Славянские боги. Все мифы и легенды - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Александр Сергеевич Иликаев (ч. notes)

Примечания

1

В новый сборник вошли только мифы о славянских богах и прародителях. Желающие ознакомиться с преданиями о первых князьях могут найти их в ранее вышедшем издании: Иликаев А. С. Большая книга славянских мифов. Москва: Эксмо, 2020 (Мифы и легенды народов мира).

2

Баркова А. Славянские мифы. От Велеса и Мокоши до птицы Сирин и Ивана Купалы. – Москва: Манн, Иванов и Фербер, 2022. С. 170–174.

3

Еще М. Ломоносов высказал мнение о тождестве племени «ставаны», упоминаемого в «Руководстве по географии» Клавдия Птолемея, славянам.

4

Известны русские легенды о том, что чудь превратилась в злых духов, которые укрываются в темных местах, заброшенных жилищах, банях, даже под водой. Они незримы, вредят людям и могут подменять их детей своими. Это роднит чудь с фейри ирландского фольклора.

5

Старинное русское название Шпицбергена.

6

Речь идет о русском книжнике и дипломате Дмитрии Герасимове (лат. Demetrius Erasmius, ок. 1465 – после 1535 или 1536 г.), возможном авторе «Сказания о князьях Владимирских» – памятника русской литературы XVI в., который использовался в политических целях. «Сказание» излагает легенду о происхождении великих князей от брата римского императора Августа по имени Прус. По сказанию, Прус был родственником Рюрика, а Владимир Мономах получил царские регалии (в том числе Шапку Мономаха) от византийского императора Константина Мономаха.

7

Имеется в виду «Повесть о Петре и Февронии Муромских», созданная писателем Ермолаем Прегрешным в самом начале царствования Ивана Грозного (конец 1540-х гг.) на материале местных муромских преданий.

8

Древнее былинное название Варяжского, впоследствии Балтийского, моря. Ирий, или Вырий – «славянский рай». В пользу этой точки зрения говорит расположение священного острова Руяна (Руана), с которым традиционно отождествляют алатырь-камень (латырь, бел-горюч камень, синий камень, алабор). Ныне немецкий остров Рюген. В стихе «Голубиной книги» алатырь-камень ассоциируется с алтарем, расположенным в центре мира, посреди моря-океана, на острове Буяне (Руяне). На нем стоит мировое дерево, или трон мирового царствования. Камень наделен целебными и волшебными свойствами. В духовных стихах описывается, как «из-под бел-алатырь-камня» вытекает чудесный источник, дающий всему миру «пропитание и исцеление».

9

Страна на месте нынешних Николаевской, Херсонской и части Запорожской областей.

10

Борисфен – древнегреческое название Днепра неизвестного происхождения. Словутич, Славутич – древнерусское (букв, «славный, знаменитый») имя реки.

11

Согласно одной из реконструкций генеалогического древа скифских богов, змееногая богиня была дочерью Аракса и Апи. Ее мужем был первочеловек Таргитай (загадочный Тарг, или Тарх Тархович русских сказок), отец Липоксая, Арпоксая и Колаксая (трех царевичей). В данном случае автор опирается на мнение о тождестве Апи и змееногой богини.

12

Согласно предположению А. Удальцова, боруски жили на среднем Днепре, на территории будущих полян, где в III веке поселились бораны, или борады. Ученый указал на «Боричев увоз» под Киевом и привел последовательность: боруски, бораны, борады – будущие поляне.

13

Позже реку Мутную назвали Шелонью в честь супруги Словена.

14

Словенск, или Великий град сказания «О Словене и Русе» XVII века.

15

В скандинавских сагах Словен упоминается под именем конунга Гардарики Сирглами. Вероятнее всего, его дочь Эйвура также нордический вариант какого-то неизвестного нам женского славянского имени. Хотя название Гардарика (с X по XIII в. Гардар) встречается в более поздних средневековых источниках, очевидно, что некая большая страна на востоке (Острогард, Хунигард, Рейдготаланд, Ойум и т. п.), населенная различными племенами, в том числе славянами, германцам была известна еще с древности. Поскольку невозможно сказать, когда именно жил Словен (Киприан приводит совсем уж фантастическую дату – 2409 год до н. э.), то можно лишь предполагать, что это было где-то в первых веках новой эры, за несколько веков до появления гуннов в Северном Причерноморье (конец IV в. н. э.).

16

Время действия саги о Хейдрике – примерно 370-е годы н. э., когда готы воевали с антами, союзом славянских племен, в Приднепровье. Вначале готы потерпели от антов сокрушительное поражение, однако после стали действовать осмотрительнее и сумели около 375 года захватить в плен и распять славянского князя Божа (Бус в «Слове о полку Игореве»), его сыновей и семьдесят антских старейшин. Но уже через год король готов Витимир погиб в бою с гуннским каганом Баламиром. Сама битва антов с готами, согласно выводам археологов, происходила на Левобережье Днепра (Археймар).

