извергается наружу — мужской сперме. Когда нам страшно, рот пересыхает, когда же мы чувствуем возбуждение, в нем скапливается слюна. Точно так же влагалище прекращает выделять секрет, когда женщина испытывает страх, и, наоборот, истекает жидкостями, когда она возбуждена. Пенис и сперма устроены так же.

Язык в китайской медицине считается малым позвоночником тела, поскольку отлично копирует его структуру и внешний вид. В языке сосредоточены тысячи нервных окончаний, связанных со всеми частями нашего тела. Когда язык что-то чувствует, это ощущается всем телом. Когда стимулируются нервные окончания языка, особенно во время продолжительных страстных поцелуев и лизания, одновременно происходит стимуляция всех эрогенных центров тела, что вызывает усиленный ток крови по всему телу и ее прилив к груди и лицу. Это важно, поскольку, если стимуляция достигает очень высокого уровня интенсивности, гипофиз, шишковидная железа и гипоталамус выделяют не только гормоны эстроген и прогестерон, но еще и редкий гормон группы гонадотропинов. Хотя западные физиологи пока еще не установили со всей определенностью, что это за гормон, его действие на человеческое сознание вполне очевидно, поскольку интенсивная сексуальная стимуляция ведет к активизации всех трех упомянутых желез внутренней секреции. Несмотря на то что западные ученые еще не до конца разобрались в этом вопросе, по описанию все это очень напоминает известный из индийской мифологии нектар, или эликсир жизни — амриту. Уже не одно тысячелетие назад тантрические учения признавали, что в капле (говоря символическим языком) этого нектара, который вырабатывается при длительной и интенсивной сексуальной стимуляции, скрыт ключ к вечной молодости. Ту же самую мысль мы находим в буддийской аллегории: бодхисатва Гуань Ши Инь помазывает голову своего приверженца «каплей росы» (амриты), тем самым духовно омолаживая человека. Эта же идея присутствует в даосизме, где говорится о «помещении капли ян шэнь», когда концентрированная и очищенная капля ци входит в дань тянъ, после того как ци проциркулировала девять раз через меридианы жэнь мо и ду мо (передняя и задняя сторона тела). То есть она в духовном смысле символизирует клетку спермы, соединяющуюся с яйцеклеткой и таким образом формирующую духовный зародыш.

При отсутствии стимуляции гипофиз запускает процесс старения, а при ее наличии сохраняет молодость организма. Высокая интенсивность оральной стимуляции, проделываемой языком, вызывает выработку гормонов, способных вернуть телу юность. Основной здесь является идея повышенной стимуляции — не обычного возбуждения, а очень высокой степени стимуляции.

Женщины-даоски уже в давние времена открыли, как использовать интенсивную стимуляцию для поглощения энергии. Ортодоксальный даосизм предпочел обойти молчанием то обстоятельство, что женщины не могут достичь высоких уровней стимуляции через половое сношение. Путь к высшим состояниям сексуальной стимуляции для женщины лежит через клитор и язык, в которых даосская мудрость видела два ее символических пениса. Сношение редко когда может привести женщину к полноценному оргазму, а стимуляция клитора и языка, другими словами, куннилингус, фелляция и глубокие поцелуи, могут. Сношение слишком грубо для женского тела, кроме того, оно никак не задействует гормоны. Чем больше женщина во время занятий сексом использует язык, тем сильнее она стимулируется. Зная это, Тигрицы с самого начала используют оба органа — и клитор, и язык, чтобы достичь состояния интенсивной стимуляции, которое, в свою очередь, необходимо, чтобы добиться сокращения менструаций (коротких, скудных менструаций) и поглощения мужской сексуальной энергии.

Оральный секс стимулирует чувствительную кору головного мозга — или, как называют ее даосы, «впадину ста возвращений» (область родничка). Согласно представлениям даосской медицины костная ткань этой области в подростковом возрасте твердеет, чтобы защитить теменную долю, являющуюся тем участком мозга, который расшифровывает все сигналы, поступающие в организм через органы чувств, и контролирует движения тела. Если вспомнить, что язык — наш самый чувствительный орган, получается, что он стимулирует кору мозга в большей степени, чем любой другой орган чувств. Когда женщина фелляцией стимулирует нервные окончания языка, в эндокринной системе происходит выброс гормонов. Кора мозга активизируется, проясняя сознание и улучшая деятельность периферической нервной системы. Все это вкупе открывает возможность для увеличения выработки гормонов и ци, давая им лучше распространиться по всему телу. Когда такое происходит, укрепляется иммунная система, увеличивается энергия духовного эмбриона, а клетки тела регенерируют с повышенной скоростью. Вот почему, в частности, древние считали, что оральный секс делает людей снова похожими на детей.

Для даосов этот мягкий участок черепа, впадина бай хуэй, и есть то самое место, через которое душа новой жизни входит в тело, после чего он затвердевает, не давая ей покинуть его, пока тело не умрет. Именно там происходит просветление во время Поглощения. Просветление — первый этап на пути к бессмертию, поскольку оно ведет к состоянию высочайшей ясности ума (шэнь, духа), восстановлению сексуальной энергии (цзин, тела) и полному восстановлению дыхания (ци, жизненной энергии). Чем большее количество раз Тигрица переживает просветление во время Поглощения, тем ближе она к бессмертию и к другой своей цели — замедлению старения.

Где-то в середине 1970-х доктор Джон Мамфорд, известный исследователь тантрической йоги из Сиднея, провел трехдневный эксперимент. Его интересовала способность сексуального желания побеждать болезнь. Эксперимент состоял в том, что мужчину помещали в комнату, введя ему предварительно вирус насморка, а потом на мониторах следили за изменениями в его организме — в крови, сердечном ритме, температуре тела, уровне слизи и так далее. Людям, выбранным для эксперимента, не говорили ничего, кроме того, что им введут вирус насморка, чтобы проверить, когда он утратит свое влияние на организм.

Прямо напротив квартиры, где проводились испытания, в другом здании, находилась квартира молодой красивой девушки, которую поселили туда ради эксперимента. Периодически она раздевалась и так расхаживала по комнате, при этом окна были открыты настежь и испытуемый мог отлично все видеть. Когда девушка ходила по квартире голая на виду у мужчины, приборы свидетельствовали, что вирус терял активность. Вскоре после того, как она отходила от окна, действие вируса возобновлялось.

Последняя фаза эксперимента включала сцену, когда девушка приходила домой поздно со своим другом. Они сидели на диване, включив свет, так что их было прекрасно видно, и какое-то время целовались. Потом она вставала, снимала платье, опускалась на колени перед своим другом и брала его пенис в рот — и все это на виду у объекта исследований. В итоге вирус окончательно погибал.

В различных университетах были проведены исследования активности мозга у людей во время просмотра ими эротических видеофильмов: в одном фильме показывали половое сношение, а в другом пара занималась оральным сексом. Фильм с оральным сексом неизменно вызывал более существенный всплеск мозговой активности, чем показ полового сношения.

Несколько лет назад Медицинская школа при Еврейском университете предприняла ряд исследований спермы. Они обнаружили, что сперма обладает уникальной способностью восстанавливать кожные покровы, устраняя различные проблемы кожи, ликвидируя морщины и угри, предотвращая старческие пятна — но только у женщин. Для мужчин эффект был прямо противоположный: возникало лишь дополнительное раздражение. Ученые пришли к такому выводу: женщины генетически предрасположены к тому, чтобы впитывать сперму через кожу и влагалище. Женская ДНК притягивает клетки спермы и использует их для омоложения. Кроме того, результаты показали, что кожа на лице, шее и груди лучше реагировала на сперму, чем кожные покровы других участков тела, — из-за того, что именно здесь она наиболее чувствительна.

Исследования отчасти были связаны с древним тантрическим методом, заключавшимся в том, что женщины собирали большое количество спермы и наносили ее на кожу лица с целью омоложения, втирали в волосы, чтобы вернуть им блеск и густоту, и в груди, чтобы увеличить их и сделать более крепкими. Традиция утверждала, что в результате этой практики кожа, волосы и груди женщины делаются словно у юной девушки. Согласно исследованиям ученых Еврейского университета, эти теории, судя по всему, оказались верными.

