Шри Чинмой
Медитация: Бог говорит, я слушаю
Источник: srichinmoyworks.org
По изданиям:
Sri Chinmoy. Meditation: God Speaks And I Listen, Part 1, 1974
Sri Chinmoy. Meditation: God Speaks And I Listen, Part 2, 1974
Sri Chinmoy. Meditation: Humanity's Race And Divinity's Grace, Part 1, 1974
Sri Chinmoy. Meditation: Humanity's Race And Divinity's Grace, Part 2, 1974
Sri Chinmoy. Meditation: Man's Choice And God's Voice, Part 1, 1974
Sri Chinmoy. Meditation: Man's Choice And God's Voice, Part 2, 1974
Содержание
Предисловие автора
Медитация: Бог говорит, я слушаю
Часть 1
Как лучше всего медитировать?
Как начать медитировать?
О чем спрашивать, когда учишься медитировать?
Какое обучение вы предлагаете, чтобы достичь хорошего уровня медитации?
Как мне медитировать, если я никогда этого раньше не делал?
Раньше я никогда не был в вашем Центре Я прочел несколько книг, но я новичок в медитации…
Всем ли хорошо рядом с духовными людьми?
Я посещаю медитации раз в неделю, но чувствую, что мне нужно больше духовной пищи…
Относится ли то, что вы говорите о медитации, к вашим ученикам, или у них другой стандарт?
Можно ли медитировать лежа?
По-моему, медитируя сидя, не чувствуешь себя удобно и расслабленно
Правда ли, что поза лотоса самая удобная для медитации?
В книге говорится, что для медитации важно куда обращено лицо: на восток, запад, север или юг…
Мне интересно узнать что-нибудь о внутренней дисциплине
Чтобы начать медитацию, вы дисциплинируете себя силой воли или делаете это с радостью?
Как достичь успокоения ума, чтобы иметь возможность медитировать?
Как вы делаете это?
Можно ли медитировать, не сделав упражнения на концентрацию?
Я музыкант, и мне интересно знать, что вы думаете о концентрации…
Для меня концентрация – это осознанность. Мне хотелось бы знать ваше мнение
Наблюдать за кем-то – это секрет?
Это очень трудно?
Это как если вы там и наблюдаете себя со стороны?
Мне бы хотелось развить концентрацию, чтобы уметь фокусировать ум на одной мысли
Как применить ваш метод концентрации, если, например, нужно выучить главу из книги?
Я хочу научиться у вас этой мантре
Как можно с каждым разом улучшать медитацию?
Является ли медитация нашим долгом?
Что вы имеете ввиду, говоря «посвящение – это медитация»?
Существует ли метод взамен успокоения ума, типа гипноза или самовнушения…?
Чувствуете ли вы боль во время медитации?
Часть 2
Могли бы вы рекомендовать книги по медитации, концентрации, созерцанию и устремлению?
Если медитировать о человеке, можно ли оказаться с ним на одном внутреннем плане?
Можно ли идти прямо к не-имеющему формы Всевышнему, или следует призывать Всевышнего такими словами, как АУМ?
А можно использовать АУМ, чтобы войти в неимеющее формы?
Скажите, как новичку медитировать об афоризме, который вы только что прочитали?
Как иметь внутренний покой во внешнем мире?
Все ли имеют божественные переживания в медитации?
Ваша лекция основана на внутренних переживаниях. А как вы получаете эти переживания?
Следует ли считать внешние переживания мимолетными?
Являются ли незначительные переживания, которые приходят в медитации, частью осознания…?
Как мне получить в медитации трансцендентальное переживание?
Иногда во время медитации появляется ощущение, что я вижу все вокруг Что это означает?
Медитируя, я чувствую, что мне мешает мое эго
Однажды в медитации у меня было переживание, что я – ни внутри, ни снаружи…
Мой друг-пианист рассказал мне о своем переживании…
Иногда во время глубокой медитации я чувствую оцепенение всего тела…
Иногда во время медитации я чувствую ритмичные движения тела…
Иногда во время концентрации, к примеру, в сумерках, я слышу вибрацию…
Является ли ощущение, что душа покидает тело, чем-то, не имеющим цели?
Когда я смотрю на солнце, а потом закрываю глаза, я вижу круглый диск цвета…
Гуру, можно ли пользоваться качеством и цветом света, которые видишь в медитации…
Каково значение ярко-голубого света в медитации?
Иногда я вижу красный, белый, голубой и желтый свет Пожалуйста, объясните их значение?
Могли бы вы рассказать об ауре, которую видят в медитации?
Когда четыре года назад я познакомился с этой философией, мне приснился сон…
Вы упомянули, что одна из ваших учениц видела ваше лицо из предыдущей инкарнации…
Когда я смотрю вам прямо в глаза, а вы смотрите в мои глаза, я вижу, как ваше лицо расплывается и исчезает…
Медитируя, я представляю, как в это мгновение вы благословляете меня…
Означают ли Покой и внутреннее Блаженство, что я был инициирован?
Вечером, когда я встретил вас, у меня было очень значительное переживание…
Возвратившись домой после того, как я впервые встретил вас, я увидел сон…
Медитация: Бег человечества и Милость Божественности
Часть 1
Как вы учите медитировать?
Когда я сажусь медитировать, всякие глупые и противные мысли приходят на ум…
Мне трудно концентрироваться на сердце больше пяти минут. Какой совет вы можете мне дать?
Когда хочешь сконцентрироваться на конкретной мысли или проблеме и медитировать о ней, как следует это делать?
Гуру, насколько важно медитировать с открытыми глазами?
Чувствуете ли вы необходимость принимать особую позу, когда медитируете, например, сидеть в позе лотоса?
Говорят, если сидеть на полу со скрещенными ногами час или совершенно спокойно и умиротворенно, не думая ни о чем,…
Иногда мне нравится медитировать лежа Это плохо?
Можно ли в медитации сознательно призывать душу? Если да, то как?
Какое отношение лучше иметь, медитируя с другими?
Как ученику извлечь максимальную пользу из коллективной медитации в группе?
Какое время лучшее для медитации, если хочешь, например, покоя?
Вы сказали, что лучшее время для медитации о силе – двенадцать часов дня А что если у меня нет возможности медитировать в это время?
Когда лучше медитировать? Достаточно ли медитировать в шесть часов утра или есть лучшее время?
Если я встаю в три или четыре часа утра, плохо ли снова ложиться спать после медитации?
Важна ли для искателя регулярная ежедневная медитация в конкретное время?
Сколько нужно медитировать? Достаточно ли пятнадцать-двадцать минут или медитировать дольше?
Поскольку речь идет о физическом окружении, где лучше всего медитировать?
Требует ли медитация голодания или можно медитировать после еды?
Часть 2
Каково различие между молитвой и медитацией?
Как овладеть приемами медитации? С чего начать…
Не могли бы вы описать шаг за шагом, как начинающий на вашем пути должен медитировать о Боге?
Как можно научиться медитировать? Я верю в Бога, но мне трудно медитировать
Как можно узнать, хорошо ли ты медитируешь или нет?
Иногда моя медитация так прекрасна, а иногда я забываю… Как вернуть вдохновение медитировать?
Когда я расстроен, я не могу медитировать так, как хочу. Как мне преодолеть это?
Если во время медитации случаются какие-то внешние помехи…
Когда я пытаюсь медитировать, что-то сдерживает меня, и я не могу медитировать
Если после обычного дня в школе, находясь иногда в небожественном настроении, пытаешься медитировать…
Медитация: Выбор человека и Голос Бога
Часть 1
Как сделать медитацию практичной?
Как видеть божественный Свет? Что конкретное или практичное можно делать, помимо концентрации и медитации, чтобы видеть Свет?
Стараясь вести духовную жизнь, я оказался окружен враждебными силами Как мне защититься?
Недавно я вполне отчетливо почувствовал силу, которой люди ограждают себя для защиты… Она создается сознательно или неосознанно?
Почему мы не можем избавиться от всех небожественных и негативных сил навсегда?
Можно ли преодолеть страх с помощью медитации?
Можно ли победить страх смерти с помощью медитации?
Как установить связь с близким человеком, ушедшим в другой мир?
Во время медитации меня постоянно беспокоят мысли. Есть ли способ наказать ум, чтобы он вел себя хорошо?
На одной из ваших лекций у меня было переживание… Могли бы вы объяснить, что я делаю не так?
Медитируя, я чувствую определенные силы,… которые преобразуют мое лицо и мое физическое. Что это за силы?
Учитель, во время медитации я вижу за вашей головой треугольник чистого, белого света. Что это значит?
Медитируя, я иногда чувствую какое-то давление на голову
Иногда во время медитации я чувствую, как физическое сердце на несколько секунд останавливается, а затем снова начинает биться
Вы говорите о духовных практиках или сложно, или очень просто Радость, которую вы получаете после многих лет духовной практики…
Я не совсем уверен, что понял, что вы подразумеваете под внутренним покоем или успокоением ума во время медитации
Медитируя, я вхожу во внутренний мир, и … вижу, что спустя несколько месяцев что-то материализуется во внешнем мире…
Во время медитации присутствует очень сильный звук и внутри этого звука – тысячи звуков
Иногда после медитации я касаюсь вещей и обнаруживаю, что они не твердые, они жидкие. Кажется, что они теряют свое твердое состояние
Иногда в медитации я думаю о Вечности. Это чувство, … причиняет мне мучительную боль... может, я на ложном пути?
Когда я медитирую, я вижу, что все внутри и вовне живое, обладающее миллионами образов. Я вижу живое присутствие во всем
Начиная медитировать, я очень часто чувствую вибрацию, как будто внутри меня двигатель…
Иногда,… голова притягивает энергию, и, похоже, я не могу это остановить, и все заканчивается просто головной болью Есть ли какой-то способ вернуться в сердце?
Пожалуйста, объясните различие между употреблением наркотиков и медитацией? Что вы думаете об использовании наркотиков?
Часть 2
Раньше я чувствовал и видел золотой свет вокруг сердца, но больше этого нет Как вернуть это чудесное присутствие?
Вчера во время медитации я получил послание безмолвия, которое гласило: «Люби других»… нужно ли медитировать о них или принять их в себя?
Когда я медитирую… что-то внутри обвиняет меня в том, что я пытаюсь достичь Бога ради себя, а не ради Бога
Как можно дисциплинировать ум?
Когда человек медитирует, осознает ли он, что происходит вокруг?
Иногда во время медитации я чувствую, что на меня нападают очень небожественные мысли. Как с ними бороться?
Следует ли отказаться от всех мыслей в медитации?
В чем различие между мыслью, которая приходит во время медитации, и обычной мыслью?
Всегда, когда я стараюсь идти за пределы ума, он говорит: «Нет, возьми меня с собой. Я тоже хочу туда»
В прошлом году я практиковал концентрацию и медитацию, фокусируя внимание на пупочной чакре… Можете ли вы что-то посоветовать?
Почему вы просите нас медитировать в сердце? Я нахожу более легким медитировать в уме
Какова взаимосвязь между сознанием и истиной?
Что такое универсальное Сознание? Как можно распознать его?
Иногда во время медитации мой ум занят земными или недуховными мыслями
Приходя медитировать с вами, мы получаем Свет… Сколько из полученного Света, остается в нас постоянно?
Какое отношение следует иметь, медитируя в сердце?
Следует ли отгородиться от внешнего мира, чтобы медитировать?
Существует ли какая-либо опасность в том, чтобы уйти медитировать в пещеру и пытаться осознать Бога в уединении?
Можно ли медитировать, будучи одновременно занятым или работая?
Покой можно обрести за несколько минут медитации, но если человек возвращается к земной деятельности, он полностью исчезает
Если медитация – единственный способ увидеть Бога воочию, какой совет вы дали бы человеку, который заботится о близких?
Как убедить неустремленную часть человечества в том, что медитация – естественное переживание?
Как лучше медитировать, когда чем-то занят?
Некоторые люди очень рассеяны и, кажется, что они в другом мире. Они все время медитируют?
Как человеку эмоционально отстраниться от раздражающих его людей и ситуаций?
Как лучше всего получить плоды медитации в повседневной жизни?
Об авторе
Предисловие автора
У духовности есть тайный ключ от Двери Божественности. Этот ключ – медитация. Медитация упрощает внешнюю жизнь и наполняет энергией внутреннюю жизнь. Медитация дает нам естественную и спонтанную жизнь, которая становится настолько естественной и спонтанной, что мы не можем дышать без осознания собственной божественности.
Медитация – божественный дар. Это прямой путь, который ведет устремленного человека к Единому, от Кого он пришел. Медитация говорит устремленному, что его человеческая жизнь – таинственна и священна, и подтверждает его божественное наследие. Медитация дает ему новые глаза, чтобы видеть Бога, новые уши, чтобы слышать Голос Бога, и новое сердце, чтобы чувствовать Присутствие Бога.
Медитация: Бог говорит, я слушаю. Часть 1
Вопрос: Как лучше всего медитировать?
Шри Чинмой: Лучший способ медитации – чувствовать, что вы пришли из Источника. Этот Источник – Восторг. Медитируя, чувствуйте, что вы пришли из Источника и вернетесь туда победоносно и с триумфом. Здесь, на земле, вы играете свою роль, а затем возвращаетесь к Источнику. В индийских священных писаниях говорится:
Из восторга мы пришли к существованию.
В восторге мы растем.
В конце своего путешествия
В восторг мы возвращаемся.
Таков изначальный способ медитации.
Вопрос: Как начать медитировать?
Шри Чинмой: Сначала вам следует прочитать несколько духовных книг, чтобы получить вдохновение. Это должны быть книги, написанные настоящими духовными Учителями, а не фальшивыми духовными учителями или устремленными, которые все еще в пути и еще не получили просветления. Духовные книги и священные писания расскажут вам, как психически и ментально в какой-то степени дисциплинировать жизнь. Помощь этих книг вам может понадобиться на несколько дней или несколько месяцев.
