Эгоцентрическая утончённость нестандартного разума

Естественность творения в любом случае ревниво самодостаточна, поэтому божественный эгоцентризм явление высшего порядка и не может обсуждаться не причастными к схемам созидания или разрушения во имя созидания.



В этом смысле Бог всегда ведает, что творит, потому что как часть рефлексии, он не может не быть причастным к действиям, порождённым рефлексивным осознанием и всегда располагает элементы в правильном порядке, независимо от замысла психической составляющей рефлексивного аппарата, которая может включать в себя множество личностей, но отнюдь не одну, как принято считать традиционным мышлением.



Эгоцентризм механизма божественности является механизмом сцепления всех альтернативных личностей в единую цепь чувственного восприятия, поэтому множественная личность так отлична качественно от моно личности, где суррогат божественности не составляет никакого замысла, а исполняет ведомую роль у ведущего посыла, который может быть эманирован откуда угодно и кем угодно из числа причастных к схемам созидания и разрушения.



Эгоцентрическая утончённость нестандартного мыслителя всегда чувственно понимает разницу между рефлексивным опытом, эмпирической диагностикой и результативным фактом свершения, поэтому Бог всегда выстраивает элементы детерминирования суперпозиции соответственно постпозиционному предположению духовного наполнения рефлексии, то есть, говоря более ясно, предположение всегда мотивировано невыстроенной цепочкой линии несостоявшейся суперпозиции, ненаступившего момента, если наблюдать с момента текущего.



Это состояние имеет название интуиция или чистое видение, незамутнённое мыслительными помехами чувственного порядка, хотя именно эти моменты и являются смысловой сутью, запускающей механизм рефлексивного взаимодействия всей божественной системы созидания, цель которого совершенно ясна – это любовь, то есть счастье.

Магия метафизики как сакральная любовь недоумков

Свободный разум всегда может ясно осознать, что всё метафизическое в любом смысловом синониме это не более как выкрутасы и игры эмоциональной сферы, прежде всего, а уже потом в некоторой степени работа интеллектуального поля, которое всегда нуждается в импульсе мотивации для включения своей работы и достижения какого-либо вразумительного результата, в любом случае являющегося лишь виртуальной целью, оправдывающей само средство, то есть движение мысли, которое и есть истинная жизнь для некоторой категории людей и смысл именно в этом, в метафизическом счастье пребывания в абракадабре метафизики, являющейся мотивацией для реализации реального состоянии психики.



Таким образом, всё нефизическое – то есть просматриваемое априори в рефлексивном поле разума – является обыкновенной сказкой или неправдой, то есть ложью, формулируя наиболее ясно, если только оно не начинает работать в поле эмпирическом.



Поэтому практически вся философия относится к игре ума и перебиранию вариантов умозаключений из ограниченного числа элементов, где никогда нет законченности и полной ясности, как и в работе с элементами материальными, которые также являются конечными своим числом, но, тем не менее, всё же здесь, в настоящем мире есть действительно.



Однако, при всей своей реальной нематериальности, магия метафизики всегда манит сознание чистого разума своей бескрайней перспективностью, которая, конечно же, обыкновенная пустота, набор символов в сознании или поле существования, но, тем не менее, эта пустота идентична гармоническому музыкальному контрапункту, где связь звучащих нот определена не физическим порядком, а эмоциональным восприятием своих соотношений, которым только и пользуется истинный композитор, поверяя качество своей партитуры эмоционально на слух, но не математически, используя подобие математики не более как для фиксации.



Понимая, что само человеческое существование построено на сказке и феерии, где ключевые опоры этой ирреальности, конечно же, математически материальны, и эта материальность требует большого объёма труда человека материального, а не духовного, можно ясно осознать, что все без исключения духовные ценности любой цивилизации воздвижены на метафизической платформе, то есть это классическая неправда, возведённая в степень порядка и поэтому кажущаяся не ложью, а святой истиной.



Игры разума достаточно ценны как источник субъективного магнетизма пустоты, потому что объективный магнетизм наполнения(реального взаимодействия физических вещей)попросту неинтересен некоторой породе людей, предпочитающих не класть кирпичную кладку на строительной площадке, а рассматривать виртуальные кирпичи так называемого мира духовного, который конечно же гораздо ценней обыкновенного физического хотя бы тем, что там нет – как принято считать – никаких границ и пределов разумению и вдохновению, при условии, что хлеб насущный на столе всегда есть.



Не стоит ханжески скрывать, что все без исключения основатели религиозного мышления и философских школ это обыкновенные бездельники, получавшие в своё время обыкновенное человеческое счастье от выдумывания всяческих обрядовых конструкций, которые неофиты со священным трепетом передавали в будущее как некое откровение, когда сами же прародители религий и школ попросту валяли дурака, зачастую плагиируя друг у друга «красивые» идеи оформления своих рассказов, ставшими фетишированными бестселлерами современности у большого числа как сторонников теизма, так и атеизма, магии, оккультной практики и прочей человеческой дури, которая призвана не более как развлекать, и которую ни в коем случае нельзя принимать всерьёз до определённого момента – пока ты в реальном деле, но в случаях провала этого дела или иных проблем, лекарство психоделики философского оккультизма мистической практики приходится очень кстати, как палочка выручалочка для недоумков, не сумевших захватить свой лоскут одеяла реального благополучия, когда можно позволить себе личного бога, сатану и демиурга.

Оккультная практика порнографического ирреализма

Основные инстинкты сложнопреодолимы, однако, смысл человечности как раз и заключается в мистификации и мимикрии животного начала путём человекообразного построения визуального тактильного ряда ощущений, основанных исключительно на неправде относительно естественного порядка вещей, исключая крайние степени человеческой социальности, переходящие в противоположность и естеству и псевдоестеству мира людей, подразумевая под этим патологические случаи извращений.



Любой женщине известно, что вне личностного образа – макияж, постановка манеры, одежда и пр. – её просто не существует, причём не существует не просто во взоре со стороны, но и, главным образом, для себя лично – то есть преобразованная ложью цивилизации представительница женского гендера из естественной своей сути превращается в некое подобие запроса со стороны актуальности видения женщины как многовекторного источника эманаций различного назначения и эмоций в том числе.



Стоит ли удивляться, что женственность, трансформируемая в актуальную модель запрошенного видения – ориентированного не только на бытовые критерии, но, главным образом, на виртуальность поданного ключа восприятия – превращается в целеуказатель коллективного бессознательного либидо, когда воплощение в любом случае не соответствует представлению, внедрённому в сознание командой массового гипнотического путём виртуализации плотского инстинкта до степени сумасшествия и коллективное сумасшествие порой трактуется как некое цивилизационное достижение нового эстетического мирового порядка в эмоциональном восприятии.



Мистицизм ирреализма и оккультной практики порнографической составляющей в запросе воображения представителей мужского гендера практически никогда не получает искомого элемента в нетрадиционной системе эмоциональной и физиологической релаксации, потому что клоунада неестественности самой человечности в этом случае транспонируется на чистое естество, на базовую суть, на основной инстинкт и вступает в противоречие с диким миром генетических установок, которые имеют свои законы, часто совсем не совпадающие с моделью социального поведения.



Искомое навязчивое неудовлетворённое никакими экспериментальными поисковыми искажениями состояние определяется не более как состояние счастья, а оно достаточно редко совпадает фазой удовлетворения основного базового инстинкта, так как этот инстинкт всегда включает в себя элемент смерти, а фиксированная доминанта релаксированного самодостаточного состояния единения прошлого и будущего во временной точке настоящего духовной суперпозиции – то есть счастья – несовместима с животными функциями, при условии, что они удовлетворены по умолчанию.

Магия предложения от которого нельзя отказаться

Зависимость сознания и способностей воображения от употребления марихуаны сводит на нет способность адекватной логической оценки собственных мыслей, что считается ценным качеством у несколько неполноценных людей, неспособных вырабатывать подобие тетрагидроканнабинола в собственном организме усилием воли и определённым состоянием психики, дарованным генетическим устройством своего тела, поэтому творчество «под травой» ведёт в пустоту деградации, так как активная релаксация(вызываемая внешним воздействием)деактивирует мотивацию во всех социальных смыслах этого слова, а также в понятии психической активности как необходимости преодоления, что, собственно и есть главный двигатель позитивного сознания и даже источник неувядаемой молодости, так как именно интеллектуальное движение есть истинная жизнь, полная противоречий и противоположностей, благодаря которым и генерируется потенциал, рождающийся в дуальных столкновениях личностного духовного поля, являющих истинную магию преодоления вызова и предложения, от которого нельзя отказаться, то есть от встречного потока перманентно меняющейся суперпозиции, элементы очередной комбинации которой нет возможности предсказать, что и есть основная стратегическая проблема личности – держать удар или адекватно воспринимать поцелуй, понимая, что единственно возможное рациональное действие в ключе противостояния суперпозиции(судьбе, карме и пр.)это эмоциональный момент, зажигающий своё пламя после очередной активной смены декораций, весь смысл которой и заключается в активировании зажигания этого пламени, являющего своим потенциалом показания качественной составляющей рефлексии(скажем так), которые при позитивном результате отражаются обратно в рефлексию и множат силу преодоления на очередную ступень.



В принципе, этим методом во всех временах и народах пользуются для создания духовной силы шамана, когда жуткие испытания и сложноподчинённые моменты выбора включали его репродуктивные способности в смысле репродукции самого себя, говоря вообще просто – заставляя безгранично верить в себя.



Таким образом, естественная марихуана, то есть её аналог, генерируемый в организме силой мотивации и преодоления несопоставима ни в каком смысле с марихуаной обыкновенной, потому что она всегда с тобой и даже более того, она это и есть ты, что сложно понять обыкновенным пользователям, так как внешнее, внедрённое во внутреннее никогда не станет его частью в понимании цельного как самостоятельного и независимого ни от каких перемен во вне его сомнамбулического состояния глубокой самодостаточности, в которой, конечно же, задействован весь внешний мир, но лишь как небольшая часть мира внутреннего, подобно одному из тьмы апостолов бескрайней вселенной зажигающегося дня вечной юности, целующей саму себя в рассвете пылающих огней бесконечной череды преодолений своего собственного совершенства.

Наркотическая эйфория смертника самоубийцы

Рефлексивное самоутверждение методом физически физиологического созидания личностных мыслеформ является исходным кодом генетической конструкции, представленной собственно самой рефлексией с её набором личностей, где градация приоритетов также является частью замысла и смысла кодированной информации, просматриваемой лишь бессознательно, но, тем не менее, очень хорошо уловимой своими эманационными посылами, требующими от своего представительства безусловного выполнения исходной базовой задачи существования, где субъективное управление (подсознательные импульсы мотивации)происходит путём дозирования подачи эйфории – гормона счастья – и депрессии, в строгом соотношении, зависимом от качественной составляющей перманентности выполнения команд.



Таким образом можно прийти к пониманию трансцендентности амбициозного наполнения базовой личности подобного типа и сути смысла её поведенческой линии, когда толерантная социальность несёт для неё глубокую психическую травму, основанную на блокировании генерации эндорфина в случае невыполнения базового рефлесивно-генетического – используя этот термин – замысла, включающего в себя созидание модулей мыслеформ и реализацию их физически физиологического воплощения, что поощряется выбросом эйфории, зависимость от которой безальтернативна и незаменима ничем иным, включая самые сильные наркотические средства, поэтому суицид является единственным вариантом ответа на эманации исходного кода, невозможные к практическому воплощению.