В конце 1960-х годов одним из самых популярных порнографических фильмов в истории кино стал фильм «Глубокая глотка». Хотя это был не первый порнографический фильм, в котором женщина демонстрировала оральный секс, с последующим нанесением спермы на лицо, в нем была одна уникальная посылка, а именно: героиня могла достичь оргазма только с пенисом, засунутым глубоко в горло. Режиссер говорил, что идея фильма родилась у него во время поездки в Японию, когда он увидел, как искусно это делают некоторые японки. Это интересно, потому что учение Белой тигрицы, уходящее в прошлое на сотни лет, пропагандирует те же самые идеи.

Фильм «Глубокая глотка» во многом послужил началом революции в области орального секса. До тех пор в нем видели разновидность гомосексуализма, и он не был распространен в Америке. Фильм существенно повлиял на это представление, отразив глубокие сексуальные и психологические перемены в культуре. Не важно, отдавали себе в этом отчет создатели фильма или нет, но его е выход отметил конец Викторианской эпохи и начало того, что некоторые называют эрой Водолея. Очень жаль, что толчком к этим переменам послужил такой убого снятый фильм, о котором нечего сказать, кроме того, что он порнографический.

Едва познакомившись с учением Белой тигрицы, я поразился сходству его техник, на протяжении долгого времени шлифовавшихся в Китае, с методами и образами современной порнографии. Даже если учесть, что намерения и цели в том и другом случае различны, сами действия продолжают казаться на удивление схожими. Что же представляет по-настоящему большой интерес, так это то, что техники Белой тигрицы были придуманы женщинами, а не мужчинами, тогда как порнография в наше время почти исключительно является изобретением мужчин.

Тигрица использует покорность, эксгибиционизм, вуайеризм и оральный секс для того, чтобы возбудить и доставить удовольствие, но еще и чтобы восстановить свою молодость. Она использует сексуальное возбуждение и удовольствие, чтобы вернуться к самому юному периоду свой сексуальности. Цель современной порнографии проста — она призвана только возбудить и усилить удовольствие. При этом и Тигрицы, и порнозвезды стараются придать любовным свиданиям остроту, и в этом их самое большое сходство.

По моему ощущению, это древнее учение Тигриц — не что иное, как скрытая в глубинах человеческой природы истина, а порнография — расплывчатое представление и попытка восстановить связь с этой истиной. Человеческое сознание всегда находит тот или иной путь выразить свои подсознательные стремления. Итак, в зависимости от человека, эта книга может кому-то показаться порнографией, а кому-то — выражением сокровенной истины о человеческой сексуальности.

У порноактрисы и Тигрицы много общего — как много и того, что их разделяет. Большинством порнозвезд движут, по большому счету, две вещи — слава и деньги. Для Тигрицы же главное — анонимность и возможность вернуть молодость. Обе заняты тем, что доставляют другим и себе повышенное сексуальное удовольствие. При этом Тигрица использует секс для стимуляции собственной сексуальной энергии и для аккумуляции мужской. Деньги для Тигрицы — не самое важное, поскольку в большинстве случаев к началу занятий она уже успевает устроить свои финансовые дела. Восстановление юности, часто не только для себя, но и для своего Нефритового дракона, если таковой у нее имеется, — вот главная мотивация Тигрицы.

Ничто из сказанного не подразумевает, что Тигрица в чем-то выше актрисы, снимающейся в порно. У них разные намерения и цели. Если оставить в стороне мотивацию, и та и другая доставляют значительное удовольствие себе и другим — но на этом их сходство заканчивается. Хотя обе могут использовать оральный секс и вызывать сильное сексуальное возбуждение, порнозвезда делает это исключительно ради эротического зрелища. Тигрица же идет дальше, поскольку она знает, как с помощью этой сексуальной энергии восстановить молодость. Методы Тигрицы всегда многоступенчаты — как в плане цели, так и на уровне практики.

Два важных периода в жизни помогают нам осознать нашу потребность в оральной стимуляции. Первый начинается после того, как нас отняли от груди, и заканчивается, когда у нас возникает сексуальное желание и мы снова ищем орального контакта с другим живым существом. В возрасте примерно от трех до тринадцати лет мы не имеем возможности получить оральное удовлетворение через контакт с человеком — если не считать поцелуев в щеку, которыми мы одариваем своих близких. Мы вынуждены сами находить способы, чтобы выразить и удовлетворить свои оральные потребности. Именно в этот период, с младенчества и до подросткового возраста, мы должны сами находить себе защиту и пищу, не опираясь на помощь и поддержку матери. Но скоро мы обнаруживаем, что нам не хватает той любви, отражением которой служил оральный контакт. С того времени, когда мать перестает давать нам грудь, мы ищем для себя новые способы орального удовлетворения, соединенного с любовью, и в этом — первое пробуждение будущего сексуального желания.

Второй важный момент наступает, когда мы принимаемся ухаживать. Обычно все начинается с того, что пары разговаривают, потом вместе едят, потом целуются и, наконец, совокупляются. При всех видах ухаживания оральная деятельность всегда стоит на первом месте. Люди не могут выражать любовь без предшествующих разговоров, еды и поцелуев. Это наши самые главные возбудители, необходимые для продолжения рода.

Из знания этих двух фактов Тигрица извлекает очень большую пользу, поскольку знает, что осуществление ее целей, молодость и духовное совершенствование зависят от оральной стимуляции.

Чтобы мужчина мог достичь тех же целей, ему нужно изменить направление своих оральных стремлений и обратить их внутрь, несмотря на то что естественные стремления всегда обращены наружу: эрекции и оргазмы, внешняя физическая сила, физическая агрессивность — эти внешние проявления служат знаками его мужественности. Опять же, поскольку мужественность проявляет себя вовне, ортодоксальный даосизм предписывает мужчинам практиковать неподвижность и удержание семени и сексуальной энергии, а не излияние их наружу.

Для женщины оральная активность должна выражаться внешне, посколько ее природные стремления — это внутренний оргазм, внутреннее расширение влагалища, внутренняя душевная сила и умственная пассивность. Из-за этих стремлений Тигрица утверждает, что женщины должны практиковать внешний секс, стимуляцию сексуальных выделений и энергии.

Конечно, есть и другие причины, почему Тигрица использует оральный секс, и о них в свое время будет сказано. Но уже сейчас необходимо понять, что Тигрица таким образом удовлетворяет мужчин не только ради секса или чтобы доставить им удовольствие. Правильнее будет считать, что она использует яд, который старит ее, превращая его в лекарство против старения. (и даже нарочно подталкивают их к этому) жить такой жизнью, которая обещает только раннюю старость и немощь. Как когда-то писал даосский мудрец Гэ Хун в книге «Баобу-цзы», «не существует никаких причин, по которым человек должен вообще когда-либо болеть, стареть и умирать. Все названное — лишь расплата за слепое подчинение законам общества и наше невежество в отношении скрытых в нас сил, позволяющих их избежать. Чем раньше мы начинаем развивать в себе эти способности, тем больше нам удается сохранить».

Помимо преимуществ, которые Тигрица получает от сексуальных практик, она делает также и дополнительные упражнения, способствующие ее физическому восстановлению. Женщина может выбрать для себя только их, отказавшись от сексуальных практик, но это значительно усложняет для нее задачу надолго сохранить юность и достичь бессмертия.

Первая и безотлагательная цель Тигрицы заключается в том, чтобы укрепить свою иммунную систему, — не только для того, чтобы защитить себя от болезней, к передающихся половым путем, но еще чтобы обеспечить лучшее здоровье всем органам, тканям, костям и системам организма. Любые вирусы — не важно, попали они в тело половым путем или воздушно- капельным, как обычная простуда или грипп, — и точно так же раковые опухоли можно предотвращать и лечить, если только научиться правильно себя вести и правильно питаться. Иммунная система обладает поистине неисчерпаемыми целительными силами, но только в том случае, если мы даем ей такую возможность. Далее перечисляются шесть аспектов восстанавливающих упражнении, которые Тигрица выполняет, чтобы заставить свою иммунную систему работать на полную мощность:

1. Особые практики массажа, включающие техники самомассажа, способствующие восстановлению организма.

2. Техники кун-фу, которые эффективны не только для самозащиты, но и помогают Белой тигрице стимулировать ци и умственные способности, уменьшать кровотечение во время менструаций и развивать интуицию.

3. Особая диета для похудания, питания крови и очищения тела.

4. Особые травяные сборы для уменьшения менструальных кровотечений, укрепления иммунной системы, питания волос и стимуляции энергии.

