Союзы „молодых пионеров“ на Западе

В последние годы в различных странах Запада обнаружилось оригинальное течение чисто педагогического свойства, задающееся целью воспитывать вождей для народа. Такое течение мы замечаем, например, в Англии, Швеции, Голландии, Германии; рекрутируется оно из учащихся низших, дополнительных и средних школ, без различия классов и вероисповеданий, во главе с добровольцами-педагогами, имеющими желание и досуг посвятить себя данной цели. Соединения всех этих лиц в разных странах носят различные названия. В Швеции они называются союзами «молодых рыцарей», в Германии, Англии и Голландии — союзами или кружками «разведчиков», «пионеров», «следопытов», «вожатых» (Boy-Scouts, Pfadfinder). Начало настоящему движению было положено в Англии в начале девятисотых годов, когда выпущена была в свет коллективная работа под общим заглавием: «Scouting for Boys». Идейным отголоском ее в Германии является изданная недавно военным врачом д-ром Лионом «книга пионеров», выдержавшая уже два издания1. В обеих книгах можно найти места, отталкивающие своим ультра-патриотическим характером и отражающие до некоторой степени узко-националистический дух всего настоящего движения. Тем не менее всякому маломальски вдумчивому педагогу нельзя равнодушно пройти мимо этой оригинальнейшей попытки методического формулирования духовных вождей народа. Можно не разделять тенденции и в то же время можно находить методы правильными и заслуживающими подражания.

Господствующие методы воспитания подлежат самому радикальному преобразованию, между прочим, потому, что они развивают в подрастающих поколениях стадные инстинкты, подавляют дух свободного почина и предприимчивости. При таких условиях молодые люди, вступающие в жизнь, оказываются неспособными исполнять ответственные роли в обществе, занимать руководящие места в том или ином деле, быть «вождями». Первые роли достаются поэтому зачастую не достойнейшим, а разным выскочкам и карьеристам, не пользующимся никаким — ни нравственным, ни умственным авторитетом в глазах народа. Попытки преобразовать наше воспитание на иных началах, способных приводить к диаметрально противоположным результатам, замечаются в последнее время уже повсюду. Все эти попытки идут со стороны частной инициативы, но они не преследуют специфической цели «воспитания вождей», т.-е. культивирования своеобразных специфических черт, присущих этому разряду людей. Между тем движение, о котором здесь идет речь, задается именно этой последней целью и потому занимает свое особое место в ряду современных новых педагогических течений.

В Англии Boy-Scouts-организация находится под верховным протекторатом короля Георга; в распорядительном комитете первые места отведены высшим представителям английской армии, — лорд Робертс и Китченер принимают в этом деле самое живое участие, видные представители духовенства, выдающиеся деятели на педагогическом поприще, члены обществ мира... В Германии кружки и союзы «пионеров» разбросаны целой сетью в целом ряде городов, объединенные одной общей федерацией под протекторатом баварского принца-регента Луитпольда. В числе непосредственных руководителей кружками мы находим врачей, учителей, профессоров, студентов, техников, офицеров... Членами кружков могут быть дети, начиная с тринадцатилетнего возраста.

Переходя к рассмотрению внутренней жизни этих своеобразных организаций, мы замечаем, что основной заботой их является формирование людей смелого почина, с живым духом самодеятельности и самопомощи, вооруженных всеми необходимейшими практическими знаниями. Кроме того, большое внимание уделяется и нравственному воспитанию, т.-е. развитию в молодых людях обоего пола всегдашней готовности к самопожертвованию и помощи своим ближним. В виду такой цели в Швеции принято смотреть на данные организации молодежи, как на воскрешение былого рыцарства, почему и всех участвующих в них членов называют там «юными рыцарями».