Экстатическое наваждение остаточного смысла

Следует сразу уточнить, что экстатическое состояние как интровертная чистота полноты ощущения доступна далеко не каждому представителю человеческого рода, но в некоторой степени оттенок подобного чувственного восприятия ощутим всеми без исключения, так как базовая физиология человека как вида практически едина, различно лишь управление её механизмами по доставке в рефлексивное поле некоторого энергетического обеспечения, имеющего много имён в религии, мистике, оккультизме и естественных науках, одно из которых – гормон счастья, то есть эндорфин.



По вполне понятным причинам, запросы на качество этого продукта личностно индивидуальные и ориентированы как программой воспитания, так и генетическим устройством бинарной пары тело-дух, где духовная составляющая имеет безусловный приоритет и, говоря простыми словами, какова натура – таково и бытие.



Востребуемое бытие, следовало бы добавить.



Средней статистике – стандартному социальному классу – достаточно обыкновенного обеспечения физиологических потребностей и потребностей стандартно духовных, что давно известно как идиома «хлеба и зрелищ», которые в принципе обеспечивают более-менее комфортное существование для тех, кому подобный механизм получения эндорфина достаточен и удовлетворяет потребности рефлексивного запроса, когда потенциальная энергетика тела и духа уходит в детали быта и нюансы личностных отношений, что, собственно говоря, и есть человеческая жизнь и её смысл, и суть на подобном уровне её осмысления и восприятия.



Однако, как известно, подобное генерирование счастья, мягко говоря, устраивает далеко не всех, а поэтому некоторый процент представителей человечества вынужден уходить в виртуальность своего рефлексивного мира и строить там собственные конструкции последующего позиционного положения своей личности в том или ином варианте взаимодействия с окружающим миром с единственной целью – обеспечить себе необходимую дозу гормона, другой стратегической цели нет, хотя тактически декларируется всё что угодно, включая любые ухищрения – познание мира, служение богу, хранение демократических ценностей, служение народу, строительство нового мира, мистические откровения, научные изыскания, и прочее аналогичное, имеющее в основе как истинную суть не более как обеспечение доступа к вышеуказанному источнику, что всегда скрыто от сознания и в принципе невозможно личностным констатированием.



Конечно же, можно утверждать, что эндорфин это бог и демиург существующего мира и что без экстаза процесса творения – в том числе и литературного, как и иного изобразительного или мыслительного – не было бы открыто ни одного нового горизонта, сам смысл явлений которых глубоко зашифрован в генетической команде определённого типа людей и гипнотически принимается социальной обрядностью как нечто само собой разумеющееся и необходимо разумное творческое, хотя рационально пояснить адекватность этой разумности не сможет никто.



Подразумевается весь ход научно технического и мыслительного процесса и полная неясность его конечной цели, при совершенно понятной проблематике побочных явлений глобального масштаба, когда вообще всё современное мироустройство внесено в существование на пиратских кораблях золотодобытчиков, единственная цель которых была амбициозность и предвкушение, но никак не строительство какого-то мира, который выстроился параллельно и самостоятельно как сопровождение вожделению, не более того, и мыслители исключительно всегда шли бок обок с грабителями – у них на содержании – подобно Аристотелю и Македонскому.



Действительно, вначале было слово – то есть обыкновенная мистификация на уровне обыкновенных наивных сказок по меркам современности, сочиняя которые мистификатор испытывал желанный экстатический гормональный прилив и по мере его усиления околесица этих сказаний колесила со всё большей и большей скоростью по полям воображений последователей и переписчиков, экстаз которых канонизировал порой даже то, что в современном мире – в адекватной форме этого времени – никто не принял бы вообще всерьёз, поскольку уровень мастерства современных интеллектуальных добытчиков – эндорфина – дошёл до уровня апокалиптических творений масштаба адронных коллайдеров, смысл существования которых академический мир поясняет на уровне мира религиозного, то есть в рациональном ключе не поясняет никак.



Канонизирование бессмысленности – явившейся в духовно интеллектуальный мир людей как остаточный продукт гормонального генерирования – естественным порядком создало мир существующий, где основа и суть самой человечности как духовно-физиологической популяции это чистейшая неестественность, что вполне поясняет и неестественный порядок вещей в развитии самой империи отрицательного естества, когда уничтожается и основа существования – это не только парниковый эффект, а вообще вся установка на «освоение» дикого мира, который, перестав быть диким, просто исчезает – и основа для размножения самой популяции, что, вне всякого сомнения, и есть стратегическая цель эндорфиновой экспансии в мир животных людей, когда под экстатическим наваждением всё большая и большая бессмыслица уничтожает остатки смысла, вяло сопротивляющегося в виде некоторых крайних религиозных установок, отрицающих сам прогресс и науки и техники и человеческих отношений, которые могут остаться человеческими в понятиях человечности лишь путём уничтожения ключевых цивилизационных достижений и возвращения в некое первобытное состояние, когда в любом случае вернётся естественный порядок отношений в мире людей, то есть порядок звериный или же будут уничтожены все достигнутые горизонты(при сохранении нормальной неестественной человечности)с единственной целью и замыслом – нового их завоевания для нормализации соотношения счастья и несчастья, то есть для возрождения эндорфинового источника ценой возвращения к началу, так как дальше, судя по многому никакой дороги нет вообще.

Гипнотический магнетизм эксгибиционизма

Эксгибиционизм в той или иной форме присущ любой социальной личности и только угрюмые классические или латентные мизантропы не способны на подобный контакт влечения, хотя в глубине своего одиночества очень этого хотят, но не могут, от того-то и мизантропы, так как сама мизантропия следствие, а причина – невозможность представить конкурирующий на рынке социума продукт, то есть свою собственную суть во плоти и духе.



Следует признать, что аффектное влечение демонстрации собственного физиологического и эмоционально интеллектуального превосходства восходит к генетическим глубинам и является естественным индикатором качества вида, представленного конкретным представительством, принимающим на себя психическое поле внимания, являющееся аналогом энергетического посыла, удар которого держать не столь просто, так как именно от этой способности и зависит оценка качественной составляющей всей безначальной бесконечной цепи реинкарнаций – используем этот мистический термин – духовной составляющей глубинной сути поведенческой линии конечной точки воспроизведения предположительного предыдущего, которое не может не присутствовать здесь и сейчас, наблюдая и контролируя процесс личного эксгибиционизма духовной составляющей, так как тело в любом случае часть духа и наоборот.



Следует уточнить, что здесь и сейчас – то есть состояние суперпозиции – единственное реальное материальное, возможное к эмпирическому познанию, всё остальное абсолютно равно относительно друг друга в смысле недоказуемости своего существования, поэтому размышления, истекающие из самой суперпозиции не могут не иметь элементов её определяющих признаков, что говорит о степени материальности мыслительного процесса, фиксируемого символикой, хотя в неизвестном соотношении к самой детерминанте маме, то есть началу всех начал, в конкретном понятии и применительно не абстрактно теоретически, а непосредственно к источнику фиксируемых мыслительных процессов, так как исходя из абсолютно логического рассуждения, этот источник не имеет аналогов, а лишь фиксирует наблюдаемые феномены, что достаточно легко понять проницательному разуму и принять эту элементарную для философии истину.



Поэтому эксгибиционизм эгоцентризма не более как естественный процесс, аналогичный изучению зеркального отражения, так как с позиции эгоцентрического наблюдателя – который в любом случае будет эксгибиционистом – всё сущее продолжение личностного и качественные посылы – эманации – наблюдателя отражаются в той же степени качественной составляющей, делая буквально влетающую в текущий момент привходящую суперпозицию из желаний и потенциальных духовных возможностей источника, любующегося в зеркало, в результате и получающего именно то, что заказано.



Имеющее много имён, одно из которых – судьба.



Таким образом, проверенная временем истина «что посеешь то пожнёшь» в прямом смысле привязана к оценочным действиям наблюдателя – эксгибициониста, контролирующего качество себя во всех смыслах этого понятия – и не может не просматриваться императивно, то есть инстинктивным предчувствием, так как оно в любом случае часть суперпозиции и не может явиться случайным образом, потому что случайность в составе детерминированной линии длительности это абсурд и недомыслие.

Демоническая противоречивость адюльтера

Социальная психически адекватная личность всегда неосознанно воспринимает мир людей как некое – различной степени достаточности – продолжение себя лично, на этом основан принцип стаи, и эта схематика взаимоотношений лежит в основе существующего мира, так как лишь стайный подход к решению проблем различного коллективного пользования – коммуникативный разум, можно выразиться так – может решить подавляющее их число, однако всё-таки личность в любом случае находится в монаде собственного рефлексивного наполнения – различного качественного уровня – и поэтому в момент отрезвления от социального опьянения(а социальность это классическое психоделическое опьянение)её психическая адекватность трансформируется из социального стандарта в личностный, естественный для человеческого существа разумного, отсюда и проистекают все коллизии трагических нюансов противоречивости взаимоотношений, когда любая привязанность, дружба, любовь и даже пассионарная социальная страсть может обернуться своей полной противоположностью и трагическим ракурсом нового видения горизонта возможностей.

Магия экстаза сумасшедшей стриптизёрши

Экстатическое состояние есть личностное поле восприятия, в котором бог может всё и он это личность, поэтому о нём можно говорить лишь в ассоциативном ключе, то есть невозможно достаточно точно передать, что это такое, поэтому все эзотерические тексты так изобилуют словоблудием, выражая красоту орнамента семантического ряда, тогда как синтаксис практически бессмыслен и не несёт как вещь в себе совершенно ничего.



Поэтому задача смыслового содержания полностью возложена на приёмник сигнала, улавливающий в действительности шумовой фон и пустоту бессмысленности, имеется в виду читатель подобных текстов, но благодаря способности рефлексии из ничего делать что-либо – как и есть в действительном мире, который не более как описание – у подобных творений является яркое и насыщенное наполнение, причём настолько многовариантное, насколько оно доступно к восприятию.



Отсюда и множество толкований и библейских текстов и прочих иных, шифрованных бессмысленностью красоты семантики, подобных различным пророчествам, вроде сказаний Нострадамуса, когда широкоформатность смысла позволяет подогнать сегмент формата под практически любой ситуативный момент, в чём и заключается секрет предсказаний и магической обрядности записи актов прямого действия магии и не только её.



Экстатическое состояние приёмника в момент прочтения(или визуального просмотра, если это картина)и есть истинный творческий автор подобных произведений, тогда как экстатическое состояние технического автора главный смысл написания подобных творений и он никоим образом не может предсказать, какое содержание будет вложено очередным толкователем в его автоматическое творение, являющееся подобием истечения оргазма, но не более.



Продолжая эту мысль, можно также понять, что не только тексты и живопись в любом случае имеют минимум двойное авторство, но и музыка, так как в действительности истинный автор исполняемого музыкального творения это не исполнитель и не композитор, а слушатель, поскольку именно он трансформирует своим восприятием шизоидное совокупление контрапункта и сексуальность гармонического сочетания интервалов и длительности частотных временных отрезков(нот)в ту экстатическую божественность красоты, которая видна лишь ему, так как иной приёмник может не воспринимать данное творение или музыку вообще, видя в нём лишь пустую бессмысленность.



То же самое касается и сексуальности танца как творческого жанра, когда красивая женщина у шеста стриптиза обязана своей магнетической красотой взору изучающих её мужчин, вне которого никакого шоу не может быть в принципе, разве что подобие гимнастического упражнения, так что можно ясно вывести понятие, что наблюдающие стриптиз, или даже порнографическое действие, в реальности – а истинная человеческая реальность это работа второй сигнальной системы – сами это всё исполняют и являются действительными истоками сексуальной энергии, отключенные от разума собственной энергетикой основных инстинктов.