5. Уникальные йогические упражнения, известные как «восстанавливающие методики», «оздоровительные упражнения Тигрицы», «упражнения для гибкой талии» и «упражнения Тигрицы для спины», которые укрепляют позвоночник и центральную нервную систему, увеличивают гибкость всех ее мышц и костей, увеличивают груди, обостряют зрение и уменьшают менструальные кровотечения.

6. Специальные техники сексуальной стимуляции. Тигрица изучает различные техники, чтобы сделать секс наиболее полноценным и ярким как для себя, так и для своего партнера.

Медикам давно известно, что у спортсменок проявления менструации сведены к минимуму — как физические, так и эмоциональные. Примерно так же обстоит дело с Тигрицами: их физическая активность во время встреч с партнерами, занятия кун-фу и массажем помогают значительно сократить месячные.

Для некоторых Тигриц первой необходимостью становится снижение веса. Перечисленные выше методы в этом отношении очень эффективны. В то же время одни только сексуальные практики без всего остального могут быть даже более эффективными. Недавние исследования показали, что среднестатистическая женщина теряет во время каждого полового акта около трехсот граммов жира. Это происходит в результате стимуляции слизистой оболочки рта и носа, что способствует пищеварению, снижает количество воды в организме, притупляет чувство голода и уменьшает количество жира. Одна стимуляция слюноотделения способна уменьшить голод, а сама слюна разрушает жировые ткани.

Мария, у которой были серьезные проблемы с весом, прежде чем она стала Тигрицей, рассказывает:

«Когда я научилась вырабатывать много слюны во время орального секса и увеличивать продолжительность фелляции, я стала замечать, что быстро теряю вес. Я не медик и не диетолог, но я на собственном опыте убедилась, что, какова бы ни была причина, оральный секс — самый быстрый и самый надежный способ сбросить вес. Кроме того, став Тигрицей, я начала активно соблазнять мужчин, мне нужно было им нравиться. У меня даже появилось ощущение, будто я опять вернулась в подростковый возраст. Думаю, поэтому подсознательно я хотела выглядеть стройнее и сексуальнее, и, безчюмнения, это тоже во многом повлияло на потерю мной веса».

Конечный результат успешной практики для Тигрицы означает физическое восстановление и обретение бессмертия. Согласитесь, обе эти цели весьма возвышенны и достичь их нелегко, но преимущества, которые женщина получает уже от самой попытки, стоят потраченного времени. В данном случае можно сказать, что путь к цели в каком-то смысле важнее самой цели.

К сказанному Мария добавляет: «Я не очень беспокоюсь о том, чтобы достичь бессмертия. Если это случится, будет просто потрясающе, если нет — тоже хорошо. Тех преимуществ, которые я получила от первых трех лет обучения, более чем достаточно, чтобы я сочла себя вознагражденной до конца жизни. Меня могут понять только те девушки, которые долгое время прожили, мучаясь от лишнего веса, в депрессии, не представляя для мужчин никакого интереса.

Только они могут разделить со мной ту радость, которую я ощутила, став Тигрицей. Никогда с тех пор, как я вышла из подросткового возраста, я не чувствовала в себе столько жизни. Сейчас, когда я вижу привлекательных женщин, мне всегда их жалко. Для меня такая женщина — все равно что дурак, у которого много денег. Скоро они состарятся и будут безуспешно пытаться скрыть возраст пластическими операциями и ухищрениями косметики. И дело не только в том, что они отвергают возможность выглядеть как в юности. Еще важнее, что они точно так же утрачивают молодость души».

ЖЕНСКИЙ ПУТЬ ДОСТИЖЕНИЯ СОВЕРШЕНСТВА В СРАВНЕНИИ С МУЖСКИМ

Где Зеленый дракон должен удерживать,

Белая тигрица должна поглощать.

Где Зеленый дракон стремится к покою,

Белая тигрица стремится к активности.

Где Зеленый дракон должен быть пассивен,

Белая тигрица должна быть агрессивной.

Как две рыбы тай цзи, каждый ради собственного совершенства

должен стремиться к своей противоположности.

_{Наставления Белой тигрицы}

Хотя практики Белой тигрицы стали продолжением учения даосов, необходимо еще раз подчеркнуть, что есть и монахини-даоски, принадлежащие к ортодоксальным сектам, чьи практики почти не отличаются от практик мужчин-монахов, основываясь, главным образом, на сидячих медитациях. Нигде в этой книге не ставятся под сомнение законность и целесообразность существования таких сект.

Однако Тигрица в отличие от них проводит четкую границу между тем, что должны делать мужчины, и практиками женщин, если они хотят достичь здоровья, молодости и бессмертия. И хотя ее учение, скорее всего, развилось из даосского, ей необязательно считаться даоской — достаточно быть просто Тигрицей.

Суть этих расхождений в практиках заключается непосредственно в теории инь и ян. Женщина по своей природе — инь, олицетворяя неподвижность и восприимчивость. Мужчина же по своей природе — ян, олицетворяя активность и творческое начало. Внутри каждого мужчины скрыта частица инь, как и в каждой женщине — частица ян. Поэтому, чтобы достичь полной гармонии, восстановить молодость и сделаться бессмертной, женщина должна развивать и усиливать свою ян, то есть проявлять активность и творческое начало.

Мужчины, наоборот, должны практиковать неподвижность и восприимчивость, почему мужские по своему духу школы в даосизме уделяют столько внимания медитации, сохранению семени и сексуальной энергии. Женщинам же, утверждают Тигрицы, нужно, напротив, стимулировать свои сексуальные жидкости и энергию.

Хорошим сравнением, отражающим суть этих теорий, будет растение, которое успешно растет и развивается. Для роста растениям нужна вода (инь) и солнце (ян). Если дать слишком много воды, растение вянет и умирает. То же самое происходит, если в том месте, где оно растет, слишком много солнца. Люди, чтобы развиваться и быть здоровыми, точно так же нуждаются в разумном соотношении энергий инь и ян. Так, если растение посажено во влажном месте, ему нужно больше солнца, а растение, посаженное там, где много солнца, нуждается в более обильном поливе. Помня об этом, Белая тигрица — женское начало (инь) — сознает, что нуждается в большем количестве мужской энергии (ян), а мужчинам, с ее точки зрения, для оптимальной реализации, напротив, нужно больше женской энергии. В этом состоит главная теоретическая посылка, на которой Тигрица строит свои практики.

Мужчина истощает свою юность и жизнь, разбрасывая сперму. Женщина истощает свою юность и жизнь через менструальные выделения. Когда у мужчины иссякает сперма, он готов к смерти. Когда у женщины иссякает менструальный поток, она готова к смерти. В этом согласны все направления современной медицины и все даосские школы.

Разногласия касаются методов восстановления юности и бессмертия, которые, как категорически утверждает Тигрица, для женщин являются принципиально другими. Вот почему Тигрица не занимается исключительно практиками ортодоксального даосизма: она считает их гораздо более обоснованными для мужчин, чем для женщин. Если она и так уже инь, зачем ей инь-практики ортодоксального даосизма?

В части «Наставлений Белой тигрицы», озаглавленной «Драгоценные тайны Нефритовой палаты», мы встречаем следующий пассаж — предостережение мужчинам, занимающимся сексуальным самосовершенствованием:

«Наставник Чжун Хэ говорил: «Если мужчина знает, как развивать свою природу ян, он не должен рассказывать женщине о своем искусстве. Ибо, если она будет знать об этом, он уже не получит ожидаемой пользы и даже может заболеть. Есть такая старинная мудрость: «Не одалживай опасного оружия другим. Поскольку, если они позднее решат использовать его против тебя, даже засучив рукава, ты все равно не сможешь победить».

И так же точно Пэн Цзы говорил: «Если мужчина хочет получить пользу от полового акта, он должен выбрать женщину, не искушенную в этом искусстве».

Наставник Чжун Хэ говорил: «Не только мужчина может развивать сексуальную энергию — женщина точно так же может развивать свою. Матушка — Владычица Запада — женщина, достигшая бессмертия благодаря тому, что дополнила свою энергию инь через ян. Каждый раз, когда она занималась сексом с мужчиной, он заболевал, ее же лицо становилось таким сияющим, что ей не нужны были ни пудра, ни румяна. Она питалась молоком и играла на пятиструнной лютне [имеются в виду сперма и пенис], и, пока она делала это, в ее сердце царила гармония, мысли были спокойны, и никакие посторонние желания не беспокоили ее. У Матушки — Владычицы Запада не было мужа, и ей нравилось вступать в связь с мужчинами всех возрастов. Однако ее секреты не следует разглашать, чтобы остальные женщины не захотели последовать ее примеру».

