Современная сексуальная магия

I. Тайная история сексуальной магии

Главное, что характеризует сексуальную магию, — ее действенность. Сказав это, казалось бы, надо сразу перейти к изложению теории и описанию технологий сексуальной магии. Однако я решил предварить это кратким изложением истории сексуальной магии, которой и будет посвящена эта глава. Пусть практикующие сексуальную магию познакомятся поближе с ее историей и теорией, это будет весьма полезно. Ведь интересно узнать, как этот вид магии стал распространенным в западном мире. Те яркие личности, которые внесли свой вклад в развитие сексуальной магии, возможно, тоже вызовут ваш интерес, и их подходы вдохновят ваше воображение и стимулируют творчество.

Некоторым эта глава покажется довольно спорной, потому что читатель встретит в ней множество несоответствий своим прежним знаниям. Для тех, кто совсем незнаком с историей западной сексуальной магии, открытием будет хотя бы то, что она уходит корнями в начало XII в., точнее, ведет свою историю с 1118 г., когда был создан рыцарско-монашеский Орден тамплиеров, взявший на себя миссию защиты пилигримов, посещавших Святую землю, а также поддержки Второго крестового похода. История тамплиеров захватывающе интересна, но мы ограничимся краткой информацией. В 1312 г. орден потерпел жесточайший удар как от религиозных, так и от светских властей, которых, судя по всему, роднила ревность к авторитету и силе ордена и зависть к несметным сокровищам, накопленным тамплиерами. Несколько членов ордена были казнены. Что касается главы тамплиеров, Жака де Моле, то он был сожжен на костре. Подобно всем, кого в те или иные времена обвиняли в ереси, ведьмовстве и практике колдовства, тамплиерам были приписаны многочисленные и совершенно невероятные преступления и кощунства. Как страшное богохульство упоминалась и практика того, что мы называем сексуальной магией.

Считается, что тамплиеры обучились сексуальной магии на Среднем Востоке у последователей суфизма, а те, в свою очередь, почерпнули свои знания у индийских адептов тантры. Теория и практика тамплиеров была унаследована некоторыми средневековыми европейскими алхимиками, которые закодировали запретную информацию в своих трудах. Впоследствии некто Алистер Кроули (Aleister Crawley, 1875–1947), изучавший сексуальную магию в Индии и Африке, провел серию экспериментов по традиционной западной сексуальной магии и разработал ряд новых магических приемов.

Но еще раньше некий джентльмен по имени Паскаль Беверли Рандольф либо узнал некоторые тайны сексуальной магии, либо сумел открыть их самостоятельно. Он родился во Франции в 1815 г. в семье врача. Рандольф прошел путь от простого матроса до владельца корабля. Будучи моряком, он совершил множество путешествий. В двадцать пять лет он был посвящен в Герметическое братство Луксора, а в 1868 г. основал собственное Эулисское братство.

Рандольф написал книгу «Сексуальная магия», основными новаторскими идеями которой были признание духовной бисексуальности как нормального явления, а также концепция оргазма как соединения магического и сакрального действий. Рандольф оказал значительное влияние на возрождение Ордена тамплиеров под названием Орден Восточного храма (Ordo Templi Orientis, или ОТО). В свое время к этому ордену присоединился и А. кроули, которому в 1922 г. удалось победить в борьбе за власть и стать в организации непререкаемым авторитетом. Если в наше время любые сведения из сферы церемониальной магии так или иначе связывают с Орденом Золотого рассвета (Golden Dawn), то практически все, что относится к достижениям сексуальной магии, приписывается Алистеру Кроули и ОТО.

Вся эта общеизвестная история вполне правдива, однако она описывает только одно течение в западной сексуальной магии. Такой подход ограничивает широкую картину обзора этого явления. При этом по крайней мере две области реальности остаются в тени. Во-первых, подобный подход не раскрывает зарождения и развития западной сексуальной магии как самостоятельной области западной магии. Во-вторых, данный подход подразумевает, что сексуальная магия, сохранявшаяся в статичном состоянии, особенно в XIX в., была просто открыта и механически привнесена в современный мир. На самом же деле существует множество свидетельств тому, что сексуальная магия имеет куда более обширную историю, чем принято считать, что она развивалась и испытывала многочисленные и самые различные влияния. Прежде всего нам придется обратиться к Каббале.

Несколько лет я читаю лекции по каббалистике на всем Западном и Восточном побережье США. И начиная новый курс всегда пишу на доске таинственную «каббалистическую надпись»: TFYQA. Англоговорящим слушателям вскоре становится понятен смысл этой аббревиатуры, которая содержит наставление: «Думайте своей головой, подвергайте сомнению мнения авторитетов!» Я пишу это «для затравки», желая подвести слушателей к мысли, что не следует доверять на слово ни мне, ни любому другому лектору или автору пособия, в том числе и по каббалистике. Все необходимо подвергать проверке собственным опытом.

Несомненно, многие имеют определенные представления о Каббале. Это мистическое сплетение метафизических знаний, зародившихся в недрах средневекового иудаизма, христианства и отчасти ислама. Те, кому Каббала известна по работе в различных оккультных группах, знакомы с ее теориями, касающимися Древа жизни, в том числе и с нумерологическими системами, например гематрией. В моей библиотеке насчитывается порядка тысячи книг, которые прямо или косвенно связаны с Каббалой. Большинство из них довольно просты по содержанию, и в них разными словами выражаются одни и те же мысли. Все эти книги претендуют на то, что объясняют основы Каббалы.

И все они обманывают.

Если вы изучали Каббалу, у вас обязательно должно было появиться ощущение, что Каббала должна быть гораздо шире, нежели гематрия, нотарикон, темура, Древо жизни и известные соответствия. Если же она, действительно, выходит за эти пределы, то почему так мало известно о других аспектах Каббалы? Чтобы найти правильный ответ, обратимся к истории Каббалы.

В конце XVI в. в Восточной Европе сформировалась группа ортодоксальных правоверных евреев, которых так и называли — хасидами, что на иврите означает «праведный человек». От этого названия и происходит наименование их учения — «хасидизм».

Древняя мистическая традиция иудаизма включала в себя обширный набор способов и средств воздействия на внешнюю среду. На современном языке подобные способы называют магическими. Но хасидизм от всего подобного отрекался, ибо хасиды стремились к духовному воспарению, духовным экстазам, вовсе не пытаясь изменить окружающее. Они желали увеличить действенность своих молитв, а не силу своего воздействия на мир «прозаических» вещей. Иначе говоря, они сфокусировали все свое внимание на ментальном аспекте Каббалы, в том числе на соответствиях Древа жизни молитвенной медитации, направленной на разрешение тайны божественного мироздания. Эта интеллектуальная увлеченность побудила их заниматься различными манипуляциями с буквами и цифрами, разработкой мистических версий древних форм так называемой магии чисел.

Это высокомистическое по характеру учение просто не могло не проникнуть в немецкий оккультизм, куда оно органично влилось и стало неизменным атрибутом оккультной масонской традиции. Впоследствии именно этот аспект каббалистики, претерпев определенные изменения, стал восприниматься широкой публикой как самая суть Каббалы.

Возможно, многие предпочтут придерживаться этого понимания Каббалы. Но все же стоит обратиться к каббалистическому тексту «Зогар», повсеместно признанному наиболее авторитетным трудом по каббалистике, и убедиться, что в нем не слишком много говорится о нумерологии. Мало найдется сведений о нумерологии в другой классической книге по Каббале — «Сефер Ецира».

Приходится признать, что та версия каббалистики, которая сейчас наиболее широко распространена, имеет мало общего с мистическим учением хасидизма. Я не хочу бросить тень на имеющиеся исследования, оценить их как «хорошие» или «плохие» или, скажем, неполные. Просто они сосредоточены только на одном предмете, тогда как Каббала содержит их великое множество.

Когда я впервые занялся изучением Каббалы, вернее того предмета, который понимается под этим названием западными оккультистами, я был похож на оголодавшего пса, обосновавшегося в лавке добросердечного мясника. Я хотел все испробовать и все проверить на вкус, не дожидаясь ни минуты. Я глотал все подряд, без разбору. И вот что я могу сказать.

Что касается гематрии, то она довольно проста. В иврите каждая буква соответствует цифре. Если сложить числа, соответствующие буквам, из которых состоит слово, и если полученная сумма равна или кратна числу, полученному сложением цифр какого-то другого слова, то считается, что между вещами, которые обозначены этими словами, имеются определенные отношения. В одной из книг по современной магии я иллюстрирую это положение известным примером: нумерологическая величина слова «один» равна таковой же величине слова «любовь», а при сложении этих двух величин получается нумерологическая величина, означающая на иврите «Бог». Это простая нумерологическая система в данном случае утверждает или подтверждает, что Бог — это Единство и что Бог — это Любовь.

Сколько ночей просидел я до первых петухов, заполняя бумагу рядами цифр в стремлении выявить или доказать нечто! Я анализировал свое имя, магическая величина которого составляла всего три буквы, но исчисления заполняли страниц по семь кряду. Я видел, как другие люди бились точно так же над нумерологическим анализом работ Алис-тера Кроули либо пытались постичь каббалистический смысл ритуалов Ордена Золотого рассвета, отдельных стихов Библии и т. д. Сколько бумаги ушло на эти изыскания! Но вот настал день, когда до меня дошло: во всем этом чего-то не хватает. В голове зазвучал неотступный мотивчик песенки, где исполнительница вопрошала: «И это все?» Я понял, что полностью отдал дань каббалистическим манипуляциям с цифрами и во всяком случае для меня продолжение изучения данного направления закончено. Я обнаружил, что зашел в тупик и веду себя как лектор-неудачник, которому на самом деле нечего сообщить публике, и потому ему ничего не остается, как запутать аудиторию потоками слов.

Разумеется, я мог бы продолжать свои поиски родственных слов и цифр, чем и продолжают заниматься многие мои экс-коллеги. И у меня множились бы читатели и почитатели. Но! В прошлом подобный поиск шел мне на пользу, будучи источником моего движения. Но теперь я его перерос, и это меня не удовлетворяло.

Учение, традиционно почитаемое ядром Каббалы, превратилось для меня не более чем в разновидность ментального онанизма. Я вдумывался в формулу: «Любовь плюс Единство равняется Бог» и спрашивал себя: «Ну так что ж? Разве эта идея не является чрезвычайно распространенной, общепризнанной, в том числе и мной? Это мне было известно. Я знаю, что Декларация независимости была подписана в 1776 г. И есть ли смысл тратить долгие дни, чтобы доказать факт свершения этого события в означенное время? Стоит ли предпринимать усилия, тратить свое время, читать сотни книг, чтобы уяснить общеизвестную дату этого события?». Очевидно, теперь это стало бы для меня пустой тратой времени.

Среди современных оккультистов нередко встречается так называемый «оккультист, погруженный в кресло», который готов не сегодня-завтра заняться какой-нибудь практической магией, вот только закончит свой очередной литературный опус или разработает «новый магический инструмент». Такие оккультисты никогда не добиваются никаких практических результатов, потому что никогда не начинают практиковать. Они, разумеется, накапливают знания, что само по себе весьма достойно. Но знание само по себе — это совсем не то, что практика. В сущности все практические цели у них сводятся к тем, которыми занимались хасидские мистики XVIII века. Мне это казалось недостаточным: я не хотел быть «кресельным оккультистом».

В действительности я переживал серьезный кризис. Я был готов полностью потерять интерес к Каббале. Для меня это была весьма серьезная проблема, если учесть, что каббалистика некогда перевернула мое мировоззрение и ее изучению я отдал почти двадцать лет. Я был в смятении, искал ответ в картах Таро и предавался размышлениям.

В один прекрасный день все прояснилось. Опыт! Вот чего недостает моим нумерологическим манипуляциям! До меня дошло, что обдумывать какой- либо предмет недостаточно. Надлежало действовать. И хотя многие каббалистические приемы, скажем, изготовление каббалистических талисманов «замедленного действия», приносили со временем удовлетворение, когда талисман срабатывал, я желал получить более быстрые результаты. Мне был известен лишь один прием, способный стать приключением, вызывавший личные переживания, которые были столь мне необходимы. Это было практическое прохождение каббалистического пути.

Благодаря большому количеству различных публикаций термин «Прохождение пути» утратил свое первоначальное значение. В настоящее время «Прохождение пути» означает любую контролируемую медитацию, предполагающую визуализо-ванное ментальное либо астральное путешествие. Я пишу словосочетание «Прохождение пути» с заглавной буквы, чтобы оттенить изначальный смысл этого понятия: путешествие по каббалистическому Древу жизни в астральном плане.

Главное при этом — способность отделить собственное сознание от тела и путешествия в астрале. Иначе говоря, данный каббалистический прием направлен на то, чтобы достичь измененного состояния сознания. Информация, касающаяся методов древней Каббалы, кроме нескольких пособий Ордена Золотого рассвета, практически отсутствует. Однако если каббалистическое Прохождение пути имеет целью движение к астральному плану посредством перехода в измененное состояние сознания, очевидно, в каббалистике должны существовать некие традиционные методы достижения данного состояния.

Один такой метод я обнаружил в работах Арии Каплана. Он оказался довольно прост: следовало опустить голову между ног и сжать ее коленями.

Это способствует изменению притока крови к головному мозгу, в результате чего достигается искомое состояние сознания.

Однако по мере того, как я продолжал свои изыскания, я обнаружил, что способ изменения состояния сознания Марши Шухар описывается обычно как сексуальный транс. Этот метод, игнорируемый большинством исследователей и практиков и даже не нашедший места в публикациях немецких хасидов, все же представлял собой часть каббалистической теории. Наряду с другими ключами к каббалистическим тайнам этот метод держали под спудом около двух с половиной тысяч лет. Однако время от времени происходила утечка информации, и она-то и подпитывала развитие западной сексуальной магии во всех ее формах, какие известны нам сегодня.

Если читать Библию как исторический роман, то станет очевидным, что каждое поколении евреев порождало пророка, призывавшего современников не поклоняться чужим богам и богиням, иначе говоря, богам иных культур. Из этого можно сделать вывод, что евреи не были монотеистами со времен Авраама, а, как и соседние народы, были политеистами. И действительно, в «Древнееврейской Богине» уважаемый антрополог Рафаэль Патаи сообщает, что евреи почитали богиню как в своих жилищах, так и в Иерусалимском храме вплоть до его разрушения в 70 г. В журнале «Biblical Archaeology Review», который я настоятельно рекомендую читателю, часто встречаются статьи о культовых практиках древних евреев, указывающие, что данные практики включали поклонение как мужскому, так и женскому аспектам Божества.

И в наше время в большинстве иудейских храмов Тора (Пятикнижие Моисеево) в форме свитка хранится на своеобразном возвышении вроде платформы. Эта платформа, как правило, представляет собой как бы сцену, на которой раввину (предводителю молящихся) и кантору (руководящему песнопениями) также отводятся особые ритуальные места. Эту область называют bimah, что означает «платформа» или «сцена». Данное слово происходит от другого, bamah, означающего «возвышение» (холм, гора). На Среднем Востоке возвышение традиционно являлось местом обрядового поклонения различным богам, а не только Богу иудаизма. В еврейских народных традициях по сей день можно найти отзвуки языческого поклонения другим божествам, в частности богине Луны — Леванах (приблизительно так это слово, обозначающее «луну», и звучит теперь на иврите). Сходные примеры можно найти в книге Рейка «Языческие ритуалы в иудаизме» (Reik F. Pagan Rites in Judaism) и др.

Предмет настоящей книги — не история язычества, но некоторые факты, относящиеся к язычеству, непременно придется упомянуть. Прежде всего это обряды и ритуалы, предназначенные для обеспечения высокого плодородия. В языческие обряды, направленные на получение плодородных урожаев, богатых стад и многодетных семей, а следовательно, и преумножение своих племен, весьма часто включались элементы сексуальной магии. Так, в некоторых языческих земледельческих культурах обязательно совершалось ритуальное совокупление на горе из свежесобранного зерна. Согласно верованиям древних, энергия, генерированная во время ритуала и имитирующая сексуальность природных стихий, магически воздействует на плодородие природы.

Существуют ли какие-либо материальные свидетельства того, что древние евреи, подобно сопредельным народам-политеистам, вводили сексуальные элементы в свою обрядовость и таинства? Разумеется. Некоторые такие обряды сохранились и до наших дней.

Один из таких обрядов — обрезание. До того как обряд обрезания был приурочен к восьмому дню жизни мальчика, он, по-видимому, был частью ритуала, которым отмечалось достижение половой зрелости. Пубертатные ритуалы совершаются над юношами и девушками, достигшими зрелости, во многих языческих культурах. В некоторых культурах обрезание юноши до сих пор остается важнейшим атрибутом «мужских тайн». В иудаизме мальчикам и поныне приходится проходить часть этого обряда (хотя и без обрезания), когда они вступают в пору зрелости — Bar Mitzwah. В наше время эта традиция распространилась и на девочек, когда те проходят аналогичную процедуру — Bat Mitzwah.

Тора трактует обрезание как заключение обета между Богом и евреями. Уже здесь присутствует намек на связь, существующую между духовным и сексуальным аспектами. В текстах Библии упоминаются ситуации, когда рука кладется на «бедро» в знак согласия, особенно когда заключается договор между человеком и Богом. «Бедро» является здесь явным эвфемизмом «пениса», аналогачно тому, как «познать» в библейских текстах — традиционный эвфемизм, обозначающий половое сношение. Здесь уместно вспомнить о других культурах, где человек, давая клятву, клал руку на мошонку.

Существуют и другие свидетельства существования специфически сексуальных обрядов у древних евреев — последователей иудаизма. В уже упоминавшейся «Древнееврейской Богине» Рафаэль Патаи ясно указывает, что в древнейшем иудаистском мистицизме присутствовал сексуальный компонент, игравший чрезвычайно важную роль.

Благодаря некоторым голливудским фильмам на библейские сюжеты широкая публика в наше время получила представление о том, как выглядел «Ковчег завета». Его украшала пара херувимов. Если верить Патаи, существует талмудическая традиция, согласно которой «… пока Израиль исполняет волю Бога, херувимы повернуты лицом друг к другу; однако, если Израиль согрешил, они отворачиваются друг от друга». Что это означает?

Ковчег завета держали в Святая святых, самой священной и сокрытой части Иерусалимского храма. Тем не менее известный древнееврейский историк Иосиф Флавий (377–100? гг.) писал, что в Святая святых ничего нет. Почему? Хорошо известно, что Иосиф стремился приписать иудаизму иконоборчество, представить его религией, свободной от иконо- или идолопочитания. Но может быть, имеется и другая причина? Может быть, было нечто, что Иосиф Флавий из скромности не смел даже назвать?

Ответ можно найти в трудах историка еще более ранних времен — Филона Александрийского (30?г. до н. э. — 45 г. н. э.). Он писал, что в самом внутреннем разделе храма, в самой священной его части, имеется статуя херувимов и эти херувимы слиты воедино, «как муж и жена». Иными словами, они показаны в состоянии совокупления.

