Сергий Нилус - Полное собрание сочинений - Том 5

1

Комета 1812-го года известна в анналах астрономии.

2

Над Иерусалимом, перед его разрушением, в течение целого года горела на небе страшная комета в виде серпа, наводившая своим видом ужас на все население. Перед началом европейских военных бедствий (Триполитанской, Балканской и Европеской войн) явилась в 1910-м году комета Галея.

3

2 Сол. II, 7.

4

Вера. Царь. Отечество.

5

Точного года не упомню: кажется, в период времени между 1888-1890-м гг.

6

Следившим за повременной печатью того времени памятна, вероятно, та полемика, которая возникла по вопросу о том, какой год считать за начало ХХ-го века — 1900-й ли или 1901-й год. Большинство полемистов так торопилось закончить счеты с ХІХ-м веком, что признало за 1900-м годом право именовать себя первым годом нового века, не дожидаясь наступления того, который и по самому названию своему был действительно первым (1901-м).

7

И с нею неразрывно связанная благодать помазания от Духа Святаго, даруемая Православному Самодержцу во время Священного его коронования на Царство. Отсюда при утрате веры в Бога, — отступление от неверных Св. Духа и отъятие от них Самодержавной Царской власти.

8

Мф. XXIII, 38.

9

Сергей Нилус. Великое в малом. Изд. 1911 г. «Беседа преп. Серафима с Мотовиловым о цели жизни христианской».

10

Николаю I.

11

M-r Н. Delassus. La conjaration antichretienna (Делассю. «Антихристианский заговор»).

12

Жозеф де-Местр был посланником короля Сардинии при Русском Дворе в втором десятилетии прошлого века. Известнейший антисемитский французский писатель; уроженец Франции. Умер в 1821-м году.

13

Подразумевается французская революция 1793-го года.

14

Чемберлен получил 1 Ноября 1902-го года две телеграммы, облетевшие мір одна с Востока, другая -с Запада. Первая на это употребила 10 часов 10 минут, а вторая 13 часов 30 минут. Пятнадцать лет спустя, в Июне 1917-го года из Нью-Йорка была отправлена телеграмма, которой предстояло совершить кругосветное путешествие. Телеграмма была адресована Эдиссону, сидевшему за столом против президента телеграфного ведомства. Электрический ток понес эти слова через Западные Штаты, Чикаго, Сан-Франциско, Виннипег, Монреаль в Лондон, куда телеграмма попала 2 минуты спустя после отправления из Нью-Йорка. Из Лондона ее отправили на Лиссабон, Мадрас, Сингапур, Шанхай, Нагасаки, Токио и, наконец, 5 минут спустя после отправления она попала в руки Эдиссона. Телеграмма эта стоила 610 марок.

15

Де-Соссюр принимает за денежную единицу 8 граммов золота, стоимостью около 25 франков, или 20 марок, фунта стерлингов, или пяти долларов. Эта денежная единица делится по десятичной системе на части, и десятитысячная ее часть будет называться «спезо», сто «спезо» будут стоить 20 сантимов, 16 пфеннигов или ¹/₂ пенса. Тысяча спезо составит спезмс или 2 марки, 2 шиллинга, ½ доллара, ½ пезо (испанского), 1 иену японскую.

16

Делассю. «Антихристианский заговор». Том 3-й, стр. 937-942 французского издания.

17

Московские Ведомости. 1904-й год.

18

По сведениям «Московских Ведомостей», почерпнутым из нью-йоркской газеты «Свет» (№40), в конце 1910 года в Цинциннати состоялось собрание этой Унии, представленное духовенством и мирянами Англиканской церкви из Китая, Японии, Южной Америки, Африки, Австралии. Одних епископов было 106, священников 500 и несколько тысяч мирян. Нашему еп. Рафаилу была предоставлена честь благословить собрание.

19

Свящ. Д. Александров. Новейшая полемика с расколом. Миссионерское Обозрение. 1911 г. Июнь — Декабрь.

20

Симон Волхв, о котором сообщается в Апостольских Деяниях (Деян. VIII, 9-24), родоначальник всех последующих ересей, по преданию, был ровесником Господу Иисусу Христу.

21

Свящ. Д. Александров. «Новейшая полемика с расколом».

22

«О последних событиях, имеющих совершиться в конце міра», изд. Оптиной Пустыни, [Составил Иеромонах Пантелеимон. Св.-Тр. Лавра, 1905.)

23

Шрифтовые выделение курсивом в главе V-й принадлежат С. А. Нилусу. — Ред.

24

Дан. VIII, 11, 13-14; IX, 27; XI, 31; XII, 11-12.

25

Представив в духе пророческого прозрения картину грядущего антихристова царства, Св. Ефрем Сирин обращается к верующим с словом такого увещания: «Не переставай испытывать Божественныя Писания, не переставай вопрошать Матерь свою Церковь, когда приидет желанный Жених; спрашивай и разведывай о знамении Его Пришествия, потому что Судия не укоснит. Не переставай спрашивать, пока не узнаешь в точности; не переставай прибегать к помощи знающих о сем в точности» (Твор. Св. Отцев. Изд-во при Моск. Дух. Акад. Т. XV. Творения Св. Ефрема Сирина. Ч. 4. Москва, 1850. Стр. 133).

26

(Drumont. La France Juive. P. 126) Аббаты Леманы насчитали 25 лжемессий: Февда, в Палестине в 45 г.; Симон Волхв, в Палестине 34-37, Менандр, в те же года; Досифей, в Палестине 50-60; Вар-Кохба, в Палестине 138 г.; Моисей, на Крите, 434; Юлиан, в Палестине 530 г; Сириец, в царствование Льва Исавра, 721 г.; Серен, в Испании 724 г.; другие во Франции, в Персии, в Аравии, в Моравии, в Месопотамии, в Австрии, в Индии, в Голландии и последний Саббатай Цеви, в Турции в 1668 г.

27

Калужской губернии, где расположена Оптина Пустынь.

28

Скончался 7-го Сентября 1861 года и погребен в Оптиной Пустыне.

29

Иеросхимонах Иоанн, из бывших раскольников, впоследствии подвижник — апологет Православия и обличитель раскола. Скончался в Скиту Оптиной Пустыни 4-го Сентября 1849 года.

30

Игумен Антоний (Бочков) происходил из именитого петербургского купеческого рода. Отец его был петербургским городским головой. Игумен Антоний получил утонченно-европейское образование и посвятил себя и его на служение Богу. На склоне лет, во время одной из московских эпидемий он испросил себе разрешение ухаживать за больными в черно-рабочей больнице, там заразился сыпным тифом и скончался, положив душу за други своя.

31

Заметь, читатель, что обличительные слова эти сказаны великим Старцем в 1866-м году: дивись долготерпению Божию, но бойся им злоупотреблять, ибо Бог поругаем не бывает.

32

Гр. А. П. Толстой при жизни отличался редким благочестием и был в постоянном духовном общении со старцами Оптиной Пустыни.

33

См. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря.

34

Последнее перед прославлением расследование о чудесах и св. мощах Преподобного было Высочайше возложено на Московского митрополита.

35

«Пасху» — пасхальный канон пели паломники-богомольцы во все дни Саровских торжеств, хотя они происходили после праздника Вознесения Христова, когда по церковному уставу пасхальные песнопения уже не поются. Достойно замечания, что пение «Пасхи» происходило только при открытии св. мощей преп. Серафима; ни при каких однородных торжествах, бывших после того в Православной Церкви, пения пасхального канона не отмечалось.

36

Ср.: Евангелие Мк. XIII, 19.

37

В Дивеевском женском монастыре, основанном преп. Серафимом, при жизни еще его и по его указанию была сестрами обители выкопана глубокая канава, окружающая в монастыре то место, на котором, по заповеди Преподобного, должны подвизаться одни только девицы. Место это было, по видению Преподобного, обойдено «стопочками Самой Царицы Небесной», и где прошли пречистые Ея стопочки, там и выкопана канавка, которой не переступить поэтому и самому антихристу.

38

Вертьяново — соседнее с Дивеевым село. Тем из православных, кто помнит Саровско-Дивеевские торжества в Июле 1903-го года, вполне должно быть ясным исполнение предсказаний Преподобного: многолюдством и духовным значением Дивееву быть истинно Лаврой, Вертьянову — городом и Арзамасу — губернией.

39

Рассказ этот в прежних изданиях настоящей книги приведен был в несколько иной редакции. Причина тому — цензурные условия того времени. Ныне он печатается впервые без пропусков.

40

Состояние между сном и бодрствованием, весьма известно лицам, проводящим духовную жизнь.

41

¹1 Сол. IV, 17. Некоторые из учеников старца Илиодора живы еще и доселе. Старцы Домн и Иассон уже отошли ко Господу.

42

По преданию, содержимому от св. Отец Православною Церковью, антихристу надлежит явиться в мір в возрасте «лет тридцати», подобно Господу, в этом же возрасте исшедшему на проповедь (Лк. III, 23). Выражение «лет тридцати» может соответствовать возрасту от 30 до 35 лет.

43

Схиархимандрит Агапит. Скончался на покое в Оптиной Пустыне.

44

От одной духовной дочери старца Амвросия я слышал следющее: «Было это в 1887-м году. Пришли мы к Старцу на общее благословение. Старец вышел и, прежде чем начать благословлять, сказал, обращаясь ко всем присутствующим: “настоящий антихрист ныне родился в мір”. Сказано это было с особой силой».

45

Архимандрит Антоний был духовником митрополита Филарета и личным его другом и сотаинником. Слова эти извлечены из записок игумении Евгении Озеровой (Московского Страстного монастыря).

46

Karsten. Die letzten Dinge. Hamburg, 1885. S. 142-145.

47

Эсхатологией называется богословское учение о кончине міра.

48

Добра и зла, явление антихриста и конец міра.

49

Пережившим Соловьева не более как года на два или на три. Достойно внимания, что и Соловьев, и Величко умерли в молодых еще годах и полном расцвете физических и духовных сил. Таинственна и загадочна была смерть эта.

50

В этом Соловьев ошибался: стоит только припомнить, что в Барселоне (в Испании) творили ученики и слуги масона Ферреро, когда им удалось устроить в 1909-м году забастовку и бунт в этой несчастной провинции. Не меньшими злодействами против исповедников Христовой веры отличалась и так называемая Португальская революция 1910-го года.

51

В 1893-1894-м годах

52

«Конец времен, — как-то раз говорил Соловьев В. Л. Величке, — ближе, чем думают многие, и утешать себя сложными расчетами, баловаться дальновидностью не приходится». Вл. Соловьев. Жизнь и творения. В. Л. Величко. Изд. 2-е. 1904 г., стр. 140.

53

Знак этого ордена — магическая пентаграмма, пятиконечная звезда (о ней будет сказано ниже).

54

Теперь, впрочем, теософы уверяют, что он только предшественник того «учителя», который грядет за ним.

55

М. В. Лодыженский. «Темная сила», 202-294 стр.

56

Порохов Феодор Васильевич.

57

Симферополе.

58

Священнику, о. Дионисию Кисель-Киселевскому. Этот иерей Божий в Августе 1914-го года, по доносу евреев, был расстрелян австрийцами.

59

Еженедельный журнал, издававшийся В. И. Аскоченским с конца 50-х и кончая 1877-м годом прошлого столетия.

