Славянская мифология. Словарь справочник

ИВАН КУПАЛА

Деление года у древних славян определялось теми естественными, для всех наглядными знамениями, какие даются самою природою. Год распадался на две половины, летнюю и зимнюю, и начинался с первого весеннего месяца — марта, так как именно с этой поры природа пробуждается от мертвенного сна к жизни и светлые боги приступают к созиданию своего благодатного царства. Весна означает собственно светлое, ясное, теплое время года. Весна рассматривалась как предверие лета. Лето почиталось славянами за наиболее важное время, а самый счет годов они вели по летам, т. е. по числу истекших летних периодов. Осень — первая пора зимы, когда листья деревьев становятся желтыми и красными. В падающих и гниющих листьях славянин усматривал главный отличительный признак осеннего времени. Зима у славян называлась временем падающих (разбрасываемых) снегов. Славянские названия месяцев преимущественно указывают на земледельческий быт. Круг наблюдений ограничивается произрастанием травы, распусканием цветов и деревьев, сенокосом, жатвою, молотьбою, уборкою льна и теми резкими изменениями в погоде, которые, условливаясь различным положением солнца, так могущественно влияют на плодородие земли и благосостояние человека. Рассчитывая дни и распределяя занятия по святцам, принесенным на Русь вместе с христианством, крестьянин непонятные для него имена месяцев и святых угодников сближает с разными выражениями отечественного языка, старается объяснить их собственными средствами, приискивает им подходящий по звукам корень. Например, на Сретенье, по народному поверью, зима с летом встречается. По указанию старинных пасхалий, «весна наречется, яко дева украшена «красотою и добротою», лето же нарицается «муж тих, богат и красен», осень подобна «жене уже старе и богате и многоча-де», зима же подобна «жене-мачехе злой и нестройной и нежалостливой». Главная мысль, лежащая в основе простонародных праздничных обрядовуможет быть выражена в немногих словах: смерть природы зимою и обновление или воскресение ее весною.

А

АГАФОН-ОГУМЕННИК — 4 сентября; св. мученик Агафон пострадал за веру при царе Максимиане. В народе слывет как Агафон-огуменник. Полагают, что этого числа в ночь леший выходит из лесу и бегает по селам и деревням, дурит и раскидывает снопы по гумнам. Мужики выходят стеречь гумна в тулупе наизнанку, с кочергой. «От проказ лесного можно легко отчураться — конечно, прежде всего молитвой и крестным знамением, а затем известными приемами: заблудившемуся надо присесть на первой колоде, снять с себя и выворотить носильное платье наизнанку и таким надеть на себя. Обязательно при этом также левый лапоть надеть на правую ногу и переменить руковицы».

АГАФЬЯ-КОРОВНИЦА — 18 февраля; «На Агафью коровья смерть ходит», — считали в народе. Этой святой молились, чтобы защитить коров от болезней. Олицетворялась она в виде старой отвратительной женщины, имеющей руки граблями. В Воронежской губернии думали, что в этот день из ада вылетают нечистые духи в виде птиц и заглядывают в трубы. Против таких опасных посетителей принимаются особые меры, состоящие в окуривании чертополохом.

АГАФЬЯ (Никита) — 16 апреля; день преподобного Никиты. В этот день освящают в церкви хлеб, натыканный кусками соли, и потом вешают его на рога коров. Коли на Никиту лед не прошел на реке, то лов рыбы будет плохой. На Никиту водяной просыпается от зимней спячки. Рыбаки угощают водяного, утопляя (чужую) лошадь: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби да жалуй нашу семью!»

АГГЕИ — 29 декабря; день пророка Аггея. «Аггей иней сей» — если есть иней на деревьях, то будут теплые святки. «Коли на Аггея сильный мороз, то он простоит до Крещения».

АГРАФЕНА-КУПАЛЬНИЦА — 6 июля; день памяти св. мученицы Агриппины — в народной этимологии Аграфены, которую именуют Купальницей, поскольку с этого дня начинали купаться в реках и озерах, а также он являлся кануном праздника Ивана Купалы. В этот день во многих местах бывают общие купания, сопровождаемые песнями. На Аграфену обязательно мылись и парились в банях «свежими вениками, связанными из целебных трав». В этот день заготавливали веники на весь год. Заготовка веников шла под песни. В ночь с Аграфены на Иванов день существовал обычай «выкатывать ржи», т. е. мять их, валяясь по полосе. Главным событием дня Аграфены был сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей. По поверью, в ночь на Ивана Купалу деревья переходят с места на место и разговаривают между собой; беседуют друг с другом животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой; чудодейственной силой. Выходили искать «ивановский борщ», белую кувшинку (одолень-траву), чернобыльник. Ночью, до восхода солнца, рвали цветы Иван-да-Марьи. Если их вложить в углы избы, то вор не подойдет к дому. Собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно) и на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый. С этой же целью использовали подорожник.

АКСИНЬЯ-ПОЗИМНИЦА (Полухлебница) — 6 февраля; преподобная Ксения-Аксинья называлась полузимницей или полухлебницей, поскольку половина срока осталась до нового хлеба, а озимые в земле пролежали половину срока до всхода. В этот день гадали о ценах на хлеб в ближайшее время и на новый урожай, если на полухлебницу хлеб на рынке подешевеет — новый хлеб будет дешевый. «Какова Аксинья, такова и весна». АКУЛИНА — 20 апреля; день мучеников Руифина, Акилины (Акулины). Если на Акулину дождь — яровые плохие, калина хорошая.

АКУЛИНА-ГРЕЧИШНИЦА — 26 июня; в этот день устраивали на Руси мирскую кашу для нищей братии: праздник каш (обыкновенно из оставшейся от прошедших лет гречи); Бедные странники благодарили хозяев благопожеланиями хорошего урожая гречи.

АЛЕКСЕЙ-ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ — 30 марта; Алексей — с гор вода. «На Алексея выверни оглобли из саней, снаряжай телегу». «Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма». Когда в этот день вода бежит, то ожидают благоприятной весны. После теплого Алексея на юге России начинали сеять ячмень и овес.

АНАНИЙ, АЗАРИЙ, МИСАИЛ — 30 декабря; история о трех отроках разыгрывалась принародно в Москве за неделю до Рождества. Вавилонский царь Навуходоносор был язычником и приказал как-то возвести золотого истукана высотой в шестьдесят локтей, собрал своих подданных и повелел им поклониться идолу. Трое отроков отказались, и были брошены по приказу царя в горящую печь. Но огонь не коснулся их, ибо они находились под покровительством своего бога. Юноши вышли из огня живые и невредимые.

АНАСТАСИЯ-УЗОРЕШИТЕЛЬНИЦА -4 января; знатная богатая римлянка Анастасия, исповедавшая христианство, посвятила себя служению узникам. Она посещала темницы, лечила узников и освобождала их. За исповедание христианства была привязана к четырем столбам и сожжена. На Руси ее почитают покровительницей беременных и молятся при родах.

АНДРЕЙ ПЕРВОЗВАННЫЙ — 13 декабря; апостол Андрей Первозванный, один из Двенадцати апостолов, брат ап. Петра. По преданию, проповедовал в Скифии, на берегах Борисфена (Днепра) на горе, благословил эти горы и предрек, что на них просияет Благодать Божия, будет построен большой великий город и множество церквей. В Новгородской же области апостол подивился обычаю славян париться в бане («никем не мучимые, сами себя мучат. Хлещут себя до изнеможения, обливаются затем студеною водой и снова оживают»). Андрей Первозванный почитался первым крестителем Руси. В Киеве был построен храм Андрея Первозванного. Был установлен высший орден Российской империи — орден Андрея Первозванного, которым награждались императоры. Военно-морской флот России имел свое знамя — Андреевский флаг. В этот день молятся девушки св. Андрею о даровании хороших женихов; вечером девушки гадают о своих суженых, этот день — своего рода репетиция перед большим гаданием на святки.

АНИСЬЯ-ЖЕЛУДОЧНИЦА — 12 января; день памяти святой мученицы Анисьи. Начало приготовления к Новому году, который по старому стилю наступал 14 января. Крестьяне варят свиные желудки и режут гусей. По внутренностям гадают о зиме.

АНТИП-ПОЛОВОД — 24 апреля; памяти священомученика Антипы. В этот день вскрываются реки, и начинается полая вода. «Снег после подобья — большое для озими невзгодье». «Половодье Антипа в овражке топит». В этот день медведь из берлоги выходит. Появляются всходы крапивы. Антип почитается целителем разных человеческих болезней и в особенности утешителем зубной боли.

АНТОН-ПЕРЕЗИМНИК — 30 января; «Перезимник обнадежит, обтеплит, а потом обманет — все морозом стянет».

АФАНАСИЙ-ЛОМОНОС — 31 января; св. Афанасий Великий (296–373 гг.), уроженец Египта, патриарх Александрии, борец против арианства. В этот день — самый крепкий мороз. «Афанасий береги нос». «Афанасий и Кирилла забирают за рыла». В полдень солнце — весна ранняя. Сережки у луны — к пурге, морозу. На Афанасия знахари выгоняют ведьм, потому что в эти дни ведьмы летают на шабаш и там теряют память от излишнего веселья.

Б

БАБЬИ КАШИ — 8 января; собор Пресвятой Богородицы, праздник повивальных бабок и рожениц. В этот день женщины, по обычаю, ходят к родильницам с пирогами. В Юго-Западной России долгое время существовал обычай приносить в этот день пироги для Пресвятой Богородицы, поздравлять родильниц и повивальных бабок.

БЛАГОВЕЩЕНИЕ — 7 апреля; христ. праздн., в основе его лежит Евангельская история о том, как посланец Бога — архангел Гавриил явился избраннице Божьей Марии и возвестил ей о непорочном зачатии от Духа святого и рождении ею Сына Божьего Иисуса Христа. Народ считает, что на Благовещенье весна зиму поборола. Благовещенье — самый большой у Бога праздник. На Благовещенье и на Пасху грешников в аду не мучают. Кукушка без гнезда за то, что завила его на Благовещенье. В прошлом веке кое-где сохранялось верование «в огонь, через который в этот день скачут, чтобы избавить себя от призора»; «окуривают свои платья для того, чтобы предостеречь себя от «обаяния». Пожилые женщины пережигают в этот день соль в печи. С этой солью, которая, по поверью, оказывает чудеса в разных болезнях, они пекут булки, предназначенные для лечения скота. В Москве на Благовещенье соблюдали обряд «отпущенья птиц на волю».

