Семь смертных грехов, или Психология порока

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех гордыни, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Религиозный подход к избавлению от греха

На вопрос: «Как распознать в себе гордость?» Иаков, архиепископ Нижегородский, пишет следующее: «Чтобы понять, ощутить ее, замечай, как ты будешь себя чувствовать, когда окружающие тебя сделают что-либо не по-твоему, вопреки твоей воле. Если в тебе рождается, прежде всего, не мысль кротко исправить ошибку, другими допущенную, а неудовольствие и гневливость, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если и малейшие неуспехи в твоих делах тебя опечаливают и наводят скуку и тягость, так что и мысль о Промысле Божием, участвующем в делах наших, тебя не веселит, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если ты горяч к собственным нуждам и холоден к нуждам других, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если при виде неблагополучия других, хотя бы то врагов твоих, тебе весело, а при виде неожиданного счастья ближних твоих грустно, то знай, что ты горд и горд глубоко. Если для тебя оскорбительны и скромные замечания о твоих недостатках, а похвалы о небывалых в тебе достоинствах для тебя приятны, восхитительны, то знай, что ты горд и горд глубоко».

Для укрощения гордыни используются различные методы, в числе и жизнь за счет подаяния. Священник Александр Ельчанинов пишет:

«Как бороться с болезнью, что противопоставить гибели, угрожающей идущим по этому пути? Ответ вытекает из сущности вопроса: во-первых – смирение; затем – послушание, по ступенькам – любимым людям, близким, законам мира, объективной правде, красоте, всему доброму в нас и вне нас, послушание Закону Божию, наконец – послушание Церкви, ее уставам, ее заповедям, ее таинственным воздействиям. А для этого – то, что стоит в начале христианского пути: «Кто хочет идти за Мною, пусть отвержется себя». Отвержется… и отвергается каждый день; пусть каждый день берет человек свой крест – крест терпения обид, поставления себя на последнее место, перенесения огорчений и болезней, молчаливого принятия поношения, полного безоговорочного послушания – немедленного, добровольного, радостного, бесстрашного, постоянного. И тогда ему откроется путь в царство покоя и глубочайшего смиренномудрия, которое истребляет все страсти».

Ему вторит eпископ Александр (Милеант): «Как же бороться с гордыней и как избежать ее, когда она так легко прокрадывается в сердце? – Ответ вытекает из самого вопроса – смирением и послушанием. Послушание любимым людям, близким, объективной правде, всему доброму в нас и вне нас, послушание Закону Божию, послушание Церкви, ее уставам, ее заповедям, ее таинственным воздействиям.

К нашему счастью, столько обстоятельств ежедневно убеждают нас в нашей несостоятельности и ограниченности, что настоящих причин гордиться – нет. Попади в наш организм, скажем, какой-то самый ничтожный вирус, и мы заболеваем и уже близки к смерти. Если мы какими-то дарованиями способнее людей, с которыми общаемся, то всегда есть люди, которые гораздо совершеннее нас в этих качествах. Преуспевая в чем-то одном, мы слабеем и отстаем в другом».

Смирение или антигордыня

О смирении как одной из основных христианских добродетелей, писали многие отцы церкви и духовные пастыри рангом пониже. Например, епископ Буэнос-Айресский Александр (Милеант) – в статье «Нищета, которая обогащает. (О добродетели смирения)», писал: «Согласно Священному Писанию смирение – это фундаментальная добродетель, без которой невозможно преуспеть ни в чем добром. С призыва к смирению Господь Иисус Христос начал Свою Нагорную Проповедь, говоря: “Блаженны нищие духом, потому что их есть Царство Небесное” (От Матфея 5; 3). Как обыкновенные нищие чувствуют себя нуждающимися во всем, так и нищий духовно сознает себя несовершенным и нуждающимся в Божией помощи. Это сознание, в свою очередь, привлекает к человеку Божье благоволение, которое обогащает его во всем… Когда человек своей глубокой верой прикасается к бесконечной мощи Творца, он не может не ощущать своей малости и немощи – он видит себя ничтожной букашкой у берега безбрежного океана. Поэтому в общении с Богом смирение – это самое естественное чувство. Тщеславиться и гордиться может только тот, кто далек от Бога и сравнивает себя с такими же ничтожными существами, как и он сам.

Господь Иисус Христос, Сын Божий, сошедший с Небес, слову Которого мгновенно повиновались и природа и потусторонние духи, Который возвращал к жизни умерших, является для всех и величайшим примером смирения. Кто может быть выше Творца всего видимого и невидимого, а Он был примером послушания своим земным “родителям”, повиновался гражданским властям, платил подати, кротко прощал своих врагов. Стараясь быть смиренными, мы подражаем нашему Спасителю, завещавшему нам: “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (от Матфея 11; 29).

По словам преподобного Аввы Дорофея, существует два вида смирения: «Начальное смирение состоит в том, чтобы ближнего своего считать разумнее и лучше себя… Второй вид смирения состоит в том, чтобы свои достижения и преимущества приписывать Богу, а не себе – это есть совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей Божиих. Это как ветки деревьев, когда на них висит много плодов, от тяжести их сгибаются вниз. Ветвь же, на которой нет плодов, тянется прямо вверх. Существуют деревья, которые не дают плодов, пока их ветви растут вверх; если же кто-нибудь, привесив камень к ветви, нагнет ее книзу, тогда она начинает приносить плоды. Так и душа, когда смиряется, тогда становится плодотворной, и чем более приносит плодов добрых дел, тем более смиряется. Это мы видим на примере святых: чем более они приближались к Богу, тем более сознавали себя грешными и недостойными».

Епископ Александр наряду со смирением выделяет «родственные добродетели», которые или подобны смирению и являются его разными формами: скромность, кротость, долготерпение, сострадание, умение понять, уступить и простить, чуткость, великодушие, мужество в признании своих недостатков, покаяние, надежда на Бога, желание стать лучше, уважение к чужому мнению, уважение к личности. Епископ в своих сочинениях указывает, что добродетель смирения может искажаться, и подобные искажения нужно всячески избегать. Сюда относятся: раболепие, подобострастие, нерешительность, угрюмость, плаксивость, вялость, трусливость, малодушие, а также всякие страхи и фобии.

Далее он пишет: «Смиренный человек сознает свое несовершенство и поэтому он во всем обращается к Богу за помощью. Признавая Бога высшим Законодателем и Судьей, смиренный человек во всем повинуется Ему, покоряется Его воле и старается не грешить. Будучи озабоченным исправлением себя, смиренный человек не замечает недостатков других и охотно прощает их ошибки. Он жаждет стать лучше, приблизиться к Богу и слава Творца для него дороже всего на свете.

Христианская вера призывает нас быть скромными и смиренными, сознавая, что все доброе в нас, не наше, а Божье. Действительно, все от Бога: и наша жизнь, и этот прекрасный мир, и наше здоровье, и разные таланты и преимущества в жизни. За нашу веру, прощение многочисленных согрешений, избавление от неведомых нам опасностей, благодатные дары, за невидимые пути Его промысла, которыми Он ведет нас к Царству Небесному – за все это и многое другое мы должны всегда благодарить нашего Небесного Отца, подающему нам все блага ради Своего Единородного Сына, Который умер за нас, многогрешных, на кресте. Если бы мы не мешали Богу нас спасти, то все бы мы были в Раю. Губит людей их упорство и гордыня – других причин нет!

Итак, смирение – это та драгоценная нищета, которая поднимает человека по лестнице добродетелей, обогащает духовными дарованиями и приводит, наконец, к порогу Царства Небесного».

Другой признанный авторитет христианской церкви, преподобный Ефрем Сирин в своем творении «О смирении и гордости» пишет: «Кто вступает в брань и желает одержать победу, тот пусть, как в броню, облечется в славные доспехи – смирение. Оружие лукавого – гордость, ею умертвил он отца нашего Адама; ею умерщвляет и всех чад его. А оружие Господа нашего – смирение, это оружие уготовил Он на лукавого, им низверг сатану с высоты самоуправного владычества. Смирением вооружились апостолы, им побеждали истинно верующие; оно доставляло победу и древним и новым.

Кто обременен грехами и желает от них освободиться, тому нужно только приобрести смирение. Оно приблизит его к Богу, от Которого получит оставление грехов – залог новой жизни. Доказательством утверждаемого мной служит блудница, которая обременена была грехами и, облекшись в ризу смирения, с сокрушением умоляла о прощении ей грехов. Поелику Господь наш видел, как она смирялась, то омыл ее от греховной нечистоты и благоволил, чтобы имя ее вписано было в Евангелие и чтобы слава о ней распространилась в целом мире. А поелику память ее так славна на земле, то имя ее превозносится и на небесах. И все это приобрела она смирением.

Воздерживай уста свои от излишних речей. Не говори худого о том, кто противен и ненавистен тебе. С покорностью выслушивай старших себя; следуй не своей воле, но воле братии своей. Понемногу вкушай пищи, не предавайся продолжительному сну, будь неутомим в работе, в служении другим. Ревностно упражняйся во всех этих добродетелях, преимущественно же в смирении, потому что им уплатишь все свои долги, исправишься от всех своих погрешностей. Оно приблизит тебя к Богу, и Бог возвеселится о тебе».

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех зависти, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Психологические методы

Самонаблюдение и самоконтроль

Для начала следует научиться контролировать свои мысли и при обнаружении первых признаков зависти сразу проанализировать это чувство на предмет его корней. Нужно, во-первых, определить, чего вам больше хочется: получить то же, что имеет другой человек, или же чтобы он лишился того, что имеет?

Если ваша зависть толкает вас на новые дела и достижение успеха – прекрасно, тогда с ней ничего не нужно делать, но если она представляет собой разрушительное чувство, которое ничего вам не дает, то нужно задать себе честный вопрос: «А для чего мне это? Зачем я буду испытывать негативные эмоции? Что мне это даст?»

Если даже после такого самоанализа завязь не отступит, нужно спросить себя, какая внутренняя установка протестует больше всего. Нарушены ваши представления о равенстве и справедливости? Или, может быть, в основе этой зависти лежат ваши претензии к слепой фортуне, которая по ошибке облагодетельствовала не вас, а другого? А может быть, главным является то, что вы не любите людей, а они отвечают вам взаимностью? Или это форма ревности? А может быть, пора научиться извлекать пользу из поражений?

Иногда, чтобы погасить зависть, нужно честно признаться, чему именно завидуешь и почему. Составив список чужих достоинств и определив их важность для вас лично, вы сможете понять, стоит ли продолжать завидовать тому, что вам или не нужно по большому счету, или, как говорится, «не по зубам». Глупо завидовать эстрадной звезде, если у вас нет идеального музыкального слуха, или завидовать автомобилю губернатора, если вы работаете в администрации младшим сотрудником. В первом случае достаточно расширить свой репертуар для караоке и немного потренироваться двигаться под музыку, чтобы сорвать аплодисменты коллег на ближайшем корпоративе. А во втором случае лучше подберите себе марку автомобиля чуть выше своих возможностей, потом постарайтесь заработать денег на него, чтобы затем гордиться своeй машиной – реальной, а не нарисованной в воображении.

Рациональная психотерапия

Чтобы избавиться от зависти с помощью разума и логики, нужно осознать, что нельзя судить о благополучии человека только по каким-то его внешним признакам. Слово «зависть» происходит от глагола «видеть», а то, что мы видим – это только фасад чужой жизни, нередко лживый или сильно приукрашенный. Мелкий клерк завидует главному банкиру, не зная, что у того сын сидит на игле, и этот скрытый от людей факт отравляет богачу радость жизни. Женщина завидует красоте своей коллеги, ее безупречной фигуре и модным нарядам, не зная, что та бессильно рыдает по ночам, так как муж изменяет ей налево и направо. Таких примеров можно привести много, однако интересно, что есть люди, которые стараются об этом не думать.

На самом деле многие завистники принципиально не желают знать о проблемах и бедах тех, кому они завидуют. Они также не хотят признаться, что богатство и успех пришли к объекту их зависти в результате тяжелого многолетнего труда. Им гораздо приятнее полагать, что все блага свалились на того человека просто так! А значит, и на него самого могло свалиться; стало быть, все дело в везении, значит, судьба просто ко мне несправедлива, а так я не только не хуже его, а много лучше – мне только бы удачи немножко и я еще покажу им всем!!!

Еще один подход, ведущий к уменьшению зависти, – это понимание того, что мы сравниваем свое положение с успехом другого человека только в срезе сегодняшнего момента. Мы не учитываем, как он шел к этому успеху, что ему пришлось пережить, какой ценой он заплатил за свое нынешнее положение. И потом, мы не знаем, что будет с ним в будущем – во что выльется его сегодняшний успех, чем он еще заплатит в ближайшее или отдаленное время. Вон, Мавроди какие деньги имел, когда его финансовая пирамида была на подъеме! А потом на зоне чалился, как простой зек. Да что там Мавроди, вспомним Михаила Ходорковского – красивого, умного, богатого. В свое время он вообще был самым богатым человеком России, и сколько тысяч людей ему завидовали, мечтали поменяться с ним своими судьбами. А сегодня кто-то готов с ним поменяться жизнью? То-то! Так что не завидуйте олигархам и банкирам, пока вы не побывали в их шкурах.

Фиксация на собственной уникальности

Зависть основана на сравнении. Человек сравнивает себя с другим, более успешным и страдает. Чтобы этого не было, нужно сосредоточиться не на других людях и их явных или мнимых достоинствах, а на самом себе. Подумайте о том, что каждый человек уникален. Хотя бы на время откажитесь от привычки сравнивать и обязательно оценивать людей. Позвольте другим быть ими, а себе – собой! Со всеми недостатками и достоинствами. Именно в сочетании особенных черт личности, строения тела, способностей и неповторимого жизненного опыта содержится ваша уникальность. Вот это и есть главное.

Некоторые люди завидуют другим потому, что не осознали своего предназначения в этой жизни, своих возможностей, а пытаются примерить на себя чужую судьбу. Например, у них нет музыкального слуха, а они завидуют эстрадным звездам. Но ведь гораздо интересней и полезней подумать, в какой области деятельности ты сможешь стать первым, в какой профессии ты будешь настоящим мастером, и именно тебе будут завидовать, а не ты. В этом мире каждый человек может найти свою дорогу, но для этого придется перепробовать много вариантов – пока в какой-то момент вы не поймете, что вот он – ваш собственный путь! Психологи отмечают, что порой необъяснимая зависть к людям иной профессии часто помогает заблудившимся в этом мире выйти на правильный путь. Зато если человек откажется от бесплодной зависти, то получит жизнь, полную смысла и положительных эмоций. Недаром замечено, что человек, занимающийся любимым делом, защищен от мук зависти.

Поиск позитивного момента чужого превосходства

Попробуйте отыскать пользу, которую можно извлечь из вашей зависти. Зависть помогает вам быть внимательным к другим людям. Благодаря ей вы можете находить у других то, что важно для вас, что может принести вам пользу. Зависть помогает лучше понять, какие именно потребности у вас не удовлетворены, чем является проблема. Зависть может и должна стать мотивацией для каких-то конкретных действий: «Я завидую тому-то и тому-то, я хочу этого и намерен(а) изменить свою жизнь к лучшему». Зависть должна толкать вас на новые свершения, новые достижения, новые успехи. Если у вас много амбиций и велика уверенность в себе, вы можете взять своим лозунгом принцип «Догнать и перегнать». Пусть зависть послужит противовесом вашей лени.

Религиозный подход к избавлению от греха

Зависть, как и другие смертные грехи, разрушительна для человека: «Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей».[145] Зависть становится причиной жестокости и насилия – завидующий человек нередко пытается силой добыть то, что не принадлежит ему. Таким образом, зависть является нарушением общего для всех людей закона о любви к ближнему.[146] Поэтому Апостол Павел в Послании к Римлянам упомянул зависть в числе тех пороков, которые христианам нужно искоренить в первую очередь: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти».[147]

Так как церковь считает, что все в этом мире делается по воле Божьей, следовательно, завидовать ближнему или дальнему – значит гневить Господа, ибо все в этой жизни совершается по Его воле. Соответственно, если мужчина завидует соседу, у которого машина классом выше, если женщина завидует соседке, у которой платье из модного бутика, а серьги – с натуральным изумрудом, то все они грешат против Бога. Потому что эта ситуация, возможно, имеет какой-то глубокий смысл. И нужно не завидовать, а подумать – что хотел тебе сказать Господь, сообщая эту информацию? Может быть он воспитывает у тебя христианское смирение или, давая это богатство соседу (соседке), он просто испытывает их, а нам сие не ведомо? Пути Господни неисповедимы, и поэтому нужно не завидовать, а молиться и идти по пути самосовершенствования.

Мы уже говорили о том, что все, чем обладает человек, происходит от Бога, поэтому понимание того, что все в этом мире имеет глубокий (и пока непонятный нам) смысл, должно значительно облегчить бремя греха зависти. Возможно, что лишь много времени спустя мы поймем и осознаем, что завидовать-то было нечему, так что просто отбросим эти греховные помыслы и будем жить мирно в любви и прощении чужих грехов.

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех чревоугодия, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Как понять, что ты в грехе и первые меры самопомощи

Один из основных способов оценки своего состояния – взвешивание. Оно должно стать привычным ритуалом и проводиться ежедневно натощак под запись в ежедневнике. Небольшие колебания веса тела в пределах 1–1,5 кг можно игнорировать, но вот неуклонное увеличение веса должно стать тревожным симптомом и сигналом для начала изменения своего образа мыслей и жизни. Наиболее популярным показателем массы тела является ИМТ (индекс массы тела) – величина, позволяющая оценить степень соответствия массы человека и его роста и, таким образом, косвенно, оценить, является ли масса человека оптимальной. Индекс массы тела рассчитывается по формуле:

В настоящее время существует определенное мнение, относительно того, какой ИМТ считать оптимальным:

Однако не стоит воспринимать показатели ИМТ слишком категорично. Например, он выше у спортсменов (из-за развитой мускулатуры), а также может меняться из-за колебаний гормонального или вегетативного баланса. Так, у людей с повышенной активностью симпатической нервной системы он будет невелик, даже несмотря на их завидный аппетит, а у ваготоников он, наоборот, больше нормы. Недавнее исследование, которое было проведено иерусалимской больницей «Адаса» совместно с Американским институтом здравоохранения, показало, что небольшое превышение ИМТ не только не вредит человеку, но даже может увеличивать его шансы на долгую жизнь.[148] Однако ИМТ более 30 однозначно считают фактором риска при развитии многих заболеваний.