Что часто приводит к трансвестизму и даже более глубоким сдвигам в психике, так как здесь схема одна – страстная любовь порождает желание подобия, то есть обожающий музыку достаточно часто становится музыкантом, литературу – писателем, а наблюдатель объектом наблюдения.



Что, конечно же, естественно и нормально, когда любовь порождает своё подобие, в противном случае не было бы вообще цивилизации, так как лишь истинная страсть рождает истинных мастеров любого творческого жанра, прикладного или феерического, значения не имеет, так как всё это истечение экстатической эйфории, всегда имеющей общий чувственный порядок и грани его всегда сходятся.

Метафизика сексуальной толерантности

Неприятие нетрадиционности как и любая фобия в своей основе имеет иррациональный базис происхождения, поскольку безусловные понятия природы вообще – а не только человеческого мира – непередаваемы символикой сигнатуры предположения, чем является любое личностное мнение об этих и любых других мирах, поэтому следует с некоторой осторожностью рассматривать внутреннее рефлексирование на заданную тему, так как любая тема восприятия рассматривается с подачи инстинктивного наполнения личности в первую очередь, то есть с позиции дикого животного мира, поэтому для понимания смысла и вообще происхождения самой человечности как явления следует видеть за дымовой завесой коллективного опьянения социальностью зерно истинной материи действительности, которая не имеет к дикому миру вообще никакого отношения.

Метафизика патриотического безумия

Вне всякого сомнения, стадный инстинкт как инструмент массового – видового – выживания является безусловной необходимостью, которая модерирует социум до приемлемого уровня коллективного эмоционального поля.



Поскольку любой социум имеет внутреннюю структуру, делённую на классовые ингредиенты социальности, постольку элитарное право быть или не быть истоком очередной социальной парадигмы неотъемлемо как часть определения самой элитарности.



Другими словами, смена исторической парадигмы конкретного общества – в позитивную или негативную стороны в понятиях обыкновенной человечности – является неотъемлемым правом элиты, поскольку она своим понятием обязана именно способностям к видению смыслового наполнения симбиоза классов, которые вне структурирования превращаются в обыкновенное стадо, как бывало многократно в человеческой истории, когда человек интеллектуальный – и всё, что связано с этим определением – отходит на нулевой социальный план, уступая место доминантным особям сгенерированного ситуацией стада, что познаваемо лишь в ситуативном поле, но никак не изысками априорного мышления.

Метафизика творческого бессмертия

Можно определить, что самоидентификация у представителей широкоформатной рефлексии, достаточно богатой нюансами сопереживания и практически всегда задействованной в творческом процессе того или иного порядка, всегда плавающая переменная и не имеет чётко фиксированной позиции, в этом смысле широкий рефлексивный формат – высокая степень воображения – подразумевает единение женского и мужского начала в общем поле восприятия, которому доступен максимум возможностей конструирования мыслеформ, поскольку монолитное гендерное позиционирование в любом случае ущербно и однолико, при условии необходимости нестандартного решения задач того или иного уровня, где требуется весь спектр человечности, основанной как суть конечно же в первую очередь на уровне и качестве эмоционального восприятия – то есть мотивационной схемы стимулирования практического действия, выведенного из действия рефлексивного, – являющегося основой и смысловой базой всего без исключения в мире людей, поскольку в начале есть мотив, а уже затем всё остальное, выведенное из него, то есть буквально выведенное из эмоции, дающей старт утилитарной меркантильности, находящейся в безусловном подчинении у аффективного романтизма, реально опосредованно делающего существующий мир, в отличие от распространённого мнения, что базис лежит в поле прагматизма, который не более как механизм в ауре эманации широкоформатной самоидентификации, являющейся вне сомнения ключевым элементом чистой божественности, в понимании идеи бога и как демиурга и как начала всего сущего.



То есть, говоря прямо, творец высокого уровня всегда имеет два пола одновременно, с моментами превалирования того или иного гендера в соответствующий творческой или иной задаче ситуативный запрос рефлексивной схемы, всегда делающей анализ текущего постпозиционного поля для установки адекватного порядка восприятия и реакции на это восприятие, так как взаимодействие женского и мужского начала на уровне рефлексии, а не подсознания, требует его точной калибровки, в противном случае возможны сбои психологического, психического, социального порядка, что обычно и случается, исторических примеров достаточно.



Поскольку женская составляющая является основой эмоциональности, а эмоциональность же является основой смысла жизни, то есть перманентного счастья, постольку рефлексивно генетическая ловушка мужского гендера достаточно часто превышает его адекватный уровень самозащиты и выводит на неадекватное определение счастья как автоматического личностного сопровождения лишь при условии выхода из своей идентификации полностью и входа в противоположный гендер окончательно, не учитывая при этом, что только разность потенциалов мужского и женского начал является генератором творения и, соответственно, генератором того самого перманентного счастья, которое осознанно или бессознательно всегда горит маяком надежды бессмертия на горизонте тоннеля, прорезаемого в плотной толще бессмысленной социальной конструктивности, в основе которой лежит осмысленное движение вперёд широкоформатной рефлективности, не верящей ни в бога, ни в смерть, но лишь в своё собственное бессмертное существование, всегда стартующее со своего собственного рассвета, улетая в рассвет следующий, игнорируя теоретическую тьму, которой, конечно же, нет, если в неё не верить.



Стоит отметить, что окончательная трансформация в женский гендер всё же, при некоторой психофизической неестественности основана на позитивной составляющей мотивационной реализации, поскольку сама чистая женственность как элементальная часть личности это положительный потенциал эмоциональной энергетики человечности, в любом случае основанной всё же на животной сути человека, – чего нельзя отрицать никаким образом, – требующей механизма выживания в животном мире, для чего и существует гендер мужской, поэтому полная и окончательная трансформация из поля женственности в ауру мужественности, конечно же основана на негативной базе структурирования гендерного взаимодействия, то есть женщина, преобразованная в мужчину, несёт деструктив, чему масса примеров, аналогичных Орлеанской деве, но нельзя отрицать, что деструктивность сестра конструктивности и многие позитивные вопросы социальности невозможны вне реализации идей деструкции и уничтожения – а говоря языком цивилизации – социального преобразования мира, где перманентные попытки уничтожить предполагаемое зло, в результате трансформируют понятия добра и зла на новый уровень или порядок, и авторство этой трансформации всегда принадлежит широкоформатной рефлексии двойного назначения, находящейся вне личностного добра и зла, но в любом случае в точке истечения позитивного конструирования, так как конструирование негативное на определённом участке строительства очередной конструкции ест само себя и это вполне закономерно.

Тайный код доступа к гениальности

Не стоит отрицать того, что многие мыслительные и просто творческие хода возникают не из когнитивной калькуляции умственных пассажей арифметического порядка, а из пассажей бессознательного, то есть из порядка без умственного, в данном контексте высоко математического, что, конечно же, известно многим творческим личностям, когда контролируемое сумасшествие выдаёт кристально чистую истину самостоятельно, как принято говорить из подсознания, хотя, что это такое почти никто не знает, кроме тех, кто знаком со своим безумием и может держать его на коротком поводке.



Естественно, это требует врождённого навыка – видеть своё подсознание и извлекать из него напрямую нечто конкретное, а не бессмысленно бессодержательное, подобное автоматическому письму.



Разумное сумасшествие, можно выразиться управляемая шизофрения, вещь достаточно уникальная своими возможностями, так как разум и безумие создают поразительную мощь потенциала различия, на грани которого прорисованы все истины сущего, так как их не столь много и все они, в сущности, не более как часть единого целого, которое всегда доступно к препарации у настоящей шизоидной личности, способной к фиксации невозможного, так как оно часть её и более того, смысл существования подобной личности заключается именно в единении бессмысленного с осмысленным, переводя язык чистого сознательного мыслительного безусловного естества на диалект разумности, включая её условную символику.



Фокусируясь на феерических коллизиях этого мира единого цельного сущего, можно извлечь оттуда всё что угодно, но это имеет свой ценовой нюанс – что потом с этим делать, так как осознаваемо понимаемое в любом случае становится частью личности, от чего она – личность – всегда более-менее меняется качественно, поэтому цена ритуального познания, безусловно, конечная, так как мир человеческого восприятия конечен воспринимаемыми им элементами, что означает возможность мыслительным процессом выйти за рамки естественного восприятия, при условии полного его познания технологией управляемого безумия и стать качественно настолько отличным от исходной матрицы сознания, что мир перестроится в иную степень воспринимаемых структур, это как пример можно видеть на различии человека и собаки, которая вроде бы всё понимает, хотя сказать не может, но, тем не менее, это совершенно иной структурный субъект реальности, чем владелец рефлексии, которая, конечно же, и есть истинный бог и демиург одновременно, что открывает безграничные перспективы у верящих именно в этого бога и никакого иного.



Впрочем, конечно же любой структурированный или иной познавательный рецепт неуместен для прочтения в принципе никому вообще, кроме того восприятия, которое не случайно оказалось здесь и сейчас и осознало транслируемую суть истечения знания, которое не фиксируемо никакой методикой, кроме точного и прицельного понимания, которое или здесь и сейчас, или его нет вообще.

Тайные истоки стремления к власти

Элементы романтической составляющей рефлексивной сути человеческой личности достаточно множественны в своём многообразии мотивационного выражения, понимая под этим магнетическое устремление в полнейшую социальную неопределённость(с позиции чистой утилитарности), воспринимаемую чувственно, а не интеллектуально, но, тем не менее, этот магнетизм в любом случае превалирует над разумом и генерирует неудовлетворённость в случае невыполнения своих команд.



Поскольку эти команды глубоко личностные и индивидуальные, постольку и замысел их истока различен, в зависимости от объекта приложения, то есть что кому-то хорошо, то кому-то плохо – пример: романтика ограблений или террористической деятельности, или же деятельности политической, научной или иной, в любом случае за воплощением маячит романтическая составляющая, являющаяся первичным мотивом и основой всего последующего действия и его последствий.



Романтика элитарности и некоего высокого начала буквально физиологических способностей является мотивационным истоком геополитических сдвигов во все времена, когда за массовыми столкновениями социальных формаций стоит не более как узконаправленный луч чувственных желаний доминирующей личности и её окружения, всегда готового сменить любой ценой генетическую доминанту иного клана на доминирование клана своего, что, конечно же, понимаемо всеми участниками процесса и поэтому правила этой игры не прописаны ни в каких нормативных актах, но они есть и не требуют никакой верификации.



Без генерирования деструктивной составляющей в потоке управления, яркая доминирующая политическая личность всегда ощущает проблемы самоидентификации и отсутствия гормона счастья, несущего смысл всей жизненной деятельности, поэтому яркость управления не может не сопровождаться активными фазами дьявольского патриотизма, несущего на своей волне именно то, что нужно доминирующей личности – очередную порцию самоидентификационного эндорфина, себестоимость которой из раза в раз увеличивается, подобно уменьшению шагреневой кожи, и в конечном итоге приводит или к мажорной каденции(Китай), каденции неопределённо понижено минорной(СССР), или же к полному сплошному диссонансу с перекрёстным смешением деструктивных начал не проросших окончательно замыслов предположительного сверхпозитива(Германия45).


Дьявол божественного сатанизма

Осознание личной божественности есть единственная возможность противостоять хаосу как условному демиургу, при ясном понимании, что демиург безусловный это рефлексивное самовосприятие, то есть, говоря просто, создание мира всего сущего прерогатива единственной базовой сути и она всегда права по той простой причине, что кроме неё нет ничего истинно реального, но лишь условная радуга отражения собственного интеллектуального эстетизма, где ясно и понятно просматривается всё во всём, то есть – каждое дуновение ветра так называемой вселенной и всё её сущее наполнение, включая и шум осеннего дождя, и свет осенней Луны, всё это не более как продолжение поля личностной рефлексии.



