Сергий Нилус - Полное собрание сочинений - Том 2

Примечания

1

Стадо овец.

2

Мою женитьбу.

3

Теперь она живет схимонахиней в Шамординской Казанско-Амвросиевой женской пустыни.

4

Теперь монастырь.

5

Скит Оптиной Пустыни.

6

Точное число года в рукописи не обозначено.

7

Имя настоятельницы недостаточно ясно написано в рукописи.

8

Известнейший духовный писатель и впоследствии великий затворник Вышенский.

9

Что делаем доброго по своему смышлению, без совета с опытными людьми, то обычно порождает в нас самомнение. — Ред.

10

Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида, в схиме Льва, гл. II (изд. Козельской Оптиной Пустыни).

11

К. Леонтьев. Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной Пустыни.

12

К. Н. Леонтьев умер месяц спустя по кончине о. Амвросия, постриженный в мантию с именем Климента.

13

Др. Феодора Студийского огласительные поучения в русском переводе. М., 1872. С. 133.

14

Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида, в схиме Льва, (изд. Козельской Введенской Оптиной Пустыни). Одесса, 1890. С. 181. (Составил о. Климент Зедергольм.)

15

Письма еп. Феофана // «Душеполезное Чтение» 1896 года, С. 224-226.

16

Жизнеописание о. Леонида, сост. о. Климентом Зедергольмом. Издание Оптиной Пустыни, 1890 (гл. VI).

17

Чудотворная икона Лебедянского монастыря.

18

Орловской губернии, Севского уезда.

19

Все, что было мною здесь написано, не для того писано, чтобы кто подумал, что я не имел за собой никаких недостатков, нет, я был много немощнее других и крайне малодушен в часы скорбей моих, утешая себя одной надеждой на бесценность заслуги Сына Божия. Каялся я ежедневно, ежедневно клал и начало к исправлению и... ежедневно видел крайние свои немощи, о чем и плакал, боясь часа смертного и Страшного дня Судного. А писал я, единственно вспоминая из прошлого, как оно было на деле, ничего не прибавляя и не убавляя.

20

В полной мере исполнились на нем пророческие слова великого Оптинского старца Макария: «Искушения породят в тебе ведение, а познание своих немощей обогатит тебя смирением, и ты будешь снисходительнее к другим». Но величайшая эта христианская добродетель приобретена была им не сразу, как это видно из его автобиографических записок, а постепенно, и принесла свой плод только к концу его земной жизни, когда он достиг меры возраста Христова.

21

Фамилия вымышленная.

22

«И боляй, и служай едину мзду приимут», — говорят святые Отцы. — Ред.

23

Мария Феодоровна и Александра Феодоровна.

24

Тогда, в тридцатых годах, очевидно, врачи не отвергали значения для верующих пациентов святой воды и рецепты свои еще сознательно писали «Cum Deo». Много ли таких врачей теперь?..

25

Один из тех, вероятно, Божиих подвижников, которыми стоит мір и которых весь мір недостоин.

26

Ржевский блаженный Христа ради юродивый и прозорливец.

27

Примечание Т. Б. Потемкиной: «В самом деле, спустя несколько месяцев он умер».

28

Как от тюремной надзирательницы попала Евдокия в палаты Татьяны Борисовны Потемкиной, неизвестно, но можно думать, что при всем известной доступности этой боголюбивой женщины, дававшей приют в своем доме странникам и странницам всякого звания и посещавшей своей добротой места заключения, нетрудно было до нее добраться и Евдокии. Пути Господи неисповедимы.

29

Река, протекающая под Оптиной Пустынью.

30

Шамординская Казанско-Амвросиева женская пустынь в 12 верстах от Оптиной. Основана великим старцем, иеросхимонахом Амвросием Оптинским. Чудная по красоте и по духу обитель.

31

Последний раз я был в Оптиной зимой 1905 года и выехал 16 января 1906 года.

32

Каждый день.