Итак, если ваш ИМТ стал увеличиваться и приблизился к опасной границе – пора бить тревогу. Однако помимо этого показателя есть и другие сигналы, свидетельствующие о том, что вы заражены грехом чревоугодия. Вот некоторые признаки, которые свидетельствуют, что человеку грозит увеличение веса и переход в категорию «обжор»:

Привычки и образ жизни

Навязчивое желание что-то постоянно есть;

Непреодолимая потребность в определенных продуктах;

Ночные пиршества в одиночестве;

Злоупотребление слабительными и диуретиками; участившиеся посещения туалетной комнаты;

Отсутствие специальных физических упражнений, кроме движений, необходимых для работы или неотложных домашних дел.

Физиологические изменения

Увеличение веса тела более чем на 5 % в течение месяца;

Выраженная одышка при подъеме на 4–5-й этаж в среднем темпе;

Ощущение тяжести и боли в желудке;

Хроническое нарушение кишечной перистальтики вследствие злоупотребления слабительным; воспаление пищевода;

Различные заболевания зубов и десен; обесцвечивание или разрушение зубной эмали; опухание желез под челюстью.

Психологические изменения

Эмоциональные перемены – более частые периоды плохого настроения, чем прежде;

Социальная самоизоляция – добровольный отказ от любимых занятий и друзей;

Зацикленность на собственном весе, навязчивое желание уменьшить его, увлечение диетами и всем, что с этим связано;

Симптомы депрессии – пониженное настроение, тоска, апатия, вялость;

Чувство бессилия от невозможности справиться с проблемой ожирения.

Если вы обнаружили у себя более 5 признаков из 15, то вам следует задуматься о своем образе жизни, чтобы понемногу изменить его на более здоровый. Если вы отметили 8 признаков и более – покайтесь в грехе обжорства и срочно начинайте есть более здоровую пищу и больше двигаться.

Стратегия борьбы и общий психологический настрой

Следует помнить, что «лечение» обжорства нужно начинать не с принудительного уменьшения пищевого рациона, а с психологического настроя, иначе борьба с этим пороком будет сущим мучением и приведет к разрастанию внутреннего конфликта. Если вы заметили, что начали набирать вес, причем эта тенденция отмечается в течение нескольких недель, первым делом нужно выработать правильную стратегию и тактику борьбы с вредной привычкой. Прежде всего нужно понять, что с вами происходит. Почему вы стали есть больше или двигаться меньше? Может быть, это сигналы вашего подсознания, что «не все прекрасно в датском королевстве», и вы таким образом «заедаете» свои межличностные или деловые проблемы, которые не можете решить или обесценить? Часто бывает так, что как только человек решает свои проблемы, вес тут же приходит в норму. Однако, к сожалению, бывает и иначе – если стресс был слишком продолжительным, человек настолько привыкает к своему повышенному аппетиту и лишнему весу, что даже после решения своих проблем продолжает питаться по-старому – то есть употребляет больше пищи, чем ему необходимо для поддержания энергетического баланса. Поэтому обучение способности преодолевать стрессы часто помогает уничтожить «корень зла», а нахождение в жизни иных радостей, кроме обильного питания, позволяет человеку получать положительные эмоции другими способами (спорт, секс, общение, хобби).

Поль Брэгг писал: «Большинство людей – рабы пищи. Они едят независимо от того, голодны они или нет, и их организму приходится страдать от переедания. Неудивительно, что при такой постановке дела так много заболеваний. Один из великих учителей питания сказал: “Жизнь есть трагедия питания”. Как правдива поговорка: “Человек копает себе могилу ножом и ложкой или роет могилу зубами”. Многие люди не дают отдыха желудку».[149]

Известный специалист по здоровому образу жизни Аллен Карр в своей книге «Легкий способ контролировать вес» отмечал, что трудно контролировать грех обжорства, используя только диету, без изменения психического настроя и отношения к пище. Он писал: «Диеты не работают. Они только превращают то, что может быть очень приятной вещью, в настоящий кошмар. Единственная вещь, о которой вы можете думать между приемами пищи, это еда, а когда обед наступает, вы подавлены, потому что не можете съесть столько, сколько хотите и то, что хотите. Вы несчастны, когда вы нарушаете диету, и всего лишь менее несчастны, когда соблюдаете ее. Даже если вы будете соблюдать диету достаточно долго, чтобы потерять значительный вес, есть все шансы, что вы вернетесь к прежним привычкам и наберете прежние килограммы ужасающе быстро. Намного быстрее, чем вы от них избавились».

В отличие от пути самоограничения и страдания Аллен Карр предлагал иной способ победить обжорство – путь наслаждения здоровым образом жизни. Он предлагал не думать о том, как тяжело переносить воздержание от пищи, а сосредоточиться на том, как замечательно быть стройным, здоровым и активным. Придумав этот способ похудения, Карр так характеризовал его: «Это не диета. Цель «простого способа» – не заставить вас терять вес, а помочь вам наслаждаться жизнью! Однажды вы почувствуете в себе бурлящую энергию, почувствуете гордость за свою фигуру, и каждый прием пищи станет для вас настоящим наслаждением. Вы почувствуете, как ваша жизнь станет намного счастливее – такой, какой она и должна быть. У вас не будет необходимости голодать, и, соответственно, не будет необходимости чувствовать себя подавленным и несчастным. Вы на пороге новой замечательной жизни!»

Профессор Линда Бэкон из Сан-Франциско, которая уже много лет занимается вопросами питания, говорит: «Грудные дети знают, что есть нужно, когда они голодны, и останавливаются, когда чувствуют себя удовлетворенными. Но когда мы вырастаем, то подвергаемся влиянию со стороны (например, рекламе). Поэтому многие из нас забывают, когда нужно остановиться и перестать есть. Вот так и начинается обжорство. Ключ к здоровому питанию и образу жизни – есть, когда вы голодны, и останавливаться, когда вы чувствуете удовлетворение». Этой же мысли придерживался и Аллен Карр, который писал: «Мы привыкли верить, что получаем удовольствие от еды благодаря ее пользе или вкусу, забывая о голоде. На самом деле настоящее удовольствие от еды заключается в утолении чувства голода».

Что касается характера принимаемой пищи, то одно дело – жадно есть жареное мясо с картошкой или макаронами, запивая его пивом или вином, и совсем другое – есть свежие овощи и фрукты, даже в большом количестве. Вегетарианцев редко называют обжорами, даже если они съедают целую гору салата. Во-первых, они не толстеют от такой пищи, а во-вторых, не отравляют свой организм продуктами обмена веществ. Поэтому для избавления от греха обжорства следует концентрировать сознание на двух вещах: вредности жирной, мясной и крахмалистой пищи и полезности пищи растительной. Как писал Карр: «Когда вы едите мясо или птицу, помните о проблемах, которые вы создаете своему телу. Сознательно попробуйте их безо всяких добавок. Посмотрите на десерты, выпечку и сладости как тошнотворный концентрат суррогата. Вы скоро увидите в традиционном британском завтраке из сосисок, бекона и яиц то, что он есть на самом деле: полную тарелку неудобоваримого жира. С другой стороны, когда вы откусываете прекрасный, сочный кусок спелого фрукта, ощущаете освежающий вкус, то понимаете, что он полон энергией и питательными веществами, необходимыми вам для наслаждения здоровой жизнью. Почувствуйте приятную сочность. Насладитесь тем фактом, что он быстро и легко переварится».

В нашей стране наибольших успехов по снижению веса добились специалисты центра «Доктор Борменталь». Еще в 1992 году врач-психотерапевт из Томска Михаил Гаврилов обратил внимание на тот факт, что у подавляющего числа людей с избыточным весом причина их полноты заключается не в каких-то фатальных нарушениях обмена веществ, а в психологической плоскости. Взяв за основу эту гипотезу, он начал подбор психотерапевтических техник, позволяющих за короткий промежуток времени сформировать у человека новое пищевое поведение для снижения избыточного веса. Гипотеза оказалась верной, что и было подтверждено в 1998 году на успешной защите диссертации по отдаленным результатам психологического тренинга, а в 2001 году на этот метод был получен государственный патент. После прохождения комплекса занятий, разработанных томскими учеными, вес людей, страдающих грехом чревоугодия и ожирением, существенно снижался до вполне приемлемых величин. Порой уменьшение веса достигало 30, 40 и даже 60 кг (!), причем нормальный вес становился привычным для человека и сохранялся годами. Если пока оставить в стороне научную подоплеку этого метода, то принципы, положенные в его основу, достаточно просты и тем не менее очень эффективно снижают вес. Вот они:

1. Разделять понятия голод и аппетит, так как к избыточному весу приводит именно повышенный аппетит.

2. Распознавать и адекватно реализовывать отрицательные эмоции, которые человек ранее пытался компенсировать избыточным питанием.

3. Найти новые способы получения удовольствия, помимо вкусной еды.

4. Научиться больше любить и уважать себя.

5. Четко осознать, ради чего будет худеть человек, и что он получит, когда избавится от лишних килограммов.

6. Сформировать полезную привычку следить за своим весом и контролировать количество потребляемой пищи.[150]

Психологические подходы (рациональная и поведенческая терапия)

В настоящее время существует несколько видов психотерапии компульсивного переедания: когнитивно-поведенческая терапия, межличностная психотерапия, телесно-ориентированная терапия, групповая психотерапия (группы поддержки) и т. д. Некоторым людям приходится использовать медикаментозное лечение, например, антидепрессанты или ряд препаратов, снижающих эмоциональные вспышки. Иногда люди с расстройствами питания, страдающие ожирением, прибегают к хирургическому вмешательству для того, чтобы хирургически удалить лишний жир (липосакции). Безусловно, таким образом, они уменьшают вес тела, но это не решает их внутренних проблем, из-за чего их избыточный вес через некоторое время вновь возвращается.

Когнитивно-поведенческая терапия

Когнитивно-поведенческая терапия обучает людей тому, как отслеживать свое пищевое поведение и изменять свои нездоровые привычки питания. Она обучает их тому, каким образом справляться со стрессовыми ситуациями. Она также помогает им лучше относиться к своему телу и весу.

Межличностная психотерапия

Межличностная психотерапия помогает людям изучить их взаимоотношения со своей семьей и близкими людьми, друзьями, другими родственниками. Благодаря этому становится возможным изменить проблемные области индивида. Этот метод также используется в группах взаимопомощи, которые действуют по принципу общества «Анонимных Алкоголиков»: люди рассказывают друг другу о своих проблемах, выговариваются, уменьшая чувство вины, делятся советами по ограничению пищи и снижению веса. Все это осуществляется под руководством психолога.

Визуализация

Визуализация – это метод мысленного представления зрительных образов, вызывающих у человека комплекс эмоциональных реакций заданной направленности. Визуализация, направленная на нормализацию веса, может быть позитивной и негативной. Например, женщина, страдающая от избытка массы тела, может представить себе, как здорово она могла бы выглядеть, если бы сбросила десяток-другой лишних килограммов. Для этого она должна мысленно, во всех деталях представить, какая у нее была бы фигура, какие платья и короткие юбки она могла бы носить, какие восхищенные и влюбленные взгляды мужчин провожали бы ее на улице. Все это нужно увидеть максимально четко, ярко и в цвете. Негативная визуализация обычно сочетается с телесными представлениями. Вот как описывают подобное упражнение специалисты центра «Борменталь»: «Находясь в расслабленном состоянии и удобном положении, закройте глаза и подумайте о том, как бы вы выглядели, если бы к вашему сегодняшнему весу добавилось еще килограммов 40–50. Почувствуйте этот тяжкий груз, который, словно мешок сахара, свалился на ваши плечи, вообразите, как тяжесть «растеклась» по позвоночнику. Представьте, как тяжела и некрасива ваша походка, как трудно теперь подобрать одежду и т. д.». Затем нужно осознать, что в настоящий момент вы взвалили и носите на себе почти такую же лишнюю тяжесть и что только вы сами можете постепенно сбросить с себя эти чужеродные вам килограммы, мешающие наслаждаться жизнью.

Телесно-ориентированная терапия

У людей с расстройствами пищевого поведения присутствует так называемый запрет на эмоции. То есть они не умеют адекватно выражать свои эмоции. Для того чтобы лечение пищевого расстройства проходило более успешно и не повторялось в будущем, этим людям необходимо учиться проявлять свои эмоции, уметь управлять ими, уметь их показывать и не бояться этого. Для работы с эмоциями больше всего подходят различные виды работы с телом, так как они обучают понимать потребности и желания своего тела, учат их осуществлять. К телесно-ориентированным видам терапии относятся классическая телесная терапия, ведущая свое начало от Вильгельма Райха, и ее различные модификации, арт-терапия, танцевальная терапия и другие.

Комплексные психологические методики коррекции веса

Как мы уже отмечали выше, в настоящее время наиболее эффективной комплексной методикой снижения веса может считаться метод, разработанный томскими учеными, так как она позволяет нейтрализовать большинство психологических причин, вызывающих переедание. Базовая методика центра «Доктор Борменталь» включает 25 специальных психологических техник, направленных на повышение самооценки, снижение аппетита, устойчивой мотивации на похудение и т. д. Во время сеансов используются специальные дыхательные, медитативные, суггестивные и многие другие методы, хорошо себя зарекомендовавшие и отшлифованные десятилетней практикой. Главный принцип схож с концепцией Аллена Карра, который утверждал, что пока мы боремся с самим собой и пытаемся избавиться от зависимости с помощью так называемой «силы воли», мы обречены на провал. Отечественные ученые доказали: только достижение внутренней гармонии, глубокой внутренней уверенности в успехе и сознательного выбора нового стиля жизни позволяет человеку похудеть надолго и всерьез. В результате вес снижается без неимоверных усилий, насилия над собой, запретов на продукты и, что очень важно – при сохранении прежнего образа жизни. Главный принцип похудения в центре – худеть с интересом, худеть с удовольствием! Метод включает в себя как групповые занятия, так и индивидуальные консультации. Наверно, самое трудное в этом методе – перестроить свое сознание и научиться контролировать пищевые привычки. Уже после первых занятий есть человеку хочется меньше, но испуганное подсознание начинает вопить: «Разве можно жить на таком количестве пищи?!» Человеку непросто принять в себя мысль, что многие годы он ел в 2–3 раза больше, чем ему требовалось для нормальной жизнедеятельности. С моей точки зрения, главным достоинством этого комплекса является то, что его создателям удалось взять все лучшее из мировой практики в области похудения и на этой основе создать реальный набор, подходящий большинству людей, страдающих избыточной полнотой.

Оптимальный рацион питания

При терапии обжорства нужно сочетать психологические методы и приемы правильного питания. Традиционные схемы лечения булимии рекомендуют питание строго по графику, разделяя пищу на небольшие порции, которые следует принимать через приблизительно равные промежутки времени. Рекомендуется есть 5–6 раз в сутки, не пропуская приемов пищи, так как нарастающий голод может вызвать приступ обжорства. который сведет на нет все предыдущие усилия.

Однако есть и иные подходы к решению проблем лишнего веса, особенно со стороны психологов. Автор данной книги также считает, что дробное питание строго по часам, во-первых, трудно выдержать, а во-вторых, делает из человека автомат по перевариванию пищи, в то время как он должен учиться прислушиваться к своему организму и есть только тогда, когда это необходимо, а не потому, что «пришло время». В любом случае в рационе питания должно быть минимум сахара-рафинада и других источников сахара, а также продуктов на их основе. Примерно 20 % всех потребляемых за сутки калорий должны составлять ненасыщенные жиры (оливковое, кукурузное и подсолнечное масло) и жиры, содержащиеся в рыбе.

Если просуммировать мнение большинства экспертов по здоровому питанию, то получится примерно следующее: Около 30 % ежедневных калорий должны поставлять высококачественные белки для поддержания мышц, примерно 40 % ежедневных калорий должны поступать от углеводов с малым содержанием сахаров, имеющихся в волокнистых овощах, листовых зеленых овощах, фруктах, рисе, овсе. Следующая часть рациона должна поступать от разных ненасыщенных жиров (оливковое, подсолнечное масло и жиры рыб, обитающих в холодной воде, – скумбрии, сельди, лосося, камбалы, сардин и тунца). Это составит около 20 % ежедневных калорий, а последние 10 % калорий должны поступить от насыщенных (животных) жиров, содержащихся в мясе, птице, молочных продуктах и яйцах. В рационе должно быть минимум рафинированного сахара, меда и других концентрированных источников простых сахаров или продуктов приготовленных из них. Нужно также ограничивать потребление картофеля, пшеницы, кукурузы и продуктов, приготовленных из их муки или крупы (имеется в виду хлеб, булочки, сдоба), из-за их неблагоприятного действия на уровень сахара в крови и чувство голода.

Для равномерного распределения калорийности и для предотвращения сильных приступов голода следует разделить ежедневную норму калорий на четыре части и стараться спланировать еду так, чтобы съедать четверть от общего количества каждые 4–5 часов бодрствования. Не следует без крайней необходимости удлинять периоды между приемами пищи.

Триптофан, аминокислота, входящая в состав белков, может помочь некоторым людям обуздать чрезмерное желание поесть. Клетки мозга человека способны превращать эту аминокислоту в серотонин, который сдерживает голод. Вы можете принимать триптофан в количестве 50 мг перед сном, или же половину этой дозы днем (если это не делает вас сонливым). У некоторых людей с нарушениями пищевого поведения часто наблюдается дефицит цинка в организме; им следует принимать пищевые добавки цинка в виде поливитаминных комплексов.

Сахара и продукты, содержащие большое количество крахмала, провоцируют возникновение чувство голода вследствие того, что нарушают нормальный баланс глюкозы в крови, вызывая резкиe скачки уровня сахара в крови, как в большую, так и в меньшую сторону. Падающий уровень сахара в крови побуждает мозг вырабатывать химические вещества, которые воздействуют на центры голода, посылающие далее сигнал «необходима пища», что и создает желание поесть.[151] Поэтому следует избегать таких лакомств, которых называют «приманкой для обжор»: сладких сдобных булочек, конфет, печенья, пирожных, мороженого и разных видов хлебопродуктов из белой муки.