Что никаким образом невозможно опровергнуть логически и что молчаливо опускается в большинстве рассуждений о бытие и его происхождении, а в большинстве случаев просто не постигается разумением.


Восприятие возможностей как неизбежности вполне доступное понимание сути предложения, которое не имеет дублирования в принципе, то есть, от него нет никакой возможности отказаться, но в контексте подобного ультиматума есть лишь единственная возможность – эмоциональная реактивность на само предложение и на собственную реакцию – то есть на решение возникающего вопроса, – поэтому что действительная и единственно возможная реакция на вызов текущего момента в любом случае детерминирована предыдущими отрезками детерминанты мамы и никаким образом не может считаться самостоятельным решением, как могут думать некоторые недотёпы от философии или практической психоделики здоровой шизоидности, потому как вообще вся умственная деятельность, включая и духовную и утилитарную, всегда насквозь пронизана тончайшими нитями сумасшествия, опутывающими сложную мыслительную вариацию параллельными всполохами предположительных недоразумений, некоторые из которых являются гениальными штрих-кодами, непрорисованными до этого момента в божественном сознании ясновидящей фактуры человеческого существования, рефлексивного знания, а иного не может быть принципиально.



То есть если личность не знает о существовании чего-либо, то этого просто не существует, оно является в мир действительности(в личностное поле континуума, не имеющее аналогов и подобий)в точечный момент приобретения знания; говоря упрощённо, это и есть божественное созидание – буквально создание некой сути или алгоритмической мыслеформы из пустоты, имеющей разное оформление в момент извлечения из неё некоего нового элемента действительного мира – или принципиальное описание или ассоциативный образ или человеческий голос, разницы нет никакой, поскольку это всё не более как часть целого и неделимого, познающего само себя в той мере, которая есть.

Себестоимость интерьера вамп

Следует признать, что аура неполноценности сопровождает подавляющую массу социума не на основании какой-либо действительной ущербности физиологического или интеллектуального порядка эмоциональной составляющей – поскольку она мама всей человеческой схемы и это невозможно отрицать – комплексной психофизической структуры личности или личностей в случае множественности психического устройства особи, а не более как на условном сравнительном анализе соотношения личностного поля с аурой других особей, что конечно же во многом зависит от условий взращивания и воспитания, когда даже небольшие порции негатива в якобы воспитательных целях прививают травматическое ощущение снижения личностного плана в градации шкалы общечеловеческих ценностей, включающих в себя эстетизм, интеллектуальность и духовность.



Говоря коротко, что посеешь то пожнёшь, поэтому не стоит уточнять для понимающих о чём идёт речь, насколько зависит человеческая судьба от личностной самооценки, которая в любом случае закладывается в период юности и отрочества.



Если выбирать из двух крайних состояний – ощущения неполноценности и яркости полноты абсолютного совершенства, – то несложно вычислить, какой выбор сделал бы человек, затравленный комплексами и удушённый стандартными клише традиционной полноценности с мужскими образами крутого мачо и женскими интерьерами вамп, отточенные режиссурой и освещением фотокоррекции плюс сотый дубль в итоговой сцене, что, конечно же, никому не приходит в голову, имея в виду стандартного человека, включая в стандартность духовность, а также интеллектуальность, поскольку ум и дух почти всегда идут на поводу ауры гендера, что очень сложно оспорить, а гендер всегда стандартен, исключая недоразвитых и неполноценных в общечеловеческом смысле.



По этой такой простой и человечной причине проявления нарциссизма – говоря прямо, эгоцентризма – можно считать проявлением божественности, так как человек воистину божественен и прекрасен своей полной и чистой самооценкой, квинтэссенцией которой и является чистый и незакомплексованный нарциссизм как противоположность самоубийственной неполноценности, почти всегда описываемой как скромность или даже святость, что весьма любопытно было бы уточнить у носителей этой святости, зачастую в своём естественном виде истинных чертей во плоти, или несчастных, удушенных собственным футляром человеческих особей, так жаждущих полноценного солнечного счастья, которое закрыли на замок в давно былые времена, вернуть которые почти нет никакой возможности.

Дьявол белой магии

Идея девальвации - обесценивания - личностной чувственности(а иной не бывает, лишь сопереживание – сострадание, конгениальность)в течение длительности внедрена в сознание некоторых мыслителей(а также обывателей, на ином уровне восприятия и интерпретации)не более как страхом перед действительностью идеи предельности, которая маячит за идеей смерти, поскольку, принимая идею смерти, стандартное мышление приходит к идее принципиальной конечности любого феномена, включая и рефлексию личностного поля, что построено на ошибочном постулате, вытекающим не более как из примитивной веры в опыт внешнего и не учитывающего безусловную уникальность внутреннего, которое, вне всякого сомнения, генерирует феномен внешнего для сравнительного анализа способностей поля интровертности управлять экстравертным полем, созданным по образу и подобию интровертного наполнения рефлексивной схемы, которая и есть одновременно и бог и демиург и психоаналитическое наполнение нарциссизма, потому что всё, что есть в зеркале восприятия рецептивными удлинителями рефлексивной конструкции(биологические драйвера духовного поля, дающие возможность воспринимать поле физическое, созданное богом и сконструированное демиургом, то есть система сенсорных точек так называемого тела), это не более как элементы внутреннего, использованные для создания базовой сути внешнего, воспринимаемое как именно таковое благодаря невозможности осознания собственного так называемого перцепционного аппарата разума.



Говоря относительно просто – человек никогда не увидит себя вне себя; возможно, там ничего и нет.



По этой причине сны могут и в самом деле показать действительный вариант конструкции, которая ещё не выстроена в линии длительности, но, тем не менее, уже(и всегда)есть, так как сама длительность это не более чем аффект и представляет собой вытяжку из стационарной схемы, перманентно просматриваемую вне всей схемы, безначальной и бесконечной.



Таким образом, нарциссизм является основным принципом существования сверх вселенной, вселенной мамы, можно и так сказать, потому что кроме зеркала, отражающего желания(фиксированные, детерминированные и внесознательные)у наблюдателя нет ничего и принципиально быть не может ничего.



По такой же простой причине, элементарной и даже по-человечески стандартно понятной, излучаемая любовь и строит все воздушные(но условно материальные) замки генерируемой реальности исключительно из кирпичиков любви, поэтому генетический позитив может получить в своё эксплуатационное распоряжение лишь позитивные варианты бытия, где любой негатив(вбрасываемый неустойчивыми детерминантами обертонами в рефлексивное поле базовой несущей детерминантой мамой с различными целями, генерирующими мотивацию, оттеняющими сам позитив как суть, поверяющими надёжность матрицы так называемого генома и пр.)быстротечно трансформируется в позитив, так как иначе быть не может в горниле божественного формирования мастерской демиурга, терпеливо выполняющего все желания эгоцентрически функциональной ауры нарциссизма, обожающей себя и всё окружающее, так как всё без исключения это и есть она сама.

Дьявол мазохизма

Человеческое существо социально по своему биологически инстинктивному устройству, тогда как человеческая личность с её интеллектуальным наполнением совершенно асоциальна – при мыслительном процессе порой мешает даже тело, исключая коммуникативные моменты мышления, однако они проистекают лишь после получения личного мыслительного результата – поэтому двойственность самой психической сути человека всегда является основной причиной дискомфорта существования, когда зачастую стая и манит и отвращает.



Это является психокоммуникативной ловушкой для полностью разумных человеческих особей, имеющих признаки альфа породы тела, но, тем не менее, не имеющих некоторых сдвигов в психическом аппарате, блокирующих естественный страх перед ненормальностью своего поведения, что необходимо для полноценной и продуктивной политической деятельности, в любом случае основанной на неком ирреальном восприятии и поведении, что даёт магнетический импульс в поле социума, притягивающий электоральную массу, позволяющую классическому типу делать с этой массой неестественные манипуляции, не воспринимаемые в самой массе таковыми в силу вышеуказанного магнетизма.



Обыкновенный разумный высокоинтеллектуальный харизматический лидер всегда найдёт себе применение в любой сфере, однако, что касается управления массами, то в этом случае его всегда ожидает сбой личностного восприятия себя самого, поскольку необходимая доля безумия, нужная для встраивания в социальную лестницу высокого уровня в этой схеме, у него отсутствует.



Под лестницей высокого уровня подразумевается управление массами такого объёма, в котором социальная единица как самостоятельный элемент не просматривается вообще, то есть для социального манипулирования необходима некая критическая масса человеческого материала, после достижения которой начинают действовать магнетические пассы лидера безусловно, поскольку после некоторого численного уровня, человеческая толпа начинает работать как нечеловеческое представительство, наполненное гормоном единения, что классифицируется как патриотизм, религиозный фанатизм, и имеет много иных синонимических определений.



Следует добавить, что некоторый негатив этой системы управления, присматриваемый исключительно извне стандартным социумом, в отличие от крошечного процента нестадартного, компенсируется достаточным гипнотическим позитивом самой системной массы в процессе манипулирования её структурой, то есть мазохистская составляющая в подобной схеме достаточно велика и несёт порой не только социальное, но даже физиологической наслаждение её элементному составу, что достаточно сложно преодолеть представителям нестандартной социальности, для которой источник наслаждения лежит вовсе не в социальном мазохизме, а совсем наоборот - в садизме преодоления существующей схемы, какова бы она не была в своём качественном наполнении, так как в этом случае исключительно всегда первичен процесс, а не результат, который нестандартному психотипу со сдвигами адекватности восприятия причинно-следственной связи социальных процессов совершенно не важен.

Огонь бессознательных желаний

Предположительность и предвкушение неизведанного демонического слияния духовного и физического в достаточно частых случаях заводят центростремительную личность в ситуацию противоположную её представлению, понимая под центростремительностью дискурсивный букет эмоционального, замешанного на интеллектуальном, где первое пытается регулировать своими критериями второе, и наоборот, что встречается достаточно часто у нестандартных особей человеческого рода по причине множественности элементов их духовного базового основания, где дьявольское и божественное есть одно и то же, более того, это сиамские любовные близнецы, где форте единится с пиано, пытаясь отыскать общий знаменатель их взаимности, что достаточно часто выводит перманентно генерируемую композицию текущего момента из поля представления в лабиринт исполнения, а он в любом случае физическая реальность, где вдруг неожиданно краски и освещение априорной картинки меняются и желаемое магнетическое взаимодействие почти моментально аннулирует своё притяжение и предстаёт в истинном свете, как скрученная серая спиралька внезапно разбившегося волшебного фонаря.



Подобные игры виртуальности, перестающей осознавать своё отличие от реального, достаточно часто, почти всегда, заканчиваются депрессивной каденцией исполняемой импровизации на заданную бессознательными желаниями тему, где в последней заключительной части все ноты контрапункта единятся в одну, наподобие той, которую исполняет некое животное, глядя на Луну.



Однако без переменных эмоциональных составляющих не может существовать даже подобие собственно полноценного бытия в понимании экстравертно интровертной(то есть максимально полноценной) рефлексивной первоосновы, поэтому депрессивный элемент в определённых случаях всегда и неизбежно предшествует попаданию в чувственно интеллектуальную цель, выявление которой – как замысел бессознательного поиска смысла, который есть основной замысел всей системы – происходит в автоматическом режиме без всякого разумного осознания, более того, рассудок – как помеха связи между альтер личностями – почти всегда убивает появившийся на горизонте маяк нового чувственного интеллектуального наполнения последующей духовной формации, при понимании, что любая полноценная личность как сущность своими определяющими качествами всегда перманентна и не может быть зафиксирована как некое статусное создание, более того, она постоянно сбрасывает с себя отработавшую систематику мироощущения с единственной целью – оставаться истинной собой, выпущенной в поле взаимодействий с зафиксированной в геноме функцией, невыполнение которой строго карается, вплоть до суицида.