Затем вы поймете, что книжного знания медитации недостаточно. Вы захотите получить серьезный опыт настоящей медитации. Каждый человек должен иметь свою собственную медитацию. Если вы хотите идти до конца этим путем и достичь своей внутренней Цели, у вас должна быть настоящая медитация души. Эта медитация поможет вам достичь предназначенной Цели. Вам нужен духовный Учитель, который может дать вам опыт медитации, соответствующий качествам вашей души. Учитель расскажет искателю о медитации внутренне, повелевая душе выйти вперед, и через душу научит медитировать, или Учитель может рассказать искателю лично при встрече. Если духовный Учитель дает медитацию, эта медитация, несомненно, лучшее, что устремленный может когда-либо иметь.
Если у вас нет Учителя, вам следует идти глубоко внутрь и получить опыт медитации из сокровенных глубин своего сердца. Медитация, которая дает вам спонтанную радость или продолжительную радость, является для вас лучшей. Медитация у всех разная. Ваша медитация не подойдет мне, моя медитация не подойдет вам. Вам нравится определенная еда, которая не нравится мне. Вы правы по-своему, я прав по-своему. Но когда вы знаете, что это ваша лучшая медитация, пожалуйста, придерживайтесь ее. В уме или в устремленном существе, постарайтесь сформулировать несколько способов медитации. Сегодня вы можете попробовать один способ медитации, завтра – другой. Если вы знаете семь способов медитации, можете пробовать по одному каждый день. К концу недели станет ясно, что та медитация, которая дает вам большее удовлетворение или постоянную радость, и есть для вас лучшая.
Даже если вы не хотите изучать духовные книги и не питаете интереса к духовному Учителю, вам прежде всего следует успокоить ум и позволить душе сказать уму, чего она на самом деле хочет. Если ум спокоен, свет души сможет проникать в него. Свет входит в ум, а также через сердце. В группе мы медитируем именно так.
Я всегда рекомендую практиковать концентрацию, иначе медитация не будет эффективной. Когда мы садимся медитировать, миллион мыслей и идей входят в ум и беспокоят нас. Нужно концентрироваться пару минут и затем входить в медитацию. Для некоторых искателей, которые занимаются концентрацией и медитацией продолжительное время, концентрация не является необходимой, они могут сразу войти в медитацию. Иметь тихий и спокойный ум нелегко. Это самое трудное. Это может прийти только по Милости Бога и благодаря исключительно искреннему устремлению. Если у человека есть внутренний зов и нисходит Милость Бога, только тогда можно достигать хорошей медитации и практиковать ее.
Вопрос: О чем следует спрашивать, когда учишься медитировать?
Шри Чинмой: Есть несколько вопросов, которые искатель должен задать себе, когда он учится медитировать. «Как мне медитировать?», «Почему я хочу медитировать?», «Какой тип медитации мне нравится?», «Чего я ожидаю от медитации?», «Насколько искренне я принял духовную жизнь?», «Сколько времени я готов тратить?». Однако, когда форма медитации высокая, вы не задаете никаких вопросов. Лучшая форма медитации – превзойти ум. Сейчас вы получаете из ума хорошие и плохие мысли, но придет день, когда вы сможете войти в высшую Истину. И тогда вы не позволите никакой мысли или вопросу войти в вас.
Если вы чувствуете себя начинающим, нужно контролировать ум. Постарайтесь быть бдительным, пусть глаза будут открытыми, все внимание сосредоточьте на сердце. Если ваша цель – просто иметь немного покоя ума или гармонии в семье, сознательная воля вашего сердца – все, что необходимо в это время.
Если вы медитировали несколько лет и совсем не чувствуете себя новичком, тогда вам поможет лишь динамичная воля достичь Цели. Если вы говорите: «Я хочу иметь высшую медитацию, чтобы осознать Бога Абсолюта», медитируйте в сердце. Но, если цель – осознать Высшее, вы должны ежедневно проводить в высокой медитации несколько часов. Как можно остановить работу ума в медитации? Постарайтесь сознательно утратить индивидуальность и личность. Если вы сможете сознательно утратить их, душа вашей медитации позаботится о просветлении устремления вашей жизни. Только просветление будет дышать в вас и вокруг вас.
Вопрос: Какое обучение вы предлагаете, чтобы достичь хорошего уровня медитации?
Шри Чинмой: Строгого правила не существует. Нет одного типа медитации для всех. Нужно медитировать согласно своему развитию и потребностям души. Каждый пациент принимает свое лекарство, у каждого человека – собственный способ медитации.
Когда бы мой ученик ни сказал мне, что он еще не нашел свой способ медитации, если вижу его искренность, я приглашаю его прийти. Я медитирую с ним несколько минут, а затем говорю, как ему медитировать. Эта медитация предназначена только для этого человека. Она дается строго конфиденциально. Если он расскажет другим, то потеряю не я, а он. Каждый человек должен найти свой путь в медитации, потому что каждый играет определенную роль, исполняет особую миссию на земле. В божественной Лиле Бога, Его космической Игре, все не могут играть роль царя или царицы. Но каждому предназначена исключительная роль. Чтобы исполнить эту роль, нужно медитировать согласно своей внутренней потребности.
Некоторые искатели чувствуют, что они действительно нуждаются в любви и преданности к Богу. Они чувствуют, что входить в ментальный мир, идти к Богу через ум, – пустая трата времени. Эти искатели молятся в сердце. Но есть и другие, которым нравится молиться в уме. В основном, если хочешь быть очень близким с Богом, как ребенок со своей матерью, нужно идти к Богу через сердце. Если хочешь знания и мудрости Бога, хочешь знать, что происходит на каждом плане сознания и так далее, нужно уходить от ума.
Когда человек достиг Бога, когда он обрел Бога, путь заканчивается. Тогда не говорят: «Я прошел этот путь, а он прошел тот путь». Находясь в Сознании Бога, мы получаем пользу из всех путей. Короче говоря, если я следую путем преданности, а вы – путем ума, то, достигнув конечной Цели, мы получим одно и то же. Но, согласно склонности, нужно следовать индивидуальному пути. Есть разные пути. Вы должны идти своим путем, а я – своим. Но в конечном счете мы достигнем одной и той же цели.
Вопрос: Как мне медитировать, если я никогда этого раньше не делал?
Шри Чинмой: Прежде всего, постарайтесь быть тихим и спокойным, по крайней мере, три раза в течение дня: утром, днем и вечером. На самом деле вам не нужно выполнять какой-то тип медитации. Просто почувствуйте, что эти пять минут принадлежат вам и никому больше. Ведите себя как скряга. Чувствуйте, что вы не собираетесь отдавать эти пять минут никому, ни своим родственникам, ни друзьям, ни врагам – никому. Эти пять минут – абсолютно ваши. Когда вы наедине с собой, это не эгоистичность. Здесь «вы» – вы в своей высшей форме. Ваша высшая форма – Бог, и вы превращаетесь в эту высшую форму.
Нужно знать, что сейчас ваша медитация еще недостаточно сильна, нужно продолжать медитировать больше, пятнадцать минут или полчаса. Но самое важное – не отчаиваться. Приступая к упражнениям, вы не можете делать их более пяти минут. Но если практиковать ежедневно, то спустя пару месяцев, вы сможете практиковать в течение часа или двух. То, что нам необходимо, – регулярная практика в определенное время. Если вы можете медитировать рано утром в определенное время, тогда старайтесь медитировать каждый день в одно и то же время. В это время Бог постучит в дверь вашего сердца. Откройте ее и Он одарит вас Своим Покоем, Светом, Блаженством и Силой.
Необходима регулярность. Несмотря на свою регулярность, мы, возможно, не придаем первостепенного значения медитации. Но если уделять внимание медитации и быть искренним и всем сердцем преданным духовной жизни, тогда сила нашей медитации автоматически возрастет.
Вопрос: Раньше я никогда не был в вашем Центре. Я прочел несколько книг, но я новичок в медитации.
Шри Чинмой: Вы пришли сюда впервые, вы прочли много книг, но прежде не медитировали. Книги дают вдохновение, чтобы войти в сферу устремления. Чтобы достичь и исполнить Высшее, здесь все устремляются.
В духовной жизни, находясь в присутствии духовного Учителя, вы получаете согласно своей восприимчивости. Вы начинающий, но это не означает, что вам в чем-то будет отказано. Все когда-то были начинающими. В любой школе новичок не может сидеть вместе с тем, кто ушел далеко вперед, поскольку их уроки разные. Но в духовной жизни нужно чувствовать внутреннее единство с теми, кто впереди вас. Вам также нужно знать, насколько далеко и глубоко вы хотите идти.
Мои ученики не нуждаются в специальных медитациях, потому что я взял ответственность за их медитацию. Как? Я упростил задачу. Существует моя фотография, на которой я в высшем трансцендентальном Сознании. Искателю всегда следует медитировать о том, что вдохновляет его больше всего. И поскольку я Учитель, мои ученики получают массу вдохновения от медитации с этим портретом. Если смотреть на нее с любовью, радостью и преданностью, не имеет значения, начинающий ли он, каким путем он шел прежде, только потому что человек – искатель, мое внутреннее сознание откроет ему свою дверь. Если на нашем пути кто-то преданно концентрируется несколько минут каждый день и входит в мой третий глаз, тогда я беру ответственность за его медитацию. Если искатель, медитируя дома, настроен на меня, я тут же услышу внутренний голос, который говорит мне, что он медитировал в такой-то час, и так далее.
Вы начинающий, но это не должно вас разочаровывать. Ваш искренний зов может научить вас плавать в море устремления. Самый легкий способ медитации для моих учеников – концентрироваться на моем портрете. Можете попробовать это всего пару дней. Если вы верите в меня, что имеет первостепенное значение, я уверяю вас, ваша жизнь настоящего устремления может начаться сразу же. Именно ваша искренность легко ускорит внутренний поиск конечного осознания. В этот момент вы начинающий. В следующий момент вы уже не начинающий. Начинающий – это капля. Если капля сознательно отдает свое существование океану, тогда начинающий сразу же становится опытным, развитым и совершенным искателем.
Вопрос: Всем ли хорошо рядом с духовными людьми?
Шри Чинмой: Если у вас есть Учитель, его внутреннее руководство непременно укрепит ваше устремление. Но если у вас нет духовного Учителя, тогда вам следует читать книги, написанные духовными Учителями и общаться с искателями, с духовными людьми. Многие люди в поиске и практикуют медитацию, не имея Учителей. В духовной жизни также, «птицы одного полета держатся вместе».
Если вы видите, что рядом сидит вор или какой-то преступник, ваше сознание автоматически снизится из-за вибраций, исходящих от него. Негативные, небожественные силы придут и нападут на вас. Но если вы общаетесь с людьми, которые ведут духовную жизнь, и стараетесь осознать Бога, тогда они, несомненно, укрепят ваше устремление. Если вы верите в этих людей и доверяете им, вас вдохновит само их присутствие. Если вы рядом с духовным человеком, он будет думать о Боге, медитировать о Боге, о божественной Любви и божественном Покое. Эти Покой и Любовь войдут и в вас. Так что всегда лучше как можно больше общаться с духовными людьми.
Вопрос: Я посещаю медитации здесь, в колледже, раз в неделю, но чувствую, что мне нужно больше духовной пищи. Если я пытаюсь медитировать индивидуально, это происходит по-другому. Кажется, я что-то теряю.
Шри Чинмой: На самом деле, вы ничего не теряете. Если четыре человека вместе заняты одним делом, они вдохновляют друг друга. Это как перетягивание каната. Когда вы медитируете с группой, четыре или пять человек медитируют вместе против одного – невежества, тогда как, медитируя дома, вы – один и невежество – одно. Вы не знаете, кто победит в перетягивании каната. Когда четверо тянут канат на одной стороне, а против них только один, вы понимаете, что эти четверо победят. Эта внутренняя уверенность вдохновит вас прийти и тянуть канат вместе с другими. Медитируя дома, вы сражаетесь с невежеством один на один. Естественно, вы вскоре устанете, а затем почувствуете себя печальным и несчастным, и можете утратить интерес. Но, медитируя с другими, у вас будет больше уверенности в том, что вы делаете.
Вопрос: Я стал вашим учеником недавно. Относится ли то, что вы говорите о медитации, к вашим ученикам, или у них другой стандарт?
Шри Чинмой: Я надеюсь, что все мои ученики медитируют утром до половины седьмого. С двух часов до половины седьмого я концентрируюсь на всех своих учениках. В это время моя душа, мое существо, мое сознание несут ответственность за то, чтобы питать вас. После половины седьмого ответственность принимают мои внутренние существа. Я не говорю, что мои внутренние существа ниже меня, нет, это не так. Но если вы хотите доставить мне радость в физическом уме, тогда, пожалуйста, медитируйте до половины седьмого. Если вы медитируете после половины седьмого, о вас заботятся мои внутренние существа. Кроме того, если вы медитируете вечером или ночью, мои внутренние существа и ваше внутреннее существо будут общаться.
Вопрос: Можно ли медитировать лежа? Не лучший ли это способ расслабиться?