33

Прозвище, а не настоящая фамилия крестьянина, которое он получил оттого, что был трудолюбив, но неуспешен.

34

Явление довольно обычное среди бесноватых и находящихся в прелести. В пещерной церкви Гефсиманского Скита, пред чудотворною иконою Богоматери Черниговскою, одержимые бесом, в состоянии беспамятства и в корчах изрыгая отвратительные хулы на все святое, иногда начинали говорить на иностранных языках, хотя это были безграмотные крестьяне или крестьянки, а иногда обличали тайные пороки присутствующих, вовсе не известных им лиц... В житии св. Никиты, святителя Новгородского, повествуется, что он, будучи в состоянии прелести, еще в Печерском монастыре знал весь Ветхий Завет наизусть, а когда молитвами святых подвижников избавился от прелести, то не мог припомнить ничего, что знал в прелести. В житиях святых много подобных рассказов, особенно там, где говорится о волхвах и их чарах. — Ред.

35

Б жизнеописании старца иеросхимонаха Амвросия (изд. Оптиной Пустыни. Ч. II. С. 42-43) записан случай о том, как на оптинском пароме оборвалась огромная, тяжелая цепь, на которой было укреплено бревно парома, и, поднявшееся от этого разрыва, ударило по голове проезжавшую в это время на пароме в тарантасе барыню. Все недоумевали, как могла оборваться такая цепь. О. Амвросий разрешил недоумение такими словами: «Много уж их (бесов) насело на нее».

36

Об этой слепой девке местные жители рассказывали следующее: вследствие родительского проклятия, она, как и Михаил, подпала власти злых духов и внезапно куда-то исчезла. Усиленная молитва родителей не дала ей долго оставаться под этой страшной властью: месяца через два после ее исчезновения ее нашли брошенной в поле. Дело было зимой, и она отморозила себе обе ноги. Когда ее спрашивали, где она в продолжение двух месяцев была и что делала, она рассказала совершенно сходное с рассказом Михаила. Тогда это был в той местности единственный случай, и девке этой никто не поверил.

37

Замечательно, что в течение 10 лет со времени этого события до рассказа Михаила никто не знал его подробностей и участия детей Потаповой в сокрытии от властей места ее самоубийства. Все, не исключая и властей, производивших следствие, думали, что Акулина удавилась в лесу на березе.

38

Эти факты и другие, рассказанные Михаилом в подробностях, замечательны тем, что все они случились после его мнимой смерти и о них он ничего бы не мог знать, если бы не был очевидцем, да еще таким, для которого никаких тайн не существовало.

39

Будучи бедной, Трудникова по большей части творила милостыню раздавая прохожим солдатам нитки своей пряжи.

40

Это можно объяснить тем, что еще в недавнее время у нас самоубийц и утопленников не хоронили на общих кладбищах, а предавали земле на таких местах, которые считались пустырями.

41

Костромское присловье.

42

О. игумен Мануил так чтил доселе память святителя Николая, что, будучи настоятелем в Церковщине, выстроил там храм во имя дивного Чудотворца. (Здесь и далее все постраничные примечания, кроме оговоренных специально, принадлежат С. А. Нилусу.)

43

Огороженное усадебное место.

44

Где производится выделка овчины.

45

Имя его было Илья Васильевич Кривенко. Впоследствии он вступил в число братии Скита Церковщины, восстановленного о. Мануилом, где 3 февраля 1912 года, приняв от его руки пострижение, и скончался с именем Терентия.

46

Тяжелый деревянный пест, которым в прежнее время деревенские бабы в ступе толкли коноплю на масло.

47

Орловской губернии, Севского уезда. В то время она славилась духовным опытом монашествующих.

48

Большие ботинки.

49

Заведующим рухольною. Рухольной зовется мастерская и склад всякой монашеской одежды, начиная с белья и кончая обувью.

50

В то время постригалось 26 человек. В их числе был и я.

