Столкновение цивилизаций

1

Томас Л. Фридман «Война за нефть?», «Нью-Йорк Таймс», 5 января 2003.

2

Я добавил в книгу новую главу, «Цвет хаки», чтобы объяснить негативное влияние этого процесса на пакистанскую политику и господство в ней посредством военной силы.

3

Арно де Борчгрейв, «Комментарий», «Вашингтон Таймс», 29 ноября 2002.

4

Флаг Великобритании.

5

«Марк Твен: Социальная критика», Филипп С. Фоунер, Нью-Йорк, 1958.

6

Октябрьская революция.

7

В отечественной историографии годы жизни Ибн-Сирина 665–732.

8

Возможно, пустота феодального мира существует на нескольких уровнях, однако этот мир всегда знает, как защитить свои классовые интересы. Членство моего отца в Коммунистической партии Индии заставило ощетиниться совсем не так много людей, как он себе представлял. Он был близок к своему отцу и двоюродным братьям, и ему предложили спокойное место (спокойное в том смысле, что оно, как и многие другие места в регионе, контролировалось его собственной семьей) в Законодательной ассамблее Пенджаба на выборах 1946 года, которые должны были определить состав Учредительного собрания в 1947 году после образования Пакистана. Мой отец сообщил об этом предложении Политбюро КПИ. Товарищи долго и мучительно раздумывали. Их соблазняла мысль без хлопот получить представительство, но, в конце концов, они решили отвергнуть это предложение как беспринципное. Лицом, избранным добиваться этого места для КПИ, был назначен ветеран вооруженной борьбы рабочего класса Фазаль Элаи Курбан, которой, в результате интенсивной агитации за него моих родителей, набрал несколько сотен голосов. На деле победителем стал какой-то мой малоизвестный родственник, имя которого я забыл.

9

Именно путешествие в Испанию вдохновило меня начать писать серию исторических романов, известных как «Исламский квинтет»: три книги — «Тени гранатового дерева», «Книга Саладина» и «Каменная женщина» — закончены. 5 сентября 2001 года я начал писать «Ночь золотой бабочки», но один из ее героев испортил все дело. Когда я вернусь к этой книге, то, для того чтобы наказать и себя, и его, выброшу все, что к нему относится. Оставить его там было бы невыносимой банальностью.

10

Растущий академический интерес к вопросу о том, где родился ислам — в Хиджазе, в Палестине или где-то еще, — носит, в сущности, чисто археологический характер. В последние тридцать лет исследования Джона Уонсборо и Патриции Кроун коренным образом изменили изучение исламской истории. Эти ученые установили, что ранние биографии Мухаммеда являются плодами «религиозного воображения». Они заявили, что исламское самосознание, особое отношение к Мекке и священная книга Коран появились через много лет после смерти Пророка. Верующих мусульман, без всякого сомнения, это глубоко шокировало, поскольку оба исследователя способствуют распространению светских взглядов на историю ислама. Сомнению не подлежит тот факт, что ислам возник и распространился стремительно, он проник на каждый континент и подменил две величайшие в истории империи по соседству и вскоре после этого достиг Атлантического побережья. В момент наибольшего распространения ислама на земном шаре доминировали три крупные мусульманские империи: Османская империя со столицей в Константинополе (Стамбуле), Персия, где правила династия Сефевидов, и империя Великих Моголов в Индии.

11

Полиандрия — многомужество, редкая форма группового брака, при которой женщина имеет нескольких мужей.

12

К.Дж. Льялл «Переводы древней арабской поэзии». Лондон, 1930 год.

13

Прозелит — человек, принявший новое вероисповедание; новый горячий приверженец какого-либо нового учения.

14

Некоторые из них содержатся в Коране, который в определенном смысле чересчур практичен для Священной книги. Вот отрывок из второй главы: «О вы, которые уверовали! Если вы берете или даете [в долг] на определенный срок, то [закрепляйте это] письменно. И пусть писец записывает [вашу сделку] справедливо. Писец не должен отказываться записывать [сделку] так, как научил его Аллах. Пусть он пишет то, что говорит берущий взаймы. Пусть писец убоится Аллаха, Господа своего, и не убавляет ничего [в договоре]». (2.282) Или далее в главе четыре: «Аллах предписывает вам завещать [наследство] вашим детям так: сыну принадлежит доля, равная доле двух дочерей. А если оставшиеся дети — женщины числом более двух, то им принадлежит две трети того, что он оставил. Если же осталась всего одна дочь, то ей принадлежит половина наследства. А родителям умершего, если у него к тому же остался ребенок, принадлежит каждому по одной шестой того, что он оставил. А если же у умершего нет ребенка и ему наследуют родители, то матери достается одна треть наследства». (4.11).

15

Аль-Андалуз — это название носила большая часть территории современной Испании до 1492 года, когда король Арагона Фердинанд Католический захватил Гранаду — последнее прибежище ислама на испанской земле.

16

Сегодня это название, которое переводится как «гора Тарика», произносится как Гибралтар. Личность графа Хулиана стала в испанской историографии предметом горячих споров. Однако испанский романист Хуан Гойтисоло считает Хулиана образцом благородного испанца в романе, который так и назван — «Хулиан».