Из приведенных отрывков должно быть ясно, что мужчины-даосы не поощряли занятия женщин сексуальными искусствами, особенно теми, которыми прославилась Матушка — Владычица Запада. Дальше в тексте приводятся дополнительные аргументы, почему мужчина должен держать свои практики в секрете от любовницы. Однако и для женщины не менее правильно поступать точно так же — чем Тигрицы и занимаются в своих практиках, соблазняя мужчин, понятия не имеющих об их целях и намерениях. Что неправильно, с точки зрения Тигрицы, — так это оставлять женщин в неведении относительно методов Матушки — Владычицы Запада. Упоминание о молоке и пятиструнной лютне большинством даосов всегда понималось буквально, однако Тигрица, в противоположность остальным, видит в нем символический смысл: молоко и лютня — соответственно сперма и пенис. У пениса пять основных частей: головка, ствол, два яичка и мошонка.

Против идеи, что мужчины заболевали после сношения с Царственной Матерью, выступает автор Чунь Фан Юй, говоря, что здесь мы имеем дело с еще одним примером, как конфуцианские ценности и тактики запугивания проникали в тексты, где шла речь о сексуальном развитии и свободе женщины.

Желание скрыть от женщин сексуальные практики не должно быть истолковано так, что женщины в Китае изначально связывались с первородным грехом, — отношение, знакомое нам по христианским религиям. Даже самые непреклонные конфуцианцы никогда не утверждали этого. Женщины в китайской культуре традиционно ассоциировались с Землей, в то время как мужчины считались детьми Неба. У обоих было свое место в естественном порядке вещей. В частности, даосы видели в женщинах врата, ведущие к Дао, а не помеху на пути к нему. Христианское понятие «мерзости плоти» чуждо даосизму.

Если даосы чего и боялись, так только того, что распутство поведет за собой рассеянность и нарушит духовный рост, а значит, секс нужно подчинить дисциплине и посвятить какой-либо разумной цели, а не прибегать к нему только как к средству физического удовлетворения. Женщины, или, точнее, женские качества, представлялись даосам ключом к духовному росту мужчины. А значит, в них не усматривали ничего низменного или греховного — точка зрения, с которой мы сталкиваемся в христианстве и отчасти в конфуцианстве.

В «Наставлениях Белой тигрицы» есть интересное замечание о рождении мужчин и женщин, а именно, что женщины рождаются на свет вниз лицом, глядя в землю, тогда как мужчины — вверх лицом, глядя в небеса. Мне не удалось найти никаких научных подтверждений этой теории, но такое наблюдение само по себе любопытно. Конфуцианцы использовали его, чтобы подкрепить свой взгляд на женщину как на биологически низшее существо, ортодоксальный же даосизм видит в этом лишь естественный процесс взаимодействия инь и ян.

В текстах же, приписываемых Матушке — Владычице Запада, такая особенность рождения предстает доказательством того, что женщины сходят с Небес, мужчины же, напротив, поднимаются с Земли. Другими словами, только еще красноречивее, то же самое говорится в «Наставлениях Белой тигрицы»:

«Женщины, небесные богини, стремятся спуститься на землю и получить квинтэссенцию ян от мужчин, чтобы поддержать свой божественный статус, тогда как мужчины стремятся с Земли подняться к Небесам, чтобы достичь женской квинтэссенции инь и стать богами».

Для непосвященного это может звучать слишком туманно, однако высказанная в более простых словах та же мысль означает, что женщины уже изначально биологически и духовно выше мужчин и что они живут, все время пытаясь укрепить свое положение. С другой стороны, мужчины непрерывно стараются добиться биологического и духовного превосходства, но, пока женщине удается выкачивать из мужчины его квинтэссенцию ян, он будет снова и снова падатьна Землю в надежде в следующий раз снова попытаться достичь Небес, чтобы получить от обитающих там богинь квинтэссенцию инь.

Понимая естественное взаимодействие инь и ян, Тигрица сознает, что для того, чтобы и дальше играть роль богини (бессмертной), ей нужно подпитывать себя мужской энергией ян. В рассказе о Матушке — Владычице Запада говорится, что ради своего бессмертия она приняла в свое тело семя тысячи мужчин, поэтому ей не нужно было больше спускаться на Землю (для нового рождения), чтобы подпитывать квинтэссенцию инь. Вот какова теоретическая основа учения Белой тигрицы. Многое еще можно было бы сказать, но для этой книги это слишком философские материи. И все-таки нельзя не отметить, что подобные идеи мы находим почти в любой философии и религии, от христианства до верований Древней Греции, и они вовсе не являются характерной чертой даосизма.

СТАНОВЛЕНИЕ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ

Согласно китайским верованиям тигр — самое могущественное животное на земле. Его двойник, дракон, господствует в небесах. В образном смысле они постоянно находятся в состоянии противоборства, однако, соединившись и слившись в блаженном экстазе, способны достичь высшей гармонии.

Их извечный танец является также символическим отображением поведения женщин (тигриц) и мужчин (драконов), которые могут ощутить полное единство на пике любовной страсти.

Большая часть исконных практик Белой тигрицы служит отражением естественного поведения самки тигра в природе. К примеру, для того чтобы забеременеть, ей необходимо много совокуплений — обычно около ста или даже больше. Для беременности ей требуется большое количество спермы самца, поэтому она спаривается с максимально возможным числом тигров. Тигрица очень соблазнительна, и, для того чтобы привлечь внимание партнера, она готова пройти огромные расстояния. Она ищет самца очень долго, а когда находит подходящего, то показывает ему свою красоту и готовность к совокуплению, катаясь перед ним по земле. Чтобы возбудить его, она вылизывает самца, особенно его голову, морду и пах.

Самцы обычно совокупляются лишь один раз. После сношения они сразу же убегают в тень или к водоему, чтобы остыть; они знают, что в течение ближайших нескольких дней самка постарается совокупляться с ними как можно чаще.

Женщина-тигрица тоже очень соблазнительна и настойчива в поиске мужчин: она демонстрирует свою заинтересованность в сексе и стремится принять как можно больше семени, чтобы достичь физической и духовной беременности. Несмотря на то что Белые тигрицы совокупляются редко, подражая в этом поведению молодых животных, они не менее пленительны и естественны, чем мать-тигрица, вылизывающая себя или детенышей или соблазняющая самца.

Тигры-альбиносы в природе встречаются чрезвычайно редко. То же самое можно сказать и о Белых тигрицах. Вероятно, не так уж много женщин готовы отдать часть своей жизни практикам такого рода — подобно тому, как немногие мужчины становятся монахами или отшельниками и посвящают себя поискам духовного бессмертия. И причина здесь не в том, что такие цели недосягаемы, а в том, что их достижение — пожалуй, самое сложное дело на свете. Для того чтобы стать бессмертным, нужно забыть о жизни смертных. Большинство из нас вполне довольно своим образом жизни. Кто-то стремится достичь богатства, влияния или власти. Другие счастливы, воспитывая детей. Но большинство просто покоряется жизни. Древний даосский монах однажды сказал:

Жизнь большинства людей представляет собой лишь беспорядочные попытки бороться за выживание и предаваться развлечениям до самой смерти. Как будто они родились пьяными, а умерли слепыми. Лишь немногие ищут способа покинуть этот мир лучше, чем пришли в него. Очень грустно, что так мало людей набирается храбрости или мудрости для того, чтобы выйти за пределы старости, болезней и смерти.

Наставления Белой тигрицы

В большинстве своем тигры живут поодиночке, охотясь за добычей. Они собираются вместе только тогда, когда в этом есть необходимость. Они не охотятся и не живут стаями, кроме как во время периода кормления. Тигрица перенимает эти особенности их поведения, и хотя в течение первых трех лет обучения она поддерживает контакт с другими Тигрицами, но все же предпочитает самостоятельно идти своим путем. Тот факт, что человек сам, не будучи членом группы, совершенствуется и достигает бессмертия, является одним из наиболее уникальных аспектов практики Белой тигрицы. Тигрица знает, что группы имеют тенденцию обретать политическую окраску и таким образом могут помешать продвижению по духовному пути. Поэтому, помимо контактов с учителем и, возможно, с еще одной Тигрицей в течение первых трех лет, она полностью предоставлена сама себе, подобно тигрице, гуляющей по лесу и занимающейся своими делами.