Позднее эти данные были подтверждены талмудистом, известным как раввин Кветина, утверждавшим, что в определенные праздники, когда к храму стекались паломники, священники действительно показывали им херувимов и говорили: «Смотрите! Ваша любовь к Богу должна быть подобна любви мужчины и женщины». Несколько столетий спустя знаменитый Раши писал: «Херувимы были слиты воедино, тесно прижимались друг к другу, сплетаясь в объятиях, наподобие супругов».

Иначе говоря, высшая тайна Святая святых состояла не в том, что там хранился Ковчег завета, Тора или скрижали с Десятью заповедями Моисеевыми. Скорее, тайна состояла в духовной сущности секса. Упомянутая выше талмудическая традиция постулировала, что херувимы будут предаваться любовным играм все время, пока Израиль надлежащим образом выполняет Божью волю, но объятия разожмутся, если Израиль согрешит. Далее, согласно верованию, Бог говорил между херувимами. Согласно Торе и Каббале, Бог творит посредством речи: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет». Таким образом, здесь нам открывается каббалистическая тайна сексуальной магии: одухотворенный секс может иметь в качестве результата (как минимум) пророчество, гадание и призывание (заклинание). (Конкретные приемы достижения этих целей будут рассмотрены в последующих главах.)

Как гласят талмудические источники, один из древнееврейских праздников, отмечавшийся приблизительно через две недели после еврейского нового года, привлекал к Иерусалимскому храму множество паломников. Однако в конце семидневного веселого празднества, в котором принимали участие и мужчины, и женщины, увеселения становились настолько интенсивными, что мужчины и женщины могли соединяться, совершая акты, которые эвфемистически назывались «легкомысленными». Если пользоваться современной терминологией, празднество приобретало характер сексуальной разнузданности. Конец этому был положен в период между 100 г. до н. э. и 70 г.

Есть и еще один источник, указывающий на практику сексуальных ритуалов древних евреев. Это книга Карло Суареса «Песнь Песней», представляющая собой авторскую интерпретацию известного библейского текста. Во вступлении автор приводит краткую биографию раввина Акибы (Аки-вы). Этот почитаемый евреями всего мира человек родился в 40 г. и был казнен в 135 г. после многолетнего заточения в тюремных застенках как поборник Израиля в его войне с Римом. Поэмы и молитвы, приписываемые его авторству, читают все правоверные евреи. Я до сих пор помню мелодичнейшую молитву, начинающуюся словами: «Амар Рабби Акиба». Кроме того, раввина Акибу считают отцом каббалистики.

Как известно, в крупных христианских деноминациях существуют свои более мелкие, аналогичная структура сложилась и в иудаизме. ВI в. раввин Исмаил занял позиции, которые сопоставимы с позициями современных христианских фундаменталистов. Вместе со своими поборниками он стал утверждать, что священные тексты евреев были написаны на языке, адресованном непосредственно людям, а следовательно, их надлежит воспринимать буквально. Раввин Акиба, напротив, настаивал, что слова составляют лишь форму, в которой передается послание, или «весть», а значит, подлинный смысл Торы надо искать в ее мистической интерпретации, в ее внутреннем содержательном аспекте.

Когда же между ведущими раввинами развязалась дискуссия, какие книги следует отнести к еврейскому Священному Писанию, большинство из них высказались за исключение из него «Песни Песней», поскольку в ней говорится о плотской, т. е. «низменной», любви. Противники этого произведения считали недопустимым отнести к священным текстам такой, где встречаются выражения вроде «Да лобзает он меня лобзанием уст своих» или «Два сосца твои как двойни молодой серны, пасущиеся между лилиями».

В те времена, как и ныне, раввин Акиба почитался за свою святость и мудрость величайшим светилом среди знатоков иудаизма. И он использовал свой безусловный авторитет, чтобы повлиять на других раввинов: «Вся вселенная не стоит дня, когда эта книга была дарована Израилю, — сказал он. — Потому что все писания — священны, но самым священным является «Песнь Песней».

Впервые прочитав эту цитату, я испытал смешанное чувство — недоумения и восхищения. Не странно ли, что один из самых почтенных во всей еврейской истории раввинов встал на защиту книги любовных песен? При этом он исходил не из ее поэтических достоинств, не интерпретировал воспеваемую в ней любовь как символическое выражение любви, питаемой Богом к евреям или евреями к Богу (есть и такая трактовка), а прямо заявил: «Все писания — священны, но самым священным является «Песнь Песней».

Не забывайте: Акиба считается одним из основоположников каббалистики. Вполне вероятно, что он встал на защиту книги, усматривая в ней отзвуки сакральных тайн иудаизма, тайны сексуальной магии! Эту тайну предстояло передать из тех давних и строгих времен последователям Акибы, а от них — многим каббалистическим школам.

А.Уайт, автор довольно ханжеской и педантичной книги «Священная Каббала», указывает на то, что еврейские мистики почитали брак святым таинством. В разделе «Тайна секса» он пишет о том, что каббалисты ходили «редкими и малоизведанными путями, которые часто узнавали из очень давних источников, несущих очевидный отпечаток древневосточных представлений». Этот пассаж свидетельствует о том, что у каббалистов было собственное учение сексуальной магии, содержавшее нечто общее с учениями даосов и тантристов. В примечании к данному разделу Уайт сообщает, что каббалистические сексуальные маги «почитали внутренний духовный божественный идеал, на котором зиждилась их практика и который помогал им в достижении описываемых трансмутаций». Следовательно, их сексуальная магия (сочетавшая физический акт с духовным) порождала перемены на физическом плане.

Я прибавлю к сказанному следующее. Среди современных благочестивых евреев принята mitzwah (значение этого слова сочетает Божью заповедь с милостью, или благословением), поощряющая сексуальные отношения супругов по субботам. Это объясняется тем, что Бог есть андрогинная Высшая сущность, а следовательно, соединяя мужской и женский аспект в сексуальном соитии, люди лишь подражают Богу. Есть и другое объяснение этой милости: в данном случае имитируется союз Бога с Его женским контрапунктом, Шекиной (аналогично западному языческому понятию соединения бога с богиней или у последователей индуизма Шивы и Шакти).

После разрушения Второго храма, последовавшего в 70 г., евреи рассеялись по всей территории Азии и Европы. Многие евреи считали это Божьей карой, ниспосланной им за то, что они нарушали законы Моисея, в частности почитали иных богов и богинь. Однако, по мнению каббалистов, с распространением евреев по всему миру распространилась и мудрость Каббалы. С этой точки зрения диаспора была не проклятьем, посланным Богом евреям, но благословением, дарованным миру. И это благословение, Каббала, включало, по крайней мере в качестве составной части, тайны сексуальной магии.

Продвигаясь по Европе, евреи образовывали небольшие общины, и в некоторых из них создавались каббалистические школы. Разобщенность создающихся еврейских сообществ способствовала нарастающему многообразию учений, и многие из каббалистических учений, включая и те, что касаются сексуальной магии, вероятно, подверглись значительным изменениям и развитию. Но как эти учения вышли за пределы школ мистического иудаизма? По-моему, это можно объяснить, исходя из самой природы иудаизма с его длительной традицией еврейского народа как людей книги, т. е. черпающих знания в книге.

В Европе с усилением католической церкви светское образование (включая чтение, письмо и математику) стало восприниматься с недоверием и даже с некоторой неприязнью. Образование получали представители высшей знати, церковной иерархии, а также высшие категории военных. Образованных было мало, и поскольку многие евреи умели читать, писать и знали математику, их нередко нанимали в качестве посыльных для доставки важных сообщений или сборщиков налогов в пользу властей. Понятно, что некоторые из них приносили в страны, где бывали, знания о каббалистике, включая и сексуальную магию. Они общались с другими путешествующими, в том числе со странствующими музыкантами — трубадурами, труверами и позднее миннезингерами, которые бродили в XII–XIII вв. по европейским странам. Обычно это были мужчины — музыканты и певцы (о них сообщают исторические документы того времени, традиционно принижавшие роль женщин в обществе). Однако некоторые женщины тоже становились странствующими музыкантшами, во всяком случае об этом свидетельствует термин, обозначавший женщину-трубадура — trobadorizz.

В XIII в. среди испанской еврейской диаспоры получила распространение малоизвестная до того книжка — так называемое «Святое письмо». Ее авторство долго приписывалось известному раввину Мозесу Нахманиду, но современные ученые сходятся в том, что едва ли он мог быть автором этой книги. Книга была настолько популярна, что известно три варианта ее текста.

Считается, что все подлинно священные книги можно читать на трех уровнях: физическом, духовном и мистическом. На физическом уровне эта книга представляет собой пособие для еврейской супружеской пары. На духовном уровне она воспринимается как «каббалистический труд, изображающий отношение Бога» к евреям. На мистическом уровне она открывает буквально все тайны и секретные приемы сексуальной магии, которые существуют сегодня. Я убежден, что странствующие средневековые менестрели были неплохо знакомы как с содержанием этой книги, так и с теми, кто практиковал описанные в ней приемы и способствовал распространению содержащихся в ней знаний.

Что представлял собой брак в европейских странах в древнейшие времена? Люди вступали в совместную жизнь, называя себя мужем и женой, и считались состоящими в браке даже независимо от совершения обряда бракосочетания. В Британии права женщин были защищены традиционными, т. е. неписаными, законами. По прошествии какого-то периода совместного проживания, когда сообщество признавало мужчину и женщину супружеской парой, женщина приобретала определенные права: муж уже не мог просто расстаться с ней и с детьми, прижитыми в браке. Постепенно складывались законы о браке и разводе. Эти «общепринятые» (неписаные) законы и составляют в наше время основу семейного права в Европе и Америке.

В целом в брачном законодательстве были заинтересованы преимущественно богатые сословия, поскольку публичное оповещение о факте брака влекло за собой признание законными наследниками имущества этого мужчины только детей данной женщины. Брак таким образом был, по сути, скорее легальным контрактом относительно имущества, чем выражением желания брачующихся объединить свои судьбы по велению любви. Случалось даже, что художнику заказывали картину, изображавшую свадьбу, в доказательство того, что она действительно имела место.

Правители и богатые люди желали быть уверенными в том, что их потомство и наследники принадлежат к их кровному роду. Существовало убеждение, что кровь обладает имманентными магическими свойствами. Даже теперь англичане иногда упоминают о «королевском прикосновении», каковое считалось способным излечивать различные недуги. Чтобы обеспечить чистоту рода, в знатных сословиях была введена строжайшая моногамия для жен. Несмотря на все эти предосторожности, множество фактов свидетельствуют о практике внебрачного секса как со стороны жен, так и со стороны мужей.

Со временем идея любви становится основным побудительным мотивом брака. Она возникает скорее всего из куртуазной искусственно-игровой любви, столь распространенной в средневековых рыцарских дворах странствующими бардами и менестрелями. В те времена составлялись даже особые своды правил куртуазной любви, некоторые из них касались и сексуальной магии. Например, Андреа Капеллан свидетельствовал, что правило 30 гласило: «Истинный влюбленный постоянно и непрерывно одержим образом своей возлюбленной».

В этом правиле современные сексуальные маги «открыли» некий новый постулат, сформулированный только в нашем веке. Увы! В данном плане они отстали больше, чем на тысячу лет.

Другую категорию путешественников составляли купцы, а также странствующие мастера-ремесленники, хранители многочисленных тайн своего ремесла. Такие объединения мастеров существовали с древнейших времен (когда ремесла связывали с богами-покровителями) и сохраняли особое значение вплоть до Возрождения. В Древнем Риме гильдии ремесленников называли «коллегиями». Им принадлежали здания, где мастера делились секретами своих ремесел, устраивали дружеские пирушки, называвшиеся «агапе», как и совместные трапезы первых христиан.

Чтобы отличать друг друга в толпе или в стенах здания, принадлежащего гильдии, ремесленники использовали особые знаки, жесты, способы прикосновения, в частности ритуальные рукопожатия и поцелуи. Эти знаки представляют собой как бы связующее звено между древними мистическими школами и современными оккультными ложами. В действительности коллегия испытывала значительное греческое влияние, а греки, в свою очередь, находились под воздействием разнообразных культур Центрального Востока, в том числе верований древних египтян, сирийцев и ев-5в. Будучи хранителями тайн и адептами различ-шх духовных систем, они, что вполне вероятно, злучали сведения, касающиеся сексуальной магии, от еврейских каббалистов.

После падения Римской империи гильдии продолжали существовать в Италии, Франции и в восточных областях Римской империи, центром которых стал Константинополь. Поскольку члены гильдий обладали необходимыми профессиональными навыками, они свободно путешествовали в поисках работы.

Наибольшую известность среди гильдий снискали строители и архитекторы, или масоны (каменщики). Они не были ни вассалами, ни серфа-ми королей и других правителей, и считались «свободными». Со временем их так и стали называть «франкмасонами», т. е. «вольными каменщиками».

Шли столетия, и другие профессиональные категории, не относящиеся к вольным каменщикам, приобретали такую же свободу. Другие люди становились носителями «спекулятивного, т. е. умозрительного, философского масонства». Они вели разговоры с такими же, как и они сами, путешественниками, среди которых были, конечно, и барды и каббалисты-евреи. И, конечно же, они узнавали некоторые тайны Каббалы и каббалистической сексуальной магии.

Хотя некоторые учения считались прерогативой высших ступеней масонства, подлинный поворот в распространении всяческой информации, в том числе и каббалистической мудрости, произошел по двум причинам. Первая заключалась в том, что печатные материалы стали доступны. Переписывание книг вручную всегда было чрезвычайно трудоемким и сложным. Иоганн Гутенберг изготовил свой печатный станок и в 1455 г. напечатал на нем Библию. Вначале католическая церковь протестовала против полиграфического пресса, называя его орудием дьявола. Однако прогресс победил, и типографская технология ускорила и облегчила распространение книжной информации, в том числе и в области магии.

Значительное влияние на развитие западной сексуальной магии помимо каббалистов оказали две неординарные личности: Эмануэль Сведенборг и Антон Месмер.

Знаменитый шведский провидец и мистик Эмануэль Сведенборг (1688–1772) в возрасте 46 лет стал ясновидцем, имел многочисленные видения (которые, по мнению многих исследователей, повлекли за собой впоследствии становление европейского спиритуализма), а также обладал способностью автоматического письма. Отметим, что Сведенборг поддерживал постоянные контакты с группой еврейских мистиков, занятия которых его весьма интересовали.

Об автоматическом письме говорят, когда у человека проявляется наличие другой сущности (личности), захватывающей его физическое тело с целью установления коммуникации. Этот процесс требует наступления какого-либо транса. Сведенборг имел способность входить в транс посредством управления дыханием. Он замедлял ритм дыхания, что вызывало замедление сердцебиения. В конце концов он впадал в состояние «экстатического транса», что приводило к созданию автоматически записываемых текстов объемом во много страниц.

В сведенборговых писаниях ощущается очень заметный сексуальный подтекст, описание физи ческих и психологических наслаждений любви. Затем, подобно многим другим мистикам (сравните, например, с видениями св. Терезы Авиль-ской, основавшей в 1562 г. Орден кармелиток), он интерпретировал свои сексуальные сновидения как опыт религиозных переживаний.

В 1744 г. Сведенборг переехал в Лондон, и в этот период своей жизни, по-видимому, поддерживал контакт с раввином Самуилом Иаковом Хаймом Фальком (ок. 1710–1782), почитавшимся каббалистическим чудотворцем. В одной книге его даже называли «лондонский Баал Шем» (Baal Shem), или «называющий Имя», т. е. тот, кто использует методы Каббаллы в магических целях. Самым знаменитым Баал Шемом был «Великий» [Тов], или Баал Шем Тов, или в аббревиатуре Бешт. Сочиненные им молитвы по сей день читают в синагогах. В настоящее время считается, что его прозвище «великий», которое также означает «хороший, добрый или много потрудившийся на благо», было дано ему именно за эти качества. Я упоминаю это, потому что в исторической «лекции», прочитанной перед членами знаменитого Герметического ордена Золотого рассвета (Золотой зари), он был назван главой Ордена (до своего «воплощения» в 1888 г.). И хотя позднее Сведенборг это отрицал, судя по его дневникам тех лет, тогда он весьма много внимания уделял каббалистическим методам. Как ни странно, его сознательно создаваемые произведения даже приобрели антисемитскую направленность, тогда как автоматические писания никогда не содержали подобных идей.

Во время своего пребывания в Лондоне Сведенборг был увлечен также общиной «моравских братьев», организованной в Англии в 1772 г. иммигрантами из Моравии, области, расположенной на территории современной Чехии. Он видел в моравах тайный оккультный орден (иногда «моравских братьев» называли неомасонами) и описал в своем дневнике трансы, которые испытывали моравы. Сведенборг отмечая, что они были «наполовину одержимы» духами.

В своей последней книге «Восхищение мудростью отношений супружеской любви» Сведенборг приоткрывает некоторые свои воззрения относительно сексуальных отношений, выражая их в форме наставлений. В частности, он пишет, что высшей формой любви является «супружеская любовь» — физическая сексуальная связь, сопутствующая духовному/ментальному единству и приводящая к трансу и видению Бога.

Второй неординарной личностью, способствовавшей развитию сексуальной магии, был Франц Антон Месмер (1734–1815). В словарях обычно говорится, что «он стремился лечить заболевания посредством животного магнетизма, что являлось ранней разновидностью применения гипнотизма в лечебных целях». Но, как я уже упоминал выше, не следует верить даже так называемым «авторитетам», в том числе и солидным словарям, подобным тому, из которого я взял эту цитату.

На самом деле отождествление животного магнетизма с гипнозом совершенно неверно. Можно признать сходство в их результатах и довольно поверхностное сходство в методах, но подлинные теории и приемы животного магнетизма (ЖМ) вовсе не относятся к гипнозу.

И ЖМ, и гипноз используют определенную форму транса. При гипнозе объект (пациент) вводится в состояние транса с помощью различных приемов, включая вербальную и визуальную индукцию. Иначе говоря, гипнотизер индуцирует состояние гипноза, сообщая объекту определенную совокупность наставлений или визуальных либо иных дистракций (способов отвлечь его). В результате объект и погружается в транс. Гипнотизер может проводить объект через переживания, которые представляются ему прошлой жизнью, внедрять в его подсознание различные суггестии, которые позднее проявляются или используются в других приемах, помогая загипнотизированному. (Примечательно, что на заре становления гипноз использовался с целью привить человеку определенные психические способности. Судя по имеющимся свидетельствам, некоторые результаты просто поразительны. Однако по каким-то причинам эти некогда начатые опыты с гипнотической индукцией психических способностей были прекращены и забыты на много десятилетий.) Что касается животного магнетизма, то энергия направляется либо от месмериста, либо от намагниченного предмета пациенту. Собственные описания Месмера его теории и методов представляются очень близкими методам акупрессуры (акупунктуры, при которой воздействие на точку оказывается не посредством иглы, а путем надавливания пальцем) и «терапевтическим прикосновениям» (получившая медицинскую апробацию методика, используемая медицинскими сестрами, аналогичная «возложению рук»).