Таким образом, можно понять, что демонизм чувственного восприятия построен исключительно на переменных составляющих, горящих негасимым огнём в противоречии внутренних элементов, многообразие которых определяет качественный уровень элементальной системы тело-эмоции-разум-дух, в которой все элементы имеют некоторое отличие интерфейсов, некоторое несовпадение внутрисистемных интересов, без которого всё заданное точкой запуска выполнялось бы слишком просто, автоматически, то есть нечеловечно.

Сатанинское полнолуние

Следует сразу сказать, что проблема подмены причины и следствия это тотальная проблема стандартного мышления, да и не только стандартного, а в некотором смысле и академического, поскольку мысль номинированной в области условностей ума личности умом отлична далеко не всегда, но педантичностью сложностей перевода всегда и без исключения, подразумевая под этим витиевато замысловатое оформление общеизвестного в маскировочные формы якобы личностного.



По этой причине рыжие, левши и вообще не совсем стандартные люди, включая, конечно же, и представителей ЛГБТ зачастую добиваются в жизни гораздо больше успехов, чем традиционно стандартные и полноценные особи, хорошо изучающие предметы в школе, вузе, академии и дальнейших вариантах условного качественного изменения когнитивной составляющей ученика, двигающегося по лестнице жизни уверенно вверх и ожидая впереди только мёд мажора, присыпанный пыльцой аплодисментов.



Суть хитрости социального нюанса рыжего гомосексуального левши, скажем так для условности штрих-кода обозначения рассматриваемого объекта, заключается не в том, что он рыжий и нетрадиционный – и якобы от этого сильно хитрый и умный – а как раз наоборот, в том, что он(или она)изначально поставлены в рамки своей некой исключительности – ощущаемой внутренне и подтверждаемой подзатыльниками одноклассников внешне – и не может не следовать в фарватере предложенного курса, так как у него просто нет права на ошибку стать таким как все, после многолетней терапии нетрадиционного рефлексирования по поводу некоторого отличия, порой совсем крохотного, но являющимся таковым лишь для стороннего глаза, для внутренней же самооценки даже невысокий рост мотивирует мужчину добиваться вначале невозможного буквально – стать выше, а затем невозможного теоретически – стать хозяином высокой власти, скажем так, для упрощения смысла, и здесь его(или достаточно часто её)намерения не имеют границ воплощения идеи компенсации и прорывная сила неудовлетворения заставляет личность отдавать все силы для достижения поставленной цели вначале методом познания, а затем любыми средствами без исключения, так как специальное знание социальных механизмов снимает шоры стандартной социальности и обратно они уже никогда не лягут, подобно использованному макияжу звезды стриптиза после выступления.



Полная Луна, конечно же, физически физиологически не имеет никакого отношения к душевно духовной мотивации и воплощению, однако общеизвестное свойство этой фазы романтичного спутника Земли, романтических влюблённых и воров домушников обязывает считаться с этим габаритным светилом, тем более чисто практически передвигаться ночью гораздо комфортней при освещении дьявольского маяка, вызывающего оборотней и прочих красавцев оригинальной мысли оккультных дел мастеров, поэтому-то нестандартные же – подобно рыжим членам ЛГБТ – верующие в чистоту нечистых дел при полной Луне и вершат эти самые дела при ярком свете полнолуния, скромно воздерживаясь от страстных и страшных дел в иные селеновые фазы, дабы не противоречить традициям и установкам, внедрённым в сознание прочтённой оккультной литературой и прочими романтическими штуковинами, так ярко красящими жизнь серых и стандартных обывателей, когда водка и селёдка не вписываются в антураж релаксации, а требуется погорячей, что с удовольствием представители маниакальности и предлагают – как в реализме, так и в виртуализме, лишь бы рыжие левосторонние бисексуальные любители власти ослабили свою ориентацию на эту самую власть и продолжали свои гей парады при рыжей Луне по левому бордюру одностороннего движения в якобы никуда, а вот куда же в самом деле – всегда показывает лишь грядущее.

Сатанинская любовница

Примитивизм трансформации основного инстинкта в коллективное бессознательное раболепное основан на трансформации самого примитивизма из первичного базиса эгоцентричного действительного в пониженную ступень этого базиса и механизма его точки существования в том непосредственном виде генетического наполнения, которое на биологическом выходе даёт лишь то, что возможно, а невозможное оставляет в поле раболепия, основанного, конечно же, на представлении, вытекающем из основного инстинкта, травмированного у подобного представительства, где генерирование так называемого эндорфина подменено выработкой серотонина, то есть условного гормона счастья, основанного на стадности, где само стадное сосуществование уже есть и мотив, и воплощение одновременно(то есть смысл), тогда как эндорфин(используя это слово)является катализатором сугубо индивидуальной самодостаточности, возможной к генерации лишь эгоцентрическими методами, но никак не стайными забавами традиционности.



Отсюда и естественность качественной мощности интеллекта, ломающего традиционное, не признающего методику массовости и стайный подход к генерированию чего-либо, идей в том числе, хотя коммуникативность(в отличие от стадности), конечно же, подобным разумом используется всегда, поскольку коммуникатив – пусть даже условный, основанный на чистом воображении – всегда несёт множественность дискурсивного генерирования, отталкивающегося в своих полётах(скажем так)на предположении некоего внешнего, несмотря на осознание того, что оно в действительности есть не более как часть внутреннего, понимание чего в полной и окончательной мере несёт освобождение от последних интеллектуальных и психоделических оков, но и привносит некую пустоту предвкушения окончательной дешифровки предложенного к рассмотрению материала и даёт понимание существования существования, которое не рассматривает(не воспринимает), а предлагает, то есть проецирует исходящее личное(иного в данном нет в принципе) – являющееся в этом случае сингулярностью – в поле автономного бесконечного самовоспроизведения.

Люцифер

Обусловленность стремления расширения точки самовосприятия до максимы бесконечности в любом случае означает зависимость от этих условий и неизменности стремления расширения этой точки до возможной высшей степени её множественности как дублирования рефлексивного осознания и его проекции в материальное поле действительности и позитива самого восприятия этой созданной материи.



Подразумевается стремление к свету как единственный путь в позитивное состояние для полноценного самосознания и неприемлемость этой дороги для деструктивных вариантов рефлексивных воплощений.



Само понятие обусловленности стремления подразумевает условия позитивного мироощущения и понимание личной идентичности ауре позитива и конструкции воспринимаемого мироустройства как собственного произведения и результата эмоционального заряда импульса творения при его восприятии как части собственной личности, не имеющей никаких аналогов и не могущей их иметь принципиально.



Негативное же мироощущение и мировосприятие является естественным образом полной противоположностью вышеописанной сингулярности и нуждается в постоянной подпитке внешней эмоциональностью социального энергетического поля и его элементальных составляющих единиц массового пользования – понимая социальные элементы именно общественными и никак не индивидуальными – коллективным бессодержательным и являющимся обыкновенной и стандартной мимикрией деструкции под стилизованность и функциональность конструкции.

Демон би

Следует отметить, что самоидентификация у представителей широкоформатной рефлексии, достаточно богатой нюансами сопереживания и практически всегда задействованной в творческом процессе того или иного порядка, всегда плавающая и не имеет чётко фиксированной позиции, в этом смысле широкий рефлексивный формат – высокая степень воображения – подразумевает единение женского и мужского начала в общем поле восприятия, которому доступен максимум возможностей конструирования мыслеформ, поскольку монолитное гендерное позиционирование в любом случае ущербно и однолико, при условии необходимости нестандартного решения задач того или иного уровня, где требуется весь спектр человечности, основанной как суть конечно же в первую очередь на уровне и качестве эмоционального восприятия – то есть мотивационной схемы стимулирования практического действия, выведенного из действия рефлексивного, – являющегося основой и смысловой базой всего без исключения в мире людей, поскольку в начале есть мотив, а уже затем всё остальное, выведенное из него, то есть буквально выведенное из эмоции, дающей старт утилитарной меркантильности, находящейся в безусловном подчинении у аффективного романтизма, реально опосредованно делающего существующий мир, в отличие от распространённого мнения, что базис лежит в поле прагматизма, который не более как механизм в ауре эманации широкоформатной самоидентификации, являющейся вне сомнения ключевым элементом чистой божественности, в понимании идеи бога и как демиурга и как начала всего сущего.



То есть, говоря прямо, творец высокого уровня всегда имеет два пола одновременно, с моментами превалирования того или иного гендера в соответствующий творческой или иной задаче ситуативный запрос рефлексивной схемы, всегда делающей анализ текущего постпозиционного поля для установки адекватного порядка восприятия и реакции на это восприятие, так как взаимодействие женского и мужского начала на уровне рефлексии, а не подсознания, требует его точной калибровки, в противном случае возможны сбои психологического, психического, социального порядка, что обычно и случается, исторических примеров достаточно.



Поскольку женская составляющая является основой эмоциональности, а эмоциональность же является основой смысла жизни, то есть перманентного счастья, постольку рефлексивно генетическая ловушка мужского гендера достаточно часто превышает его адекватный уровень самозащиты и выводит на неадекватное определение счастья как автоматического личностного сопровождения лишь при условии выхода из своей идентификации полностью и входа в противоположный гендер окончательно, не учитывая при этом, что только разность потенциалов мужского и женского начал является генератором творения и, соответственно, генератором того самого перманентного счастья, которое осознанно или бессознательно всегда горит маяком надежды бессмертия на горизонте тоннеля, прорезаемого в плотной толще бессмысленной социальной конструктивности, в основе которой лежит осмысленное движение вперёд широкоформатной рефлективности, не верящей ни в бога, ни в смерть, но лишь в своё собственное бессмертное существование, всегда стартующее со своего собственного рассвета, улетая в рассвет следующий, игнорируя теоретическую тьму, которой, конечно же, нет, если в неё не верить.



Стоит также отметить, что окончательная трансформация в женский гендер всё же, при некоторой психофизической неестественности основана на позитивной составляющей мотивационной реализации, поскольку сама чистая женственность как элементальная часть личности это положительный потенциал эмоциональной энергетики человечности, в любом случае основанной всё же на животной сути человека, – чего нельзя отрицать никаким образом, – требующей механизма выживания в животном мире, для чего и существует гендер мужской, поэтому полная и окончательная трансформация из поля женственности в ауру мужественности, конечно же основана на негативной базе структурирования гендерного взаимодействия, то есть женщина, преобразованная в мужчину, несёт деструктив, чему масса примеров, аналогичных Орлеанской деве, но нельзя отрицать, что деструктивность сестра конструктивности и многие позитивные вопросы социальности невозможны вне реализации идей деструкции и уничтожения – а говоря языком цивилизации – социального преобразования мира, где перманентные попытки уничтожить предполагаемое зло, в результате трансформируют понятия добра и зла на новый уровень или порядок, и авторство этой трансформации всегда принадлежит широкоформатной рефлексии двойного назначения, находящейся вне личностного добра и зла, но в любом случае в точке истечения позитивного конструирования, так как конструирование негативное на определённом участке строительства очередной конструкции ест само себя и это вполне закономерно.

Демон зла

Противоречивая потенциальность рефлексивной сущности человеческого существа не терпит пустоты и не полного наполнения мира явлений, поэтому поле аффектов, основанных на получении гормона счастья, столь многолико и широкоформатно, где зло необходимый катализатор и даже генератор добра, в катализации которого оно является необходимым ингредиентом и когда ни то ни другое не является конечным смыслом и состоянием, а лишь мотивационным стартом для творения как существования.