Шри Чинмой: Чтобы медитировать, нужно расслабиться. Для духовного человека, который медитирует много лет и владеет собой в медитации, медитировать лежа часами – это не проблема. Но для начинающего, который еще не овладел медитацией, медитировать лежа трудно. Это не активный или динамичный тип медитации. Циркуляция крови замедлится и на него нападет своего рода тонкий вид дремоты. Но, в положении сидя, сонливость не нападет на его. Само положение лежа погружает в мир бессознательного. И тогда происходит следующее: мы чувствуем, что медитируем очень искренне и динамично, но ошибаемся. У меня была двоюродная сестра лет двадцати пяти или двадцати шести. Она любила говорить, что каждую ночь медитирует лежа, по меньшей мере, десять часов. Но, когда мои сестры заходили к ней в комнату, то заставали ее храпящей. Они тянули ее за волосы, нос и так далее, но она не просыпалась. На следующее утро она обычно говорила, что медитировала всю ночь. У нее не было осознанной медитации. Неосознанно она чувствовала, что медитирует. Медитация – это очень хорошо, но медитация лежа имеет тенденцию вводить человека в заблуждение относительно собственной духовности. Лучше медитировать сидя или даже стоя. Медитировать можно также в ходьбе вверх-вниз, вперед-назад. Я часто медитирую два-три часа или больше в очень расслабленном состоянии, идя очень быстрым шагом, как марширующий солдат.
Вопрос: По-моему, медитируя сидя, не чувствуешь себя удобно и расслабленно.
Шри Чинмой: Можно не иметь дома или квартиры, но комната для медитации определенно есть у каждого. В одном углу этой комнаты можно сделать алтарь для медитации. Когда телу неудобно, оно меняет свое положение, так что вам решать, как ему удобнее. Если есть хотя бы нетерпение, релаксация сразу же исчезнет. Если вы постоянно дергаетесь из стороны в сторону, как вам расслабиться? Чтобы сохранять релаксацию, нужно удерживать тело спокойным и во что бы то ни стало избегать беспокойства.
Вопрос: Правда ли, что поза лотоса самая удобная для медитации?
Шри Чинмой: По мнению одних, поза лотоса самая удобная, а по мнению других – нет. Основное преимущество позы лотоса состоит в том, что она помогает держать позвоночник прямо. С другой стороны, поза лотоса не всегда удерживает тело расслабленным. Можно оставаться в позе лотоса два или три часа, но если кто-то хочет медитировать четыре, шесть или восемь часов, не думаю, что он сможет сидеть в позе лотоса так долго, зато расслабить тело можно многими другими способами, например, ходить или произвольно сидеть.
Вопрос: В книге о концентрации и медитации говорится, что для медитации важно, куда обращено лицо: на Восток, Запад, Север или Юг. Если стремиться к духовности и спокойной жизни, то, медитируя, следует садиться лицом на Север. Если же желать земного, следует садиться лицом на Восток?
Шри Чинмой: Это зависит от человека. Искренний духовный искатель, который стремится осознать Бога и только Бога, не нуждается в каком-то особом направлении. Он должен быть бесконечно выше всех такого рода традиционных индийских теорий. То, что действительно необходимо для Богоосознания, это устремление, в чистейшем смысле этого слова.
Вопрос: Мне интересно узнать что-нибудь о внутренней дисциплине?
Шри Чинмой: Дисциплина должна прийти изнутри. Внешняя дисциплина необходима, но если нет внутренней дисциплины, тогда внешняя дисциплина не имеет значения. Внешне я могу быть тихим и спокойным, а внутренне меня могут обуревать всякого рода дурные мысли.
Если вам нужна духовная дисциплина, тогда следует учиться концентрироваться. В дисциплине первостепенное значение имеет концентрация. Каждый день мы едим, каждый день ходим в школу, и каждый день непременно должны практиковать концентрацию. На чем концентрироваться? Концентрироваться на жизни, которая исполняет, а не на той, которая беспокоит или разрушает. Что может выстроить вашу жизнь? Зов к Богу. Если вы хотите владеть миром, вы не сможете дисциплинировать себя. Только если вы хотите, чтобы вами владел Внутренний Кормчий, Всевышний, можно дисциплинировать себя.
Вопрос: Чтобы начать медитацию, вы дисциплинируете себя силой воли или делаете это с радостью?
Шри Чинмой: Душа – божественная часть Бога и она – сама радость и энергия. Итак, если вы приступаете к медитации через дисциплину и держите тело очень напряженно и прямо, как будто вас пытается укусить или ущипнуть полная злобных мыслей обезьяна, – это неправильно. Поступая так, вы испытаете лишь страх и напряжение. То, что вам следует делать, медитируя, – это позволить себе быть расслабленным, удерживая позвоночник вертикально. Лучше всего медитировать в позе лотоса, но если вы не можете принять ее, тогда просто сядьте на стул.
Бог – сама Любовь и Радость. Самый эффективный способ радовать Бога и стать единым с Богом – идти к Нему через Любовь. Там, где есть Любовь, там и Радость. Чтобы прийти к своему Отцу, я не должен отрезать себе руки, доказывая, насколько я дисциплинирован. Это вовсе не дисциплина. Дисциплина приходит через спонтанную Любовь. Когда мы позволяем божественным качествам выйти вперед, душа автоматически принимает на себя заботу о нашей внешней жизни. Мы же должны только погружаться внутрь и приносить оттуда душевное равновесие. Когда душевное равновесие выйдет на передний план, беспокойное внешнее существо автоматически станет тихим и спокойным. Так что, пожалуйста, старайтесь всегда медитировать с внутренней радостью.
Вопрос: Как достичь успокоения ума, чтобы иметь возможность медитировать?
Шри Чинмой: Во-первых, вы должны устремляться. Затем, вы должны сделать свой ум пустым. Нельзя позволять ни единой мысли входить в ум и принимать очертания. Предположим, всплывает имя. Как только всплывает первая буква имени, убейте имя. Вы должны сделать свой ум свободным и пустым, насколько это возможно.
Вопрос: Как вы это делаете?
Шри Чинмой: Силой концентрации. Предположим, пришла мысль, или вибрация, или что-то еще. Тут же выпускайте стрелу и разбивайте это вдребезги. Приходит идея, приходит чье-то имя или мысль. Просто тут же выбросьте это. Оно не должно войти в ваш ум. Еще прежде, чем оно коснулось вашего ума, нужно разбить его на кусочки. Но если внутри вас, внутри вашего тела, внутри ума уже есть мысли и идеи, тогда следует медитировать следующим образом: расслабиться, насколько это возможно. Почувствуйте себя внутри океана. Затем впитайте эти мысли и идеи так, чтобы у них не было отдельного существования. Они затеряны в море. Если они уже внутри вас, бросьте их в море. Если они приходят снаружи, тогда не позволяйте им входить в вас. После этого медитация обязательно будет успешной.
Вопрос: Можно ли медитировать, не сделав предварительно упражнения на концентрацию?
Шри Чинмой: Если вы хотите научиться медитации, минуя стадию концентрации, вы должны почувствовать, что стоите у двери в свою внутреннюю комнату. Стоя у этой двери, позвольте войти в комнату только друзьям. Не позволяйте входить посторонним или врагам.
Нужно приглашать только хорошие, божественные мысли. Они ваши настоящие друзья. Небожественные, враждебные мысли не должны входить в ум. Ваш ум постоянно получает мысли, и следует быть очень бдительными. Нужно приглашать только божественные мысли. Затем поиграйте с этими божественными мыслями. Позвольте им играть в саду вашего ума. Играйте с мыслями о божественных качествах, божественной Любви, божественной Силе или божественном Покое. Позвольте им играть, позвольте им расти. Играя с ними, вы будете превращаться в божественные аспекты Истины. Если вы позволите играть с собой только божественным мыслям, тогда придет время, и вы увидите, что мыслей нет. Все ваше существо будет наполнено внутренней Божественностью. В это время ваше сознание будет стараться лишь воспринимать. А что нисходит, что хочет войти в вас? Истина в изобилии, Свет в изобилии, Любовь в изобилии, все – в бесконечной мере.
Вопрос: Я музыкант, и мне интересно знать, что вы думаете о концентрации. Учась музыке, чувствуешь необходимость в большей концентрации. Хотелось бы знать, как ее развивать?
Шри Чинмой: А что вы подразумеваете под концентрацией?
Вопрос: Для меня концентрация – это осознанность. Чем больше я концентрируюсь на чем-то, тем больше осознаю это и улавливаю все детали. Если я концентрируюсь недостаточно, я не могу понять этого полностью. И еще я чувствую, что концентрация подразумевает некоторое отстранение от самого себя, но мне хотелось бы знать ваше мнение.
Шри Чинмой: Концентрация – не то же самое, что осознанность. Если вы хотите достичь исключительной концентрации, попробуйте следующее. Возьмите некую идею и постарайтесь превратить ее в живое существо. Затем поместите это на стену на уровне глаз. Если использовать идею слишком трудно, тогда представьте какой-либо материальный объект и поместите его на стену. Держите глаза открытыми. Всегда лучше концентрироваться с открытыми глазами. Смотрите на объект и начинайте концентрироваться. Теперь войдите в этот объект. Вы должны направить все свое внимание и проникнуть сквозь объект, на другую сторону. Оказавшись на другой стороне, начинайте концентрироваться оттуда. Вы – там, а ваше тело здесь. Начните концентрироваться с другой стороны и оттуда посмотрите на свое тело.
Сначала попробуйте сосредоточить свое внимание на определенном объекте, затем войдите в него, затем идите за его пределы. В это время вы становитесь свидетелем или шактипурушей. Это настоящая концентрация. Это секрет медитации. Овладев этим, вы сможете концентрироваться очень эффективно.
Вопрос: Наблюдать за кем-то – это секрет?
Шри Чинмой: Вы становитесь собственным свидетелем.
Вопрос: Это очень трудно?
Шри Чинмой: Это трудно.
Вопрос: Это как если вы там и наблюдаете себя со стороны?
Шри Чинмой: Да, сначала вы должны войти в этот объект и затем идти за его пределы. Затем вы возвращаетесь к себе и становитесь свидетелем.
Вопрос: Мне бы хотелось развить концентрацию, чтобы уметь фокусировать ум на одной мысли.
Шри Чинмой: Попробуйте перед началом медитации произнести имя Бога «Всевышний», в очень быстром темпе двадцать раз. Вначале очистите дыхание повторением имени Всевышнего. Дыхание должно очиститься, пока дыхание не очищено, ум будет блуждать, и не сможет оставаться целенаправленным. Когда дыхание очищено, ум перестает вести себя как беспокойная обезьяна.
Затем сконцентрируйтесь на своей внутренней божественности. Всегда старайтесь чувствовать себя в безопасности, когда вы с Богом, с божественностью. Позвольте Богу и божественным качествам внутри вас действовать против ваших человеческих, небожественных качеств. Используя слово «Бог», пожалуйста, старайтесь чувствовать настоящую любовь к Богу. Концентрируясь, чувствуйте, что вы действительно превращаетесь в Бога, в само дыхание Бога. Тогда концентрация непременно поможет вам.
Далее сосредоточьте внимание на портрете. Вы можете смотреть на мой портрет или на себя в зеркале. Если вы концентрируетесь на своем отражении, постарайтесь войти в образ, который видите. Нужно чувствовать себя единым с физическим существом, которое видите. И тогда старайтесь расти. Как расти? Вы будете расти с одной мыслью: Бог нуждается в вас и вы нуждаетесь в Боге. Повторите: «Я нужен Богу, Бог нужен мне. Я нужен Богу, Бог нужен мне». Пожалуйста, постарайтесь сделать это. Тогда вы увидите, что медленно, постепенно и неизменно Бог, божественная мысль входит в вас и пропитывает ваше внутреннее и внешнее существо, принося чистоту в ваш ум, витал и тело.
Вопрос: Как применить ваш метод концентрации, если, например, нужно выучить главу из книги?
Шри Чинмой: Не учите построчно. Когда вы концентрируетесь на главе, пусть это будет несколько страниц, то одновременно вы можете видеть две страницы. Это то, что вы делаете. Предположим, вы должны выучить наизусть десять страниц. Просто держите эти страницы перед собой, не читая. Войдите в них, а потом идите сквозь них. Перед тем как начать читать что-то обычным способом, слово за словом, строка за строкой, просто сконцентрируйтесь и охватите весь объект целиком, не разбивая его на строки или части строк. В этом случае концентрация будет очень успешной. Тогда вам станет очень легко учить что-либо наизусть. Доказательством является человек, который концентрируется. Когда я был учеником в возрасте 14-15 лет, благодаря силе концентрации, я обычно запоминал из истории 30-40 страниц одновременно. Учитель, бывало, спрашивал: «Как ты это делаешь?» Конечно, я мог делать это по-разному. Для этого существует несколько мантр. Если вы повторите эти мантры всего лишь четыре-пять раз, а затем прочтете любое стихотворение из четырнадцати или шестнадцати, или двадцати строк только дважды, вы легко убедитесь, что знаете его наизусть.
Вопрос: Я хочу научиться у вас этой мантре.
Шри Чинмой: Будучи учеником, я изучал французский язык. Одна из моих сестер очень любила меня, но, вместе с тем, часто подшучивала надо мной. Нам задали выучить стихотворение на французском языке из двенадцати строк. Я был юным, поэтому, естественно, бравировал, хвастался: «Увидишь, я смогу сделать это». Моя сестра тоже очень хорошо знала французский язык. Она сказала: «Нет, тебе никак не сделать этого». Она принесла книгу и выбрала из нее самый трудный стих из шестнадцати строк. «Теперь ты должен доказать, – сказала она, – что читал его всего два раза. Ты должен прочитать стих очень громко, иначе, как я смогу узнать, сколько раз ты произносишь его про себя?». Я сказал: «Для начала дай мне минуту. Когда начну читать, я прочту его дважды, но перед этим ты должна дать мне время сконцентрироваться». Итак, стоя перед нею, я сконцентрировался. Потом сказал: «А теперь давай мне стихотворение». Она принесла книгу, я прочел стихотворение дважды и затем продекламировал. Она осталась очень довольной, а потом сказала: «Теперь научи меня». Я ответил: «Я не должен учить тебя».