60

Замечательное совпадение чисел одного и того же месяца Сентября на расстоянии 46 лет — 25-е, день празднования Преподобного Сергия Радонежского, моего Ангела, в чьей обители ныне печается эта моя книга.

61

Чудо.

62

Антихристу, по преданию св. Отец, будет около 30-ти лет, когда он явится міру.

63

Она, как известно, началась на полгода раньше.

64

Городок этот теперь, говорят, совершенно разрушен действием нашей артиллерии при взятии Черновиц, разрушен и дворец «вундер-раввина». Не сбежал ли он в Египет, чтобы подделаться под Писание: из Египта воззвал Я Сына Моего (Ос. 11, 1).

65

Вл. Соловьев. Стихотворения.

66

Библейская история Нового Завета А. П. Лопухина. 1895. Гл. XI. С. 135-137.

67

Вл. Соловьев. Т. VIII. С. 565

68

Знакомым с французским языком горячо рекомендуем капитальный труд Монсиньор Делассю «Антихристианский заговор», из которого многое заимствуется для целей настоящей книги.

69

«Тайная сила против Франции».

70

«Жидовский вопрос».

71

«Международное правительство».

72

«Тайная сила масонства».

73

«Ночные братья».

74

Делассю. Антихристианский заговор. Ч. III. Стр. 1111-1128 (французское издание «La Conjuration antichretienne»).

75

Бродячие музыканты, играющие на волынке.

76

Univers Israelite (Август 1866, XII, с. 568-570).

77

Laurent. Relations des affaires de Syrie. T. II. Pp. 352-353.

78

Sebastien Mercier (Себастиан Мерсье) был одним из виднейших представителей ложной философии XVIII века и впоследствии членом Конвента. В 1771-м году он издал странную по своему содержанию и названию книгу, озаглавленную «2240-й год, или сон, если только он в действительности кому-либо привиделся». В книге этой отчетливо были изображены все события, которые имели совершиться только лишь 18 лет спустя после его издания... В книге этой, между прочим, было дано указание и на будущее пробуждение Японии и восприятие ею начал европейской жизни. Автор рисует с почти фотографической верностью современных нам японцев, видит их одетыми по последней парижской моде, описывает и войска их, обученные чужеземными инструкторами, конституцию, созданную по образцу «Духа законов» и юстицию, основанную на трактатах Беккариа о преступлении и наказании. В той же книге Мерсье по какому-то особому вдохновению говорит и о том, чем станет в грядущем еврейское могущество, имевшее зачаться в недрах французской революции.

79

Гужено-де-Муссо, известнейший французский писатель XIX века, яркий представитель обличительной антимасоно-еврейской литературы.

80

Епископ Саратовский и Царицынский Алексий. Мораль Талмуда. «Прибавления к Церковным Ведомостям». 1914, № 44, С. 2025-2030.

81

Aboda Zara, fol. 26 b.

82

Jalkut Simeoni, ad Pentat. fol. 245 col. 3. lidderach Bamidebar rabba, p. 21.

По поводу этих слов присяжный поверенный Зарудный, при защите еврея Бейлиса, обвинявшегося в ритуальном убийстве Андрюши Ющинского в Киеве, в своей речи 26-го Октября 1913 года сказал: «Фраза Талмуда: Лучшего из гоев умертви, — не имеет никакого значения. Обвиняют Бейлиса, приводят ряд свидетелей, что евреи суетились, доставали деньги, но к Бейлису это отношения не имеет. Евреи суетились тем сильнее, чем более они знали о ложности его обвинения. При всем моем почтении к еврейскому народу и при сознании его недостатков, если бы я знал, что евреи употребляют ритуальную кровь, я первый бы сказал, что евреи должны быть изгнаны из России». Председатель останавливает защитника («Нов. Вр.» № 13516).

83

Трактат Nidda, fol. 47 b.

84

Заимствовано у Delassus. Conjuration antichretinne.

85

Торгум — толкование и изложение халдейских парафраз в Ветхом Завете. Самые замечания принадлежат Иоанафану — Бен-Узиелю, Иосифу Слепому и др.

86

Александр Селянинов. «Тайная сила масонства».

87

Гиллель был одним из древних книжников; происходил из рода Давидова по женской линии. Он жил при Августе и Ироде Старшем.

88

А. Селянинов. Тайная сила масонства.

89

Документ этот был опубликован в Лондоне в первой половине ХІХ-го века, затем переведен на французский язык и перепечатан в издании «Святая Земля» (La Terre Sainte, Июль — Ноябрь 1881-го года).

90

Делассю. Антихиристианский заговор. Т. III, с. 1136-1148; французское издание.

91

Замечательное и знаменательное совпадение с началом освободительного движения в России — с эмансипацией крестьян 19-го Февраля того же 1861-го года. В міре, где нет ничего случайного, совпадение это невольно бросается в глаза.

92

Помяни, боголюбивый читатель, в молитвах своих о упокоении болярина Алексия.

93

Елисаветы Шабельской-Борк — надписано над строкой, предположительно, рукою Е. Ю. Карцовой. — Ред.

94

«Князья изгнания» — экзилархи, эшмалотархи, Реш-Голуга: о них Талмуд говорит: «Князья изгнания (они же «пленения») держат скипетр Израиля». Обычно «князья» эти тщательно укрываются от зрения гоев (всех не-евреев) и даже от «непосвященных» из самой среды Израиля. Теодор Герцль, например, до Базельского конгресса официально был только парижским корреспондентом влиятельной венской газеты «Нёйе Фрейс Прессе», субсидируемой венским Ротшильдом.

Каков был этот порыв, можно судить по нижеследующему отрывку из журнала «Еврейская Жизнь» (Август 1904-го года) — «Впечатления участника Базельского конгресса»: «Я сидел и горящими глазами смотрел на него (на Герцля). Я старался отгадать, что происходит теперь под этим лбом.

И я увидел конгрессную залу в Базеле. Густая толпа делегатов в праздничных платьях, ломящаяся галлерея, далее, возле трибуны, исполненные ожидания журналисты, наверху президиум и впереди Герцль с бумагой в руках. Я слышу, как он читает медленно, громко отчеканивая с замечательной силой важнейшие места. Гром бесконечных аплодисментов... А он стоит прямо, приветствуемый новыми взрывами аплодисментов и восклицаний, смотрит вперед и оглядывает шумящую толпу... и я вдруг почувствовал, что грудь моя разрывается...»

95

Герцлю в это время (около 1900 года) было с небольшим 40 лет.

96

Стенографические протоколы 3-го Сионистстского Конгресса, с. 80-81.

97

Сэр Самуэль Монтегю назначен английским министром военных снабжений после трагически-загадочной смерти лорда Китчинера. Сообщая об этом назначении, газета «Еврейская Жизнь» в № 27 от 10 Июля 1916-го года пишет так: «Эдвин Самуэль Монтегю назначен министром военных снабжений. Еврей-министр далеко не новость в странах, где культурность не есть удел только незначительного и невлиятельного меньшинства. Еврей-министр встречается в Англии и во Франции, в Италии и в C.-Амер. Соед. Штатах... Но Монтегю — не просто министр мирного времени, а министр военных снабжений в эпоху самой трагической войны. Он сделался министром в стране в то время, когда в одной из союзных стран еврей служит лишь объектом бесправия. Не совсем это укладывается в гармонию союзных взаимоотношений. А вдруг придется этому самому Монтегю приехать в Россию для совещания? Что тогда будет? Ведь он иностранный еврей, следовательно, не субъект права, а объект политического участка. Как же с ним поступить? Превратить его в объект?.. Англия поморщится. Считать его субъектом? Но что на это скажет “Союз Русского Народа”? Ведь если Монтегю мог бы быть даже полезен России, то ведь имеется знаменитое изречение Императрицы Елисаветы о нежелании интересной прибыли от врагов Христовых...»

Кончается статья эта такими словами:

«Культурная государственность должна неизбежно признать в еврее полноправного гражданина. Это — рок истории. Этой судьбы не избежать и России».

Этот № «Еврейской Жизни» имеет подпись: «Дозволено Московской военной цензурой».

98

Герцль умер в Июле 1904 г. Весь номер (Август 1904 г.) Еврейской Жизни» был посвящен памяти этого вождя Израиля.

99

Герой Герцлевского романа, автопортрет самого Герцля.

100

Лейб-орган Герцля, издававшийся в Вене.

101

«Die Welt» 1898 г. № 41, стр. 5.

102

За излишнюю публичную откровенность.

103

Еврейская колония в Палестине.

104

«Der Fraind» 1904 г. № 160.

105

В еврейском міре всё конспирировано, всё шифрованно. Под этими двумя прописными буквами А. С. подразумевается два слова — «Actions Comite», «Акционерный комитет», иначе называемые «Большие А. С.», т.е. главноуполномоченные избранники очередных сионистских конгрессов.

Есть и «Малое А. С.». Это исполнительный орган «Большого А. С.».

106

Stenographiches Protokoll des III Congreses. S. 5.

107

Одно из самых серьезных опасений вождей еврейского народа, это — возбуждение в народе преждевременных надежд на окончательное выполнение многовекового плана, дабы держать народ еврейский в известных рамках и не дать энтузиазму серой еврейской массы перелиться через край раньше срока, обеспечивающего полную безопасность успеху еврейского дела.

108

Об этом сообщении мы уже говорили выше. Здесь оно приводится дословно и более подробно.

109

Абдул-Гамидом.

110

Власть к власти.

111

Священная Елеонская гора.

112

Ап. Павел, как один из наиболее даровитых учеников фарисейской школы, не мог не быть посвящен в эту «тайну беззакония», находившуюся в действии и в его время. Отсюда особая злоба гонения на него со стороны воинствующего Израиля.

113

Теперь он захвачен масонским Комитетом «Единение и Прогресс», во главе которого стоят два еврея: Талаат-бей и Джавид-бей.

114

На деле.

115

Курсив наш.

116

Автор ошибается: не к 1860-му году, а к первой половине ХІХ-го века.

117

Читатель из дальнейшего увидит, что масонство искони было иудейской организацией, преследовавшей те же замыслы.

118

Союзы.

119

И притом только Самодержавный.

120

Даже заведомый антихрист.

121

№ 277 «Москов. Вед.» от 1 января 1910 г. Статья «Арабский голос о еврействе».

122

Читай — христианскому.

123

Coningsby. С. 183-184 и 148 с последующими по французскому изданию.

124

Эти выписки — капли в море всего того, что накопило за эти годы сердце христианина, «слышащего и видящего» все неподобное, творящееся в міре великого отступления от Христа Бога нашего.

125

Не над христианством, а над равнодушным безверием: Христианства — Христовой Церкви не одолеть и вратам адовым.

126

Сирота по фамилии, не то из Варшавы, не то из Вильны.

127

По условиям цензуры, гражданской и военной, времени выпуска 4-го издания книги, эти строки не могли быть напечатаны и печатаются здесь впервые.

128

Этим возгласом ежегодно, в день своего нового года, евреи приветствуют друг друга со дня своего изгнания и рассеяния.

129

«La Rivista della Massoneria Italiana»

130

Этим именем масонство называет своего «бога».

131

Монсинор Делассю. «Антихристианский заговор». Т. II, главы XLIX, L, LI; с. 708-750.