Месмерист может пользоваться стержнем, металлическим или стеклянным, но он может посылать целительную энергию, направляя ее на пациента, просто посредством рук. В начале лечения тело пациента поглаживают. Иногда лечение приводит к внезапным глубинным изменениям в пациенте. Такие перемены, которые могут бросаться в глаза либо быть малозаметными, называются «кризисом». Согласно Месмеру, не бывает исцеления без кризиса. И действительно, кризис приводит к исцелению.

В некоторых случаях «расстройства в утробе» Месмер описывал технику исцеления как процесс, включающий направление некоей энергии на пациента посредством прикосновения к «грудям, яичникам… округлым частям промежности… и прикосновения ладони к вульве». Месмеризм практиковался преимущественно мужчинами, и во Франции, где Месмер жил, прикосновение к сексуальным областям, составлявшее часть месмерического лечения, трактовалось как оскорбление женского достоинства. В 1784 г. четыре врача потребовали, чтобы животный магнетизм был подвергнут обследованию. По приказу короля Людовика XIV комиссия исследовала животный магнетизм и объявила данное явление несуществующим. Любопытно, что в составе комиссии был и гость из Америки, и это был никто иной, как Бенджамин Франклин.

Копия отчета была немедленно опубликована в журнале «Скептик» («Skeptic», vol.4, № 3). Члены комиссии почему-то не вызвали самого Месмера, а ограничились изучением одного из его учеников Деслона, а также некоего лица по имени Юмелин. Оба эти человека имели разногласия с Месмером. Тесты были ограниченны, и, что меня особенно удивило, в некоторых случаях намагничивание осуществляли сами члены комиссии. Некоторые комментарии отражают сословные тенденции того времени: считалось, что представители «низших классов» более восприимчивы к действию животного магнетизма, нежели представители более просвещенных «высших классов». При этом не все члены комиссии присутствовали на всех испытаниях. По моему мнению, комиссия пришла к отрицательному выводу, основываясь не столько на результатах, впрочем, весьма сомнительных исследований, сколько на предвзятом отношении к магнетизму.

К тому же некоторые члены комиссии были практикующими врачами, поэтому вполне объяснимы их отрицательные выводы о конкурирующей медицинской отрасли. Однако при чем же здесь Франклин? Он-то не был врачом и не имел корыстных побуждений, чтобы поставить свою подпись под выводами комиссии. Или какая-то корысть у него все же была? Может быть, его задела идея транса, достигаемого посредством сексуальной стимуляции?

Ко времени составления отчета комиссии Франклину (1706–1790) было семьдесят восемь лет, он пережил нескольких официальных жен, ряд внебрачных связей и имел множество детей (как законных, так и незаконных). Во Франции было известно, что, несмотря на свой почтенный возраст, Франклин имеет интимные связи с особами значительно моложе него. В Англии он был членом Hellfire-клуба (Клуба Адского пламени) сэра Фрэнсиса Дэшвуда и, по всей вероятности, принимал участие в оргиях, устраиваемых членами клуба. Однажды он написал родственнику письмо, где содержались советы по выбору любовницы (он рекомендовал ему подыскать женщину постарше, мотивируя это рядом причин, в частности тем, что она будет «так благодарна»). Перу Франклина к тому же принадлежат сочинения с весьма двусмысленными, если не непристойными названиями. Вообще его репутация была довольно сомнительна. Во всяком случае, он не был праведником и поборником чистоты нравов. Его трудно заподозрить и в ханжестве. Если подвергались исследованию сексуальные приемы некоторых месмеровых методов лечения, а также общий сексуальный подтекст месмеризма, то почему же Франклин предпочел поддержать мнение комиссии об отсутствии животного магнетизма?

По моему мнению, часть метода индукции транса, по Месмеру, составляло сексуальное возбуждение. Это, в свою очередь, приводило к кризису, который завершался успешным лечением. Иначе говоря, транс под управлением месмериста вызывался индуцированным сексуальным возбуждением. На первый взгляд происходившие изменения казались малосущественными для лечения. Но эти изменения и были необходимы как для месмериста, так и для пациента — изменения происходили под действием воли. А это и есть не что иное, как определение магии! А метод ее достижения? Конечно, транс, причем индуцированный сексуальным возбуждением. Иначе говоря, Месмер практиковал разновидность сексуальной магии.

По моему предположению, эти приемы были заимствованы прямо или косвенно из каббалистической техники сексуального транса, которая, как упоминалось, по-видимому, была известна фримасонам.[1]

Не по этой ли причине Франклин поддержал опровержение реальности животного магнетизма? Разумеется, он был против, он не мог допустить, чтобы тайны сексуальной магии стали достоянием широкой публики. В конце концов он был высокопоставленным масоном и, несомненно, давал обет всячески хранить тайные знания от профанов.

А где же Сведенборг и Месмер почерпнули знания, которые впоследствии распространяли? Может быть, они получили их свыше, проявив способности медиумов, или сами до них додумались? Однако более вероятно, что они основывались на обучении. Сведенборг, несомненно, мог почерпнуть знания из Каббалы, которую усиленно изучал. Но оба они могли получить эти сведения и из другого источника. В конце концов оба они были франкмасонами высокой степени посвящения.

Перечень учителей сексуальной магии был бы неполным, если бы мы не упомянули знаменитого английского поэта Уильяма Блейка (1757–1827). Одна из самых известных книг Сведен-борга называется «Рай и Ад» («Heaven and Hell»). В ней говорится о браке и сексе между духами. Написанная около 1790 г. поэма Блейка «Брак Рая и Ада» («The Marriage of Heaven and Hell») и названием и содержанием показывает родство с творением Сведенборга.

Блейк не только был убежденным последователем Сведенборга, но и усердно изучал Каббалу. Помимо того, он основательно интересовался друидизмом. Чем же его привлек друидизм? Нетрудно предположить, что Блейк был знаком с произведениями своего собрата по масонству Джона Кливленда. В 1764 г. Кливленд написал книгу «Происхождение языков и народов» («The Origin of Language and Nations»). В этой книге он доказывал, что каббалистика и друидизм содержат одно и то же знание. В 1976 г. он опубликовал еще одно произведение — книгу «Истинная тайна фримасонства» («The Real Secret of the Freemasons»), в которой доказывал, что истоки фримасонства следует искать в недрах друидизма. Одно из его доказательств состояло в том, что смысл «free»(свободный) состоит не в констатации «свободы» масонства от феодальных лордов, а происходит от имени североевропейской богини Фрейи — (Freya). Уже в этих рассуждениях можно видеть указание на прямую связь между каббалистикой, друидизмом и фримасонством.

В своем творчестве Кливленд серьезное внимание уделял проблеме сексуальности. В 1750 г. была опубликована его самая известная книга «Фанни Хилл» («Fanny Hill»), полная подлинного упоения сексом. Героиня этой книги проститутка Фанни стремится достичь своих целей с помощью секса. Может быть, здесь и следует искать ключ к пониманию Кливлендом природы сексуальной магии.

От Блейка мы прямо и косвенно возвращаемся к уже упоминавшемуся Рандольфу и Ордену Золотого рассвета. Поскольку в других исследованиях и Рандольф и ОТО рассмотрены весьма подробно, нам нет необходимости повторять то, что можно узнать из других изданий.

Конечно, я бы желал, чтобы в фокусе внимания этой книги все время оставалась западная сексуальная магия, а не восточная традиция, однако это совершенно невозможно. К середине 1800-х годов Восток приблизился к нам и вошел в наш мир. Сэр Джон Вудроф, взявший себе псевдоним Артур Авалон, опубликовал тантристские тексты, а сэр Ричард Бартон (1821–1890), перевел «Кама Сутру». В разных городах Европы и Америки стали образовываться группы, имевшие целью практическое воплощение теоретических сведений, изложенных в этих трудах. Уже действовал британский Клуб Адского пламени, членом которого, как уже говорилось, был Б. Франклин. В России Григорий Распутин использовал свой личный магнетизм, чтобы поддерживать здоровье царевича, страдавшего гемофилией, а возможно, и управлять процессом болезни. Это позволяло ему сохранять влияние на царскую семью. Кроме того, Распутин, по слухам, был главой какой-то секты, объединявшей его поклонниц из высшего света.

Другая тенденция становления сексуальной магии — устремление на Восток и развитие на основе восточных учений собственных своеобразных систем. Алиса Банкер Штокхэм — пятая в истории женщина, получившая докторскую степень по медицине в США, — специализировалась на акушерстве и гинекологии. Совершив путешествие по Индии, эта дама опубликовала книгу об изобретенной ею сексуальной технике карецца (от итальянского слова, означающего «ласкать»). В основе этой практики лежит идея о том, что мужчина и женщина могут и должны иметь половые сношения, но не завершать их оргазмом.

Тем временем и Джон X. Ной разработал сексуальный метод, который назвал «мужское сдерживание» («male continence»). Цель его состояла в том, чтобы женщина испытывала оргазмы, тогда как мужчина не допускал себя до семяизвержения. Ной даже учредил общество «Oneida» (которое до сих пор известно своими серебряными изделиями), в котором практиковался этот прием. Его последователи также практиковали так называемый «комплексный брак», допускавший, что любой мужчина, принадлежавший к сообществу, был вправе заниматься сексом с любой женщиной этого сообщества, естественно, следуя указанному методу.

Существовали и другие многочисленные варианты приемов, направленных на работу с сексуальной энергией. Например, шекеры, или трясуны, не забытые до сих пор благодаря прочности своей мебели, считали весьма полезным сексуальное воздержание. В результате их ряды вследствие отсутствия рождаемости стали весьма немногочисленны. Результаты их отказа от секса проявлялись во время религиозных обрядов в виде выбросов энергии, венчаемых состояниями транса. Характерной особенностью их радений было извивание всем телом и трясение адептов, откуда секта и получила свое наименование. Иногда шекеры, полностью теряя контроль над собой, в трансе падали на пол. Подобно прочим своим предшественникам, они относили этот транс на счет возвышенной духовности, отрицая связь его происхождения с сублимированной сексуальностью. Истинной причиной транса, очевидно, было смешение обоих компонентов.

В 1893 г. Уильям Батлер Йитс заявил, что Блейк принадлежал к школе Розенкрейцеров, т. е. к Ордену Золотого рассвета (Золотой зари), которая была ранее основана в Англии уже упоминавшимся раввином Фальком. Надо сказать, что именно Фалька считали главным вдохновителем этого ордена, но и Йитс — один из величайших английских поэтов — был не только членом этой мистической организации, но одно время даже ее возглавлял.

Свой первый ритуал члены Ордена совершили в весеннее равноденствие 1888 г., после чего успешно продолжали свою деятельность, вовлекая в нее известных оккультистов и творческих людей своей эпохи. Лидерам удавалось сочетать множество различных магических систем в неповторимую и стройную, хотя и весьма сложную систему. Буквально все современные оккультные западные системы развились прямо или косвенно из Золотого рассвета.

Наиболее известной фигурой Золотого рассвета стал Алистер Кроули (1875–1947). Многие последователи Кроули считают, что в своей работе и методологии он поднялся выше, чем Золотой рассвет. Однако, по моему мнению, его заслуги не были столь велики, чтобы считать Кроули основоположником целой отдельной отрасли в деятельности ордена. Например, в «Книге закона» («Book of the Law»), которую получил Кроули и которой следовал на всем протяжении своей магической карьеры, содержалось требование, чтобы он полностью отказался от всех старых ритуалов. Но вместо того чтобы выполнять это наставление, он попросту переписал ритуалы, приведя их в соответствие с этим требованием. Законы не были отброшены, а были модифицированы.

Очевидно, некоторые ритуалы Кроули представляли собой разновидности сексуальной магии. Возникает вопрос: откуда у него возникла идея сексуальной магии — из Ордена Золотого рассвета или из какого-то другого источника? Есть ли свидетельства тому, что Золотой рассвет вообще имел концепцию сексуальной магии в своей системе?

В июне 1993 г. вышел 7-й номер журнала «Eidolon», часто представлявшего прекрасные исследования. Доктор Ричард Качински опубликовал в нем статью, в которой утверждал, что в учении Золотого рассвета действительно присутствовал сексуальный компонент. Я написал в журнал письмо, которое было опубликовано в следующем номере. Я писал, что пока мне как читателю не предъявили «дымящегося ружья», а именно сексуальной обрядности Золотого рассвета, ориентированность ордена на сексуальную магию оставалась для меня недоказанной. Но теперь мои сомнения стали рассеиваться.

Невозможно отрицать, что членами ордена были представители всевозможных направлений сексуальности. Моина Мазере (Матерс), приходившаяся сестрой философу Анри Бергсону, была замужем за Мак-Грегором Мазерсом (Матерсом), одним из основателей Золотого рассвета. Она была первой посвященной ордена. Из ее дневников следует, что между нею и ее мужем не было сексуальных отношений. Однако, очевидно, что они практиковали какую-то одухотворенную форму секса, может быть, сношения, не завершавшиеся оргазмом. Находясь во Франции, супруги Мазере открыли Храм Исиды-Ура-нии, где проводились публичные обряды.

Кроме того, Орден Золотого рассвета связан с миром сексуальной магии посредством ее важных представителей — доктора Эдварда Беррид-жа, являвшегося последователем Томаса Лэйка Харриса, учредившего общину «Братство Новой жизни», расположившуюся в сельской местности Северной Калифорнии. Он разделял идеи Ноя и призывал своих сподвижников практиковать мужскую консистенцию. Коммуна Харриса снискала весьма широкую известность. Утверждается, что Харрис и другие члены его группы вступали в сексуальные отношения с любыми женщинами, явившимися в общину и изъявившими соответствующее желание, после чего дамы никогда не жаловались. Помимо всего Харрис был священником в Сведенборгианской церкви.

Берридж выпустил памфлет о Харрисе и его идеях, раздав свое произведение некоторым особо уважаемым членам Золотого рассвета. Это обстоятельство смутило некоторых особенно чопорных членов общины, которые обратились за разъяснениями к миссис Мазере. Но Моина возразила им, напомнив, что члены высокого посвящения имеют информацию по данному вопросу, а тем, кто не располагает на сей счет полными сведениями, не следует об этом и размышлять.

Другой намек мы находим в лекции, называемой «Летающие булочки» («Flying Rolls»). В этом тексте, между прочим, дается рекомендация побеждать ревность. Почему Золотой рассвет брал на себя труд разъяснять этот вопрос своим членам, если в ордене не предвидели возможного проявления этого чувства в будущем? Действительно, случается, что практика сексуальной магии может потребовать, чтобы партнер(ша) взаимодействовал(а) с третьим лицом, а не с обычной(ым) своей(им) парт-нершей(ом). И при этом не исключены проявления ревности. Более того, если два партнера сходятся для занятий сексуальной магией, между ними может сформироваться род привязанности, которую один из магов может интерпретировать как «любовь». Когда поставленная цель сексуальной магии будет достигнута, партнер(ша), испытавший(ая) любовь, станет испытывать ревность к новой паре своего бывшего партнера(ши), когда сексуальная магия будет связана уже с иными задачами.

У меня есть книжка некоей Эдит Миллер, выпустившей ее под псевдонимом Lady Queensborough. Это книга антиоккультной направленности под заглавием «Occult Theocrasy». Именно из нее я почерпнул письма, которыми обменялись в свое время Теодор Рейсе (лидер Ордена Восточного храма, которого впоследствии сменил на этом посту Кроули) и Уинн Весткотт, один из основателей Золотого рассвета. Письма датируются 1902 г. В своем послании Весткотт весьма почтительно отзывается о месте, занимаемом Рейсом среди масонов, и обещает написать статью для журнала «Орифламма», издававшегося Рейссом. Несколькими годами раньше именно в этом журнале писали о том, что ОТО хранит тайну сексуальной магии даже от руководителей различных оккультных орденов, хотя в прошлом, по крайней мере, было принято выражать друг другу уважение, признавать друг друга и делиться информацией. Вполне вероятно, что Рейсе поделился тайнами сексуальной магии с Весткоттом, если последний на самом деле их не знал.

Можно возражать против того факта, что Весткотт, занимавший пост коронера Лондона, ушел в отставку, отказавшись от своего соруководства Золотым рассветом в 1897 г. в связи с тем, что его лидерство в оккультном ордене получило широкую огласку. Однако он сохранил сильное влияние «за кулисами» и, как полагают, все-таки остался членом Золотого рассвета.

Другой член ордена — Дион Фортун ("Псевдоним Ферт Вайолет Мэри (1891–1946).) — также проявляла знания в сексуальной магии. Она неоднократно обращалась к этому предмету, причем писала о нем с разной степенью откровенности и деликатности изложения. Дион Фортун положила начало магическому ордену, первоначально представлявшему собой своего рода подготовительную группу для последующего вступления в Золотой рассвет. Со временем Дион Фортун сформировала на этой основе собственную группу, так называемое Общество Внутреннего света (Society of the Inner Light). Она понимала внутренний свет, духовный и божественный (Inner Light), как высшее проявление фрейдовского либидо, т. е. сексуальной энергии. В своем сочинении «Эзотерическая философия Любви и Брака» она утверждает, что «оккультисты приравнивают секс к жизненной силе, излучаемой и магнетизирующей энергией вибрации… способной сжиматься и оказывать давление». Иначе говоря, энергия, генерированная в процессе сексуальной активности, может быть собрана (сжата) и использована для определенных целей (оказания давления).

Дион Фортун также обсуждает идею о том, что сексуальное возбуждение является формой проявления творческой божественной сущности. Такой подход близок подходу, который лежит в основе разнообразных техник и приемов сексуальной и тантрической магии. Согласно некоторым источникам, Дион Фортун консультировалась по проблемам сексуальной магии с Кроули. И естественно, что ее произведения, например роман «Жрица моря», пронизаны идеями сексуальной магии.

Однако имеются ли доказательства, что Дион Фортун почерпнула свои идеи из информации, которой располагал Орден Золотого рассвета? Прямых доказательств нет, но косвенные указания на это просматриваются. Моина Мазере исключила Дион Фортун из ордена за то, что в книге «Эзотерическая философия любви и брака» она раскрыла некоторые «сокровенные тайны ордена». Я просмотрел эту книгу несколько раз. В ней нет почти ничего, что могло бы называться «сокровенными тайнами». Больше того, она довольно поверхностна. И все же некоторые пассажи, часть из которых указал мне мой приятель Дональд Локвуд, привлекли мое внимание. Например, такой пассаж:

«Когда имеет место акт сексуального единения, нежные силы двух природ схлестываются вместе, словно два течения, образующих мощный всплеск воды, омут и водоворот.

Этот водоворот распространяет планы вширь. Именно благодаря этому круговороту души могут преодолеть доступ к различным планам и установить контакт с молекулами плотной материальной субстанции. Это, в свою очередь, позволяет им войти в планы и вступить в контакты с молекулами плотной материи и обрести оплот для вступления на план проявления, так как именно эта оживленная (витализованная) молекула как ядро тела плотной материи образуется вокруг них».