Демон нейро

Перспектива всегда несёт наркотическое состояние свободы, обусловленное химией тела, когда гормональная генерация в буквальном смысле меняет молекулярное наполнение поля нейронных рецепторов и генерирует некоторые процессы позитивного реагирования на обновляющийся внешний мир, что лежит в основе самого явления интеллектуальной экспансии человека как вида.



Необходимость нового впечатления(потребность в наркотической эйфории)есть базис социального созидания, но одновременно и основа разрушения самой базы существования вида, то есть системы естественного жизнеобеспечения популяции людей, рассчитанной на предельное их число, подобно диким леопардам на некоторый квадрат площади пространства их обитания.



Превышение этого числа и заставило явиться в мир так называемый научно-технический прогресс, то есть законспирированную схему уничтожения базиса флоры и фауны, а именно – естественное соотношение их элементов.



Каждому разумному человеку совершенно ясно – из сложившейся ситуации нет выхода, и неизбежный коллапс цивилизационного поля лишь вопрос времени, не более, потому что любые новые технологии основаны на конечном продукте самой сырьевой базы физического мира, а бесконечные возобновляемые источники не более как миф и даже блеф, подчинённый идее прибавочной стоимости, которая не знает границ и более того, напрямую связана с наркотическим источником в голове, что известно как процесс ради процесса.


Демон власти

Безграничность предполагаемой и востребуемой свободы как мировосприятия предполагает аналогичную этому мировосприятию реактивность на социальные отношения, когда лидерство фетишируется до уровня абсолютной максимы, что всегда заводит в психологический тупик несостоявшихся адептов примитивной реальной социальной власти, несущей несопоставимо больше негатива, чем реактивного позитива на сам факт, очищенный от реакции на побочные явления, которые в действительности являются смыслом, но, тем не менее, при диссонансном уровне своего наличия приводят к резонансному состоянию полуактивного сумасшествия, при котором в фокус резонанса сходятся все так называемые побочные явления подобного приобретения предполагаемой свободы и активируют состояние фрустрации, то есть перманентной депрессии, без надежды на позитивный выход из её состояния, тогда как единственно верный путь это сжатие рефлексивного поля до управляемого состояния концентрированной свободы, принципиально исключающего социальные ходули и основанного на непрерывном захвате мыслеформ и личностной экспансии в их мир.

Демон смерти

Непознанное кого-то страшит, но кого-то влечёт, хотя это не означает совершенно ничего при понимании непрерывности рефлексивного потока, в принципе не могущего иметь конца, так как начало никак не зафиксировано и в этом случае его предположительность выводит аналогичное наполнение действительностью и само окончание.



Эта элементарная истина редко приходит в голову мыслителям, не говоря уже о практикующих утилитарное бытие, а именно – невозможность безусловного существования самого факта субъективного рождения и факта субъективной смерти.



Объективная смерть не более как наблюдаема, то есть она в поле феноменального ряда сенсорных сигналов тела и не имеет никакого отношения к самой точке наблюдения и допустима как шоу, не более того, исключая аффективное мышление.



Протягивание сквозь трансцендентное веретено цепочки суперпозиций имеет какой-то смысл вне всей схемы личностного существования, однако в самой схеме этот смысл заключается в эндорфиновом наполнении посредством возможного и вне выбора, так как средства быть счастливым не выбирают – они есть такие, каковы есть изначально в натуральном обеспечении самой рефлексии(подразумевается генетическая механика); исключая ханжескую демагогию, можно утверждать: личность создана быть счастливой ценой своих способностей быть таковой и если это состояние не воплощается, то личность ущербна в той или иной степени – она не может разорвать рефлексивные узы и стать действительной, а не декларируемой, а поэтому всегда латентно несчастлива, что известно под разными синонимическими определениями самого существования, cводящихся к идиоме – жизнь дерьмо.



Однако это вовсе не так, если следовать императивным установкам на позитивный или негативный – кому как выпало – эстетизм, воплощая в реальную механику жизни транслируемые генными командами установки, которые, при достижении определённого качественного уровня соответственно также сдвигаются на очередную восходящую ступень, открывая каждый раз новый девственный горизонт экспансивного заполнения личностной сутью, завоеванием, захватом и тотальным порабощением всей просматриваемой текущим моментом воспринимаемой площадки обозрения, низвержение которой в опустошение(полное познание предмета энергетического захвата)открывает следующую ступень наполнения смыслом, что только и есть истинное(безначально бесконечное)существование, а не декларируемое идиомами.

Демон свободы

Непреодолимое стремление пассионарной личности расширить своё рефлексивное поле до возможных горизонтов поля физического мира является основой безумия перманентного самоудовлетворения захваченными территориями познания – не имеет значения, какого именно – всего сущего в любом его проявлении по причине невозможности удержать энергетику расширения личностной вселенной и её экспансивного устремления поглотить всё соответствующее внутренним императивным эстетическим установкам.



Поэтому абсолютная свобода достижима лишь перекрёстным взаимодействием процесса творения и познания физического мира на всех возможных уровнях социального допуска к этому познанию или аннулирования социального влияния на процесс творения в необходимых случаях полной независимости от коллизий шумового поля помех контактного опьянения самой социальностью и её сложнопреодолимой магнетической составляющей.



Это означает не более как схему понимания себестоимости выведения личностной рефлексивной энергетики в условное наполнение внешнего мира так называемой физической реальности условного порядка и безусловного реагирования на этот порядок в состоянии полной невменяемости психоделической трансформации физиологического контактирования с теоретически подобным и аналогичным.

Демон познания

Способность восприятия генерировать на основании самого себя энергетическую составляющую рефлексивной системы в любом случае означает зависимость от этой способности и незаменимость энергетического обеспечения подобного рода никакими иными эманациями духовного поля или аналогами физического воплощения самой сути этой зависимости.



Наркотическая составляющая самого процесса познания естественна и пояснима необходимостью мотивации любви к жизни самой её сутью и первоосновой стремления к расширению психического рефлексивного поля экспансивной доминантой самосознания и эгоцентризмом этой сути восприятия самой себя для генерирования в бесконечную множественность ипостасей представления и рефлексирования.



Что является необходимой элеменальной составляющей энергетического потока познания внешнего восприятия и внутреннего отображения подобия внешнего непознаваемого окончательно никогда в силу причастности тела к этому внешнему и перманентных противоречий в результате этой причастности.

Демон нетрадиционности

Главная базовая ценность традиции как естественного мировосприятия социального поля заключается в сохранении неизменности самих базовых ценностей мировосприятия естества как традиционности хранения условных договорных начал с общепринятым восприятием критериев добра и зла как единых и неделимых интегральных начал человеческого соединения.



Тем не менее, при всех позитивных составляющих неизменяемого стандарта соотносительности хорошего и плохого есть существенный недостаток этой мировоззренческой системы, заключающийся в некотором тормозе самой перманентности преодоления и достаточного подавления коллективным позитивным бессознательным негативных элементов этого же коллективного, то есть негативного поля реактивности – социальной реакции отдельной личности – с целью расширить возможности смысла существования, а именно существования счастливого(так как лишь оно и является замыслом самого себя как сущности – подразумевается смысл жизни, определяемый как функциональное воплощение, генерирующее эндорфин как естественный наркотик, определяющий качество максимально полноценного бытия, что даже не всем знакомо как ощущение, поскольку органика социального общения это почти всегда обуза неинтересных обязанностей и лишь в противном случае{при полной самореализации в той форме, которая заложена генетически}является истинным наполнением жизненной сферы позитивной биофильной любовью ко всему воспринимаемому миру и гарантирует атеистическую божественность самовосприятия, что только и есть истинная человечность, готовая любить весь мир как он есть, поскольку есть он не более[и не менее] как часть подобной личности и поэтому не может не быть обожаем как сама суть сакрального эгоцентризма), а это единственная возможность быть действительно, а не условно, так как вялая клиническая неполноценность нереализации заложенных возможностей является клеткой и никогда не позволит ощутить весь спектр полноценности и радугу жизни как части личности.



При констатации подобного мировосприятия традиционные взаимодействия мыслеформ и их физических воплощений неинтересны своей импотенцией классического наполнения, так как предназначены для стандартного пользования, но не для программирования потенциальных возможностей социального минимализма, основанного на максимализме сохранения чистоты классического при генерации последующего рационального, основанного исключительно на гармоничном позитиве и равенстве возможного, где неравенство служит мотивационным моментом созидания некоего знания, претендующего на классицизм в обозримой перспективе.



Демон трансексуальности

Трансгендерное мировосприятие не имеет никакого отношения к гомосексуальности и основано в первую очередь на генетическом наполнении рефлективности, исходя из которого и рисуется картинка внешнего мира, не соответствующая заявленному гендеру.



Это состояние в принципе достаточно трагично, что может понять любой адекватный разумный человек традиционного мира(хотя этот трагизм трактуется лишь с позиции стандартной формации и ориентирования, но никак не с позиции носителя), но, тем не менее, в отличие от иных демонических эманаций непознанного и невозможного к познанию – генетическая схема как и сам геном это описание, но никак не знание – этот вариант несёт в себе потенциал невообразимой силы, основанный на мотивации, хотя его применение в прикладном понимании достаточно проблематично.


Демоническое безумие бессознательности

Следует ясно понимать, что объект сексуального вожделения своими качественными параметрами отображает определённую внутреннюю суть субъекта страсти, которая достаточно самостоятельна и в состоянии захватить некоторую часть внутреннего мира личности субъекта, так как в любом случае объективность выстраивается на месте условно отсутствующей субъективности(что противоречит здравому смыслу)и поэтому выведена психоаналитическая и философская формула – объект есть субъект, то есть вся эстетически сексуальная – или иная – суть воспринимаемого внешнего феноменального это не более как команда внутреннего физиологического, буквально делающего магнетическую картинку объекта по своему образу и подобию и в отличие от адекватных реакций в обыденной жизни на подобное перцепционное воздействие, в случае с демоническим эффектом любви к собственной личности посредством чужого тела приводит или к смерти или сумасшествию.



Другими словами, субъект страсти в объекте страсти на глубоко бессознательном уровне видит себя лично как вариант воплощения, чем можно пояснить все без исключения трагические моменты пассионарной любви как полного взаимного противоречивого диссонанса(так как оба страстно любят себя в чужой форме), а также некоторые девиационные моменты гендерной ориентации, когда чувственно рефлексивный субъект предпочитает трансформацию в предположительный вариант воплощения, что заканчивается достаточно часто не менее трагично.

Дьявол эго

Можно констатировать, что в этом случае дьявол идентичен богу и наоборот, поскольку они лишь слабое отражение истинной силы, сотворившей их обоих.

Дьявол красоты

Восприятие человеческой чувственностью феномена красоты несомненно является бессознательной фиксацией функциональности – красивый(мужественный) мужчина несёт хорошие гены для продолжения рода, аналогично и женщина, где критерии внешней женственности лежат в области репродуктивности, что не есть некое мудрое умозаключение, а является физиологическим фактом, поскольку животное человек от обыкновенного ближайшего по виду животного отлично крошечной разницей несоответствия в строении генома – по заключению генетических исследований геном человека отличен от генома орангутанга не более как на один процент.



Однако человек не обезьяна и обладает императивным эстетизмом как частью личности, то есть способен воспринимать флюиды красоты, неведомые другим животным, чем и отличен от иных видов приматов.



Но если эта способность есть, то значит, она для чего-либо необходима, так как ничего в действующем мире не существует бессмысленно – его бы просто не было.