Аллен Карр писал, что у людей бытует заблуждение, что тучность вызвана перееданием, тогда как на самом деле она вызвана неправильным питанием. Другими словами, она вызвана потреблением суррогатной пищи, которая не содержит достаточно питательных веществ и энергии, что заставляет людей есть все больше и больше. Суррогатной Карр называет пищу, которая производится химическим путем и не является адекватной человеку с физиологической точки зрения. Другими словами – это пища, которую наш организм не способен усваивать или с трудом перерабатывает, затрачивая на этот процесс больше энергии, чем из нее получает. В свою очередь, естественные продукты – это те, которые нам предназначила сама природа, в отличие от суррогатных, которые были придуманы людьми. К сожалению, люди научились превращать натуральную пищу в суррогатную множеством способов. Как пишет Карр, «мы варим, жарим, рафинируем, замораживаем, коптим, консервируем, бутилируем, поливаем соусом, подслащаем, маринуем, сушим или дополняем их солью или другими добавками».

Аллен Карр не призывает всех людей стать вегетарианцами, но тем не менее считает, что мясо для человека – суррогат, не имеющий необходимой питательной ценности. Его «простой способ похудеть» не дает жестких предписаний, однако в нем есть понятие «суррогатного максимума». Он означает, что 70 % пищи должны составлять натуральные продукты и только 30 % могут состоять из суррогатов. К наиболее естественным для человека натуральным продуктам, по мнению как Карра, так и другого известного натуропата Поля Брэгга, относятся фрукты, орехи, семена, пшеница, рис и другие злаки. При этом фрукты – оптимальный продукт с точки зрения вкуса, витаминов, питательных веществ, целлюлозы, жидкости, концентрации энергии, легкости переваривания и вывода токсинов. Свежие фрукты в сочетании с орехами, овощами, злаками и другой растительностью – тот самый идеальный пищевой набор, которым кормила природа наших предков и который идеально подходит нам.

Источник витаминов и радости

Вот всего лишь небольшой выбор из громадного ряда натуральных продуктов, которые вы можете положить в салат: огурцы, помидоры, капуста белокочанная, кресс-салат, кисло-сладкое яблоко, лук репчатый, лук зеленый, болгарский перец, острый перец, китайская капуста, сладкая кукуруза, кедровые орешки, семена подсолнуха, тыквенные семечки, орехи кешью, оливки, авокадо, апельсин, ананас, грецкий орех. Их можно заправлять небольшим количеством майонеза или сметаны, однако более полезными заправками являются растительные масла – подсолнечное, оливковое или кукурузное масло, натуральный уксус, лимонный сок, соевый соус.

В этой части книги мне хочется сделать одно существенное замечание. Аллен Карр – безусловно, выдающийся человек. Тот факт, что он не только бросил курить сам, но и помог сделать это миллионам людей, конечно, заслуживает уважение. Однако он не является дипломированным диетологом и специалистом в снижении веса. Некоторые его высказывания не вполне соответствуют истине, а ряд продуктов, которые он предлагает, содержат много калорий и не подходят для тучных людей. В качестве «ляпов» этого уважаемого специалиста можно привести следующий: «Львы убивают леопардов и гепардов, но никогда не едят их. После того как жертва убита, первое, что делает предводитель львиного прайда – вскрывает желудок и поедает его содержимое. Так что лев обязан своим протеиновым запасом растительности, которую поедают травоядные. После содержимого желудка лев ест такие богатые влагой органы, как сердце, печень, почки, мозг, кишечник. Мышечную ткань – в последнюю очередь. Поэтому падальщикам, таким как гиены и грифы, достаются только мышцы».[152]

А вот что пишет Брем в своей трехтомной жизни животных: «Южно-африканский лев часто бывает обжорой, не пренебрегающий даже отвратительной пищей. В местностях, где бьют слонов, он часто насыщается вонючим, разлагающимся под тропическим солнцем мясом великанов, которое кишит личинками мух. Он возвращается каждую ночь на это грязное пиршество до тех пор, пока не останется ни куска мяса».[153] Конечно, Брeм не пишет, что львы всегда так питаются, он просто отмечает, что эти животные не так изысканы в выборе пищи, как это представил Карр, а едят все, особенно, когда сильно голодны. Это только человек может позволить себе выбирать, а в дикой природе действуют неумолимые законы выживания.

Поэтому давайте различать две вещи. Первая – это стратегический подход Аллена Карра к питанию, который заключается в том, что мы должны есть столько, сколько нужно для поддержания активной жизни – и не больше, и питаться здоровой, естественной пищей. С этим я полностью согласен. Вторая вещь – это конкретные рекомендации Карра как диетолога. И здесь я не советовал бы слепо ему доверять или питаться по книгам, которые выходят под его именем (не факт, что он их писал, или переводчик точно отобразил его слова). Гораздо лучше обратиться к реальному доктору – дипломированному специалисту в области снижения веса, который работает в твоем городе, благо сейчас это уже не проблема.

Еще один важный момент в здоровом питании – это правильное сочетание продуктов. Сто лет назад наш великий соотечественник Иван Петрович Павлов получил Нобелевскую премию за изучение процессов пищеварения. Он первый выяснил, что состав желудочного сока меняется в зависимости от принимаемой пищи. При потреблении молока, хлеба и мяса желудок вырабатывает разный сок, так как для переваривания мяса нужно много соляной кислоты, а для расщепления углеводов она, наоборот, противопоказана. Когда же люди едят гамбургеры, то организм не может одновременно переварить и мясо и булку, и от этого степень использования продуктов уменьшается. Если говорить простым языком, они едят много, а толку от этого мало – только лишний вес добавляется. Результат – застой в кишечнике, проблемы с пищеварением и тучность.

Полезные советы

1. Во-первых, вы съедите меньше пищи за то же время. А во-вторых, сигналы от желудка успеют добраться до центра голода в гипоталамусе и сообщат ему, что тело насытилось.

2. Сконцентрируйтесь на еде. Получите удовольствие от ее качества, а не от количества. Думая о постороннем, вы просто забрасываете пищу в желудок, перебирая норму. Не ешьте за компьютером или за рулем.

3. Ешьте из маленьких тарелок. Маленькие тарелки – маленькие порции. Привыкайте к ним.

4. Употребляйте поменьше высококалорийной пищи маленького объема, типа сливок, сметаны, шоколада и сыра. Эти продукты должны быть лишь маленьким десертом, но не основным блюдом.

Физические упражнения

Большинство специалистов уверено, что физические упражнения необходимы для снижения веса. Однако на этом пути к избавлению от лишнего веса людей подстерегает одна опасность: нельзя принуждать себя к физкультуре, а нужно научиться хотеть заниматься ею. Занятия физкультурой и спортом должны приносить радость, удовольствие, а не превратиться в наказание, тяжкий крест, который вы несете ради избавления от нескольких лишних килограмм. Некоторые специалисты по здоровому образу жизни не рекомендуют тратить деньги на велотренажер, гребной тренажер и другие искусственные приспособления, сравнивая подобные занятия с вождением автомашины ради сжигания топлива с той долей абсурдности, что машина никуда не двигается. Гораздо лучше заниматься спортом на открытом воздухе или в зале, но тем, что вам нравится – бегая, играя в футбол, теннис или бадминтон. Попробуйте заняться тем, чем вы ранее еще не занимались, и постарайтесь получить от этого удовольствие. Может быть, кто-то из ваших друзей увлекается горными лыжами, боулингом, танцами, фитнесом, бодибилдингом или плаванием. Попросите их показать, как это делается, – и не исключено, что вам понравится! Если таких друзей у вас нет – найдите себе новых! Большинство этих занятий могут стать весьма приятной частью жизни, только помните об осторожности и повышайте нагрузки постепенно.

Преодоление вредных привычек

Не привыкайте «перекусывать» между основными приемами пищи – это верный путь к полноте, сонливости и плохому здоровью. Это обычно бывает от скуки или из-за устоявшейся вредной привычки, а в результате человек теряет ощущение настоящего чувства голода, и что самое печальное – удовольствие от еды. Если вы чувствуете себя голодным между приемами пищи, это может происходить только по двум причинам:[154] либо вы не получили достаточно питательных веществ по время обеда, либо перерыв между приемами пищи был действительно достаточно длительным. Решением этой проблемы станут соки, овощи или фрукты, которые вы можете есть между приемами пищи, не переживая за свою фигуру.

Особый случай, беспокоящий многих женщин, это так называемое «ночное обжорство», которое может быть следствием диет или возникать спонтанно, оставляя после себя угрызения совести и лишние килограммы живого веса. Вот какие советы дают люди, которым удалось победить в себе этот грех:

1. Предотвратить приступ ночного голода может ранний ужин, состоящий из слабо усвояемой пищи, например – салата из моркови и яблок или огурцов и помидоров. Можно также заменить их на любой кисломолочный продукт (кефир, простоквашу, ряженку, бифидокефир, йогурт и т. д.). Сколько вам нужно выпить – определите сами опытным путем – доза варьирует от 1 стакана до 1 литра. Жирность подбирайте сами – от обезжиренного до нормального.

2. Некоторым людям помогает мысль, что можно встать утром и съесть все, что так хотелось ночью.

3. Можно найди себе занятие на это время суток более полезное для здоровья: например, йога, медитация, чтение интересной книги или просмотр фильма.

4. Не держите в холодильнике, буфете (в идеале – вообще в доме) сладкого, мучного, жирного. Держите фрукты и овощи (капусту, морковь, яблоки, груши или апельсины).

5. Если вы особо подвержены булимии, выпивайте на ночь 5 таблеток МКЦ (целлюлозы микрокристаллической). Она заполняет желудок и снижает аппетит.

6. Еще один совет для тех, кто живет один: можно повесить на холодильник свою самую страшную фотографию в купальнике со всеми признаками избыточного веса и отвисшим животом. Если не хочется заниматься мазохизмом, можно заменить ее на фото какой-нибудь толстушки килограммов на 150, на которую трудно смотреть без отвращения, и повторять при этом – и я могу стать такой.

7. Летом в сезон помогает арбуз или дыня на ночь в неограниченных количествах. И желудок забит, и очистка организма происходит за ночь.

8. Возможно, что причина ночного переедания кроется в нерешенной психологической проблеме: это может быть внутренний конфликт, неприятности на работе, гнетущие мысли, тревога, несделанные дела или еще что-то. В этом случае самым лучшим будет решить первопричину, а не бороться с последствиями. Когда причина исчезнет – сон и нормальный режим питания восстановятся сами собой.

Антигрех чревоугодия

Анорексия

Эта болезнь развивается у тех людей, которые к ней генетически предрасположены. Об этом свидетельствует десятилетнее исследование группы американских врачей, проводившееся в Северной Америке и в Европе. Если в семье есть кто-то, кто страдает нервной анорексией, то есть стойким отвращением к еде, то у других членов семьи имеется в 12 раз больше шансов заболеть этой опасной болезнью. Как выразился руководитель исследования Крейг Джонсон, «генетика заряжает ружье, обстоятельства лишь нажимают на спусковой крючок». Правда, при этом ученый признал, что современная культура, основанная на диетах и физических упражнениях, также является серьезным фактором риска, или, как выразился ученый, «мостит королевскую дорогу к пищеварительным нарушениям». Исследование позволило определить самую вероятную группу риска: это девочки в возрасте от 11 до 14 лет. Если в этом возрасте подруга, родственник или школьный тренер бросят неосторожное замечание о внешности или избыточном весе девушки, они могут спровоцировать анорексию у нее, и с тем большей вероятностью, если она была к ней генетически предрасположена.

Среди примеров анорексии самый драматический для русской литературы – отказ от еды Н. В. Гоголя, который в буквальном смысле заморил себя голодом. Об этом довольно подробно писал Зощенко,[155] который изучил массу свидетельств очевидцев той мрачной истории. Самым странным было то, что ранее Николай Васильевич Гоголь очень любил поесть – много и вкусно. Согласно воспоминаниям современников, Гоголь поистине «священнодействовал» за обедом, очень торжественно приступал к еде и большое значение придавал хорошему обеду. В своих письмах к Данилевскому Гоголь называл ресторан «храмом» и даже «храмом жертвы». В мемуарах мы читаем, что Гоголь нередко сам готовил обед, причем делал это он весьма торжественно и серьезно. Писатель С. Аксаков пишет: «Он от всей души занимался этим делом, как будто оно было его любимое ремесло. И я подумал, что если б судьба не сделала Гоголя великим поэтом, то он был бы непременно артистом-поваром».

М. Погодин вспоминает, как некто Бруни, говоря о Гоголе, воскликнул: «Да мы нарочно ходили иногда смотреть на Гоголя за обедом, чтоб возбуждать в себе аппетит, – он ест за четверых».[156] П. Анненков пишет: «Получив тарелку риса по своему вкусу, Гоголь приступил к ней с необычайной алчностью, наклоняясь так, что длинные волосы его упали на самое блюдо, и поглощая ложку за ложкой со страстью и быстротой».[157] И еще М. Погодин: «Первой заботой Гоголь имел устроить утреннее чаепитие. Запасы отличного чая у него никогда не переводились. Но главным делом для него было набирать различные печения к чаю. И где он отыскивал всякие крендельки, булочки, сухарики – это уже только знал он, и никто более. Начинаются наливания, разливания, смакования, потчевания и облизывания. Ближе часа никогда нельзя было управиться с чаем…» Это удивительное пристрастие Гоголя замечено было даже его товарищами по школе. Некто Любич сообщал: «В карманах брюк у него постоянно имелся значительный запас всяких сладостей – конфет и пряников. И все это по временам, доставая оттуда, он жевал не переставая, даже в классах, во время занятий…» И еще запись о школьных годах Гоголя: «Он постоянно сосал медовые пряники, ел сладости и пил грушевый квас. Гоголь или сам приготовлял его из моченых груш, или покупал его на базаре…»[158]

При этом необыкновенном пристрастии Гоголь подчас жаловался на отсутствие аппетита, на несварение желудка, на всякого рода кишечные недомогания. Однако в основном его преувеличенно-торжественное отношение к еде оставалось. Однако всякий раз, приступая к еде, Гоголь (как сообщают свидетели его обедов) «капризничал», нервничал, а иногда и сердился. П. Анненков пишет: «Гоголь поразил меня, однако, капризным, взыскательным обращением с прислужником. Раза два он менял блюдо риса, находя его то переваренным, то недоваренным». Ф. И. Иордан пишет: «Спросив какое-нибудь блюдо, Гоголь едва, бывало, дотронется до него, как уже зовет полового и требует переменить кушанье по два, по три раза, так что половой трактира почти бросал ему блюдо, говоря: «Синьор Николо, лучше не ходите к нам обедать, на вас никто не может угодить».

Однако к концу своей жизни Николай Васильевич стал серьезно относиться к религии, и его очень огорчал смертных грех чревоугодия, которым он страдал. Гоголь старался есть все меньше и меньше, и ругал себя за проявление слабости – так как ему было трудно сдерживать свою привычку есть много, особенно мучного. В последние дни своей жизни Гоголь вообще отказался от еды и не принимал никакой пищи, несмотря на уговоры и мольбы окружающих. Тогда его стали кормить искусственно, силой. Он кричал и умолял не трогать, «не мучить его». Доктор Тарасенков, наблюдавший писателя, отмечал: «Пульс был ослабленный, язык чистый, но сухой, кожа имела натуральную теплоту. По всем соображениям видно было, что у него нет горячечного состояния, и неупотребление пищи нельзя было приписать отсутствию аппетита…» Тот же Тарасенков писал в своем дневнике: «Он не хотел в этот день ничего есть, и когда после съел просфору, то назвал себя обжорой, окаянным, нетерпеливцем и сокрушался сильно».

Судя по всему, анорексия Гоголя имела сложную природу и не была вызвана только религиозным фанатизмом – тем более, что в последние дни даже митрополит Филарет, которого друзья писателя попросили «воздействовать на расстроенное воображение кающегося грешника», приказал Гоголю принимать пищу и слушаться распоряжения врачей. Положение осложнялось тем, что Николай Васильевич был очень впечатлительным человеком и в последний период жизни полагал, что пища оказывает вредное влияние на его организм. Вот что говорит об этом его лечащий врач – доктор Тарасенков: «За обедом Гоголь употреблял только несколько ложек овсяного супа или капустного рассола. Когда ему предлагали кушать что-нибудь другое, он отказывался болезнью, объясняя, что чувствует что-то в животе, что кишки у него перевертываются, что это болезнь его отца, умершего в такие же лета, – и притом оттого, что его лечили».[159]

Церковный пост

Церковный пост есть добровольное воздержание желания от наслаждения принимаемой пищей. Это именно добровольное действие, так как иные причины пищевых ограничений не относятся к этой категории (из-за болезни, бедности, старости и пр.). В самом широком смысле слова, пост для православного человека – это совокупность добрых дел, искренней молитвы, воздержания во всем, в том числе и в пище.

Посты церковные бывают повсеместными (четыре многодневных «больших поста», три однодневных и «малые» посты – каждую неделю в среду и пятницу). Можно также выделить пост общий, который соблюдается всей Церковью, и пост частный, который человек сохраняет в отношении к самому себе, что бывает или по какому-нибудь обету, или из послушания духовному отцу. В дни поста (дни говения) церковным уставом запрещается скоромная пища – мясные и молочные продукты; рыба разрешается лишь в некоторые постные дни. В дни строгого поста не позволяется не только рыба, но всякая горячая пища и пища, приготовленная на растительном масле, только сухоядение – хлеб, вода, фрукты, вареные овощи, компот. В Русской православной церкви четыре многодневных поста, три однодневных и, кроме того, пост в среду и пятницу (за исключением особых недель) в течение всего года. Среда и пятница установлены в знак того, что в среду Христос был предан Иудой, а в пятницу распят.

Существует пять степеней строгости поста:

1. Вкушение рыбы;

2. Горячая пища с маслом (растительным);

3. Горячая пища без масла;

4. Сухоядение;

5. Полное воздержание от пищи.

Пост слагается из трех составляющих: времени, количества и качества.

Что касается времени, то согласно Ветхому Завету пост длился все светлое время суток до вечера. Новый Завет не столь категоричен по отношению к времени суток или продолжительности поста. Поэтому каждый верующий выбирает для себя собственный вариант воздержания. Некоторые люди воздерживаются от пищи до вечера, другие не вкушают пищи и вечером, особенно в среды и пятницы Святой Четыредесятницы. Иные подражают примеру апостола Павла, который не ел и не пил три дня, а особо верующие из любви ко Христу отказываются от пищи в продолжение пяти дней с понедельника до субботы, воспоминая пять язв страждущего Иисуса Христа.

Вторая принадлежность поста определяется количеством употребляемой пищи. Согласно церковным представлениям, пребывающему в посте следует употреблять пищи столько, сколько требуется ее только для укрепления и поддержания сил постящегося, но не для пресыщения. Но так как один человек при этом работает, а другой отдыхает, то пищи им для этого нужно разное количество. Поэтому Церковь не определила для всех одинаковой меры при употреблении постной пищи.