На первый взгляд в этом отрывке говорится как бы о рождении младенца, то есть о воплощении новой души. Однако если вдуматься, то речь здесь идет о генерации магической силы (которую Дион Фортун именует душой) и о проявлении ее в материи. Иначе говоря, она описывает использование энергий, генерированных посредством секса, для создания круговорота силы, а далее говорит о том, как использовать эту силу, чтобы создать нечто на физическом плане. Это и есть суть сексуальной магии.

Это представление о круговороте или сплетении близко представлениям концепции Ордена Золотого рассвета об образовании сплетения сил, направляемых в планы, где осуществляется ритуальное circumimbulation. Если этот пассаж воспринимать как профанирование тайного знания, придется признать, что circumimbulation является символом сексуальной активности аналогично тому, как в ведьмовской практике проведение Великого обряда (когда острие кинжала помещают в кубок или чашу) есть символ действительного Великого ритуала, в котором задействовано сексуальное соитие. Дион Фортун в своей книге также дает понять, что сексуальная магия способна увеличивать магические способности: «Для использования более мощных потенциалов и более сильного оккультизма необходимо иметь пару, работающую на основе полярности…Партнеры могут открыть канал для сливания божественных сил, протекающих через них с огромной мощностью, — пишет она. — Это означает, что каждая из сил многократно увеличивается… и доходит до самой высокой точки совершенства в выражении своих способностей».

Я предполагаю, что именно в таких пассажах Моина Мазере усмотрела профанирование Дион Фортун тайных знаний Ордена Золотого рассвета, известных лишь посвященным. Этим и было вызвано недовольство Моины Мазере.

Итак, хотя я все еще не вижу «дымящегося ружья», свидетельствующего о том, что Золотой рассвет имел в своем распоряжении тайные знания о сексуальной магии, кажется вполне вероятным, что некоторые члены высокого посвящения не только знали о сексуальной магии, но и практиковали ее. Не вызывает сомнений тот факт, что сексуальную магию практиковал Кроули. И если существует документ или документы, подтверждающие, что сексуальная магия была частью деятельности Золотого рассвета и действительно имела разработанную концепцию учения и/или соответствующие ритуалы, интуиция подсказывает мне, что через несколько лет эти документы будут обнародованы.

Недавно в журнале «Gnostics» (№ 43) была опубликована статья Дж. М. Грея и К. Хода, которые предлагают в ней некоторую догадку относительно наличия в теории и практике Ордена Золотого рассвета сексуальной магии. Они предполагают, что она была основана на взаимодействии двух партнеров и использовании сексуальной энергии без сношения (возможно, посредством единения дыхания партнеров). Целью, по мнению Грея и Хода, являлось достижение «тела состояния адептов», то есть нового тела, в которое облекается адепт, «совершивший великий труд посредством самопожертвования и эзотерической практики». (В настоящее время мистер Ход работает над исследованием, посвященным изучению сексуальных практик и сексуальной символики Ордена Золотого рассвета.)

Указанная статья, безусловно, интересна, но и она содержит слишком мало доказательств, что сексуальная магия составляла часть общей системы ордена. Возможно, упомянутое исследование будет более богато фактами. Однако авторы статьи добились своим выстрелом определенного шума и дыма, и, возможно, им удастся доказать, что сексуальная магия действительно существовала в контексте знаний Ордена Золотого рассвета.

Массовые убийства, сопровождавшие Первую мировую войну, едва окончились, как появилась другая форма массовых смертей. Пандемия инфлюэнцы прокатилась по всей Европе и унесла миллионы жизней. Ее жертвой стал среди прочих и Мак-Грегор Мазере. Хотя Орден Золотого рассвета пережил несколько расколов еще до войны, Мазере всегда оставался тем человеком, который консолидировал и вдохновлял деятельность ордена. Многие расценили кончину Мазерса как поворотный момент в истории Ордена Золотого рассвета. Орден более не смог вернуть себе положение, какое он имел при М.-Г. Мазерсе. В настоящее время есть несколько групп, претендующих продолжать традиции ордена и надеющихся со временем завоевать прежний авторитет и силу.

Надо признать, что один из постулатов, составлявших основу деятельности Ордена Золотого рассвета, медленно, но верно стал завладевать умами широкой публики. Согласно этому постулату, впрочем, общему для всех оккультных, мистических и магических орденов, помимо обычной реальности существует иная реальность, как и иные уровни сознания, в том числе и подсознание.

В конце концов эта мысль нашла отражение в учении Зигмунда Фрейда (1856–1939). Вместе с горсткой последователей он за несколько лет сумел убедить мир не только в том, что мы, люди, обладаем уровнем подсознания, о каковом прежде не подозревали, но и в том, что подсознание оказывает на нас сильнейшее влияние. По мнению Фрейда, мотивированные артистические и творческие устремления коренились именно в подсознательных сексуальных желаниях.

Позднее эти идеи взяли на вооружение сюрреалисты. Многае исследователи подчеркивали, что оккультизм продолжал функционировать и развиваться внутри художественного направления сюрреализма в период между двумя мировыми войнами. Создается впечатление, что сюрреалисты соединили некоторые элементы фрейдистского учения о подсознательном со сведенборговым автоматическим письмом. Андре Бретон в 1924 г. написал Манифест сюрреалистов, став таким образом одним из вождей этого направления. Многие с интересом восприняли идею создания живописных или литературных произведений под влиянием подсознания, без участия сознательного элемента в практике художественного творчества. Одним из самых знаменитых художников-сюрреалистов стал Сальвадор Дали.

Сам он считал себя магом и описывал свой творческий процесс, который называл «критически-параноидальным методом», как магический. Этот метод объединял одержимость и ясновидение, трансформирующиеся в беспредельное творческое воображение. Даже такой оккультист, как Кеннет Грант, согласился, что Дали был действительно магом.

Был и другой сюрреалист, чья личность и дела представляют важность для нашего обзора. Он принадлежал к магической группе Кроули, так называемой «А…А…» группе, поставившей целью одержать победу над Орденом Золотого рассвета. Позднее данный сюрреалист переехал в Египет, где, как он утверждает, был посвящен в тамошнее колдовство. Его художественный стиль в начале формировался аналогично стилю А. Бердслея, но позднее он тоже стал впадать в трансы, в состоянии которых у него получалось не автоматическое письмо, а автоматическое рисование. Имя этого художника — Остин Осман Спар.

В последние годы он завоевал популярность своими попытками свести магию, в частности сексуальную, к ее основным и используемым в творчестве началам. Среди его последователей — те, кто исповедуют его концепцию «магии хаоса», а также члены группы, известной как «Тройной храм психической молодости».

Во время мировых войн у людей было мало времени, которое они могли тратить на оккультизм. Большинство мужчин либо сражались, либо трудились в тылу. После войны люди были слишком заняты налаживанием жизни, поиском пропитания и воспитанием детей, чтобы уделять внимание оккультизму. Все это отошло для большинства на задний план.

К началу 1960-х годов люди вновь обратились к поискам духовности. Всех вдруг заинтересовали новые религии, наркотики и секс.

Многочисленные публикации оживили интерес к идеям А. Кроули. Одни считали его предтечей хиппи (надо сказать, что его сподвижник, Израэль Регардье, многократно то подтверждал, то опровергал это мнение). Группы последователей Кроули и его традиций увеличиваются в числе и численности день ото дня. Вряд ли будет преувеличением сказать, что именно Кроули способствовал сохранению сексуальной магии в период Второй мировой войны и после нее. Идеи Кроули стали основой многих западных учений сексуальной магии, исповедуемых различными западноевропейскими группами. Однако к концу 60-х годов некоторые из этих групп приняли те или иные формы тантрических учений, довольно причудливо сочетая их с западной сексуальной магией.

В 50-е годы труды Геральда Б. Гарднера по колдовству ведьм породили неоязыческое движение, включившее приемы сексуальной магии, в том числе так называемый «Великий обряд». Некоторые из идей Гарднера были явно заимствованы у Шарля Леланда, часть взята у Кроули. Некоторые злые языки даже утверждают, что Гарднер якобы уплатил Кроули за создание концепции так называемого Викканства (или ее части), но мне ни разу не встретились документы, которые могли бы подтвердить эти предположения. Каждое десятилетие неоязычество проходит новые стадии. Во многих ведьмовских группах аспект сексуальной магии не играет особой роли либо вовсе отсутствует.

В последние три десятилетия интерес к тантре и сексуальной магии вырос, развился и стал более многогранным. Иногда в печати мелькает информация о деятельности групп, практикующих разновидности сексуальной магии. Это, в частности, работы Кеннета Гранта и Майкла Бертье, а также первые переводы на английский язык некоторых книг немецкой оккультистской группы «Братство Сатурна» («Fraternitas Saturni»).

С 1960 г. возникло и распалось множество групп, практиковавших сексуальную магию. Все приемы, которые они разрабатывали, в сущности были лишь вариантами приемов, известных много столетий назад. В следующей главе я рассмотрю некоторые теории, на которых основаны эти приемы.

2. Шестнадцать теорем магии

Магию окружала плотная завеса таинственности. В глазах непосвященных она обрела ореол невероятной, непреодолимой сложности. Репутацией непостижимой системы знаний магия обязана своим адептам, стремившимся, с одной стороны, уберечь непосвященных от вреда, которым всегда чревато неквалифицированное применение профессиональных знаний, а с другой стороны, желавшим сохранить прерогативу на магическую практику из честолюбия и корысти. По моему мнению, оба этих мотива несостоятельны. Что касается ревности профессиональных магов, стремившихся скрыть известные им тайны от тех, кого они (вряд ли справедливо!) считают ниже себя, то она просто нелепа. Информация, как таковая, не делает никого профессионалом, а потому нет смысла делать ее недоступной. Сокрытие информации под завесой невообразимой сложности — едва ли разумная мера заботы о непосвященных. Если человек не станет отдавать массу сил и времени постижению магии, какие бы пассы он ни совершал, какие бы заклинания ни читал, эффекта он не добьется. А при очевидном отсутствии результатов интерес у «колдуна-самоучки», рассчитывавшего, что волшебство получится у него так же легко, как в каком-нибудь мистическом триллере, быстро иссякнет.

По-моему, существует только одна серьезная причина для сохранения в тайне оккультных знаний или намеренного их усложнения до полной недоступности. Закрытость этой информации может помешать противникам оккультизма выхватывать какие-то элементы из контекста и выдавать их, перемешивая с собственными выдумками, за подлинную истину. Такого отношения можно ожидать, например, от фундаменталистов различных религиозных конфессий. Я сам встречал книги, в которых, например, утверждалось, будто Самхаин (Samhain), что на самом деле означает всего лишь «Конец лета», название языческого праздника), — это якобы имя некоего языческого бога Смерти, а анкх (то есть египетский крест с петлей наверху) указывает на то, что человек, носящий его, участвует в оргиях. И то и другое, разумеется, ложно, но тем не менее это было опубликовано с целью представить магию чем-то мерзким и отталкивающим.

Несколько лет назад двое парнишек из Мичигана имели неприятности с законом из-за того, что якобы выкопали из могилы череп. Дома у одного из ребят нашли довольно известную книгу по магии. Разыгрывая полную драматизма сцену, телерепортер раскрыл эту книгу, назвал страницу и заявил, что там рассказывается о том, как посвятить нож Сатане. В моей библиотеке был экземпляр цитируемой книги, и я открыл ее на означенной странице. Разумеется, там не было ни слова о Сатане. Там черным по белому было написано, что описываемый ритуал предназначен для посвящения ножа Великой Богине. Как известно, ни маги, ни ведьмы не почитают Сатану и не исповедуют сатанизма. Репортер явно имел предвзятое мнение и попросту солгал, чтобы его подтвердить. Текст был вполне определенным, понятным, но это не имело значения для репортера, преследовавшего совсем другую цель.

Подобная дезинформация может возникнуть при самых обычных обстоятельствах. Так, лет пятнадцать назад я давал интервью одной программе телевидения города Сан-Диего в Калифорнии. Меня расспрашивали добрых полчаса, и в разговоре было затронуто много различных тем, касающихся оккультизма. Последний вопрос, прозвучавший вполне невинно, звучал так: «Используют ли некоторые люди оккультизм, чтобы прикрыть сексуальное насилие?» Я ответил: «Разумеется, это случается, но как только общественность оккультистов узнает о таком факте, виновник подвергается остракизму, а информация о том, что он причиняет вред другим людям, предается широкой огласке». Однако все тридцатиминутное интервью сократилось в телепередаче до одного последнего вопроса, а мой ответ на него прозвучал так: «Разумеется, это случается». Вырванная из контекста фраза, очевидно, содержала обвинение против оккультистов, которых я якобы заклеймил как нечистоплотных негодяев, тогда как на самом деле все было наоборот. После этого я раз и навсегда понял, что с репортерами надо держать ухо востро.

Действительно, информацию о магии, казалось бы, лучше держать в секрете от тех, кто искажает ее, стараясь бросить тень на магов и на оккультизм в целом. Однако те люди, которые подобными способами борются с оккультизмом, так или иначе отыщут или выдумают сведения, которые нужны им для клеветы. А потому напускать туман вокруг магии, намеренно усложнять ее представляется мне неправильным.

Если мы будем скрывать информацию, люди, действительно желающие получить достоверные знания в этой области, столкнутся с дополнительными трудностями. Я уверен, что следует предоставить информацию тем, кто ее жаждет. Надо сказать, что множество книг, посвященных магическим церемониям, на протяжении долгих лет ставили интересующихся магией людей в тупик. Чем это объясняется?

Я думаю, дело в том, что авторы этих книг редко отделяют общую теорию магии (причины ее действенности) от специальных теорий и технологий (как и почему действуют определенные обряды). В большинстве этих сочинений не проведено грани между теорией и обучением и между обучением и собственно практикой. Если смешать все эти три направления, магия предстает какой-то путаницей, лишенной логики и недоступной пониманию. Некоторые приемы магии предстают столь сложными, что их кажется невозможным осуществить.

Исходя из собственного опыта, я могу сказать, что сексуальная магия наиболее прямолинейна и логична. Это не означает, однако, что она отличается простотой. Это лишь значит, что сексуальная магия с большой долей вероятности окажется результативной, если практикуется человеком, который научился ее практиковать.

В этой главе я расскажу о некоторых теориях сексуальной магии, а также об общей философии магии. В последующих главах будет рассказано о том, как подготовить себя к практике сексуальной магии. Остальная часть книги посвящена методам и технологиям сексуальной магии.

Позвольте мне дать вам совет. Изучите эту главу как можно лучше. Может быть, ее следовало бы прочитать несколько раз, чтобы усвоить идеи, составляющие основу магии вообще и сексуальной магии в частности. Почему? Потому что, подобно словам, которые служат лишь для передачи мыслей, магические обряды являются лишь отражением творящейся магии. Если кто-то сделает «магическое» движение рукой, это еще не значит, что свершится нечто магическое. Однако стоит магу сделать лишь легкое движение, подкрепленное знанием и пониманием магии, и вселенная преображается.

Когда вы добьетесь глубокого понимания магии, как таковой, а ваш «магический» кругозор достигнет должной широты, переходите к следующей главе. Магу требуется время, чтобы подготовить аксессуары (веера, мечи и пр.), нужные для совершения определенных магических процедур. Человеку, практикующему сексуальную магию, тоже следует подготовить свой инструментарий (тело и душу) для магического действа.

ТЕОРЕМА ПЕРВАЯ. Всякое действие имеет магическую реакцию.

Вопреки распространенному мнению, магия действует все время. Она функционирует в духе закона Ньютона, который гласит, что сила действия равна силе противодействия. Маг осознает, что каждое его действие имеет определенный результат.

На самом деле непонимание факта, который заключается в этой теореме, и объясняет неуспех многих людей, пытающихся заниматься магией. Они проводят несколько минут за совершением обряда, имея перед собой определенную цель, а остальную часть дня все их мысли противостоят этой цели. В итоге они получают результат, прямо противоположный тем намерениям, которые имели, совершая обряд.

Возьмем для примера г-на N., который называет себя магом. Этот господин ежедневно посвящает двадцать минут совершению обряда «на деньги», направленному, как следует из названия, на улучшение материального положения. Однако в течение дня г-н N. около часа нервничает из-за счетов, представленных к оплате, сокрушается, что у него так мало денег, и жалеет самого себя. Короче говоря, он гораздо больше времени занимается созданием бедственного положения, нежели богатства. Позднее он может решить, что магия не действует. На самом деле его магия действует слишком хорошо. А он просто сам не ведает, что творит.

Однако если это верно, не выходит ли, что каждый из нас — маг? Мы знаем по опыту, что это не так. Тогда какова разница между магом и не-магом?

Вывод: только волевой акт является магическим.

Поскольку любое действие имеет магический результат, непосвященному трудно взаимодействовать с тем, что кажется ему неведомым. Сколько раз приходится слышать: «Как раз в тот момент, когда дела шли как по маслу, все рухнуло!» Если бы человек, говорящий это, был магом, он мог бы либо предотвратить несчастье с помощью магии, либо уменьшить размеры бедствия, либо, по крайней мере, предвидеть грядущие беды. Но этого не случилось.

Дело в том, что не-маги уверены, что все в жизни зависит от случая: от судьбы, удачи, планиды, называйте это как хотите. Поэтому они не способны осознать, что произойдет в результате их действий. Они беспомощно мечутся, ощущая гнет обрушившихся на них неприятностей. Все в жизни кажется им сплошной неразберихой. Другой вариант — это человек, который мало действует, живет, сохраняя душевное спокойствие и относительную безмятежность. Действительно, нет действий — нет и магического противодействия. Но такая пассивная личность не управляет своими обстоятельствами, а ее жизнь пресна и лишена приключений.

В обоих вариантах не-маг не понимает происходящего или игнорирует его. В отличие от не-мага маг знает, как действует магия, и действует соответственно. Так, маг сознает, что всякое его действие вызовет какую-то ответную реакцию во вселенной. Маг принимает как должное все проблемы, возникающие вследствие его действий, и старается их разрешить. Это то, что мы называем «личной ответственностью».

Но маг идет и еще на один шаг дальше — он не только принимает на себя ответственность за свои действия. Маг делает сознательные попытки контролировать реакции на свои действия. Вместо того чтобы выжидать, «что из этого выйдет», маг активно творит свое будущее, совершая действия, называемые ритуалами или обрядами. Итак, разница между не-магом и магом в том, что маг совершает осознанные действия, чтобы достичь определенных целей, тогда как не-маг даже не представляет, как это делается. И хотя все действия имеют магические результаты, только сознательно совершаемые действия, направленные на достижение определенной цели, можно назвать магическими.

Можно привести такое сравнение. Не-маг подобен человеку, который совершает бесконечное падение в воздухе. Он беспорядочно вращается, барахтается, находясь целиком во власти силы гравитации и действия ветров. Положение его тела полностью неконтролируемо. Со своей стороны, маг подобен человеку, летящему на дельтаплане. Он тоже зависит от гравитации и ветра, но использует магию (крылья дельтаплана), чтобы управлять падением, двигаться то вверх, то вниз, смещаться в сторону — по своему желанию.