Трудность состоит в том, что до тех пор, пока вы не владеете своим внутренним существом, или Богом, вы не должны говорить подобного. Сестра – близкий мне человек, но я не мог рассказать ей, поскольку мне было запрещено это. В любом другом случае, я мог бы отдать за сестру свою жизнь, но делиться этим мне было запрещено. Однажды я дал эту мантру одному из своих друзей, самому близкому другу. Он тоже был учеником, но запоминал все с большим трудом. Он расстраивался по этому поводу, так что я научил его, дал ему это знание. Об этом меня попросил Бог, иначе я не смог бы это сделать.
Вопрос: Как можно с каждым разом улучшать медитацию?
Шри Чинмой: Вы знаете, что каждый раз, когда вы занимаетесь зарядкой, ваши мускулы становятся все крепче и крепче. Если вы делаете одно отжимание в первый день, то на следующий день вы постараетесь сделать уже два отжимания, и так с каждым днем продолжите увеличивать количество упражнений. И вот вы делаете уже 30-40 отжиманий. Потом приходит время, когда вы можете делать это 50 раз. Скажем, пятьдесят раз – это ваш максимум, ваша планка. Тогда что же произойдет? Милость Всевышнего позволит вам сделать упражнение 51 раз. Вы же знаете, как устанавливаются мировые рекорды на Олимпийских Играх. Олимпийский рекорд четырехлетней давности просто разбит как стекло. Так что вам следует ежедневно практиковаться, чтобы превзойти свое прежнее достижение.
Если вы хотите улучшить медитацию, вы должны почувствовать потребность, божественную потребность. Вам нужно знать, насколько близким вы хотите стать Богу. У вас должен быть внутренний зов, чтобы все время находиться в Его Сознании, чтобы полностью слиться с Ним. Если у вас есть такого рода чувство, тогда постарайтесь почувствовать, что сегодня вы в ста шагах от своей Цели, а завтра – всего в девяносто девяти шагах.
Вопрос: Является ли медитация долгом?
Шри Чинмой: Да. В утренней медитации нужно стараться почувствовать свой каждодневный долг перед миссией Всевышнего. Все действия должны быть направлены к своему всевышнему долгу. Работая во внешнем мире в течение дня, вы должны чувствовать, что ваш долг – устремляться. Вам следует знать, как много времени вы в божественном сознании. Ваш долг – работать, чтобы содержать себя, и уделять внимание своим домашним обязанностям. Но этого недостаточно. Это ваш человеческий долг. Если во время работы ваш ум, ваше сознание сосредоточено на Боге, тогда вы думаете о божественном долге. Когда божественная мысль и божественное действие идут вместе, божественная мысль выступает как пионер, за ней сразу следует действие. Долг будет немедленно исполнен. Вы должны чувствовать, что ваши внешние действия вдохновлены божественной мыслью, божественным знанием, божественным Светом, и тогда – это божественный долг. В противном случае, с духовной точки зрения это всего лишь трата времени.
Вопрос: Что вы имеете ввиду, говоря «посвящение – это медитация»?
Шри Чинмой: Посвящение кому? Если вы чувствуете, что, давая кому-то, вы помогаете людям, – это не посвящение. Посвящение означает осознанно чувствовать присутствие Бога в другом человеке. Если вы работаете и, вместе с тем, осознанно чувствуете присутствие Бога, такое посвящение – форма медитации. Но если вы чувствуете в себе некую способность вдохновлять или помогать кому-то, не чувствуя при этом присутствия Бога внутри этого человека, тогда вы только возвеличиваете свое эго, позволяя ему говорить, что у вас больше внутреннего богатства, чем у других. Если вы делаете что-то и в то же время чувствуете Присутствие Бога в самой работе, тогда посвящение – это медитация. Но если просто из-за эго вы считаете себя немного лучше или выше, и идете к человеку, чтобы помочь ему, тогда это вовсе не посвящение, это не настоящая медитация.
Вопрос: Существует ли метод взамен успокоения ума, типа гипноза или самовнушения, чтобы душа могла выйти вперед у тех, у кого нет терпения медитировать?
Шри Чинмой: Попытка воспользоваться гипнозом для медитации опасна и тщетна. Лучший способ – погружаться глубоко в себя. Путем гипноза не входят внутрь. Когда все другие аспекты человека – сердце, витал, физическое – объединены настоящим погружением в душу, есть возможность успокоить ум. Однако человеческий ум никогда не сможет склонить сознание души. У души нет причины увлечься умом. Душа не оказывает давления. У души бесконечное терпение. Но иногда, если есть Воля Бога, тело, витал и сердце могут заставить ум уменьшить активность.
Вопрос: Чувствуете ли вы боль во время медитации? Испытываете ли вы какую-либо боль? Если вам причиняют боль, чувствуете ли вы ее?
Шри Чинмой: Если это высший тип медитации, не чувствуешь никакой боли, потому что в это время находишься не в теле, а в душе. Если же сознание находится в физическом, то сразу чувствуешь боль, если кто-то щиплет тебя. Но, находясь в душе, остаешься незатронутым. Душа – это часть божественного в человеке, божественный Свет, который является представителем Бога. Душа не может быть обеспокоена, не может быть разрушена. Это нечто бессмертное в нас. Если медитация очень высокая, тогда находишься не в физическом, а в душе. Становишься одно с душой.
Здесь мы живем в невежестве. Вот почему каждый может прийти и ударить нас. Но если человек остается в Свете, он не может побеспокоить, он не может потревожить нас. Он никогда не поставит нас в неловкое положение. Наоборот, когда он видит, что мы медитируем, он придет и также начнет медитировать с нами, потому что почувствует, что мы делаем что-то хорошее, что-то божественное. Естественно, и он захочет делать то же самое, чтобы стать божественным ребенком.
Медитация: Бог говорит, я слушаю. Часть 2
Вопрос: Могли бы вы рекомендовать какие-то книги по медитации, концентрации, созерцанию и устремлению?
Шри Чинмой: Вы хотите следовать путем какого-то определенного духовного Учителя? Духовность – очень обширный и разнообразный предмет. Вы должны знать, хотите ли вы идти путем преданности или путем чисто абстрактных идей. Вы должны знать, какому пути намерены следовать. Тогда вы сможете извлечь из книги все возможное. В противном случае, если вы еще в поиске, это может оказаться пустой тратой времени.
Если вы интересуетесь великим духовным Учителем Индии Шри Рамакришной, или хотите изучать путь Вед и Упанишад, тогда вам стоит читать духовные книги самого близкого ученика Шри Рамакришны Вивекананды и книги других его учеников. Если вы хотите следовать путем интегральной Йоги, цельного принятия, тогда изучайте труды Шри Ауробиндо. Если вы хотите прочесть духовные комментарии, тогда можете читать книги экс-президента Индии, доктора Радхакришнана. Его книги определенно проясняют индийскую мысль и помогают понять индийские учения. Если вас интересует концентрация, созерцание и медитация и вы хотите узнать особый метод, который использовался столетия назад, и секреты медитации, вы можете читать «Шастры Самкхья» Капилы и «Йогические Сутры» Патанджали. Вы получите как информацию для ума, так и медитацию.
Вопрос: Если медитировать о каком-то человеке, можно ли оказаться с ним на одном внутреннем плане?
Шри Чинмой: Конечно, можно. Если у вас есть близкий друг, который симпатизирует вам и вашей внутренней жизни, вы можете попробовать это с ним: вы должны войти в него и дышать одновременно с ним. Если две искренние, посвященные, устремленные души каждый день садятся и вместе практикуют дыхание, они получат результат. В это время вам нужно вдыхать на счет один, два, три. Потом перестаньте считать. Когда вы вдыхаете, почувствуйте, что он тоже вдыхает. Взгляните друг на друга и говорите глазами. Если вы сможете развить отождествление таким способом, когда двое людей сидят лицом к лицу, тогда вы сможете также отождествиться со всем миром. Даже если человек далеко от вас, в тысячах миль, вы сможете легко знать, о чем он думает.
Такое внутреннее отождествление практикуют все духовные Учителя. Каждый день утром и вечером, а также в другое время, я пользуюсь этой силой для отождествления со своими преданными учениками в разных частях мира. Тогда я вижу, слышу, знаю все, что они делают. Они делают много несущественного, чему я не придаю значения, но еще прежде, чем произойдет что-то очень серьезное и действительно затронет физическое, я стараюсь уничтожить это на ментальном плане. Поскольку вы затронули этот вопрос, я должен сказать, все искренние искатели и особенно лидеры, которые хотят служить и помогать людям, неважно в какой сфере – духовной, политической или любой другой, – должны делать это.
Вопрос: Можно ли идти прямо к не-имеющему формы Всевышнему, или следует призывать Всевышнего такими словами, как АУМ?
Шри Чинмой: Нужно идти от формы к не-имеющему форму. Искатель не может идти от не-имеющего формы к форме. В церкви мы молимся, произносим имя Бога или Христа. Мы знаем, что Христос пришел в жизнь, спустился на землю и, подобно нам, принял человеческую форму, чтобы Его Истину можно было узнать. Точно также, когда мы воспеваем АУМ, мы призываем Троицу: Брахму, Вишну и Шиву, то есть, Создателя, Хранителя и Преобразователя, все эти формы.
Вопрос: А можно использовать АУМ, чтобы войти в не-имеющее формы? Шри Чинмой? Вы не только можете, но и должны делать это. Вы знаете, что в музыке можно чувствовать как конечное, так и Бесконечное. Конечное, то есть, форма музыки, – это то, чем пользуются, чтобы войти в музыку. Когда вы войдете через конечное, вы чувствуете, что эта музыка переносит вас в Бесконечное. Но вы начинаете с конечного. Также и в духовной жизни, если вы начнете с Имени Бога, это очень поможет вам. Через несколько лет вам не нужно будет произносить Имени Бога, вы войдете в само сознание. Когда находишься в своей высшей медитации, не произносишь Имени Всевышнего или Бога или кого-то другого. В это время просто находишься в единстве с Ним.
Когда ты в глубочайшей медитации, Бог видит твое устремление, и в то же время ты не должен просить о Покое или Свете. Ты не произносишь Имени Бога, потому что Он знает, что ты взываешь к Нему. Как мать знает, о чем взывает ее дитя, точно также, когда ты в глубочайшей медитации, Бог – и Мать и Отец, – знает, в чем ты нуждаешься.
Вопрос: Скажите, как новичку медитировать об афоризме, который вы только что прочитали?
Шри Чинмой: Да. Сегодня на медитации звучал такой афоризм:
Я нуждаюсь в просветленном уме,
Чтобы изучать всю Жизнь Бога.
Я нуждаюсь в преданном сердце,
Чтобы чувствовать бессмертную Любовь Бога.
Я нуждаюсь в отреченной душе,
Чтобы осознать бесконечную Радость Бога.
Ближайшая ключевая фраза – «чтобы изучать всю Жизнь Бога». Наша человеческая жизнь – короткий промежуток в шестьдесят, семьдесят или восемьдесят лет. Но вся Жизнь Бога означает Вечность, у которой нет ни начала, ни конца. Думая о чем-то, что не имеет ни начала, ни конца, мы просветляем ум, поскольку обычный ум не в состоянии постичь это. Обычный ум не может думать одновременно даже о двух вещах, не говоря о том, чтобы одновременно концентрироваться на них. Но, имея просветленный ум, мы можем думать одновременно о двадцати вещах.
Эти фразы дают представление о том, о чем следует думать, – о всей Жизни Бога, – и к чему следует стремиться, – к просветленному уму. Позвольте этим мыслям и устремлениям входить в вас и создавать их собственный мир. Тогда вы увидите, что медитируете о чем-то возвышенном. Читая что-то одухотворенное и вдохновляющее, – например, этот афоризм – вы получите подсказку, о чем стоит думать, а также как следует думать об этом.
«Я нуждаюсь в преданном сердце, чтобы чувствовать бессмертную Любовь Бога». Мы знаем, что человеческая любовь недолговечна. Это переживание мимолетной секунды. Но вечная Любовь, бессмертная Любовь Бога длится вечно и всегда исполнит как вас, так и человечество. У всех хорошие и чистые сердца. Ум и витал могут быть плохими, они могут омрачать сердце. Но сердце всегда хорошее. Очень часто мы ошибочно принимаем за сердце витал и говорим, что у кого-то плохое сердце. Но это не так. У всех замечательные сердца, но сердца действуют только тогда, когда имеют качества преданности, подобно материнскому сердцу. Человеческое сердце может быть чистым и искренним, но человек старается служить Богу, осознать и исполнить Бога, только имея преданное сердце. Есть много людей, которые не пользуются своим сердцем, чтобы посвятить себя духовной жизни. Для них настоящий прогресс невозможен. Непосвященное Богу сердце будет постоянно метаться от одного человека к другому. Чувствовать бессмертную Любовь Бога может только посвященное и преданное сердце.
«Я нуждаюсь в отреченной душе, чтобы осознать бесконечную Радость Бога». У каждого есть душа, но, к сожалению, мы еще не видели лик отречения. На мимолетное мгновение кто-то может отречься перед кем-то: жена может отречься перед своим мужем, или муж может отречься перед женой. Но отреченная душа – это тот, кто отречен всецело, отречен постоянно, всю жизнь, если не всю Вечность. Бог имеет и Сам является всеми божественными качествами, но Его самое важное качество – Радость или Восторг. Если человек хочет ощутить бесконечную Радость Бога, он должен совершить полное отречение, абсолютное отречение, безусловное отречение. Каждый должен превратиться в отреченную душу. Безусловное отречение – это не отречение раба перед хозяином. Безусловное отречение – сознательное, желаемое и радостное отречение. Устремленный отрекается перед Волей Бога, потому что чувствует, что, отрекаясь перед Волей Бога, он становится одним с Самим Богом. Сознательное и безусловное отречение это то, чего Бог хочет от каждого на земле. Если искатель может полностью отречься перед Волей Бога, он почувствует в себе бесконечную Радость Бога.