Третья принадлежность поста состоит в качестве пищи. Какую же пищу должен употреблять постящийся: мясную ли или рыбную, должен ли он есть только овощи или и фрукты? Как надо относиться к животной пище, то есть сыру, коровьему маслу, молоку и яйцам? По этому вопросу среди верующих встречаются большие разногласия. Если человек полагает себя глубоко верующим, то он должен обязательно уточнить свой рацион во время поста или у своего духовника, или обратиться к трудам призванного церковного авторитета в этой области.

Чтобы показать, насколько сложными и детальными бывают инструкции по применению поста, приведем отрывок из сочинения митрополита Стефана Яворского на эту тему, касающийся Великого поста.

«Начинается Великий пост за семь недель до праздника Святой Пасхи и состоит из Четыредесятницы (сорок дней) и Страстной седмицы (недели, предваряющей Пасху). Первая установлена в честь сорокадневного поста Христа, а Страстная седмица – в воспоминание последних дней его земной жизни. Общее продолжение Великого поста вместе со Страстной седмицей – 48 дней. Дни от Рождества Христова до Великого поста (до Масленицы) называются рождественским, или зимним, мясоедом. Этот период содержит три сплошные седмицы: Святки, Мытаря и фарисея, масленицу. После Святок по средам и пятницам разрешена рыба, вплоть до сплошной седмицы (когда во все дни недели можно есть мясо), наступающей после “Недели мытаря и фарисея” (“неделя” по-церковнославянски означает “воскресенье”). В следующую, после сплошной, седмицу рыба уже не разрешается в понедельник, среду и пятницу, но еще разрешено растительное масло.

Установление это имеет цель постепенного приготовления к Великому посту. Последний раз перед постом мясо разрешается в “Неделю мясопустную” – воскресенье перед Масленицей. В следующую седмицу – сырную (Масленицу) разрешаются всю неделю яйца, рыба, молочные продукты, но мяса уже не едят. Заговляются на Великий пост (последний раз едят скоромную, за исключением мяса, пищу) в последний день Масленицы – Прощеное воскресенье. Этот день еще называют “Неделей сыропустной”.

Принято с особой строгостью соблюдать первую и Страстную седмицы Великого поста. В понедельник первой седмицы поста (чистый понедельник) установлена высшая степень поста – полное воздержание от пищи (благочестивые миряне, имеющие аскетический опыт, воздерживаются от пищи и во вторник). В остальные седмицы поста: в понедельник, среду и пятницу – сухоядение (хлеб, вода, фрукты, вареные овощи, компот), вторник, четверг – горячая пища без масла (овощная, крупяная, грибная), в субботу и воскресенье разрешается растительное масло и, если это необходимо для здоровья, немного чистого виноградного вина (но ни в коем случае водки). Если случится память великого святого, тогда во вторник и четверг – пища с растительным маслом, понедельник, среда, пятница – горячая пища без масла. Рыба разрешается два раза за весь пост: в Благовещение Пресвятой Богородицы (если праздник не выпал на Страстную седмицу) и в Вербное воскресенье. В Лазареву субботу (суббота перед Вербным воскресеньем) разрешается рыбная икра. В пятницу Страстной седмицы принято не вкушать никакой пищи до выноса плащаницы (наши предки в Страстную пятницу вообще не принимали пищи). Светлая седмица (неделя после Пасхи) – сплошная – скоромное разрешается во все дни недели. Начиная со следующей недели после сплошной вплоть до Троицы (весенний мясоед) разрешается рыба по средам и пятницам».

В. Г. Перов. Монастырская трапеза

В заключение следует отметить, что согласно воззрению Церкви, пост телесный, без поста духовного, ничего не приносит для спасения души, даже наоборот, может быть и духовно вредным, если человек, воздерживаясь от пищи, проникается сознанием собственного превосходства. Истинный пост связан с молитвой, покаянием, с воздержанием от страстей и пороков, искоренением злых дел, прощением обид, с воздержанием в супружеской жизни, с исключением увеселительных и зрелищных мероприятий, просмотра телевизора. Церковный пост не самоцель, а средство смирить свою плоть и очиститься от грехов. Без молитвы и покаяния пост становится всего лишь диетой.

Лечебное голодание

Лечебное голодание широко применяется в различных оздоровительных системах – как классической, так и «традиционной» медицины. Его применяют как при лечении различных заболеваний, так и с гигиеническими целями – для сохранения здоровья, продления жизни и профилактики ожирения.

Как отмечал известный пропагандист пищевого воздержания Поль Брэгг, голодание под разумным наблюдением или глубоким знанием – это самый безопасный путь к достижению здоровья, когда-либо известный человечеству. Временное лишение пищи ставит организм в такие условия, когда вся его жизненная сила используется на очищение и оздоровление человека. Голодание помогает организму помогать самому себе, повышает работоспособность внутренних органов, восстанавливает внутреннюю настройку систем саморегуляции. Помимо этого, голодание способствует выделению из организма неорганических химических ядов и других скоплений, которые не могут быть выведены никакими другими путями и средствами. По мнению Брэгга, голодание заостряет и усиливает умственные способности. Оно совершенствует механизмы пищеварения, усвоения и выделения пищи. Печень, известная как химическая лаборатория человеческого организма, изменяется во время голодания в сторону увеличения жизненной силы, и после голодания она функционирует более эффективно. Личный опыт Брэгга и его последователей показывает, что после голодания пища лучше усваивается, возрастают выносливость и сила мышц, а разум становится более восприимчивым к новым знаниям. Голодание приносит веру в себя, дает человеку положительную умственную настроенность, приносит спокойствие ума и стремление к деятельности тела, что не может быть достигнуто ни одним методом лекарственной терапии.

Брэгг писал: «C полным знанием голодания, его правил, вы можете избавиться от страха преждевременной старости. Проводя еженедельно 24-часовое голодание, что составляет 52 дня в году, очищение тела и, наконец, проводя троекратное 7–10-дневное голодание ежегодно, вы сможете вывести все ненужные отложения и шлаки из своих суставов и мускулов. Поголодайте 4 дня, употребляя только дистиллированную воду. Обратите внимание на тонус ваших мускулов, кожи и на то, что все более худым и молодым будет выглядеть ваше тело. Линии тела становятся естественными, полнота проходит, и вы снова видите свою естественную фигуру. Вы с трудом поверите своим глазам, удивительной перемене, происходящей при голоде. Могучая жизненная сила, которая расходовалась на переработку пищи, теперь используется на выведение отбросов, отходов, ядов, скопляющихся в клетках и органах тела, и, таким образом, омолаживается каждая из миллионов клеточек нашего организма».

Брэгг считал, что голодание – это естественный процесс, через который время от времени (по необходимости) проходили наши предки. Соответственно, организм человека приспособился к периодическому воздержанию от пищи и положительно реагирует на него. По Брэггу, обильное и регулярное питание – неестественно и вредно, и человек должен сознательно делать перерывы в питании, если хочет сохранить свое тело в чистоте и здоровье. В своей знаменитой книге «Чудо голодания» он писал: «Голодание – это естественный инстинкт. Болезнь – это естественный способ, избранный природой для указания на то, что вы наполнены токсическими отбросами и внутренним ядом. Голодая, вы помогаете природе вывести шлаки и яды, накопленные в теле. Любое дикое животное знает это. Голодание – единственный способ, который помогает ему преодолеть физические страдания. Это чисто животный инстинкт. Мы, люди, так давно живем в удобной цивилизации, что потеряли этот инстинкт, когда страдания овладевают нашим телом. Когда мы чувствуем себя плохо физически, нам не хочется есть. Пища даже отталкивает вас, но “заботливые” родственники, друзья заставляют вас есть, чтобы сохранять силы для борьбы с болезнью. Природа хочет заставить вас голодать, так как только при условии голода она сможет очистить ваше тело, используя вашу же жизненную силу. Но мягкий голос матери-природы нелегко услышать и понять».

Сам Брэгг прожил больше 90 лет и до конца своей жизни сохранял ясность ума и силу мышц.

Дело в том, что организмы разных людей могут достаточно сильно различаться по полу, возрасту, уровню обмена веществ, гормональному и вегетативному статусу и т. д. Как отмечает один из руководителей центра «Доктор Борменталь», кандидат медицинских наук М. А. Гаврилов, потребность в энергии молодых людей в 1,5–2 раза превышает энергозатраты людей пожилого возраста. Соответственно, если 70-летний человек может нормально перенести недельное голодание, то для 20-летнего человека такой опыт может отрицательно сказаться на его здоровье.

Как физиолог добавлю, что есть еще такое понятие, как вегетативный статус. Если у человека преобладает активность парасимпатической системы (он ваготоник), то голодание он перенесет легко, но симпатикотоникам требуется повышенное количество энергии, а запасы ее невелики. Соответственно, голодание им может принести больше вреда, чем пользы. Кроме того, у лечебного голодания есть немало медицинских противопоказаний, при наличии которых оно не применяется. Это злокачественные новообразования, туберкулез, тиреотоксикоз, гепатит, хроническая почечная недостаточность, стойкое нарушение сердечного ритма и проводимости, периоды беременности или лактации и, конечно, выраженный дефицит массы тела. В общем, мнение автора, наверное, понятно – бороться с чревоугодием лучше под руководством опытных специалистов – врачей и психологов. Тогда победа над этим грехом вам обеспечена!

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех сексуальности, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Религиозный подход к избавлению от греха

По мнению почти всех авторитетных деятелей христианской церкви прошлых веков, с похотью, блудом, вожделением, плотской страстью – в общем, со своей сексуальностью во всех ее проявлениях, следует бороться – беспощадно и ежечасно, пока дьявол не захватил душу человека. Послушаем святителей церкви и постараемся проникнуться духом аскетизма и праведности.

Преподобный Ефрем Сирин: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог»,[160] – говорит Священное Писание… Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслом, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминания о них.

Преподобный авва Исаия: «Если тебя борет блудная страсть, удручай тело подвигами, со смирением припадая перед Богом, и обретешь покой. Если ощущаешь в себе блудную брань, то непрестанно удручай себя бдением, голодом и жаждой, смиряясь перед всеми».

Святитель Иоанн Златоуст: «Искушения этого греха сильны, и ничто не волнует так (юношеского) возраста, как эта страсть. Поэтому оградим их (юных) отовсюду советами, увещеваниями, страхом и угрозами».

Святитель Димитрий Ростовский: «Желающий же упорно сопротивляться страстям своим ради любви Христовой чем может побеждать их? Умерщвлением самого себя. “Умертвите, – говорит святой Павел, – земные члены ваши”.[161] Таков был этот святой подвижник, говоривший себе: “усмиряю и порабощаю тело мое”.[162] И никто не может иначе победить свою обуреваемую страстями плоть, как только умерщвлением ее… Каждый сам может достаточно видеть в житиях святых, как многие истомляли себя различными умерщвлениями, угашая в себе пламень плотского вожделения. Достаточно сказать, что умертвивший свои страсти есть добрый подвижник и бескровный мученик».

Итак, войну с похотью нужно вести на всех фронтах. Во-первых, изнурять тело, чтобы думать только о сне, пище и воде, а не о сексе («изнуряйте себя бдением, голодом и жаждой», «умерщвляйте плоть свою»). Во-вторых, нужно стараться избегать мыслей о грехе блуда («старайся истреблять и воспоминания о них»). В-третьих, нужно непрерывно помнить о грядущем возмездии за грех, грозить самыми страшными карами за слабость («советами, увещеваниями, страхом и угрозами)».

Если эти меры не работают, следует подключить логику, как это советует Иоанн Златоуст: «Что пользы в удовольствии, если оно… подвергает непрестанному страху, вечному мучению? Не гораздо ли лучше, немного воздержав силу своих помыслов, удостоиться вечной радости, чем за малое удовольствие от порочных пожеланий мучиться бесконечно?». Правда, другие подвижники считали, что логика здесь не поможет – все равно враг рода человеческого окажется сильней. Только молитвы и изнурение плоти помогут. «Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, – наставлял послушников преподобный Иоанн Лествичник. – Ибо он имеет многие убедительные оправдания, ибо воюет против нас с помощью нашего естества».

Другие святители также признавали чрезвычайную трудность борьбы человека с собственной сексуальностью. Например, Иоанн Кассиан Римлянин писал: «Нам предстоит подвиг против духа блуда, эта брань более продолжительна, чем другие, постоянна и жестока. В ней весьма немногие одерживают совершенную победу. Начиная беспокоить с юного возраста, она не прекращается до тех пор, пока не будут побеждены прочие страсти. Поскольку нападение бывает двоякое, на тело и на душу, то и сопротивляться надо двояким оружием, иначе нельзя одержать победу, только если и тело, и душа будут бороться вместе. Одного телесного поста недостаточно для приобретения или сохранения чистоты целомудрия, если не будут предшествовать сокрушение духа и постоянная молитва против этого нечистого духа. Потом необходимы продолжительное размышление о Священном Писании с духовным разумением, труд и рукоделие, обуздывающие непостоянные блуждания сердца. А, прежде всего, в основание должно быть положено истинное смирение, без которого нельзя победить никакого порока».

Антигрех похоти

Любое снижение полового чувства можно рассматривать как противодействие греху похоти. Однако форм ослабления или прекращения сексуальной активности может быть очень много – вынужденное половое воздержание, целибат, импотенция, фригидность и т. д. Часть из них человек принимает на себя добровольно и сознательно, другие же формы сексуальных ограничений носят вынужденный характер. Так что разбирать их нужно по отдельности.

Для начала – старый анекдот. Идет политзанятие в Советской Армии. Офицер-воспитатель показывает на кирпичную стену казармы и обращается к взводу:

– Рядовой Иванов, о чем вы думаете, глядя на эту стену?

– О нерушимом единстве партии и народа!

– Садитесь, «отлично»! Рядовой Петров, а вы о чем думаете, глядя на эту стену?

– О крепкой, как монолит, дружбе между народами нашей Родины!

– Садитесь, «отлично»! Рядовой Сидоров, о чем вы думаете, глядя на эту кирпичную стену?

– О бабах, товарищ капитан…

– Почему?

– А я о них все время думаю!

Научное название полового воздержания – целибат. Споры относительно влияния полового воздержания на организм человека велись в течение длительного времени. Одни специалисты отрицали вредное влияние полового воздержания на человека. Более того, основываясь на некоторых положениях теории Фрейда они говорили, что в этом случае нереализованная сексуальная энергия («либидо») сублимируется (то есть превращается) в другие формы активности человека, что повышает его творческую потенцию, делает его более активным и энергичным. Одновременно существовало и другое мнение: любое препятствие на пути удовлетворения человеком его естественных потребностей приводит к фрустрации (психическому напряжению), а длительная фрустрация, чаще всего, заканчивается неврозами или психосоматическими заболеваниями.

Следует сказать, что часть истины содержится в обоих точках зрения. Действительно, кратковременное половое воздержание (до нескольких недель) концентрирует либидо и усиливает общую энергетику организма, что повышает интеллектуальные, физические и творческие способности, однако при длительном целибате в коре больших полушарий головного мозга возникает мощный очаг возбуждения, связанный с нереализованной половой потребностью (так называемая «доминанта»). Согласно теории великого русского физиолога Ухтомского, эта доминанта начинает как бы «притягивать» информацию, поступающую из других зон коры больших полушарий, в результате чего у человека начинают преобладать мысли, связанные в основном с сексом, что не позволяет в должной мере сублимировать сексуальную энергию в другие виды человеческой деятельности. В результате возникает ситуация, подобная той, что вынесена в начало раздела: все мысли у человека – только «об этом». Здесь уж не до творчества, а если и направить либидо, допустим, в область живописи, то можно четко предсказать, что будет рисовать человек, полгода не имевший нормальной интимной связи.

Наблюдение за людьми, помещенными в условия, где реализация полового инстинкта естественным путем былa невозможной (армия, флот, длительные экспедиции, места заключения и пр.), показывает, что длительное половое воздержание (несколько месяцев и более) оказывает негативное влияние на человека, хотя степень его пагубности зависит от таких факторов, как тип высшей нервной деятельности (флегматики легче переносят воздержание, чем холерики), привычного ритма половой жизни (холостяки легче его переносят, чем женатые люди) и сопутствующих условий. Так, в условиях напряженной деятельности отсутствие секса переносится легче, о чем знают все люди, прошедшие армейскую службу – при хорошей загрузке новобранцев, они начинают вспоминать о женщинах только к концу первого полугода службы, а до этого у них должно преобладать только два желания: поспать и поесть.

Результатом длительного воздержания в однополых коллективах бывает мастурбация и гомосексуализм, и как бы ни старались люди подавить нормальные инстинкты, заложенные в них природой, они все равно прорывались наружу, только в более извращенной форме. Это отмечал И. Блох в своей «Истории проституции», который говорил, что христианская мистика с ее ужасными описаниями развратного культа дьявола и мессы сатаны не только не убирала у людей сексуальной направленности поведения, но, наоборот, усиливала ее и придавала ей более жестокий, извращенный характер. Он писал: «Абсолютное половое воздержание вещь невозможная для нормального в половом отношении человека, его последствием всегда является усиленная половая реакция.

Анахореты египетской и ливийской пустыни, пустынники и столпники, старались умерщвлять “грешную плоть” самыми сильными средствами, от самоубийства до самооскопления и самоизуродования, а между тем их постоянно мучил демон разврата и посещали ужаснейшие половые фантазии и видения.

Благочестивые женщины отрезали себе груди, раздавливали щеки и лицо, чтобы избежать бесчестия от сладострастных преследователей. Одна александрийская монахиня выколола себе оба глаза веретеном, чтобы обратить на истинный путь юношу, который сказал, что соблазнен ее прекрасными глазами. Пустынник Ампелий прогнал из кельи проститутку тем, что крепко держал в руке раскаленное докрасна железо и грозил провести им по всему телу».

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех гнева, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Самонаблюдение и самоконтроль

Если гнев – ваш главный недостаток, следует тщательно наблюдать за собой и отмечать, в каких ситуациях вы раздражаетесь и гневаетесь чаще. Через некоторое время вы поймете, что определенные люди или обстоятельства вызывают у вас чувство обиды, раздражения, злости. После того как вы проанализируете эти ситуации, часть из них станет понятной вам и перестанет вызывать бурную реакцию. Другая часть – связанная с подсознательными импульсами или детскими проблемами, останется потенциально опасной, однако если вы заранее знаете, что может вас разозлить, то сможете подготовиться к возможному раздражению и принять предохранительные меры.