Будущие вожди народа обязаны свято исполнять свои десять заповедей, составляющих обычный нравственный кодекс всего настоящего движения. Первая из этих заповедей гласит: «честность пионера должна быть такова, чтобы всякий мог непоколебимо полагаться на нее». Вторая заповедь требует верности королю (или императору) и своему отечеству. Третья говорит о необходимости приносить пользу и оказывать помощь своим ближним. «Пионер должен быть готовым во всякий момент помочь пострадавшим от несчастного случая и, где только возможно, спасать их жизнь». Он должен стараться ежедневно оказывать, своим ближним по крайней мере, по одной какой-либо бескорыстной услуге. Четвертая заповедь содержит в себе наставление дружественно относиться ко всем людям и проявлять братское участие к товарищам-пионерам, независимо от их религии и общественного положения. Пионер, говорится там, никогда не должен чваниться своим происхождением и пренебрежительно относиться к менее состоятельным товарищам... Далее, в пятой заповеди предписывается молодым людям вежливость и учтивость, в особенности по отношению к женщинам и детям, к старикам и всяким другим беспомощным лицам — калекам, больным, паралитикам... В шестой говорится о гуманном отношении к животным. Далее, молодым «пионерам» предписывается беспрекословное повиновение своим вождям, всегда ровное и веселое настроение, бережливость и благодарность за все получаемые от других услуги.

Таков вкратце этический кодекс, обязательный для всех примыкающих к «пионерскому» движению. Все отмеченные здесь добродетели усваиваются адептами его не сразу, а постепенно, путем долгой нравственной дисциплины. Но последняя предполагает и некоторую физическую дрессировку. Пионер должен быть во всякий момент готовым к нравственному и физическому усилию. «Будь всегда наготове» — таков один из практических девизов пионера. Быть всегда наготове следует как физически, так и морально. Надо воспитать себя таким образом, чтобы быть всегда внутренно готовым ко всяким роковым неожиданностям, могущим потребовать от нас высшего напряжения наших духовных сил. Но для этого требуется не только сильная воля и живой ум, но и достаточная физическая сила, охранять и развивать которую вменяется также в обязанность «пионера». «Вы все слышали, — говорится в одном из наставлений, — о железном кресте, которым одаряют солдат, отличившихся каким-нибудь чрезвычайным образом в сражении, под огнем неприятеля. Но рядом с ней равнозначащее значение имеет и спасательная медаль для тех, которые в мирное время отличатся спасением жизни своих ближних. Всякий, кто удостоился такого отличия в моменты страшных, все парализующих катастроф, внезапно разражающихся в больших городах, в рудниках, на железных дорогах или фабриках, а то и в минуты всесокрушающих землетрясений, уничтожающих целые города и области, — тот поистине является героем не меньшим, чем тот солдат, который смело бросается в самую гущу сражения, чтобы спасти свое знамя или унести своего раненого товарища. Мы твердо верим в то, что многие из вас, молодых пионеров, в свое время заслужат ношение этой медали. Но для того, чтобы оказаться на высоте подобной задачи, недостаточно начинить себя чисто книжной мудростью. Великое дело спасания чужих жизней требует бесстрашной и железной воли, а также предполагает продолжительное и заботливое упражнение сердца, глаз и рук. Раз только вы прошли эту школу, то можете быть уверены, что в самые решительные минуты вы сможете всегда сохранить хладнокровие и ясность рассудка. Вместе с этим у вас окрепнет и доверие к самим себе, вера в себя. И тогда, если нагрянет внезапно какая-нибудь катастрофа и все вокруг вас потеряют голову, не зная, что предпринять, или предпринимая то, что не нужно, вы одни сохраните спокойствие и будете исполнять свою обязанность...»

Итак, чтобы стать вождем, пионером, героем в разных областях современной общественной жизни, необходимо пройти строгую практическую школу, вырабатывающую в молодых людях соответственные душевные и телесные качества. Вот эту-то школу и стремятся дать «союзы ново-рыцарей и пионеров» вышеотмеченного типа.

