Скандинавия. Полная история

Древнейшая эпоха скандинавских народов

Скандинавская история, как и греческая, начинается с героического периода, отличительный характер которого базируется на отчаянной храбрости героев и на их воинственном духе. История подобных периодов обычно передается потомкам в виде народных сказаний, облеченных в форму поэтических фантазий. Несмотря на обилие сведений, заключающихся в этих сказаниях (сагах), историку практически невозможно через них проследить реальный ход событий, поэтому и подходить к подобного рода «источникам» следует с очень большой осторожностью. Но зато эти предания хорошо раскрывают характер и быт народов, и этим они чрезвычайно ценны. Соответственно, предметом исторического изучения героических эпох должны быть не подвиги правителей и отдельных храбрецов, о которых повествуется в преданиях, а общее настроение и характер этих поэтических образов.

Основываясь на некоторых исторических фактах и древних преданиях, можно сделать вывод о существовании в Скандинавии двух различных племен: собственно скандинавов (или, как их называли во Франции и Германии – норманнов, что переводится как «северные люди») и финского племени. Первые составляют ветвь германского племени, а вот финны происходят от популяции, сформировавшейся в результате миграций уральских племен в промежутке от 4000 до 2000 лет тому назад. Наиболее замечательны финно-угорские народы – финны (суоми), мадьяры (венгры), ливы, эсты, вепсы и др.

Будущие викинги говорили на языках, которые предшествовали современным скандинавским и принадлежали, наряду с немецким и английским, к германской языковой семье. Близкое генетическое сходство современных шведов, датчан и норвежцев с современными северными немцами – одно из подтверждений этой версии. А вот финны имеют иное происхождение, чем скандинавы.

До нас дошли в основном предания германской части древних обитателей Скандинавии, о финском же племени мы имеем лишь обрывочные сведения, заключенные в скандинавских преданиях.

Первым автором, описавшим посещение Скандинавии, был греческий путешественник Пифей из Массалии. Он совершил плавание по северным морям примерно в 320 году до н. э. Путевые записки Пифея под названием «Об океанах» не сохранились, но они известны по цитатам, приведенным у более поздних греческих и латинских авторов.

Считается, что во время Вислинского оледенения (в конце последней ледниковой эпохи) весь Скандинавский полуостров находился под покровом льда. Потом земли полуострова стали освобождаться ото льда, после чего племена охотников, живших в те времена около границы льдов, начали постепенно мигрировать на север – вместе со стадами северных оленей.

Льды, которые покрывали весь Скандинавский полуостров, начали отступать примерно 12000 лет назад. Сначала от своего ледяного панциря освободилась Дания и Южная Швеция, затем – более северные области.

Специалисты из университета Уппсалы сумели расшифровать ДНК древних викингов, и они оказались потомками выходцев из Центральной Европы и жителей севера современной России и Прибалтики. То есть будущие викинги пришли в Скандинавию, когда эта территория освободилась ото льда.

Наскальные изображения в коммуне Танум (Швеция), найденные в 1972 году

Основа скандинавских сказаний – это рассказы о жизни богов и о происхождении человечества. В скандинавской мифологии говорится, что мир создавался несколько раз, в определенные периоды времени, и каждый раз предшествовавший мир уничтожался. Мир, в котором началась героическая эпоха северных народов, создали двенадцать главных божеств скандинавов, асы, верховным вождем которых был Один. Боги-асы прибыли в Скандинавию из какой-то далекой страны, уничтожили прежний мир, прогнали старых богов и богатырей на край земли, создали человечество и расселили его по земле, которая в скандинавских мифах называлась Мангеймом, то есть «землей мужей».

Бог Один. Изображение из исландского манускрипта XVIII века

Вальхалла. Худ. Макс Брюкнер (1896)

Один (Odin или по-старогермански Wuotan) был не только родоначальником всех скандинавских героических фамилий, но вместе с асами считался и творцом образованности, порядка и искусств, на которых основывается благосостояние народов. Из этих богов самым могущественным после Одина был Тор, его старший сын, бог грома и молний, вооруженный топором и защищающий богов и людей от великанов и чудовищ. Самым справедливым, благородным и кротким из богов, по понятиям скандинавов, был Бальдр, красивый и чистый душой бог весны и света, представлявший собой олицетворение нравственного благородства.

Боги жили в обители Асгард – так назывался небесный город, находившийся в центре Вселенной и включавший в себя дворец Вальхалла (Валгалла), «дворец убитых», куда переносились к Одину все свободные люди, павшие на поле битвы. Согласно легендам, Вальхалла представляла собой гигантский зал, увешанный щитами на остриях мечей, и там павшие герои продолжали свою прежнюю героическую жизнь. А вот умершие естественной смертью отправлялись в Нифльхейм («обитель туманов») – холодное, мрачное царство, где тени их вели самую печальную жизнь. Души женщин шли к богине любви и войны Фрейе, а рабы – к богу Topy.

Богиня Фрейя в колеснице, запряженной котами и окруженная ангелами. Худ. Нильс Бломмер (1852)

В обществе богов тени героев продолжали вести свою прежнюю жизнь, сражаясь и охотясь вместе с ними. В час обеда павшие в битве снова возвращались к жизни и весело пировали, слушая песни Браги, бога-скальда с длинной бородой, воспевавшего подвиги древних героев.