Человек, охваченный гневом, чаще всего возлагает ответственность за ситуацию в целом и за свои негативные переживания за это на другого человека (или внешний объект). Однако нужно помнить, что гнев, как и любая эмоция, продуцируется самим человеком, соответственно, и регуляции она поддается только со стороны «ее владельца и создателя».

Поэтому, по мнению психологов, первым шагом по овладению гневом является признание своей ответственности за его проявление. Ведь если мы что-то создаем, то можем этим управлять.

Чтобы научиться управлять своим гневом, нужно его как следует изучить. Сначала следует вспомнить ряд ситуаций, когда вы гневались, и зафиксировать их на бумаге. Затем проанализировать их. Во-первых, нужно выявить факторы, запускающие ваше раздражение (что сказал другой человек, что он сделал, как себя вел и пр.). Во-вторых, нужно вспомнить признаки первого проявления вашего гнева.

Затем вспомните свое поведение – слова, жесты, поступки, внутренние ощущения, и попробуйте мысленно действовать иначе. Перепробуйте 4–5 разных вариантов поведения и остановитесь на лучшем из них. Мысленно «прокрутите» его в своем сознании 3 раза.

Постарайтесь создать подобную ситуацию в реальной жизни и спровоцируйте второго человека на действия, которые ранее вызывали ваш гнев. Отреагируйте на ситуацию новым способом. Потом проанализируйте свое поведение и при необходимости внесите нужные поправки.

Рустем Галимзянов в своей книге пишет: «Гнев намного легче погасить тогда, когда он только зарождается. Если он крохотный, словно огонек свечи, то его легко задуть. Когда же пламень гнева охватил всего человека, то побороть его очень трудно. Ведь в гневе человек теряет контроль над собой. Он утрачивает память и рассудок. Фактически он гибнет в огне гнева. И хлопья пепла падают на землю…»

Он советует особенно внимательно следить за собой, когда человек устал, расстроен, плохо себя чувствует, не выспался, спешит, голоден или у него есть какая-то нереализованная потребность, на которой сконцентрированы все его мысли. В последнем случае любой человек, мешающий ее осуществить, на подсознательном уровне будет казаться потенциальным врагом и провоцировать вспышки гнева. Помните, что психика человека склонна к стереотипным реакциям. Если человек часто гневается, то и в дальнейшем будет гневаться еще чаще. Можно сказать, что в повторяемости гнев черпает свежую силу, а навыки гнева совершенствуются и укрепляются. Но если вы постепенно начнете переучиваться на другой способ реагирования и будете приучать себя даже в проблемных ситуациях находиться в спокойном, ровном, состоянии, то вы отнимете у гнева энергию. Как говорят ученые, у вас возникнет новый динамический стереотип поведения.

Н. В. Гоголь в своем очерке «О гневе» так писал о важности самоконтроля над эмоциями: «Побеждать гнев гораздо труднее тому, кто еще не подозревает в себе этого греха. А кто уже узнал, что в нем есть гнев, тому легче. Он уже знает, против чего ему следует действовать, кто его истинный враг, он уже чувствует, что во всех неприятных и раздражающих случаях и обстоятельствах следует ему идти прежде всего не против случаев и обстоятельств, а против собственного гнева. Если только он будет это беспрерывно помнить, и, так сказать, видеть перед собою, и приготовляться на битву с гневом своим, а не с чем-либо другим, тогда он его непременно преодолеет, а обстоятельства и случаи, производящие гнев, исчезнут потом сами собою».

При анализе гнева важно не только оперативно реагировать на проблему в целом, но и уметь произвести тщательный анализ ситуации, выделяя предпосылки ее развития, характерные черты своего поведения при гневе и последствия, возникающие после того, как основные действия завершились.

Предпосылки – это события или ситуации, которые запускают реакцию раздражения. Чтобы выявить предпосылки гнева, вам следует ответить на ряд вопросов:

Что предшествовало развитию гнева?

Когда это произошло?

Что вы делали?

С кем вы были?

Какие чувства и мысли у вас были до начала развития гнева?

Поведение – непосредственная реакция на гнев (включает в себя мысли, чувства и действия). Чтобы выяснить, как именно протекает у вас гнев, вам придется разобраться в следующих вопросах:

Какие чувства и эмоциональные переживания у вас были?

Какие физиологические ощущения вы испытывали при гневе?

О чем вы тогда думали, какие мысли заполняли вашу голову?

Какие действия вы совершали, а какие, наоборот, прекращали делать?

Последствия – то, что следует за вашей непосредственной реакцией (в том числе оценка того, насколько адекватной была эта реакция). Как бы неприятно нам это ни было, все-таки важно изучать последствия гнева, чтобы понимать, насколько сильное влияние он оказывает на вашу жизнь. Для этого следует ответить на такие вопросы:

Что произошло после того, как острый гнев миновал?

Как вы оценили ситуацию потом?

Как долго вы переживали последствия гнева?

Винили вы во всем себя, других людей или обстоятельства?

Самонаблюдение – ключ к познанию своих недостатков и их преодолению. Если мы стыдливо или испуганно уклоняемся от изучения своих слабостей и проблем, то тем самым мы отдаемся на волю объективных случайностей или других людей. Если же мы находим мужество для беспристрастного исследования своих проблем, то делаем первый шаг к их радикальному разрешению. Здесь уместно привести аналогию с избыточным потреблением пищи некоторыми людьми. По данным американских врачей, люди, которые регулярно записывали все моменты приема пищи в течение дня, за месяц теряют в среднем два килограмма веса, даже не прилагая целенаправленных усилий к изменению своего питания. Точно так же и вы, если будете записывать свои приступы гнева, уже в какой-то мере начнете их контролировать, а значит, и уменьшите их негативное влияние на свою жизнь.

Затем, когда вы определите главные причины гнева, следует проанализировать их более подробно. Определите, что именно вызывает у вас гнев. Например, если гнев связан с каким-то конкретным человеком, то запускать его может один только вид этого человека, его голос, его конкретные слова или поступки. Он может всегда вызывать у вас гнев, или же только в каких-то особых случаях. Очень важно вспомнить, в каких случаях этот человек не вызывал у вас негативного состояния? Что этому способствовало? Какие внутренние или внешние ресурсы нужны для преодоления данного гнева? Заполните следующую таблицу:

Упражнение «Структурный анализ гнева»

Американские психологи советуют внимательно наблюдать за собой, подмечая мелкие детали своего поведения. Эти наблюдения помогут вам лучше понять, что происходит на самом деле, так как наше подсознание – большой мастер создания весьма убедительных иллюзий. Если спросить человека, злоупотребляющего алкоголем, много ли он пьет в день, то ответ будет «Совсем чуть-чуть». Если же записывать все рюмки, которые он «между делом» опрокидывает время от времени, то результат ошеломит его. Точно так же и курильщик с искренним удивлением обнаруживает пустую пачку сигарет, считая, что его друзья слишком часто «стреляют» у него сигареты, в то время как его легкие придерживаются иного мнения.

Если источник гнева – наши конфликты с окружающими, то важно обнаружить, что именно провоцирует эти конфликты (явная агрессия других людей по отношению к вам, критика ваших действий или же просто наличие у собеседника своего мнения, отличного от вашего). Согласитесь, что оценка гнева и меры по контролю над ним будут отличаться в этих случаях.

Иногда наблюдение за собой или результаты наблюдения за вами со стороны (вы можете попросить об этом своего близкого товарища или супруга) могут шокировать вас или вызывать несогласие, однако, на самом деле, – это кратчайший путь к избавлению от вредной привычки к гневу. Дело в том, что мы крайне редко видим себя со стороны в истинном, не искаженном виде. Глядя в зеркало или объектив фотоаппарата, мы вольно или невольно стараемся выглядеть наилучшим образом, а в результате идентифицируем себя с красивой картинкой, которая весьма далека от истинного «Я». Мы не видим, как периодически сутулимся, морщимся или выпячиваем губу, не слышим своих характерных звуков и не замечаем «слов-паразитов», почти не чувствуем привычной боли и мышечного напряжения. В результате мы привыкаем к своему гневу, как раб привыкает к постоянным побоям и плохой пище, и лишь обретя свободу, понимает, как здорово жить свободным человеком.

Для выработки навыков контроля над гневом вы можете завести специальный дневник, в который будете заносить соответствующие записи сразу после приступов раздражения и гнева. В некоторых случаях удобно использовать диктофон, в который легко надиктовывать свои ощущения. Современные цифровые аппараты весьма миниатюрны и их хватает на несколько часов записи. Если у вас нет цифрового диктофона, можно использовать традиционный – пленочный. В конце концов, подойдет и обычный блокнот – было бы желание! Помните, что главное – это сформировать у себя привычку фиксировать свои промахи и выплески негативных эмоций, анализировать их и подбирать иные, более здоровые и разумные способы реагирования.

Психологические методы нейтрализации гнева

Рациональная психотерапия

Рациональная терапия – это совладение с ситуацией с помощью разума. Одним из вариантов ее является способность извлекать пользу из ситуации, которая ранее вводила вас в гнев. Столкнувшись с чем-то неприятным и раздражающим, нужно сделать несколько глубоких дыхательных движений с протяжным выдохом, после чего спросить себя:

Какую новую информацию я сейчас получил?

Как я могу использовать эту информацию в будущем?

Какую пользу я могу извлечь из этого сейчас?

Первый вопрос относительно легкий. Над вторым вам придется немного потрудиться. Третий вопрос может сначала поставить вас в тупик, однако со временем вы научитесь с легкостью отвечать на все три вопроса – тогда мудрость придет на смену гневу и ваша жизнь изменится в лучшую сторону. Такой подход поможет вам освободиться от отрицательных эмоций и научит поступать правильно в аналогичных ситуациях. Вы будете воспринимать конфликт как возможность научиться чему-либо, а гнев покинет вас навсегда.

Еще одно эффективное средство от гнева – юмор. Если вы хотите избавиться от приступов гнева и понять свое настроение там, где другие будут сжимать кулаки и извергать ругательства – научитесь находить смешные стороны в самых напряженных жизненных ситуациях. Будьте наблюдательными и ироничными. Скажите себе: «Разве это не забавно?» Какими смешными могут быть люди, когда слишком серьезно воспринимают этот фарс под названием «общественная жизнь».

Давайте теперь рассмотрим несколько рекомендаций такого специалиста в преодолении гнева, как Рустема. Он полагает, что вы можете призвать на помощь не только разум, но спокойствие и «христианское смирение», если скажeте себе: «Не факт, что моя точка зрения лучше всякой другой точки зрения. Моя справедливость, моя правда – это справедливость и правда для меня, а не для других. Никто не обязан следовать моему порядку, моей справедливости, моей правде. Ведь я же не обязан следовать правилам и установкам других людей – каждый имеет право на собственный взгляд на мир – и не должен навязывать его другим».

Помните, что мир изменчив – то, что сегодня вызывает ваш гнев, завтра, возможно, вызовет лишь улыбку. В этой Вселенной не существует вечного. Каждую секунду, каждый миг мир изменяется, и мы изменяемся вместе с ним. Только наша косность и окаменелость мешают нам воспринять эти перемены. Говорите себе: «Я существо гибкое, текучее, изменчивое. Для меня нет ни привычного, ни обычного; все новое, яркое, свежее. Нет никаких поводов для гневливости в этом новом, ярком, свежем, счастливом мире!»

Постоянно повторяйте себе, что вы не желаете судить ни людей, ни обстоятельства, ни процессы, ни точки зрения. И самое главное – вы не нуждаетесь в этом! Какой вам толк от этого судейства? Какая выгода? Это глупо, безрассудно, это вредная трата вашего драгоценного времени и вашей бесценной жизненной энергии. Это противоречит вашей подлинной природе, каковая есть Любовь. Ибо сказано в Библии: «Не судите, да не судимы будете».

Помните, что люди не ведают, что творят (включая и вас). Если бы они ведали, то на них было бы невозможно гневаться, ибо они и не ошибались бы. Но поскольку они не ведают, то на них грешно гневаться – ведь все, что случилось, произошло не по их воле (и не вопреки их воле), а именно случилось с ними. Случилось так, как случается с механизмами (как происходят перемены в природе, как падает сосулька и как ветер ломает дерево).

Рустем рекомендует всегда и везде исходить из принципа личной выгоды. Какая вам выгода в отрицательных эмоциях? В обиде? В раздражительности? В них нет никакой выгоды для вас – только убытки. Жуткие, страшные, невосполнимые убытки! Поэтому постоянно помните о личной выгоде. Думайте о ней, ищите ее и помните, что она не имеет ничего общего с гневом. Ощутив первые признаки зарождения гнева, скажите себе: «Какая мне выгода в обиде (раздражении, гневе)? Это глупая и вредная трата драгоценного времени и необходимых сил. Зачем я буду бездумно транжирить свои ресурсы? Это мне не нужно! Я возвращаюсь к покою. Я хочу ощутить покой, спокойствие и умиротворенность. Я их ощущаю…»[163]

Визуализация

Не копите гнев. Не коллекционируйте обиды. Решительно освобождайтесь от остатков гнева, пока они не превысили «критическую массу взрыва». Для этого используйте метод «визуализации», который может быть использован в разных вариантах.

Например, вы можете мысленно изменить пропорции или характеристики человека, который вызывает ваш гнев. В НЛП такой прием называется «изменением субмодальностей». Самый распространенный вариант этой методики – мысленное превращение вашего оппонента в грудного младенца. Вы можете сделать это одномоментно или же через ряд промежуточных стадий, представляя, как он выглядит в 20 лет, затем в 10, потом в 5, в один год и наконец – в возрасте полугода. Слегка напрягите фантазию и ясно, во всех подробностях представьте себе, как ваш оппонент ползает по полу, бессмысленно гулит, пускает слюни и мочит свои ползунки. Поверьте, что очень скоро гнев уступит место улыбке.

Помимо зрительных параметров вы можете менять и звуковой ряд – представив, как голос оппонента меняет свои характеристики. Например, звучит очень тонко и быстро или наоборот – низко, глухо и замедлен, как будто идет из-под земли. Все зависит от вашей фантазии и чувства юмора.

Второй способ визуализации касается не вашего оппонента, а вас самих. Как только в пылу спора вы почувствуете в себе первые признаки гнева, визуализируйте их в виде черного дыма или газа, заполняющего ваши легкие. Представьте гнев в виде грозового облака, которое разрастается внутри вас. Подумайте о том, что разряды этой грозы могут повредить ваш организм и нужно срочно избавиться от этой темной субстанции.

Сделайте глубокий вдох на 3 счета, максимально отчетливо представляя, как свежий воздух смешивается с черными клубами гнева, после чего сделайте протяжный энергичный выдох, изгоняя из себя негативную энергию (примерно на 4–5 счета). После этого сделайте паузу в 3 счета, во время которой мысленно скажите себе: «Я очищаюсь от гнева!». Снова повторите это упражнение несколько раз, зрительно представляя себе, как с каждым дыхательным циклом уменьшается черное облако внутри вас и воздух в легких становится все светлее и светлее.

Дыхательные упражнения

Глубокое дыхание. Если вы вышли из себя или гнев только-только заполняет вашу душу, сделайте несколько глубоких дыханий. Встаньте достаточно устойчиво. Сделайте медленный глубокий вдох на три счета. Вдох должен начинаться с живота, куда заходит первая порция воздуха, а живот несколько выпячивается вперед. Затем расширяется и приподнимается грудная клетка. Таким образом, получается волнообразное движение снизу вверх.

Сделайте медленный выдох на пять счетов. Выдох производится в обратном порядке: сначала втягивается живот, а затем опускается грудная клетка. Пауза на выдохе – 2–4 счета, в зависимости от ваших возможностей.

Таким образом, рисунок дыхания при выполнении этого упражнения будет выглядеть так: вдох (3 сек) – выдох (5 сек) – пауза (3 сек). Повторяем так 5–6 раз.

Результаты этого упражнения: дополнительное насыщение крови кислородом, возвращение частоты сердечных сокращений к норме, расслабление мышц, которые до этого находились в напряженном состоянии; уменьшение эмоционального напряжения, отвлечение от источника гнева, восстановление способности к рациональному мышлению.

Медитация на дыхании (применяется перед ситуацией, где может произойти вспышка гнева). Сядьте поудобней, на время отвлекитесь от посторонних мыслей и сконцентрируйте свое внимание только на потоках воздуха, которые входят в ваши легкие, а затем покидают его в ритме вашего дыхания. Ваша первая задача: прочувствовать, как во время вдоха воздух следует по пути: носовая полость – носоглотка – гортань – трахея – бронхи – легкие, а затем в обратном порядке покидает тело. Вторая задача состоит в том, чтобы только следить за дыханием, но не вмешиваться в его ритм. Дело в том, что как только вы начинаете следить за каким-то процессом в организме, то естественный ритм сбивается. Поэтому дайте возможность своему организму дышать в удобном ритме и с необходимой глубиной.

Следующий этап упражнения – концентрация внимания на характеристике воздуха, поступающего в легкие и покидающего их. Обратите свое внимание на то, что входящий воздух – более холодный по сравнению с выдыхаемым, который кажется более теплым и насыщенным избыточной энергией нашего тела. Длительность упражнения – 5 минут. Обучение: 2 раза в день по 5 минут (всего 10 минут в день). Если вы будете регулярно практиковаться в течение трех-четырех недель, то через месяц вы получите автоматизированный навык борьбы с раздражением, который позволит вам почти мгновенно тормозить и блокировать нежелательные мысли, переключая внимание на процесс легочной вентиляции.

Мышечная релаксация

Попробуйте отследить, какие именно мышцы лица, шеи, тела напрягаются у вас, когда вы в гневе. Возможно, что в состоянии раздражения у вас непроизвольно сжимаются кулаки или вы стискиваете челюсти. Некоторые люди в таких ситуациях отмечают зажатость дыхания или напряжение в мышцах шеи. Обнаружив подобные явления, постарайтесь выбрать время, когда вам никто не мешает, и потренируйтесь расслаблять именно эти мышцы. В следующий раз, когда почувствуете, что у вас накапливается раздражение против какого-то человека или ситуации, – не ждите, пока вы доведете себя до ярости, а попытайтесь расслабить мышцы, напрягшиеся в преддверии приступа гнева.

