Сказка о Василисе. Путь героини, череп-жених и чудесное преображение - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Владимир Викторович Рябов (ч. notes)

Notes

1

Строго говоря, на момент поступления мне было 29 лет, но приближающаяся круглая дата во многом определила мое решение получить образование в той сфере, которой я живо интересовался с детства. Здесь и далее прим. авт.

2

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2005. С. 129.

3

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2005; Юдин Ю. И. Дурак, шут, вор и черт. Исторические корни бытовой сказки. М., 2006; Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. М., 1984; Элиаде М. Мифы и волшебные сказки. М., 2005.

4

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159–165.

5

Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М., 2005. С. 46, 169–170; Елеонская Е. Н. Сказка о Василисе Прекрасной и группа однородных с нею сказок. М., 1994. С. 51–61; Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 2005. С. 157; Погодина С. И. Образ куклы в латышских и русских традиционных фольклорных текстах: аспект ритуальных практик. 2013. С. 83–94; Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Кукла. М., 1995–2012, 2004. С. 27–31.

6

Франц 2023 (2), с. 256–341; Франц 2023 (1), с. 194–217 Мацлиах-Ханох С. Сказки обратимой смерти. Депрессия как целительная сила. М., 2018. С. 73–75.

7

От классических иллюстраций И. Билибина (1899) до современных работ Pat Shewchuk и Marek Colek.

8

Автор собственными глазами видел в израильском супермаркете крупного мужчину, на предплечье которого было нанесено легко узнаваемое изображение девушки с черепом на палке посреди темного леса.

9

Речь идет об игре «Василиса и Баба Яга» от команды независимых разработчиков из Санкт-Петербурга. На момент написания этих строк была выпущена демоверсия игры.

10

Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки. СПб., 2021. С. 63.

11

Как, например, в итальянской сказке «Красавица Фанта-Гиро» (Котрелев 1991. С. 79–83) (сюжетный тип № 514 по ATU). Похожий сюжет известен и в русском фольклоре (Худяков 1964. С. 89–91).

12

Как в сказке Ш. Перро «Ослиная кожа» (Перро, 2009. С. 149–167) или в русской народной сказке «Князь Данила-Говорила» (Афанасьев, 1957. С. 187–190).

13

Например: Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 145, 146, 148, 155.

14

Хотя в начале сказки и подчеркивается, что Василиса хорошеет благодаря помощи куколки (Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159).

15

Сэмьюэлз Э., Шортер Б., Плот Ф. Словарь аналитической психологии К. Г. Юнга. СПб., 2009. С. 26.

16

Каблучкова Т. В. Основы аналитической психологии. Архетипический подход. М., 2018. С. 46–48.

17

Каблучкова Т. В. Основы аналитической психологии. Архетипический подход. М., 2018. С. 49.

18

Фон Франц М.-Л. Психэ и материя. М., 2013. С. 22.

19

Юнг К. Г. Теоретические рассуждения о сущности психического (цит. по Каблучкова 2018. С. 55).

20

Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного. М., 2023. С. 107.

21

Фон Франц М.-Л. Толкование волшебных сказок. СПб., 2004. С. 9.

22

Дикманн Х. Сказание и иносказание. Юнгианский анализ волшебных сказок. СПб., 2000. С. 23.

23

Элиаде М. Мифы и волшебные сказки. М., 2005. С. 182–183.

24

Зеленский В. В. Послесловие // Фон Франц М.-Л. Психология сказки. СПб., 2004. С. 349.

25

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 482.

26

Мелетинский Е. М. Герой волшебной сказки. Происхождение образа. М., 2005. С. 166.

27

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159.

28

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159.

29

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 159.

30

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 160.

31

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 160.

32

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 163.

33

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 163.

34

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в трех томах. М., 1957. С. 164.

35

Сестры, женихи, всадники и руки представляют собой недифференцированное множество, действуют всегда вместе и заодно, могут быть заменены единичными персонажами (сестрой, женихом, рукой) без существенного ущерба для сюжета. Немного более дифференцированы белый, красный и черный всадники, о них будет идти речь в особом разделе.