БОРИС И ГЛЕБ-СЕЯТЕЛИ (барыш-день) — 15 мая; благоверные князья Борис и Глеб погибли (1015 г.) от руки заговорщиков, не желая возбуждать братоубийственной войны. День Бориса и Глеба называют «барыш-день» и празднуют его для получения во весь год барышей. Торговцы стараются продать выгодно, чтобы весь год торговать с барышом. Соловьиный праздник. Соловей поет всю ночь — будет солнечный день.

В

ВАРВАРА — 17 декабря; христианская великомученица Варвара, по преданию, пострадала в начале IV века; героиня популярной в Византии повести. В народе говорят: «Варвара дорогу заварит» (заморозит). С этого времени замечают сокращение ночей: «Варвара ночи урвала, дни притачала».

ВАСИЛИЙ-КАПЕЛЬНИК — 13 марта; с крыш начинает капать, днем солнце заметно пригревает. Полагают, что в этот день всегда бывает капель.

ВАСИЛИЙ-СОЛНЕЧНИК — 4 апреля; священномученик Василий, пресвитер Анкирский, прозванный народом Василием Теплым, Солнечником, поскольку в этот день крестьяне выходят смотреть на восход солнца. Если на Василия Теплого солнце в кругах — к урожаю. С этого дня прекращается санная дорога.

ВАСИЛИИ ПАРИЙСКИЙ — 25 апреля; преп. Василий, епископ Парийский (в Малой Азии). «Запарил землю Василий — выверни оглобли, закинь сани на поветь». Василий земле пару поддает. Зайцы бегают днем. «Заяц, заяц, выскочи из куста!»

ВАСИЛИСКА-СОЛОВЬИНЫЙ ДЕНЬ — 4 июня; в этот день не сеяли, не пахали, «чтоб поля не засорились, васильки не уродились». Василиск — соловьиный день.

ВАСИЛЬЕВ ДЕНЬ — 14 января; по старому стилю день приходился на 1 января, начало года. Св. Василий Великий (330–379 гг.), уроженец Малой Азии, архиепископ Кесарии Каппадокийской, богослов, подвижник, создатель монашеских уставов, борец против арианства, почитается крестьянами покровителем свиней, откуда объясняется народная поговорка: «Бывает н свиньям в году праздник!». Поросенок, приготовляемый к этому празднику, у сербов называется «божур», «божурица». В некоторых местах к этому празднику лепят и пекут кабанов из теста. Варили кашу, и на каше гадали о предстоящем годе. Обсыпали зерном — «Уроди, Боже, всякого жита по закрому, на весь крещеный мир».

ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ — 4 декабря; праздник установлен в память знаменательного дня, когда родители привели трехлетнюю Марию, будущую мать Иисуса Христа, в Иерусалимский храм; народ же соотносил этот праздник не столько с Богородицей, сколько с понятием начала, ввода, что совпадало с вступлением зимы в свои права: «Введение пришло, зиму привело», «На Введенье зима вводится». В этот день бывают либо морозы: «Введенье — толстое леденье», либо оттепели: «Введенье ломает леденьё». Однако «Введенские морозы зиму не ставят». Если на Введенье тепло, то и все зимние праздники будут теплыми; мороз — морозными. В прошлом на Введенье устраивались ярмарки.

ВЕЛИКИЙ ПОСТ — сразу за семью днями масленичного веселья начинался семинедельный период строгости, святости, воздержания — Великий пост. Наряду с воздержанием от пищи верующим запрещается в период поста совершение таинства брака, запрещается участие в каких-либо светских увеселениях.

ВЕРА, НАДЕЖДА, ЛЮБОВЬ И СОФИЯ — праздник установлен в память о мученицах Вере, Надежде, Любови и Софии, по преданию пострадавших в правление Адриана (начало II в.).

ВЕРБНИЦА — вербная неделя, «вербница» — предпасхальная неделя, шестая неделя великого поста.

ВЕРБНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ — христ. праздн. Входа Господня в Иерусалим. Вербное воскресенье проходит под знаком освященной вербы. Во время всенощной под праздник Входа Господня в Иерусалим люди стоят с ветвями. На Востоке — это ветви пальм, лавра и цветы; в России — вербы, вестницы наступающей весны. Растение это считалось целебным, наделенным особой силой. В вербное воскресенье запекали шишечки вербы и скармливали их скотине. По преданию, если съесть девять вербных сережек, то это предохранит от лихорадки. Почки освященной вербы советовали есть бесплодным женщинам. Повсюду принято было выгонять в первый раз скотину в поле вербой с вербного воскресенья. Ветки вербы, принесенные из церкви, обыкновенно прячут и в случае летней грозы, града, их выбрасывают на двор в уверенности, что от этого гроза и град прекращаются. Освященная верба, брошенная против ветра, прогоняет бурю и, брошенная в пламя, останавливает действие огня, а воткнутая в поле — сберегает посевы.

ВЛАСИИ — 16 февраля; на Власия домовой заезжает лошадей. Чтобы от него избавиться, надо привязать к лошади кнут, рукавицы и онучи.

ВЛАСИЙ-СКОТИЙ БОГ — 24 февраля; святой Власий — скотий бог, взял на себя функции бога Волоса или Велеса. «Власий сшибает рог с зимы». Последние морозы — Власьевские, завершающие зиму. К Власию обращались с молитвой, особенно во время эпидемии. Во многих местах Власьев день отмечали как большой праздник. Начинаются скотские торги-базары.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ — 27 сентября; христ. праздн., в его основе лежит предание об «обретении» в IV веке матерью римского императора Константина Еленой креста, на котором был распят Иисус Христос. Этот крест на горе Голгофе был поднят (воздвигнут) для того, чтобы его мог увидеть народ. На месте находки Елена основала храм, освящение которого состоялось 26 (по нов. ст.) сентября 335 г., 27 (по нов. ст.) сентября было объявлено праздничным днем. В старинных русских летописях его называли «ставровым днем» (от stauros — крест), а народ понимал его как день, когда осень насвтречу зиме двинулась, хлеб — на гумно, а кафтан — с шубой сдвинулись, знаменуя начало холодов, приближение зимы. Народ считает, что с этого дня птица уже на отлет двинулась. По преданию, в день Воздвиженья «гады и другие пресмыкающиеся животные уходят в какие-то неведомые теплые страны», которые называют ирьем или вырием. Туда же улетают ласточки. Лешие вместе с оборотнями и прочей нежитью считают день Воздвиженья каким-то срочным для себя днем. Лешие, например, сгоняют в этот день в одно место все подвластное им зверье, как бы делая ему смотр перед наступающей зимою, поэтому на Воздвиженье нельзя ходить в лес. Все начатое в этот день окончится неудачей. С Воздвиженья приступали к рубке и квашению капусты. «Капустники» продолжались две недели. Они представляли собою веселые посиделки молодежи с веселыми шуточными песнями — «капустниками». В некоторых деревнях совершался потешный обычай похорон мух и тараканов. Их устраивали девушки: вырезали из репы, моркови, брюквы маленькие гробики и с «плачем» предавали земле. Оставшихся в избе мух девушки выгоняли вон.

ВОЗНЕСЕНИЕ — христ. праздн., отмечается на сороковой день после Пасхи, когда воскресший Иисус Христос вознесся на небо. На Вознесение совершался обряд «крещения и похорон кукушки», который продолжался от одного до трех дней. Это был сугубо девичий обряд, совершавшийся тайно, никто не должен был знать места «крещения» и захоронения кукушки. Изготавливали ее из пучка травы «кукушкины слезки», придавая ей человекообразный вид. Кукушка-кукла наряжалась в девичий наряд (сарафан, рубаха, платок), украшалась лентами и бусами; куклу сажали на ветку или ставили под деревом, покрывали платком и три раза перекрещивали. Хотя собственно под «крещением кукушки» понималось кумление девушек: они целовались, менялись крестами, бусами, платками, ели яйца, а скорлупки развешивали на деревьях и кустах. Хоронили кукушку в тот же день или на следующий, а то и через день. С этого времени «кукушки живут душа в душу целых три дня. Случается, однако, что долгий язычок и до этого срока остужает кумовство… Недаром говорит пословица: «Кукушку кстили (т. е. покумились), да языка не прикусили (поссорились)» (Мельников-Печерский. «В лесах»).

ВОЛОВИЙ ПРАЗДНИК — 2 января; у болгар в этот день сурвакары — двенадцать старцев, одетых в звериные и скотские маски и обвешанные по поясу коровьими бубенцами-боталами — и колядники очищали стойла и хлевы.

ВОЛЧЬИ ПРАЗДНИКИ — время от Рождества до Крещения; у болгар это время носит название «волчьи праздники», в продолжение которых женщины не прядут, не ткут и не шьют одежд, ибо, по их поверью, кто наденет на себя платье, сработанное в эти дни, того разорвут волки. Для праздника болгары приготовляют кошары — особенной формы хлебы, назначаемые для раздачи пастухам, и заклинают волков, чтобы они не трогали их домашней скотины.

ВУКОЛА-ТЕЛЯТНИК — 19 февраля; начало весеннего отела коров. На Урале отелившуюся корову, оягнившуюся овцу в хлевах окуривали чабрецом, чтоб молоко не было поганым, а молодняк рос здоровым. Во многих селах существует обряд «моления молока»: после отела по истечении 12 удоев варят молочную кашу, обкладывают горшок с кашей сеном и ставят в чашку с овсом, потом трижды поднимают чашку и говорят: «На сто бычков! На тысячу телушек!» Кашу едят сами, сено отдают корове и телку.

Г

ГАВРИИЛ (Василий) — 8 апреля; преп. Василий Новый, собор архистратига Гавриила. Санная езда прекращается; все, что ни родится на день Гавриила — уродливо, неспоро; если прясть на Гавриила — работа не впрок. Преподобный Василий почитается целителем лихорадки (трясовицы). На Украине этот день известен под названием «благовестник», поскольку Архангел Гавриил благовестил деве Марии зачатие Спасителя.