Вы можете помочь расслаблению мышц, представляя, как по ним струится теплый воздух. Тогда при каждом выдохе (он должен быть протяжным, длиннее вдоха) волна теплого воздуха будет проходить по напряженным мышцам, расслабляя и нейтрализуя гнев. В процессе упражнений добивайтесь полной расслабленности и внимательно фиксируйте всевозможные ощущения. Вы можете мысленно создавать и более сложные сюжеты, представляя себя на отдыхе, на пляже у моря, в бане, теплой ванне и т. д.

Ролевые игры

Чтобы не сердиться понапрасну на другого человека и не разжигать пламя конфликта, в котором могут сгореть хорошие отношения, попробуйте поставить себя на место другого человека – с которым вы конфликтуете. Будьте им. Постарайтесь понять, почему он так себя ведет. Отнеситесь к этой процедуре как к игре. Ведь это так интересно и заманчиво – перевоплотиться в другого, понять его мысли, почувствовать то, что он чувствует.

Поставьте два стула и прикрепите к их спинкам свое имя и имя второго человека. Пересаживаясь с одного стула на другой, попеременно обратитесь друг к другу и в спокойной доброжелательной форме выскажите свои претензии. Попробуйте понять потребности и мотивы поведения второй стороны и прийти к компромиссу.

Если ваш гнев по отношению к другому человеку слишком велик и вам трудно оставаться спокойным и быть к нему доброжелательным, перевоплотитесь в человека или существо, которое могло бы остаться спокойным в подобной ситуации – в святого отшельника, в Будду, в слона, гору или облако. Попробуйте вести разговор от их имени и оцените, как изменятся ваше состояние и ваши эмоции.

Диссоциирование

Способов диссоциированного восприятия несколько. Например, вы можете представить свою гневную ситуацию в виде фильма, который вы наблюдаете на экране видеомагнитофона. Представьте, что неприятная ситуация снята на пленку, и вы просматриваете эту запись, как сторонний наблюдатель. Как это выглядело со стороны, где вы были, что делали, как двигались и т. д. Попробовали? Хорошо. Теперь сделайте изображение черно-белым и мысленно прокрутите пленку еще раз. Чувствуете, как угасают ваши эмоции? Убавьте звук и уменьшите изображение, и ваши неприятные переживания тоже потускнеют и окажутся вдали от вас.

Поведенческая психотерапия

Стратегии разрешения конфликтов

Если у вас гнев преимущественно возникает в конфликтных ситуациях, то возможно, что вам имеет смысл пересмотреть свое поведение в конфликтах. Дело в том, что существует как минимум пять стратегий поведения, но люди используют 1–2 из них, в то время как для каждого конфликта нужно подобрать свой оптимальный способ реагирования. Перечислим их:

1. Конфронтация – мы стараемся любой ценой победить.

2. Уступка – мы сдаемся и отказываемся от своих претензий.

3. Компромисс – взаимная торговля.

4. Избегание – мы откладываем разрешение конфликта «на потом».

5. Соперничество – мы вместе с оппонентом стараемся извлечь взаимную пользу из данной ситуации.

Другой способ избавления от конфликтных, проблемных взаимоотношений состоит в том, чтобы вообще отказаться от общения с людьми, которые периодически провоцируют вас на гнев. Не обращайте внимание на таких людей или прекратите с ними общаться. Создайте для них некоторую дистанцию, а если вам требуется вступить с ними в контакт, то используйте метод визуализации. Для этого мысленно создайте вокруг себя невидимую, но прочную оболочку из толстого стекла, которая обладает способностью задерживать и отражать отрицательную энергию.

Вообще будьте разборчивы в выборе круга общения. Старайтесь не знаться с раздражительными, обидчивыми, а также чрезмерно словоохотливыми людьми. Кроме того, старайтесь не вступать в дискуссию по вопросам, которые могут спровоцировать бурное эмоциональное обсуждение данной темы, избегайте «острых» вопросов, которые могут вызвать раздражение и гнев одной или обеих сторон спора. Будда приводил примеры подобных бессмысленных разговоров, которые следует избегать: о царях, ворах, министрах, армиях, войне, о еде, питье, одежде, о женщинах и вине, уличных сплетнях, различных пустяках и т. д.

Несогласие – не повод для гнева

Согласно одному из базовых положений НЛП, смысл вашего сообщения состоит в реакции, которую оно вызвало у вашего собеседника. Если его реакция не соответствовала вашим ожиданиям – это ваши проблемы. Значит, вы что-то не учли, не так сказали, не поняли другого. Чтобы избежать обид, раздражения и гнева, старайтесь больше слушать и наблюдать, и меньше говорить самому. Поверьте, что понять собеседника гораздо интересней и важней, чем пытаться навязать ему свою точку зрения. Шансы изменить мнение другого человека – ничтожны. А шансы разжечь костер гнева в бессмысленном споре – очень велики.

Осваивайте навыки уверенного поведения. Учитесь говорить «Нет». Если вам что-то не нравится, лучше всего – это оставить мнение при себе, чтобы не провоцировать окружающих на раздражение. Однако бывают случаи, когда отмолчаться не удается. Если вас вынуждают выразить мнение, отличное от мнения окружающих, спокойно, но твердо выскажите ту позицию, которую вы считаете верной. При этом нужно не критиковать и опровергать положение вашего оппонента, а просто в корректной форме скажите, что его мнение вам не подходит. Если же человек при этом обижается, то вашей вины в этом нет. Нужно уметь правильно рассказывать о своих чувствах: не «ты плохой», а «мне не нравится эта ситуация».

Перекроите ваш шаблон

Рустем Галимзянов советует: «Человек – существо, склонное к шаблонному поведению. Мы всегда и везде создаем стандартные алгоритмы, стереотипы, шаблоны своих действий в ситуациях, которые кажутся нам типовыми. Это удобно, поскольку не нужно думать. Кроме того, тратится меньше энергии. Однако такой подход сужает наше восприятие мира. Создав устоявшийся шаблон, мы начинаем видеть только одну дорогу и не видим других путей. И не потому, что их нет. Мы не находим другие направления только по одной причине: мы не хотим их видеть. Может быть, мы даже разучились их видеть. Если нарушено то положение вещей, которое мы считаем порядком или справедливостью, то наше шаблонное поведение таково: гнев.

Но ведь это плохой, вредный алгоритм! Осознайте, что вы действуете по дурно скроенному шаблону. Перекроите ваш шаблон. Да, поступайте шаблонно. Но пусть шаблон будет таким: «Если мне что-либо (кто-либо) не нравится, то я всегда и везде остаюсь внутренне и внешне спокойным. Я спокойно и беспристрастно анализирую ситуацию и столь же спокойно и невозмутимо действую наилучшим образом. Так я делаю всегда, поскольку это мое стандартное поведение».

Религиозный подход к избавлению от греха

Иоанн Златоуст писал: «Гневающийся… прежде будущей геенны, уже здесь терпит наказание, так как всю ночь и во весь день носит в помыслах души своей непрестанное смятение и незатихающую бурю». Другие христианские деятели также подчеркивали необходимость борьбы с этим пороком и предлагали для этого свои рецепты. Например, Иоанн Лествичник писал: «И здесь, как и во многих других сложных случаях, в первую очередь нужно смирение. Многие получили спасение без прорицаний и осияний, без знамения и чудес; но без смирения никто не войдет в небесный чертог». Вторым средством против гнева является воздержание. По святоотеческому определению: «Воздержанность есть расположение души, никогда не преступающее здравого рассудка. Воздержанным же бывает тот, кто сдерживает стремления, противные здравому разуму, и владеет собой настолько, что желает только праведного и честного».[165] По этому поводу Феодор Студит писал: «Великое оружие для монаха – воздержание, ибо оно является введение во всякую добродетель…»

Однако одними только смирением и воздержанием гнева не победить. Специалисты в области богословия и христианской морали говорят, что смирение и борьбу с гневом необходимо правильно понимать. Ибо бывает так, что человек, думая, что искореняет свои страсти, на самом деле просто подавляют гневательную часть души, вложенную в человека Богом. После некоторого времени, проведенного в такой неправильной душевной работе, человек становится безжизненным, лишенным всякого интереса, подавленным, пребывающим в оскудении душевных сил, но считающим себя достигшим некоторого успеха в «бесстрастии». Таким образом, происходит подмена святоотеческого учения о достижения подлинно высоких духовных состояний подвижников ложной духовностью.

Исходя из этой точки зрения, некоторые богословы утверждали о полезности гнева в некоторых ситуациях. Напpимер, Диодох писал: «Гнев больше всех других страстей обыкновенно встревоживает и в смятение приводит душу; но есть случаи, когда он крайне для нее полезен. Так, когда несмущенно гневаемся на нечествующих, или другим каким образом бесстыдствующих, да спасутся, или по крайней мере устыдятся». А Василий Великий в трактате «О гневливых» писал: «Думаю, что с равною ревностию должно и любить добродетель и ненавидеть грех… Если ты не раздражен против лукавого, не возможно тебе ненавидеть его, сколько должно».[166] Другой известный христианский деятель Иоанн Златоуст утверждал: «Гнев внедрен в нас не с тем… чтобы он сделался в нас страстью и болезнию, но чтобы служил врачевством от страстей… Он полезен для того, чтобы пробуждать нас от сонливости, чтобы сообщать бодрость душе, чтобы производить в нас сильнейшее негодование за обижаемых, чтобы делать нас взыскательными к обижающим».[167] В другой своей речи он писал: «Ты гневлив? Будь таков по отношению к своим грехам; бичуй свою душу, бичуй свою совесть; будь строгим и грозным судьей и карателем своих собственных грехов. Вот польза гнева; для этого Бог вложил его в нас».[168]

Теперь обратимся к святым отцам древности и послушаем, что они говорили о вреде гнева и способах борьбы с этим грехом. Например, cвятой Иоанн Кассиан Римлянин писал: «В четвертой брани предлежит нам с корнем исторгнуть из глубины нашей души смертоносный яд гнева. Ибо доколе он гнездится в сердцах наших, и ослепляет око ума нашего пагубным мраком, дотоле мы не можем ни стяжать правильного различения добра и зла, и остроты досточестного созерцания, ни обладать зрелостью совета, ни быть причастниками жизни, ни держаться неуклонно правды, ни даже воспринимать истинный духовный свет; не можем сделаться причастниками мудрости, хотя бы мнением всех были провозглашаемы премудрыми, так как ярость почивает в недре безумных; не можем достигнуть и жизни долговечной, хотя бы по определению людей почитаемы были разумными, потому что гнев губит и разумных; не сможем всегда добре держать весы правды по указанию сердца; не можем быть покойны от тревог и смущений, и свободны от грехов.

Почему, если желаем достигнуть того высшего Божественного блага, то не только из действий наших должны отторгнуть сию страсть, но и с корнем исторгнуть ее из глубин души. Ибо не слишком – то много будет пользы подавлять неистовство гнева в слове и не обнаруживать его в действии, если Бог, от которого не укрываются тайны сердечные, будет видеть его в сокровенностях сердца. Итак, подвижнику Христову надлежит с корнем вырвать из себя страсть гнева. Для совершенного же врачевания этой болести потребно такое лечение: прежде всего уверовать, что гневаться не подобает ни под каким видом, ни по праведным, ни по неправедным причинам».

Нил Синайский в книге «О восьми духах зла» советовал: «Переноси терпеливо поношение, и губами заключай дверь гневу: в этом для тебя преуспеяние. Вовсе ничего не отвечай угрожающим, чтоб молчанием заградить уста, дышащие пламенем. Наложив узду на челюсти свои, ты причинишь чувствительнейшую боль угрожателям и поносителям своим. Ты, молча, не будешь поглощен поношением; а поноситель твой сильно уязвлен будет твоим молчанием, видя, как великодушно переносишь ты его дерзость».

Святой Ефрем Сирианин в сочинении «О борьбе с восемью главными страстями» отмечал: «Будь внимателен к себе, чтоб не возобладали тобою вспыльчивость, раздражительность, памятозлобие, – от чего будешь вести жизнь тревожную, и неустроенную. Но приобрети себе великодушие, кротость, незлобие, и все, что прилично христианам, чтобы вести жизнь покойную и безмятежную. Ни к кому не имей ненависти в сердце своем, и не воздавай злом за зло; но приобрети себе любовь, которую Божественное Писание поставило выше всякой добродетели; потому что уподобило ее Самому Сотворившему все, сказав: «Бог есть любовь» (1 Иоанн 4; 8). Когда кто тебя злословить будет, не воспламеняйся гневом; но тотчас со скромностью, показав улыбку на лице, раздражение перемени в мир. Помни, однако, что улыбка при раздражении возжигает в другом больший гнев. Почему прежде умиротвори сердце, потом веди речь с улыбкой. Огонь не гасится огнем. И ты любовью и благодушием утоли гнев раздраженного человека».

И наконец, Святой Иоанн Лествичник в книге «О борьбе с восьмью главными страстями» утверждал: «Гнев, подобно быстрому движению жернова, в одно мгновение может истереть и уничтожить душевной пшеницы и плода – больше, нежели что другое в целый день. Посему тщательно надлежит внимать себе. Он, как пламя, раздуваемое сильным ветром, скорее нежели медленный огонь, попаляет и губит душевную ниву. Молчание уст – начальное орудие против гнева; но можно, под покровом молчания, скрывать памятозлобие. И это хуже; лучше уже высказаться, хоть и в гневе. Иной в гневе не принимает пищи, – и тем более углубляет страсть сию; а иной много ест, – и от этого приходит в бешенство, – умеренное же утешение нередко подавало помощь к утолению ярости. Потому борьба с сею страстью требует большой осмотрительности. И ей, как змию плотской похоти, содействует естество».

Антигрех – спокойствие, хладнокровие и выдержка

Психическое состояние, противоположное гневу, трудно определить однозначно, и наиболее близким словом является спокойствие. Согласно толковому словарю С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой, спокойствием называют «уравновешенное, спокойное состояние духа, отсутствие забот, тревог». Соответственно, если у человека нет «забот и тревог», то у него отсутствует и повод выражать свой гнев. С другой стороны, человек может иметь проблемы, быть недовольным чем-то или кем-то, но сдерживать свои негативные чувства. Такое состояние толковый словарь обозначает как хладнокровие – «ясное спокойствие и выдержка в поведении, во взглядах». Ну а христианские мыслители в качестве антигреха гнева выбрали понятие смирение, которое отражает покорность человека воли Божьей и готовность принять все, что им посылает Господь с кротостью и без ропота. Помимо этих трех качеств, противоположных гневу, можно также назвать: самообладание, выдержку, беспристрастность, дружелюбие, понимание, доброту, способность прощать другим людям их ошибки и недостатки, и «христианскую любовь».

Рустем Галимзянов пишет: «Идеальное лекарство для тела – это спокойствие. Именно в спокойном, умиротворенном состоянии все клетки, сосуды и органы физического тела работают самым лучшим образом. При этом организм не только восстанавливается, но и омолаживается. Коренное свойство всех долгожителей – нерушимое спокойствие. Спокойствие тонизирует ум самым оптимальным образом. В безмятежном уме рождаются правильные мысли. Или даже не рождаются вовсе. Спокойствие, умиротворенность – это царская дорога к счастью и блаженству. Каков человек, таков и мир. Если человек пребывает в умиротворенном состоянии, то мир становится радостным и гармоничным. Если повезет, то спокойный человек сможет даже погасить гнев у другого человека! Он остановит эпидемию. Он сущий благодетель для всего мироздания».

Преподобный Ефрем Сирин в своем творении «О смирении и гордости» писал много веков назад: «Смирение не дает места раздражительности в сердце твоем и искореняет гнев в душе твоей, далеко гонит от тебя прочь ненависть, зависть и злобу, и, напротив, исполняет тебя любви, мира, радости и веселья, – не радости людей, думающих о земном, не веселья сильных земли, но радости духа, веселья мудрости. Оно приобретает тебе благорасположение всякого человека и делает тебя боголюбезным. Ангелы радуются, видя тебя, а бесы приходят в смущение. Даже завистливые, которые ненавидят тебя, внутренне изумляются тебе, потому что упоены они яростью, а твое сердце спокойно и мирно. Никто в дольнем мире не живет такой высокой жизнью, как смиренный, и только совершенные из людей достигают высоты смирения. Приятно и сладостно иго смирения; кто несет его на себе, тот проходит высокое и великое служение».

Епископ Буэнос-Айресский Александр (Милеант) в статье «Нищета, которая обогащает. «О Добродетели смирения», отмечал: «Смирение, утверждая мир в душе, помогает устранить вражду и ссоры: “Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, потому что Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим” (от Матфея 11:29). Когда тебе грубят, тебя раздражают, на тебя дышат презрением и злобой, не плати тем же, но будь тих, кроток и ласков, почтителен и любящ к тем, которые недостойно ведут себя перед тобой. Если же ты смутишься и начнешь возражать с волнением, сам говорить грубо и презрительно, значит, ты сам побежден злом и тебе следует применить к себе сказанное: “Врач, исцели себя” или: “Что ты смотришь на сучок в глазу брата твоего, а бревна в твоем глазу не чувствуешь? Вынь прежде бревно из твоего глаза” (от Луки 4; 23; от Матфея 7; 3–5)… Пожалей оскорбившего тебя за то, что он так легко побеждается своими страстями и болен душевно. Чем он грубее и раздражительнее, тем большую яви к нему кротость и любовь. Так ты верно победишь его. Добро всегда сильнее зла и потому всегда победоносно. Помни еще, что все мы немощны и легко побеждаемся страстями. Потому будь кроток и снисходителен к согрешающим против тебя. Ведь и ты болен тем же, что и твой брат. Прощай долги твоим должникам, чтобы и Отец Небесный простил тебе твои долги».

Психологи нынешнего времени дают людям близкие, по сути, советы, хотя и лишенные религиозного содержания. Они рекомендуют не только учиться заранее выявлять приближение гнева и стараться контролировать его проявления, но и воспитывать в себе противоположные гневу качества – спокойствие, доброту, внутреннюю силу и уверенность в себе. Следует также вырабатывать широту взглядов, готовность принять чужое мнение, доброжелательную установку к другим людям, осознание их права быть самими собой. При этом важно не только блокировать в себе отрицательные эмоции и поддерживать в себе беспристрастность, но и культивировать положительные эмоции: чувство интереса, удивления, радости, ожидания узнать больше о людях и мире в целом. Тогда чужая точка зрения не будет восприниматься вызовом, а вызовет лишь интерес (так мы относимся к обычаям другой страны и других народов).