ДИАГРАММА: БЕЛАЯ ТИГРИЦА И ЗЕЛЕНЫЙ ДРАКОН

Фундаментальная теория, возникшая еще до практик Белой тигрицы и Матушки — Владычицы Запада, наглядно отражена в интерпретации диаграммы Белой тигрицы и Зеленого дракона.

На рисунке под названием «Диаграмма Дракона и Тигра, совершенствующих свою сущность», изображенной на следующей странице, мужчина сидит верхом на тигре, а женщина — на драконе. Это символизирует пребывание мужчины внутри женщины и наоборот. Хотя эта диаграмма впервые появилась в даосском учебнике «Верховная Нефритовая Книга Жизни» во время правления династии Мин (1368-1628 гг.), теории Зеленой и Белой школ даосизма возникли задолго до нее, так как культ Матушки — Владычицы Запада был широко распространен уже во времена династии Хань (206-223 гг. до н.э.) Белые тигрицы утверждают, что истоки этой школы восходят к тому времени, когда даосские сексуальные доктрины носили матриархальный характер, а именно к учению Матушки — Владычицы Запада, распространенным тремя ее бессмертными последовательницами.

Согласно интерпретации этого стихотворения и диаграммы, принятой у Белых тигриц, первая строчка символизирует мужчину, Зеленого дракона, и, чтобы «обелить лицо» Белой тигрицы, он сидит «верхом» на ней.

Вторая строчка изображает «облаченную в зеленое» (то есть в юность, так как зеленый цвет — символ юности) «девушку» (и снова юность), сидящую верхом на «Зеленом драконе» (ее ноги сдвинуты, и она сидит почти на пенисе (дракон)).

«Свинец и ртуть» означают цзин (сексуальную энергию) и ци (жизненную энергию) этой пары. Они расплавляются в котле, являющемся символом плоти, разума и духа.

«Как только ворота» (старости) «запираются», восстановление и сохранение обеспечиваются «изнутри» (посредством ее бессмертного духа).

На диаграмме женщина смотрит на дракона, излучающего свою сущность, и держится руками за его голову. Мужчина же, вытянув руку вперед и как будто пытаясь дотронуться до дракона, тоже смотрит на излучение его сущности.

Такая интерпретация диаграммы и стихотворения является ядром учения и философии Белой тигрицы и является принципиальной для понимания ее побуждений и убеждений.

Существует большое количество других интерпретаций, выводимых Белой Тигрицей из этой диаграммы, но этих сведений должно быть достаточно. Мужчины-даосы имеют собственные толкования рисунка и стихотворения, особенно первой его строчки, интерпретируемой как описание традиционного полового акта.

Мужские школы переводят первую строчку как «Белолицый мальчик едет верхом на белом тигре». Но так как в китайском языке, особенно в поэзии, не используются предлоги, как в английском и русском языках, эту строчку можно трактовать и так и эдак, и возможно, что стихотворение было написано именно с такой двусмысленной целью. Это представляется вполне обоснованным, если учесть, что мужчинам для соединения ян с инь в первую очередь необходим коитус, а женщинам для той же цели нужен оральный секс. Из-за использования Белыми тигрицами приемов соблазнения и орального секса даосы-отшельники начали считать их злыми духами, кем-то вроде сексуальных вампиров, появлявшихся по ночам и утомлявших своих неосторожных любовников до полусмерти. Такие женщины назывались Белыми тигрицами потому, что одним из средств сохранения их красоты было сбривание всех волосков с тела. Волосы же на голове отращивались до максимальной длины. Сам по себе факт выбривания лобковой зоны и других мест на теле был средством создания соблазнительного образа молодой девушки. Истории о злых духах и Белых тигрицах были придуманы после, в основном для того, чтобы навести страх на молодых монахов, которым трудно было противостоять очарованию и энергии настоящей Белой тигрицы (и их старшие учителя прекрасно об этом знали). С тех пор такие женщины лишились какой бы то ни было индивидуальности и стали восприниматься как злые духи в обличье женщины или лисы. Эти мифы и истории позже пошли в народ и породили массу суеверий, поэтому если у обычной девушки по завершении пубертатного периода не вырастали волосы на лобке, она становилась изгоем. Это считалось дурным предзнаменованием, девушке нельзя было выходить замуж и рожать детей. Точно так же и в царстве зверей тигры сторонятся своего сородича- альбиноса.

Все эти неправильные представления и религиозные предрассудки до сих пор бытуют в Азии. Часто родители утаивают дату появления на свет дочери, родившейся в год Тигра, говоря, что она родилась в следующем году Кролика или в предыдущем году Быка. Причиной этому служит вера в то, что, если девочка родилась в год Тигра, в будущем у нее могут проявиться неистовый темперамент и аморальное поведение.

Внешность тигра-альбиноса довольно необычна — у него чистая белая шерсть с длинными черными полосами — поэтому китайцам он казался бесшерстным. В свою очередь женщина, у которой не было волос в лобковой зоне, но при этом были длинные волосы на голове, напоминала им белого тигра. Это расценивалось китайцами как дурное предзнаменование. Однако помимо этого белые тигры считались очень редкими и ценными зверями и встреча с одним из них предвещала удачу. Такой двойной стандарт не редкость для китайских мифов, особенно для тех, что касаются Белых тигриц. С одной стороны, они слыли демонами, а с другой — пользовались огромным уважением, и мужчины высоко ценили возможность иметь с ними сексуальные отношения.

Несмотря на отработанные навыки соблазнения, Тигрицам редко удавалось иметь сношения с мужчинами-даосами, поэтому им приходилось получать сексуальную энергию от обычных мужчин, которых было легче увлечь и очаровать: Для этого они применяли весьма примечательные методы, в стиле того времени. По мере развития этих техник они открывали новые, все более сильные и эффективные средства для сохранения собственной юности и красоты, а впоследствии нашли способ помочь и мужчинам сберечь их молодость. Таким образом появился в учениях Тигрицы Нефритовый дракон. Из-за этих открытий Тигрицы смогли отказаться от поисков мужчин-даосов и получили возможность полностью сконцентрироваться на получении сексуальной энергии от обычных мужчин, что хорошо проиллюстрировано следующим рассказом.

В даосском учебнике «Ле сянь чжуань» («Жизнеописания Бессмертных) есть история бессмертной Нюй-цзи, в которой героиня получает сексуальные наставления от мужчины, который сам впоследствии оказывается бессмертным. Этот рассказ записан в «Наставлениях Белой тигрицы» следующим образом.

Нюй-цзи продавала вино на рынке в своей деревне. Ее вино считалось отменным. Однажды некий бессмертный пришел в ее лавку и выпил очень много вина, но у него не было денег, чтобы заплатить. И вот, в залог за деньги, которые он должен был ей вернуть, он оставил ей «Книгу Чистой девы», содержавшую пять глав о том, как женщина может сохранять свою молодость при помощи специальных сексуальных упражнений (это ссылка на другой текст из «Книги Чистой девы», который дошел до наших дней и в основном содержит рекомендации для мужчин). Она тщательно изучила книгу, после чего обустроила специальную спальню в своей винной лавке. Потом, когда какой-нибудь красивый и приятный мужчина заходил к ней выпить вина, она увлекала его в эту комнату и соблазняла для того, чтобы попрактиковаться на нем в своем искусстве. Даже спустя тридцать лет таких упражнений она все еще выглядела на двадцать. Однажды тот бессмертный, что приходил когда-то, вернулся в ее лавку.

Улыбнувшись при виде своего успеха, он сказал: «Но ведь пытаться украсть Дао, учась без наставника, — все равно что иметь крылья, но не уметь летать!» После этого она покинула свою лавку и вместе с бессмертным ушла в неизвестном направлении.

Так же как женщины-приверженцы индуистских традиций тантры, Тигрицы выяснили, что если обычного мужчину довести до состояния крайнего сексуального возбуждения, то его половая энергия может быть не менее полезной, чем энергия монаха, который, увы, может остаться равнодушным к попыткам его соблазнить. Так Тигрицы получили возможность сменить скитания по горам в поисках отшельников на комфортную городскую жизнь в качестве наложниц, супруг и куртизанок.