На первом месте в жизни этих союзов стоит непосредственная близость к природе, практическое изучение ее явлений и законов. Вдали от животворящего и закаливающего влияния природы, от ее поучительных уроков трудно стать вождем или пионером в какой бы то ни было области социальной жизни. Ловкость рук, строгая точность зрения, физическая выносливость являются необходимыми предпосылками умственной находчивости, нравственной решительности и мужества. Кроме того, каждому истинному вождю свойственно быть психологом, т.-е. обладать способностью быстро распознавать качества людей, его окружающих. Для этого требуется однако большая наблюдательность. Последнюю же необходимо вырабатывать прежде всего среди природы, при внимательном изучении жизни и привычек разных животных. Учащиеся с самых юных лет должны знакомиться с флорой и фауной прежде всего своей родины, знать наперечет всех вредных и полезных животных, уметь отличать ядовитых змей от безвредных, вредные растения и ягоды от полезных и целебных и т. п.

Далее. Для того, чтобы стать истинным пионером, необходимо изучить в совершенстве «пионерское искусство». Под таким искусством руководители настоящего движения понимают прежде всего знание всяких общеупотребительных ремесл. Молодые люди, к какому бы классу они ни принадлежали, должны пользоваться всякой возможностью, чтобы научиться столярному искусству, плотничеству, слесарному и переплетному ремеслу и т. д. Не мешает знать также и сапожное ремесло. Надо быть готовым ко всем превратностям жизни, чтобы уметь с честью выходить из самых неожиданных испытаний. Учите своих детей толково обращаться с топором, строить палатку, смастерить лодку, стесать хижинку, сварить обед, и вы сделаете из них решительных, смелых и самоуверенных работников. Это — школа сильных характеров.

Но всего этого недостаточно, чтобы стать истинным пионером. Для этого нужны еще альтруистические чувства, всегдашняя готовность к самоотверженным поступкам и действительное умение помочь людям. Пионерские союзы посвящают поэтому особенное внимание этой стороне дела, приучая молодых людей к самым разнообразным формам бескорыстного служения своим ближним.

На первом месте стоит спасание чужих жизней. Д-р Лион пишет по этому поводу следующее:

«Ежегодно, особенно в больших городах целые тысячи людей погибают на улицах при всякого рода несчастных случаях, не говоря уже о раненых и искалеченных. В одном Лондоне число убитых простирается в среднем до 212, а число раненых — до 14.000 ежегодно. В 1909 году общее число потерпевших достигло 16.842...

«Мы все уважаем особенно высоко каждого человека, который ценою своей собственной жизни спасает жизнь чужую. Он — герой. Мальчики особенно склонны с немым благоговением относиться к подобным личностям и считать их какими-то сверхъестественными существами, недосягаемо-высоко стоящими над ними. В действительности же это далеко не так. Каждый юноша, рано или поздно, может сам стать спасителем чужой жизни. В такие моменты необходимо оказаться на высоте своей задачи, без колебания делая то, что должно быть сделано. Каждая секунда бывает тогда дорога. Вспомни в этот момент свой девиз: «Будь постоянно готов!» Готовым же при всяких несчастных случаях можно быть только тогда, когда ты самым точным образом знаешь, как следует встречать каждую из различных, надвигающихся на тебя и других, опасностей. Если же ты не знаешь этого, то все твое мужество и вся твоя готовность к жертве будут бесплодны. Слепое, необдуманное самоотвержение сплошь и рядом ведут к гибели спасающего без всякой пользы для спасаемых. Надо строго различать между мужественной решительностью, с одной стороны, и безумной отвагой, с другой. Последняя бывает обыкновенно более вредна, чем полезна.

«Крайне важно поэтому, чтобы всякий пионер, где бы он ни очутился, подумал о том: нельзя ли здесь ожидать какого-нибудь несчастного случая? И вслед затем он должен спросить себя: что именно буду я делать, если такой случай наступит? как исполню я тогда свою обязанность?.. После этого он может считать себя уже готовым (если действительно случится какое-нибудь несчастье) к энергичной и обдуманной помощи»...

Пионеры должны быть всюду, где нужна помощь, на первом месте. Всякая ложная скромность тут неуместна. Но в тех случаях, когда первое место уже занято более достойными и более опытными, пионер не должен мешать им, — наоборот, он должен оказывать ему помощь. Всякая зависть должна быть ему чуждой.