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех алчности, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Религиозный подход к избавлению от греха

Однозначный призыв к людям, направленный против алчности, есть в Новом Завете, где Иисус Христос устами евангелистов рекомендует людям больше думать о духовной составляющей их жизни и меньше обращать внимание на материальную сторону их содержания. Например, в Евангелии от Матфея есть такие строки: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; Но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».[170]

Позже различные церковные деятели по-разному комментировали и дополняли этот призыв, и часто на своем личном примере показывали людям, как можно победить этот порок. Примером подобной пасторской деятельности является преподобный Ефрем Сирин, живший почти полторы тысячи лет назад. В его дошедших до нас трудах мы находим следующие строки: «Если идешь путем к Царству, ничем не обременяй себя, ибо не угодно Богу, чтобы ты вошел в Его чертог, обремененный ношей. Если идешь к Царству, сбрось с себя лишнее. Разве будет чего-нибудь недоставать тебе в Царстве? Соберись в путь без бремени и иди с Богом в Царство Его. Смотри, Царство Божие внутри тебя, грешник. Войди в самого себя, ищи там Царства и без труда найдешь его. Не гоняйся за приобретением имения, вырвись из сетей похотей, из тенет греха, из дебрей лихоимства. Войди в самого себя, живи в себе, в тишине внутреннего, с умеренной и чистой душой, с покойным и смиренным духом. В душе любящей Бога, обитает Бог, там и Царство Его, потому-то и говорит “Он, что Царствие Божие внутрь нас есть” (от Луки 17; 21). Итак, вырвемся из сетей внешнего мира и будем в душах своих искать Царствия Божия; пока не найдем его там, не перестанем искать».

На вопросы монахов и своих духовных последователей из числа мирян, как можно преодолеть грех алчности и любостяжания, преподобный Ефрем Сирин отвечал так: «Как погасить пламя любостяжания? Можно погасить, даже если оно поднялось до неба. Стоит только захотеть – и мы, без сомнения, одолеем это пламя. Как оно усилилось вследствие нашего желания, так от желания и уничтожится. Разве не наша свободная воля зажгла его? Следовательно, свободная воля в состоянии будет и погасить, только пожелаем. Но каким образом может явиться в нас такое желание? Если обратим внимание на суетность и бесполезность богатства, на то, что оно не может нам сопутствовать в Вечную Жизнь; что и здесь оно оставляет нас; что даже если оно пребывает здесь, раны от него идут с нами туда. Если посмотрим, как велики богатства, уготованные там, и если сравним с ними земное богатство, то оно покажется ничтожнее грязи. Если заметим, что оно подвергает бесчисленным опасностям, что оно доставляет только временное удовольствие, смешанное с огорчением, если хорошо рассмотрим иное богатство, то есть то, которое уготовано в Вечной Жизни, тогда будем иметь возможность презреть богатство земное. Если вникнем в то, что богатство нисколько не приумножает ни славы, ни здоровья, ни чего-либо другого, а, напротив, погружает нас в бездну гибели, если узнаем, что несмотря на то, что здесь ты богат и имеешь много подчиненных, отходя туда, ты отойдешь одиноким и нагим, – если все это мы будем часто повторять и слышать от других, то, может быть, к нам возвратится здоровье, и мы избавимся от этого тяжкого наказания».

В Ветхом Завете дается довольно простой, но действенный способ преодоления жадности, который можно выразить словами «Нужно делиться!». Именно так учил жить Господь свой народ, чтобы люди не были эгоистами, а думали и о тех, кому трудно на этой земле. В Библии этот призыв звучит так: «Когда будешь жать на поле твоем, и забудешь сноп на поле, то не возвращайся взять его; пусть он остается пришельцу, нищему, сироте и вдове, чтобы Господь Бог твой благословил тебя во всех делах рук твоих. Когда будешь обивать маслину твою, то не пересматривай за собою ветвей: пусть остается пришельцу, сироте и вдове. Когда будешь снимать плоды в винограднике твоем, не собирай остатков за собою: пусть остается пришельцу, сироте и вдове; и помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие».[171]

С точки зрения христианского мировоззрения основная причина жадности – это духовные голод и жажда, с которой рождается человек на свет, что, в свою очередь, является следствием грехопадения первых людей. Далее, вместо того чтобы наполнить свою душу Богом, жадный человек пытается заглушить свою неудовлетворенность материальными благами и богатствами. Для исправления порока алчности верующий должен проделать большую внутреннюю работу, требующую огромных душевных сил, но зато в итоге он может освободиться от данного греха и тем самым спасти свою душу. Путь к искоренению алчности может быть, например, таким.[172]:

Психологические подходы (рациональная и поведенческая терапия)

Прививка от жадности в детстве

Чтобы стать состоятельным человеком, нужно не только научиться зарабатывать деньги, но и уметь бережно относиться ко всему, что имеешь. Можно зарабатывать огромные деньги, но неумение их разумно тратить сделает это бесполезным. Например, имея автомобиль, мы можем так заботливо к нему относиться, что он прослужит нам десять лет. Но если мы будем небрежны к нему, то он может выйти из строя и за один год. Это относится и к другим материальным ценностям. Зачастую богатые люди – это не те, кто много зарабатывает, а те, кто умеет мудро распорядиться полученными деньгами.

Способность разумно управлять своим достоянием формируется с раннего детства. Согласно психогенетическому закону, ребенок в своем индивидуальном развитии в краткой форме проходит основные этапы развития человечества. Поэтому можно сказать, в раннем возрасте ему присуща «первобытная жадность», которая впоследствии начинает регулироваться, с одной стороны, социальными нормами, а внутри – стыдом, совестью и моральными установками.

В раннем возрасте детям хочется всего и сразу – конфет, мороженого, игрушек и мультфильмов. Они не понимают, почему нужно ограничивать свои естественные желания. «Почему нельзя?» – спрашивают они, и очень трудно объяснить 3–5-летнему ребенку, что сладости вызывают кариес, что у родителей нет лишних денег, так как они выплачивают проценты по кредиту, что хватать горстями конфеты со стола в гостях считается неприличным. Если же родители с раннего детства потакают прихотям любимого чада, то тем самым они невольно развивают в ребенке порок алчности, с которым потом ему будет очень трудно справиться. Впоследствии взрослый человек будет руководствоваться словами «Хочу!» и «Дай!» и будет приобретать вещи, без которых мог бы прекрасно обойтись. Христианские психологи, дабы предупредить развитие жадности, советуют обратить внимание на поведение ребенка еще в раннем детском возрасте и дают следующие рекомендации. Нужно приучать детей не смотреть с завистью на чужое, а учить радоваться тому, что у них есть. Родители должны учить детей находить все новые и новые положительные черты в их игрушках, одежде, еде. Тогда внимание ребенка будет переключено с чужих вещей на свои, то, чем он владеет, будет радовать его. Основное правило здесь: «Кто недоволен тем, что ему дано, тот ничего не заслуживает».

Любое чувство сложно запретить, но легко заменить. Сложно запретить быть жадным, и гораздо легче научить быть щедрым. Нужно показывать детям, как приятно и интересно проявлять щедрость – делиться с окружающими своими игрушками, угощать лакомствами, рассказывать, что в результате их будут любить и им всегда будут рады. Нужно следить, чтобы дети не присваивали себе чужие вещи, и если такое вдруг произошло, они должны сразу возвращать то, что им не принадлежит. Если же ребенок приносит домой найденное на улице или в классе, родители должны потребовать, чтобы он попытался найти хозяина находки.

Учительница Тамара Ивановна Тамбовкина отмечает, что воспитание этого качества нужно начинать с детства, и этот процесс требует целенаправленной деятельности родителей. Тамара Ивановна выделяет три группы детей. В первую входят аккуратные, бережливые и нежадные дети; во вторую – аккуратные, бережливые по отношению лишь к собственным вещам или своим деньгам, чаще явно жадные дети, а в третью – неаккуратные (неряшливые), небережливые и преимущественно расточительные. Соответственно, воспитание бережливости наиболее актуально для детей третьей категории. Сформировать это качество – значит научить детей охранять, мыть, чистить, ремонтировать, убирать вещи на место, разумно накапливать свои ресурсы. Все это делается для того, чтобы человек мог жить в окружении красивой природы, в уютном, удобном и чистом жилище, ходил в аккуратной одежде, имел средства для приобретения необходимых вещей и продуктов питания, быстро и легко находил орудия труда для выполнения различной работы, жил в согласии с окружающими людьми. Однако нужно помнить, что бережливость может с возрастом перерастать в скупость, бездумное собирание вещей, накопление денег. Поэтому важно все время оценивать адекватность уровня жадности у ребенка и или стимулировать или тормозить данное качество. Нужно довести до сознания ребенка, что быть в меру бережливым и экономным – хорошо и выгодно, а быть жадным – плохо. Нужно на наглядных примерах показать ему, что жадные люди всегда одиноки, их не любят, и их богатство приносит им очень мало радости. И наоборот, если ты проявляешь разумную бережливость, то потом можешь с пользой для себя и других людей тратить деньги на хорошие дела, в том числе на помощь другим людям, получая от них благодарность и признание. Важнейшим воспитательным фактором здесь является жизненный пример самих родителей – даже не столько слов, сколько конкретных дел. Дети младшего школьного возраста особенно чувствительны к порядку в своем окружении. От того, что ежедневно видит в семье ребенок, – упорядоченную жизнь (порядок в квартире, режим, определенные семейные устои) или беспорядок – зависит, что он усвоит. Родители должны постоянно объяснять детям, что не все измеряется материальными благами, что вещи – это всего лишь вещи, и существуют ценности высшего порядка: здоровье, дружба, любовь, творчество, духовные ценности. Если ребенок видит, как его родители, с одной стороны, экономно ведут хозяйство, а с другой – проявляют радушие и щедрость к окружающим, то он будет неосознанно копировать такой стиль жизни.

Контроль над алчностью

Для того чтобы контролировать свою природную жадность и оградить от разочарований, перед покупкой нужно задать себе пять вопросов:

1. Почему я хочу это купить?

2. Что это мне даст?

3. Могу ли я позволить себе такую покупку?

4. Могу ли я обойтись без нее?

5. Когда мне следует купить эту вещь?

А теперь расшифруем эти вопросы и постараемся понять, что в них нужно вкладывать, чтобы научиться управлять своей жадностью.

Почему я хочу это купить?

Здесь очень важно понять не только сознательные мотивы покупки, но и глубинные, в которых мы иногда не даем себе отчета, так как они лежат в бессознательной части нашей психики.

Так, на одном из моих семинаров, участниками которого были женщины, я предложил им смоделировать такую ситуацию: «Вы увидели в магазине красивую шубу и очень захотели иметь ее, но у вас не хватает для этого средств. И вот, вы понимаете, что желание носить эту шубу не оставляет вас уже несколько дней, и вы переживаете по этому поводу, – в общем, испытываете настоящий стресс. Что же можно делать в этом случае?»

Участницы семинара дали такие ответы:

Волевым усилием отказаться от цели (мне эта шуба не по карману).

Подключить новые ресурсы (занять денег, найти сверхурочную работу, экономить…).

Девальвировать цель (эта шуба слишком светлая и будет пачкаться или она слишком длинная и на нее будут наступать в транспорте).

Откорректировать цель в соответствии со своими возможностями (вместо шубы купить платье, на которое хватает денег).

Разобраться, что стоит за этим желанием, найти первопричину и работать с ней (не мерзнуть зимой, доказать соседке Клаве, что ты тоже достаточно крутая, привлечь внимание мужа, который перестал обращать на меня внимание или привлечь внимание соседа по работе, с которым хочется пофлиртовать…).

И еще несколько вариантов…

После первого этапа работы мы вместе с участниками семинара вышли на очень интересные вещи. Оказалось, что решить проблему с теплой зимней одеждой – это одно, с угасшей любовью мужа – совсем другое, а с пониженной самооценкой, когда приходится соревноваться с соседкой, у кого шмотки круче – это третье. Мы вспомнили, как в романе Ильфа и Петрова «12 стульев» подружка Эллочки выбрала себе в соперницы американскую миллионершу, и что из этого вышло. Так после обсуждения этого частного случая мы все вместе пришли к пониманию того, что для уменьшения уровня стрессов нужно как следует разобраться в своих глубинных желаниях, жизненных целях и установках.

Что это мне даст?

Этот вопрос означает, что до покупки мы должны во всех деталях в мыслях представить себе конечный результат: что мы будем делать с этой вещью и какие чувства будем испытывать, когда получим желаемое. Смоделируйте себе обладание этой вещью, и возможно, что вы переживете лишь слабое удовлетворение. В этом случае после покупки вы начнете жалеть, что потратили деньги зря. Если же мысленное обладание новой вещью наполнит вас долгой радостью – то она действительно вам нужна.

Могу ли я позволить себе такую покупку?

Этот вопрос можно трансформировать в несколько других вопросов:

От чего мне придется отказаться из-за этого? Что более важного для себя я могу купить за эти деньги?

Опять же мысленно сделайте несколько покупок – той вещи, над которой вы раздумываeте, и нескольких других, похожей стоимости. Какие из них позволят ощутить большую радость? В каком случае вы почувствуете сожаление?

Могу ли я обойтись без нее?

Очень важный вопрос, который по-другому можно сформулировать так: А что страшного (плохого) произойдет, если я не куплю эту вещь? Вы жили без этой вещи до этого, и не умерли, не впали в депрессию. Так может, она вовсе не так сильно нужна вам, как это показалось под влиянием импульса жадности. Как говорил две тысячи лет назад один мудрец при посещения рынка: «Господи, как много, оказывается, есть вещей, без которых я прекрасно могу обойтись!»

Когда мне следует купить эту вещь?

Сейчас же, через определенный промежуток времени, или когда у меня будут свободные деньги?

Если мы будем задавать себе эти пять вопросов перед каждой серьезной покупкой, то станем значительно экономнее и убережем себя от многих лишений в будущем, а также от необдуманных кредитов. Последние, наряду с банковскими карточками, относятся к самым изощренным ловушкам цивилизации. Расточительное отношение к деньгам плохо сказывается на здоровье человека. Счастье от приобретенного товара мимолетно, а тот кредит приходится выплачивать долго. Чем дольше затягивается этот процесс, тем ясней понимает человек, что он значительно переплатил за понравившуюся ему игрушку, так как проценты по кредиту накапливаются как снежный ком.

Не меньшей ловушкой является и пользование кредитными карточками. Расставаться с наличными деньгами – жалко. Вот они только что лежали в вашем кармане. И вот – их приходится с жалостью отдавать. А при расчетах банковской карточкой создается иллюзия что ты ничего не потерял. Ты протягиваешь ее продавцу или официанту – и через пять минут получаешь ее обратно. И ты не видишь, как уменьшился твой банковский счет.

Нужно отметить, что система кредитов – это одновременно и большое благо для тех, кто умеет рассчитывать свой бюджет, и опасная ловушка для тех, кто слепо следует голосу своей жадности. В последнем случае человек, соблазненный легкостью приобретения новых вещей, безрассудно становится на зыбкий путь, из которого потом выходит с огромными потерями. Ведь некоторые банкиры в целях заманить новых клиентов так запутывают условия кредита, наполняя его различными штрафами и скрытыми процентами, что в итоге человек выплачивает гораздо больше денег, чем предполагал. Возможно, поэтому известный индийский учитель Свами Шивананда осуждал ростовщиков и коварных кредиторов разного рода: «Ростовщики являются излюбленными орудиями нашего друга жадности, которая прочно укоренилась в их умах. Это современные вампиры. Они сосут из бедных людей кровь, получая огромные проценты. Жестокие, бессердечные люди! Они прикидываются благодетелями и даже иногда строят храмы, однако это не может искупить их ужасные грехи и бессердечные поступки. Многие бедные семьи разоряются благодаря таким людям, которые не задумываются о том, что дачи и дворцы, в которых они живут, омыты кровью бедных людей».

Впрочем, не стоит так осуждать банкиров и ростовщиков, иначе мы зайдем так далеко, как это сделал студент Раскольников в романе Достоевского. В конце концов, они не навязывают нам свои кредиты силой – всего лишь хитростью. Но у нас должна быть своя голова на плечах, а в ней душа и разум. Нужно уметь совмещать горячее желание в душе и холодный расчет в уме, и если мы способны в срок и без проблем рассчитаться с кредитом – ради Бога. Ведь в нынешних условиях часто у нас нет иной альтернативы сделать крупную покупку – например, купить без кредита новую машину или дом, минуя ипотеку. Речь идет только о том, что это приобретение должно быть действительно необходимым и просчитанным.

Еще раз повторю, что обман (или самообман) состоит в том, что мы нередко полагаем, что наше счастье, самоуважение или значимость в глазах окружающих зависит от приобретения какой-либо вещи. Реклама очень часто поддерживает это заблуждение, и человек начинает в него искренне верить. Яркая и знакомая картина этого – мужчина давно мечтал о красивой и дорогой машине. Реклама внушает ему, что, имея эту машину, он получит что угодно, например:

Счастье;

Статус;

Свободу передвижения;

Чувство могущества;

Любовь женщин;

Мир и согласие в семье и т. д.

Но это далеко не так, ибо есть много людей, которые владеют шикарными машинами и в то же время несчастны в семейной жизни или мучаются от депрессии. Возьмем, например, такой часто используемый в рекламе довод, как «свобода передвижения», когда показывают счастливого человека, который приобретает дорогой внедорожник и, не разбирая дороги, ездит на нем по целине и пустыне, пересекая речки и взбираясь на горные кручи. Заманчиво? Конечно! Какой же мужчина не ценит свободы…

Но правда заключается в том, что примерно 80 % мужчин, в течение первого года после приобретения дорогой машины этого класса, начинают повышенно беспокоиться о ее сохранности. В результате они не то что по горным кручам – по мелким ямкам стараются не ездить, боятся оставить свое дорогое приобретение без присмотра, страдают беспокойством о возможном угоне своего «железного коня» и т. д. Если ранее, на своей старой машине они могли легко отправиться в дальний путь – на дачу, в поход, на охоту, на рыбалку, оставляли машину без присмотра и не очень сильно переживали по поводу мелких царапин на кузове, то, став счастливым владельцем модного авто, они теряют часть своей прошлой свободы передвижения, в то время как реклама обещала им иное.

Точно так же дело обстоит и с согласием в семье. Реклама рисовала идиллические картинки дружной семьи, которая со счастливыми лицами едет в новом автомобиле на загородный пикник. А в реальности, около 60 % вновь испеченных автовладельцев начинают более строго обращаться со своими детьми, опасаясь, что те случайно повредят лакокрасочное покрытие или обивку салона нового автомобиля.