Большинство современных женщин испытывает гораздо больше жизненных трудностей, чем средняя наложница в Китае. С одной стороны, наложница принадлежала своему хозяину и не имела того, что сейчас мы называем человеческими правами. Протест и непослушание могли означать для нее смерть или наказание. Ее жизнь и благополучие напрямую зависели от прихотей хозяина, и уделом ее по большей части были одиночество и постоянное соперничество с другими наложницами и тай-тай (первой женой).

Однако, с другой стороны, большинство наложниц вполне наслаждались жизнью. У них не было материальных проблем, зато имелись возможности для изучения искусства, музыки и литературы. Они получали в подарок от своих хозяев лучшие драгоценности и одежду.

Жены, и особенно наложницы, были весьма почитаемы во всей Азии, а по статусу приравнивались к чиновникам и министрам. Но тем не менее тюрьма есть тюрьма, какой бы красивой она ни была. Хотя, я думаю, многие женщины в наше время рассматривают свои дела и отношения в том же свете. При этом любопытно, что большинство женщин, с которыми я обсуждал эту тему, особенно жительницы Азии, считают такой стиль жизни громадным преимуществом. Здесь имеют место безусловные культурные различия между Востоком и Западом, так как западные женщины считают подобный статус унижением и откровенной проституцией, что, очевидно, является плодом их религиозного воспитания и культурного контекста.

Кое-где женщины, принадлежавшие своему хозяину и находившиеся под его охраной, желали освободиться. Вместо того чтобы протестовать против мужчин, они были вынуждены учиться возвышаться над ними. Вместо того чтобы отказываться от секса, они использовали его как путь к свободе. Вместо того чтобы бороться словами и оружием, они использовали присущую им внутреннюю силу — женственность. Вскоре власть Тигриц стала такой огромной, что мужчины были готовы сделать все, чтобы получить их и обладать ими. Их умения были настолько уникальными и эффективными, что их хозяева стояли в глазах общества очень высоко. Они смогли получить такое влияние, поняв самих себя, природу, секс и мужчин.

Тигрица давала своему хозяину больше, чем когда-либо мог себе представить, делая его пленником отчаяния и желания обладать ею. Благодаря своему искусству она могла наслаждаться свободой и независимостью. Однако многовековой опыт показал, что свобода в большей степени является состоянием души, нежели изменением обстоятельств жизни. Обычно Тигрицы не имели желания покинуть общество; напротив, они стремились занять в нем максимально устойчивое положение и сохранить при этом свои секреты. Многие Тигрицы по собственной воле становились наложницами, супругами или куртизанками, так как это обеспечивало им безопасность и возможности для совершенствования своих навыков.

Как только даосские женщины обнаружили преимущества встреч с обычными мужчинами, они стали гораздо более доступными. Занимая положение наложниц, они могли развивать свои тайные умения в условиях комфорта и финансовой обеспеченности, а не в нищете и страхе перед будущим. Кроме того, они имели возможность передавать свое учение другим наложницам, женам и куртизанкам и таким образом распространять эту древнюю традицию. Таким образом, их практики смогли выжить в миру, вместо того чтобы чахнуть в далеких горных обителях аскетичных последователей даосизма.

Однако некоторые умные женщины устраивались работать массажистками в «цветочные дома» в городках и деревнях у подножий гор, на которых располагались пристанища даосов. Таким образом они получали возможность иметь отношения и с обычными людьми, и с молодыми монахами, периодически спускавшимися с гор. Массаж, будучи одним из главных талантов Тигрицы, не только гарантировал денежное вознаграждение, но и привлекал к ней больше мужчин. Многие Тигрицы, особенно те, у кого не было Нефритового дракона, поддерживающего их, принимали решение заниматься массажем именно по этой причине.

Так как Тигрицы променяли свою охоту на даосов на жизнь в качестве наложниц и массажисток, задача оставаться молодыми и красивыми стала самой главной их целью. Ведь без сохранения своей юности Тигрица не может достичь бессмертия. Ее неувядающая красота нужна была также и для того, чтобы мужчины продолжали любить и поддерживать ее. Только в таких условиях она могла спокойно заниматься упражнениями, не боясь за свое будущее.

Традиционным образом даосского бессмертного мужчины долго оставался старик с большим животом (полным энергии ци) и длинными серебряными волосами и бородой. Но при этом он обладал розовым цветом лица и активностью молодого человека. Идеальное существо — юность в старости.

Практики и цели мужчин-даосов основывались на достижении бессмертия путем медитации, накапливания ци, избавления от сексуального желания и удерживания семени и сексуальной энергии. Женщинам же для достижения бессмертия необходимы были активная деятельность, накапливание ци, уменьшение менструальных кровотечений и стимуляция сексуальной энергии и выделений.

С этих пор общепринятым образом бессмертия является сексуально жизнеспособная молодая женщина неувядающей физической красоты. Даже если она уже в годах, у нее тонкая талия, упругая грудь, маленький безволосый холм Венеры, длинные черные волосы, розовые щеки и подростковые черты лица.

В стандартных даосских книгах вы всегда найдете несколько страниц, посвященных женщинам, но в целом такие книги обращены больше к мужчинам. Очень немного информации дается об оральном сексе. Половые сношения позволяли мужчинам лучше контролировать и сохранять свое семя и сексуальную энергию. Оральный же секс требовал слишком большого количества энергии, следовательно, мужчине было труднее удерживать и использовать ее. Кроме того, с целью достижения бессмертия мужчины-даосы должны были развивать внутри себя духовный эмбрион, то есть инициировать алхимический процесс духовной беременности (именно по этой причине у них увеличивался живот). Оральный секс никак не мог оптимизировать этот процесс, поэтому в мужских школах даосизма и вообще в Китае его тщательно избегали. Исходным условием практик мужчин-даосов было восстановление и сохранение не только сексуальной, но и духовной энергии, а также дыхания. На первой их стадии необходимо было вернуть сперму в ее изначальное состояние, то есть в такое, как у мальчика до его первой эякуляции. Женщины использовались только для получения оргазма и сексуальной энергии. Мужчина не допускал извержения спермы, а испытывал внутренний оргазм. Таким образом он мог с течением времени полностью восстановить свою юность, даже будучи старым, и наметить путь дальнейшего движения к бессмертию. Однако ни один из этих методов не годился для женщин.

Для мужчин ключом к восстановлению юности было удержание семени (и, соответственно, энергии цзин), а также редкие половые сношения. Для женщин этим же целям служило сокращение менструаций и увеличение интенсивности половой секреции. Все мужчины достигают возраста, в котором они прекращают испытывать оргазм, а женщины в определенный момент перестают менструировать. До наступления пубертатного периода у мужчин не происходит эякуляция, а у женщин нет менструальных выделений. Целью как тех, так и других было сохранение состояния, характерного для предпубертатного периода и отодвигание границы старости. Цель мужчины состояла в том, чтобы предотвратить излишние выделения спермы (и уменьшить выработку тестостерона), а также накопить женскую энергию. Женщина же стремилась увеличить интенсивность половой секреции (и выработку эстрогена) и накопить мужскую сексуальную энергию. Говоря кратко, она ищет его семя, а он стремится сохранить его.

Именно беззастенчивое использование Тигрицами мужчин с целью стимуляции сексуальной энергии, уменьшения менструальных кровотечений и увеличения секреции, вызывало в обществе такое негодование по отношению к даосским женщинам, ибо согласно конфуцианской традиции женщины предназначены лишь для рождения детей.

Такое положение женщины подразумевало безразличное отношение мужчин к их телесному и духовному здоровью. Так как мужчина мог иметь столько молодых наложниц, сколько хотел, то последним, равно как и женам, было вовсе не обязательно сохранять и восстанавливать свои юность и красоту. Поэтому то, что многие куртизанки и даоски сохранили тайные методы восстановления красоты Матушки — Владычицы Запада, — действительно большая удача.

Во времена раннего даосизма существовала тайная секта под названием «Красное-Белое», название которой символизировало кровь и семя. Эта секта как раз и занималась обучением обоих полов методам физического и духовного восстановления, но давление ориентированного на конфуцианство правительства явилось причиной ее упразднения. Позже она возродилась под именем «Тигры и Драконы», означавшим взаимодействие женских и мужских энергий. Но эта школа в основном обучала методам Двойного сексуального совершенствования (полового сношения), а не практикам Белой тигрицы.

Также существовали сексуальные культы, пропагандировавшие групповой секс как средство достижения подобных трансу состояний, чтобы мужчины могли собрать как можно больше женской энергии. Она была нужна им как для того, чтобы улучшить свое здоровье, так и для того, чтобы достичь соединения Трех сокровищ Дао — цзин, ци и шэнь — для бессмертия. Но такие культы и практики были очень неупорядоченными и чаще являли собой лишь воплощение похоти и сексуального варварства.