132

Дух зла в Священном Писании известен под несколькими именами. Главное его имя — Сатана. По-еврейски Сатана — значит «противник». Другое его имя— «диавол», что значит «клеветник», «ложный обвинитель». Называется он еще и «демон», что значит «злой дух», «искуситель». Он демон и диавол по отношению к людям, как их клеветник и ложный обвинитель; по отношению же к Богу он — Сатана, Божий противник. Его мечта восхитить себе власть Бога. Он был ее скрытым восхитителем в эпоху «Декларации прав человека»; теперь он таковым открыто признается официальным отступничеством. «Клеветник», «ложный обвинитель!» Да, он таков в действительности, и в этом звании своем он есть истинный отец и наставник франмасонства и его духовного влияния. «Злой дух» и «искуситель!» И это правда, слишком хорошо известная каждому из нас, христиан. Называется он еще — Люцифер, как якобы свет носящий, свет истинного знания и просвещения. Он же и — Денница (ср. Ис. XIV, 12-14).

133

Когда в палате депутатов обсуждался проект закона отделения церкви от государства, г. Груссо в своей речи сообщил эти слова бр. Блатэна. На это администрация масонского органа «Акация» в лице своего директора, г. Лимузина письмом в редакцию газеты «Фигаро» выразила сомнение в точности передачи слов Блатэна. На это письмо в том же «Фигаро» г. Груссо ответил следующее: «Текст слов этих сейчас находится у меня перед глазами — он напечатан на страницах 526, 631 и 645 “Бюллетений Великого Востока Франции”».

134

По поводу Бородинских торжеств, бывших в Августе 1912-го года в России, газета «Социальная война», масонский подголосок, орган известного анархиста-антимилитариста Эрве, пишет так: «Все приходит в свое время... Были времена, когда и французская армия, предводительствуемая своими королями и императорами, с той же потрясающей своей величественностью тишине с благоговением и обнаженною головою слушала так же утреннюю и вечернюю молитвы. Но эти времена прошли, и мы надеемся, что они уже не вернутся.

Здравый разум подсказал Франции, что ее армия может обойтись и без этих грандиозных сцен, и мы почтительнейше исключили Бога из армии, как уже исключили Его из наших судов, из школ, из больниц и отовсюду. Россия, вырвавшаяся уже из уз Самодержавия и успевшая обзавестись уже своим народным представительством, идет в последнее время быстрыми шагами по пройденному уже Францией пути прогресса, и есть все основания ожидать, что вскоре и она последует примеру своей союзницы и расстанется со своим Богом самым радикальным образом, как с ненужным и отжившим свой век предрассудком. Как ни трудна еще работа русской молодой Думы, но в этом направлении ею уже немало сделано для просвещения Русского народа, и можно быть уверенным, что она успешно доведет это дело до конца».

135

В 1903-м году, в Риме был сдан внаймы «Великому Востоку Италии» дворец Боргезе. Два года спустя, в силу одного пункта контракта, масонству было вручено судебное решение освободить часть занимаемого им дворца. «Корьере Национале» по этому поводу опубликовал следующее: «Когда поверенный Боргезе явился для осмотра помещения ввиду его ремонта по случаю приезда герцога Сципионе Боргезе и герцогини Феррары, то нашел одну залу запертой. Доступ в нее был открыт только угрозой обратиться к полиции. Оказалось, что зала эта была обращена в капище Сатаны». Указанная газета дала такое описание капища: «Стены его были обиты красной и черной шелковой материей «дама», в глубине залы был повешен ковер и на нем выделялась фигура Люцифера. Около этого ковра находилось возвышение вроде алтаря, там и сям виднелись треугольники и другие масонские эмблемы. Кругом были расставлены великолепные, раззолоченные сиденья, на спинках которых было изображено нечто вроде глаза — транспаранта, изнутри освещаемого электричеством. Посреди капища возвышалось нечто напоминающее собою трон».

136

На четвертом заседании масонского конвента 1890-го года, 11 Сентября был возбужден вопрос о погребальном обряде, уже много лет находившемся в пренебрежении у масонов. Поначалу членам конвента представилось, что было бы целесообразнее масонские деньги употребить на что-либо более серьезное, чем на символические манифестации, например, на политическую агитацию. Но эта точка зрения сразу встретила сильнейший отпор от немногих высших посвященных, присутствовавших на конвенте. Зная гибельность пренебрежения обрядами, они заявили протест. «Причина этому, — замечает Жорж Буа, — заключается в том, что если масонство в конечной своей тайне есть сатанизм, то оно не может обходиться без своего культа, без оскорбления Бога подделкой под богослужение. Масонские обряды крещения, брака, погребения хоть и неудачно, но подражают обрядам Католической церкви в ожидании окончательного захвата масонством соборов и церквей Христианства».

137

В числе возмутительных явлений последнего времени необходимо отметить в особенности следующее: некто из подписчиков журнала «Будущее Италии» сделал предложение на первый день нового 1905 года совершить «благочестивое паломничество» в дом певца Сатаны Кардуччи, бывшего вице-Великим Мастером италианского масонства. Христианский демократический листок этот, издаваемый в Болонье, поторопился тотчас же выразить свое полное одобрение этому начинанию в таких выражениях: «Славный поэт этот хорошо знает, что восхищение наше пред ним тем искреннее теперь, что в свое время, когда мы это считали своим долгом, мы выступали против него. Наше теперешнее пред ним преклонение и инициатива паломничества в его дом с особенною силою подчеркивают ясность спокойствия нашего духа и полную объективность, столь облагораживающие миссию журналиста».

Джозеф Кардуччи издавна пользуется благорасположением партии «христианских демократов»: его «творения» красовались наряду с другими книгами в витринах «Общества культуры» аббата Ромоло Мурри в то время, когда он стоял еще во главе этой партии.

А вот нечто и еще более того удивительное: в 1909-м году италианцы праздновали столетний юбилей дня рождения Кардуччи. День этот был отпразднован и французским университетом в Сорбонне. Но что превосходит уже всякое вероятие, так это то, что один из наиболее рекомендованных католических журналов передовую свою статью от 22 Июня 1909 года посвятил похвале этого певца Сатаны. «Поэт этот, — пишут в журнале, — представляет собою не только величайшее имя в современной нам италианской поэзии, но он равен знаменитейшим поэтам прошлого».

Так проникает некое «тщательно скрываемое влияние» даже в архикатолическую среду.

Демонолатричекая «поэзия» со времен «декадентства» стала проникать и в Россию. Примером ее может служить нижеследующее стихотворение одного из ее корифеев, Федора Сологуба:

Когда я в бурном море плавал И мой корабль пошел ко дну,

Я так воззвал: «Отец мой дьявол,

Спаси, помилуй, — я тону.

Не дай погибнуть раньше срока Душе озлобленной моей.

Я власти темного порока Отдам остаток черных дней».

И дьявол взял меня и бросил В полуистлевшую ладью.

Я там нашел и пару весел,

И серый парус, и скамью.

И вынес я опять на сушу В больное, злое житие Мою отверженную душу,

И тело грешное мое.

И верен я, отец мой дьявол,

Обету, данному в злой час,

Когда я в бурном море плавал И ты меня из бездны спас.

Тебя, отец мой, я прославлю,

В укор неправедному дню,

Хулу над міром я восставлю И, соблазняя, соблазню.

138

См. Введение, с. 7. О том же тридцать последних страниц книги Гужено-де-Муссо: «Жид, жидовство и иудеизация христианских народов».

139

До времени, ведомого Богу, евреи со дня богоубийства излюбленный народ и орудие Сатаны. Они его достояние приблизительно на том же основании, на каком по грехопадении и до искупления его достоянием было все человечество. Преступление евреев было для них как бы вторым первородным грехом. «Кровь Его на нас и на детях наших».

140

Боссан к этому добавляет: «Кроме того, масонство добивается уничтожения Франции»...

Кто пожелает узнать, в чем заключается демонский культ масонства, тот может прочесть о нем на последних ста страницах второй части «Антихристианское государство в XIX веке», соч. Дом. Бенуа. В. Пальме.

141

Существует секта высшего посвящения (тоже масонская) — кавалер Кадош (chevaliers Kadosch. Кадош по-еврейски — «святой»). Секта эта поклоняется Эблису. Эблис — на Востоке имя диавола, и им преимущественно называют Змия, соблазнившего Еву. Деятельность этих кадошей направлена к тому, чтобы заставить исчезнуть с земли «ересь Назарянина» и воцарить Эблиса над всем человеческим родом. В культе этом ясно показывается, что кадоши или евреи-каббалисты, или же их ученики. Отличительный знак, которым кадоши сообщаются при встрече друг с другом, состоит в поднятии указательного пальца по направлению к небу и в опускании его затем к земле. Этим знаком показуется, что то, что вверху (то есть Бог), должно быть низвержено вниз. Низшие степени масонства разумеют под этим, что общественный строй, основанный на авторитете и на вере в Бога, должен быть низвергнут и заменен иным, основанным на чистом материализме. Каббалисты же, действительно, знаком этим, хотят символизировать то, что Назарянин будет низвергнут в ад и что Эблис будет царствовать на небе. В уповании же на осуществление этого царства каббалисты удовлетворяют свою ненависть осквернением Причастия, которое им доставляется после утренних месс новейшими иудами, скрывающими похищенные облатки Причастия между листами книги или в платке.

142

Епископ Мерик получил по этому поводу письмо, в котором его спрашивают, можно ли и чему в этом сообщении верить. Ответ свой на это письмо и самое письмо он напечатал в издаваемом им журнале «Обозрение Невидимого Міра». Вот что ответил он: «Наш друг Лидос неоднократно уверял нас в существовании этих “черных месс”. Он сам нам указывал в приходе Сен-Сюльпис и других местах притоны, в которых можно на деле убедиться в существовании этих кощунственных пародий на обедню, объясняющих причину слишком частых похищений облаток (католическое причастие). Мессы эти ясно доказывают реальность сатаны, отрицаемую поверхностными и гордыми умами... Мы удостоверяем, — и это убеждение наше, — что в “черных мессах” обоготворяют Сатану, кощунствуя над Крестом, который вешают вверх ногами; мы верим в осквернение Св. Даров и верим в существование всех тех отвратительных сцен, сатанинского бесстыдства, о которых говорится в приведенном рассказе». Епископ Мерик ограничился перепечаткой только первой части рассказа, напечатанного в «Матэн», не дав места второй из-за ее гнусности («Обозрение Невидимого Міра», Февраль 1900 г.).

В России до последних двух-трех десятилетий об этих сатанинских «черных мессах», — по крайней мере, в широкой публике, — не было слышно. Теперь же, увы, они, по всем признакам, получили настолько широкое распространение, что не только слухи о них, но и попытки к их описанию стали проникать и в уличную прессу. В то же время стал обнаруживаться и новый, еще неслыханный на Руси, вид преступлений — похищение Св. Даров. Вот что, например, сообщалось в «Биржевых Ведомостях» в № от 25 Апреля 1913 года.

Исчезновение Св. Даров

В Псковской духовной консистории производится следствие по редкому делу об исчезновении Св. Даров.

В минувшем Великом посту настоятель островского Троицкого собора, о. Владимир Ладинский, прибыв к служению, не нашел на присущем месте Преждеосвященных Даров, о чем и доложил Духовной консистории, высказав при этом подозрение, что Св. Дары потребил в пьяном виде соборный священник о. Александр Беляев.

Но, однако, подозрение, высказанное против о. Беляева, следствием не подтвердилось, получился же ряд косвенных улик против церковного служки.

Та же уличная пресса без стеснения указывала своим читателям и дома, в которых совершались эти сатанинские гнусности (между прочим — на Симбирской улице и в Гесслеровском переулке «в двухэтажном деревянном доме, неподалеку от церкви св. Иоанна» в Петрограде, и там же — в доме Зингера на Невском и в гостинице Астории, не без разума же и умысла рекламировавшей себя под символом и знаком Бафометовой «звезды-пентаграммы», о значении которой будет сказано ниже.

Рис. 16-й.

С.-Петербург, «Астория», отель и ресторан. (Снята с публикации на «Официальном указателе Министерства путей сообщения»).

143

Гюисманс (Haysmans), известный французский писатель. Крещеный еврей, одно время предававшийся культу Сатаны и затем искреннее покаявшийся и обличивший в своем романе «La — Ва» («Там, внизу») тайны этого культа. Умер монахом-траппистом в одном из уединенных католических скитов (trappes) в горах Северной Испании. Жестокие предсмертные свои страдания он претерпевал с необыкновенным мужеством и терпением, благоговейно усматривая в них искупление страшного греха своей молодости. Скончался в расцвете сил истинным христианином.

144

Впервые крик этот раздался из уст Вольтера: «Раздавите Мерзкого!». Подумать страшно, Кто подразумевался под этим словом. Не в первый раз совершается нашествие Сатаны на христианский мір: первому проявлению антихристианского заговора, в XV веке, — Реформации — предшествовало чрезвычайное развитие магии. В дальнейшем своем развитии протестантизм оказывал ей покровительство повсюду, способствуя распложению колдовства, которое в XVII веке давило тяжелым кошмаром на Германию, Англию и Шотландию.

И революции, в свою очередь, также предшествовала лихорадка сатанизма: магнетизеры, вызыватели умерших, или некроманты, как их в то время называли, появлялись повсеместно, посвящая благородно рожденных развратников в тайнодействия вызывания Сатаны. Оккультные науки процветали и в городах и в деревнях; но никогда со времен язычества они не достигали такого развития, как в наши дни, когда призывание Сатаны достигло наивысшего напряжения.

145

Сатанизм есть вульгарный культ диавола, как нечистой силы, в концепции наших колдунов, ведмаков, колдуний, ворожей и проч. Люциферианство же есть поклонение духу зла, как богу добра. Бог Ветхого и Нового Заветов для люциферианства есть бог зла, враждебный науке и прогрессу; Люцифер же есть бог добра, источник и вдохновитель мировой эволюции. «Святые» его — все революционеры.

146

Эманация — истечение. В данном случае вера в непрестанное, — подобно благоуханию от цветка, — истечение всего сущего от верховного Божества, невыразимого и неявленного Откровением.

147

Валентин — ересиарх ІІ-го века, был одни из творцов гнозиса и догмата эманации.

148

Жюль Буа. «Невидимый Мір». Основательницей этой секты была русская Елена Блаватская. В настоящее время глава секты — Анна Безант, разводка методистского пастора и «подруга жизни» известного умершего ирландца-революционера, Брэдлоу.

149

Лионский областной союз спиритов 15 Октября 1903-го года собрался на первую свою конференцию в Лионе, в зале «Фоли — Бержэр». Собралось 800 человек. Порядок дня был принят единогласно (за исключением 6 голосов). Он призывал Комба довести до конца дело ланцизации школы и выразил пожелание, чтобы спиритизму было отведено, наконец, подобающее ему место в міре. Комбу тут же была послана докладная записка, убеждающая его ввести изучение спиритизма в программу народного образования, в частности же, как обязательный предмет во всех гимназиях. Автор этой докладной записки, один из наиболее авторитетных и деятельных представителей спиритической религии, поводом к тому выставил между прочим то, что, по его мнению, ни церковь, ни университет не дают ответа на запрос души о судьбе человека и не могут дать правильного направления его уму.

150

Под «религиозным фанатизмом» подразумевается всегда христианская Церковь.

151

См. «Великую легенду».

152

Любопытную справку о масонском засилье в ученом и учебном міре Франции дает монархический и католический орган «Ле Голуа» от 24 Ноября 1910 года в статье Мориса Тальмейера «История в лицее». Вот что пишет по этому поводу В. Бутми в № 525-м газеты «Земщина» от 9 Января 1911 года.

«Всем, кто сколько-нибудь следит за жизнью европейских государств, известно, как систематически и ударно проводятся во французской школе идеи безверия и антипатриотизма, как всякое упоминание о Боге и религии тщательно исключается из французских учебников, как до неузнаваемости искажается в этих учебниках священное достояние народа — его история; как величайшим героическим подвигам и славным событиям французской истории придается такое освещение, что, вместо чувства национальной гордости, изучение такой искаженной истории вызывает в молодежи презрение к прошлому своей страны и своего народа. Грубейшая фальсификация в этом направлении производится с чисто иудейскими беззастенчивостью и цинизмом».

«Ле Голуа» от 24 Ноября 1910 года в статье Мориса Тальмейра «История в лицее» приводит пример беззастенчивой фальсификации, направленной к развенчанию и унижению в глазах будущих французских граждан всего чем создано былое величие Франции.

Дело идет об учебнике «Истории Франции», составленном преподавателем лицея Альбертом Малэ, одобренном правительством и имеющем большое распространение как в учебных заведениях, так и в частных домах.

Общий тон этой «Истории Франции» таков, что «все происходившее до 1789 года, все, что создали и любили предки, чем они жили, представлено каким-то ужасным кошмаром, а все, что было после великой французской революции — чистою идиллиею, верхом справедливости, добродетели и счастья». В учебнике этом встречаются настоящие перлы в смысле тенденциозного искажения фактов. На один из таких перлов обратил внимание Мориса Тальмейра известный во Франции историк Ришар-де-Боассон, приведя в своем письме к нему следующий отрывок из упомянутой «Истории Франции» Альберта Малэ.

«Феодалы бывали часто не только разбойниками, но настоящими хищными зверями: таков, например, этот дворянин из Перигора, современник Филиппа Августа, по приказанию которого в одном монастыре в Сарла (Sarlat) у 150 крестьян были отрублены руки и ноги и выколоты глаза, в то время как жена его занималась вырыванием ногтей и грудей у бедных крестьянок». «Таким образом, — говорит Морис Тальмейр, — неосведомленный читатель, а таких большинство, в особенности же ученик V класса, столь же впечатлительный, сколь неспособный к критике, естественно должен прийти к выводу, что в средние века феодалы во Франции выкалывали глаза и отрезали руки и ноги у сотен несчастных крестьян, с целью доставить себе развлечение, и что это было столь же обыденным занятием, как охота, турниры, празднества или обучение военному искусству». Попутно делается намек, что католические монастыри бывали соучастниками подобного варварства.

Историк де-Боассон, возмущенный явною недобросовестностью составителя учебника, стал доискиваться, откуда этот последний мог почерпнуть данные, возводящие столь тяжкое обвинение на целое сословие средневековой Франции, и после долгих поисков нашел наконец указание на вышеприведенный факт в летописи Иоанна Тарда. Вот что говорит об этом летописец:

«1209 год. В эти времена только и говорили, что об еретиках Альбигойцах...

1210-й год. Против альбигойцев объявлен Крестовый поход; граф де-Монфор назначен командующим армией. В течение 1212 и 1213 гг. он воевал в Лангедоке, а в 1214 г. прибыл в Креси... и, продолжая свое победоносное шествие, в Ноябре появился на берегах реки Дордон, чтобы вытеснить этих мятежников из их укреплений... Он осадил замок Бернарда де-Козеак, считавшийся неприступным, и взял его, не встретив сопротивления, так как владелец замка бежал и оставил свое жилище пустым и беззащитным. Замок этот был разрушен до основания ввиду тех жестокостей, которые Бернард де Козеак и его жена учиняли над католиками, ибо этот тиран, встречая католиков, направлявшихся в армию крестоносцев, приказывал отрубить им ноги и руки и выкалывать глаза или убивать, в то время как жена его с подобною же жестокостью приказывала обрезывать у женщин груди и пальцы рук, чтобы лишить их возможности работать... Граф де-Монфор, взяв этот замок, нашел затем в монастыре в Сарла 150 мужчин и женщин, искалеченных, как было описано, вышеупомянутым Козеаком и его женою и нашедших приют и пищу в монастыре»...

Из бесхитростного повествования летописца совершенно ясно, что дело происходило в эпоху религиозных войн католической Франции против жидовствующей ереси Альбигойцев, утвердившихся, как известно, на юге Франции в XI веке и уничтоженной в XIII веке. Для борьбы с этою противною Церкви и Государству, созданною иудеями сектою был объявлен Крестовый поход, причем французские дворяне, верные Церкви Христовой, под предводительством графа де-Монфор, выступили на защиту Церкви, Государства и несчастного христианского населения, которому нередко приходилось становиться жертвою сектантского изуверства и жидовствующих дворян-альбигойцев, о чем и свидетельствуют подвиги Альбигойца Бернарда-де-Козеак и его жены, описанные летописцем как одно из проявлений изуверского фанатизма. Что же касается католических монастырей, то они, как видно из летописи, исполняли свой долг христианского милосердия, давая приют жертвам жидовской ненависти против Церкви Христовой.

Таковы факты в беспристрастном описании летописца; но современный учитель и составитель учебника, проникнутый масонскими идеями, ни одним словом не упомянув о том, что виновниками описанных зверств были жидовствующие Альбигойцы, прародители нынешнего масонства, сумел эти зверства жидовствующих изуверов приписать христианскому рыцарству с гнусною целью вызвать в юных сердцах негодование и презрение к тому сословию, трудами и подвигами которого создано французское государство.

Что иудейско-масонская организация, стремящаяся обратить человечество в однообразное, удобоуправляемое стадо, усердно искореняет в молодых поколениях все, что может вызвать укрепление национального чувства — вполне понятно, но глубоко печален тот факт, что правительство находится во власти этой жидовствующей организации и является таким образом соучастником масонского заговора, направленного против народа и государства.

Если во Франции воспитание молодых поколений в духе масонского безверия и жидовского антипатриотизма проводится вполне систематически и беспрепятственно, то попытки в этом направлении наблюдаются, к несчастью, и у нас в России.

153

Розас — архитектурное украшение в виде розы или звезды.

154

Уже с 3-й книжки журнала г. Вюльо объявил, что в нем начинется печатанием впервые появляющийся на французском языке перевод еврейской эзотерической книги «Зогар». В статье своей по этому поводу Вюльо не постеснялся предупредить читателя, что «все религиозные и философские системы во всем, что в них истинного, заключены в существе каббалистической философии». К этому он добавляет, что «мысли, выраженные каббалистической мудростью, тожественны с изложенными в христианском учении». То же повторено автором и дальше, причем он уверяет, что «каббала была оклеветана». Система г. Вюльо с особой откровенностью выясняется им в целой серии статей, озаглавленных «Мистагогические».

155

По учению современных гностиков вся история человеческая заключает в себе девять эпох, в течение которых бездушная материя, под влиянием воздействия некоей «астральной материи», возвышаясь постепенно, достигает обожествления. Первая эпоха — эпоха браманизма; вторая — религии Египта; третья — христианская; четвертая — революционная (в ней теперь мы и находимся); пятая — всемирной республики. Шестая, седьмая и восьмая эпохи в будущей истории человечества явятся, по учению этих еретиков, столь возвышенными для нашего понимания, что сущности их теперь еще и определить невозможно. Последняя, девятая эпоха будет эпохой обоготворенного человечества.

Таково фантастическое мечтание, положенное в основу всех деклараций о «прогрессе» и духовном росте человечества. Им создается то состояние умов, которое служит на пользу только франмасонству, но отнюдь не христианству. Когда нам неустанно жужжат в уши о том, что демократия есть конечная цель, до которой может достичь христианство, то под этой демократией подразумевается не форма правления, а ступень некоей таинственной лестницы, по которой человечество возводится к бесконечному. Всемирная республика, которую подготовляет прогресс, будет, по учению гностиков и масонов, настолько выше средневекового христианства, насколько это последнее, в свою очередь, было выше браманизма и языческого міра. Эта республика создается на смешении воедино всех вероучений, на уничтожении понятий патриотизма и родины, на отмене частной собственности и на разрушении семьи.

Вот тот демократический идеал, которому поклоняются и служат и гностики, и масоны, вернее — все вдохновленные ими демократы всех школ и именований.

156

«Тускуланские». I, 16.

157

Геродот. V, 92.

158

Плутарх. Жизнь Кимона.

159

Плутарх. Об отсрочке божественного правосудия.

160

Плиний Старший. XXX, 6.

161

Медиум — существо, человек-посредник. Так называется человек, мужчина или женщина, который является посредником между земным міром и міром духов. При его посредстве только и могут производиться спиритические опыты. Есть медиумы так называемой материализации; при их посредстве происходит видимое явление духов как бы в плотской оболочке.

162

«Невидимый Мір». С. 307.

163

«Обозрение Невидимого Міра». Сентябрь 1899 года.

164

Гастон Мери, основавший журнал «L' Echo du merveilleux» («Эхо чудесного»), поместил 10 Сентября 1907 года в газете «Либр Пароль» статью, в которой утверждает, что аристократия вопрошает духов так же, как и во времена Калиостро. Для этой цели в ее салонах пользуются дощечкой из лакированного дерева, на которой написаны все буквы азбуки. Называется эта дощечка «Уйжа». На эту дощечку кладут нечто вроде небольшого опрокинутого вверх дном блюдечка с изображенной на краю его стрелкой-указателем. «Мне известны, — говорит Гастон Мери, — салоны, где спиритические сеансы устраиваются периодически. Во время этих сеансов дамы из общества читают с помощью блюдечка пред приглашенными проповеди диавола и проповеди эти собирают потом в отдельные томики. В одном Париже найдется не менее трех-четырех книгопродавческих фирм, где люди из общества и из простонародья могут запасаться этой якобы загробной литературой на всякую цену, с очевидной целью пропаганды».

165

В Декабре 1907 года мистрисс Эдди получила от французского правительства патент на звание «Офицера Академии».

166

Граф Лёкутё де Кантелё. «Секты и тайные политические и религиозные общества».

167

Луи Блан. «История французской революции». Т. V, с. 78.

168

Из книги: Граф Лёкутё де Кантелё «Секты и тайные общества».

169

Под словами: «осквернила Соломонова гордость» легендой разумеется сооружение храма Богу Вышнему.

170

Имеющий уши слышати да слышит!

171

Сравни пророка Иезекииля о Сатане, именуемом царем Тирским (Иез. 28, 12-19).

172

Не отсюда ли понятие о «сверхчеловеке» Ницше и его последователей?

173

Эблис — испорченное «δυιβολος» — диавол.

174

В распоряжении составителя настоящей книги имеется образец еврейской «священной» графики, изображающей в лицах это кощунственное извращение истинной Библии. Образец этот столь порнографичен, что не мог иметь места в христианской книге, несмотря на заключающуюся в нем документально-доказательную силу признания и самим еврейством происхождения масонства от еврейства и своего по кощунственному суеверию — от диавола.

175

Вот она, хула на Духа Святого, которая, по словам Спасителя, не простится ни в сем веке, ни в будущем. В дальнейшем развитии легенды все направлено к развитию этой хулы, с диавольским искажением некоторых священных сказаний Библии в обратную сторону их смысла.

176

Ограждай себя знамением крестным, читатель!

177

Т. к. поистине все потомки Каина были уничтожены потопом, то легенде пришлось этим измышлением прицепить к сыну Хама потерянных сынов Каина. Стало быть, вся последующая их родословная идет от Хама. Масоны — хамиты, семя проклятое Богом.

178

«Великий мастер» — это сан главы масонской ложи.

179

«Сознательным товарищам-рабочим» да будет известно, откуда ведет начало их революционная кличка.

180

Как много пишут теперь о «душе міра». Вот, стало быть, что разумеется под этой «душой».

181

Да простит мне Господь, что для открытия тайны беззакония повторяю эти хульные слова, эти безумные, кощунственные речи!

182

Такова была сила и власть Адонирама. Стоило для такого бесславного конца от руки «бездарных» сходить в преисподнюю! Лгал «отец лжи» и против воли должен сознаться в своем бессилии.

183

Этим восклицанием по обмене между собою установленных масонским ритуалом знаков приветствуют друг друга высшие посвященные — люцифериане «кадош», что с еврейского значит — «святой».

184

Верховное служение Сатане. Палладиум есть идол диавола Бафомет, будто бы данный самим Сатаною тамплиерам и от них преемственно вместе с диаволослужением перешедший к масонам высшего посвящения.

185

Антипапа люциферианского масонства, умерший 2 Апреля 1891-го года.

186

Духовный отец объединенной Италии, главный представитель политического масонства в эпоху войны Италии за освобождение.

187

Понимать надо — против всей Христовой Церкви.

188

Заимствовано из редчайшей антимасонской книги: Д-р Батайль. «Диавол в XIX веке».

189

В 1917-м году, по данным «Еврейской Жизни», этот «люциферианский сборник» состоял в С. А. С. Штатах из следующих лиц: 1) «Некоронованный король» (sis) Натан Жураус, 2) Адольф Круз, он же «Великий мастер Бнай-Брита», 3) Якоб Шиф, 4) Луи Маршалл, 5) Д-р Магнес, 6) Стефан Вайц, 7) Юлиан Мак, 8) профессор Колен, 9) Гарри Кутлер, 10) Бернгардт Г. Ричардс и 11) Генри Моргентау — все евреи.

190

Книга «Диавол в XIX веке» доктора Батайля, откуда мною заимствован этот важный документ, составлена в числе прочих источников по данным архива Ватиканской библиотеки, хранящей в себе неисчислимые сокровища документов, изобличающих масоно-еврейскую секту. Доступ в эту библиотеку был крайне затруднен, но в последнее время евреи и туда нашли лазейку, и в 1910 году прошел по всем газетам слух, что в этом несравненном книгохранилище совершена кража каких-то весьма важных документов. Израиль не зевает.

191

Верховный глава догматического масонства, первосвященник, вернее — верховный жрец Сатаны, всегда носит имя «Энзоф»; личный же почетный эпитет дается каждому свой. Личный эпитет Альберта Пайка был «Лиммуд», что значит «Исполненный знания». «Энзоф» значит «бог».

Альберт Пайк умер 2 Апреля 1891 года. С его смертью звание верховного жреца люциферианского масонства с 20 Сентября 1893 года перешло к Адриану Лемми, а со смертью последнего к побочному сыну Джузеппе Мадзини, еврею Натану, довольно долго бывшему синдиком (городским головою) Рима.

192

Первообразный «Бафомет», идол Сатаны, по масонскому преданию данный в средние века тамплиерам самим «Великим Архитектором Вселенной». Тайно передаваемый из поколения в поколение от тамплиеров к социнианам, а от них к франмасонам, «Бафомет» теперь служит залогом Сатаны целости и сохранности франмасонства. До смерти Альберта Пайка местопребывание этого идола находилось в «Верховном Совете міра», основанном 31 Мая 1801 года евреем Исааком Лонгом в Чарльстоне, в Южной Каролине, в С. А. С. Штатах. По смерти Пайка, преемник его власти, Адриан Лемми, перенес его в Рим, где он и поныне находится вместе с «Верховным Советом міра» и его президентом Натаном.

Ввиду полной неосведомленности русского читателя с сущностью ордена тамплиеров, а также процесса, по которому орден этот был уничтожен Филиппом Красивым и главари его казнены, считаю необходимым здесь сообщить по подлинным актам этого знаменитого процесса те малоизвестные данные, которые повлекли за собою осуждение могущественнейшего ордена рыцарей-храмовников.

Сведения мои почерпнуты из весьма редкой книги «Proces et condamnation des Templiers d’apr les les Pieces originales et les Manuserits du temps, servant d’introduction a la tragedie des Templiers; par M. Raynouard. Paris. Gervais et Maison. Rue du Chaume № 10. An XIII — 1805.

«За несколько времени до возникновения знаменитого процесса тамплиеров французский король Филипп Красивый получил письмо от своего управляющего замком близ Безьера в Лангедоке. В письме этом сообщалось, что некий житель г. Безьера Скин-де-Флориан (Squin de Florian), осужденный по одному уголовному делу на смертную казнь, пожелал сделать какое-то заявление Его величеству. Гражданин этот уверял, что тайна, которую он имеет сообщить, такова, что Его величество за нее не пожалел бы отдать и лучшую из своих провинций, но сообщена она может быть только одному королю лично. Донося об этом, управляющий королевским замком сообщил, что им приостановлено приведение приговора в исполнение и что он ожидает дальнейших распоряжений.

Король приказал заковать этого человека и доставить к нему для допроса.

Представленный королю Скин-де-Флориан бросился ему в ноги и умолял даровать ему жизнь. Король дал свое согласие и, кроме помилования, обещал и награду, если донос действительно окажется таким важным, каким он его представляет. Тогда Скин-де-Флориан объяснил, что, будучи присужден к смерти вместе с одним вышедшим из ордена Тамплиером, он с ним был заключен в одну и ту же темницу. Не имея возможности исповедаться у священника (в те времена преступников не допускали до Причастия), они, как это бывало в подобных случаях, грехи свои исповедали друг другу. И вот, во время этой исповеди Тамплиер открыл ему все гнусности, которые совершаются в их ордене при посвящении в рыцари. Гнусности же эти до того ужасны и отвратительны, что он их решил довести до королевского сведения, так как это, по его мнению, было совершенно в королевских интересах. В числе обвинений, пункты которых будут приведены ниже, было то, что Тамплиеры не веруют в Бога, отрекаются от Иисуса Христа, предаются содомскому греху и т. д.

В то же время некий Тамплиер, приор Монфокона из Тулузской провинции, и флорентинец по имени Нофодей, тоже арестованный за какие-то преступления и в той же надежде на королевскую милость, составили подробное обвинение против всего ордена Тамплиеров. По этому доносу было снаряжено официальное следствие, и доносители в своих показаниях во всех подробностях подтвердили донос Скина-де-Флориана.

Тогда по секретному приказу короля все Тамплиеры, начиная с самого Великого Мастера, находившиеся в Париже и в пределах Франции, были арестованы в один и тот же день, ранним утром, в пятницу 13 Октября 1307 года. Сам король вслед вступил во владение Тамплем, куда и переселился немедленно со всей своей казной и государственным архивом.

В Тампле были захвачены и арестованы: Великий Мастер ордена Жак-де-Моле, Пейро Великий Приор Франции, Принц — Дофин, Великий Приор Нормандии, Великий Приор Аквитанции и все командоры и рыцари, которые в тот час находились в Тампле — всего 140 человек. Их тут же разослали по разным тюрьмам, преимущественно же в Мелюнский замок.

Королевский указ об аресте тамплиеров был разослан в провинции всем губернаторам и королевским чиновникам в запечатанных конвертах со строжайшим повелением вскрыть их только в ночь с 12 на 13 Октября.

В то же время королем были разосланы письма к иностранным государям. В письмах этих Филипп сообщал все, что им предпринято в отношении к Тамплиерам, а также просил и умолял поступить с ними в их государствах, как и он, чтобы освободиться и им самим и освободить христианство от ордена, виновного в неслыханных дотоле злодеяниях.

Письма эти посланы были к королю Римскому, к королю Неаполитанскому, королю Английскому, королю Кастильскому, королю Аррагонскому, королю Наваррскому, королю Португальскому, всем курфюрстам, италианским принцам и графу Фландрскому.

Почти все захваченные врасплох Тамплиеры, начиная с своего Великого Мастера, признавались или частью, или полностью во всех взведенных на них обвинениях, а они заключались в следующих пунктах:

1-й, 4-й и 5-й пункты этого тягчайшего обвинения опускаем — до того они отвратительны и гнусны: христианским устам произносить их не подобает.

2) Что Тамплиер должен был под угрозой мучения отречься от Иисуса Христа и трижды плюнуть на крест.

3) Что в своих ночных собраниях Тамплиеры совершали идолослужение пред идолом с длинной бородой и с двумя рубинами вместо глаз, сверкавшими как огонь.

6) Что по смерти Тамплиера тело его сожигалось, а зола от сожженного тела всыпалась в какой-то напиток, который Тамплиеры пили, полагая, что оттого они становятся более храбрыми и верными друг другу.

7) Что священники, вступавшие в Орден, при служении литургии что-то совершали со Св. Дарами (в подлиннике — «не произносили слов освящения Св. Даров»).

8) Что, став тайными магометанами, Тамплиеры подло изменили христианству и продали Св. Землю султанам и князьям мусульманской веры.

Было тогда же, при производстве следствия, выяснено, что Великий Мастер ордена, совершая идолослужение пред Бафометом, произносил следующие сакраментальные слова: «Сарацин и — Алла!» Что значило: «Сарацин (исповедник Магомета) — Богу!» Следствие над Тамплиерами чьей-то рукой было затянуто на семь лет, в течение которых часть обвиняемых умерла, часть спаслась бегством, а остальные отказались от своих признаний.

Недаром же они были рыцарями Соломонова храма, того храма, которому служат и евреи, и франмасоны.

Тем не менее, оставшиеся в живых и не успевшие сбежать Тамплиеры были обвинены совместным королевским и папским судом и преданы казни.

Великий Мастер, Жак-де-Моле был сожжен на костре 18 Марта 1314 года, а в том же году, в Ноябре, скоропостижно умер король Филипп Красивый и с ним его канцлер Гильом-де-Ногарэ, и в том же году скончался и папа Климент V, благословивший суд над Тамплиерами.

Смерть Филиппа Красивого современниками была приписана чародейству его врагов, в особенности же первого его министра, пользовавшегося таким доверием короля, что считался и был его соправителем. Имя его Ангеран-де-Мариньи. Подозрение, падавшее на него, оправдалось, и он в 1315 году был повешен в Монфоконе.

После этого разгрома Тамплиеров остаток их нашел себе приют в Шотландии, куда перенес и своего идола и где укрывался много лет, ведомый только немногим посвященным. Более четырехсот лет после разгрома сатанинского заговора христианство и монархии находились в относительной безопасности.

Масоно-еврейская злоба таилась в подпольях, ограничиваясь в своих ритуалах тайным поруганием Креста и символической казнью манекена короля Филиппа Красивого, пока не подготовила Французской революции 1789 года.

20 Января 1794 года из того же Тампля, откуда Филиппом Красивым были изгнаны и разгромлены Тамплиеры, масоноеврейство вывело на казнь последнего представителя законного Королевского Дома Франции, Людовика XVI-ro.

Наследники отомстили за своих наследователей.

193

Все титулы прописаны прописными буквами в подлинном документе.

194

Счисление, ясно указывающее на свое еврейское происхождение.

195

Масонство ведет счет годам не от Р. X., а со второй тысячи лет христианского летосчисления (ср. Апок. XX, 2).

196

Люцифер — Сатана.

197

Сакраментальные каббалистические слова «славы» Сатане.

198

Книга «Ападно» о царстве антихриста, писанная якобы самим Люцифером, сообщенная Альберту Цайку.

Читатель должен помнить, что все здесь разоблачаемое исходит из царства тьмы и лжи (См. 2 Сол., II, 11-12).

199

Статистика вероисповеданий. Г. Целлер, директор статистического бюро в Штутгардте, в 1910 году высчитал, что из всех 1 544 510 000 обитателей земного шара, 534 940 000 составляют христиане, 17 529 000 -магометане, 10 860 000 -евреи и 823 420 000 -язычники. Из последних 300 000 000 -последователи учения Конфуция, 214 000 000 — браманисты, 121000 000 — буддисты, а остальные принадлежат разным другим менее значительным вероисповеданиям. Другими словами, на каждую тысячу людей приходится 346 христиан, 114 магометан, 7 евреев и 533 человека других религий. Перепись 1885 года показала, что при общем населении земного шара в 1401285 500, христиан было 430 284 500, евреев — 7 000 000, магометан -230 000 000 и язычников -794 000 000. Таким образом, мы видим постепенное увеличение населения земного шара и в том числе христиан на 104 миллиона, язычников же только на 29 миллионов.

200

Это ли не торжество Святой Апостольской Православной веры нашей?!

201

Надо полагать, сам антихрист.

202

В дни известного процесса «корейских концессий», суд в полном составе выезжал для допроса в качестве свидетеля генерал-адъютанта Клейгельса к нему на дом. В числе участников в процессе со стороны гражданских истцов выезжал с судом и небезызвестный член 3-й Думы, Маклаков, он же, по уверению стоустой молвы, и член всемирного масонства. Корреспондент газеты «Новое Время», описывая этот выезд, с удивлением отметил, что когда судейская процессия въехала во двор дома, где жил Клейгельс, то встретила там гулявшего козла, к которому подскочил Маклаков и поцеловал его, в виду всех, в морду. По ритуалу тамплиеров его надо было целовать в другое место.

203

«Κΰαεπι τηοισπον» — по переводу 70 толковников. «Ве-алькенаф» — по еврейскому тексту — на крыше, на высоте храма, на высшем его пункте, подобно кресту на христианских храмах.

204

Четь-Минея Свят. Димитрия Ростовского. Житие Пр. Антония Великого. 17 января.

205

2-я глава трактата «Хагига».

206

Видение пророка Иезекииля в толковании Каббалы (Легенда Адонирама).

207

Мф. X, 25-27.

208

Ин. VIII, 38-44.

209

Мф. X, 6; XV, 24.

210

2 Сол. II, 7.

211

Мф. X, 25.

212

XIV, 3-15.

213

По толкованию — на Сатану.

214

Амос. V, 26.

215

Апок. XIII, 16-18.

216

Дан. XII, 4, 9.

217

Амос. I, 1.

218

Каббала, по учению ее толкователей, есть книга, приписываемая евреями Еноху, седьмому от Адама; египтянами — Гермесу Тримегисту; греками — Кадму. В переводе с еврейского значит — предание. Первоначальное свое начертание книга эта имела, будто бы, не буквами, а символами мудрецов и магов.

219

Некий «Иорк Штейнер», описывая в «Еврейской Жизни» (№ 8, 1904 г.) погребение Грецля, пишет так: «...гроб покрыли траурным сионистским флагом. Щит Давида положили ему на сердце».

220

2 Сол. II, 3.

221

Каббалистического значения; толкование этих букв не входит в нашу задачу.

222

Апок. XXII, 13.

223

Откр. XXII, 13, 16.

224

Мф. X, 26-27.

225

Французское издание 1856 года.

226

Ср. Апок. XIII, 16.

227

Ср. Апок. XXII, 13.

228

Апок. III, 9.

229

Первый взят из брошюры «Оккультизм, его сущность, развитие и отношение к христианству» А. Келлэт. Смоленск, Губернская типография. Второй — из брошюры А. Каменской «Что такое теософия?» Калуга, Губернская типография.

230

Догма и ритуал Высшей Магии («Dogme et Rituel de la Haute Magie»).

231

Курсив наш.

232

Курсив наш.

233

Апок. XIII, 16-17.

Не ясно ли, что кооператив, коллективизм и их возглавляющий коммунизм ведет, именно, к этой печати?

234

Кто пережил в России первые бешеные натиски большевизма, тот во всех учреждениях, начиная с милиции и продовольственных пунктов, мог печать эту видеть на многих документах.

235

Откр. XIV, 9-11.

236

(Мф. V, 18)

237

Что ислам не есть вера в Истинного Бога, а вера в Сатану и что мусульманская религия в сокровеннейших тайниках своих есть служение диаволу, как Богу, доказывает, помимо эмблемы его и многовековой его ненависти к вере Христовой и ее последователям, еще и следующим священным преданием Святой Православной Церкви:

В житии святого Варсануфия Великого («Преподобных Отцев Варсануфия великого и Иоанна руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». Издание Оптиной Пустыни. Москва. Университетская Типография. 1852 г.) читаем следующее: «Сие же известно по свидетельству историка церковного, Мелетия, Митрополита Афинского (иже его Варсануфием пишет), яко бе в начале VI века, современник Св. Иоанну Лествичнику, Анастасию Синаиту, Венедикту и другим Св. Отцам (стр. VI). Поживе же Святый сей во времена царя Иустиниана, в шестом веке до шестисот лет по Рождестве Христове и через целых пятьдесят лет (стр. XIX). Егда убо в таково совершенство достиже Варсануфий, обрете толикое дерзновение к Богу, якоже можаше умоляти Бога един за тмы человеков и не бе отвергаем. Сего ради, егда в лета сего Божественнаго отца, бысть гнев велик на весь мір, и молиша его безмолвствующии во обители отцы сотворити молитву к Богу, да престанет гнев Его, той рече, яко трие мужие совершении умоляют Бога за весь мір, от нихже един бе и он. И слыши собственные словеса Святаго: “Суть умоляющии человеколюбие Божие, да престанет гнев сей от міра, и никтоже есть человеколюбее Бога, но не хощет помиловати: противу ста бо множество бывающих в міре грехов”». Другими словами: гнев Божий, из-за множества грехов, был на весь мір так велик, что Господь решил уже его не миловать. Не миловать значит судить. Суд же міру обетован только при Втором Страшном Пришествии Господа Иисуса Христа. Второе же пришествие должно последовать только по совершении «тайны беззакония», имеющей воплотиться в явлении міру «человека греха и сына погибели», антихриста. «Тайна же беззакония», как мы показали, есть отвержение Бога и поклонение диаволу, как Богу.

Сличить даты:

Иустиниан царствовал от 527-565 г.

Магомет родился около 570 г. и жил до 632 г.

Год Геджры — 622.

Начало проповеди Магомета — 610 г.

Начало его «посвящения» — его свадьба в 25-летнем возрасте — около 595 года.

Сопоставление одних хронологических дат и объясняет, почему во дни Варсануфия Великого, жившего в эти самые годы, то есть в годы установления Магометом веры в Аллаха («тайна беззакония»), и грозил всему міру Страшный Суд Господень.

