Старчество по учению святых отцев и аскетов - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Протоиерей Александр Соловьев (ч. notes)

Примечания

1

— Главным источником при написании сочинения служили: Добротолюбие (5 томов в переводе еп. Феофана); отдельно изданные полные творения св. отцов: Василия Великого, Иоанна Лествичника, преп. Варсануфия Великого и Иоанна, Исаака Сирина, аввы Дорофея; Огласительные поучения св. Феодора Студита, св. Петра Дамаскина; Достопамятные сказания о подвижничестве св. отцов; Древний патерик и др.; духовная литература о монашестве: труды еп. Феофана, еп. Игнатия Брянчанинова, еп. Петра, жизнеописания и письма оптинских и других старцев, письма Святогорца, Нила Сорского, и т. п.

2

— Настойчивость нигде не числится среди добродетелей, а скорее составляет недостаток, даже и в людях великих. По басне Крылова и орлу, устрояющему гнездо на высочайшем дереве, следовало бы послушать крота, когда последний уверял его, что дерево это имеет гнилые корни. Орел, отвергши благой совет существа, по обыкновенному мнению, слепотствующего, подвергнул бедствию птенцов своих, когда восстала буря, и исторгла это дерево, писал оптинский старец Амвросий (Сборник писем и статей оптинского старца иеросхимонаха о. Амвросия, ч. 1, Москва, 1894 г.).

3

— Предсказывая строителю о. Антонию, что он будет настоятелем Лавры (Троице–Сергиевой), старец преп. Серафим Саровский дал ему такое наставление: «Будь материю, а не отцем к братии», — указывая тем на большую, чем отеческая, самозабывающую, подобно материнской, любовь пастыря (Житие преп. Серафима, стр.194).

4

— Дар прощать грехи — высшее дарование Божие: Христос прежде ученикам Своим дал дарование исцелений, изгнания бесов и, наконец уже, как совершенство, — власть отпускать грехи (Ин. 20, 23) Отв. 10, гл.211.

5

— В Четьи–Минеях рассказывается об одном скупом мытаре, который в досаде вместо камня бросил в нищего хлебом, удостоился за это видения и обратился к добродетельной жизни (Св. Петр, 22 сентября). Один мыслитель (Паскаль) говорит: «Начинайте все молебном и святой водой, — все остальное пойдет само собой».

6

— «Христианин, — говорит в последней главе святитель, — поминай и ты при случае подобное, что к созиданию души твоей надлежит!» (Сокровище духовное от мира собираемое, т. 4, стр.381).

7

— О преп. Памве (18 июля) рассказывается, что он взял в руководство себе первый стих псалма 38‑го: «рех: сохраню пуги моя, еже не согрешати ми языком», — и целых девятнадцать лет учился выполнять на деле этот стих, пока не навык… Преп. Патермуфию по крещении пресвитеры дали для исполнения три стиха псалма 1‑го и он сказал: «Довольно мне и того для спасения» (Четьи–Минеи, 9 июля).

8

— У Достоевского юноша (брат старца Зосимы) просит прощения у птичек, считая себя пред ними согрешившим, и говорит, плача от радости, матери: «Матушка, радость моя, я ведь от веселья, а не от горя это плачу; мне ведь самому хочется пред ними виноватым быть, растолковать только тебе не могу, ибо не знаю, как их и любить. Пусть я грешен пред всеми, зато и меня все простят, вот и рай…» (Братья Карамазовы, стр.454).

9

— Житие св. Серафима Саровского, изд. 3‑е, 1884 г., стр.93, 95, 96, 265 и 241.

10

— Этою иконою великий старец Паисий напутствовал при выходе из Молдавии в Россию схимонаха о. Феодора; а сей последний, отходя ко Господу, благословил ею о. Леонида как общника его скорбей и наследника духовных дарований; икона эта находится теперь в Тихоновой пустыни.

11

— Иеросхимонах Амвросий, старец Оптиной пустыни. Москва, 1892 г., стр.13–15, 59–63.

12

— Сказан, о жизни и подвигах иеросхимонаха Макария. Москва, 1861 г., стр.83; Сказ, о житии оптинского старца о. иер. Амвросия. Архим. Григория. Москва, 1893 г., стр.53).

13

— На Валааме у нас введено именно физическое трудничество, чувственное повиновение старцам.

14

— Примером не сомневающейся веры к старцу, безусловного чувственного и мысленного повиновения, охотного отсечения своей воли и разумения, образцом истинного послушания может служить св. Досифей, ученик св. аввы Дорофея, который в короткое время оказал большие успехи в послушании и причислен к лику святых отцов (см. сказание о блаженном отце Досифее, ученике св. аввы Дорофея, в книге поуч. Дорофея).

15

— В молитвенных правилах в числе вечерних молитв находится «Исповедание грехов повседневное», да и в других молитвах грехи перечисляются.

16

— Как важно одно лишь произволение и благой помысл, об этом можно судить по житию блаженной Таисии (10 мая) и у Н. Святогорца (т. 1, письм. 38) приводится рассказ, как «Господь вменяет в дело греховные помыслы и похотения, если они не очищены искреннею исповедью».

17

— «Молитва Иисусова тут всепобедительное орудие… подвигни ненависть (к похотной греховной сласти) и стой в молитве Иисусовой» (Свт. Феофан Затворник; Душеп. собесед., 1896 г., вып. 3).

18

— В душе нашей никак не может быть воздвигаемо здание добродетелей, если наперед в сердце нашем не будут положены основы истинного смирения, которое, будучи наипрочнейше сложено, только одно и сильно сдерживать до верха возведенное здание совершенства и любви» (Св. Иоанн Кассиан; Добротолюбие, т. 2, гл.153).