ГЕОРГИИ-ПОБЕДОНОСЕЦ (Юрий осенний) — 9 декабря; имя Георгий в переводе с греческого означает «земледелец», в древнерусском языке «Гюрьги», отсюда «Юрий», затем «Егорий», «Егор». Великомученник Георгий получил широкую известность на Руси как Георгий Победоносец. Легенда приписала Георгию победу над страшным Змеем Драконом. Подвиг его запечатлен на множестве икон, а уже с XIV века изображение Георгия на коне становится эмблемой Москвы. Осенний Юрьев день был установлен русской православной церковью в связи с событием 1051 г., когда великим Киевским князем Ярославом Мудрым (христианское имя его Георгий) и митрополитом Иларионом было совершено торжественное освящение храма Св. великомученника Георгия в Киеве «перед враты Св. Софии». В народных представлениях Егорий-змееборец наделен способностью отвращать змей от человека. На Руси два Егория (Юрия): холодный (9 декабря) да голодный (6 мая). С Юрьевым днем в России связано печальной памяти историческое событие. До XVI в. безземельные крестьяне могли свободно переходить от одного землевладельца к другому за неделю до Юрьева дня и спустя неделю после него. Борис Годунов отменил право перехода крестьян, закрепив их навечно за боярами, вотчинниками. Отсюда — «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» На Юрьев день ходили слушать воду в колодцах: если тихо, вода не волнуется, будет теплая зима; если слышны всплески, шум, то зима будет морозной, вьюжной. «Осенний. Георгий с мостом, Никола (19 декабря) с гвоздем». Георгий почитался в народе повелителем волков и охранителем скота: «Что у волка в зубах, то Егорий дал». С Егория медведь в берлоге засыпает.

ГЕРАСИМ-ГРАЧЕВНИК — 17 марта; «На-летели грачи, стали зиму толчи»; в этот день пекут хлеба в виде грачей; кикимору заговорами выживают. Избавиться от кикиморы можно с помощью верблюжьей шерсти, положенной под шесток, или заговором: «Ах ты гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее!»

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ — 7 февраля; свт. Григорий Богослов (329–373 гг.), уроженец Месопотамии, гимнотворец, толкователь Св. Писания. В этот день наблюдают за состоянием погоды. Каков день с утра до полудня, такова, говорят, будет и первая половина следующей зимы, а погода с полудня до вечера — предвещает другую половину зимы.

ГРИГОРИЙ-ЛЕТОУКАЗАТЕЛЬ — 23 января; св. Григорий Нисский (335–395 гг.), брат св. Василия Великого, богослов, философ. В народе Григорий — летоуказатель. На Григория по инею примечают, какое лето будет: засушливое или дождливое. Иней на стогах — к мокрому лету. «Деревья в инее — небо будет синее». Рожь начнет цвести под самый дождь.

Д

ДАРЬЯ-ГРЯЗНОПРОЛУБКА — 1 апреля; какова погода 1 апреля, такова и 1 октября. С Дарьи холсты белят.

ДМИТРИЕВ ДЕНЬ (Родительская) — 8 ноября; в Дмитриев день на Руси справляли поминки по усопшим. Дмитровская неделя называлась родительской, дедовой. Особенно почиталась Дмитровская суббота. На нее ходили на могилы предков и служили панихиды, устраивали богатые угощения.

ДУХОВ ДЕНЬ — 51-й день после Пасхи или первый понедельник после Троицы; церковь возносит благодарение животворящему Духу Господню. Первая неделя после Троицы посвящена памяти всех святых. К Духову дню приурочивалось развивание венков; с этим днем связаны поверья и обряды вокруг русалок, а весь период с понедельника на троицкой неделе до понедельника следующей недели назывался «русальной неделей», «гряной» и считался временем, когда русалки выходят из воды, играют, качаются на деревьях и заманивают прохожих, чтобы их защекотать. В Пинском уезде в Духов день девушки избирали из своей среды самую красивую подругу, обвязывали ее березовыми и кленовыми ветвями, и под именем «куста» водили по улицам и дворам, что живо напоминает сербскую додолу. В Полтавской губернии водили на Духов день «тополю», которую представляла девушка, в разноцветном платке, с яркими лентами в косах и монистами на груди.

Е

ЕВДОКИЯ-ПЛЮЩИХА — 14 марта; по старому стилю Евдокия выпадала на 1 марта, т. е. открывала весну, с ней было связано много примет и обычаев. «Какова Евдокея, таково и лето». Посеянная в этот день рассада не может пострадать от мороза. На Евдокию, верили бабы, «все подземные ключи закипают», поэтому они начинали белить холсты. С этого дня они брались по-настоящему за ткачество. По обычаю, днем Евдокии оканчивались сроки зимних наймов и начинались весенние. Евдокия-весновка считалась в народе большим праздником, отмечали его весело и торжественно. В селах девушки «кликали весну»: собирались на пригорках и выкрикивали веснянки: «Благослови, мати, весну закликати».

ЕВПЛ — 24 августа; полагают, что в ночь на Евпла на могилах ходят разные привидения: слышны свист, вой и песни, и бегает белый конь.

ЕВСЕЙ-ОВСЫ ОТСЕЙ — 7 мая; землю согрело, начало посева.

ЕВСТИГНЕЙ-ЖИТНИК — 18 августа; на Евстигнея жнивы заклинали на все четыре стороны, призывали мать сыру землю на помощь. Во время жатвы жнецы старались найти на одном стебле самое большое число колосьев. Если таковых найдется двенадцать, то он назывался «житной маткой» или «спорыньей». Нашедшие эти колосья хранят их как зеницу ока в продолжение всего года, приберегая их к посеву, во время которого их рассевают первыми с твердой надеждой на получение от них обильного урожая.

ЕВСТРАТ — 26 декабря; «Мученик Евстрат солнышку рад»; с этого дня наблюдают за погодой в течение двенадцати суток, считая, что каждый день покажет погоду одного месяца следующего года.

ЕВТИХИИ — 19 апреля; на Евтихия день тихий — к урожаю ранних яровых.

ЕКАТЕРИНА (Катерина-санница) — 7 декабря; в этот день устраивались гонки на санях.

ЕМЕЛЬЯНЫ-ПЕРЕЗИМНИКИ — 21 января; в степных местах в Емельянов день принято угощать кума с кумой; в долгие зимние вечера самое время сказки рассказывать («Мели, Емеля, твоя неделя!»).

ЕРЕМЕИ-ЗАПРЯГАЛЬНИК — 14 мая; приготовление к посеву: «На Еремея и ленивая соха выезжает», «На Еремея, по ранней росе, иди на посев». На рабочих лошадей и быков надевают ярмо (ярем). В день засева ни один домохозяин не даст другому взаймы или за деньги ни зерна, ни куска хлеба: нарушение этого условия может привести к неурожаю. В году, кроме Еремея-запрягальника, еще шесть Еремеев, отсюда и пословица «Всяк Еремей про себя разумей: когда сеять, когда жать, а когда скирды метать».

ЕРЕМЕЙ-РАСПРЯГАЛЬНИК — 13 июня; заканчивается пахота.

ЕФИМИИ — 2 февраля; этот день весну показывает: солнечно — красная весна, пасмурно — жди поздних метелей.

ЕФРЕМ СИРИН — 7 февраля; в этот день домовой глумится на дворах: для него ставят кашу на загнетке и всячески закармливают-задабривают.

3

ЗАХАРИИ И ЯКОВЫ — 6 апреля; коли ночь теплая, то весна будет дружная.

ЗАХАРИЙ-СЕРПОВИДЕЦ — 21 февраля; в святцах его называют серповидцем потому, что он в одном из пророческих откровений видел свиток, летающий по воздуху, изогнутый наподобие огромного серпа. Крестьяне в этот день осматривали свои серпы. Захарию-серповидцу молятся бабы-жницы.

ЗЕЛЕНЫЕ СВЯТКИ — три последние дня семицкой недели и следующие за ними праздники

Троицы и Святого Духа называются Зелеными

ЗИМНЯЯ КАЗАНСКАЯ — 4 ноября; важная дата в крестьянском календаре, зима на пороге: «До Казанской — не зима, с Казанской — не осень». Казанская — бабья заступница. Кто на Казанской женится, счастлив будет. Зимняя Казанская — еще один традиционный срок расчетов — к этому времени заканчиваются все строительные работы.

ЗОСИМА-ЗАСТУПНИК ПЧЕЛ (Трофим) — 2 октября; ставят улья в погреб; молодежь устраивает Трофимовские вечерки — выбирают женихов и невест и играют в известную доныне игру «Бояре! Мы к вам идем, /Молодые! К вам идем!».

ЗОСИМА-ПЧЕЛЬНИК — 30 апреля; преп Зосима Соловецкий (ум. 1478 г.), один из основателей Соловецкого монастыря на Белом море. В этот день вывозят пчел на пасеки, затем ставят посреди пасеки стол, покрытый чистой скатертью, на него хлеб и соль, черепок с жаром, богоявленскую воду и оставшуюся от пасхальной утрени свечу. Помолясь Зосиме, обходят вокруг пасеки с зажженною свечою и призывают пчел: «Полети, моя пчела, на все четыре стороны за желтыми восками, за сладкими медами».

И

ИВАН КУПАЛА — 7 июля; самый почитаемый, важный и разгульный праздник в году. В нем принимало участие все население, причем традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев. Поутру принято было купаться, лишь в некоторых уездах считают такое купание опасным, т. к. Иванов день — именины водяного. Главная особенность купальской ночи — очищающие костры. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее и выше — тот будет счастливее. В них матери сжигали снятые с хворых детей сорочки, чтобы с этим бельем сгорели и самые болезни. Каждый считал обязанностью захватить с собой головешку или несколько угольев и пеплу от Ивановского костра, т. к., по поверью, они предохраняли дом от удара молнии и служили целебным средством против волшебного очарования и болезней. В купальскую ночь нельзя спать, т. к. оживает и становится особенно активной всякая нечисть. Ведьмы собираются на Лысой горе и празднуют там свою ночь. В день Ивана Купалы слепая змея медянка получает зрение на целые сутки и потому в это время делается очень опасною: бросаясь на человека, как стрела, может пробить его насквозь. На Ивана Купалу собирают травы. Главным героем растительного мира был папоротник, с которым повсеместно связывались предания о кладах. С цветком папоротника, раскрывающегося всего на несколько мгновений в полночь на Иванов день, можно видеть все клады, как бы глубоко в земле они ни находились. Кто отыщет этот расцветший папоротник, «тот. приобретает власть повелевать всем; перед ним бессильны будут мощные правители, и нечистые духи будут в его полном распоряжении».