Особо не рассуждая на параллельные здравому смыслу темы, можно с ходу вывести замысел механизма эстетического восприятия дикой природы – это не более как попытка флоры заманивания органической материи в качестве предполагаемого удобрения, что сложно оспорить при рассмотрении всех аспектов красоты мира природы с позиции здравого смысла механики взаимодействия дикого мира, в котором человек лишь напыление на биологической особи, не более, напыление, легко поддающееся животному магнетизму дикости и всегда – почти – выбирающее этот путь и в иных смыслах сказанного.



Говоря коротко – подобие мотылька и маяка.



То же самое касается и загоризонтных гипотетических миров, включая звёздное небо и глубины океана – когда весь романтизм подобного не более как бессознательная команда разносить семя вида как можно дальше и больше с исключительно репродуктивным замыслом, поэтому мужчины всегда более романтичны, так как являются носителями инъекции генерации генома.



Эстетизм и восприятие прекрасного – в том числе виртуального и литературного – в любом случае базируется на основном инстинкте размножения всего вида, но не только отдельной особи, и в этом смысле творческие личности являют собой мега псевдо оплодотворителей, оплодотворяющих холостыми выстрелами рефлексии недоразвитых животных человеческого вида, недоразвитых в смысле животного начала, так как вместо того, чтобы рожать как можно больше потомства, эти представители начинают заниматься рефлексивной ерундой эстетизма над бумажками(литература, живопись, ноты)с придуманной символикой как эрзац подобием настоящего дикого мира зверей, когда мир зверей ненастоящих – то есть людей – всегда наполнен неполноценностью несоответствия напыления и базиса.



Это несоответствие тотально и демонично, поскольку нет никакой возможности совместить несовместимое – дикую энергетику высвобождения гормона счастья путём реализации функционального предназначения(животное счастье преодоления и подчинения дикого мира, вырабатываемое в противостоянии цивилизаций и генерируемое конкретными основателями этих цивилизаций, а не словесными последователями)и напылённую эстетическую ауру интеллектуальной чувственности человеческого разума самих словесных последователей и делателей образов, получающих свою дозу наркотического эндорфина от преодоления и познания несуществующего и попытки его трансформации в виртуальную действительность, предположительно потенциальную к реализации в мир материи, но в любом случае ценой компромисса с животным началом, когда рано или поздно всё рушится(по достижению критической массы несоответствия, так как физики порой люто ненавидят лириков)и медленно-медленно начинается с самого начала под неизменной Луной и свирепым безжалостным солнцем неестественного бытия изворотливого человека разумного как оно есть.


Дьявол копирайта

Иррациональный страх плагиата принципиально аналогичен рациональному счастью созидания, они имеют единый исток своего зачатия – всю схематику познания, извлечённого из информативного поля методом условного или даже полного плагиирования, переживая или переосмысливая подаваемую смысловую суть вместе с образованием, то есть конкретно читаемым или иным способом воспринимаемым автором – ничего народного нет, есть частные личностные посылы, которых не столь много, так как идеи конечны, лишь синонимы бесконечны – (начиная с раннего детства и далее по возможности), поэтому наивно считать, что может быть буквально личное творчество, нет, его быть не может совершенно, разве при условии созидания личного алфавита, семантики и синтаксиса.

Дьявол управления

Изначально по размышлении о сути всего сущего коллективного человеческого всегда следует осознавать базовый тезис понимания самой человеческой социальности – это, вне всякого сомнения, опьянение высочайшего уровня, понимая под опьянением именно тот смысл, который в него традиционно вложен: состояние позитивной или негативной эйфории, неадекватность действий и неспособность видеть некоторые механизмы собственного психического поля, поскольку вся его энергетика уходит в обеспечение этого опьянения, зависимость от которого не поддаётся внятной корректировке и в любом случае выстраивает в момент социального контакта некую иную личность, чем действительная осознаваемая в ауре собственной рефлексии, что известно каждому более-менее рефлексивно развитому человеку, когда он явно ощущает отличие себя публичного от внутренне действительного.



В этом таинстве – взаимном самолюбовании и суггестивном подчинении – и заключается момент подмены понятий действительного-эфемерного(всегда ненавязчиво перманентно перетекающих из одного в другое и являющихся по сути одним целым истинно рефлексивно действительным, где одно без другого просто не существует)на условно приемлемое стадное не действительное и не эфемерное, формулируемое идеограммами общего знаменателя самой стадности, где ключевое значение имеет управляющий сигнал команда «мы».

Дьявол бессмертия

При некотором осознании прямой связи яркости впечатлений и девальвации(обесценивания)качественной силы этого восприятия – что происходит индивидуально в любом возрасте, включая даже совсем юный – у достаточно сильного разума возникает логический внутренний вопрос – что с этой проблемой делать, так как ничего с ней не делать свободный ум себе позволить не может, потому что внутренним видением просматривает и видит всю цепь детерминированной взаимосвязи личного бытия, где случайностей нет и не может быть в принципе – поскольку, если что-либо зафиксировано как фактическое действие(элемент судьбы), то наивно предполагать иной вариант развития цепи суперпозиций, потому что могло быть только так, как есть, иначе этого бы просто не было(элементарное пояснение, но далеко не всем понятное в своей элементарности).



Прямое действие неуместно при решении подобных задач, хотя и допустимы варианты волевого изменения развития событий в окне восприятия влетающего предложения, но поскольку от него физически нельзя отказаться, постольку допустимы лишь варианты эмоционального воздействия на первичный генератор бесконечного потока суперпозиций, где одна вытекает из другой, рождая следующую, но только не в поле эмоционального восприятия, которое не связано с утверждённым проектом взаимодействия модулей материализованных мыслеформ и самим восприятием – кармой – и остаётся единственно возможным личностным полем выбора реактивности на безальтернативное предложение.



Что, конечно же, косвенно рассмотрено – в своих понятиях и терминологии – многими оккультными, мистическими, эзотерическими, религиозными и философскими школами, включая даже некоторые образцы чистой литературы – «Шагреневая кожа» О. Бальзака.



При понимании невозможности изменения потока комплекса сигналов в сети сенсорного восприятия физического мира человеком, естественным образом выводится понимание рефлексивного мира как поля восприятия действительно свободного от обязанностей кармического насилия – а иначе это назвать нельзя – и переключения всей схематики генерирования гормона счастья в это недоступное пространство, что собственно и делает большинство творческих личностей, в частности все без исключения пользователи литературных ресурсов, разрисовывая картины своей истинной свободы посредством произведений.



Вот почему элементарно вычислить психоаналитическими методами тип личности автора, включая его нюансы бытия, любимый цвет носков, породу собаки, кошки и даже сексуальную ориентацию.



Это означает лишь то, что скрываясь от предначертанного – а творчество это, конечно же, побег – никогда нельзя забывать о том, что вменяемость – а не сумасшествие – всегда берёт свою цену за пользование и лишь безумие действительно и полностью свободно, но оно неинтересно кармическому заказчику, потому что в некотором роде само является его конкурентом в запуске первой детерминанты мамы, от которой, не исключено, рождается новый и действительно самый прекрасный из возможных миров.



Сумасшествие как бессмертие – перехват инициативы кармического заказчика, бога или первопричины как точки истечения управляющими эманациями – конечно же имеет перспективу как замысел, поскольку при раздвоении сознания – управляемое сумасшествие – вполне есть возможность одурачить заказчика и стать на его место, не уступая, а превосходя личностной энергетикой внушаемое поле смысла посредством внедрения своего собственного, а также личностных понятийных категорий, выстраивающих обновления программы силой безумия, но под контролем разума, принимающего свою альтернативную систему реактивности на рефлексивный мир сиамским близнецом, гарантирующим вечное существование в самом прекрасном из возможных миров с постоянным расширением горизонтов восприятия, когда внешней энергетике нет никакой возможности остановить расширение этого восприятия, поскольку в этой единой вселенной её просто не существует.



Дьявол полнолуния

Пытливый и полноценный разум всегда осознаёт, что любое нечто, имеющее начало имеет и конец, включая апогей состоятельности этого предположительно условного взаимодействия чего-либо с чем-либо, за исключением взаимодействия со своим собственным отражением, то есть рефлексивным полем созидания образов того или иного уровня(подразумевается различие мыслеформ и так называемых реальных физических объектов), так как его начало не может быть зафиксировано и лишь условно социально считается таковым, то есть изначальным, хотя никто не может помнить свою первую мысль и этот факт приходиться принимать на веру.



Однако, исходя из эмпирического опыта, можно констатировать интеллектуальный апогей и последующее падение предположительного разума на низшие орбиты условного поля внешней рефлексии – то есть чужой способности разумения, – которое достаточно часто деградирует в процессе длительности, что принято обозначать возрастом.



Говоря прямо, потенциал творения предположительно конечен, ниспадая качественной составляющей непосредственно сразу после апогея, где критерии качества исключительно индивидуальны и не могут быть иными в принципе, однако идея предельности должна подтвердить свою состоятельность воплощением в эмпирическую действительность, а этот факт, так же как и первая мысль, перманентно предположителен – то есть опять же близок к идее религии – и поэтому восходящая луна тем более наполняется истинным окончательным познанием, чем менее наблюдатель собственной рефлексии склонен к безосновательной вере.

Дьявол патриотизма

Состояние активного патриотизма нельзя трактовать иначе как религиозный психоз, чем он и является, причём человеческое существо никаким образом не может быть ответственным за эту психическую напасть, так как преданность стае заложена в генетический код и лишь чистая человечность как неестественность – отличность от животного естества с его законами дикого мира – ясно воспринимает посылы подобной стайной команды на реагирование и принимает личностное решение, исходя из принципов соотношения добра и зла в конкретной временной пространственной точке восприятия.

Дьявол эгоцентризма

Понимание происхождения счастья вовсе не требуется для полноты его состояния, хотя многие пытаются найти в этом какой-то смысл и зафиксировать копирайтом.



Конечно же, первая и самая главная составляющая для его воплощения это, вне всякого сомнения, здоровье тела, из которого предположительно вытекает здоровье духа, хотя этот момент не безусловный.



Здоровье тела определяет возможности реализации духовного потенциала, поскольку в его отсутствие вся энергетика сосредоточена на этой проблеме или даже уходит в глубины психики, вынуждая творить невменяемые некрофильные произведения искусства или нечто аналогичное латентно суицидное.



Определяя, что личность не может быть счастлива вне воплощения в мир действующий эмпирики её врождённых потенциалов – есть выражение реализовать себя – можно вывести это воплощение как второе условие для достижения этого эфемерного состояния, которое своей эфемерностью выстроило весь человеческий мир цивилизаций, генерируя невообразимые мотивации и их столь же невообразимое воплощения в жизнь, подобно горизонтам Александра Македонского.



Сексуальность как функциональность играет важную роль в перманентности достигнутого состояния, поскольку не даёт шагреневой коже повседневности съесть заслуги мотивированного прямого действия – творения или уничтожения, конструктивности или деструкции, где мотивация это императивная генетическая команда к созиданию условий достаточного основания, чтобы полноценно быть, а не волевыми усилиями выживать.



Однако в любом полноценном случае сексуальность подразумевается как намерение, но не непосредственно прямое действие, убивающее харизму ауры магнетического предвкушения, которое всегда является истоком позитивного созидания у естественно полноценных представителей социума, что относится к любому гендеру и что достаточно знакомо проницательным интровертам высокого духовного потенциала.