И в самом Коране Аллаху Магомета предаются все свойства не Бога, а диавола: Аллах— «Бог мститель» (3.3); «хитрый» (3,4,7); «ненавистник» (40,10); «он создал людей для геенны» (7, 178; 11, 120); «он повелевает ссекать головы неверным» (47, 4); «он сотворил смерть» (67, 2); «он источник зла» (4, 80); «он повелевает платить злом за зло» (42, 37); «он отвергает Божество Христа» (5, 76-79)....

Кто же Аллах, как не диавол? См. стр. 24. В журнале «Сотрудник» №№ 40-44 за 1911-й год напечатано письмо некоего Абдулхаака. Письмо это озаглавлено: «Последнее слово Ислама Европе». Вот что, между прочим этот «правоверный» поклонник Аллаха пишет: «Ненависть Ислама к Европе непримирима.... Мусульманская религия находится в открытой вражде со всем міром... Я, смиренный Абдулхаак, член святой лиги панисламизма, по особому полномочию, хотел бы представить вам совершенно ясно то, что европейские науки должны были бы объяснить вам... Слушайте, христианские народы! Бог един; он не рожден и не рождает — это исповедание нашей веры. Он возложил на человека обязанность поклоняться Ему Единому. Высшее поклонение Единому есть единственная цель на земле... Это высшая добродетель. Высшая же степень греха — это изменять Единому Богу и поклоняться ложному Богу... Для нас в міре существуют только правоверные и неверные. Любовь, братство, благотворительность по отношению к правоверным; презрение, отвращение, ненависть и война для неверных... Среди неверных самые гнусные, самые преступные те, кто, познавая Бога, приписывают Ему земную родину, придают Ему Сына, Мать... Присутствие таких неверных среди нас наносит рану нашему существованию; их верование — прямое оскорбление нашей веры; прикосновение к ним наносит пятно на наше тело, а всякое сношение с ними — мучение для нашей души и в силу этого чувства, составляющего неотъемлемую сущность нашей души, мы никогда не вступаем в серьезный разговор с христианином, кто бы он ни был, и когда мы бываем вынуждены обратиться к нему с речью, всегда обращаемся с отвращением и презрением... Бог един... Этот символ нашей веры направлен исключительно против христиан... В силу этого положения Христианская Троица становится смертельным врагом бога ислама. Какая-то дрожь ужаса охватывает нас при одном упоминании имени вашей Троицы. Знайте, что один вид вашего знамения (Креста) доставляет мучение нашей душе. При бесконечном величии бога Ислама, возможно ли с нашей стороны хоть на минуту простить господства какого-то распятого Бога, который идет, чтобы провозгласить лишение прав нашего бесконечного Аллаха, владыки вселенной... Наши Решиды, Алы, Фауды, Халили, Вефики, умерли с Кораном в руках, проклиная христианство».

Sapimti sat. Имеяй уши слышати да слышит!

Таково значение пентаграммы Аллаха в устах современного нам «правоверного» его исповедника.

Но что скажет читатель, если узнает, что при Магомете неотступно состояло двое ученых собеседников и сотрудников, и оба они были из иудеев: имя одного — рабби Абдалла-ибн-Салам, а другого — Финхас. Абдалла даже был секретарем Магомета, что дало повод приписать ему лучшую часть поучений Корана. Не всю ли вероучительную систему поклонения пентаграмме Бафомета?..

Выясняя выше символику Бафомета, идола Сатаны, священного палладиума Тамплиеров и масонов высших посвящений, мы обратили внимание читателя на слова «Solve» — «разреши», и «coagula» — «связывай», начертанных на правой и левой руке идола. У Пушкина в его «Путешествии в Арзрум» в главе V-й читаем: «Мы пришли к дому Османа-паши; нас ввели в открытую комнату, убранную очень порядочно, даже со вкусом; на цветных окнах начертаны были надписи, взятые из Корана. Одна из них мне показалась очень замысловатой для мусульманского харема: Тебе подобает связывать и развязывать». Если бы довелось Пушкину прочесть сообщаемое в настоящей книге, надпись бы эта ему уже не показалась бы замысловатой.

238

Достаточно взглянуть на рисунок 15-й: изображающий Бафомета и на нем звезду — пентаграмму на лбу этого идола Сатаны, чтобы понять, чей «всемогущий и самодержавный Разум» звезда эта собою символизирует. Этому «Разуму» французская революция 1793-го года воздвигла престол в Соборе Парижской Богоматери и посадила на него для поклонения голую проститутку.

239

«Воплощенным Словом» масонство французской революции именовало неудавшегося своего кандидата в антихристы, Наполеона Бонапарта. На всех триумфальных арках, на пути его победоносного шествия по Ломбардии, в честь его, как триумфатора, были начертаны слова: «Verbe tait chair» — «Слово плоть бысть!»

240

Понимать надо наоборот.

241

«Микрокосм» значит — «мір в малом»; «макрокосм» — «мір в великом».

242

«Микропросоп» значит — «Лик Малого» (по каббале — Бога). «Макропросоп» — «Лик Великого» (по каббале — диавола).

243

Объяснение всех букв и знаков каббалы считаем бесполезным. Обращаем внимание читателя на буквы А и Ω, изображенные на пентаграмме и свидетельствующие о том, что «он — альфа и омега, первый и последний», по вере каббалистов.

244

Гипатия, дочь Феона (знаменитый математик 365-390 г. по Р. Хр. в Александрии), родилась около 370 г. по Р. Хр. Славилась, как математик и философ и известна своей ненавистью к христианам, которых всячески преследовала, пользуясь своим влиянием на правителя Александрии, Ореста. Она была растерзана во время народного восстания в 415 г. Ее писания погибли в огне во время пожара Александрийской библиотеки.

245

Аммоний Саккас, Александрийский философ около II-ro века по Р. Хр., учитель Плотина, Лонгина и Оригена.

246

Синезий, греческий писатель, ученик Гипатии. Родился около 350 г. Известен попытками примирения языческой философии с христианством. Был епископом в Птолемниде около 410 года.

247

Дионисий Ареопагит был одним из судей Ареопага, когда пред ним предстал в Афинах Св. Апостол Павел. Он был обращен в христианство Св. Апостолом Павлом и рукоположен им в первого епископа Афинского. Св. Дионисий Ареопагит был сожжен живым около 95 г. по Р. Хр. Его имени приписываются мистические произведения: «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Небесных Именах» и «О мистическом Богословии», но, повидимому, произведения эти принадлежат не его перу, а сфабрикованы около V-ro века по Р. Хр. последователями гностической Александрийской школы.

248

Непосвященные; чернь.

249

Знаменательно, что народ еврейский в еврейской же графике изображается подобием или барса, или льва (лев от колена Иудина — царь Иудейский). Прилагаемый рисунок fac-simile фабричной марки еврейской рижской булавочной фабрики изображает «Мохин-Довид», как корону «Зверя» в пасти которого символ Триѵпостасного, обращенный вершиной вниз.

250

Нам могут возразить, что такое наше толкование числа Зверя может быть принято лишь при написании его арабскими цифрами, что не могло иметь места в Апокалипсисе, первоначальная редакция которого была на греческом языке и, следовательно, начертание числа шестьсот шестьдесят шесть было χξς, а не 666. Но, во-первых, родоначальный оригинал — подлинник творения Св. Апостола Иоанна Богослова до нас не дошел, и мы не знаем, каково было первоначальное цифровое начертание этого числа; во-вторых, возможно допустить, что древнейший до нас дошедший список Апокалипсиса был написан уже по введении арабской цифровой системой; в третьих, при переписке три подряд стоявшие цифры ς не могли ли быть переписчиком-профаном заменены тремя арабскими подряд стоящими цифрами 6, последующими переписчиками обращенными в число шестьсот шестьдесят шесть, написанное уже прописью, а не цифровыми буквами и, наконец, в четвертых: не совершилось ли это все по всеведущей воле Божией, предначертавшей открытию этой многовековой тайны исполниться в наши, воистину, предъантихристовы дни, когда арабское цифровое счисление принято всем образованным христианским міром?

251

Так именуется глава ордена иезуитов.

252

18 марта 1314 года.

253

Знаменательно, что первым «черным папой» был крещеный испанский еврей, Игнатий Лойола (см. «Протоколы» № 15-й и 18-й).

254

Умер в 1904 году.

255

Результат этой борьбы является ярким доказательством той неопровержимой истины, что борьба со злом орудиями зла не может увенчаться успехом.

256

Эти строки уже были набраны, как газеты принесли известия о страшном землетрясении в г. Верном: это уже в пределах нашего Отечества, в Семиреченской области. — Примеч. архиеп. Никона.

257

См. подобное событие при гибели Мессины в моей книжке: «Чем жива наша Русская душа». Примеч. архиеп. Никона.

258

«Мои дневники» архиеп. Никона. № 51-й.

259

Джавид-бей, Салоникский еврей, один из главарей масонского комитета «Единение и прогресс», фактического хозяина Турции. Тот же Джавид-бей и поныне состоит министром финансов Турции.

260

«И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона... И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен в долине, в земле Моавитской, против Беф-фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня» (Втор. XXXIV, 1-6).

261

Разумеются англичане, французы и итальянцы, вероятно, без соглашения с Россией.

262

Уже давно не тайна, что ближайшая цель, которую преследует масоно-еврейство, заключается в уничтожении монархической государственности у всех народов и главным образом у христиан и расчленении міра на мелкие и потому малосильные национальные, якобы самоуправляющиеся единицы — штаты. Этим штатам предположено дать государственное устройство в виде единой федеративной республики Всемирных Соединенных Штатов, по образцу Северо-Американских, где, как известно, вся фактическая власть за спиной еврейских ставленников уже давно перешла в руки миллиардеров-евреев и Синедриона. Иерусалиму, «городу будущего», предназначается стать центром верховного управления этой Всемирной республики, а поместным иудеям из стран рассеяния — уполномоченными делегатами штатов в Союзный совет («Comit'e Permanent Universel») с его президентом или суперарбитром — «грядущим человеком».

Это — цель ближайшая.

Когда же закончена будет расстановка по национальным стойлам «скота — гоев» и будет признано, что цепи, приковывающие их к кормушкам, достаточно прочны и «скоту» с них не сорваться, тогда наступит давно ожидаемый удобный момент и Всемирная республика разом обращена будет во Всемирное «царство божие» во главе с царем и богом из Данова колена — антихристом.

Это — цель последующая и последняя.

События совершаются таким ускоренным темпом, что ждать этого недолго: последняя цель ближе к осуществлению, чем многие думают. Евреи ждут для этого наступления периода от 1918 года по 1923 год, допуская и отсрочку явления своего мессии, как всемирного царя и бога, но не позже, однако, 1932-1933 года.

В конце Октября 1917 года писал мне священник отец М. Т.: «На пути от Бахмача до Касторной попался мне один “большевик”, который сам начал разговор со мной и притом такой жизнерадостный. С помощью моих расспросов он сообщил мне, что состоит во всемирной организации, поставившей своею целью свержение всех царей на земле. Возвращается он теперь из заграничной командировки по делам подготовки вышеуказанной операции, был в нескольких государствах, кроме Турции. Говорит, что в Турции будто бы идет революция полным ходом, а в Германии начинаются забастовки и что голод там ужасный: гробы умерших голодною смертью выносятся ежедневно не десятками, а сотнями. По его словам, переворот в Германии и Японии будет произведен после войны, так как в этих государствах народ еще слишком привержен старому порядку, почему и нельзя его еще сразу сломить. В Китае тоже беспорядки. Всемирную революцию во всех странах они подготовляют по возможности к одному времени (Срав.: Откр. VI, 12-16; XVIII, 8 и Протокол № 15-й). После революции, по его словам, весь мір будет разделен на малые республики под высшим управлением Учредительных Собраний в каждой республике отдельно.