Кроме того, маг отличается от не-мага тем, что сознает факт непрерывного действия магии и старается управлять результатами, тогда как не-маг бредет по жизни, никак не контролируя свои обстоятельства. Маг делает выбор сознательно, он управляет собой и своим окружением. Не-маг понятия не имеет ни о чем подобном.

Разумеется, надо признать, что некоторые люди, основываясь на собственном опыте, сделали для себя открытия, как достичь успеха и счастья, и при этом не прибегали к магии. Однако, если обратиться к книгам, написанным такими людьми, станет ясно, что каждый из них, не сознавая того, описывает те или иные приемы магической практики. Например, один автор не употреблял термин «креативная визуализация», а говорил о «создании мысленных образов» желаемого исхода предприятия. Это один и тот же процесс. Люди могут быть магами и не сознавать этого.

Пожалуйста, имейте в виду, что я использовал точное определение теоремы и ее вывод. Все действия вызывают магические реакции, но только волевой акт является магическим. Разумеется, практикующий маг может иногда добиться большего успеха в результате какого-то неосознанного действия, нежели в результате сознательного магического акта. По определению, такой неосознанный акт не является магическим. В противном случае мы были бы вынуждены признать, что нет никакой разницы между осознанным магическим действием и неосознанным действием по вдохновению. И то и другое может иметь результатом великую магию, но один результат будет лишь магической реакцией, а другой — результатом магического действия. Я лишь передаю определенные идеи, а вам, читатель, надлежит обдумать и осознать их.

ТЕОРЕМА ВТОРАЯ. Магия — это не ваши действия, а ваша сущность.

Я впервые написал это много лет назад и убежден в истинности этих слов поныне. Если бы магия была только совокупностью приемов, не-маг мог бы взять книжку и, прочитав несколько строчек, вершить магию. Но такое происходит только в плохих романах и низкопробных фильмах.

Однако человек, знающий, как заниматься магией, может взять ту же самую книжку, применить те же приемы и добиться желаемых магических результатов. Поскольку оба делали одно и то же, остается сделать вывод, что дело в личности человека. Эта разница описана в Теореме третьей.

ТЕОРЕМА ТРЕТЬЯ. Магия требует генерации магической энергии, манипуляции ею и направления ее.

В результате многомесячной или многолетней практики маг может совершать эти три вещи почти автоматически. Большинство магов начинают обучаться этим трем вещам с помощью соответствующих инструментов, таких, как веера, бокалы, талисманы и пр. Со временем их способности развиваются до автоматизма и становятся для мага такими же естественными, как дыхание. При этом потребность в специальных инструментах уменьшается, а может и вовсе сойти на нет. Однако применение особых орудий может стать для мага просто удобным и привычным. Он может предпочитать их использовать, даже если необходимость в них отпала.

Работа с магической энергией имеет два аспекта. Первый касается создания этой энергии. Она может генерироваться различными способами — с помощью таких классических обрядов, как обряд сторожевой башни, или посредством сексуальной деятельности либо особого дыхания. Второй аспект — управление энергией. Хотя энергию можно контролировать посредством только лишь воли, для ее направления можно использовать различные предметы: кинжалы, талисманы, амулеты и пр. Если энергию не направлять, она может вырываться наружу без всякой упорядоченности, выражаясь, например, в таких явлениях, как полтергейст. Только направленная энергия может обеспечить достижение желаемых результатов. Это как раз то, что обнаруживает действенность магии.

Я часто слышал от скептиков: «Что вы подразумеваете под «энергией»? Ваша магия не имеет ничего общего с электричеством или атомной энергией». В моем понимании энергия означает «то, что способно работать». Если у вас много энергии, это значит, что вы можете ее использовать для выполнения какой-то работы. Неважно, какая это будет работа: погрузка кирпичей, игра на рояле или бег на пять километров. Магическая энергия — это создание силы, способной совершать «работу» для достижения ваших целей.

Эта энергия вызывает сомнение у последователей западной системы научных знаний. Некоторые говорят: «Если ее невозможно измерить, она не существует». В ответ приходится напомнить, что науке известны лишь четыре элементарные силы: гравитация, электромагнитная сила, слабое и сильное межатомные притяжения. Две из этих четырех сил (слабое и сильное межатомные притяжения) были открыты лишь в последние полвека, хотя история науки насчитывает десятки столетий. Разве не естественно предположить, что существуют силы, которые до сих пор не открыты? Я полагаю, что это очень вероятно. Тот факт, что сила эта неизвестна западной науке, не делает ее «незаконной» или «несуществующей».

Вывод: магическая энергия имеет три измерения.

Я имею в виду психо-сексуально-духовную природу магической энергии. Первый аспект отражает то требование, что эта сила должна контролироваться разумом. Собственно говоря, энергия присутствует всегда, но она может быть использована только тогда, когда мы ее сознаем и знаем, как ее применить. Эмоции играют важную роль в психологической природе магической энергии. От эмоционального состояния печали или счастья, гнева или любви может зависеть наша способность адекватно управлять энергией. Все это касается психического аспекта в нашей формуле природы магической энергии.

Чтобы магия была успешной, требуется ваш положительный настрой. Если вы чувствуете, что ваша магия не сработает, она наверняка окажется недейственной. В конце концов получится, что вы проводите долгие часы, испытывая отрицательные эмоции. Это обеспечит вашей магии результат, который вы неосознанно готовите сами: хаос или неудача будет следствием любых ваших ритуалов, если вы сами не будете правильно настроенным инструментом магического действия.

Второй аспект магической энергии — сексуальный. Я не имею в виду собственно половую деятельность. Нет, здесь речь идет скорее об энергиях, которые живут в нашем теле и которые нам известны в связи с проявлением наших сексуальных потребностей и действий. У таких энергий можно усмотреть женскую и мужскую природу (инь/ян). В этой книге я буду называть мужскую энергию (ян) электрической, а женскую (инь) — магнитной.

В известном обряде циркуляции тела света энергия генерируется в ногах, поднимается по телу до духовного центра, расположенного над макушкой, или движется в обратном направлении. Она идет потоками по руслам, аналогичным меридианам традиционной китайской медицины, на которые опираются акупунктура или массаж шиа-цу, и наполняет тело энергией. При сексуальной деятельности также наблюдается активное движение энергии. Место, куда направляется энергия, имеет, так сказать, электрическую природу. А места, где она собирается (в центрах силы, в чакрах), являются по своей природе магнитными.

И наконец, третий аспект. Не следует забывать, что западная сексуальная магия в значительной мере ведет свое происхождение от древнееврейских мистических источников. В них энергия трактуется как духовная, исходящая от Бога. Если ваши цели духовны по своей природе, если вы настроены в унисон с божественным, ваша магия будет непреодолима. Однако ваша магия может обратиться против вас, если вы стремитесь причинить кому-то вред. В этом случае вы имеете чрезвычайно большой шанс нажить себе неприятности.

Говоря о «духовной природе», я не имею в виду лишь ритуалы, не соприкасающиеся с физическим миром. Мое понимание духовного близко тантрическому понятию «творение своей Воли». «Творение своей Воли» не означает «делать то, что пожелаешь». Это означает, что вы должны постичь собственную «Истинную Волю» и поступать только в соответствии с ней. Если это действительно ваша Истинная Воля, а не ваши мечты и не проявления вашего «ego», ваши цели будут сообразны с божественным. Творить свою Волю значит понять, что вам надлежит сообразно вашей сущности делать в жизни, и затем делать это. Это и есть вечный духовный поиск «пути воплощения своей Воли».

По определению, Истинная Воля всегда согласуется с эволюцией вселенной. Вселенная, не имеющая «ego», лишена эгоизма. Творение своей Воли может заключаться и в совершении магических ритуалов, скажем, «на деньги», имеющих целью обеспечить вам безбедное существование. Я всегда считал, что современный западный человек, не знающий, где раздобыть сегодняшний ужин, вряд ли будет истинным магом. Некоторые люди считают, что совершение ритуалов, направленных на удовлетворение материальных нужд, лишено духовности и эгоистично. Но практическая магия в любой форме — даже направленная на совершенствование себя или других — в физическом аспекте будет эгоистичной, если она не соответствует Истинной Воле. Одна из важнейших целей магии — открыть собственную Истинную Волю мага и делать то, что требуется для ее воплощения.

Таким образом, в магии используется психосексуально-духовная энергия. Магия требует умения генерировать данную энергию, управлять ею и направлять на достижение поставленных целей.

ТЕОРЕМА ЧЕТВЕРТАЯ. Создание явлений духовного плана приводит к созданию явлений физического плана.

Магия творится не сверхъестественными средствами; больше того, она вершится в соответствии с законами природы. К сожалению, многочисленные естественные причины затрудняют повторение магических явлений, подобно тому, как множество возможностей на квантовом уровне материи кажется хаотичным, тогда как на самом деле является беспредельной структурой, обладающей внутренней стабильностью и гармонией.

Эту закономерность можно выразить просто: условием появления какой-либо субстанции на физическом плане служит ее существование на духовном плане. Так, физическое тело человека является проекцией его астрального тела, а не наоборот. Все, что существует в астральном плане, рано или поздно проявляется на физическом.

Магические обряды оказывают действие на астральный план. В конце концов действие этих обрядов обнаружится на физическом плане. Этот процесс неизвестен западной науке. Маги знают, как использовать обряды для создания астрального плана, но очень немногие из них интересуются самим механизмом происходящих при этом явлений. Однако этот механизм существует и каким-то образом действует. Но каким? Я обычно называю это методом «черного ящика». Скажем, если человек и не знает принципа работы автомобиля, это не помешает ему завести автомобиль и управлять им, зная, как это делать. Аналогично я могу не притворяться, что понимаю механизм действия магии. Но знаю, что, совершая те или иные магические операции, я могу использовать магию, чтобы получить желаемый результат.

ТЕОРЕМА ПЯТАЯ. Успех обряда обратно пропорционален времени.

Занимаясь гаданием, скажем, на картах Таро, или чтением мыслей, знающий маг с большей точностью предсказывает события, относящиеся к ближайшему времени, чем к отдаленному будущему. Это объясняется тем, что многие события, происходящие с течением времени, становятся менее значительными либо, наоборот, приобретают большую важность. В результате картина событий наполняется хаотической информацией, отчего гадание делается менее достоверным.

Аналогично, при совершении магических действий результаты, ожидаемые в скором времени, достигаются легче, нежели те, которые мы желаем получить в более далеком будущем, например через несколько лет. Совершая обряды, ориентированные на отдаленное будущее, маг не может предвидеть всех событий, которые могут произойти, препятствуя его усилиям. (Такие события называют «шумами».) К тому же другие интересы могут отвлечь мага от изначальных желаний. Другие маги или просто другие люди могут своими действиями препятствовать осуществлению его магии.

Я советую начинающим магам для начала ставить перед собой цели попроще, относящиеся к ближайшему будущему. По мере того как вы научитесь достигать подобных целей, переходите к более сложным и творите обряды, направленные на более отдаленные времена.

ТЕОРЕМА ШЕСТАЯ. Отойдите, дайте работать магии

Любое действие имеет магический план. Речь идет не о некоторых, а именно о любых, то есть обо всех действиях. Если вы будете размышлять о своей магии уже после совершения обряда, ваши мысли тоже принесут результат.

Стоит подумать над тем, с какими мыслями многие совершают обряды! Иногда начинающий маг спрашивает себя: «Все ли я правильно сделал? Может быть, я не так произнес это слово в заклинании? Может быть, что-то пропустил? Интересно, сработает ли обряд? Ну и глупо же я, наверное, выглядел, когда этим занимался!» Все такие мысли сконцентрированы на возможности провала, на тревоге и сомнении. И все они принесут соответствующий результат: они противостоят вашей магии!

Поэтому, совершив обряд, маг должен переключить свои мысли, направив их совсем в другое русло, отвлечься от совершенного обряда или просто ждать результатов своей магии.

Если вы творите обряд ради того, что может быть достигнуто лишь через несколько месяцев, целесообразно время от времени повторять обряд, чтобы придать магии дополнительный заряд энергии. Совершая повторный обряд, избегайте думать, что вы «подправляете» первый, который у вас получился недостаточно хорошо. Такое негативное отношение будет противодействовать вашей магии и приведет к провалу. Совершая повторные обряды, исходите из того, что вы дополняете первый.

ТЕОРЕМА СЕДЬМАЯ. Магия — это магия.

Никому и в голову не придет говорить о «хорошем» или «плохом» электричестве, однако многие рассуждают о «хорошей» (белой) и «плохой» (черной) магии.

Я не вижу смысла в таком разграничении. Магия — это магия. Люди могут ее использовать с различными целями, как хорошими, так и дурными. Ведь и электричество можно использовать и для освещения комнаты, и для убийства током.

Настоящий маг не применяет магию, чтобы причинить вред другому человеку, хотя бы потому, что знает, как эти действия могут обернуться против него самого (см. Теорему первую «Всякое действие имеет магическую реакцию»). Направлять магию на зловредные цели просто неразумно.

Как можно этого избежать? Прежде чем приступать к магическим действиям, надо погадать. Не задавайте вопрос: «Должен ли я совершить этот обряд?» Таким образом вы перекладываете ответственность за свои действия на кого-то другого или на что-то другое. Правильнее спросить: «Какой результат будет иметь мое магическое действие?» Когда с помощью гадания вы будете знать результат, вы имеете возможность свободно выбрать, совершать ли вам планируемый обряд, изменить его или вовсе от него отказаться.

Подобное совмещение гадания и магии поможет вам стать ответственным и самодостаточным магом.

Вывод: сильный маг может предпочесть совершить глупость.

Как я уже говорил, маги не занимаются магией, чтобы причинить зло другим, просто потому, что магическая реакция на подобные действия может пойти им во вред. Этот процесс, называемый в тантре «кармой», является естественным.

Однако некоторые ситуации требуют, чтобы маг сознательно пошел на совершение какой-нибудь «глупости». Например, один мой знакомый маг жил в районе, где орудовал насильник, терроризировавший женщин. Вначале маг не вмешивался, предоставив ловить этого преступника полиции. Но когда насильник напал на его приятельницу, мой приятель совершил обряд, направленный на наказание негодяя.

Не прошло и недели, как насильник попал в тяжелую автомобильную аварию и был пойман.

Магия сработала. Но магу рано или поздно придется столкнуться с последствиями своих действий, направленных на причинение вреда другому человеку. Мой приятель знал это, но сознательно пошел на вредоносное магическое действие, согласившись взять на себя последствия своего поступка. Он знал, что, действуя магией против любого человека, даже насильника, совершает глупость, но сделал ее сознательно.

Некоторые мне возразят: с какой стати на мага обрушатся какие-то негативные последствия, если он наказал негодяя? К сожалению, карма не учитывает подобных нюансов. Если вы бросаете камень, он летит независимо от того, зачем вы это сделали. Аналогично, если вы причините зло другому человеку (или себе), вы в конце концов испытаете магическую реакцию на свое действие. В некоторых случаях на это приходится идти. При подготовке магов их учат, что маг, понимающий подоплеку процессов, происходящих во вселенной, принимает на себя большую ответственность за свои поступки, чем та, которая лежит на обычном человеке. Иногда магу просто необходимо столкнуться с кармическими результатами магического действия, совершаемого в интересах чести и справедливости. По определению, это — глупость. Но при современном несовершенстве мира на такие глупости иногда приходится идти.

ТЕОРЕМА ВОСЬМАЯ. Магия — это и наука, и искусство.

Едва ли кто-нибудь станет отрицать, что одни люди более способны к искусствам, а другие менее. Поскольку магия — это искусство, одни маги бывают лучше, а другие хуже.

Однако человек, не наделенный от природы большим художественным талантом, может превзойти более талантливого, но беспечного, если посвятит много времени и сил работе, оттачивая свое мастерство. Сколь бы ни превзошли вы в магии, всегда остается возможность совершенствования.

Поэтому тем, кто изучает и практикует магию и все еще не достиг желаемых результатов, не стоит отчаиваться. Если у вас есть готовность к совершенствованию, если вы горите желанием и полны решимости, вы добьетесь успеха.

Многих противников магии раздражает то, что магия претендует быть не только искусством, но и наукой. В действительности же сам метод современной науки коренится в алхимии и магии. Как раз маги и алхимики, проводя обряд (эксперимент), вели тщательные записи всех его этапов. Если обряд оказывался неудачным, они регистрировали этот факт в своих записях. Успехи они также регистрировали.

Каждый маг ведет гримуар — рабочий журнал, в который записывает свои мысли, заносит описания своих приемов. Этот журнал может быть просто у вас в голове, в тетради или на дискете, но он непременно должен существовать. Обращаясь к нему, вы можете восстановить в памяти свои действия. Помимо описания обрядов надо описывать свои ощущения, эмоции, погоду, время, астрологическую информацию и пр. Вы можете со временем установить, что ваша магия наиболее действенна, когда вы сердитесь и при этом идет дождь. Или, напротив, можете обнаружить, что лучшие результаты достигаются, когда вы находитесь в превосходном настроении, а погода теплая и ясная.

Такой гримуар — это ваш личный магический журнал. Обычно он непригоден для кого-то другого, но необходим вам, чтобы добиться результата. Знаменитые маги всегда вели такие журналы. Иногда их называют «магическими дневниками».

ТЕОРЕМА ДЕВЯТАЯ. Магия — синэргична.

Термин «синэргия» подразумевает, что общий эффект комбинации сил больше, чем сумма эффектов отдельных сил. Как правило, несколько человек, которые трудятся ради одной цели, добиваются гораздо большего успеха, нежели один человек, работающий с той же целью. Далее, поскольку магия синэргична, рост здесь выражается не арифметической (1,2,3,4,5), а геометрической прогрессией (1,2,4,8,16). Иначе говоря, если в обряде участвуют несколько человек, его действенность соответственно увеличится.

Однако при этом надо помнить старую мудрость: прочность цепочки не более прочности ее слабейшего звена. Один опытный, хорошо обученный маг может действовать результативнее, чем группа несведущих неофитов. Далее. Если не все участники обряда целиком сосредоточены на цели, обряд может оказаться направленным против творящих его. В таком случае маг-одиночка будет куда удачливее, чем группа.

Некоторые считают, что в сексуальной магии ваш партнер (то есть партнер мага) не должен знать, чем занимается маг. По моему убеждению, это оскорбительно и непорядочно по отношению к партнеру.

Если вы предпочитаете работать в группе, я посоветовал бы вам набрать ее из числа людей, не менее сильных в магии, чем вы (если только вы не занимаетесь обучением группы). Я также советую, чтобы перед каждым обрядом группа проводила сеанс гадания, определяя, надо ли совершать тот или иной магический обряд (действие). И наконец, необходимо, чтобы каждый участник ясно осознавал общую цель. Это исключит возможность действий, направленных против самих себя, даже если это будут неосознанные действия.