Я пояснил этот афоризм по-своему, но вы можете интерпретировать его как захотите. Прочитав одухотворенное духовное высказывание или медитируя о духовном афоризме из моих книг, пожалуйста, старайтесь медитировать о них или позвольте божественным мыслям и идеям войти в свой ум. Выберите основные слова или мысли, такие как «просветление», «Жизнь Бога», «преданное сердце», «бессмертная Любовь», «отреченная душа», «бесконечная Радость» и так далее. Затем откройте сердце и позвольте этим мыслям войти. Если вы как следует сосредоточитесь на этих божественных мыслях, небожественные или глупые мысли не будут беспокоить вас, потому что ваш ум окажется в мире просветления. Если вы искренне думаете о просветлении, в вас сможет войти только просветление. Если вы думаете о преданном сердце, в ваш ум и сознание войдет только преданность. Если вы думаете об отреченной душе, вас наполнит именно отреченное сознание.
Начинающему следует медитировать таким образом. Если вы начинающий, вы по крайней мере начали, так что не беспокойтесь о своих сегодняшних способностях. Не имеет значения, где вы находитесь, – начните. Это первый способ, как войти в медитацию. Постепенно придет время, когда в медитации у вас не будет ни мыслей, ни представлений, ни ума. Тогда ни божественные мысли, ни небожественные мысли не войдут в вас. Только Реальность, вечная Реальность будет расти внутри вас.
Вопрос: Как иметь внутренний покой во внешнем мире?
Шри Чинмой: Для этого необходимо регулярно медитировать. Прежде чем вы выходите во внешний мир, вы – дома, в своей комнате. Вы остаетесь дома и спите пять, шесть или семь часов. В это время вы – сам себе хозяин. Некому подчиняться. Некому входить в ваш ум. Если хотите, вы закрываете дверь, запираете ее изнутри и никому не позволяйте войти. Это в вашей внешней, земной жизни: у вас есть комната, и вы не позволяете никому входить в нее. Подобно этому, имея очень сильное внутреннее существо, вы можете закрыть внутренние двери своих чувств. Внутреннее существо можно укреплять так же, как наращивают мускулы. Если вы каждый день занимаетесь физическими упражнениями, вы видите, что мускулы становятся все крепче и крепче. Так и в духовной жизни, прежде чем войти в суету и спешку жизни, следует регулярно медитировать пятнадцать минут или полчаса дома.
Теперь, каждый раз, когда вы медитируете, пожалуйста, старайтесь чувствовать, что вы обрели немного силы, внутренней силы. И эта сила – нечто основательное. Это не ваши ментальные выдумки. Вы медитируете десять минут, а потом выходите из дома. Если вы видите двух дерущихся людей, ваш внутренний покой, возможно, и не войдет в них, потому что они сейчас в другом мире, но он имеет достаточно силы защитить вас. Вы не будете затронуты. Это не означает, что вы жестоки или безразличны к ним, что вы хуже этих дерущихся. Это не значит, что вы не сочувствуете им, когда они бьют друг друга. Нет. Они дерутся, они мучают друг друга, но вы относитесь к этому как к сцене в драме или игре. Ваше внутреннее существо – настоящая реальность внутри вас – не затронуто. С одной стороны, вы видите, что они поступают плохо. С другой стороны, эта ситуация вас не затрагивает. Если вы не ведете духовной жизни, вы примете одну из сторон. «Этот парень искренен, этот парень не преступник, а другой – настоящий хулиган». Или какое-то небожественное качество есть внутри вас. Вы заметите, что это небожественное, агрессивное качество выйдет вперед. Но если вы действительно духовны, вперед выйдут ваши духовные качества и эти божественные качества, как вор, захотят войти в тех, кто проявляет небожественные качества, ссорятся и дерутся.
Выходя из дома во внешний мир, мы должны быть защищены. Не оружием. Нет. Мы защищены божественными мыслями, божественными идеями, божественной Целью. Если у нас есть цель, мы идем только к цели. У нас есть предначертанная цель, и мы бежим к цели. Многие люди, наблюдая за нами, насмехаются. Говорят, что наша скорость неудовлетворительна, или по-всякому высмеивают нас. Таков этот мир. Если мы не одни из них, они сразу же думают, что мы безразличны или безумны. Но если мы знаем, что у нас есть цель, мы бежим к предназначенной цели, неважно, что они говорят и какую жизнь ведут, – нас это не затрагивает. Божественное в нас защищает нас, и, в то же время, если это божественное захочет предложить немного Света тем, кто барахтается в удовольствиях невежества, они получают немного света от нас.
Но нам следует медитировать рано утром. Каждый должен медитировать. Для духовного искателя эта ранняя утренняя медитация имеет первостепенное значение. Если мы выходим из дома, не медитируя утром, мы должны сознательно чувствовать, что стоим лицом к рычащему льву. Но если мы идем с глубокой, основательной медитацией, после очень хорошей медитации, мы почувствуем, что за нами следует пес, наш самый верный пес. Внутреннее существо будет переполнено неукротимой Силой, Покоем и Светом. Если мы выходим, не медитируя, рычащий лев может проглотить нас. Если же мы выходим после очень успешной медитации, внутренне мы почувствуем, что мир устремления и даже мир страдания, депрессии и отчаяния видит в нас что-то. Он пытается следовать за нами, иногда неохотно, иногда с радостью, иногда с жадностью, но в том или ином случае он пытается следовать за нами как пес.
Вопрос: Все ли имеют божественные переживания в медитации?
Шри Чинмой: В медитации непременно получают божественные переживания. Медитация – это средство. Если человек медитирует, он непременно получает божественные переживания. Если он не медитирует, тогда у него только обычные, человеческие переживания. Медитация – единственный ответ. Медитация – это ключ к божественному миру.
Вопрос: Вы говорите, ваша лекция основана на внутренних переживаниях. А как вы получаете эти переживания?
Шри Чинмой: Из медитации. Из концентрации, медитации и созерцания. Двадцать лет я жил в духовной общине. Если бы вы занимались духовной практикой четырнадцать, шестнадцать, двадцать лет, естественно, вы бы тоже получили богатое внутреннее знание. С двенадцати до тридцати двух лет я проходил строгую духовную дисциплину: концентрацию, медитацию, Йогу. Чтобы достичь того, что я имею сейчас, мне пришлось медитировать по восемь-десять-двенадцать-четырнадцать часов ежедневно. Обучаясь в школе и достигая уровня учителя, вы начинаете предлагать свое знание всему миру. Во внутренней жизни также, когда кто-то концентрируется, медитирует и созерцает, он входит в мир внутренней Мудрости, внутреннего Света. Отсюда, по своей доброй воле, он может вынести на передний план Свет, Блаженство и Силу, которые он получил, и предлагать их другим.
Вопрос: Следует ли считать внешние переживания мимолетными?
Шри Чинмой: Все переживания помогают, но, в то же время, мы не помним каждое переживание детально. Мы полностью не храним в памяти переживания внешней жизни, а во внутренней мире храним только суть переживания. Сейчас вы не помните своих переживаний в возрасте двенадцати лет. Во внешней жизни вы полностью забыли их, но во внутренней жизни их суть сохраняется. Во внутреннем мире ничто не исчезает, все записывается. Во внешней жизни переживание реально какое-то время, а несколькими днями позже оно полностью искажается. До осознания абсолютно все во внешней жизни претерпевает превращение. Оно не задерживается в нашем обычном сознании. Но во внутренней жизни истинная суть происходящего остается.
Вопрос: Являются ли незначительные спорадические переживания, которые приходят в медитации, частью осознания, или они – лишь небольшие шаги к осознанию?
Шри Чинмой: По сути, каждое переживание ведет к осознанию, каждое переживание – шаг к осознанию. Но человеку, у которого есть способность бежать очень быстро, вместо того чтобы идти медленно, нет необходимости иметь тысячи или миллионы переживаний прежде, чем он осознает Бога. Каждое переживание определенно помогает нам, оно приносит уверенность, оно дает радость. Кто-то скажет, что хочет съесть манго сегодня, апельсин завтра и какой-то еще фрукт послезавтра. Прежде чем он получит плод, который считает целью, он получит немного вкусовых ощущений плода. И лишь съев плод, который является его целью, он получит полное удовлетворение. Кроме того, если человек абсолютно искренен, говоря, что не хочет ничего, кроме осознания, он скажет: «Я не хочу никакого другого плода. Я хочу только тот плод, который предназначен мне, который является моей целью, который принесет мне полное удовлетворение».
Вопрос: Как мне получить в медитации трансцендентальное переживание?
Шри Чинмой: Если вы хотите получить трансцендентальные переживания, вам нужны как особая медитация, так и внутренняя дисциплина. Но, делая что-то очень интенсивно, вы не обязательно получите то, что ищете. Предположим, вы копаете в том месте, где нет воды. Вы копаете и копаете, но, что поделаешь, если там нет воды? Однако, если копать в правильном месте, где есть вода, вы найдете ее. Подобно этому, если у вас правильная медитация, правильное руководство и правильный самоконтроль, вы непременно получите трансцендентальное переживание.
Вопрос: Иногда во время медитации появляется ощущение, что я вижу все вокруг. Что это означает?
Шри Чинмой: Медитируя, вы видите все вокруг. Ваше сознание в это время расширено. Вы не только один среди многих людей на земле, вы чувствуете, что весь мир принадлежит вам, а вы принадлежите этому миру. В это время мир может считать вас своим очень близким, но вы в этот момент не можете принять мир, как свой близкий. Только брат, сестра, остальные члены вашей семьи – ваши. Но во время медитации вы чувствуете, что все, что вы видите вокруг, – ваше, все – ваши. Внутренне вы можете претендовать на все, и все, что вокруг вас, может претендовать на вас, как свое очень близкое. Это очень хорошее переживание.
Вопрос: Медитируя, я чувствую, что мне мешает мое эго.
Шри Чинмой: У нас есть человеческое эго и божественное эго. Божественным эго называется неделимое единство с универсальным сознанием. В божественном эго наше «я» становится универсальным, мы превосходим свое индивидуальное «я» и чувствуем единство с каждым. Если во время медитации эго выходит на передний план, тогда вместо маленького «я» вы чувствуете универсальное «Я».
Вопрос: Однажды в медитации у меня было переживание, что я – ни внутри, ни снаружи. Это переживание не было устойчивым, конкретным, объективным или реальным. Я не знаю, где я был или что происходило.
Шри Чинмой: Это хорошее переживание. Вы были и не внутри, и не снаружи. Тогда где же вы были? Когда вы – не внутри, это означает, что вы не внутри своей высшей реальности. А когда вы – не снаружи, это означает, что вас нет в вашей исходящей энергии. У внутреннего есть послание чистоты, а у внешнего – послание красоты. Вы не вошли в самые глубины внутреннего, где проявляется чистота, и, в то же время, не вошли в самые глубины внешнего, где проявлена красота. Когда внутреннее становится чистотой, внешнее становится красотой. Это один путь переживания истины. А другой путь переживания этой истины – почувствовать, что вы стоите где-то, удерживая внешний мир несовершенства и внутренний мир совершенства. В жизни вы – мост между внешним и внутренним мирами, где вы – ни внешний мир, ни внутренний мир. Вы приносите внутренний мир во внешний мир с тем, чтобы он мог проявить себя, и вы приносите внешний мир во внутренний мир с тем, чтобы он мог осознать себя.
Вопрос: Мой друг-пианист рассказал мне о своем переживании. Он исполнял на фортепьяно пассаж, очень быстрое арпеджио, и вдруг понял, что, не снижая темпа пассажа, способен остановиться и рассмотреть каждую ноту, которую играет. Он смотрел на ноты так, как если бы он делал это с другого плана, где время имеет иное измерение, чем здесь. Он играл очень быстро и все время наблюдал за тем, что делает. Казалось, было утрачено представление о времени, которое существует на этом плане. Не могли бы вы сказать, была ли это концентрация?
Шри Чинмой: В тот раз это не было концентрацией. Его душа играла и общалась с двумя мирами. Он ни на чем не концентрировался. Его душа общалась с двумя мирами, а он просто наблюдал за этим.
Вопрос: Иногда во время глубокой медитации я чувствую оцепенение всего тела, как будто при анестезии. Я могу двигать только глазами.
Шри Чинмой: Это очень хорошее переживание, переживание безмолвия. В медитации ум полностью подчинился сердцу. Сердце вобрало в себя ум, и оба они подчинились душе. То, что вы чувствовали в это время, – статическое безмолвие. Старайтесь оставаться в этом безмолвии, не бойтесь этого. Вы можете безбоязненно оставаться в таком состоянии несколько дней или даже месяц. И это безмолвие превратится в динамическое безмолвие. В самом безмолвии вы почувствуете спонтанное творчество, спонтанное движение, спонтанную жизнь – жизнь духовного пробуждения, духовного переживания и духовного раскрытия.
Вопрос: Иногда во время медитации я чувствую ритмичные движения тела, но, открывая глаза, нахожу себя в неподвижности.
Шри Чинмой: Это очень хорошее переживание. Движение, которое вы чувствуете, происходит во внутреннем мире, в вашем тонком теле. Когда вы открываете глаза, вы осознаете свое физическое сознание. Реальность еще не проявилась в физическом, ей нет нужды проявляться. Если в медитации вы почувствуете, что летите, вам не следует проявлять это движение в физическом. И птица, и самолет летают, но их сознание не выше вашего.
Если вы чувствуете обилие Покоя внутри, тогда тут же старайтесь проявить его через глаза, через физическое сознание. Если вы чувствуете Свет, постарайтесь проявить его. У очень немногих людей здесь, на земле, есть Покой. Если у вас есть Покой, то, когда вы принесете Покой во внешний мир, когда проявите Покой, вы сразу же решите проблемы всего мира. Мир нуждается в Покое, мир нуждается в Любви, мир нуждается в Радости, мир нуждается во всех божественных качествах.
