Шах Планете Земля

380.000

Заручившись поддержкой Игиги, внук Алалу пытается свергнуть Энлила и захватить власть на Земле. В войне древних богов побеждает Энлил. (Ситчин. Войны людей и богов)

Ануннаки, работавшие в тяжелых условиях на золотых рудниках, поднимают мятеж. Энки и его сводная сестра Нингарсаг посредством генетических манипуляций с женской особью человекообразной обезьяны создают примитивных рабочих, на которых ложится вся тяжелая ручная работа, выполнявшаяся ранее ануннаками.

Энлил нападает на рудники и увозит этих рабочих в Месопотамию. Первоначально они не имели способности производить потомство, но вскоре их генетический код был исправлен. Homo Sapiens начинает размножаться. (Ситчин. Войны людей и богов)

В легендах о сотворении человека, в других текстах и упоминаниях на эту тему древние шумеры описывают человека, с одной стороны, как существо, порожденное волей богов, а с другой – как звено в цепи развития, начало которому положили небесные события, воссозданные в "Мифологии о сотворении мира". (Ситчин. Двенадцатая планета)

В библейских преданиях, в которых все деяния приписываются единственному божеству, здесь употребляется множественное число, а именно – Elohim (Божества):

"И сказали Божества [30]: сотворим человека по образу нашему и нам подобного…" [31]

Опираясь на древнешумерские тексты, Ситчин показывает, что боги (ануннаки) вывели человеческую расу генетическим путем из приматов. После нескольких неудачных попыток они оплодотворили своим семенем самку обезьяны, взяли оплодотворенную яйцеклетку и поместили ее для вынашивания в организм одной из своих женщин.

В Библии описывается, что процесс познания начался именно с того момента, когда человек получил способность производить потомство. В Ветхом Завете слово "познать" употребляется в значении "вступить в половые отношения", главным образом между мужчиной и женщиной. Характерно, что, по данным Ситчина, первые "творения" были гибридами, не способными производить потомство – так же, как, например, мулы, которые являются результатом скрещивания лошади и осла и тоже не спариваются.

Ситчин объясняет спор между Богом и Змием о процессе познания как спор между предводителем Энлилом и Энки, которому был поручен надзор за горнорабочими. (Ситчин. Двенадцатая планета, главы 12 и 13)