ИЛЬИН ДЕНЬ — 2 августа; израильский пророк Илья (IX в. до н. э.), боровшийся против язычества. Илья-пророк — самый популярный святой наравне с Николаем-угодником. В народном воображении Илья — святой грозный, суровый, карающий, но в то же время щедрый, наделяющий. Он могучий распорядитель самых страшных и благодетельных сил природы. В его подчинении дожди, гром, молнии, он посылает на землю плодородие. На Ильин день вся нечистая сила, спасаясь от огненных стрел пророка, обращается в различных зверей — зайцев, лисиц, кошек, собак, волков и т. п.

ИОАНН БОГОСЛОВ — 21 мая; Иоанн Богослов, любимый ученик Христа, автор четвертого Евангелия. На Иоанна Богослова пекут обетные пироги на угощенье странников и нищих.

ИОАНН ВЕТХОПЕЩЕРНИК — 2 мая; обновляют холст: «Вот тебе, матушка весна, новая новина!» — говорят, расстилая холст в поле.

ИОАНН ЛЕСТВИЧНИК — 12 апреля; преп. Иоанн Лествичник (VI в.), подвизался в Синайской пустыне, автор книги по аскетике «Лествица небесная». В этот день пекут из теста лестницы для восхождения в будущей жизни на небо. На Иоакна домовой бесится до полуночи, пока не запоет петух.

ИОАНН ПОСТНИК — 15 сентября; Святитель Иоанн Постник (ум. ок. 595 г.), патриарх Византии, прославившийся своим аскетическим образом жизни.

ИОВ-ОГУРЕЧНИК (Горошник) — 19 мая; целый свод правил существовал у крестьян по поводу того, как надо сеять горох: «Горох сеют при ущербе луны, на закате солнца, подалее от дорог…» и пр.

ИОСИФ-ПЕСНОПЕВЕЦ — 17 апреля; Иосиф-песнопевец в народном сознании оправдывает свое определение тем, что с этого дня начинает звучать голосок сверчка и впервые подает голос журавль. У костромских крестьянок существовало поверье: чтобы спина не болела от полевых работ, надо «увидя впервые весною пролетающих журавлей, лечь на траву и семь раз перекувыркнуться через голову или перевернуться с боку на бок; спина при полевых работах будет» пружинная».

ИРИНА-РАССАДНИЦА — 29 апреля; в реках начинает таять у берегов, полая вода подмывает берега. На Ирину-рассадницу сеют капусту. По традиции сажанием овощей занимались исключительно женщины: «Если посадит овощи мужик, то они зацветут, но не дадут плода». Поскольку капуста занимала видное место на крестьянском столе, ей придавалось исключительное значение. Один из самых широко распространенных видов хоровода называется «капустка».

ИСААКИИ — 12 июня; На Исаакия змеи скопляются, идут поездом на змеиную свадьбу. Полагают, что в этот день змеи ходят по лесам. По народным представлениям, змеи крепко связаны с некоторыми болезнями, растениями. Крестьяне нередко носят на шее ладанки со змеиною шкурою от лихорадки. Ясень и папоротник гонят и устрашают змей. В Пермской губернии крестьяне приписывают марьиному корню свойство гнать змей и потому носят его на кресте. Для лечения от змеиных укусов традиционно применялись травы, например, чертогрыз, о котором говорится, что черт перегрыз у него главный корень, а бог отрастил несколько малых корешков. Владимирцы прикладывают к ране корень любистка и ужачки, в Сибири — ужовник, в других местах — медуницу, тертый свежий корень конского щавеля.

К

КАЛИННИК — 11 августа; калинники — зарницы, отдаленные молнии, видимые по вечерам на горизонте в конце июля и августа.

КАНУН БОГОЯВЛЕНИЯ (голодная кутья) — 18 января; начало поста, главный день святочных гаданий, освящение воды.

КАСЬЯН ЗАВИСТЛИВЫЙ — 29 февраля; это самый страшный день, находящийся во власти злопамятного святого. Работы в этот день и накануне прекращаются. «Глаз Касьяна» считается настолько опасным, что крестьяне предпочитают в этот день вовсе не выходить из избы. Високосный год тяжелый для людей и для скотины, «Касьян все косой косит». В Вологодской губернии говорили, что Касьяну подчиняются все ветры, он держит их на двадцати цепях за двадцатью замками: «В его власти спустить ветер на землю и наслать на людей и на скотину мор».

КИПРИАН И УСТИНЬЯ — 15 октября; Киприан и Устинья спасают от нечистой силы, чар, наваждений, от злых духов. Девушки продолжают ходить на вечерки, но в будни не играют, не веселятся. Сидят с прялкой или шитьем, за работой часто поют проголосные песни.

КИРИЛЛ — 27 февраля; на Кирилла хорошая погода — к морозам.

КИРИЛЛ-ДЕРИ ПОЛОЗ — 31 марта; около этого времени дороги портятся, ездить на санях становится трудно.

КЛИМЕНТ — 8 декабря; святитель Климент, папа Римский (ум. ок. 100 г.). «Муж апостольский», один из первых епископов Рима. Автор Послания, адресованного Коринфской церкви. Климентьев день: зима клин клином вышибает.

КОЛЯДА — праздник зимнего солнцеворота; это божество возникло из поэтического представления, о рождении молодого солнца, т. е. солнца будущего года (это древнейшее представление о ежегодном младенце не умерло и по сей день. Оно перенесено на понятие «новый год»). Коляду представляли прекрасным младенцем, захваченным в плен злою ведьмою Зимою, которая превращает его в волчонка. Только когда будет снята с него волчья шкура и сожжена на огне (весеннее тепло), тогда Коляда явится во всем блеске своей красоты. Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря по 6 января, святочные песни, посвященные Коляде, называются колядки или щедривки.

КОНОН-ОГОРОДНИК — 18 марта; с этого дня должно начинать копать огороды; если на Конона ведро, то града летом не будет.

КОСТРОМА — первое воскресенье после Петрова дня. В русских обрядах «проводов весны» («проводов Костромы») Кострома — молодая женщина, закутанная в белые простыни, с дубовой веткой в руках, идущая в сопровождении хоровода: При ритуальных похоронах Костромы ее воплощает соломенное чучело женщины или мужчины. Чучело хоронят (сжигают, разрывают на части) с обрядовым оплакиваниям и смехом, но Кострома воскресает. Ритуал призван был обеспечить плодородие. Хоронили Кострому в Духов день — первый понедельник после Троицы. «У молодежи накануне Петрова дня свои хлопоты: последняя «хмелевая ночка» подходит, завтра надо Кострому хоронить… Вечером, только закатится солнце и сумрак начнет по земле расстилаться, девушки с молодцами, звонко песни играя, выходят гурьбой за околицу, каждая охапку соломы тащит. Выбрав укромное место, раскладывают костры и при свете их вяжут Кострому из соломы. Одевши ее в нарядный сарафан недавно вышедшей замуж молодицы и убравши цветами, молча, без шуток, без смеха кладут на доску возле воды» (П.И. Мельников-Печерский. «В лесах»).

КОСТРУБОНЬКА (Коструб) — первый понедельник Петровки. В украинских весенних ритуалах его изображало чучело мужчины (с подчеркнутыми атрибутами пола) или женщины. Ритуальные похороны Кострубоньки знаменовали переход к весеннему циклу.

КРАСНАЯ ГОРКА — первое воскресенье после Пасхи, на Фоминой или Радуницкой неделе; при солнечном восходе сельские девицы собираются на ближний холм или пригорок и становятся в круг; одна из них выступает в середину круга — с хлебом и красным яйцом в руках и, обращаясь на восток, творит молитву, а после молитвы закликает Весну: «Весна красна! на чем пришла…». В Калужской губернии укрепляли при этом на горке длинный шест с соломенной куклою, которая вечером сжигалась с песнями и плясками.

КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ — 19 января; христ. праздн., установлен в честь крещения Иисуса Христа в реке Иордан пророком Иоанном. Церковь устраивает церемонию освящения воды, вода освящается и в храмах опусканием в бачки с водой креста. Главное событие Крещения — водосвятие, участие в торжественном крестном ходе, молебствие, получение святой воды. По народным представлениям в ночь на Крещение в реке купается сам Иисус Христос — поэтому во всех речках и озерах вода «колышется». Большим грехом считается ранее истечения недели мыть белье в той реке, на которой происходило водоосвящение. В день Крещения благочестивые люди спешат зажечь вязанки соломы перед избами — для того, чтобы Христос, крестившийся в Иордане, мог погреться у огня, а особые мастера-любители, испросив благословение у священника, хлопочут на реке, устраивая «ерданъ» — с необыкновенным старанием они вырубают во льду крест, подсвечники, лестницу, голубя, полукруглое сияние и вокруг всего этого желобчатое углубление для протока воды в «чашу». На Крещение устраивались также смотрины. Наряженные девушки выстраивались на берегу, а парни выглядывали себе невест.

КУЗЬМА — 1 мая; «Пришла матка, Весна красна!» В Петрозаводске 1 мая встречали с соломенным чучелом, которое, подняв на шест, ставили на горке, потом садились вокруг него пировать и, по окончании пиршества, сжигали чучело с песнями и плясками.

КУЗЬМА И ДЕМЬЯН (летние кузьминки) — 14 июля; чисто женский праздник с хождением в гости, обязательной растительной пищей, которую готовили и собирали вскладчину (женские братчины), с пивом, разговорами и песнями.

КУЗЬМА И ДЕМЬЯН-РУКОМЕСЛЕННИКИ (курятники, кузьминки) — 14 ноября; Кузьма и Демьян — покровители ремесленников, главным образом кузнечного искусства и женского рукоделия. С этого дня бьют кур на продажу. Кузьминки повсюду слыли девичьим праздником: девушки все вместе готовили пиршество и принимали парней. Непременно звучали песни и разыгрывались так называемые «поцелуйные» игры.

КУТЕЙНИК (рождественский сочельник) — 6 января; накануне Рождества гадают и проделывают целый ряд магических действ. В ряде мест жгли костры, что связывалось с представлением о возрождении солнца, о начале солнечного года. У сербов, кроатов и далматинцев канун Рождества называется бадний день от слова «бадняк», означающего сырую дубовую колоду, сжигаемую в это время на домашнем очаге, а самое Рождество

— Божич (сын божий, новорожденный божественный младенец).

Л

ЛЕВ КАТАНСКИИ — 5 марта; в этот день нельзя глядеть на падающие звезды.

ЛУКА — 20 февраля; пекут пирожки с луком. На Луку полуденный ветер — к урожаю яровых.

ЛУКЕРЬЯ-КОМАРНИЦА — 26 мая; с этого дня появляются комары.

ЛУППА-БРУСНИЧНИК — 5 сентября; «мороз овсы лупит», брусника поспела.

ЛЯЛЬНИК — канун Юрьева дня; девичий праздник. Девушки выбирали из своей среды самую красивую, и она исполняла роль Ляли. Девушки водили хоровод вокруг торжественно восседавшей Ляли, прославляли ее как кормилицу и подательницу урожая. По окончании хороводной пляски и пения Ляля наделяла девушек венками.

М

МАВРА-МОЛОЧНИЦА (зеленые щи) — 16 мая; к этому времени запас кислой капусты истощен, и варят щи из щавеля, лебеды, сныти, крапивы, которая и «жгуча родится, а в щи годится».

МАКАРЬЕВ ДЕНЬ — 1 февраля; преп. Макарий Египетский (300–390 гг.), один из основателей монашества; преп. Макарий Александрийский, ученик Макария Египетского (ум. ок. 395 г.). Какая погода в этот день — таков и весь февраль; ясный, солнечный день — ранняя весна.

МАКСИМ И ЯСОН — 11 мая; начинается сбор березового сока. На Максима больных отпаивали березовым соком. Теплый ветер на Иасона приносит здоровье.

МАЛАНЬЯ — 13 января; этот день назывался еще Васильевой колядой, щедрым вечером, т. к. раньше он приходился на канун Нового года. Поэтому с Маланьей связано понятие изобилия, больших приготовлений.

МАЛАХИИ — 16 января; хлев метелками обмахивали, лечили (отчитывали) припадочных, скаженных. Только на Малахию можно образумить каженника. Если на Малахию можно из человека выгнать нечистую силу, то в этот день она особенно нападает на скотину. Чтобы этого не случилось, просили помощи у домового и прибегали к помощи заговора.

МАРК — 8 мая; ап. и евангелист Марк, сподвижник апп. Петра и Павла, автор второго Евангелия. Св. Марка называют в народе «ключником», ибо верят, что он владеет ключами от дождей. В этот день молятся и просят о ниспослании сильного дождя.

МАРТЫН-ЛИСОГОН — 27 апреля; лисица норы меняет: старые на новые, ворон купает детей и отпускает в отдел.

МАРЬЯ-ЗАЖГИ СНЕГА — 14 апреля; Марья половодье начинает, Марья — пустые щи: выходит запас капусты. Существует и иное объяснение соединения Марии Египетской с пустыми щами: Мария считается покровительницей блудниц и судьей (на страшном суде) тех, кто не раскаялся, поэтому, например, в Тамбовской губернии почиталось за грех есть в этот день что-либо кроме пустых щей. Полагают, что в этот день просыпается домовой, и поэтому нужно обманывать друг друга (день Марии Египетской по старому стилю приходился на 1 апреля).

МАСЛЕНИЦА — справляется за 7 недель до Пасхи и приходится на период с конца февраля до начала марта; масленица получила значение самого разгульного празднества, посвященного проводам Зимы и встречи Лета. Масленица — персонаж, воплощавший у древних славян плодородие, но вместе с тем зиму и смерть. Масленицу встречали с величальными песнями на снежных горках. Символом масленицы было чучело из соломы, обряженное в женские одежды, с блином и сковородкой. С ним вместе веселились, а затем хоронили или провожали, сжигая на костре. Проводы Масленицы сопровождались ряженьем, хороводами, призывом весны. От названного персонажа пошло название русского календарного праздника проводов зимл и встречи весны. «В понедельник в семьях, где есть молодежь, делают из тряпок женскую фигуру с длинной косой, одетую в девичий наряд. Фигура изображает девушку; в руки этой фигуры дается помазок и блины» — главные символы Масленицы. «Без блинов не масленица, без пирогов не именины» — масленица всегда славилась блинами, их качеством и количеством. На масленице — первый блин за упокой. На масленицу дети и взрослые катались с гор. С песнями и шутками катались на тройках.

МАТРЕНА-НАСТОВИЦА — 9 апреля; к

Матрене реки поднимаются, вздуваются. Матрену называют полурепницей — поселяне отбирают годные репы для семян, что и составляет у них отдельную, неприкосновенную половину (в течение долгих веков репа и капуста были одним из основных продуктов питания).

МЕЛЕТИИ И АЛЕКСИЙ — 25 февраля; в течение трех дней выставляли на мороз зерно, предназначенное для посева, говоря, что тронутые морозом семена дают лучший урожай. Выносили также лен и пряжу, чтобы получить чистые, ровные и белые нитки и мотки.

МЕРЕМЬЯНА-КИКИМОРА — 1 марта; в средневековой Руси с 1 марта начинался Новый год, и еще в XIX веке сохранялся обычай не работать в этот день. О погоде говорили: «Вздел Ярило зиму на вилы». Каким образом Маремьяна цер-. ковного календаря превратилась в народном месяцеслове в Меремьяну-Кикимору, сказать трудно.

МИТРОФАН — 6 декабря; в ряде сел устраивали кануны. Собирали со всех муку и варили пиво. Канун сопровождался гульбищем: девицы яйца варили, разные игрища устраивали.

МИХАЙЛОВ ДЕНЬ — 21 ноября; христ. праздн. «Собор архистратига Михаила», праздник бесплотных сил, т. е. мира ангелов. Веселый и сытный Праздник, поскольку хлеба пока много, выручены деньги за коноплю и овес, да и работы основные закончены.

МОДЕСТ — 31 декабря; Модест считался покровителем скота. День отмечался мужскими братчинами с пивом и мясом.

МОКИЙ МОКРЫЙ — 24 мая; по церковному календарю в этот день справлялось обновление Царьграда. Это событие крестьянину было малопонятным, само слово «Царьград» наводило на мысль о граде, поэтому крестьяне считали за грех в этот день сеять, иначе градом побьет хлеб. Если на Мокия Мокрого идет дождь, то все лето будет мокрое.

Н

НАТАЛЬЯ-ОВСЯНИЦА — 8 сентября; косари, собравшиеся в этот день для косьбы овса, носили к хозяину в виде чучела овсяный сноп и получали от него подарки и угощения.

НАУМ-ГРАМОТНИК — 14 декабря; по обычаю с Наума детей начинали учить грамоте. Наум, по народным представлениям, напрямую связан с учением: «Пророк Наум наведет на ум».

НЕНИЛА-ЛЬНЯНИЦА — 10 ноября; полагаются особые мольбы на хороших женихов. В этот день не прядут, не золят белья (т. е. не моют с золой или щелоком), а то на том свете будет Пятница гоняться. Женщины выносили на улицу вытрепанный лен, устраивали «льняные смотрины»: вытрепанный лен-первак показывали друг другу, хвалились своим рукоделием.

НИКИФОРЫ-ПАНКРАТЫ — 22 февраля; на Никифора плетут лапти.

НИКОЛА ВЕСЕННИЙ — 22 мая; Никола считался покровителем лошадей. В этот день молились ему, чтобы уберег коней от волков и медведей и даровал табунам здоровье. Ребята празднуют ночь с лошадьми в поле. «День Николы вешнего считается мужским праздником, т. к. в этот день парни в первый раз едут в ночное и налугах справляют свой нехитрый пир… после заката солнца являются и девки… и молодежь на полной свободе водит хороводы, поет песни и пляшет до утренней зари».

НИКОЛАЙ СТУДЕНЫЙ — 17 февраля; студеный день; наступает время звериных свадеб.

НИКИТА-ГУСЕПРОЛЕТ — 28 сентября; били домашних гусей; «задабривали водяного, бросая ему гуся без головы, которую относили домой для счета домового». Стригли овец, пекли пироги со свежей репой, делали репный квас.

НИКОЛА ЧУДОТВОРЕЦ — 19 декабря; Никола — второй после бога заступник. Покровитель земледелия и скотоводства, хозяин земных вод, милостивый святой, заступник от всех бед и несчастий.

НОВЫЙ ГОД — 1 января; по первому дню года старались узнать о характере следующих дней и месяцев, об урожае, о судьбе своей и близких людей в предстоящем году. Чтобы обеспечить благополучие наступающего года, по традиции ему следовало устроить радостную, приветливую встречу. Обычай приготовлять елку — вечнозеленое дерево, убранное зажженными восковыми свечами и обвешанное яблоками, грушами, золотыми орехами и другими лакомствами, напоминает собою то райское древо Жизни, на котором растут золотые яблоки и орехи — на Руси появился в недавнее время и заимствован от немцев (нельзя не заметить, однако, что подобное же дерево, украшенное искусственными цветами, зеленью и плодами, возили у нас в старину в крестном ходе на цветоносное или Вербное воскресенье).

О

ОБРЕТЕНИЕ (день обретения главы Иоана Предтечи) — 9 марта; если в этот день выпадет снег, то и святая неделя будет холодной. День увязывали также с поведением птиц — своевременный прилет весной птиц обещает хороший урожай хлеба.

ОНИСИМ-ОВЧАРНИК — 28 февраля; зима становится безрогой. В этот день зарнят пряжу — выставляют на мороз. Большая прибавка воды предвещает хороший сенокос. На Онисима овчары окликают звезды — становятся на руно и произносят: «Засветись, звезда ясная, по поднебесью… Как по поднебесью звездам несть числа, так бы у раба (имя рек) уродилось овец более того».

П

ПАВЕЛ ФИВЕИСКИИ — 28 января; преп. Павел Фивейский (IV в.), первый отшельник Египта. «Петр и Павел дня прибавил».

ПАНТЕЛЕЙМОН ПАЛИЙ — 9 августа; великомученик Пантелеймон, по преданию, пострадал в начале IV в., почитается как покровитель врачей. В народе св. Пантелеймон слывет Паликопом (от «палить» и «копна»). В этот день не работают, опасаясь, чтобы небесный огонь не спалил сжатого хлеба.

ПАРАМОН — 12 декабря; «Утро красное — быть декабрю ясным. На Парамона снег — быть метелям вплоть до Николина дня».

ПАРАСКЕВА-ПЯТНИЦА — 27 октября; Параскева считается покровительницей женской зимней работы, в первую очередь, пряжи; Параскева-грязниха, льняница, порошиха. На Парасковью-льняницу начинают мять и трепать лен. Параскева-Пятница — бабья святая. Параскева-Пятница представляется в виде высокой, худой женщины с длинными распущенными волосами. Высоких и худощавых женщин еще и сейчас называют «долговязая пятница». За нарушение запретов, связанных с пятницей и с пряжей, Параскева-Пятница сурово наказывает. С 28 октября, когда чествуется ее память, бабы начинают мять лен. В этот день приносили в церковь для освящения разного рода плоды, которые хранились в домах как священные предметы, а также «отрепанную первину льна».

ПАСХА — главный христианский праздник, отмечаемый как день чудесного воскресения из мертвых Иисуса Христа. День празднования Пасхи рассчитывается: она должна быть приурочена к первому воскресному дню после весеннего равнодействия (для северного полушария) и одновременно поставлена в зависимость от весеннего полнолуния. Праздник длится неделю. Св. Пасха является и любимейшим народным праздником. Еще загодя начинает православный люд готовиться к этому торжеству. В продолжение всей Страстной седьмицы крестьяне приводят свои жилища в чистый и нарядный вид. В богатых домах жарят и варят живность, пекут куличи. Беднякам приходят на помощь родственники — чобы не допустить «голодных разговин» в Светлый праздник. К вечеру Великой суботы народ спешит в церковь слушать чтение «страстей». Когда отойдет утреня, ровно в 12 часов, палят из пушки или из ружей, все присутствующие в церкви осеняют себя крестным знамением и под звон колоколов раздается первое «Христос Воскресе». На Пасху принято поздравлять друг друга с воскресением Христовым, христосоваться и обмениваться крашеными яйцами. На Пасху повсюду разрешается всем звонить в колокола. Пасхи не бывает без качелей. На Пасху нередко посещали кладбища. На могилах оставляли крашеные яйца, немного хлеба и пива. Повсеместно существует убеждение, что всякий, кто умрет в Светлую седмицу, беспрепятственно попадет в рай, какой бы грешник он ни был. По мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти бывают необычайно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся выходить на двор и на улицу: в каждой кошке, собаке или свинье видят они оборотня, черта, перекинувшегося в животное. Злятся же черти в пасхальную ночь потому, что уж очень им в это время солоно приходится: как только ударит первый колокол к заутрене, бесы, как груши с дерева, сыплются с колокольни на землю, «а с такой высоты сверзиться — это тоже чего-нибудь да стоит». Сверх того, как только отойдет заутреня, чертей связывают или даже приковывают то на чердаке, то во дворе. Если придти на чердак с пасхальной свечей, то можно и увидеть мучения чертей. Если выйти с пасхальным яйцом на перекресток дорог и покатить яйцо вдоль по дороге — тогда черти непременно должны будут выскочить и проплясать трепака — им бы и так в пору удавиться, а тут, по капризу озорника, изволь в пляс пускаться. Что касается колдунов, то в пасхальную заутреню их легко опознать можно — обернуться и поглядеть на народ: все колдуны будут стоять спиной к алтарю. В крестьянской среде глубоко укоренилось верование, что в пасхальную ночь можно видеться и даже беседовать со своими умершими родственниками. Для этого следует во время крестного хода, когда все богомольцы уйдут из церкви, спрятаться в храме со страстною свечкою так, чтобы никто не заметил. Когда души умерших соберутся в церковь молиться и христосоваться, можно будет повидать своих умерших родственников. Народ твердо убежден также, что все пасхальные яства обладают сверхъестественной силой.

ПАХОМ-БОКОГРЕИ — 28 мая; преп. Пахомий Великий (290–346 гг.), уроженец Египта, основатель монастырского общежития. С Пахомея устанавливается совершенно летняя погода.

ПЕТР-ПОВОРОТ — 25 июня; поворот солнца на зиму, а лета на жару.

ПЕТР-ПОЛУКОРМА — 29 января; половина корма, заготовленного для скота, к этому дню выходит. Если корма осталось меньше половины, надо сократить норму использования его.

ПЕТР И ФЕВРОНИЯ — 8 июля; счастливый день для любви. В народе большой популярностью пользовалась легенда, легшая в основу рукописной повести XVI века, в которой рассказывается о взаимной любви муромского князя Петра и жены его Февронии, несмотря на различные трудности и вопреки козням окружающих. Даже умерли они в одно и то же время и, положенные в разных местах, чудесным образом оказались в одном гробу — так их и похоронили. С тех пор они стали считаться символом верной, сильной, красивой любви.

ПЕТРЫ И ПАВЛЫ — 12 июля; Петров день — «разговины», конец Петровского поста. По этому случаю устраивали общую праздничную трапезу: «Приводили к церкви быка, убивали его и, сварив в больших котлах мясо, разговлялись все сообща». В Петров день ходят в гости и принимают гостей. На столе после ужина оставляют объедки на том основании, «что в дом собираются все умершие предки тоже заговляться». Молодежь с вечера уходит в поле и проводит там всю ночь, «карауля солнце», которое в день Петра и Павла «играет какими-то особенными цветами, которые переливаются и искрятся, как радуга». В отдельных местах Петры-Павлы считаются праздником рыбаков, т. к. Петр известен как покровитель рыбного промысла. Петров день — начало охотничьего сезона на Руси. С 23 марта по 12 июля — время запрета охоты на дичь. Отсюда и пословица: «Далеко кулику до Петрова дня».

ПЛАТОН И РОМАН — 1 декабря; «Платон да Роман кажут зиму нам. Каков Платон и Роман, такова и зима.»

ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ богородицы -14 октября; праздник, посвященный молитвенному предстоянию Богоматери за мир. В этот день также отмечается церковью преп. Роман Сладкопевец (V в.), уроженец Сирии, диакон, знаменитый византийский поэт и гимнотворец; а также — преп. Савва Вишерский (ум. 1461 г.), основатель монастыря в Новгородской области.

ПРАЗДНИК ПРОБУЖДАЮЩЕГОСЯ МЕДВЕДЯ (комоедицы) — 24 марта; восточнославянский праздник; комоедицы — комедия. Белорусы в середине XIX в., не считаясь с тем, что комоедицы могли прийтись на Великий пост, справляли праздник плясками в медвежьих шкурах или в вывороченных мехом вверх тулупах. Ряженные медведем были обязательными участниками масленичных игр в Чехии и Словакии.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ — 19 августа; христианский праздник, установлен в честь чудесного преображения лика Иисуса Христа. После того как Петр прямо назвал Иисуса Мессией, ему и еще двум ученикам — Иоанну и Иакову было дано узреть Славу Сына Человеческого. Лик его после молитвы излучал сияние, одежда была пронизана светом. Из облака, которое явилось Христу и его ученикам, раздался голос Бога: «Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте».

ПРЕПОЛОВЕНИЕ — середина срока между Пасхой и Троицей, т. е. 25-й день после Пасхи; христ. праздн., название его заимствовано из Евангелия, в этот день церковь прославляет особенное учение о таинственной воде, под которой разумеется благодатное учение Христово и животворящие дары Св. Духа. В это время совершается обряд освящения воды на реках, озерах, в колодцах. В народе считается, что «деревья, из которых был сделан крест Господен, начали расти на Преполовение».

ПРОКА — 3 декабря; проклинали нечисть под землей, чтобы не выходила.

ПРОКЛ-ВЕЛИКИЕ РОСЫ — 25 июля; старушки лекарки собирают великие целебные росы для врачевания. Прокловы росы, по их заверениям, лучшее средство от призора, от сглазу.

ПРОКОПИИ (явление Казанской иконы) — 21 июля; день летней Казанской почитался праздником, наиболее широко его отмечали в тех деревнях, где Казанская была престольным праздником. Сюда съезжались гости, молодежь устраивала гуляния.

ПРОКОП — 5 декабря; «Пришел Прокоп — разрыл сугроб. По снегу ступает — дорогу копает»; в этот день всей деревней выходили расставлять вехи вдоль дорог, чтобы путникам было легче отыскать в метель и снегопад дорогу.

ПРОКОП-ДОРОГОРУШИТЕЛЬ — 12 марта; «Прокоп-дорогорушителъ дорогу прокопает. У воды нос остер — пробивается всюду» (говорят о тающем снеге).

ПРОХОР — 23 февраля; хоть февраль злится, но весну чует.

ПУД — 28 апреля; на св. Пуда доставай пчел из-под спуда.

Р

РАДУНИЦА — вторник Фоминой недели (второе воскресение после Пасхи называется Фоминым, в церкви читают о сомнениях ап. Фомы, о его желании видеть Воскресшего) носит название Радуницы или Радоницы. В этот день православная Русь обыкновенно поминает родителей, — когда обязательно ходили на могилы (один из главных родительских дней), а к вечеру веселились. «На Радуницу утром пашут, днем плачут, а вечером скачут».

РОЖДЕСТВЕНСКИЕ СВЯТКИ — все вечера, начиная с кануна Рождества и по день Крещения, называются святыми. У чехов их называют Червонными Святками. По поверью, в эти вечера нисходит с неба и странствует по земле новорожденный Бог, и потому всякая работа считается тогда за великий грех. Явление Бога в эти дни сопровождается чудесными знамениями. В полночь накануне Рождества и Крещения отверзаются небесные врата; пресветлый рай, в котором обитает Солнце, открывает свои сокровища; воды в реках и источниках оживают, претворяются в вино и получают целебную силу; на деревьях распускаются цветы и зреют золотые яблоки. В этот таинственный час Божество рассыпает щедрые, богатые дары на весь мир: о чем помолишься отверстому небу, то и сбудется. Рождественские Святки есть по преимуществу время гаданий, и все, что видится тогда во сне и наяву, получает вещее (пророческое) значение. Гадали во все дни святок, но наиболее важными считались гадания накануне Рождества, Нового года и в особенности Крещения.

РОЖДЕСТВЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК — 6 января; проводится крестьянами в самом строгом посте, едят только после первой звезды, причем самая еда обставляется особыми символическими обрядами. Под самыми образами ставят солому и необмолоченный сноп, которые знаменуют собой пробуждение творческих сил природы. Кутья символизирует плодородие и употребляется не только в сочельник, но и на похоронах, родинах и крестинах. По окончании вечери ходят колядовать.

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО — 7 января; один из главных христианских праздников, установлен в честь рождения младенца Иисуса Христа. Деревенская детвора в этот день ходит по дворам и славит Христа: «Пречистая Дева Мария /Иисуса Христа породила, /В яслях положила. /Звезда ясно сияла, /Трем царям путь показала —/Три царя приходили, /Богу дары приносили, /На колени припадали, /Христа величали».

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (оспожинки) — 21 сентября; христ. праздн., установлен в память рождения девы Марии, матери Иисуса Христа, родившейся у благочестивых Иоакима и Анны благодаря Божественной милости. В этот день обновлялся в избах огонь — старый гасили, а новый возжигали. К этому дню приурочены народные Оспожинки, которые справляются иногда в течение целой недели. Оспожинки — это праздник урожая: «… оспожинки справляются иногда в течение целой недели».

Обязательным считалось приглашение молодых к родителям (тестю и теще) вместе со свекром и свекровью для установления добрых отношений между семьями.

РОМАН — 10 декабря; св. Роману русский народ молится о разрешении бесплодия и бесчадия; ко дню Романа рыбы должны схорониться в зимовальных ямах и омутах, приготовиться к зимовке, зато идут на нерест налим, сиги и ряпушка.

РУФ — 21 апреля; «Агафы-Руфы, земля рухнет» (т. е. растает и будет принимать в себя воду).

С

САВВА — 18 декабря; преп. Савва Освященный (439–532 гг.), палестинский подвижник, редактор богослужебного устава. По народным представлениям, Савва продолжает работу Варвары, «Варвара заварит, а Савва засалит (сало — плавающие по рекам ледяные пленки)»; на Савву нельзя ругаться тому хозяину, у которого есть лошадь.

СВЕТЛО-ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНЬЕ (Велик день) — первый день Пасхи (см. Пасха); на рассвете Светло-Христова Воскресенья солнце от радости пляшет, играет и скачет. Крестьяне взбираются на колокольни, крыши и пригорки смотреть на восходящее солнце. По народному убеждению, на первый день Пасхи отворяется светлый рай и врата его остаются отверстыми во все продолжение праздника; потому всякий, кто умирает на этой неделе, признается святым: душа его беспрепятственно входит в селения праведных. Тогда же открываются зарытые в подземельях драгоценные клады и горят ярким пламенем. С первого дня Пасхи и до Вознесения Христос и апостолы странствуют по земле в нищенских рубищах, испытуют людское милосердие, награждают добрых и карают злых.

СЕМЕН-РАНОПАШЕЦ — 10 мая; во многих районах начало ранней пахоты. В южнорусских областях до запашки полей молодежи нельзя было петь, а пение вблизи полей даже считалось грехом.

СЕМИК — четверг, что на седьмой неделе после Пасхи; весенний праздник, и притом самый веселый и коренной, свято соблюдаемый с древних времен. Основная его особенность — завиванье венков. «Настает лето. На «зеленой неделе» справляли когда-то Семик — девичий праздник. Называли Семик — честной, подобно масленице, это один из наиболее почитаемых народных праздников. На Семик особая честь воздавалась березе. Она у древних славян считалась священным деревом, олицетворяла богиню Ладу. С утра в семицкий четверг по селам и городам молодежь с песнями носила изукрашенные лентами зеленые березовые ветки. Затем девушки шли в лес плести венки из цветов. В венках девицы шли к реке завивать березку. У корня березку обвязывали шелковым поясом, на ее ветки, перевитые лентами, вешали венки» (А. Стрижев. «Народный календарь»). Затем с зажмуренными глазами бросают венки в реку и гадают: потонул венок — в тот год замуж не выйти, а пожалуй, даже и умереть, но очень хорошо считается, если венок всплывет, да еще против течения. Затем следует общий пир, изготовляемый в складчину или ссыпчину, т. е. из мирского сбора муки, молока, крашеных яиц и других припасов. По окончании пиршества подымают наряженную березку, с радостными песнями и плясками несут ее в деревню и ставят в избранном с общего согласия доме, где она и остается гостейкою до Троицрша дня. В Троицкое воскресенье выносят ее к реке и бросают в воду.

СИДОР-ОГУРЕЧНИК — 27 мая; «Как пройдут Исидоры, пройдут и сиверы» (т. е. холода).

СИЛЬВЕСТР — 15 января; куриный праздник. Чистят курятники, ладят насесты, окуривают стены. В этот день заговаривают лихоманку, причем главной особенностью всех заговоров был перечень всех имен демонов-лихорадок.

СИМЕОН И АННА — 16 февраля; праведные Симеон и Анна (см. Лк. 2, 25–38). Начинай починки.

СИМЕОН СТОЛПНИК (летопроводец) — 14 сентября; церковное новолетие. Преп. Симеон Столпник (ок. 390–459 гг.). Подвизался в Сирии. Жил на башне (столпе), им же сооруженной. Широко почитался в Византии. Поскольку с середины XIV в. до 1700 г. начало года на Руси отсчитывали с 1 сентября, а день Симеона Столпника по старому стилю приходился на 1 сентября, с ним связано большое количество начинаний или завершений разного рода работ, сроков и т. п. В Древней Руси этот день имел значение юридическое — срок для взноса государственных податей и явки к суду по делам тяжебным и к судебному свидетельству. Долгое время сохранялся обычай на день Симеона сажать на коня мальчика «при переходе от младенчества (по четвертом году)». В этот день грешно засевать семена.

СИМОН ЗИЛОТ — 23 мая; земля в этот день почитается именинницей, в этот день не пашут, не боронят, стремясь не нарушить ее покоя. На Симона Зилота копают коренья на зелья (травы — зилья), сеют пшеницу, чтобы она уродилась и вызрела «аки золото». В некоторых местностях ищут клады, будучи уверены в том, что Зимон всегда помогал кладоискателям в их предприятиях.

СМЕРТНАЯ НЕДЕЛЯ (смертница) — в воскресенье четвертой недели великого поста в Польше, Чехии и других местах совершается изгнание смерти.

СОРОКИ (сорок мучеников) — 22 марта; по преданию, 40 мучеников пострадали на Севастийском озере в правление Лициния (320 г.). «На Сороки день с ночью меряются. Зима кончается, весна начинается». Солнце начинает припекать землю, отчего над нею струится пар, но по утрам еще бывают морозы числом 40; думают, что в этот день возвращаются из вырии 40 разных пташек, а сорока начинает строить гнездо и кладет в него 40 палочек. На Сороки хозяйки пекли из ржаной или овсяной муки 40 шариков — «сороки святые — колобаны золотые» и по одному шарику выбрасывали каждый день за окошко, приговаривая: «Мороз, красный нос, вот тебе хлеб и овес, а теперь убирайся, подобру-поздорову». Верили, что мороз, наевшись шариков, уйдет до следующего года. У русских существовала вера, что в этот день из теплых стран прилетают 40 разных птиц, и первая из них — жаворонок. На Сороки пекли «жаворонков» с распростертыми крылышками. Их раздавали детям, и те бежали закликать жаворонков и весну. Для этого печеных птичек насаживали на длинные палки и выбегали с ними на пригорок. В Пензенской губернии по печеным жаворонкам гадали взрослые, запекая в птичек кольцо, монетку и пр., и по тому, что достанется, «узнавали» о предстоящей участи: кольцо — к свадьбе, щепка — гроб, монетка — богатство.

СПАС ПЕРВЫЙ (Маккавей) — 14 августа; спасовки — первые две-три недели августа (по старому стилю). Первый Спас называют еще медовым, потому что «пасечники заламывают (подрезывают) соты». Первый Спас называют также и «мокрый» потому, что, по установлению церкви, в этот день бывает крестный ход на реки и источники для водоосвящения. На Маккавея собирают мак, заготавливают лесную малину. Дикий мак употреблялся как средство от ведьм. Стоит только этим маком обсыпать дом — и все козни ведьм окажутся недействительными. На первый Спас бывают повсеместно крестные ходы на воду.

СПАС ВТОРОЙ (яблочный) — 19 августа; в этот день провожают закат солнца в поле с песнями. Срывают спелые яблоки. До второго Спаса не едят никаких плодов, кроме огурцов. Существовала вера, что на том свете только тем детям, родители которых до второго Спаса не едят яблок, раздают яблоки. Второй Спас называется также «Спасом на горе», что связано с справляемым в этот день церковным праздником Преображение Господне. В Архангельской губернии справляли «Горохов день»: одевшись в праздничное платье, шли на гороховое поле, потчевали друг друга и пели «гороховые» песни. В Вологодской губернии долго сохранялся «обычай всеобщих разговен горохом».

СПАС ТРЕТИИ (ореховый) — 29 августа; к этому дню поспевают орехи; его называют еще «холщовым Спасом»: во-первых, оттого, что в этот день церковь праздновала перенесение Нерукотворного образа Спасителя, т. е. того куска ткани, на котором, по библейскому преданию, отпечатался нерукотворно лик Иисуса Христа; во-вторых, в деревенском быту данный праздник отмечался торгом полотнами, холстами.

СРЕДОКРЕСТИЕ — ночь со среды на четверг в середине великого поста «пост ломается пополам». Предки верили, что перелом этот происходит так осязательно, что можно его услышать ровно в полночь. В среду пекли специальное печенье в виде креста, а также «наподобие разных земледельческих орудий, например, в виде сохи, косы, бороны». В кресты закладывали ржаное зернышко, куриное перышко и т. п. Кому попадался крест с таким предметом, считался счастливым. Средокрестное печенье хранили до первого весеннего выезда в поле.

СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ — 15 февраля; христ. праздн., в его основе лежит упоминание в Ев. от Луки о том, что на 40-й день после рождения Иисуса Христа родители привезли его в Иерусалимский храм, чтобы «представить перед Господом». Младенца приняли пророчица Анна и Симеон, который благославил его как Бога — ибо Он есть «свет к просвещению язычников». Народ считает, что в этот день зима с летом встретились, «солнце на лето, зима на мороз»; в Сустретьев день начинали закармливать племенных птиц; по погоде в Сретенье судят об урожае. На Сретенье каждый хозяин освящает для себя восковую свечу; эту свечу он заботливо хранит в амбаре, а при посеве и зажинках выносит ее на собственное поле, как эмблему того небесного огня, который возжигается богинею Ладою и действием которого земля получает силу плодородия.

СТЕФАНОВ ДЕНЬ — 9 января; архидиак, Стефан (ум. ок. 35 г.), первый мученик Церкви. Этот день считался одним из основных годовых сроков для найма батраков. В Стефанов день поили лошадей через серебро. На севере России в это время происходили выборы пастуха и заключение с ним «ряды».

Т

ТАРАСИИ-КУМОШНИК — 10 марта; Тарасий-кумошник запрещает с этого времени спать днем, иначе нападет кумоха, т. е. лихорадка.

ТАТЬЯНА КРЕЩЕНСКАЯ — 25 января; «На Татьяну проглянет солнышко — к раннему прилету птиц», «Снег на Татьяну — лето дождливое».

ТИМОФЕЙ-ВЕСНОВЕЙ — 6 марта; если в этот день была солнечная погода, старики выходили на завалинку, грелись на солнышке, разговоры вели, сказки сказывали. «Весновей теплом веет, стариков греет».

ТИМОФЕИ-ПОЗИМНИК — 4 февраля; ап. Тимофей, спутник и помощник ап. Павла. Половина зимы прошла; сильные морозы в этот день называются Тимофеевскими.

ТИТ-ПОЛИКАРПОВ ДЕНЬ — 15 апреля; с этого дня начинается интенсивное токование глухарей; Поликарпов день — начало бесхлебицы. Тит приходится на период великого поста, с чем связан ряд шуток и поговорок.

ТИХОН — 29 июня; на Тихона затихают (перестают петь) птицы.

ТРЕХ СВЯТИТЕЛЕЙ — 12 февраля; праздник трех святителей: Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста.

ТРИФОН — 14 февраля; на Трифона девицы молятся о женихах, т. к. февраль — месяц свадеб; в этот день заговаривают мышей, чтобы не портили скирды с хлебом.

ТРОИЦА (День Святой Троицы, Пятидесятница) — воскресенье, 50-й день после Пасхи; христ. праздн. — день явления Духа Божия в Церкви. Бог Отец положил ей основание в Ветхом Завете, Сын Логос создал ее, воплотившись на земле, Дух действует в ней, — поэтому праздник ее рождения именуется днем Святой Троицы. К Троице убираются храмы: срубленные деревья расставляют около клиросов и по углам церкви, пол усыпают травою, а иконы украшают цветами. В старые годы строили на Троицу посреди дубовой рощи небольшой шалаш, убирали его венками, цветами и душистыми травами, а внутри ставили на возвышении соломенную или деревянную куклу, одетую в праздничное мужское или женское платье; к этому месту стекались со всех сторон жители, приносили с собой различные напитки и яства, водили вокруг шалаша хороводы и предавались беззаботному веселью и играм. На Троицын день молодежь отправляется в леса и рощи завивать венки. Приготовив венки, девицы и парни обмениваются ими друг с дружкою и затем приступают к хороводным играм.

ТУРИЦЫ (коровий праздник) — празднуют в начале мая или на Зеленой неделе; в этот день девушки чистят и усыпают песком коровьи хлевы, убирают коров цветами и зелеными ветками, дают им ломти хлеба, намазанные медом, и потом при звуках деревенской музыки выгоняют стадо на пастбище; при этом шествии они обливают коров водою и поют песни, что совершается с целью, чтобы коровы в продолжение лета давали больше молока.

У

УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ (дожинки, обжинки, талаки, оспожинки) — 28 августа; христианский праздник, установлен в память смерти девы Марии, матери Иисуса Христа. В праздничный культ Успения Богородицы вошли многие древние обряды славян, отмечавших в августе окончание жатвы хлебов — дожинки, обжинки, талаки. Успение — окончание жатвы, складчины, братское пиво. По обычаю, на поле оставляли небольшую горсть несрезанных колосьев, перевязывали их лентой — «завивали бороду» — и приговаривали: «Дай бог, чтобы на другое лето был хороший урожай!» Оставляя эти колосья, жнеи надеялись вернуть земле силу, потраченную ею на выращивание урожая. Чтобы усилить это действие, «бороду» украшали (перевязывали) лентой, свивали в венок, пригибали его к земле и слегка прикапывали; под эти стебли клали хлеб с солью, низко кланялись и скрепляли сделанное словами: «Вот тебе, Илья, на лето уроди нам ржи да овса!» Последний сжатый сноп-«именинник» наряжали в сарафан или обвивали ситцевыми платками и с песнями несли на пир честной, называемый «складчинами» или «братчинами», т. к. устраивался он на собранные со всего мира деревенские деньги. Последний сноп ставили на тябло, под иконы. Его скармливали на Покров скотине — всем по горсточке.

Ф

ФЕДОР — 3 мая; на Федора покойники тоскуют по земле. В этот день посещали кладбища: причитания или окликания родителей на погосте.

ФЕДОР-ЖИТНИК — 29 мая; непременно надо сеять жито.

ФЕДОР СТРАТИЛАТ —21 июня; Федора Стратилата называют колодезником, потому что в этот день колодезники опрокидывают сковороды, чтобы узнать, где есть водяная жила. В этот же день вывозили на поля навоз. Работа эта воспринималась как праздник. Лошадей убирали в лучшую сбрую, работа сопровождалась песнями и плясками, а заканчивалась обильным угощением.

ФЕДОР-СТУДИТ — 24 ноября; Феодор Студит (759–826 гг.), византийский подвижник, богослов, гимнотворец, борец против иконоборчества. «Федор Студит землю студит», с этого дня начинает студить и морозить.

ФЕДОРЫ — 9 июня; в этот день не метут из избы сора — под веником сидит домовой.

ФЕДОТ — 15 марта; ожидается последняя оттепель. Пословица «Федот, да не тот» применяется к этому дню, когда вместо оттепели случается мороз.

ФЕДОТ-ОВСЯНИК (семь дев) — 31 мая; последний дубовый листок разворачивается, «семь дев сеют лен». В Тюменском крае при посеве льна вошло в обычай задабривать мужиков тем, что в льняные семена клали вареные яйца. Прямо взять яйцо и съесть нельзя, его надо подбросить кверху и сказать: «Вырасти, лен, выше лесу стоячего!»

ФЕДОТ ТИРОН — 2 марта; ему молились об отыскании украденных вещей и бежавших рабов.

ФЕДОСЕИ-ВЕСНЯК — 24 января; «Федосеево тепло — на раннюю весну пошло».

ФЕДОСЬЯ-КОЛОСЯНИЦА —11 июня; хлеба заколосились, молодежь ходила в поля величать рожь. Катались по всходам ржи, приговаривая: «Расти, расти трава к лесу, а рожь к овину!» Или «танки водили», т. е. ходили рядом, взявшись за руки, и пели. В этот же день давали скоту немного корма, чтоб плодился.

ФЕДУЛ-ВЕТРЯНИК — 18 апреля; «пришел Федул, тепляк подул», «с Федула — теплынью тянет».

ФЕОФАН — 25 марта; на Феофана туман — урожай на лен и коноплю.

ФЛОР И ЛАВР — 31 августа; конский праздник: лошадей купали, завивали лентами их хвосты и гривы. В этот же день пекли особое печенье с изображением конского копыта и отдавали священнику.

ФОМИНО ВОСКРЕСЕНЬЕ — второе воскресенье после Пасхи; в церкви читают о сомнениях апостола Фомы, о его желании видеть Воскресшего. На языке народа этот день называют «вьюничным», потому что после обедни деревенская молодежь подходит к тем домам, где живут молодые супруги, и кричит «Молодая, молодая, подай вьюнуд (молодого), а не подашь вьюнца, будешь ветренница». Слова эти кричат до тех пор, пока молодая не подаст крашеных яиц и пирогов.

Ч

ЧИСТЫИ ЧЕТВЕРГ (Великий четверг) — день Тайной Вечери. Ранним утром в четверг страстной недели, как в день посвященный громовнику, славяне, по свидетельству Стоглава, палили солому и кликали мертвых. День этот называется на Руси и ныне чистым (светлым). «Если в Чистый четверг вымоешь, весь год чистота в избе водиться будет». Убой скота и свиней также приурочивают к Чистому четвергу — «Чистый четверг, от червей и от всякого гада сохрани и помилуй на долгое время». На Руси крестьяне ходили в Чистый четверг на проруби закликать Весну, а после «всенощного стоянья» приносили из церкви горящие восковые свечи и выжигали ими на дверях и потолках ¿воих домов кресты — для отогнания злых духов.

Ю

ЮРЬЕВ ДЕНЬ — 6 мая; «Юрий на порог весну приволок», к этому дню был приурочен первый выгон скота в поле, который воспринимался как праздник и обставлялся различными действиями и обрядами. Этот день считался праздником пастухов, их одаривали. Домохозяин приносил в поле нарочно испеченный каравай белого хлеба, который назывался «моленником» — первый кусок от оного уделяли пастуху, оставшимся кормили возвратившийся в тот день скот. А также пекли обрядовое печенье в виде «коровок», «лошадей» и пр. животных. Георгий Победоносец (Егорий) считался покровителем домашнего скота, к нему обращались с просьбами уберечь коров, овец, лошадей. Георгий воспринимался и хозяином лесных зверей. С днем 6 мая связывался также прилет ласточек, начинали прислушиваться и к голосу кукушек.

Я

ЯРИЛО — поворот солнца на зиму, Ярилово празднество; в Воронеже толпы народа с раннего утра сходились на городской площади и с общего согласия определяли: кому из присутствующих быть представителем Ярилы; избранного облекали в пестрое, разноцветное платье, навешивали на него колокольчики, на голову надевали бумажный колпак, в руки давали колотушку, и начиналось шествие Ярилы: обходя площадь под барабанный бой он пел, плясал и кривлялся, а следом за ним двигалась шумная толпа. Народ предавался полному разгулу и после разных игр, сопровождаемых песнями, музыкой и плясками, разделялся на две стороны, и начинался кулачный бой — стена на стену. В других местах делали куклу-Ярило (обычно со всеми естественными принадлежностями мужского пола), клали в гроб, хоронили с плачем и воем, а затем начинали игры и пляски, напоминавшие языческую тризну.