ТЕОРЕМА ДЕСЯТАЯ… высшее… низшее.

Существует много разновидностей магии. Некоторые из них основаны на использовании внутреннего потенциала используемых магом предметов причем без привлечения других сил или объектов! Скажем, существует такая разновидность магии, как магия растительного мира, в частности магия трав. Другая разновидность магии предполагает использование сил камней и кристаллов. Еще одна разновидность ориентирована на непосредственное взаимодействие с силами души.

Существуют и различные способы приближения к божественному началу и другим нефизическим объектам. Эти способы известны как инвокация и эвокация, или призыв и вызывание.

При инвокации вы вбираете в себя (или обнаруживаете исходящие изнутри) силы и модифицируете нефизический аспект своей личности, обращаясь к силе энергии, которую она олицетворяет. Иначе говоря, инвокация — это молитва или обращение к конкретному божеству или силе, содержащее просьбу о силе и защите.

Эвокация (вызывание) заходит дальше инвокации, притягивая к себе эту силу (силы) в физической форме. Это обращенный к силе приказ стать зримой.

Все рассмотренные выше теоремы магии действуют в сексуальной магии. Наряду с ними в сексуальной магии существует ряд специфичных теорем. Прежде чем перейти к ним, обращаю внимание читателя на следующее правило: никто не обязан заниматься сексуальной магией. Никого нельзя вовлекать в сексуальную магию посредством запугивания. Однако большинство из тех, кто решил заниматься сексуальной магией, согласны с тем, что она позволила им значительно расширить арсенал магических обрядов, каким бы видом магии они ни занимались.

ТЕОРЕМА ОДИННАДЦАТАЯ. Всякий акт сексуальной близости порождает «магическое дитя».

Эта теорема сексуальной магии не имеет в виду единения только разнополой пары. Положение, справедливое на духовном уровне, неприменимо к физическому. Акт сексуальной близости, совершаемый как разнополой, так и однополой парой либо одним человеком во взаимодействии с воображаемым нефизическим партнером (мастурбация), имеет магический результат.

Гетеросексуальное сношение при благоприятствующих обстоятельствах приводит к зачатию ребенка. Наряду с этим в любых обстоятельствах всякий акт сексуального сношения порождает «магическое дитя». «Магическое дитя» — категория, обозначающая «воздействие на уровне астрального плана». Это и констатировалось в теореме четвертой «Создание явлений духовного плана приводит к созданию явлений физического плана». Итак, «магическое дитя», сотворенное посредством сексуальной магии, со временем проявляется на физическом плане.

Хочу напомнить, что буквально все действия имеют магические реакции. Если кто-то из участников обряда сексуальной магии будет противодействовать обряду (умышленно или по неведению), «магическое дитя» подвергнется выкидышу еще до того, как сможет проявиться на физическом плане. Иными словами, всякое действие, следующее наперекор обряду сексуальной магии, препятствует «рождению» того, что мы называем «магическое дитя».

ТЕОРЕМА ДВЕНАДЦАТАЯ. Мысль, на которой вас застал оргазм, обладает силой магического ключа.

Это один из главных секретов сексуальной магии. Самое раннее упоминание этого факта содержится в «Святом письме», датируемом XIII веком. Вероятно, эта мысль начала передаваться из уст в уста гораздо раньше.

К сожалению, удерживать какую-либо мысль во время оргазма не так-то легко (см. Теорему тринадцатую). Даже если вы способны к этому, вы непременно столкнетесь с формулами двенадцатой теоремы:

Первый вывод: garbage in, garbage out?

GIGO — это компьютерный термин. Многие считают компьютер очень умной машиной. На самом деле современные компьютеры — штука тупая. Они делают лишь точно то, что вы им приказываете. Если вы не даете компьютеру точной и выраженной в понятной для него форме команды, сообщающей, чего вы от него хотите, или же ваша команда содержит ошибки или мусор, компьютер выдаст вам в ответ ошибки или мусор. Итак, если мысли, присутствовавшие у вас на момент оргазма, были неуправляемы или хаотичны, результат также будет неуправляемым и хаотичным. Реакции на сношение могут быть магическими, может зародиться «магическое дитя». Но любую сексуальную активность вряд ли можно считать магическим действием лишь потому, что она неизбежно приносит магические результаты.

Я считаю, что следует здесь упомянуть об одном положении так называемой магии хаоса. Многочисленные приверженцы этой магии убеждены, что оргазм не должен сопровождаться какой-либо мыслью. Они считают, что надо предоставить энергии нестись к предопределенной (хотя, возможно, и неведомой) цели. Такая несфокусированная мысль так или иначе оказывается связана с некой вторичной концепцией. Даже если человек старается отгонять от себя любую мысль, он подсознательно сосредоточен на желаемой цели. И конечно, такая подсознательная система срабатывает. Она удлиняет процесс на одну стадию («безмыслие», связанное с мыслью), но конечный результат получается тот же.

Второй вывод: чем больше отдаешь, тем больше получаешь.

Как говорилось выше, можно повторять обряд, чтобы добавить энергии процессу достижения определенной магической цели. Однако во многих случаях, если не в большинстве, дополнительный заряд энергии можно сообщить процессу и при совершении первичного магического обряда.

Чем больше энергии вы вкладываете, тем более вероятным становится достижение вами желаемых результатов. Кроме того, повышенное количество сообщаемой энергии повышает вероятность скорейшего наступления магических результатов. Поскольку сексуальная активность увеличивает магическую энергию, чем дольше продолжается магическая сексуальная активность, тем большая энергия аккумулируется для достижения поставленной цели.

К сожалению, все это не так просто. Если кто-то просто занимается сексом двенадцать часов кряду, единственным эффектом будет натертость в области гениталий. Могут наступить скука и пресыщение. Или человек достигает состояния, известного как сексуальный транс, и забывает о цели обряда. У каждого есть своя точка «негативного отката». Растягивание сексуальной активности за пределы этой точки не только бесполезно: оно может породить результаты, противоположные желаемым. У некоторых период, эффективный с точки зрения магии, может длиться лишь несколько минут, у других — несколько часов. Единственный способ установить оптимальную продолжительность достижения предельной точки — эксперимент. Делайте записи, и вы увидите, какой временной режим является для вас оптимальным.

Кроме того, надо помнить, что исполнение обряда сексуальной магии не в паре, а в более многочисленной группе формирует такой магический феномен, как эгрегор. Именно эгрегор определяет оптимальную продолжительность акта сексуальной магии с участием нескольких партнеров. Возможно, что группе потребуется более долгое или краткое время сеанса, чем лично вам. Оптимальный временной режим определяется посредством практики. Возможно, вам потребуется модифицировать свою способность генерировать, фокусировать и направлять магическую энергию.

ТЕОРЕМА ТРИНАДЦАТАЯ. Направляйте «мощный оргазм»!

Великий теоретик секса, ас психотерапии доктор Вильгельм Райх (1897–1957), который за свои убеждения отвечал в федеральном суде и подвергался тюремному заключению, высказал мысль, что для хорошего здоровья человек должен иметь «мощный оргазм». Испытывая этот оргазм, человек не думает ни о чем, кроме переживаемого ощущения. Хотя книги доктора Райха постоянно преследовались и уничтожались, эта его мысль стала весьма популярной. Во время «мощного оргазма» человек перестает думать о проблемах повседневности, а также о том, что чувствует партнер (если он имеется). Единственное желание — это животная потребность в оргазме.

Достижение подобного состояния и сохранение ясности мысли во время оргазма суть противоречивые цели. Однако их совокупность вполне достижима, если использовать приемы сексуальной магии. Некоторые приемы будут описаны в этой книге далее.

ТЕОРЕМА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. Сексуальная магия может быть энергетическая, физическая или комбинированная.

Я выделяю три типа сексуальной магии. Первый — это «управление мыслью». Этот тип отражен в Теореме двенадцатой. Второй тип — это «внутренняя алхимия», или энергетическая сексуальная магия. В этом аспекте сексуальная магия направляет энергию, аккумулированную при сексуальной деятельности, на достижение магических целей. Полное усвоение этого метода требует, чтобы человек научился произвольно циклично перемещать энергию организма, связывая ее со своей целью. Изначально это тантрический прием. В настоящее время он вошел в методологию западной магии. Соответствующие методы и приемы также будут описаны в этой книге.

Третьим типом сексуальной магии является физическая сексуальная магия, о которой идет речь в следующей теореме. Я лишь хочу добавить, что многие маги предпочитают использовать комбинации магических приемов, находя это более эффективным, нежели применение какого-то одного приема.

ТЕОРЕМА ПЯТНАДЦАТАЯ. Эякулят[3] обладает силой.

Если партнеры сфокусировали свои устремления на определенной цели, эякулят участников акта сексуальной магии заряжается магической энергией, направленной на достижение данной цели. Выделяющийся заряженный флюид (жидкость) может быть использован в магических целях. Возможности применения зависят только от вашего воображения. Однако общепринятыми являются три области применения.

Во-первых, полученный флюид отдельно или в смеси с ароматическими маслами можно использовать для умащивания и магической зарядки соответствующих талисманов.

Во-вторых, им можно начертать символы на своем теле или на теле партнера, чтобы передать партнеру внутренний смысл символа, благодаря эякуляту заряженного энергией.

И в-третьих, эякулят можно проглотить или абсорбировать, таким образом вбирая в себя физический результат магического обряда. Эякулят абсорбируется втиранием в ткани влагалища или головки пениса. Если мужчина имеет определенные навыки, он может втянуть флюид назад через уретру так, что жидкость попадет в мочевой пузырь. Флюиды можно также держать во рту под языком. Их можно непосредственно проглотить, смешав с вином или подмешать в тесто, запечь и съесть. (Последнее — часть рецепта, который использовался при изготовлении так называемых «пирогов света».) Глотание и переваривание флюида отличается по эффекту от абсорбции.

ТЕОРЕМА ШЕСТНАДЦАТАЯ. Сексуальный транс обладает многочисленными позитивными магическими эффектами.

В уже упоминавшемся «Святом письме» сказано: «Знайте: мужчина — тайна мудрости, а женщина — тайна понимания. А чистый акт соития — это тайнознание».

Еще древние каббалисты, или, точнее, каббалистические сексуальные маги, знали, что секс, одухотворенный слиянием с божественным, объединяет людей на высшем уровне Древа жизни.

Возможно ли достичь такого высшего единения с помощью сексуальной магии? Как гласит «Святое письмо», «надлежащий сексуальный союз может быть источником духовного возвышения — если он правильно практикуется». Это ясно указывает на то, что, преследуя в сексуальных отношениях духовную цель, вы можете подняться на более высокий духовный уровень и даже прикоснуться к божественному.

Древо жизни

Присутствие духовного компонента в сексуальном соитии позволяет погружаться в состояние медитации, в котором может наступить единение с божественным.

В таком состоянии, соединившись с божественным началом, человек может получать важную информацию. Это своего рода ясновидение. Достижение такого состояния (его называют «эротокоматозным просветлением», или сексуальным трансом) представляет собой магический прием, имеющий целью получение возможности предсказания или гадания. Вхождение в состояние транса в результате магически ориентированной сексуальной деятельности открывает перед некоторыми адептами тайны будущего.

Наряду с этим такое измененное состояние сознания может быть полезно для целей магии, помогая, в частности, вступать в контакт с нематериальными, бестелесными сущностями. Возможности этого приема можно изучить только на собственном опыте.

Магия не является застывшим учением, заключенным в постоянные границы. Магия растет, развивается точно так же, как наука или искусство, и со временем изменяется. Я надеюсь, что моя книга тоже способствует ее дальнейшей эволюции. Я не сомневаюсь, что некоторые читатели заподозрят меня в том, что я не включил в эту главу самые главные теоремы, желая скрыть нечто особенно важное или просто упустив их из вида. Поверьте, это не так.

В этой главе я попытался сформулировать структуру магии в целом и сексуальной магии в частности. Я сообщил вам основы. Другие авторы, возможно, изложат те или иные аспекты магии более подробно. Но я надеюсь, что вы, читатель, сами приложите усилия, чтобы обнаружить то, что будет для вас особенно важным. Я не касался здесь темы природной магии, использующей внутреннюю силу трав, камней, кристаллов, природных стихий. Я обошел эту тему не потому, что считаю ее не очень значительной, а потому, что она не относится непосредственно к предмету моей книги.

Еще раз обращаю ваше внимание на важность приведенных теорем для практических занятий магией и призываю тех, кто собирается заниматься сексуальной магией, досконально изучить эти теоремы.

3. Подготовка к сексуальной магии

Сексуальная магия требует соответствующего физического состояния. Особого здоровья и силы не нужно ни для какой другой разновидности магии. Чтобы выкопать нужное растение, сорвать травку или растереть в пальцах корешок, обращаясь с призывом к Богине, не требуется особой физической подготовки. Если выполняется длительный ритуал с циркумамбуляциями (хождениями по кругу) и рисованием знаков в воздухе, маг должен обладать несколько большими физическими возможностями. Однако и для этого не нужно подготовки, как у марафонца.

Сексуальная магия тоже не марафон. Однако она все-таки требует как физической выносливости, так и силы определенных групп мышц. Повторю: ни одна из форм магии не лучше и не хуже других, но разные формы магии предъявляют к магу разные требования. Когда речь идет о сексуальной магии, необходим определенный уровень физического здоровья.

Для занятий сексуальной магией нужны физическая выносливость, некоторая сила, хотя атлетическое телосложение и накачанные шварцнеггеровские мышцы необязательны. Маг может быть худым или полным, для практики сексуальной магии это не имеет никакого значения. Многие, пожалуй, почти все, обладают достаточно крепким здоровьем, чтобы заниматься любой формой сексуальной магии.

Если даже здоровье ваше слабовато, нетрудные упражнения помогут вам его укрепить, а вместе с этим улучшить качество жизни и повысить способность к занятиям сексуальной магией. Я предлагаю следующие два типа упражнений.

Если периодичность выполнения упражнения не оговаривается специально, эти упражнения следует выполнять в разные дни по меньшей мере три раза в неделю. Разумеется, прежде чем приступать к тренировкам, надо посоветоваться с врачом.

Некоторые специалисты утверждают, что биологический возраст человека определяется гибкостью его позвоночника. Если вы легко принимаете различные позы и без труда сохраняете их, это полезно и для вашего здоровья, и для успехов в сексуальной магии. Пять — десять минут упражнений на растяжение ежедневно — это все, что нужно относительно здоровому человеку.

Существует несколько книг по этой методике, авторы которых убеждены, что в результате выполнения данных упражнений в организме совершаются благоприятные изменения, кроме того, растяжение является средством борьбы со стрессами. Другим источником служат руководства по хатха-йоге. Можно пойти на занятия по хатха-йоге с тренером, чтобы узнать, как выполнять эти упражнения, чтобы не навредить своему здоровью.

Однако освоение элементарного растяжения не требует ни помощи тренера, ни каких-либо расходов. Вот несколько простых упражнений. Когда будете их делать, не упускайте из вида две вещи: во-первых, двигайтесь медленно; во-вторых, избегайте слишком резких движений или слишком сильной растяжки — вы не должны чувствовать боль. Непременно прочитайте инструкцию до конца, прежде чем приступать к выполнению упражнения.

Медленно наклоняйтесь вперед, стараясь коснуться руками пальцев ног. Ноги не сгибайте, ступни должны стоять параллельно. Если вы не можете дотянуться до пальцев ног, остановитесь, пока не стали испытывать боль. Если вы можете коснуться пальцев ног, попытайтесь коснуться коленей подбородком.

Когда вы достигнете удобного положения, сделайте глубокий вдох. Выдыхая, потянитесь еще чуть-чуть (но не перетруждайте себя). Останьтесь в этом положении непродолжительное время или сохраняйте его, пока вам не станет неудобно. Затем медленно вернитесь в положение стоя.

Стоя прямо, скрестите ноги, чтобы правая оказалась впереди левой и наружный край правой ступни соприкасался с внутренним краем левой ступни. Держа ноги накрест, повторите упражнение.

Теперь поменяйте ноги местами, чтобы наружный край левой ступни соприкасался с внутренним краем правой ступни. Повторите упражнение, как сказано выше.

Встаньте в удобную позу, ноги слегка врозь. Положите на плечи палку от швабры. Ваши руки должны лечь на палку сверху, вблизи обоих концов. Это очень удобная поза, которую легче принять, нежели описать. Подержите палку параллельно земле, а спину прямо, сделайте наклон корпусом вбок. Двигайтесь медленно, наклоняйтесь как можно ниже. Сделайте вдох, закончив упражнение. Выдохните и наклонитесь еще чуть^ чуть. Сохраняйте это положение, пока вам не понадобится вновь набрать воздух в легкие. Сделав вдох, выпрямитесь, сделайте наклон корпусом в другую сторону, повторите то же упражнение, как сказано выше. Для начала делайте по три—пять наклонов в каждую сторону. За несколько недель доведите количество до пятидесяти в каждую сторону.

Продолжая держать палку за плечами, расставьте ноги немного шире плеч. Нагнитесь и попытайтесь осторожно дотянуться до пальцев левой ноги правым концом палки. Сделав упражнение, выпрямитесь. Повторите упражнение, но теперь тянитесь левым кольцом палки к пальцам правой ноги. Повторите упражнение по пять раз в каждую сторону. За несколько недель доведите количество наклонов до пятидесяти в каждую сторону. В виде варианта можно выполнять последнюю растяжку несколько раз, не возвращаясь в промежутках в вертикальное положение.

Помните, ваша цель не скорость, а растягивание. Пощупайте свои мышцы, особенно на спине и ногах, прочувствуйте, как они медленно растягиваются, а потом возвращаются в спокойное состояние.

Сядьте на пол, ноги вытяните вперед, носки держите прямо вверх. Медленно потянитесь, стараясь коснуться руками пальцев ног. Тянитесь сколько можете. Сделайте вдох, а на выдохе продвиньтесь еще чуть-чуть вперед. Держите это положение, пока оно не причиняет вам неудобства. Дайте себе расслабиться, это позволит вам потянуться еще немного. Если вы можете коснуться пальцев ног, попытайтесь прикоснуться подбородком к коленной чашечке. Помните, что пальцы ног направлены вверх.

А теперь разомкните ноги, чтобы они образовали букву «V». Потянитесь в направлении одной ступни, как описано выше, затем повторите упражнение по направлению к другой ступне. Пальцы ног должны указывать вверх.

Далее согните одну ногу так, чтобы она оказалась у вас за спиной, и наклонитесь вперед к другой ноге. Перемените положение ног. Пальцы ноги, которая перед вами, должны быть вытянуты вверх.

Сядьте на пол. Сложите ноги так, чтобы они соприкасались подошвами. С помощью рук передвиньте ноги, чтобы пятки были как можно ближе к промежности. Теперь, держа спину как можно прямее, вытяните обе руки и коснитесь пола как можно дальше справа от себя. Держа кисти рук на полу, нагнитесь как можно сильнее влево, а затем снова отклонитесь вправо. Повторите это движение несколько раз. Чтобы упражнение было максимально эффективным, отклоняйтесь в сторону, отдаляясь от корпуса как можно больше.