Тигрица сознательно избегала подобных практик, зная, что они лишь повредят и ее учениям, и ей самой. Она видела огромную разницу между парой людей, сохраняющих при помощи секса энергию своей молодости, и взрослыми людьми, занимающимися групповым сексом ради обыкновенного удовлетворения своих желаний с несколькими партнерами.

В конце концов, под влиянием высокоморального е конфуцианского учения, сексуальные практики даосских женщин были либо вообще отвергнуты, либо толковались единственно как часть медитации. Очень много усилий ушло уже на то, чтобы сделать мужское сексуальное восстановление законной формой практики. Даже в наше время большинство даосских публикаций посвящено именно мужским практикам, а не женским. Женские же вынуждены были разрабатываться подпольно и прятаться в спальне. Таким образом и образовалась школа Белой тигрицы.

Несмотря на то что Тигриц очень немного, они продолжают свои практики на Тайване, в Японии, Таиланде, Гонконге, Корее, Европе, а сейчас и в Америке.

СЕКСУАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ БЕЛОЙ ТИГРИЦЫ

Ключом к пониманию философии и практик Белой тигрицы могут служить следующие строки:

При помощи полового сношения женщина зачинает ребенка. При оральном же сексе возрождает свою молодость.

Наставления Белой тигрицы

Эти строчки означают, что оральный секс дает женщине возможность восстановить свою юность. Поэтому практики Белой тигрицы по природе своей состоят практически исключительно из оральных ласк. Чтобы познать все преимущества орального секса, Белая тигрица должна выполнить три условия: восстановление подросткового сексуального поведения, восстановление физического облика подростка и увеличение интенсивности оргазмов.

В «Наставлениях Белой тигрицы» имеется следующее толкование этих строк:

Райские врата [рот] во время секса стимулируют шэнь [сознание]

И, следовательно, носят по природе своей духовный характер.

Открывающиеся Нефритовые врата [вагина] во время секса стимулируют цзин [сексуальная энергия/тело]

И, следовательно, носят по природе своей физический характер

Согласно идеологии Белой тигрицы рот (Райские врата) определяется как проход к котлу (живот), где очищается эликсир. Даосы верят, что менструальное кровотечение является фактором, вызывающим у женщины расточение энергии ци и цзин; для мужчины таковым является эякуляция. Поэтому Тигрица бережет вагину путем уменьшения числа половых актов, пытается уменьшить менструальные кровотечения и увеличить интенсивность секреции, тем самым пытаясь зачать плод вечной молодости в своем теле и душе. В современной науке под таким плодом понимаются гормоны и зародышевые клетки. В западной медицине термином «зародышевые клетки» обозначают клетки маленьких детей. Они часто используются для замены старых и поврежденных клеток органов взрослых людей, например больных почек. В даосизме же термин «зародышевая клетка» связан с цзин ци — слиянием энергий цзин и ци в Бай Гуй, стимулирующим спящие в организме энергии омоложения.

Тигрица, как и настоящие даосы, твердо уверена, что первым делом нужно накопить ци, а для нее это означает максимальное использование орального секса.

И снова цитата из «Наставлений Белой тигрицы»:

Поглощение наверху и трепет внизу — вот способы накопления ци.

ВОССОЗДАНИЕ ПОДРОСТКОВОГО СЕКСУАЛЬНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Когда Тигрица играет, Дракон машет хвостом.

Наставления Белой тигрицы

Когда Тигрица ведет себя с мужчиной игриво и сексуально, последний превращается в пьяного Дракона, радостно размахивающего хвостом. Точнее говоря, он возбуждается и хочет, чтобы женщина поиграла с его пенисом.

Тигрица хорошо помнит свою первичную подростковую сексуальность и поэтому активно помогает своему телу и духу вспомнить путь к молодости. Для Тигрицы половой акт, при котором мужчина двигается туда и обратно для достижения оргазма, не есть секс. Секс для нее значит воссоздание ощущения приключения, романтики и игры. Поэтому эксгибиционизм и оральный секс занимают в ее играх ведущее место.

Иначе говоря, она изменяет свое восприятие секса и смотрит на него глазами юной девушки, ищущей приключений, а не взрослой женщины, стремящейся удовлетворить свои эмоциональные желания и порывы или боящейся оказаться предметом сексуальной манипуляции. Она ищет волнующего секса. Один из стихов «Наставлений Белой тигрицы» гласит:

Одна поспешная и страстная тайная встреча с незнакомцем вне дома полезнее, чем сотня тихих и расслабленных свиданий дома с супругом.

Большинство детей еще до полового созревания начинают экспериментировать с сексом. Две девочки могут целоваться, обниматься, сосать друг другу грудь или трогать влагалище. Все это имеет характер невинных фантазий. Мальчики занимаются эксгибиционизмом, трогают друг друга, симулируют мастурбацию и предпринимают попытки анального проникновения. Это вовсе не означает, что девочки — лесбиянки, а мальчики — гомосексуалисты. Таким образом они выражают свою сексуальность в пределах своего пола, так как противоположный все еще кажется чужим и внушает страх. Но в какой-то момент девочки и мальчики начинают совместно заниматься эксгибиционизмом, трогать друг друга, целоваться и развлекаться оральными играми.

Они могут попытаться совершить половой акт, но с физической и эмоциональной точек зрения им пока трудно это сделать. Все эти игры происходят невинно, спокойно и являются совершенно естественными для детей во время полового созревания.

Белая тигрица воссоздает подростковое поведение: она наряжается, красуется перед мужчинами, трогает их, фантазирует и предается оральным ласкам, ведь именно эти действия восстанавливают юность. Такая сексуальная игривость гораздо полезнее для нее, чем все волнения и заботы зрелого возраста. В значительной степени поведение играющего ребенка демонстрирует гораздо более простой и здоровый подход к сексу и стимулирует восстановление тела и духа.

В Библии говорится о «детской вере» как об основном средстве возрождения. Белая тигрица верит, что воссоздание детских черт поведения является главным средством для достижения бессмертия. В книге «Дао дэ цзин» есть вопрос: «Можешь ли ты достичь игривости ребенка?» Собственно говоря, это не вопрос, а скорее руководство для восстановления юности. При тщательном изучении предмета становится очевидно, что все религии и философские системы ставят необходимым условием духовного возрождения имитацию детского поведения. Она нужна для сохранения идеализма, невинности и игривости, и скептический рационализм и критический анализ не должны мешать ей.

Если внимательно изучить наши первые сексуальные игры, станет ясно, что именно в подростковом возрасте развиваются главные составляющие будущих даосских практик: оральности, эксгибиционизма и вуайеризма. Именно их используют Белые тигрицы, но в гораздо более зрелой манере, так, чтобы они могли пойти на пользу телу и духу. Подростковому сознанию это недоступно.

Например, у детей мотивы эксгибиционизма и вуайеризма просматриваются в таких играх, как «Карты на раздевание» и «Бутылочка», в которых конечной целью является возможность увидеть гениталии и вступить в определенный сексуальный контакт. Вполне естественно, что все это детей очень интересует.

Дети изначально считают, что женщина беременеет при помощи мочи, так как они ничего не знают об эякуляции. Поэтому многие девушки вырастают с мыслью о том, что моча и продукты половой секреции —это плохо, не имея представления о том, что в организме есть две совершенно различные системы — выделительная и половая. Подобные ошибочные представления появляются из-за того, что они располагаются в одной области тела. Родители и религия, которые обычно категорически против сексуальных экспериментов своих детей, зачастую внушают им мысль, что гениталии — грязное и плохое место. Именно эти первые проявления любопытства и возбуждения являются источником восстановления молодости Белой тигрицы. Она стремится к возрождению тех ощущений и глубоких психических переживаний, что испытывала в момент своего первого сексуального опыта.

Для Белой тигрицы важнейшей прелюдией восстановления юности служит воссоздание того психологического восприятия времени, которое у нее было в отрочестве. Когда мы были подростками, мы воспринимали время совершенно по-другому. Летние каникулы кажутся ребенку вечностью и каждый день ощущается очень длинным. Но чем старше мы становимся, тем быстрее идет время. Дни, месяцы и годы кажутся невыносимо короткими. Почему? Потому что наши психические процессы заставляют сознание мчаться вскачь, тем самым ускоряя восприятие времени. Избавьтесь от моральных проблем — и восприятие времени замедлится.