У древних греков был бог Пан, наводивший «панический» ужас на суеверных людей. Отсюда и происходит слово «паника», под которой в настоящее время разумеют всякий массовый испуг под влиянием какого-либо мгновенного впечатления. Этот испуг, как известно, бывает до такой степени заразителен, что даже люди с нетрусливым характером не всегда могут противостоять его одуряющему влиянию. Но известно также, что в подобных случаях даже один лишь человек может нередко предотвратить целые катастрофы и заразить толпу своим хладнокровием. Но чтобы стать таким человеком, надо заранее уже хотеть быть им. Надо заранее привыкать к самообладанию и никогда не руководствоваться в своих поступках действиями и настроением окружающих. А для этого требуется всячески подавлять в себе стадные инстинкты и неконтролируемые разумом душевные движения.

Но все это доступно не одним лишь взрослым. Принято думать, что дети чересчур слабы и нежны, чтобы принимать активное участие в каком-либо спасательном деле. В основе такого воззрения кроется однако недостаточное понимание детской психики. Героическим действиям взрослых уделялось до сих пор больше внимания, чем таким же действиям детского и юношеского возраста. В Берлине существует особый союз — «ферейн покровительства спасателям жизни», задача которого состоит в том, чтобы предавать возможно более широкой гласности все самоотверженные акты при спасании чужих жизней, а также чтобы при посредстве известного Карнеджи-фонда оказывать материальную поддержку осиротевшим членам семьи подобных героев. Несмотря на то, что этот ферейн при своем возникновении имел в виду исключительно героизм взрослых, в публикациях его попадаются от поры до времени и описания героических актов, совершенных юношами 14—15-тилетнего возраста. Гораздо больший интерес для нас представляет английская еженедельная газета «The Scout» (разведчик), издаваемая генералом Ваden-Роwell’ем, душою всего «пионерского» движения в Англии. В этом оригинальном и крайне интересном органе можно часто встретить описания героизма не только юношей, но и детей обоего пола, начиная с пяти- и шестилетнего возраста. Для таких описаний в газете существует особый отдел под заглавием: «Герои в повседневной жизни». Нам думается, что педагогической психологии следовало бы обратить особенное внимание на эту, крайне поучительную, сторону детской жизни, столь пренебреженную до сего времени. Всевозможные самоотверженные действия в детском и юношеском возрасте следовало бы не только тщательно собирать и систематизировать, но и предавать широкой гласности путем специальных изданий для детских и юношеских библиотек. Большого воспитательного значения таких книжек никто, конечно, пе будет оспаривать; не подлежит сомнению также и то, что самими детьми и юношами эти книги будут читаться с неослабевающим интересом...

Но недостаточно увлекать подрастающие поколения потрясающими картинами жизненных драм и описаниями человеческого самоотвержения. Надо помочь нашим детям научиться тем чисто практическим приемам и действиям, которые бывают необходимы при спасании чужих жизней и здоровья во время несчастных случаев. Для этого нужны еще особые руководства с подробным описанием подобных приемов. В отмеченных выше книгах д-ра Лиона и генерала Повелля можно найти довольно удовлетворительную, хотя и неисчерпывающую, попытку такого руководства. Тут можно найти наставления, как вести себя и что предпринять:

1) во время паники;

2) при спасании от огня при пожарах и в других случаях;

3) при отравлении вредными газами;

4) при спасании утопающих;

5) когда понесут лошади;

6) при обмороках;

7) при сильных ожогах;

8) при перевязке ран;

9) для прекращения кровоизлияния;

10) при отравлениях;

11) после укусов ядовитых змей;

12) при покушениях на самоубийство.

К наставлениям приложены хорошие иллюстрации.

Таково в самых общих чертах «пионерское» движение на Западе. Как видит читатель, в этом оригинальном течении есть не мало поучительного и достойного перенесения на нашу почву.