51

[Архимандрит Серафим (Чичагов).] Летопись Серафимо — Дивеевского женского монастыря. Изд. 2-е. СПб., 1903. С. 362.

52

Мф. 5, 11-12.

53

В квадратные скобки здесь и далее взято предположительное прочтение утраченного текста. — Сост.

54

Впоследствии архиепископ Одесский и Херсонский.

55

Прот. И. Троицкий. «Скит Пречистыя» у пещеры преп. Феодосия Печерского в «Церковщине». Киев, 1913; Я. Лашкарев. Дача Киево-Братского монастыря «Церковщина»: реферат; Б. Палицын. Начало восстановления Скита Пречистыя; [Краткая история восстания «Церковщины» (Скита Пречистыя, Киевской губ.), 1913 // ОР ЦНБ ім. В. І. Вернадьского АН УР. Ф. 160.1109.16 л. -Ред.]

56

Впоследствии оба архиепископы Одесские и Херсонские.

57

Верхний поперечник холма имеет 15 саженей ширины: в окружности же, при основании, холм имеет 175 саженей, а окружность верхней части холма равна 45 саженям.

58

Прот. И. Троицкий. «Скит Пречистыя» у пещеры преп. Феодосия Печерского в «Церковщине». Киев, 1913.

59

Ис. 49,15.

60

Заместитель по настоятельству в Троицком монастыре почившего [старца Ионы].

61

Сей благословеннейший иерей Божий и впоследствии не оставлял своими [заботами обитель].

62

Пс. 41, 2.

63

Дело № 198-1908 г. Киевской Дух[овной] консистории, по 3-му столу.

64

В этом месте при первоначальном наборе, вероятно, был допущен незначительный пропуск текста. — Сост.

65

1 Пет. 5, 8.

66

1 Кор. 15, 41.

67

В рукописи подчеркнуто.

68

1 Кор. 13, 8.

69

Казначей Оптиной Пустыни, иеромонах Флавиан I, умерший в 1890 году, был человек высокой духовной жизни, близкий друг и ученик преемника великого Оптинского старца Макария — Илариона, принявшего начальствование над Скитом Пустыни после кратковременного пребывания в этой должности иеромонаха Пафнутия. Скитоначальник же, иеросхимонах Иларион, был в то же время духовным отцом и старцем как о. Флавиана, так и монахини Иларионы Лихаревой.

70

О. Иларион к тому времени уже скончался.

71

Льва (Леонида), Макария и Илариона. Отец Амвросий в то время был еще жив.

72

Во имя прп. Илариона Вел[икого] при Оптинской больнице; храм этот выстроен почитателями и духовными детьми иеросхимонаха Илариона в его память.

73

Жизнеописание о. Илариона издано Оптинской Пустынью.

74

Богатые в то время помещики Орловской губернии. Афанасий Николаевич Тиньков долгое время был предводителем дворянства Мценского уезда и умер предводителем, оставив по себе такую память как в дворянах, так и в крестьянах, какой дай Бог всякому. Молва ходила, что оба супруга Тиньковы во время предсмертной своей болезни приняли тайное пострижение.

75

По кончине Оптинского старца о. Макария, часть его духовных детей обратилась за духовным окормлением к о. Илариону, а остальные к о. Амвросию.

76

Внутрь Скита вход женщинам воспрещен.

77

Это «близко» — более 100 верст на лошадях: в таком расстоянии находилось имение Тиньковых от Оптиной Пустыни (прим. сост.).

78

В то время доступ женщинам в Скит открывался один раз в год. По особому разрешению Скитоначальника, монахиня Илариона могла быть допущена в Скит и в какой-нибудь иной день, кроме установленного. — Прим. авт.

79

Эти слова Преподобного мне известны из рукописей Н. А. Мотовилова, и известны мне они как составителю очерка жизни этого великого духом послушника и сотаинника преподобного Серафима. См. книгу мою «Великое в малом». — Прим. С. Н.