В тонком теле я могу летать, но не стоит летать на физическом плане, эту роль могут играть птица и самолет. Моя радость – видеть и чувствовать Покой, Свет и Блаженство, и выносить их на передний план моей внешней жизни. Проявляя эти божественные качества, я оказываю огромную помощь человечеству и исполняю Бога.
Вопрос: Временами во время концентрации, к примеру, в сумерках, я слышу вибрацию, напоминающую шепот или жужжание. Это вибрация моего собственного тонкого тела или вибрация земли, атмосферы?
Шри Чинмой: Эта вибрация приходит из вашего тонкого тела. Она приходит не извне, особенно, в вашем случае.
Вопрос: Является ли ощущение, что душа покидает тело, чем-то не имеющим цели? Что происходит с телом, если душа не возвращается в него?
Шри Чинмой: Когда мы говорим, что во время медитации хотим проявить сознание тела, мы не хотим убивать или разрушать тело. Мы хотим вывести на передний план ограниченное сознание своего тела и бросить его в универсальное Сознание.
Наша цель в том, чтобы выйти из конечного и войти в бесконечное. Во время медитации мы чувствуем всепроникающие Покой, Радость, Блаженство и Силу, чего нет в обычном состоянии. Думая о теле, мы ограничены, мы в тюремной камере, мы всего лишь пяти фунтов и нескольких дюймов роста. Но, думая о душе, мы повсюду чувствуем Бесконечность, Вечность и Бессмертие.
Существует два подхода к высоким, еще более высоким, высшим уровням сознания. Если человек хочет работать в этом мире и для этого мира, то не имеет значения, как высоко он поднимется, Божественное дает ему возможность и уверенность вернуться в этот мир, поскольку Оно хочет, чтобы искатель работал для Него и проявлял Его здесь, на земле. Но если человек не хочет проявлять Бога здесь, на земле, ему дается возможность остаться в высших мирах. Его душа не должна возвращаться в тело.
Не надо думать о возвращении души в тело. Если вы работаете для мира, тогда Бог Сам проложит ясный, залитый солнцем путь для вашего возвращения через медитацию. Медитация возьмет вашу душу или сознание вашего тела и также вернет обратно. Неважно, куда вы идете, с тех пор как вы приняли мир и хотите работать для мира, медитация, которая заберет вас в высшее, вернет вас из высшего, чтобы раскрывать и исполнять Божественное здесь, на земле.
Вопрос: Когда я смотрю на солнце, а потом закрываю глаза, я вижу круглый диск цвета, который некоторые авторы описывают, как цвет витального тела. Это мое собственное витальное тело?
Шри Чинмой: Временами вы видите отражение своего собственного витального тела, а иногда – отражение предмета, на который смотрите. Каждый предмет имеет тонкую часть. Даже стена имеет тонкую часть. Хотя вы видите форму стены, за стеной или внутри стены есть тонкая форма. Вы видите вышедшую вперед тонкую форму.
Вопрос: Гуру, можно ли пользоваться качеством и цветом света, которые видишь в медитации, как руководством для достижения высоты и качества медитации?
Шри Чинмой: Да, это может помочь вам, но только в том случае, если вы знаете значение света или цвета. Если вы знаете значение цвета, который видели в медитации, тогда вы сможете узнать, совершаете ли вы прогресс в духовной жизни или нет. Предположим, во время очень глубокой медитации вы видите голубой цвет. Вы знаете, что этот цвет пришел из медитации, а не из воображения. Зная, что он из глубокой медитации, вы сразу же почувствуете, что этот голубой цвет означает свет духовности. Он означает, что вы становитесь просторным как небо, просторное голубое небо. Далее, этот свет означает, что вы сознательно становитесь едиными с Бесконечностью. Если же вы не знаете значения голубого света, вы просто отметите, что это красивый, замечательный цвет. Он максимально поможет вам, поскольку, когда вы видите голубой свет, ваше внутреннее существо совершает прогресс. Но если ваше внешнее существо знает значение цвета, тогда ваш прогресс, эволюция будет значительно быстрее.
То же самое относится к повторению мантр, распеванию санскритских шлок или стихов. Если вам известно значение шлок и вы поете их одухотворенно, вы получите большую пользу. Есть много знатоков, которые знают значение шлок, но не поют их одухотворенно. Они повторяют матры, как попугаи, и не получают от своего пения никакой пользы. Искателю необязательно учить шлоки так основательно как знатокам, но если он знает их основной смысл и очень искренне, очень преданно молится и медитирует о них, он получает огромную пользу. Индийские священные писания изучают многие люди. Они знают, что голубой цвет означает простор, красный – силу, золотой – проявление, белый – чистоту, зеленый – новизну и динамизм. Они знают это, но не медитируют о цвете и не получают результата. Есть искренние искатели, которые медитируют о цвете, не зная их значения. Они определенно получат пользу от своей медитации, но если ум сознательно знает значение цвета, это приносит максимальную пользу. Предположим, вы видите голубой свет. В течение десяти дней или даже двух месяцев это переживание может поддерживать ваше сознание очень высоким и расширенным. Если ваше внутреннее существо имеет особую связь с индийским духовным Учителем Шри Кришной, тогда вы скажете: «голубой – цвет Господа Кришны». Отождествляясь с ним, вы осознанно или неосознанно сразу же получаете что-то от него.
Своим ученикам я хотел бы сказать, что я представляю все цвета, весь спектр света, но мои самые основные цвета – голубой и золотой. Когда бы вы ни увидели этот цвет, пожалуйста, знайте, что это признак внутреннего прогресса. Некоторые искатели видят свет, когда ухудшается их физическое зрение. Когда мой брат утратил зрение, у него обычно были чудесные видения в красном, голубом и белом. Он не медитировал как остальные члены нашей семьи. Доктор упрашивал его обратиться к окулисту. Это не относится к вам, вовсе нет, – это относится к тем, кто не молится и не медитирует сознательно.
Возможно, вы иногда видите свет, что совсем необязательно имеет к вам отношение. Во сне или в медитации ваше внутреннее существо может общаться с другим внутренним существом, и вы видите не свой свет, а его.
Предположим, что в медитации вы стали всецело едины со своей дочерью. Вы не медитируете о ней, вы медитируете о Всевышнем, но одна из ваших внутренних сущностей вдруг вошла в близкую связь с дочерью, хотя физический ум совсем не осознает этого. Если в это время вы видите зеленый свет, а зеленый свет означает динамизм и новую жизнь, вы можете подумать, что новая жизнь расцветет в вашей собственной жизни. Вы станете надеяться на динамизм и обновление. Затем, спустя несколько дней, вы увидите, что старые мысли все еще досаждают вам, и будете ругать себя. Вы скажете: «Как можно все еще жить старыми мыслями после того, как у меня было такое переживание? Я не могу выбраться из тюремной камеры своей старой жизни!» К сожалению, вы не знаете, что это переживание говорит не о вашей собственной внутренней жизни, а о жизни дочери».
Довольно часто случается, что мы отождествляемся с очень близким человеком. Мы полагаем, что происходящее в его жизни, происходит и в нашей собственной жизни. Но, если быть очень осознанным в медитации, можно увидеть различие. Когда мы видим свет того, кто дорог нам, он получает что-то, и сознательно или неосознанно испытывает радость. Но если мы говорим ему о переживании, чтобы его ум осознал, что мы видели его свет, тогда он получит значительно больше пользы от переживания.
Если вы думаете, что, закрыв глаза, скоро увидите голубой свет, можете держать глаза закрытыми. Но вам следует знать, когда вы совершаете более быстрый прогресс: видя свет или отождествляясь с моим божественным сознанием с открытыми глазами. Возможно, вы чувствуете, что, видя голубой свет, вы достигли всего. Но я хочу сказать, что видеть свет любого цвета не является конечным достижением или лучшим переживанием. Моим ученикам очень важно установить единство с моим Светом. Если вы чувствуете, что видеть голубой свет важнее, нежели сознательно и одухотворенно отождествляться с моим сознанием, это будет ошибкой. Но если вы чувствуете, что с тех пор, как голубой свет стал спонтанно входить в вас, вы совершаете огромный прогресс, тогда вы, определенно, поступаете правильно. Каждый человек должен чувствовать, как ему совершать скорейший прогресс.
Вопрос: Каково значение ярко-голубого света в медитации?
Шри Чинмой: Голубой свет – свет Бесконечности. Видеть голубой свет вокруг себя или вокруг других означает, что внутреннее существо отзывается на простор Бесконечности, что в ваше внутреннее и внешнее существование вошла зрелая духовность. Это очень хорошее переживание, очень высокое переживание. Белый свет – духовность, голубой свет – также свет чистой духовности, свет Бесконечности. Видеть голубую ауру у духовных Учителей, к примеру, у Господа Кришны, означает, что голубой – их преобладающий цвет, хотя некоторые духовные Учителя имеют в своей ауре все цвета.
Вопрос: Иногда я вижу красный, белый, голубой и желтый свет. Пожалуйста, объясните их значение?
Шри Чинмой: Красный цвет – это динамичный аспект Бога, божественная сила, которую видят внутри себя. Когда красный цвет Силы Бога входит в вас, вы энергичны, сила течет через вас. Белый – цвет чистоты. Когда вы видите белый свет вокруг и над собой, вы чувствуете, что все ваше физическое существо залито чистотой. Вы не грязны, но наблюдая белый свет, всем существом с головы до пят вы становитесь чистым. Когда вы видите бледно-голубой свет, постарайтесь почувствовать, что в ваше устремленное сознание входит Бесконечность. Мы не можем подумать о Бесконечности просто как о слове. Ум представляет большое расстояние, расширяет его немного и затем останавливается. Но когда мы устремляемся в душе, то можем реально расширить свое сознание до самой Бесконечности. Бесконечность продолжает расширяться, как птица в ее бесконечных попытках расправить крылья. Когда вы видите голубой, постарайтесь почувствовать, что ваше сознание расширяется в устремленное сознание. Этот бледно-голубой цвет – любимый цвет величайшего духовного Учителя Индии Господа Кришны.
Если пользоваться внутренним видением, то цвет, который, возможно, называют желтым, на самом деле золотой. Этот золотой цвет приходит из высшего царства Сознания. Иногда, когда вы видите этот золотой цвет в поле проявления, он выглядит абсолютно красным, в то время как если вы войдете в источник, он абсолютно золотой. Проявление имеет место здесь, в сознании земли, а не наверху. Когда золотой цвет зарождается на высшем плане, он означает цвет проявления. Позже, касаясь земли, он становится красным. Видение цвета возможно по двум причинам: благодаря настоящему устремлению и Милости богов и высшего Абсолюта.
У нас в Индии есть богиня по имени Кали, Махакали. Этот материнский аспект Бога я больше всего люблю. Когда она входит в витальный мир человека, полный эмоций и волнений, ее золотой цвет становится красным, потому что она разрушает в нашей жизни все несовершенства, ограничения и враждебные силы. То, что в физическом мире выглядит как ярко-золотой цвет, в витальном мире вы видите как красный. У каждого искателя есть, как мы называем на Западе, ангел-хранитель. Бог всегда здесь, но у каждого из нас есть одно верховное божество или больше. Что касается вас, видя свет, вы должны чувствовать, что это ангелы проявляют свет, чтобы руководить вами, вести и защищать вас.
Я ничего не могу сказать об ангелах, поскольку даже не знаю их имен, но, в вашей индийской инкарнации, вашей высшей богиней была Кали. У тех, кто имеет индийские инкарнации, непременно есть индийское верховное божество. По мнению индусов, помимо единого абсолютного Бога, существуют еще боги и полубоги. «Сколько душ, столько и богов». С индийской точки зрения, ваше верховное божество – это Кали, поскольку в вашей природе преобладает аспект Силы Всевышнего. Это не означает, что вы не любите человечество или творение Бога. Вы проявляете любовь и радость, но выражаете любовь к человечеству через динамичную силу. Любовь – абсолютно чистая, но здесь она выражена через силу. Силу можно также выразить через любовь.
Вопрос: Могли бы вы рассказать об ауре, которую видят в медитации? Однажды одна из моих учениц подошла ко мне, полагая, что видела мою ауру, когда я стоял перед ней. Буду откровенен: то, что она увидела в своем духовном Учителе, была ее аура. Она стала частью моего сознания и ее аура отразилась в моем теле.
Нет ничего плохого в том, чтобы видеть ауру. Она вдохновляет искателя и доставляет ему огромную радость. Но тратить время в поисках ауры – просто глупость.
Вопрос: Когда четыре года назад я познакомился с этой философией, мне приснился сон, в котором с Небес спускался шатер. В этом шатре был человек из Индии. Я видел его лицо, в руках он держал зажженную свечу. Означает ли этот сон, что я встречусь с этим человеком или он что-то сделает для меня в следующей жизни?
Шри Чинмой: В прошлой жизни вы были связаны с этим духовным человеком. В Индии, мы знаем и верим, что каждый имеет особую связь с духовными существами, приближенными к Богу. Мы называем их верховными божествами. Не одно верховное божество наблюдает за вашей повседневной деятельностью. Вы не видите их, но они наблюдают за вами и ведут вас. Духовное существо, которое вы видели, – это тот, кто помогает вам в жизни. Он был достаточно добр или вы были в очень высоком состоянии сознания, поэтому он явился вам с внутреннего плана в образе человека.
Вопрос: Вы упомянули, что одна из ваших учениц видела ваше лицо из предыдущей инкарнации. Почему она видела физическое тело из прежнего воплощения?