17

Подробнее история Ангантюра рассказывается в изданиях: Иликаев А. С. Большая книга славянских мифов. Москва: Эксмо, 2020. С. 21–23; Иликаев А. С., Шарипов Р. Г. Большая книга скандинавских мифов: более 150 преданий и легенд. Москва: Эксмо, 2022. С. 512–521.

18

Подробнее об истории Венда и Илмеры, а потом и дальнейшей судьбе Столпосвета рассказывается в издании: Иликаев А. С. Большая книга славянских мифов. Москва: Эксмо, 2020. С. 235–245.

19

В своей реконструкции изначальных славянских мифов словацкий исследователь Я. Слушны предполагает, что Прабог (Род) и Демон (Черт) появились одновременно из Хаоса. Якобы некий Дух, ставший впоследствии Демоном, которому наскучила пустота, начал сталкивать друг с другом камни и даже высек первую искру. От этого пространство загорелось, и только тогда очнувшийся от небытия Прабог, произведя мановением руки воду, погасил мировой пожар.

20

Далее Я. Слушны выстраивает целую космогонию о сотворении мира Прабогом и Демоном. Прабог оборачивается голубем, а Демон – чомгой, уткой-нырком. Фигурируют мировой дуб, добывание земли из-под воды, расширение земли с попыткой утопления Прабога его противником. Имеются и другие сюжеты, встречающиеся в различных славянских народных легендах: создание светил, стихий, лета и зимы, рельефа почвы, культурных и диких растений, животных, сотворение мужчин и женщин. Особое место занимает, по всей видимости, чисто словацкая легенда о возникновении Триглава. Демон ныряет за землей на дно моря, но, отказываясь благословлять землю именем Прабога, никак не может ее вытащить. И только тогда, когда Демон признает главенство Прабога, ему удается добыть землю. После этого из морских глубин поднимается гора с тремя вершинами – Триглав, которая соединяет землю с небом. Две меньшие вершины сторожат самую высокую, которая воздвинулась между ними. В этой горе вскоре поселяется бог, названный тем же именем – Триглав. Он становится ее хозяином и напоминает миру о том, что совершил Прабог. В настоящей реконструкции дается несколько иная интерпретация образа Прабога. Скорее всего, данного персонажа следует отнести к богам типа скандинавских Имира и Мимира.

21

Деталь, сохранившаяся в русских сказках (применительно вообще к сказочным героям). «Громовые когти» хранил в ящике под своим престолом финский бог неба Укко.

22

В некоторых источниках Турупит или Пурувит.

23

В Старгарде почитался сходный с Прове бог по имени Проно.

24

Также бел-горюч алатырь-камень, синий камень.

25

Во многих сборниках по славянской мифологии, начиная со времен А. Афанасьева, часто приводится миф о сотворении земли уткой либо Богом (Белбогом) и Чертом (Сатаной, Чернобогом) из кусочка земли, добытого со дна первобытного моря. Тем не менее, на мой взгляд, правы те исследователи, включая академика Б. Рыбакова, которые отдают предпочтение карпатской колядке, где фигурируют две (три) голубки, творящие землю из песка и синего (и/или золотого) камня. Миф о двух братьях творцах в виде водоплавающих птиц (как и польская легенда о пущенной дьяволом-Триглавом утке), несмотря на широкое распространение у славян, скорее всего, попал к последним от их соседей – финно-угров и тюрок. Оригинальное славянское космогоническое предание было больше близко мифам народов средиземноморского круга, где мир творят собственно боги, использующие птиц (например, голубей) в качестве своих посланцев. При этом мир творится из песка, камня и глины, а не из ила или какой-либо разновидности влажной земли, жижи.

26

В заговорах мировое древо находится в середине мира, на острове посреди «пуповины морской», где на алатырь-камне стоят дуб, береза (перевернутая вверх корнями), яблоня, явор и т. д. Иногда название того же дуба может уточняться. Например, Кар коли ст, то есть широколистный дуб.

27

Образ маленьких человечков-карлов (карликов) был известен славянам. Лужичане называли их людками, поляки – краснолюдами. Карлов рисовали черными существами с несоразмерно большими головами, приземистыми туловищами, плоскими лицами, жесткими растрепанными волосами, выпученными глазами. А еще иного карла могли представить в виде обычного червяка. У карлов бороды были настолько большими, что приходилось их класть за пазуху. Карлы одевались достаточно пестро в куртки зеленого, белого, красного и черного цветов. Их красные шапки обладали волшебной силой. У карлов был свой язык, отчасти похожий на человеческую речь, но слова они выговаривали нечетко. Иногда карлы говорили на обычном языке, но дважды повторяли каждое слово или прибавляли к нему частицу «не».

28

О древнерусских вилах сохранилось очень мало сведений. В основном это всевозможные поучения против язычества, некоторая переводная литература. Фактически все, что о них известно, умещается в одной цитате. «Слово некоего христолюбца и ревнителя по правой вере» (XI в.): «вил… числом тридевять сестер, как говорят невежды, и мнят их богинями, и так кладут им требы, и кур режут». Здесь тридевять – двадцать семь, что соответствует трем девятидневным неделям и продолжительности лунного месяца.