Передвиньте правую стопу по возможности дальше влево, чтобы она была как можно ближе к телу. Поместите левую ногу в то же положение поверх правой ноги. Таким образом, ваша правая стопа оказывается близко к левому бедру, а левая стопа — близко к правому бедру. Повторите это упражнение несколько раз, затем поменяйте положение ног, чтобы левая нога была под правой. Повторите движения.

Устремите взгляд в одну точку прямо у себя над головой. Удерживая взгляд на этой точке, склоните голову вниз как можно ниже. Медленно вращайте головой, описывая круг. Вращательное движение должно начинаться и кончаться тем, что вы прикасаетесь подбородком груди. По мере вращения голова должна откидываться назад как можно дальше к спине. В промежутке между этими крайним передним и крайним задним положениями голова должна прокатиться по плечам. Медленно совершите движение в одном направлении, после чего измените направление вращения.

Упражнение выполняется от тридцати секунд до одной минуты. Не забывайте, что ваш взгляд все это время должен быть сфокусирован на одной точке.

Существует два типа специальных упражнений, предназначенных для развития способностей у женщины, желающей практиковать сексуальную магию. Даже если вы никогда не станете заниматься сексуальной магией, эти упражнения непременно улучшат вашу сексуальную жизнь.

Это упражнение, названное по фамилии его изобретателя, способствует приведению в тонус мышц, задействованных при сношении. Простой способ освоить эти упражнения — внезапное прекращение мочеиспускания, потом его возобновление. Упражнение включает две фазы: сжатие мышц и их расслабление. Следите за тем, чтобы сжатие затрагивало именно указанные мышцы, а не анальный сфинктер. Повторите упражнение несколько раз. Заниматься этим упражнением можно практически в любое время и в любом месте. Хорошо, если вы доведете количество упражнений (сжатие-расслабление) до 100 в день.

Упражнение Кегеля полезно как женщинам, так и мужчинам, имеющим проблемы с недержанием мочи в результате хирургических операций или растяжения соответствующей группы мышц. Некоторые магазины медтехники предлагают специальные приспособления для тренировки мышц. Одно такое приспособление из упругого материала помещается между ногами в области промежности. Приспособление надо постоянно сжимать. Оно называется «Супер кегель». Его могут использовать как мужчины, так и женщины. Имеются также особые приспособления для женщин, например особые гирьки «Фемина Вейте». Без этих приспособлений можно обойтись, но они значительно укрепляют мышцы, работающие при сношении.

Как показывают некоторые исследования, даже среди женщин, которым секс доставляет удовольствие, оргазм при сношении наступает лишь у тридцати процентов. Десять — пятнадцать процентов женщин никогда не имеют оргазма. В большинстве случаев эту проблему можно разрешить без врачебного вмешательства.

Существует множество книг по данному предмету, начиная с тех, что адресованы массовому читателю, и кончая сугубо специальными исследованиями, предназначенными для врачей, сексопатологов и урологов. Практически все эти книги рассматривают одни и те же темы.

Постарайтесь увидеть себя (мысленным взором) в эротических обстоятельствах (многим женщинам помогает в этом чтение эротической литературы). Кроме того, постарайтесь воплотить в жизнь хотя бы некоторые из своих эротических фантазий.

Она может включать не только визуализацию (воображение) и стимуляцию посредством рук, но и использование «игрушек» — вибраторов. Это один из лучших способов вызвать оргазм.

Это упражнение, описанное выше, поможет вам вызвать оргазм. Если у вас уже бывают оргазмы, упражнение поможет сделать их более сильными.

Сексуальное сношение с женщиной, сидящей «верхом» на мужчине, который лежит, способствует достижению женщиной оргазма. В этой позе женщина полностью контролирует такие параметры, как угол, глубина, скорость проникновения.

Оргазм обычно наступает, когда вы не прилагаете усилий, чтобы его вызвать. Наслаждайтесь процессом, предоставьте сношению развиваться спонтанно, и вы испытаете оргазм. Если вы не испытаете его в этот раз, он наступит в будущем.

На каком бы уровне ни находилась ваша способность к оргазму в настоящее время, считайте, что у вас все замечательно. Многие приемы, с которыми вы можете познакомиться в пособиях по технике секса, позволят быстрее достигать оргазма, если вам этого хочется. Некоторые женщины не желают прибегать к этим приемам. Им претят применение вибраторов и те острые ощущения, которые вызывают эти приспособления. Иногда женщины боятся, что у них разовьется зависимость от этих приспособлений. Однако в подавляющем большинстве случаев ничего такого не происходит. Эти приемы как бы дают телу подсказку, облегчая наступления оргазмов. Развитие способности к быстрому достижению оргазма с помощью перечисленных выше приемов обычно (хотя и не всегда) лишь облегчает наступление оргазма при сношении.

Другие факторы повышения способности к оргазму — это позитивное отношение к самой себе, к сексу и готовность испытать сексуальное наслаждение. Если вы уже испробовали приемы, описанные в нескольких книгах, и испытываете растерянность, так и не достигнув оргазма, вам следует проконсультироваться с врачом. Врач может направить вас на специальный тренинг или произведет специальные изменения, которые облегчат достижение оргазма.

Если женщина не испытывает оргазм при сношении, это не помешает ей заниматься сексуальной магией. Однако способность женщины достигать оргазма позволяет ей практиковать определенные формы, которые невозможны без женского оргазма.

Разумеется, если вы во время сношения испытываете боль, вам следует немедленно обратиться к врачу.

Все женщины способны достигать множественных оргазмов. Однако исследования показывают, что лишь пятьдесят процентов женщин на самом деле испытывают их. Способность испытывать множественные оргазмы не имеет ничего общего со способностями к сексуальной магии.

Некоторых завораживает сама идея о том, что женщина способна испытывать множественные оргазмы. На самом деле существует несколько различных типов множественных оргазмов.

Это оргазмы, которые наступают с интервалом от двух до десяти минут. При этом отсутствует фаза релаксации (расслабления) в промежутке между оргазмами, при которой происходит отток крови от гениталий и облегчается сексуальное напряжение.

Это серия быстро наступающих и проходящих оргазмов, разделенных периодами частичной релаксации.

Серия оргазмов с промежутками, исчисляемыми секундами, в течение которых не происходит релаксации. Некоторые женщины, испытыва-ощие серию множественных оргазмов, воспринимают их как один длительный оргазм.

Следует отметить: по данным Сьюзан Крейг Бакос, автора книги «Сексуальные удовольствия», многие женщины, испытывающие множественные оргазмы, сообщили, что они впервые испытали оргазм при куннилингусе. Другой способ достичь множественного оргазма — изменение позы при сношении, в противоположность сохранению одной позы в процессе одного акта сношения.

В последние годы было отснято несколько видеоматериалов, демонстрирующих эякуляцию у женщин. У некоторых женщин выделяется значительный объем жидкости, которая в какой-то момент буквально «выстреливает». Существуют видеопособия, которые учат женщин добиваться такой сексуальной реакции. Впрочем, говорят, что в некоторых случаях (прежде всего, речь идет о «фильмах для взрослых») «эякуляция» — лишь результат применения при съемках спецэффектов. Однако, как кажется, многие женщины на самом деле эякулируют, выделяя значительное количество жидкости. Существует механизм, позволяющий женщинам, ранее не имевшим эякуляции, добиться ее.

Для этого требуется стимулировать участок, называемый точкой Графенберга (точка G) — по имени врача, который впервые обнаружил ее. Это место внутри влагалища, непосредственно над входом, смещенное к передней части тела.

Репродуктивные органы в области таза у женщины, вид сбоку. Между внутренней верхней стенкой влагалища и нижней стенкой уретры расположена 31 париуретральная железа с протоками, выходящими во влагалище.

Его можно определить на ощупь. Оно имеет другую текстуру, нежели остальная поверхность влагалища. Этот участок покрыт губчатой, или «грубой», тканью. Один исследователь советует женщинам найти точку G следующим способом: ввести безымянный палец во влагалище и сделать им движение, какое делают указательным пальцем, подзывая кого-либо. Если задняя часть пальца повернута к задней стенке влагалища, кончик пальца сам собой упрется в точку G.

Следует отметить, что не у всех женщин эта зона отличается чувствительностью. Если вы обнаружите, что она чувствительна, отлично: используйте ее в сексуальной практике. Если нет, забудьте о ней.

В одном исследовании ученые пришли к выводу, что после стимуляции точки Графенберга у женщины возникает ощущение острой потребности к мочеиспусканию, сохраняющееся несколько секунд, после чего она испытывает чрезвычайно сильное сексуальное удовольствие.

Это ощущение позыва к мочеиспусканию, предшествующее наступлению сексуального удовлетворения, характерно для многих женщин. Из боязни «написать» на партнера или на белье женщины стараются сдерживать это ощущение. В результате многие усилием воли изживают это ощущение, а одновременно привыкают предотвращать оргазм. По-моему, именно поэтому многие женщины никогда не испытывают оргазма или он наступает у них очень медленно.

На своде влагалища имеется тридцать одна париуретральная железа. В совокупности они схожи по своей природе с сотнями желез, составляющих предстательную железу у мужчин. Предстательная железа производит от пятнадцати до пятидесяти процентов жидкости, которая выделяется у мужчины в момент эякуляции. Возможно, что париуретральные железы отвечают за эякулят, выделяемый у женщин.

При сексуальной стимуляции (особенно в точке Графенберга) и релаксации, когда женщина позволяет себе расслабиться, у некоторых женщин выделяется от чайной ложки до чашки жидкости.

Иногда ее количество доходит до 300 мл и более. Оргазмы, вызываемые стимуляцией точки G, значительно более длительны и интенсивны, чем другие формы оргазма.

В научной литературе нет единого мнения по поводу того, способна ли любая женщина эякулировать таким образом. Многие специалисты утверждают, что эякуляция свойственна лишь немногим женщинам. Однако есть сведения об африканском племени, в котором при подготовке девочек к инициации их обучают выплескиванию эякулята на стенку. Если развитие этой способности входит в систему «женских тайн» этого племени, то, очевидно, есть и методы развития данной способности. Я лично считаю, что подавляющее большинство, если не все женщины, могут эякулировать.

Возможно, здесь уместно привести сравнение. В XIX веке общепринятым мнением было отрицание у женщин оргазма. Этого мнения придерживались почти все специалисты, разумеется, преимущественно мужчины. Однако в эротической литературе того же периода женский оргазм фигурировал весьма часто. Беллетристам и в голову не приходило подвергать сомнению существование этого явления.

В наше время всем известно, что у женщин бывает оргазм, но опять же среди специалистов-мужчин продолжается дискуссия относительно того, выделяется ли при женском оргазме эякулят — особая жидкость, отличающаяся от мочи и смазки. Тем временем в эротических и порнографических книгах и кинофильмах широко представлены эпизоды с эякуляцией у женщин. Может быть, пройдет пятьдесят или сто лет, и специалисты, как говорится, «решат этот вопрос положительно».

Согласно описаниям, женский эякулят имеет запах цитрусовых, а при приближении менструации — более терпкий, скорее мускусный.

По моим прогнозам, по мере распространения этой информации все большее число женщин будет развивать у себя способность к явной эякуляции. Эякулят женщины, занимающейся сексуальной магией, может быть весьма ценен для многих обрядов. Однако чтобы практиковать сексуальную магию, женщина вовсе не обязательно должна уметь эякулировать.

Точка Графенберга является относительно новым открытием, даже более новым, нежели зона AFE. Это аббревиатура слов anteriorfomix erotic zone, то есть эрогенная зона переднего свода. Данная область именуется «зоной», а не точкой, поскольку она значительно обширнее точки Графенберга. Эта зона расположена на стенке влагалища непосредственно напротив точки Графенберга.

Зона AFE не имеет грубой текстуры, по которой удобно найти точку Графенберга. На самом деле физических признаков существования этой зоны вообще не имеется. Однако стимуляция этой зоны вызывает увлажнение (лубрикацию) влагалища.

Доктор Чуа, сообщивший о зоне AFE в докладе, датируемом 1994 г., отмечает, что из 193 обследованных им женщин, редко имевших оргазм или вовсе не испытывавших его, только у 11 не было зарегистрировано оргазма после стимуляции зоны AFE.

В результате интенсивного увлажнения под действием стимуляции зоны AFE сношение становится более приятным для женщины, повышая вероятность оргазма.

Другая область высокой чувствительности была открыта в 1988 г. Это так называемая точка U, от слова «уретра», или мочеиспускательный канал. Эта точка располагается на маленьком пространстве в промежутке между клитором и уретрой. Хотя по чувствительности эта точка уступает клитору, точке Графенберга и другим эрогенным зонам, многие женщины сообщают, что стимуляция данной области вызывает у них чрезвычайно приятные ощущения.

Основное упражнение для укрепления мышц, используемых в сексе, идентично женскому варианту. Это упражнение, названное по фамилии его изобретателя, способствует приведению в тонус мышц, задействованных при сношении. Простой способ освоить это упражнение — внезапно прекратить мочеиспускание, потом снова его возобновить. Повторяйте упражнение до опорожнения мочевого пузыря. Следите за тем, чтобы сжатие затрагивало именно указанные мышцы, а не анальный сфинктер. Когда ощущение станет вам привычным, этим упражнением можно будет заниматься практически в любое время и в любом месте. Хорошо, если вы доведете количество упражнений (сжатие-расслабление) до 100 в день.

Для дальнейшего укрепления мышц, используемых в сексуальном сношении, можно попробовать так называемый «пенис-боб». Стимулируя себя, вызовите у себя эрекцию, затем, используя только мышцу (но не руки!), заставьте пенис опускаться и подниматься. Будьте осторожны! Подобно любым мышцам, совершающим непривычные упражнения, мышцы, обеспечивающие «пенис-боб», могут впоследствии сильно болеть. Для начала движение вверх-вниз надо совершать десять раз. Повторяйте упражнение по нескольку раз в день ежедневно. Постепенно, в течение нескольких недель, увеличивайте число «бобов», выполняемых в один прием.

В качестве варианта, выполняя «пенис-боб», положите на пенис салфетку из ткани, служащую для утяжеления. Чтобы еще больше усложнить упражнение, намочите салфетку.

Многим мужчинам, если не большинству, трудно дается длительное сношение. В сексуальной магии мы работаем с физическими энергиями, управляем нефизическими энергиями и в ходе обряда соединяем те и другие. В зависимости от характера ритуала и особенностей участников, ритуал может занимать от двадцати минут до нескольких часов. Однако некоторые исследователи утверждают, что средняя продолжительность сношения — от введения пениса во влагалище до мужской эякуляции — не превышает двух минут. А если это величина средняя, то один мужчина может «продержаться» три минуты, а другой — лишь одну. Откровенно говоря, для сексуальной магии это не подходит.

По моему убеждению, мужчины буквально сами приучают себя быстро достигать оргазма. Когда с наступлением переходного возраста мальчики открывают для себя прелести мастурбации, оргазма и эякуляции, им хочется испытывать эти ощущения многократно. Но общество, а главное родители подростков весьма неприязненно относятся к подобным упражнениям. В результате подростки торопливо мастурбируют в ванной или в спальне, стараясь достичь оргазма как можно скорее, пока их «не замели». Так продолжается годы. И результат потом сказывается всю жизнь: мужчины обучаются достигать оргазма очень быстро.

У молодых мужчин имеется преимущество: они способны к новой эрекции в считанные минуты после оргазма. Но молодые стареют, эта способность их оставляет, и период наступления новой эрекции затягивается. Это достойно сожаления, поскольку навыки быстрого оргазма сохраняются. Неудивительно, что так много людей испытывают сексуальную неудовлетворенность.

Но если быстрому оргазму можно научиться, то удлинение продолжительности сношения также достигается обучением. На самом деле здоровый мужчина может с легкостью научиться оттягивать оргазм и удлинять период сношения. Это умение необходимо для сексуальной магии.

Техника обучения чрезвычайно проста. Во-первых, мужчина должен научиться узнавать ощущения, свидетельствующие о неизбежности грядущей эякуляции. Это достигается мастурбацией, продолжающейся до наступления этого момента, но не до эякуляции. Как только ощущение «не переступай эту черту, иначе будет оргазм» закрепится, надо практиковаться в том, чтобы доходить до этого момента и останавливаться до наступления эякуляции.

После нескольких недель тренировок это ощущение станет привычкой, буквально вашей второй натурой, и вы научитесь прерывать сношение до наступления оргазма и эякуляции. Об успехе можно судить после того, как вы научитесь достигать посредством мастурбации точки неизбежности эякуляции, после чего вы, мысленно расслабившись, сможете продолжать мастурбацию, не доходя до оргазма.

Как кажется, все женщины способны эякулировать, только далеко не все из них это осознают. Аналогично, почти все мужчины способны иметь множественные оргазмы, но почти никто не отдает себе в этом отчета.

В сущности неизвестно, почему большинство мужчин утратили эту способность. В одном источнике говорится, что ощущения при эякуляций настолько захватывающие, что различие между оргазмом и эякуляцией стирается. Поскольку мужской множественный оргазм не является общепризнанным явлением, исследований, посвященных и этому явлению и причинам его утраты, было крайне мало.

Однако эякуляция и оргазм у мужчин — не одно и то же. Что касается закрепления этой разницы, а следовательно, приобретения способности к множественному оргазму, то упражнения очень напоминают те, что используются для увеличения продолжительности сношения. Мастурбируйте до момента, когда в нормальных условиях у вас происходит эякуляция, но прекратите мастурбировать, не дойдя до точки неизбежности эякуляции. Теперь ваша цель не только опознать этот момент, чтобы избежать эякуляции путем физической и психической релаксации, а отодвигать точку неизбежности дальше и дальше. В конце концов вы испытаете все ощущения и явления, сопровождающие оргазм, за исключением одного — эякуляции. Прием, который как будто помогает вернуться на шаг назад, достигнув точки неизбежности эякуляции, состоит в том, чтобы надавить двумя или тремя пальцами на промежность, на точку посередине между основанием мошонки и анальным отверстием.

Разные мужчины ощущают множественные оргазмы по-разному. Некоторые испытывают серию мощных оргазмов, другие — паузы перед каждым очередным оргазмом, третьи испытывают серию более слабых оргазмов, завершаемую более мощным, сопровождаемым эякуляцией.

Мужские множественные оргазмы, впрочем, не являются необходимыми для занятий сексуальной магией.

В данном случае подходит пословица: «Применяй или потеряешь». То же самое происходит с тем, кто когда-то знал иностранный язык, но потом много лет им не пользовался: навыки утрачиваются.

С наступлением сексуального возбуждения выделяются различные гормоны, напрягаются мышцы, учащается пульс, кровь приливает к эрогенным зонам, и организм оказывается готов к сношению. Если вы не занимаетесь сексом регулярно, сексуальная активность делается для вас все более сложной. У женщин затрудняется лубри-кация. У мужчин возникают проблемы с достижением эрекции. На самом деле здоровые мужчины и женщины должны сохранять способность к сексуальным отношениям всю свою жизнь.