Скандинавы поклонялись богам не только под открытым небом, как германцы, но и в особых храмах, из которых самым древним и замечательным было деревянное капище (религиозный центр) в Уппсале. Согласно скандинавской мифологии, мир Одина должен был также иметь конец. Прежние боги и герои вернутся из изгнания и вступят в страшную борьбу с асами. Звезды померкнут, страшный волк поглотит солнце и месяц, и все герои и люди падут в битве, усеяв землю своими трупами. Но мир исчезнет не навсегда; добрый Бальдр и некоторые другие боги снова оживут, явится новая земля, лучше прежней, и ее заселит новое, лучшее племя. Эта вера в позднейшее нравственное улучшение мира и поклонение богу Бальдру служат доказательством того, что, несмотря на свой воинственный, а порой и дикий характер, северная мифология не была лишена и нравственной идеи.

Основными занятиями северного героя были война, охота и военные тренировки. Люди благородного происхождения не занимались ручным трудом, оставляя земледелие и скотоводство своим рабам. Благородные считали себя рожденными только для войны и с самой ранней юности вели боевую жизнь, вне которой они находили удовольствие лишь в веселых пирах и попойках, а также в поэтических рассказах о подвигах древних богатырей.

В Норвегии и части Швеции рассеянный тип расселения оставался нормой до конца эпохи викингов. При этом скандинавы имели совершенно равнодушное отношение к жизни. Они очень мало ценили ее (в противоположность веселым грекам) и считали высшей добродетелью не только храбрость, но и холодное презрение к смерти.

Эта безумная храбрость называлась бешенством берсерков (или берсеркеров), которые отличались неистовостью в сражениях.

Берсерки впервые упоминаются в саге Торбьёрна Хорнклови, посвященной победе короля Харальда Прекрасноволосого в битве при Хаврсфьорде. В саге говорилось:

«Берсерки, облаченные в медвежьи шкуры, рычали, потрясали мечами, кусали в ярости край своего щита и бросались на своих врагов. Они были одержимы и не чувствовали боли, даже если их поражало копье. Когда битва была выиграна, воины падали без сил и погружались в глубокий сон».

Другое известное упоминание берсерков датируется XIII веком. Снорри Стурлусон в «Саге об Инглингах» так рассказывал об этих людях:

«Воины бросались в бой без кольчуги, ярились, как бешеные собаки или волки, кусали свои щиты и были сильными, как медведи или быки. Они убивали людей, и ни огонь, ни железо не причиняли им вреда».

Изображение берсерка (справа) и бога Одина (слева).

Гравюра на дереве (1872)

Для такого воинственного народа войны с соседними племенами и разбойничьи набеги на отдаленные страны были, разумеется, самым естественным явлением.

Кроме того, у скандинавов кровная месть была священной обязанностью, а потому в примерах наследственной фамильной вражды не имелось недостатка. Впрочем, во время больших празднеств, когда, согласно обычаю, весь народ собирался для общественных жертвоприношений или для совещаний, обычно наступало перемирие, а храмы и в любое другое время служили убежищами для преследуемых.

При этом настоящая национальная война начиналась только с согласия всех свободных людей.

Население Скандинавии разделялось на множество мелких племен, управлявшихся каждое своим королем (конунгом). Конунг (konungr) – это древнегерманский термин, обозначающий верховного правителя. А еще существовало такое понятие, как ярл, и первоначально оно означало племенного вождя. Ярлы были доверенными лицами конунга и осуществляли власть на местах. Королевский сан был наследственным и имел почти такое же значение, как и у германцев: король был предводителем на войне, первосвященником и верховным судьей, но над ним стояла еще высшая власть тинга, то есть собрания всех свободных граждан (у славян аналогом тинга являлось вече). Тинг у скандинавов имел право высшей законодательной власти.

Похоронный обряд у викингов.

Худ. Томас Фрэнсис Дикси (1893)

Как и в Германии, скандинавские короли (конунги) были могущественны только тогда, когда их окружала большая верная свита. Принадлежать к этой свите или находиться в родстве с королевским домом было важным преимуществом, которое, впрочем, основывалось не на каких-то правах, установленных законом, а на общественном мнении.

Следует отметить, что в давние времена в Скандинавии не было и следов настоящей родовой аристократии, а еще менее – касты жрецов. Жертвоприношения могли совершаться королями, ярлами и вообще любым представителем какой-нибудь общины.

Воинственный дикий норманн («северный человек») столь же мало дорожил жизнью других, как и своей собственной. Он был жесток с побежденным врагом и с жителями той местности, которую опустошал своими набегами. Случалось даже, хотя и не очень часто, что он приносил своим богам человеческие жертвы, для которых обычно выбирались пленные, невольники и осужденные на смерть преступники. Но в случае чрезвычайных бедствий отец мог принести в жертву и своего сына. Или народ – своего правителя. Кроме того, у скандинавов, как у древних греков и римлян, отец имел право убить своего новорожденного ребенка, и этот обычай всегда соблюдался, когда дети имели какой-нибудь физический недостаток.

Викинги

Таково было состояние скандинавов в «героическую» эпоху, впрочем, дошедшие до нас предания об этом времени не уходят дальше начала христианской эры.