— Со всемирным царем? — вставил я свое замечание.

— Нет, зачем же? — возразил он, — царизм всюду будет уничтожен; мір будет управляться всемирным Учредительным Собранием, состоящим из выборных от каждой республики. И президентов не будет, чтобы их потом не обеспечивать пенсиями и чтобы не делать из них “буржуев”, которые привели мір к экономическому краху.

Спросил я у него об участи религий вообще и нашей христианской, о судьбе церквей и монастырей. Ответил, что религии покамест не будут затронуты, и каждому будет предоставлено право исповедовать любую веру, пока новое поколение не воспитается в новой, общей для всех религии. До того же времени и церкви, и монастыри все-таки будут обращены в собственность государства и будут служить различным его нуждам: церкви — для аудиторий, монастыри — для санаторий. Спросил его об участи нашего Государя. Сообщил, что и Он и Вильгельм, и Король будут убиты после войны, так как они уже осуждены состоявшимся над ними тайным судом... Тут мы с ним расстались, так как мне дали место в другом отделении, но я слышал, как он всё еще продолжал болтать со своими соседями».

Насколько созрели времена, видно из этой выдержки письма священника: тайна перестала быть тайной и сделалась достоянием даже пошлых болтунов, подобных описанному священником. Открыто и нагло овладевает она міром, не встречая отпора ни в обществе, ни в отдельных личностях.

Не могу попутно не остановиться своим вниманием на слове «большевик». В книге Бытия (VI, 3-7) упоминается о каких-то «исполинах», людях особого развращения, все мысли и помышления сердец коих были — зло во всякое время. Они-то и довели мір до потопа. Тогда исполины, теперь — большевики: аналогия полная даже в именовании. Начало сошлось с концом: роковой круг завершился.

263

Историк Смарагдов в Оптиной: слово ему внушается — «скорый, а то опоздаешь!...» Герцль — слово «Скорый».

264

Он ныне уже отъят: Царь и преемник Его отреклись от Престола, и нам Россия уже видится в ближайшем будущем Соединенными Штатами демократической республики.

265

Из рукописи Мотовилова.

266

«Le diable an XIX-me sirecle» («Диавол в XIX веке»). Д-р Батайль. Т. L Гл. XII. С. 236.

267

Нашему времени суждено найти этому объяснение: во дни последних войн с Китаем и Японией была открыта надпись в Си-нань-фу, удостоверяющая, что при династии Тань в VII и VIII ее. Китай был христианским. Ввел христианство император Тай-сунь в 638 г. Не ту же ли эволюцию христианства среди современных отступников совершит диавол при помощи так называемого нео-буддизма?

268

Название этих мест — «limbes» (по-французски); это по учению римско-католической церкви те места загробной жизни, куда направлялись по смерти души ветхозаветных праведников и куда по Рождестве Христове водворяются души детей, не получивших Св. Крещения.

269

Слово лама» означает в подстрочном переводе «дух огня», иначе диавол. Ламы, жрецы этого диавольского культа; те, по крайней мере из них, которые стоят на высших ступенях иерархии, утверждают, что в каждом из них живет один из «духов огня». И, действительно, чарования, коим предаются ламы, доказывают, что они одержимы злым духом.

270

Такая эмблема просуществовала в Китае до превращения его в республику. Теперь эмблема его, как и Японии (см. на верхней стороне днища японских военных кэпи), — пентаграмма Люцифера. Изменился образ, сущность осталась та же.

271

Все тот же символ «Мохин-Давида».

272

Подразумевается — христианской.

273

Исключительно сектантов. Православно же верующие христиане ожидают антихриста и Страшного Суда Христова.

274

Учитель, приспособляющийся к уродливым формам жизни, это ли не характерно для «Высшей Сущности»?

275

Это же воззвание распространялось от имени евреев в Сибири еще в 1909-м году. Редакция его видоизменена и дополнена в зависимости от тех исторических событий, который совершились с того времени.

276

В Рождественский Сочельник.

277

Конец фразы «в момент кончины міра» поначалу был иным: «не то землетрясение, не то кончина міра». Приписка рукою С. А. Нилуса: «исправлено самим Жеваховым при личной беседе». — Ред.

278

Этот абзац С. А. Нилусом перечеркнут крест-накрест и крупно написано: Мерзость! — Ред.

279

Из обширной литературы об этом предмете укажем на главнейшие сочинения, бывшие в нашем распоряжении:

M-r Leon Meuric S. s. archeveque — eveque de Port Louis: La Franc-Maconnerie Synagogue de Satan. Paris, 1893. — Domenico Margiotta: Le Palladisme-culte de Satan Lucifer dans les triangles masonniques. Grenoble, 1895. — Dr. Bataille. Le diable au XIX siecle. 2 vols. — Leo Taxil. Y-a-t-il des femmes dans la Franc-Magonnerie? Paris, 1895. — Louis Martin: L’anglais est-il un juit? Paris, 1895. — Jules Bois. Le Satanisme et la Magie. Paris, 1895. Особенно важны сообщения и признания Марджиотты и Батая, принадлежавших к высшим степеням палладизма. Достоверность показаний А. Таксиля поколеблена недавним разоблачением некоторых его мистификаций, но целиком отвергать ее все-таки не следует. — Библиографическая сноска принадлежит М. П. Соловьеву. — Ред.

280

Батай (Bataille) сообщает подробный список масонских управлений во всех частях света. Из восточно-христианских стран таковые находятся только в Александрии, городе, так сказать, международном, в котором даже шейх дервишского монастыря, по словам одного русского путешественника, состоит масоном. В личном составе этих управлений мы встретили только два русских имени: Яблочкова в Париже и князя Ухтомского в Милане. Известно, что в России состоять в масонских ложах воспрещено по закону, по крайней мере лицам, состоящим на государственной службе; открытие лож также возбраняется.

281

Бальфур Артур Джеймс (1848-1930), премьер-министр Великобритании (1902-1905), министр иностранных дел (1916-1919). — Ред.

282

Редакция «Утра России», помещая настоящую статью, считает необходимым отметить, что последняя принадлежит автору, примыкающему по своим воззрениям к сионистам, стремящимся, как известно, к восстановлению еврейской государственности в Палестине. Не разделяя конечных выводов этой статьи, редакция имела в виду ознакомить своих читателей с теми интересными фактическими данными, которые в ней приводятся автором. Разрешится ли еврейская проблема созданием в Палестине самостоятельного государства или нет, одно ясно уже теперь: переживаемая великая война должна наряду с другими угнетенными народностями принести вместе с победой союзников свободу и многомиллионному еврейскому народу.

283

Текст печатается по: Тайна беззакония в исторических судьбах России. Сборник. Сост.: Ю. К. Бегунов, А. Д. Степанов, К. Ю. Душенов. СПб, 2002. С. 459-480.

284

Доклад Н. Л. Мордвинова «Тайны Политики, способы ее действий и результатов, достигнутые ею при помощи науки и либерализма» (Речь одного из руководителей и администраторов иудейского народа, читанная в собраниях заправил сионизма)». Перевод с французского, 1902. «Мирный труд», Харьков, 1905, № 8 (октябрь), с. 130-146 и отдельно: СПб., 1907, 22 с. То же было опубликовано в киевской газете «Самодержавие» и в Кременчуге отдельной брошюрой «Еврейская политика и ее результаты». Кременчуг, 1906.

285

ГАРФ. Москва, ф. 102, оп. 236, л. 11, ч. 2. «Ф», Лл. 228-229.

286

Там же, ф.102, оп. 236, д. 11, ч. 2. «Б», пр. 1, л. 190.

287

Субботин А. И. Настоящее положение еврейского вопроса. Варшава, 1906; Яковлевин. Русская революция и еврейская социал-демократия. СПб, 1907; Клейнман И. А. Между молотом и наковальней. Польско-еврейский кризис. СПб. 1910; К еврейскому вопросу в Польше. Сборник. Μ., 1915; Курнатовский Г. Евреи в Польше. М., 1915; Идельсон А. Наши социалистические партии. 2 изд., Пгр, 1918; Политические партии в Польше, Западной Белоруссии, Западной Украине. Минск, 1935; Стецкевич С. М. Революция 1905 года в Польше. Л., 1955; Евсеев Е. С. 1) Фашизм под голубой звездой». М., 1971; 2) Из истории сионизма в царской России. «Вопросы истории». М., 1973, № 5, с. 59-78; Панавас Ч. Борьба большевиков против оппортунистической теории и политики Бунда. М., 1972; Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в России. «Вопросы истории». М., 1973, № 8, с. 23-25; Piasetski Η. 1) Zydowska organizacja PPS. 1893-1907. Wrociaw, 1978; 2) Sekcia Zydowska PPSD i Zydowska partia socialno-demokratyczna. 1892-1919/20. Wrociam, 1982.

288

Сионистский альманах. Киев, 1902, с. 285.

289

Резолюция и решения VII Всероссийского съезда сионистов в Петрограде 24-30 мая 1917 г. Пгр., 1917, с. 5. Ср. Востоков Л. Антинародная деятельность сионистов в России, с. 28.

290

Фашода — населенный пункт в Восточном Судане, где в сентябре 1898 года произошло столкновение французских и английских войск; в дальнейшем конфликт был урегулирован. Англия и Франция в 1904 году подписали мирный договор.

291

Карно-Сади (1837-1894)— французский политический деятель, президент французской республики 1887-1897 гг., убит в Лионе анархистом.

292

Гамбетта-Леон Мишель (1838-1882) — французский политический деятель, премьер-министр Франции 1881-1882 гг., в последние годы был близок к правым, за что и был отравлен.

293

Фор Франсуа-Феликс (1841-1899) — французский политический деятель, президент французской республики 1895-1899 гг., в «деле Дрейфуса» поддерживал правых, за что и был отравлен.

294

Мак-Кинлей Уильям (1843-1901) — американский политический деятель, республиканец, президент США, 1897-1901, сторонник доктрины «открытых дверей» в Китае, инициатор повышения тарифов на ввоз иностранных товаров. 6.09.1901 был тяжело ранен анархистом в г. Буффало, скончался 14.09.1901.

295

Личность не установлена.

296

Михаил Николаевич Муравьев (1845-1900)— русский дипломат, министр иностранных дел Российской Империи, инициатор созыва Первой всемирной конференции по разоружению в Гааге (1898); отравлен в Петербурге 8.06.1900.

297

Луч Света. Литературно-политическое издание. Кн. IV. Ред.-изд. Ф. В. Винберг. Мюнхен, 1922. — С. 274-299.

298

Судя по этим словам, следует заключить, что евреи не считают себя (и вполне правильно) европейцами, даже когда живут среди них в течение длинного ряда поколений? — Примеч. Ф. Винберга.

299

Речь идет о 1922-м годе. — Ред.

300

Взято с TempleMount. org, апокалиптического христианского просионистского веб-сайта. [Текст публикуется: Адам Парфей “Аллах не любит Америку”. М., 2003. С. 229-249. — Ред.