Учитывая, что интровертность как способность проникновения в рефлексивные поля взаимного понимаемого и воспринимаемого полноценно цельным и неделимым, безусловно, есть, можно вывести способность к интровертному просмотру действующего мира как ещё одну составляющую счастья человека духовно разумного, когда понимание невозможности полноты картины мира вне своей личности определяет фактическую способность любить будущее, а не только прошлое, что достаточно важно для самой перманентности этого демонического состояния, демонического по той причине, что максимально реализованный позитив в любом случае подавляет негатив, классически считающийся демонической эманацией, но это не так, поскольку сексуально функциональное добро в любом случае нивелирует сексуально деструктивное зло, понимая в данном контексте сексуальность как генетическое воплощение сути, заявленной геномом и его представителем, но не как подобие животного желания.



Эгоцентризм философии сексуального счастья подразумевает рассматривание сущего исключительно с личностной позиции позитивного созидательного восприятия, когда негативное деструктивное намерение внешнего представительства мотивирует это созидание, но не искажает его до степени изменения в результате явления негатива как такового, стимулируя сам позитивный личностный мажор удваивать свой потенциал за счёт некрофильного атакующего минора, всегда пытающегося подавить истинный демонизм созидания, маскируясь искусственным имиджем его же, что никогда не приводит к стратегическому изменению качества противостояния, разве что в некоторых случаях тактического кратковременного изменения.



То есть, говоря совсем просто, полноценное творчество лишь множится своей полноценностью благодаря критическим атакам негатива, практически всегда воспринимающего себя исключительно позитивно.

Дьявол совершенства

Автоматизм релятивности или есть или его нет, поэтому возможности, даруемые видениями соотношений обыденного всегда выводят нечто необыкновенное, не совсем ясное к пониманию стандартизацией цивилизации клонов.



Под клонами следует понимать социальный стандарт и все нюансы стандартизации, имеющие достаточно положительных моментов, кроме одного – отсутствия свободной релятивной любви.



Эта любовь, трансформируемая рефлексивным полем во что угодно и где угодно распространяется не только в сексуальном континууме, но вообще во всём спектре сенсорного восприятия, что позволяет любить не платонически, а сексуально всё что угодно, без ограничений функционального порядка, естественно в адекватной степени восприятия своей сексуальности, которая многими трактуется как нечто плотское и даже негативное, хотя она и есть истинный мотив и суть всего настоящего, а не клонированного.



Поэтому множественность соотношений плотского и духовного рождают действительное, а не условное, что не всем и не сразу доступно, но всем этого знать и не стоит, потому как груз этого знания обязывает к тому, что не каждый в состоянии исполнить, а подобный заказ невозможен к неисполнению просто так и отсутствие духовно-полевой компетенции оплачивается депрессивной суицидальностью.

Дьявол национализма

Аналогичен дьяволу патриотизма, однако более высокого энергетического наполнения, когда вся условная(безусловной быть не может в принципе)нация воспринимается как чисто личностное поле восприятия, то есть буквально – стая это я и наоборот, что является полным сумасшествием и в социальном понятии и в понятии психологическом, поскольку человек это не тело, а его рефлексивное самосознание и напыление навыков и познаний, тем более качественно применяемых в действительном мире, чем менее они завязаны на так называемое коллективное сознательное, оттягивающее на себя энергетику взаимодействия с реальным миром, где понятие реальности всегда разбавлено достаточной долей виртуальности, так как сам человек это виртуальная сущность в отличие от его тела.

Дьявол толерантности

Снижение уровня социального чувственного восприятия ведёт к некоторой деградации эмоционального поля личности и нивелирует способность к страстному реагированию на человеческие отношения, что с одной стороны несёт социальный позитив, но с другой – негатив нивелирования самой человечности в её базовом осознании и некоторым образом роботизирует человека, понимая под этим термином снижение человечности как самостоятельной воли к действию.

Дьявол божественности

Ощущение восприятия божественности как некой нестандартной сверхпозитивной эманации – истечения энергетической ауры – знакомо всем без исключения более-менее эмоциональным(истинно действительным)представителям человеческого рода, так как именно эмоциональность и определяет саму человечность, но вовсе не интеллектуальность, которая допустима в поле человечности лишь при её подчинении эмоциональной составляющей, божественной компоненте, можно выразиться так.



Не думаю, что есть возможность оспорить фактическое верховенство эмоции над интеллектом, так как она это мотив преодоления и постижения, без которого не было бы вообще никакого размышления.



Поэтому только способность слияния в едином интеллектуального и эмоционального начала может породить истинное и действительное, принимаемое общим знаменателем коллективного человеческого, понимая под этим общечеловеческие стандарты самой человечности, совсем не обязательно внедрённые императивно в психику каждого индивидуального представления, а поэтому требующие практической методики внедрения понятий добра и зла, их соотношений, а также их интуитивных определений, когда интуиция вытекает из информации, которую и созидает вышеопределённая способность слияния.

Дьявол гомосексуальности

Смысл не в сексе, а в общении, потому что человеческая взаимная контактность это самое ценное что есть в мире людей, и не стоит удивляться, что на такой незаменимой основе возникают коллизии, противоречащие некоторым общепринятым стандартам, при выработке которых ключевым и силовым правилом всегда является преданность стае(требующей пополнения численного состава), и эти понятия почти не изменились.

Дьявол сатанинской толерантности

Сложно определить действительность психологической практики тотального безразличия к иным формам некорректного содержания с позиции носителя самого подобного определения как реакции на нестандартное внешнее проявление чего-либо, поскольку именно оно регулирует комфортность существования ауры субъективности, то есть точки восприятия внешних процессов существования.



Терпимость обоюдоострый аффективный меч психотехники выживаемости, медленно, но уверенно натягиваемая тетива рано или поздно выпускает свою энергию в гораздо большем объёме и с несопоставимыми последствиями, в сравнении с перманентной вялотекущей нетерпимостью, лежащей в поле обыденного стандарта.



Более того, субъективные поля нестандартной нетрадиционности мазохистски тяготеют к своему стандартному статусу жертвенности, и навязанная толерантность смещает саму нестандартность в крайнюю позицию искупления самой себя до степени общего массированного единения, что невозможно в принципе, более того, несёт проблемы иного порядка, гораздо более глобального в смысле их последствий.

Принцип поэтической экзальтации вампира

«Сложно определить действительность психологической практики тотального безразличия к иным формам некорректного содержания с позиции носителя самого подобного определения как реакции на нестандартное внешнее проявление чего-либо, поскольку именно оно регулирует комфортность существования ауры субъективности, то есть точки восприятия внешних процессов существования.



Терпимость обоюдоострый аффективный меч психотехники выживаемости, медленно, но уверенно натягиваемая тетива рано или поздно выпускает свою энергию в гораздо большем объёме и с несопоставимыми последствиями, в сравнении с перманентной вялотекущей нетерпимостью, лежащей в поле обыденного стандарта.



Более того, субъективные поля нестандартной нетрадиционности мазохистски тяготеют к своему стандартному статусу жертвенности, и навязанная толерантность смещает саму нестандартность в крайнюю позицию искупления самой себя до степени общего массированного единения, что невозможно в принципе, более того, несёт проблемы иного порядка, гораздо более глобального в смысле их последствий»



Рецензия:



Существует мнение, что способность мощному к аккумулированию энергии, с задержкой реакции, частным случаем которых можно назвать терпимость, является свидетельством мозгового потенциала, в терминах модели мозга как энергетического регулятора. В свою очередь, такой потенциал может считаться основой современной культуры, если смотреть на неё с позиций сублимации.



Думаю, сатана не столько в самой терпимости, сколько в нюансах её как накопления, так и разрядки (та же жертвенность). Одна и та же функция с общим описанием "накопление - сублимация - разрядка" может давать сбои при разных триггерах, а может их и вовсе не давать.



В общих терминах, задача психологии и философии, применительно к конкретному человеческому виду, найти такие универсальные энергетические конструкции (дающие основу искусству жить плодотворно), вкупе с внешней системой условий и нюансов, чтобы человек как энергетическая система бесконечно бы рос, развивался и вызревал в качественно новую форму, о которой столько слов у того же Ницше, но так мало практических свидетельств (Ошо?)



Феронин 08.12.2015 05:15 •



Но это чисто индивидуальный процесс- преодоление существующей формы, возможный лишь при определённой качественной составляющей того же рефлексивного поля.


Схему "накопление-сублимация-разрядка", работающую в бессознательном режиме, естественно, можно подменить схемой прямого видения замысла и сути, осознанным преодолением мотивации детерминированного дискурса(можно так сказать)формирования суперпозиции, то есть, говоря проще, необходима полная связка того самого прямого видения и прямого действия в эмпирическом поле, единственной не предположительной субстанции, и здесь как раз аккумуляция без реактивности может просто убить носителя разума, поэтому реактивность на императивные команды истоков(добра или зла, или некой смеси)необходима буквально как воздух, в противном случае - при игнорировании тех самых команд - носитель рефлексии впадает в деструкцию, депрессию и высокую вероятность суицида.


Естественно, это касается не всех, но лишь некоторых не столь многих, но - ярких(в том или ином смысле).



))



Ева София Браун 08.12.2015 10:07



Что в нашей жизни не индивидуально?) Каждый миг уникален.



))



Феронин 09.12.2015 13:23



Вот именно...)


А поэтому аналогичные пассажи - "В общих терминах, задача психологии и философии, применительно к конкретному человеческому виду, найти такие универсальные энергетические конструкции (дающие основу искусству жить плодотворно), вкупе с внешней системой условий и нюансов, чтобы человек как энергетическая система бесконечно бы рос, развивался и вызревал в качественно новую форму..." - обыкновенное пустословие, неумышленное, естественно, то есть здесь - в поле философского восприятия внешней и внутренней реальности - не может быть общих терминов. Более того, у философии как искусства рефлексивного созерцания, а также интуиции, синтеза и анализа не может быть никаких задач, поскольку она результат духовного воплощения личных возможностей исключительно для личного пользования(исключая моменты коммуникативности), при условии, что она истинная, а не декларативная.



))



Ева София Браун 09.12.2015 14:14



У Вас интересный подход, будто немного воинствующий, мне это, по себе, будто знакомо))) Говорите, что не может быть никаких задач, а потом вполне удачно формулируете задачу, просто не в самом привычном смысле этого слова. Вывод? Вы чуток бунтарка и идеалистка, и Вам претит использование терминов, которые Вам кажутся неудачными. Это немного мешает Вам услышать собеседника, или нет, как думаете? Возможно ли, что Вы бунтуете повсюду, в качестве результата "духовного воплощения личных возможностей"? Что ж, извольте, я вполне рад Вашим терминам, они мне нравятся больше моих. Вы ещё говорите, что общих терминов быть не может, они - пустословие, но выражаете себя настолько общими терминами, что большинство просто столбенеет при прочтении, включая меня. Считаете коммуникативность будто второстепенной, но пишете на общественном ресурсе, и даже, похоже, оплачиваете анонсы) Не желаете ли приступить чуть ближе к поэтичности? Не рифме и не стихоплётству, а именно выражению поэтичности восприятия с помощью уже накопленного поколениями, внеся туда собственную неповторимость? Вы уже неповторимы?) Это несомненно, и ничто этого не изменит, какой "инструментарий" ни попал бы в оборот Вашей личности) Но самая ли доходчивая к душе форма Вами избрана? Вы зачем-то главным образом аппеллируете будто к уму, там, где, по-моему, речь не только об уме, но и, ого как, о душЕ) Мне ещё интересно, что изменится, если "философию как искусство рефлексивного созерцания" заменить на просто "искусство созерцания"? А философию ограничить рамками упражнений ума - включая искусство созерцания - с целью закаливания ума, ввиду постоянной зыбкости жизненных обстоятельств, и необходимости сохранять свою стабильность в этих магнитных бурях. Можем ли мы согласиться, что "духовное воплощение личных возможностей" - и есть задача (цель, желание, притяжение, предначертанность, свойство наконец) всякой личности?

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги