Следы империи. Кто мы – русские?

Игры декадентов

Интеллигенты накануне революции находились в «духовном поиске» и практиковали кощунственные ритуалы. Таким образом, они в том числе пытались мистически спровоцировать потрясение. Например, в мае 1905 года к знаменитому писателю Василию Розанову приехали друзья «с предложением всем завтра сойтись на собрание у Минского на квартире, с целью моления и некой жертвы кровной, то есть кровопускания». Об этом характерном эпизоде рассказывает исследователь русского сектантства Александр Эткинд. У Розанова тогда сидел Евгений Иванов, близкий друг Александра Блока. Он и написал об этом поэту:

«Решено произвести собранье, где бы Богу послужили, порадели, каждый по пониманию своему, но «вкупе»; тут надежда получить то религиозное искомое в совокупном собрании, чего не могут получить в одиночном пребывании. Собраться решено в полуночи […] и производить ритмические движения, для […] возбуждения религиозного состояния. Ритмические движения, танцы, кружение, наконец, особого рода мистические символические телорасположения».

Участвовали в этом кощунственном действии люди известные, цвет творческой интеллигенции: Вячеслав Иванов, Николай Бердяев, Алексей Ремизов, Семен Венгеров, Николай Минский (все с женами), Василий Розанов с падчерицей, Мария Добролюбова, Федор Сологуб.

Очевидцы рассказывали следующее:

«Гости сидели на полу, погасив огни. Потом стали кружиться. Потом Вячеслав Иванов поставил посреди комнаты «жертву», добровольно вызвавшегося на эту роль музыканта С. Этот С. был, как подробно и со значением писал Евгений Иванов, «блондин-еврей, красивый, некрещеный». Он был «сораспят», что заключалось «в символическом пригвождении рук, ног». После некоей имитации крестных мук «Вячеслав Иванов с женой разрезали ему жилу под ладонью у пульса, и кровь в чашу…». Кровь музыканта смешали с вином и выпили, обнося чашу по кругу; закончилось все «братским целованием».

Впрочем, что можно взять с декадентов? Но был ли предан православной вере простой народ?

Беда в том, что церковный раскол XVII века вытолкнул за пределы церкви миллионы человек. Эткинд указывал:

«По оценкам Министерства внутренних дел, которые само оно считало заниженным, в середине 1820-х годов в России было около миллиона раскольников. При этом специальная экспедиция, направленная в начале 1850-х в Ярославскую губернию, обнаружила в 37 раз больше раскольников, чем числилось по официальным сведениям.

По данным этой экспедиции, до трети населения Ярославской губернии являлось сектантами; в некоторых документах указывалось, что «целая половина губернии тайно или явно принадлежала к расколу».

Участвовавший в экспедиции Иван Аксаков утверждал, что раскольников было три четверти. При этом Аксаков полагал, что самые богатые купцы принадлежат к раскольническим толкам и на нужды раскола жертвуют огромные суммы. Впоследствии такие же большие суммы купцы-раскольники начали жертвовать на дело революции. Особый религиозный и жизненный уклад позволил предпринимателям из числа старообрядцев накопить внушительные капиталы и стать одной из решающих финансовых и даже политических сил.

На долю старообрядцев приходилось более 60 % всех частных капиталов империи. Старообрядцы при этом вовсе не представляли собой некое единство. Напротив, они делились на две большие группы: поповцев и беспоповцев. Последние вообще отказались от духовенства, поскольку считали, что мир уже во власти антихриста. Внутри этих групп создавались к тому же самостоятельные толки, а те, в свою очередь, оказывались под влиянием откровенных сектантов. В любом случае, известно с полной определенностью, что большевиков активно субсидировал потомок древнего старообрядческого рода Савва Морозов. При том что сам он тоже уже был полудекадент, полустаровер.

Есть также данные, что в августе 1905 года в Нижнем Новгороде прошло тайное собрание старообрядцев. Лидеры секты считали, что свободы, дарованные им государем, ненадежны, что требуются гарантии, и решили продолжить борьбу до появления в Государственной думе фракции старообрядцев. Миллионер Владимир Рябушинский инициировал формирование групп разъездных пропагандистов.

Что же они пропагандировали? Они призывали: «Наступила свобода! Можно силой забирать землю у помещиков!» – а вот про фабрики и заводы, на 60 % принадлежавшие старообрядцам, они речи не вели. Вот так расшатывали империю самые богатые ее люди, которые не признавали Русскую православную церковь и со времен раскола ненавидели династию Романовых.