Шри Чинмой: Человек может получить внутреннее переживание, видение, взглянув на снимок. Люди могут получать различные переживания в зависимости от их внутреннего состояния. Когда отождествляешься с моим сознанием, то это не только сознание данной инкарнации, это сознание тысячелетий, которое постоянно растет. Когда сознание воплощено в физическом, его легче воспринять и убедиться, что оно существует. В предыдущих жизнях у меня были разные тела, но глубоко внутри меня – одна душа. Обычно людям не дано видеть мою душу, они видят только мою физическую форму. Посмотрев на меня, эта ученица была не способна почувствовать мое всепроникающее внутреннее сознание, она восприняла образ моей предыдущей инкарнации, чтобы убедить свое физическое сознание в том, что у меня разные имена и разные формы. Когда мы в физическом мире, мы воспринимаем все, что существует, на языке форм. Всепроникающему сознанию не придать никакой конкретной формы, но, если это необходимо для осознания, Бог позволит человеку увидеть прошлую инкарнацию.
Увидев чью-то душу во сне или в видении, вы зачастую видите его сегодняшнее тело, каким вы его знаете, но погрузившись в душу, с которой были связаны в прошлом, вы можете увидеть ее прежнее тело. Это то, что произошло в данном случае.
Вопрос: Когда я смотрю вам прямо в глаза, а вы смотрите в мои глаза, я вижу, как ваше лицо расплывается и исчезает. Затем лицо появляется и снова исчезает. Что это значит?
Шри Чинмой: Глядя на меня, вы думаете, что видите мое физическое тело, но, на самом деле, вы видите мое универсальное Сознание. Вы можете соприкасаться с жизнью в разных ее формах. Потом, когда вы возвращаетесь в свое собственное сознание, мое лицо опять обретает очертания. Когда я смотрю вам в глаза, беседуя с душой, вы видите меня глазами души.
Вопрос: Медитируя, я представляю, как в это мгновение вы благословляете меня. Это благословение реальное?
Шри Чинмой: Да. Когда вы медитируете и чувствуете, что я благословляю вас, это благословение абсолютно реальное. Но благословляет вас не мое физическое, а мое внутреннее существо, которое всецело едино со мной. Это как хранилище, в котором я знаю, что и где хранится. Я благословляю своих учеников с помощью своих внутренних существ. Когда вы видите, что я благословляю вас, это переживание абсолютно реальное. Мой физический ум, возможно, и не знает, что происходит, но мое внутреннее существо непременно будет знать об этом. Для моего внутреннего существа самое важное – знать, что происходит в вашей жизни. Мое физическое существо видит только то, что происходит вокруг меня, но тонкие существа внутри моего физического сейчас в Нью-Йорке, Канаде, во многих других местах. Они странствуют и приносят мне новости, которые все регистрируются. Но если происходит что-то важное, очень срочное, эти тонкие существа сообщают мне эти новости даже во время разговора. Они просят меня прекратить разговор и извещают о том, что произошло.
Вопрос: Означают ли Покой и внутреннее Блаженство, которые я испытал здесь в прошлую среду вечером, что я был инициирован?
Шри Чинмой: На самом деле, в прошлую среду я не собирался никого инициировать, но, когда вы стояли передо мной, ваша душа вдруг признала мой статус и, как двухлетний ребенок, бросилась мне на колени и получила все благословения – Блаженство, Покой, Любовь и Силу – от Всевышнего. Я опустошил ваш внутренний сосуд, который был полон невежества и нечистоты, и заменил их Покоем, Блаженством и Чистотой. Хотя это не было внешней инициацией, могу сказать, что тем вечером вы были инициированы.
Вопрос: Вечером, когда я встретил вас, у меня было очень значительное переживание. Во время медитации вы приблизились ко мне и положили мне в руки цветок. Мои руки были совсем неподвижны, но казалось, какая-то мощная сила тянет их. Я смотрел на вас и думал: «Зачем он тянет меня?» Потом, когда вы взглянули на меня, я почувствовал, как мое внутреннее существо закружилось и вырвалось через макушку головы. Скажите, что это означает?
Шри Чинмой: Ваша внешняя жизнь разлетелась на куски и вошла во внутренний мир, когда вы не только приняли меня, но почувствовали и осознали мою духовную высоту и осознание. Ваш внешний, суетный мир окончательно отрекся перед вашим внутренним миром духовной бесконечности. Это было очень красивое и высокое переживание.
Вопрос: Возвратившись домой после того, как я впервые встретил вас, я увидел сон, в котором были только вы, а все мое тело растворилось в каплях дождя. Могли бы вы объяснить это?
Шри Чинмой: Все ваше существо – физическое, витальное, ментальное и психическое – было наполнено моим бесконечным Светом-Состраданием. Дождь, который вы видели, был Милостью, Состраданием. Внутренний трепет, который вы испытали, был искренним принятием и немедленным признанием вас в тот день. Ваш сон означает мое полное признание вашей духовной жизни. У меня сотни учеников. Кто-то пытается судить меня, кто-то делает нелепые попытки измерить глубину моей духовности, а кто-то ждет, чтобы проверить, смогу ли я их порадовать. В очень редких случаях люди принимают меня сразу же, как это сделали вы.
Медитация: Бег человечества и Милость Божественности. Часть 1
Вопрос: Как вы учите медитировать?
Шри Чинмой: Нельзя хорошо медитировать до тех пор, пока не знаешь, как концентрироваться. Искателю поначалу не стоит медитировать, а следует постараться только концентрироваться. Затем, спустя две недели, месяц или, при необходимости, два месяца, можно начать медитировать.
Что мы подразумеваем под концентрацией? Мы подразумеваем внутреннюю бдительность и зоркость. Вокруг и внутри нас воры. Кто эти воры? Страх, сомнение, волнение и беспокойство. Настоящие воры – эти внутренние воры, а не те, кто крадут наши деньги. Начиная концентрироваться, мы должны чувствовать, что не позволим никаким ворам войти в свой ум. Концентрируясь, мы затрудняем проникновение враждебных сил внутрь. В противном случае, мы становимся жертвами небожественных действий враждебных сил.
Вопрос: Когда я сажусь медитировать, всякого рода глупые и противные мысли приходят на ум. Есть ли какая-то особая техника, которую вы можете рекомендовать, чтобы помочь справиться с этими мыслями?
Шри Чинмой: Во-первых, вам нужно определить, откуда пришли мысли, которые нападают на вас: из внешнего мира или изнутри. Должен сказать, что вначале трудно отличить мысли, приходящие извне, от тех, которые поднимаются изнутри. Но постепенно вы почувствуете, что некоторые мысли приходят извне, и их можно отбросить быстрее, чем мысли, которые нападают изнутри. Так что лучше всего, если каждый из вас первым делом начнет сейчас сражаться с внешними мыслями, а с внутренними мыслями разберется позже.
Чувствуя, что какая-то мысль намерена войти в вас, пожалуйста, постарайтесь взять всю волю своей души из сердца и направить ее прямо в центр лба. Как только вторгающаяся мысль увидит волю вашей души, она тут же исчезнет.
А сейчас давайте поговорим о мыслях, которые уже накопились в вас. Когда вы видите мысль, поднимающуюся глубоко изнутри, и эта мысль не божественная, а абсолютно нечистая и непросветленная, тогда вам следует немедленно постараться сделать одно из двух. Почувствуйте на макушке головы отверстие, а потом представьте, что эта мысль вытекла, как река, которая течет только в одном направлении и не возвращается. Она уйдет, и вы освободитесь от нее. Другой способ – почувствовать себя безграничным океаном с его безмолвием, совершенным ощущением покоя, и рыбкой, плещущейся на его поверхности. Океан не обращает внимания на рябь от игры рыбки.
Вопрос: Мне трудно концентрироваться на сердце больше пяти минут. Какой совет вы можете мне дать?
Шри Чинмой: Первое, о чем вам следует помнить, концентрируясь на сердце, – это любовь. Любовь означает победу над временем. У вас есть вся любовь, нежность, забота вашего мужа и сына. Если они болеют или нуждаются в вас, вы уделяете им много времени. Вы находитесь в их распоряжении 24 часа в сутки, благодаря своей любви вы готовы отдать им все. Ваши близкие проводят с вами пятьдесят-шестьдесят лет, а потом покидают вас. Но вы должны знать, что внутри вашего сердца есть некто, кто бесконечно дороже, чем ваш муж и дети, и это Бог. В этом мире ваши близкие живут с вами несколько лет, и вы отдаете им все, что можете. Кажется, что нет конца той любви, которую вы предлагаете. Но самый дорогой Единый будет с вами целую Вечность, и если вы хотите предложить Ему свою любовь, естественно, она будет бесконечной и вечной.
Концентрируясь на сердце, и одухотворенно повторяя несколько раз: «Любовь, любовь, любовь», вы почувствуете, что любовь расширяет свой собственный горизонт. Отождествитесь со временем, и опять, идите за пределы времени, потому что это необходимо для исполненности. Когда Любовь хочет исполненности, она не остается с временем пять или десять минут. Она расширяется через Вечность. Если вы знаете это и медитируете в сердце, тогда придет расширение времени, придет расширение восторга, придет исполненность души. Стараясь почувствовать любовь, вы расширите способность своего устремления, расширите способность своего осознания и расширите способность своего единства со всем миром.
Вопрос: Когда хочешь сконцентрироваться на конкретной мысли или проблеме и медитировать о ней, как следует это делать?
Шри Чинмой: Прежде всего, давайте рассмотрим проблему. Вы должны знать серьезность проблемы. Если это проблема серьезная, естественно, медитировать о ней нужно долго. Если проблема не такая серьезная, ее можно решить за несколько минут. Если вы концентрируетесь на какой-то проблеме, большой или маленькой, подумайте о ней как о чем-то, сделанном из стекла. Если вы уроните стекло, оно разобьется, оно ломкое и хрупкое и в любой момент может разбиться. Если думать о проблеме таким же образом, вы поймете, что это самый легкий способ разрешить ее. Но если воспринимать ее, как нечто очень тяжелое и основательное, решить ее не получится.
Теперь давайте подумаем о мысли. Вы скажете, что естественно концентрируетесь только на хороших мыслях. Но, к сожалению, мы неосознанно медитируем о плохих мыслях. Зависть, сомнение, подозрение – всех их мы неосознанно лелеем. Когда приходят такого рода плохие мысли, нужно почувствовать, что эти плохие мысли олицетворяют люди. Просто подумайте о зависти, страхе, сомнении и лицемерии как о людях, и сразу же придайте им человеческий образ: «У этого парня небожественные качества». Если это хорошая мысль, также придайте ей форму: «Этот человек имеет все хорошие качества – смирение, искренность и так далее». Тогда что вам нужно делать? Встречая хорошего человека, почувствуйте, что он ведет вас, и старайтесь следовать за ним, сколько он этого хочет. Но, встретив плохого человека, который полон страха, беспокойства и так далее, почувствуйте, что он собирается немилосердно преследовать вас и вы должны немедленно убегать от него. Никогда не следует позволять ему приближаться к вам. Когда вы видите перед собой кого-то губительного, сразу же реагируйте на него так, будто он собирается причинить вам вред. Почувствуйте, что ваша жизнь в опасности. В духовной жизни очень часто плохие мысли не воспринимаются всерьез. Мы лелеем эти небожественные качества и чувствуем, что они всего лишь кусающие нас насекомые. Но когда в вас есть эти небожественные качества, вы понимаете, что они хуже драконов, нечто очень опасное.
Когда глаза полуоткрыты, вы сосредотачиваете свое сознательное внимание не только на физическом плане, но и на подсознательном плане. Поскольку ваши глаза полуоткрыты, вы не заснете и не окажетесь в одном из низших миров. Вы представляете угрозу для мира подсознания. «Смотри, я начеку. Ты не сможешь взять меня в свои владения». Вы одержите победу и контроль над миром подсознания.
В то же время другой мир с его развлечениями, где вы остаетесь бдительными, также приглашает вас. Если внешний мир беспокоит вас, возможно, вы вначале захотите держать глаза закрытыми. Но, достигнув прогресса в духовной жизни и становясь внутренне сильнее, вы сможете преодолеть эти отвлекающие моменты.
Давайте воспринимать медитацию как что-то сильное и непрерывное. На поле битвы жизни нужно победить страх, сомнение, волнение, беспокойство и все свои несовершенства. Желая достичь чего-то на физическом плане, не нужно держать глаза закрытыми. Желая выиграть забег здесь, на земле, мы не можем бежать с закрытыми глазами. Можно споткнуться и упасть. То же самое и в духовной жизни. Если мы хотим бежать очень быстро, если хотим развить внутреннюю силу, нужно быть бдительным, динамичным, все время начеку. Нужно бежать с открытыми глазами.
Иногда физический ум нужно убеждать в том, что мы делаем. Предположим, Учитель низводит Покой, Свет и Блаженство. Если ученик очень восприимчив и может отождествить свое существование с внутренними действиями Учителя, тогда ему необязательно держать глаза открытыми. Но даже такой ученик получит пользу, если держит глаза открытыми и наблюдает, что делает Учитель, поскольку в этом случае физические глаза Учителя могут убедить ум искателя. Свет действительно приходит из духовного глаза Учителя, третьего глаза, но предлагает он свое богатство искателю через физические глаза. Свет – в движении глаз Учителя. Если ученик хочет преданно принять свет Учителя, он действительно делает это более эффективно, если смотрит в глаза Учителю. Иначе, если искатель держит глаза закрытыми, он может подумать: «Возможно, Учитель даже не медитирует о нас. Физически он здесь, но его сознание странствует где-то далеко». Однако, если глаза искателя открыты и он видит своего Учителя в глубокой медитации прямо перед собой, тогда он в большей мере убежден в том, что Учитель делает для него. Если ученик, медитируя несколько минут с открытыми глазами, полностью отождествляется с Учителем, то даже закрывая глаза, он непременно увидит и почувствует Учителя прямо перед собой.
Вопрос: Гуру, насколько важно медитировать с открытыми глазами? Иногда я больше чувствую ваше присутствие, когда глаза закрыты.