Как и концепция времени, восприятие сексуальности Белой тигрицы поворачивает во времени вспять. Все мы помним наши самые первые отношения. Мы много целовались, обнимались, ласкали друг друга, возбуждались, нервничали и так далее. Прелюдия и была для нас сексом. Половой акт был очень редким явлением. Мальчику крупно везло, если у него была возможность потереться пенисом около влагалища девочки, а если она разрешала войти в себя, то вполне вероятно, что он мог просто проникнуть в ее вагину головкой пениса, не более того. Мы шли к сексу гораздо медленнее. Все, что было связано с ним, казалось приключением, все выглядело игрой, и мы ощущали, что время идет медленно. Приключение, игра, время стимулировали и разрешали акты эксгибиционизма и оральное удовольствие.

Тигрица воспринимает свои сексуальные встречи как во времена страстного детского влечения к мальчикам. Она была игрива, агрессивна и все же застенчива. Соблазняя мужчину, Тигрица использует именно такой тип поведения. Она флиртует и играет, она рисуется перед ним, чтобы привлечь к себе внимание, прикладывает все возможные усилия, чтобы завладеть им, и устраивает долгую прелюдию — точно так, как она поступала с мальчиком своей мечты в далекие годы ранней юности.

Согласно современным исследованиям, дети играют и смеются около трехсот раз в день. Для взрослых и то, и другое очень полезно. Действие смеха может продолжаться два или три дня. Он стимулирует гормоны, которые помогают снять стресс и предотвратить старение.

В своих методах соблазнения Тигрица широко использует смех и игривость.

Все это вовсе не означает, что она пытается на самом деле возродить детскую манеру поведения и вести себя неразумно. Скорее, она просто играет в молодость. В своих практиках Тигрица чередует периоды умеренного эксгибиционизма, периоды флирта и представления себя в выгодном свете, а также периоды тайных сексуальных встреч. Очевидно, что она делает это, будучи вполне взрослым человеком, но все же отчасти пытаясь своими действиями быть похожей на ребенка.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ФИЗИЧЕСКОГО ОБЛИКА ПОДРОСТКА

Когда шерсть Тигрицы белеет, а усы становятся длинней,

Ее талия утончается, и она выходит на охоту.

Наставления Белой тигрицы

Первая строчка этой цитаты означает, что женщина возродила свою юность, так как на ее лобке нет волос (она белеет), а волосы на голове выросли длинными. Длинные волосы Белой тигрицы являются отражением длинных усов тигра и его черных полос. Тонкая талия — образец Ивовой талии Белой тигрицы. Ивовая талия есть физический знак того, что она достигла начальной стадии бессмертия, ибо это показатель того же состояния организма, что и во время полового созревания, когда впервые появляется овуляция (в этот период также происходит утончение талии). Ивовая талия — вовсе не то, что в Древнем Китае называлось осиной талией. Для по-связано с подростковым поведением. Практики Тигрицы предусматривают половые сношения, но их количество строго ограничено.

Идея о том, что половое сношение — если оно осуществляется слишком часто — вредит женскому организму, имеет научное обоснование. Около входа во влагалище находится кольцеобразная мышца, и хотя таких колец несколько, первое все же является важнейшим. Когда во влагалище проникают слишком часто, это кольцо либо рвется, либо растягивается так сильно, что теряет свою эластичность. В результате область половых губ выглядит дряблой. Кроме того, когда это кольцо повреждено, это мешает менструальным кровотечениям, которые вследствие этого не могут нормально выполнять свою функцию восстановления вагины.

Также немаловажно, что по причине затруднения оттока крови вагина теряет гормоны, необходимые для предотвращения старения. Именно поэтому проститутки и актрисы порнографических фильмов, часто имеющие половые сношения, так быстро crapeют. Когда малые половые губы и клитор часто раскрываются, продолжительность женской жизни сильно уменьшается. Другая проблема, связанная с половым сношением, — это сильное физическое давление, направленное на женское тело, продолжительность которого определяется моментом достижения оргазма мужчиной, безразличным к тому, получила ли его женщина.

Иногда женские выделения во время полового сношения делают влагалище сухим, что может нанести ему вред.

Менструальное кровотечение тоже может навредить. Женщины, страдающие обильными кровотечениями, имеют больше проблем со здоровьем, чем те, у которых менструация проходит легко. Сама по себе менструация — способ природного очищения женского организма, но когда кровотечения очень обильны и нерегулярны, могут возникнуть многочисленные проблемы со здоровьем. Тигрица пытается уменьшить кровотечения или вовсе ликвидировать менструальный цикл с целью восстановить свою юность. В первые двенадцать—четырнадцать лет жизни у женщины нет менструации. У мужчины первая эякуляция кладет начало процессу взросления, у женщины же таким моментом являются первые менструальные выделения. С другой стороны, женские половые выделения — лучший и наиболее естественный способ очищения влагалища. Поэтому Тигрица ищет частого сексуального возбуждения, так как оно вызывает обильные выделения.

Тяжелые менструальные периоды также являются причиной преждевременного поседения волос и плохого зрения. Женщины, использующие тампоны для впитывания менструальной крови, еще больше рискуют здоровьем, так как эти средства запирают кровь внутри влагалища на длительный период времени. Частые половые сношения также стимулируют обильные менструации, соответственно ускоряя процесс старения.

Половое сношение может стать актом чудесного взаимодействия двух людей. Тигрица не отказывается от них совсем, но уменьшает их количество, что будет проиллюстрировано практиками, описанными в третьей части. Для нее сношение — как и для молодой девушки — должно быть редким и прекрасным событием.

Сокращая количество половых сношений, Тигрица может уменьшить и менструации. Это компенсируется более частыми оргазмами и стимуляцией деятельности желез внутренней секреции, а также увеличением физической и сексуальной активности. Воздержание не способствует ни восстановлению юности, ни уменьшению менструальных кровотечений. Методы восстановления и целебные упражнения Тигриц были разработаны с целью увеличить грудь и уменьшить менструальные кровотечения.

УВЕЛИЧЕНИЕ ИНТЕНСИВНОСТИ ОРГАЗМА

Когда Тигрица склоняется перед Драконом, Дракон входит в уста Тигрицы.

Красный лотос Тигрицы захватывает бесценный жемчуг Дракона, и Тигрица убегает со своей добычей.

Наставления Белой тигрицы

Фраза «Тигрица склоняется» относится и к покорности натуры Тигрицы, и к тому, что она на самом деле встает на колени, чтобы орально стимулировать половой член Зеленого дракона. Его пенис оказывается во рту Тигрицы, а «Красный лотос» — ее язык. При помощи стимуляции пениса языком Тигрица завладевает сексуальной сущностью и энергией (бесценный жемчуг, или сперма). Слова «Тигрица убегает со своей добычей» означают, что, поглотив его сексуальную энергию, она погружается внутрь себя, и выражение лица у нее при этом такое, как будто она оказалась где-то очень далеко

Когда голова Дракона двигается (он получает оргазм), Уста Тигрицы отступают (поглощают).

Наставления Белой тигрицы

Восстановление духовных и физических сил юности является основой способности Тигрицы увеличивать интенсивность оргазмов. Эти два условия служат для стимуляции ее сексуальной энергии и влияют на способность соблазнять и сексуально возбуждать мужчин. Она достигает своих целей, увеличивая интенсивность и своего оргазма, и оргазма мужчины. Делая это, она входит в состояние поглощения энергии, которое на языке западной психологии было бы названо «сексуальной гиперчувствительностью».

Достижение сексуальной гиперчувствительности Тигрицей по большей части основано на ее способности сосредоточиваться на оральной стимуляции. Точно так же медитирующий входит в состояние транса. Способность Тигрицы достичь такого состояния зависит от ее концентрации на оральной стимуляции пениса. Как будет видно далее, для этого существуют определенные дыхательные и визуализационные методики, но по большей части гиперчувствительность, или состояние поглощения энергии, достигается при помощи интенсивной концентрации. Можно сказать, что во время оральной стимуляции Тигрица погружает себя в оргазменное состояние, когда все ее чувства усиливаются и концентрируются. Это также характерно для тантрических техник, используя которые женщина достигает оргазменных ощущений такой силы, что может задерживать на них свое сознание столько, сколько захочет. Это относится и к Тигрице.