Разумеется, от проблем сексуального характера не застрахованы сексуально активные люди, однако у тех, кто не ведет регулярной сексуальной жизни, такие проблемы возникают куда чаще. Кроме того, естественная физическая нагрузка и выделение гормонов во время сношения и оргазма способствуют релаксации и спасают от стрессов, ослабляют хронические боли, способствуют правильному функционированию легких, сердечно-сосудистой системы, как и всего организма в целом. Другие достоинства регулярной сексуальной активности — высокий тонус организма, крепкий сон, упругая кожа. У женщин оргазмы способствуют избавлению от спазмов при менструации. Одна моя приятельница непременно настаивала на занятиях сексом в период менструации. «Это единственное средство, спасающее меня от судорог», — признавалась она.

Как показывают исследования, у женщин оргазмы являются средством профилактики некоторых головных болей. Имеются даже данные, что частые оргазмы способствуют скорейшему восстановлению сил после рака молочной железы. Очевидно, что человеческий организм предназначен для регулярных занятий сексом.

Необходимо заниматься сексом несколько раз в неделю, желательно раз или более в сутки. Это не означает, что вам непременно нужно иметь партнера. Мастурбация в данном смысле ничуть не хуже парного секса. Чтобы организм и отдельные органы хорошо работали, вы должны давать им работу.

Я должен указать на еще один, причем самый очевидный эффект частой сексуальной активности, а именно то удовольствие, которое вы получите от упражнений, перечисленных выше и ниже. Хотя я не останавливался на теме удовольствий в этой книге, одним из «побочных эффектов» сексуальной магии является увеличение приятных моментов в жизни как у мужчин, так и у женщин. Не случайно многие сексуальные маги постоянно сохраняют на лице счастливую улыбку. Она является показателем их духовного, эмоционального, интеллектуального и физического удовольствия, уходящего корнями в их сексуальную магическую практику и заполняющего собой всю жизнь. Сексуальных магов отличают повышенная работоспособность и легкость в общении. Как видим, сексуальная активность сопряжена с массой пользы и удовольствий, а ее отсутствие — с множеством проблем и неприятностей. Вывод напрашивается сам собой — резонно выбрать активный сексуальный образ жизни (при этом можно оставаться в рамках личных морально-этических критериев).

Имея дело с магической энергией, вы, помимо физического мира, вступаете во взаимодействие и с духовными измерениями. В этих измерениях существует множество сущностей и сил, которые так или иначе интересуются вашими магическими занятиями; одни относятся к ним достаточно равнодушно, зато другие пристально наблюдают за каждым вашим шагом. Чтобы предотвратить их вмешательство в магию, маги используют ритуал, называемый изгнанием, чтобы очистить область совершения обряда от нежелательных нефизических влияний.

Поскольку генерирование магической энергии, контроль над ней и ориентирование ее на определенные цели могут привлечь нежелательные сущности и силы, такие сущности и силы могут собираться за пределами области изгнания. Поэтому после совершения ритуала следует повторить ритуал изгнания.

Простое изгнание выполняется с помощью визуализации следующим образом:

• Встаньте прямо или удобно сядьте, спину держите прямо.

Изгнание посредством визуализации

• Представьте себе сферу, светящуюся интенсивным духовным светом, окружающую ваше сердце.

• Представьте себе, как сфера духовного света медленно расширяется, заполняя все пространство божественным и вытесняя все нежелательные элементы.

• После того как сфера света заполнила собой всю область, которую вы хотите очистить посредством изгнания, уделите несколько мгновений созерцанию очищенного пространства.

• Дайте образу света стереться в вашем воображении, но знайте (а не просто надейтесь или желайте), что он все еще рядом. Свет действительно рядом, только вы перестаете замечать его присутствие.

В предыдущей главе мы познакомились с природой энергии, используемой в магии. Для максимальной эффективности сексуальной магии вы должны научиться генерировать, контролировать и направлять энергию.

В этом нет ничего особенно сложного или загадочного. Подобно любому навыку, умение управлять энергией требует небольшой практики. В то время как вы проводите физическую подготовку к сексуальной магии, выполняя упражнения, приведенные выше, попрактикуйтесь и в работе с энергией. Если вы уделите физическим и энергетическим упражнениям месяц или два тренировок, вы будете готовы к занятиям сексуаль-нйо магией.

На самом деле термин «генерировать энергию» несколько неточен. Определенная часть этой энергии (ее духовный аспект) существует повсюду, правда, в хаотическом, неупорядоченном состоянии. Ментальными и/или сексуальными средствами мы можем упорядочить духовный аспект энергии, соединив ее при этом со своей внутренней энергией. Основные методы весьма просты и быстро приносят результаты, которые мы вскоре начинаем ощущать. Следующие методы, если их применять систематически, постепенно повышают наш энергетический потенциал, доступный для использования.

Это упражнение позволяет генерировать маленькое, но очень ощутимое количество энергии. Это очень удачное упражнение для начала, потому что оно помогает замечать генерируемую энергию. Чем больше вы замечаете энергию, тем проще ее опознать, работая с ней.

Потрите ладони очень интенсивно, пока не ощутите в них тепло. Это упражнение надо делать не дольше пяти — пятнадцати секунд. Закройте глаза, быстро разведите руки на расстояние пятнадцать — двадцать сантиметров. Проследите, как изменяется поток энергии, когда вы сближаете руки или, наоборот, разводите их дальше. Вам не кажется, что ладони притягиваются друг к другу?

Повторяйте это упражнение по нескольку раз в день, пока не научитесь ощущать энергию, перетекающую между вашими руками.

Далее попробуйте выполнить то же упражнение с открытыми глазами в слабо освещенном помещении.

Многие сообщали, что видят поток энергии, переливающейся между руками. Согласно большинству сообщений энергия излучает беловатый или сероватый свет, но некоторые энергетические потоки могут быть окрашены в другие цвета, включая голубой и желтый.

Видеть энергию не так важно, как ощущать и использовать ее. Однако, визуально наблюдая энергию, вы убеждаетесь в ее реальности. Это настраивает вас на положительное отношение, которое так необходимо для совершения магии.

Энергия, которую вы создаете, может быть использована для решения различных магических задач. Например, вы можете заряжать ею талисманы. Талисман — это любой объект, освященный или самый простой, маркированный различными символами и письменами либо пустой. Талисман изготовляется ради определенной цели и заряжается или освящается с той же целью.

Положите талисман перед собой, генерируйте энергию, как описано выше, и держите руки так, чтобы объект оказался между ними. Дайте энергии обтекать талисман, одновременно удерживая в мыслях его назначение. Когда вы почувствуете, что талисман зарядился, отложите его. Непременно проведите ритуалы изгнания до и после сеанса магического заряжения талисмана.

Еще одно вполне очевидное назначение генерированной энергии — прямые магические действия, направленные на целительство. Если вы будете посылать энергию человеку (животному или растению), нуждающемуся в лечении, не применяйте данный прием к тем, кто и без того переполнен энергией (например, если у человека или животного повышенная температура).

Проведите гадание, например, на картах Таро, по Книге Перемен или иным способом, чтобы определить исход вашей попытки лечения. Спросите больного, хочет ли он, чтобы вы его лечили. Если пациент соглашается, проведите изгнание, потом генерируйте энергию и сделайте пассы руками так, чтобы пациент находился в потоке энергии. При каждом выдохе направляйте энергию на пациента. Если существует какой-то участок тела, требующий лечения, направьте энергетический поток на него. При общих заболеваниях наполните пациента позитивной энергией. Сконцентрируйтесь на мысли о лечении, когда будете испускать энергетический поток. Не следует прикасаться к пациенту. Произведите изгнание по окончании обряда. Это делается для того, чтобы повысить качество лечения.

Это упражнение — многоцелевое. Во-первых, оно помогает устанавливать раппорт (связь) с другим человеком. Во-вторых, оно учит управлять движением энергии, когда в процессе задействован другой человек. В-третьих, оно позволяет глубже постичь свойства энергии и приобрести опыт использования энергии в сексуальной магии, подводя под применение энергии не столько теоретическую, сколько практическую основу.

Упражнение рассчитано на двух участников. Сядьте или встаньте лицом к лицу. Если вы сидите, касайтесь друг друга коленями.

Смотрите друг другу прямо в глаза. Каждый из партнеров потирает руки, как описано в предыдущем разделе. По сигналу, установленному заранее, участники быстро разворачивают руки ладонями к ладоням партнера. Предоставьте потоку энергии перемещаться между вашими руками и руками партнера (соприкасаться руками нельзя). Обратите внимание, как изменяется энергетический поток, когда вы сближаете руки или увеличиваете расстояние между ними. Нет ли у вас ощущения, что руки притягиваются друг к другу?

Повторите это упражнение несколько раз за один прием. Сигнал к развороту рук давайте по очереди. Если вы оба убеждены, что энергия более ощутима и податлива, когда сигнал подает определенный партнер, предоставьте этому партнеру право всегда подавать сигнал.

После того как вы занимались этими упражнениями на протяжении недели, начинайте дыхательные упражнения. Два человека должны дышать в противоположном ритме: когда один вдыхает воздух, другой выдыхает. Выдыхая воздух, старайтесь почувствовать, как энергия вытекает из ваших рук и поглощается руками вашего партнера. Когда вдыхаете, почувствуйте, как в ваши руки перетекает энергия, исходящая от партнера. И наоборот, чувствуйте вытекание энергии из своей правой руки на вьщохе и приток энергии в левую руку на вдохе. Если вы только начинаете, просто дайте энергии втекать и вытекать. Непременно заранее договоритесь, какой метод переноса энергии вы намерены практиковать.

Это упражнение можно выполнять и в группе. Участники образуют круг. Вытяните руки в стороны, так, чтобы левая рука была развернута ладонью вверх, а правая — ладонью вниз. Почувствуйте, как энергия проникает в вас через левую руку и вытекает через правую руку. Ваши соседи справа и слева делают то же самое.

Дыхание не требует синхронизации. Приобретя опыт, вы научитесь чувствовать движение энергии по кругу. Когда я занимаюсь этим упражнением, у меня бывает ощущение, что энергия пульсирует, то замедляя, то ускоряя ход. По кругу словно пробегают волны энергии. Заметьте, что энергия втекает к вас через левую руку, проходит сквозь ваше тело и перетекает в правую руку. Когда энергия проходит по вашему телу, ее сила, как вы должны заметить, увеличивается.

Согласно Теореме девятой, приведенной в предыдущей главе, магия синэргична. Следовательно, если вам удавалось достичь успехов в лечении в одиночку, коллективная энергия может принести лучшие результаты. И действительно, даже при небольшом опыте группа может генерировать и направить на лечение значительную магическую энергию, применение которой может оказаться поразительно успешным.

Вот как это делается. Вначале спросите пациента, хочет ли он лечиться, затем проведите гадание, чтобы определить исход ритуала, обсудите с другими магами цель и метод предполагаемого магического обряда. Проведите изгнание. Затем каждый из участников должен потереть руку об руку (индивидуально), генерируя энергию. По желанию группы можно пропустить энергию по кругу, как описано выше. По заранее оговоренному сигналу, поданному ведущим обряда, все участники одновременно протягивают руки к больному участку тела пациента. Направляя энергию на пациента, каждый из целителей должен помнить цель ритуала. Обряд продолжается до тех пор, пока ведущий обряда не почувствует, что уровень магической энергии падает. Ведущий подает сигнал, и все участники одновременно хлопают в ладоши. Таким образом поток энергии прерывается, а энергия, сообщенная пациенту, «запечатывается» у него в организме и не может улетучиться. Снова производится изгнание.

Однажды я работал в такой группе с пациенткой, у которой был болезненный участок на молочной железе. Этой женщине врачи собирались делать операцию — у нее подозревали онкологическое новообразование. Когда на следующий день после обряда эта дама пришла к своему врачу, тот не обнаружил у нее никаких аномалий, а болезненный участок было даже трудно найти для того, чтобы взять пробу на биопсию.

Помимо усиления эффекта лечения, привлечение к работе группы способствует более мощной зарядке талисманов. Используя групповой метод преумножения энергии, по сигналу протяните руки к талисману и воображайте, как энергия несется от ваших ладоней к заряжаемому объекту. Не забудьте произвести изгнание после совершения обряда и сделать запись в магическом дневнике.

Операция первая

Оба партнера должны быть одеты в свободную удобную одежду. Вначале проведите изгнание. Один из партнеров садится на пол, либо просто скрестив ноги, либо приняв йогическую «позу лотоса», либо вытянув ноги вперед. Для удобства можно использовать подушки или опору для спины.

Партнерша садится на колени партнера лицом к нему и, если это обоим удобно, обхватывает партнера вокруг бедер ногами.

Операция вторая

Посмотрите друг другу прямо в глаза и начинайте дышать в противоположных ритмах (на ваш выдох — вдох партнера и наоборот).

Операция третья

Тот, кто находится внизу (в нашем случае — мужчина), принимает энергичное положение, готовясь излучать энергию. Вдыхая, партнер ощущает, как энергия входит в него через ноздри, рот и глаза. Пройдя сквозь его тело вниз, она намагничивается. На выдохе производится визуализация энергии (при этом ей задается направление), и она выходит через гениталии.

Операция четвертая

Далее тот, кто находится сверху (в нашем случае — партнерша), настраивается на прием энергии. Партнерша на вдохе чувствует, как энергия входит в ее тело через гениталии, проходит по телу (по пути усиливаясь) и выходит через рот, ноздри и глаза в то время, как она делает выдох.

Операция пятая

Короче говоря, пара образует энергетический цикл. По мере циркуляции оба партнера воображают посредством визуализации, как энергия нарастает, становится более интенсивной. Упражнение продолжают пятнадцать минут или, по желанию, дольше. Если вы почувствуете, что циркуляция энергии нарушилась, просто начните снова.

Операция шестая

Когда вы почувствуете, что энергия пошла на спад или энергетический цикл утратил ритмичность или силу и не может быть возобновлен, это означает, что упражнение закончено. Повторите процедуру изгнания.

Это упражнение может проделывать любая пара. В большинстве пособий предлагается мужчине занимать положение снизу, а женщине — сверху. По-моему, подобная регламентация излишня.

Этот вариант предполагает прямой сексуальный контакт. Хотя по традиции здесь применяется сношение, достаточно, чтобы один из партнеров (тот, что внизу) излучал энергию, а второй (находящийся вверху) принимал ее. Для успеха упражнения достаточно прямого гениталь-ного контакта.

Операция первая

Проведите изгнание.

Операция вторая

Партнеры должны сексуально возбудить друг друга. Если пара гетеросексуальная, у мужчины должна быть эрекция, а у женщины — заметная лубрикация влагалища.

Операция третья

Мужчина — излучатель энергии усаживается. Женщина-приемник садится к нему на колени. Необходимо начать сношение или хотя бы обеспечить прямой контакт (соприкосновение) гениталий.

Операция четвертая

Партнеры смотрят друг другу в глаза, воображая, как энергия циркулирует в гармонии с дыханием, согласно описанию, приведенному в 1-м варианте. Когда партнеры мысленно концентрируются на движении энергии, втекающей и вытекающей через их гениталии, они могут, по желанию, сокращать мышцы, как при упражнениях Кегеля. В других движениях нет необходимости. В этом положении неважно, сохраняется ли у мужчины эрекция.

Операция пятая

Оба партнера продолжают фокусировать внимание на движении энергии. Если кто-то из партнеров испытывает оргазм, это нормально (хотя данное упражнение должно ориентироваться не столько на сексуальность, сколько на течение энергии).

Операция шестая

Сохраняйте это положение двадцать минут, а по желанию — еще дольше. Когда вы почувствуете, что энергия пошла на спад или энергетический цикл утратил ритмичность или силу и не подлежит возобновлению, это означает, что упражнение закончено. Повторите процедуру изгнания.

После завершения упражнения пара может иметь сношение до достижения оргазма/ эякуляции, если эти явления еще не наступили. Разумеется, по желанию партнеров сексуальная активность может быть продолжена.

Побочные эффекты

Такая сексуальная/энергетическая работа не тождественна половому акту. Одним из результатов этой работы может быть извлечение эмоций, скрытых в глубине души партнеров, практикующих эти занятия. В результате могут выйти наружу долго державшиеся внутри гнев, страх, ярость, депрессия, слезы и пр. Иногда все эти переживания могут обнаружиться в форме безудержного хохота. Если вы занимаетесь этой работой с близким постоянным партнером, могут выявиться скрытые проблемы ваших отношений.

Если вы воспримете эти результаты эмоционально, вам гарантировано осложнение отношений. Я стараюсь избегать слова «должны», когда говорю о магической работе, но в данном случае оно незаменимо: когда эмоции вырвутся наружу, вы не должны их игнорировать. Вы должны с ними разобраться, спокойно обсудив их, и постараться разрешить проявившиеся противоречия.

Возможно, вам покажется, что вы зашли слишком далеко, и вы не захотите продолжать занятия сексуальной магией. Это — естественная реакция. Но, если вы намерены идти дальше, будьте готовы к подобным эмоциональным всплескам и спокойной работе с ними. Магия поможет вам очиститься от накопившихся скрытых обид, сомнений, страхов. Не исключено, что вам придется обратиться к профессиональному психотерапевту, чтобы тот помог вам избавиться от вышедших на поверхность проблем. По мере того как проблемы будут выявлены, идентифицированы и разрешены, ваша магия будет становиться сильнее.

Повторяйте упражнение, пока не научитесь легко генерировать энергию, манипулировать ею и направлять ее в нужное русло. Таким образом вы освободитесь от своего устаревшего эмоционального багажа. Когда вы с этим справитесь, то будете готовы к более изощренной магической работе.

Ваш храм и магические записи

То место, в котором вы вершите свою магию, становится вашим личным храмом. В случае сексуальной магии это может быть спальня или гостиная, где мебель расположена таким образом, чтобы было удобно совершать обряды.

Первое, что надлежит сделать, — тщательно очистить комнату. Проведите уборку — влажную или с помощью пылесоса. Нигде не должно быть пыли. Закройте предметы, которые могут вас отвлекать. Организуйте освещение, расставив электрические светильники и/ или свечи. Заготовьте благовония, записи подходящих музыкальных произведений.

И наконец, как уже говорилось, важно вести дневник, в котором вы будете описывать совершаемые обряды сексуальной магии и свои эксперименты. Хотя аналогичные обряды совершают сотни людей, совсем необязательно они сразу пойдут у вас успешно. Вы должны выявить те факторы, которые делают вашу магию действенной. Регистрируя свои эксперименты, вы в итоге обнаружите, что действует, а что нет. Потребуются месяцы (а то и годы) кропотливого труда. Впоследствии, проанализировав свою деятельность на поприще сексуальной магии, вы сможете определить, какие методы явились для вас оптимальными.