Шри Чинмой: В девяносто девяти случаях из ста ученики, медитирующие с закрытыми глазами, засыпают. Пять минут они медитируют, а потом пятнадцать минут пребывают в мире сна. Здесь нет динамичной энергии, нет воли, нет ничего, кроме лени и самодовольства. Единственное, что они испытывают, – это некий отдых, сладкое чувство. Затем, спустя некоторое время, благодаря чудесной Милости Бога они вновь возвращаются и медитируют две-три минуты.
В ашраме, где я когда-то жил, старшие ученики, кому тогда было тридцать или сорок лет, входили в свою «высочайшую медитацию», ими овладевали кошмары и они начинали кричать. Но они этого не осознавали. Затем, когда кто-то пытался встряхнуть их, они обычно говорили: «Что ты делаешь? Зачем ты меня беспокоишь? Я был в глубокой медитации». У меня была двоюродная сестра, которая обычно медитировала восемь или двенадцать часов ночью с закрытыми глазами, а утром вставала и ссорилась, и задиралась с другими. Это не медитация, это очень легкий способ самообмана.
Если вы держите глаза открытыми, вы сами судите собственную медитацию. Если вы входите в высокую медитацию, и у вас действительно хорошее видение, вы не принимаете его за галлюцинацию, если ваши глаза открыты. Если у вас действительно хорошее видение, оно не исчезает с открытыми глазами. Если же видение ложное, вы сразу поймете это.
Если у вас хорошая медитация с закрытыми глазами и вы, скажем, увидели ползущего таракана, вы немедленно вскочите в испуге или возбуждении. Когда вы находитесь в высшем мире с закрытыми глазами, а это творение Матери Земли беспокоит вас, не будет связующего звена между этим конкретным творением и вашим собственным существованием. Автоматически вы будете напуганы или раздражены. Вы почувствуете: «Я – в высшем, а это небожественное творение беспокоит меня». Поскольку вы раздражены и обеспокоены, медитация не получится. Но если глаза немного приоткрыты, вы знаете, что принадлежите этому миру. Вы удерживаете свою позу и внутреннюю силу здесь, на земле. Вы сохраняете контроль над физическим планом.
Когда вы держите глаза открытыми, вы действуете как герой на поле битвы жизни. Лучше всего медитировать с глазами наполовину открытыми и наполовину закрытыми. Медитация с наполовину открытыми глазами называется львиной. Если глаза широко открыты и взгляд пристальный, вы напряжены. В этом случае всегда лучше держать глаза полуоткрытыми, устремление может струиться через глаза.
Если, закрывая глаза, вы чувствуете свою медитацию более глубокой, если вы можете оставаться пробужденным и отчетливо чувствовать мое внутреннее присутствие, не входя в мир воображения, тогда я не возражаю, если вы держите глаза закрытыми. У каждого правила есть исключение. Есть много духовных Учителей, которые медитируют с закрытыми глазами, хотя очень динамичные духовные Учителя обычно держат глаза открытыми. Но если большую часть времени – и я знаю это из собственного опыта и в силу единства с моими учениками – держать глаза наполовину открытыми, это гораздо лучше.
Вопрос: Чувствуете ли вы необходимость принимать особую позу, когда медитируете, например, сидеть в позе лотоса?
Шри Чинмой: Это зависит от человека. Главное – держать позвоночник прямым и ровным, а тело расслабленным. Многие люди медитируют очень хорошо, сидя на стуле. Другие, сидя в позе лотоса, пускают пыль в глаза, тогда как их ум где-то бродит. Вам следует знать, в какой мере вы контролируете свой ум. Если вы контролируете свой ум, вы можете медитировать во время бега, беседуя с людьми, но если вы не управляете своим умом, тогда лучше сидеть в каком-то углу комнаты и держать свое тело, особенно спину, прямо.
Обычно, придя на духовный путь, начинающий становится жертвой лени. Медитация – это для него что-то новое и он может не получить удовлетворительного результата сразу же, или у него, возможно, нет необходимого терпения. Так что ему нужно как можно быстрее дисциплинировать себя. Но для того, кто уже испытал вкус внутренней пищи – внутреннего Света, Покоя или Блаженства – нет необходимости придерживаться этой строгой дисциплины, потому что медитация становится спонтанной. Во время ходьбы, выполняя служебную работу, его ум сосредоточен на Боге, он медитирует о Боге. Когда он с кем-то говорит, работает только его рот, но его ум в это время находится где-то в другом месте.
Что касается вас, вы прекрасный судья. Что происходит, когда вы приступаете к медитации? Если ум блуждает, вы должны быть очень бдительными. Если ум не блуждает, если вы знаете, что можете его контролировать, то совсем необязательно во время медитации сидеть в позе лотоса.
Вопрос: Говорят, если сидеть на полу со скрещенными ногами час или совершенно спокойно и умиротворенно, не думая ни о чем, тогда энергия будет подниматься от основания спины. Но со мной этого никогда не происходит.
Шри Чинмой: Люди говорят многое, книги рассказывают о многом, но первостепенное значение имеет индивидуальный опыт. Я не утверждаю, что эти книги лгут или люди, имевшие такое переживание энергии, ошибаются. Нет, они правы в своих утверждениях, в своих переживаниях. А то, что переживаете вы, также правильно для вас.
Но, к сожалению, вы совершаете одну ошибку. Если вы считаете, что развить внутреннюю энергию или получить высокие переживания можно только сидя со скрещенными ногами пятнадцать минут или полчаса, вы ошибаетесь. В индийских деревнях многие люди сидят со скрещенными ногами часами. Но спросите их, было ли у них хоть какое-то духовное переживание, и если они достаточно искренни, они ответят, что нет. Есть многие, годами практикующие асаны, физические позы, не имея ни одного переживания. Почему? Дело не только в настоящих позах, не в положении тела или том, как вы сидите. Дело в устремлении. Если у вас есть способность, вы можете медитировать даже лежа. Вы можете медитировать во время бега. Медитация должна прийти изнутри, как плач голодного ребенка о еде. Когда ребенок голоден, он отчаянно кричит, и мама прибегает, находится ли она на кухне или в комнате, чтобы накормить ребенка, потому что она чувствует, что этот плач приходит из сердца ребенка. Если вы чувствуете внутренний зов о Боге или чувствуете, что вам необходимо развить эту внутреннюю энергию, тогда вы непременно разовьете ее. Эта энергия непременно поднимется.
Так что, пожалуйста, не беспокойтесь о том, чтобы сидеть строго в позе лотоса, падмасане. Просто сидите прямо, но расслабленно. Медитируя, не напрягайте тело. Иногда люди, выполняя падмасану, эту позу лотоса с перекрещенными ногами, наклоняются вперед, сильно напрягая тело. А когда тело негибкое, естественно божественные качества, исполняющие качества, которые текут и струятся, не будут восприняты. Так что, когда вы сидите со скрещенными ногами и тело становится негибким, тогда, пожалуйста, немедленно забудьте о позе. Старайтесь лишь сидеть прямо, но расслабленно.
Что касается вас, я четко вижу, что положение вашего тела правильное, а то, что действительно необходимо в позе лотоса, к сожалению, упускается. Когда вы сидите со скрещенными ногами и вдыхаете, все тело должно сознательно чувствовать струящийся поток божественной Любви. Без Любви нет ни Бога, ни человеческого существования. Вы любите себя, вы любите Бога, вы любите своих дорогих и близких, и человечество в целом. Таким образом, постарайтесь вынести на передний план аспект Божественной Любви, и когда вы упрочите внутри себя аспект Любви, тогда вы увидите, что непременно придут и все другие аспекты. Любовь – пионер всех божественных качеств. Итак, когда вы взываете к Богу, почувствуйте Любовь – внезапную, спонтанную, безусловную, одухотворенную Любовь. Все божественные качества Бога непременно последуют за этой божественной Любовью.
Вопрос: Иногда мне нравится медитировать лежа. Это плохо?
Шри Чинмой: Должен вам сказать, что этот способ медитации нежелателен ни для начинающего, ни даже для тех, кто медитирует несколько лет. Он лишь для очень развитых учеников и осознавших душ. Остальные же, кто старается медитировать лежа, сразу же попадают в мир сна или во внутреннюю пассивность, или дремоту. Более того, когда вы лежите, дыхание не так безупречно, как если бы вы сидели, поскольку оно не осознается или не контролируется.
Вопрос: Можно ли в медитации сознательно призывать душу? Если да, то как?
Шри Чинмой: В медитации вы можете сознательно призывать душу и выводить ее присутствие на передний план. Фактически, это один из самых быстрых способов осознать Бога. Но все зависит от того, сколько пользы вы хотите получить от присутствия души. Сейчас я перед вами. Вы видите меня, и многие другие люди видят меня. Если в ком-то больше устремления, чем в вас, тогда, естественно, этот человек получит больше пользы, больше достижения, больше исполненности от моего присутствия, чем вы. Вынося душу на передний план и имея интенсивное устремление, вы совершите очень быстрый прогресс.
Теперь, когда вы знаете, что если душа на переднем плане, вы совершаете быстрый прогресс, как вывести душу вперед? Это очень просто: начиная медитировать, почувствуйте, что у вас нет тела, нет витала, нет ума, нет даже сердца – есть только душа. Единственное, что есть в вашем распоряжении, – это душа, самое ценное на земле.
Далее, почувствуйте, что самое лелеемое, самое ценное должно стать всей вашей жизнью. Поймите, что вы должны не владеть этим, а стать этим. Когда вы в очень глубоком медитативном состоянии, все вы любите меня, своего Гуру. Почему? Потому что вы убеждены, что ваш Гуру что-то осознал, чего-то достиг. Таково ваше первое осознание. Вторым осознанием должно быть следующее: недостаточно просто чувствовать, что я осознал, в это осознание нужно еще превратиться.
Если взывать, чтобы душа вышла на передний план, и чувствовать, что превращаетесь в божественность души, душа поймет, что вы нуждаетесь в этом, и увидит, что вы хотите ею стать. Когда ваши земные желания испарятся, и в вашей жизни останутся только небесные устремления, в это время душа непременно выйдет на передний план, поскольку она почувствует, что вы готовы принять ее.
Вопрос: Какое отношение лучше иметь, медитируя с другими?
Шри Чинмой: Во-первых, вам следует знать, какого рода вибрации вы получаете, медитируя с другими. Каждый из вас здесь – хороший медитатор. Вы долгое время были под моим руководством, внутренним и внешним, так что никто здесь никого вниз не стянет. Медитируя с учениками своего уровня или учениками немного менее опытными, вы не почувствуете никакого противодействия, поскольку каждый по-своему знает, как медитировать, и все медитируют.
Постарайтесь все время подниматься вверх. Поднявшись до определенной степени, почувствуйте себя птицей с двумя крыльями. А что вы можете сделать затем? Просто спуститесь вниз и поднимите на крылья своих братьев и сестер. Ваши крылья очень мощные, так что вы спуститесь и заберете вверх своих братьев и сестер. Общение с хорошими людьми, которые к тому же хорошо медитируют, – это лучшее отношение, которое стоит иметь.
Но, предположим, вы медитируете с другой группой. В этом случае вы получите другие вибрации, другие переживания. Предположим, вы чувствуете, что рядом с вами люди с более низким уровнем, которые не знают, как медитировать, или те, кто наслаждаются витальными мыслями, эмоциональными мыслями, нечистыми мыслями. Они сидят рядом, пытаясь обмануть вас, пытаясь заставить вас поверить в то, что у них чудесная медитация, но при этом, возможно, думают о своих друзьях и подружках или о чем-то другом, а вы чувствуете, как эти неприятные вибрации входят в вас. Что вам в это время делать? Вы с вашим личным устремлением пойдете к Высшему, а потом, обретя основательную силу, постараетесь защитить себя. Не позволяйте этим людям входить в вас, и сами не входите в них. Если вы войдете в них, вы будете пойманы, вы утратите все то, что получили во время медитации. А если вы позволите им войти в себя, это все равно, что позволить войти чужеродным элементам, они войдут и уничтожат вас.
В первой группе не было чужеродных элементов, все ученики были просто расширенной частью вашего сознания. Если вы хотите служить им, тогда идите к Высшему в своей медитации, и предложите им добрую волю через свое сердце и свой просветленный ум. Но не входите в физический план, чтобы практиковать это. Делайте это по своей внутренней доброй воле. Эта добрая воля сама по себе сила. Вы пойдете к Высшему и скажете: «Эти братья и сестры нечисты, они плохо медитируют. О Всевышний, дай им чистоты. Если у них будет немного чистоты, они начнут искренне устремляться». Это должно быть вашей молитвой – дать им немного чистоты с тем, чтобы они могли лучше медитировать. Это нужно делать так.
Вопрос: Как ученику извлечь максимальную пользу из коллективной медитации в группе?
Шри Чинмой: Медитируя в группе, чувствуйте, что сидящие вместе с вами искатели не отдельные личности, а одно существо. Не думайте о каждом ученике в отдельности. Чувствуйте себя единственным медитирующим человеком, полностью ответственным за медитацию. Коллективная медитация – это медитация с чувством неделимого единства, абсолютного единства. Вы – единственный медитирующий человек, и вы – единственный, наблюдающий за самим собой, больше никого нет. Вы – наблюдатель и вы – искатель, не из-за своего эго, а благодаря своему неделимому единству.
Иначе можно смотреть по сторонам и думать: «Что же я сегодня сделал, что не могу медитировать также хорошо, как она?» Или: «Почему я должен медитировать рядом с ним? Его сознание такое низкое». Или: «Зачем я пришел сюда? Пойду-ка я медитировать домой». Так можно думать, что все медитируют лучше вас, или кто-то стягивает вас и медитировать с ним ниже вашего достоинства. Если, начиная медитировать коллективно, вы примите всех как своих близких, у вас будет хорошая медитация. Когда все войдут в вас и каждый будет струиться внутри вас и через вас, вы сможете извлечь максимум пользы.