Итак, жадность к деньгам и вещам приносит человеку вред, и ее нужно постоянно контролировать. По-видимому, победить ее полностью невозможно, как невозможно полностью переделать инстинкты, но управлять еe можно и нужно. Для этого следует культивировать в себе еe антипод – щедрость, помогать другим людям – как ближним, так и дальним. Следует перестать гоняться за богатством и концентрировать внимание не на деньгах, а на достижениях. Не стоит отрицать роль денег в нашей жизни, но и становиться их рабом тоже неразумно. Нужно знать экономические законы и учиться финансовой грамоте. Тогда вы сможете зарабатывать деньги, не преступая своих убеждений, и разумно с максимальной пользой их тратить.

Чтобы упорядочить и ограничить алчность, каждому человеку следует составить список желаний и определить, что ему нужно в первую очередь, а без чего он вполне может обойтись. При этом вместе с деньгами у него высвободится и нечто более важное – время. В этом случае нужно подумать, как вы можете полезно или приятно потратить это «дополнительное» время.

Еще одним полезным упражнением по контролю над алчностью является следующая практика: Один день в неделю нужно снижать потребности до минимума, учиться обходиться как можно меньшим количеством всего: небольшой порцией пищи, минимумом одежды, не используя вещи, которые вам жизненно не нужны. В итоге вы с удивлением обнаружите, как мало нужно для жизни человеку! А если вы еще и настроитесь на позитивные эмоции в этот день, и дадите себе слово искать во всем только хорошее, то выясните, как мало нужно человеку для счастья.

Если вы хотите узнать, насколько выражен у вас грех уныния, вы можете перейти к Приложению и пройти соответствующий тест.

Бытовые способы

В чем люди мира ищут забвения от тоски? В веселых пирушках и зрелищах, развлечениях и путешествиях, спиртных напитках или лекарствах. Кто-то пытается поднять настроение общением с друзьями, кто-то походом в кино или театр. Кому-то становится веселей на вечеринке или дискотеке, а кому-то удается отвлечься от грустных мыслей с помощью алкоголя или наркотиков. Однако огромному количеству людей это не помогает, так как истинная причина их плохого настроения кроется в них самих, и когда они приходят с дискотеки или проходит похмелье, уныние вновь охватывает душу.

Да и не может быть простого, внешнего и универсального средства против данного состояния. Если причина уныния в одиночестве, то нужно больше общаться, если в бедности – то нужно научиться более эффективно зарабатывать деньги, если в плохом здоровье – то следует культивировать здоровый образ жизни и укреплять свое тело и душу. А чаще всего корень уныния состоит в неверной, искаженной картине мирa, и тогда человек видит все как в кривом зеркале, что и является причиной тоски и печали. Но стоит такому человеку отбросить фальшивые очки познания и взглянуть на мир прямо и непредвзято, как почва для уныния исчезает, уступая место заинтересованному и радостному мировосприятию.

Религиозный подход

Для преодоления уныния церковь щедро снабжает верующих всевозможными наставлениями и рецептами, среди которых первые места занимают покаяние, молитвы, аскетизм и самобичевание. Как наставлял преподобный Нил Синайский: «Во всяком деле определи себе меру и не оставляй его прежде, чем окончишь; также – молись разумно и усиленно, и дух уныния бежит от тебя». Основным оружием от уныния христианская церковь считает Слово Божие – а значит, нужно почаще молиться и читать священные книги, особенно Нового Завета.

Однако бывает и так, что верующий человек усердно молится, а депрессия не проходит, и вот он идет в церковь и спрашивает священника, почему так происходит? На это священник может ответить его словами Евангелия, где Христос говорил: «Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?».[173] Но почему Бог медлит, заставляя чад своих мучиться от тоски и уныния? И на это священники находят ответ: «Потому что хочет проверить вашу настойчивость, вашу верность, вашу преданность, ваше терпение, ваши усилия, вашу неутомимость, ваше постоянство и вашу целеустремленность к Нему. Только сдав экзамен по всем этим душевным качествам, мы получаем звание возлюбленных детей Божиих, которым Бог поможет одолеть уныние[174].

Преподобный Амвросий Оптинский так поучал своих духовных дочерей: «Когда найдет хандра, не забудь укорять себя: вспомни, сколько ты виновата пред Господом и пред собою, и сознай, что ты недостойна ничего лучшего, и ты тотчас почувствуешь облегчение. Сказано: “многи скорби праведным”, и “многи раны грешным”. Такова жизнь наша здесь – все скорби и скорби; а ими-то и достигается Царствие Небесное».

Кроме того, глубоко религиозный человек может уменьшить свои негативные эмоции, если будет внушать себе, что все это – за дело наказание за грехи – если не за греховные дела, то за греховные мысли. И если он будет думать о том, что наказание могло быть большим, ему легче переносить душевные страдания. Именно так советовал бороться с унынием игумен Никон (Воробьев): «Когда тебя будет бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: “Слава Тебе Боже, Слава Тебе Боже! Достойное по делам моим приемлю. Благодарю Тебя, Господи…” Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убежденно, от всего сердца и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение».

Среди различных наставлений, касающихся способов преодоления уныния, особый интерес представляет статья великого русского[175] писателя Николая Васильевича Гоголя «Об унынии», или как сам он назвал ее: «О тех душевных расположениях и недостатках наших, которые производят в нас смущение и мешают нам пребывать в спокойном состоянии». В этой статье Н. В. Гоголь берет за основу религиозный подход к унынию, однако же приводит ряд чисто психологических доводов, с которыми, наверное, согласится любой атеист. Попробуем извлечь зерна мудрости из сочинения, написанного полтора века назад, несмотря на трудности понимания его языка для современного читателя.

«Уныние есть величайший из грехов, а потому, как только одна тень его набежит на нас, мы должны тот же час прибегнуть к Богу и молиться от всех сил наших. Уныние одолевает иных тогда, когда почувствуешь свою слабость и бессилие, уныние от того, что бессилен и мал духом, одолевало всякого и знакомо всем. Самые сильные характеры чувствовали так же свое бессилие, как и самые бессильные. Разница в том, что сильнейшим посылаются испытания сильнейшие, слабейшим слабейшие. И потому в такие минуты никак не следует отчаиваться, но молиться крепче и крепче до тех пор, пока не умягчится душа и не разрешится слезами. Немедленно после молитвы, когда воздвигнется хотя на время дух, перечитать все правила и наставления в жизни, какие есть у нас выписаны и какие должны быть у всякого, перечитать журнал свой, все записанные там грустные и тяжелые минуты. Потом взглянуть на свои настоящие обстоятельства, на свое положение и на свои огорченья текущие. И когда обдумаем, взвесим и сравним все, тогда вдруг как молния осияет и озарит нас Самим Богом ниспосланная мысль, и мы находим тогда средства помочь тому, чему и не думали быть в силах помочь.

У человека нет своей силы; это он должен знать и помнить всегда, – и кто надеется на свою силу, тот слабее всех в мире. Мы должны быть крепки Божьей силой, а не своею. Твердейшими характерами сделались только те, которые сильно падали духом и бывали в некоторые минуты жизни бессильнейшими всех. Это-то самое и заставило их всеми силами вооружиться против собственного бессилия. Они старались, молились, беспрестанно испрашивая помощи, и таким образом окрепли и сделались твердейшими.

Уныние при первой неудаче случается со многими. Мы ему до тех пор подвластны, покуда не уверимся совершенно и опытом, и разумом, и примерами, что первая неудача ровно ничего не значит. Неудачи посылаются нам для того, чтобы заставить нас лучше и внимательнее рассмотреть то же самое дело, чтобы пробуждать наш ум и раздвигать ему поприще. Все наши неудачи происходят от нас самих: мы или поспешили, или пропустили что-нибудь, или не рассмотрели всех качеств тех людей, с которыми нам случилось иметь дело. А потому, помолясь, следует вновь начать то же дело, исправивши все свои прежние ошибки. Если же вновь случится неудача, вновь помолиться Богу, вновь рассмотреть все обстоятельства, вновь исправить все новые наши оплошности – и, благословясь, бодро и весело приняться вновь за дело. Люди великие потому сделались великими, что не смущались никак от первой неудачи, и не только от первой, но даже от нескольких, – и тогда, когда другие, видя их терпение, смеялись над ними, как над безумными, они с новым рвеньем принимались за свое неудавшееся дело и наконец успевали в нем совершенно. Неудачи не в препятствие нам даются, а на вразумление. И умнейший человек, не наделав прежде глупостей, не сделается умным человеком.

Иногда небольшое уныние посещает нас в разных мелких неприятностях, иногда оно приходит неизвестно от каких причин, просто от усталости душевной. Тогда нам полезны бывают просто развлеченья, беседа с близким другом, с таким существом, которое нас любит любовию высшею, а не пристрастною. Который и нас самих мог бы упрекнуть, но вместе с тем утешить нас тихим, успокаивающим душу разговором. Который, любя нас, был бы вместе с тем также беспристрастен и к тем, которые нас не любят. Еще полезней бывает в такие минуты, позабыв совершенно о себе и о своих собственных бедах и неприятностях, отыскивать страждущих с тем, чтобы помочь им не одной денежной помощью, а душевным вспомоществованием, проливая утешения на душевные боли. Кто сам терпел, тот счастливец: он знает, как помочь другому. Такое средство производит удивительное влияние на собственную нашу душу. После него спокойствие вдруг само собою воцаряется в нас».

Атеистический подход

Атеистический взгляд на проблему уныния диаметрально противоположен религиозному. С. Моисеенко на страницах «Атеистического сайта» пишет, что если попытаться логически осмыслить понятие греха, то получается бессмыслица. Он отмечает, что религиозное понятие греха уныния настолько внутренне противоречиво, что его осмысление становится невозможным, заводит в логические тупики. С точки зрения науки депрессия (уныние) является заболеванием. Болезни в библейской трактовке насылаются на верующих ради наказания за ранее совершенные грехи. В Библии написано:

«Если же не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей сих; И если презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой; То и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их».[176]

Или в другом месте Ветхого Завета говорится:

«Если же не будешь слушать гласа Господа, Бога твоего, и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его, которые я заповедую тебе сегодня, то придут на тебя все проклятия сии и постигнут тебя; Пошлет Господь на тебя моровую язву, доколе не истребит Он тебя с земли, в которую ты идешь, чтобы владеть ею. Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением, засухою, палящим ветром и ржавчиною, и они будут преследовать тебя, доколе не погибнешь».[177]

С. Моисеенко пишет: «Абсурдно, когда в наказание за прошлые, уже совершенные грехи, присуждается новый, на 100 % неотвратимый грех, за который опять потребуется наказание. Именно так и получается, когда происходит заболевание депрессией (унынием). В принципе, ничто не мешает Богу наказывать конкретного верующего за грехи каждый раз одним и тем же – депрессивным заболеванием. Пути Господни неисповедимы! В результате церковного словоблудия о грехе уныния рождается образ вечного грешника. По Божьей воле такой верующий никогда не выберется из заколдованного круга, в котором старый грех наказывается принудительным совершением очередного греха. Пропадает всякий смысл религии, так как смертный грех уныния означает духовную смерть. Спасение души для беспробудных грешников становится недосягаемой вершиной. Кроме того, вынуждаемый непрерывно грешить, человек будет ежедневно изменяться не в лучшую, а в худшую сторону.

Такой подход к унынию сбивает верующих с толку, заставляет неправильно объяснять причины своего подавленного психического состояния – личной виной, мифическими силами, ослаблением веры. Рекомендованные способы спастись от уныния через усиленные молитвы, более строгий аскетизм и путем концентрации помыслов на ревностном служении Богу, уводят еще дальше от единственно правильного действия в подобной ситуации – немедленного обращения за медицинской помощью.

Современная медицина совершенно обоснованно считает депрессию (уныние) не просто затянувшимся плохим настроением, а четко диагностируемым заболеванием, которое требует вмешательства специалистов и поддается лечению. Даже самая слабая депрессия (уныние), которая, как наивно полагают верующие, пройдет сама или с Божьей помощью, может очень далеко зайти при таком беспечном отношении. Еще меньше способствуют выздоровлению многочисленные церковно-мистические сочинения на тему избавления от уныния. Следует помнить, что чем раньше поставлен правильный диагноз и начато правильное лечение, тем больше шансов на быстрое выздоровление, на то, что депрессия (уныние) не повторится вновь и не примет тяжелой формы, сопровождающейся навязчивым желанием верующего покончить с собой!

С современных научно-медицинских позиций известно, что заболевания, приводящие к унынию, совершенно не зависят от желаний и усилий человека. Мы не можем, например, внутренним напряжением воспротивиться физиологической потребности сна – рано или поздно человек засыпает. Из этого разряда и заболевание депрессией с ее неотвратимым спутником – унынием. Если (ко всему) этот недуг унаследован от родителей генетически, то выбора как такового у верующего не оказывается от рождения. Дремлющие гены могут “проснутся” сразу или со временем. При таких изначально нечестных правилах православный всегда будет проигравшим, ибо любые усилия повлиять на свое настроение окажутся сизифовым трудом. Уныние возьмет верх благодаря происходящим в организме процессам и изменениям, обусловленным заболеванием. Эффективное противостояние недугу является целиком и полностью врачебной прерогативой. В свою очередь, успешное вмешательство доктора будет означать не триумф Богопослушания и личную победу верующего над грехом (заболеванием), а торжество фармакологии, состоящее, к примеру, из нескольких капель лечебной настойки или двух-трех таблеток. По здравому смыслу, зачисление уныния в грех – ничем не оправдано. Праведность или греховность поступка верующего оценивается в религии постфактум. В грехе уныния поступку не оставлено ни места, ни альтернативы. Налицо бессмыслица и нелепица религиозного догмата»[178]

Медицинский подход

Уровень развития современной науки и техники позволяет определять истинные причины депрессии и подобрать соответствующее лечение. За последние годы ученые обнаружили целый ряд веществ которые вырабатываются в организме и непосредственно влияют на настроение человека. Установлено, что снижение уровня концентрации этих веществ, нарушения в их синтезе и обмене приводят к депрессии (унынию). Например, исследователям удалось выделить и изучить биологически активное вещество серотонин, который управляет настроением человека. Расстройство психических функций в организме человека, заболевшего депрессией, сопровождается снижением уровня серотонина, что приводит к унынию. Соответственно, ученые уже изобрели ряд лекарств, нормализующих нейрохимические процессы выработки и обмена серотонина, и тем самым способствующие поднятию настроения и избавлению от хронического уныния.

Человеку, который страдает от глубокого уныния (депрессии) и не может сам справиться с этим недугом, нужно знать две вещи. Первая – депрессия не пожизненный приговор, она излечима, второе – бороться с депрессией лучше всего не в одиночку, а вместе с опытным специалистом (психиатром или медицинским психологом).

Нередко врачи-психотерапевты помогают своим пациентам успешно справиться с депрессией и без приема медикаментов. В то же время, при некоторых формах депрессии, лекарства необходимы – для более быстрого избавления от тяжелых эмоциональных переживаний и восстановления правильного баланса обмена веществ головного мозга.

При депрессиях применяют следующие группы препаратов:

Антидепрессанты. Они устраняют биологическую основу депрессии и напрямую действуют на биохимические корни заболевания. В последние годы появились антидепрессанты избирательного действия; они снимают депрессию и в то же время не вызывают заторможенности. Употребляя их, можно полноценно трудиться и жить полноценной жизнью.

Витамины, биостимуляторы и ноотропы. Эти препараты позволяют улучшить метаболизм и энергетическое снабжение клеток головного мозга, а потому повышают работоспособность и стрессоустойчивость, улучшают физическое самочувствие, внимание и память. Можно сказать, что они помогают мозгу работать в условиях нарушения его нормального обмена веществ.

Транквилизаторы. Хотя они и не излечивают депрессию, но позволяют оперативно снять ее симптомы – тоску, тревогу, страх и их телесные проявления. Назначаются доктором, их самостоятельный прием нежелателен.

Нейролептики. Это сильные успокаивающие и антипсихотические препараты. Нейтрализуют страхи и возбуждение, избавляют больного от терзающего потока мыслей. Назначаются редко, при тяжелых депрессиях. Ни в коем случае не применяйте их сами – без консультации и рецепта врача!

Медикаментозное лечение при депрессии слабой и средней степени обычно состоит из антидепрессанта, витаминов и ноотропов, а в более тяжелых случаях присоединяют транквилизаторы и нейролептики.

Психологические подходы

Психологические подходы к лечению уныния состоят в проработке данной проблемы по нескольким направлениям:

1. Выявление психологических причин подавленного состояния человека. Для этого нужно понять, чем вызвано уныние: это отражение особенностей личности человека, или ему предшествовало какое-то событие. Если первое – то можно попробовать глубокую проработку личностных принципов и ценностей, если второе – показать человеку преходящий характер такого события и обучить его в будущем реагировать более спокойно.

2. Концентрирование сознания человека на позитивных сторонах его жизни. Оптимистами не рождаются – ими становятся. Навыки оптимизма и позитивного мышления, а также умение находить во всем если не хорошее, то, по крайней мере, полезное помогают людям бороться с унынием.

3. Если уныние – следствие неумения адекватно вписаться в этот мир, то можно избавиться от него, обучившись более эффективным действиям. Например, один мой клиент, работавший менеджером по продажам, долго страдал от уныния из-за того, что уровень его продаж был самым низким в магазине, отчего он чувствовал себя полным ничтожеством. Однако после прохождения тренинга активных продаж его доходы возросли в три раза и он стал пользоваться авторитетом у руководства магазина и коллег, а в результате – почти полностью избавился от уныния. Для робких, неуверенных в себе людей хорошим средством от уныния служит посещение семинаров по формированию уверенности в себе, для малообщительных личностей – обучение на тренингах по развитию коммуникативных навыков и т. д.

4. Психолог может научить своего клиента меньше обращать внимание на «мелочи» жизни или вместе с ним подобрать большую и достойную жизненную цель, что отвлечет его от проблем и сделает жизнь более интересной. Замечено, что когда человек имеет мечту и стремится воплотить ее в жизнь, он более устойчив к всевозможным стрессам и меньше страдает от тоски. Когда человеку светит и греет мечта, ему просто некогда впадать в уныние!

5. Иногда для преодоления уныния бывает достаточно просто коренным способом изменить образ жизни:

– сменить сидячую работу на более подвижную или на более доходную;

– избавиться от вредных привычек (например, бросить пить или валяться на диване);

– заняться спортом;

– больше бывать на природе;

– расширить или изменить круг общения и т. д.