17

Одним из результатов этой чистки стало фактически прекращение следования правилам личной гигиены. Поскольку бани ассоциировались с исламом и считались рассадниками сладострастия, католические лидеры Испании приказали разрушить их. А так как многих мусульман заставляли либо принять христианство, либо отправляться в изгнание, то шпионы Инквизиции строго следили, не моются ли вновь обращенные в бане и не совершают ли омовений дома.

18

Магриб (араб. — запад) — регион в Африке в составе Туниса, Алжира, Марокко (собственно Магриб), а также Ливии, Мавритании и территории Западной Сахары, образующих вместе Большой Магриб, или Арабский Запад, в отличие от Арабского Востока — Машрика.

19

Оксус — древнее название реки Амударьи.

20

Кади (араб. — судья) — в мусульманских странах судья, осуществляющий судопроизводство на основе мусульманского права.

21

Автор имеет в виду Римского папу Урбана III, в миру Умберто Кривелли (около 1120, Милан — 20 октября 1187), Римский папа с 25 ноября 1185 года по 20 октября 1187 года. Третий крестовый поход был организован по призыву Римского папы Климента III (1187–1191); его возглавили германский император Фридрих I Барбаросса (1152–1190), французский король Филипп II Август (1180–1223) и английский король Ричард I Львиное Сердце (1189–1199) из династии Плантагенетов.

22

Институт девширме нашел отражение в антиосманском шедевре Иво Андрича «Мост на Дрине». Интеграция греков в Османскую империю показана на примере эпического героя Хайраддина Барбароссы, адмирала греческого происхождения, который захватил Алжир для Османской империи. Его подвиги привели к появлению легенд о пирате «Рыжая борода».

23

Турецкий романист Яшар Кемаль рисует социальное разложение и анархию этого грозного мира в своих романах. Романы Перри Андерсона «Переход от античности к феодализму» и «Происхождение абсолютистского государства» до сих пор остаются одним из самых проницательных объяснений причин того, почему капитализм возник в Западной Европе, а не на мусульманских землях.

24

Суфии (от араб, «суфи» — буквально «носящий шерстяные одежды»; отсюда — власяница как атрибут аскета) — последователи мистического течения в исламе, распространенное как в суннизме, так и в шиизме, зародившегося в VIII в. на территории современного Ирака и Сирии.

25

Имам — в данном случае имеется в виду духовное лицо, руководящее богослужением в мечети.

26

«Большая тройка» — в данном случае имеются в виду три основные мировые религии — христианство, ислам и буддизм.

27

Мутазилиты (араб. — обособившиеся), создатели ранней мусульманской теологии рационалистического направления, зародившейся в Арабском халифате в VIII в. Теоретики мутазилизма отрицали многае догматы ортодоксального ислама, в частности, догмат об извечности Корана, признавали свободу воли человека, пытались античную диалектико-рационалистическую мысль совместить с основными принципами исламского мировоззрения.

28

Бохари (т. е. Бухарский) — прозвище знаменитого мусульманского богослова Абу-Абдалла-Мохаммеда (810–870), составил собрание изречений Мухаммеда, которые ставятся правоверными мусульманами наравне с Кораном.

29

Тысяча и одна ночь / / Рассказ о юном Нуре и девушке-воителе. Т 3.

30

Например, в современной Саудовской Аравии около 40 % личного богатства принадлежит женщинам, в том числе около 50 % недвижимого имущества в городе Джиддахе. Однако женщины, которые владеют этим богатством, не могут без письменного разрешения родственника мужского пола выехать за границу, водить машину или появляться на публике без паранджи, хотя за пределами своей страны они могут пользоваться своим богатством по собственному усмотрению, сами решать, что им носить, и вести себя так, как им нравится. Это противоречие, конечно, рано или поздно приведет к взрыву, несмотря на протекцию, которую оказывает королевству американский империализм.

31

Э.А.Д. Розенталь. Политическая мысль в средневековом исламе, Кембридж, 1958.

32

Книга Кассима Амина «Новая женщина», была написана в 1911 году.

33

Я написал об этом сопротивлении и об этой победе в книге «Пакистан: военное правление против народной силы?», Лондон — Нью-Йорк, 1970.

34

Нельзя сказать, что сравнение троцкистов с ваххабитами полностью притянуто за уши. Троцкисты также признавали авторитет Ленина, не одобряли чрезмерного поклонения ему и захоронения его тела в мавзолее, признавали решения только первых четырех конгрессов Коммунистического интернационала. После этого, по их мнению, началась деформация, впоследствии приведшая к полной деградации коммунистического движения.

35

В отечественной историографии дата смерти основоположника ваххабизма ибн Абд аль-Ваххаба — 1787 год.

36

Отец аль-Ваххаба и его брат не приняли эту новую догму. Брат Мухаммеда аль-Ваххаба, Сулейман, систематически опровергал его интерпретацию ислама, указывая на то, что основатели ислама никогда не объявляли других мусульман неверными и не обвиняли их в политеизме.

37

Причиной тому была идея равенства. Предполагается, что все мусульмане равны перед Аллахом и в жизни, и в смерти.

38

Ригидность (от лат. rigidus — жесткий) — в психологии затрудненность (вплоть до полной неспособности) изменить намеченную субъектом программу деятельности в соответствии с требованиями ситуации.

39

Оппортунизм (от лат. opportunus — удобный) — приспособление к социальной ситуации; отход от принципов, поставленных целей, задач ради непосредственной выгоды.

40

В отечественной историографии Саад Заглул-паша родился в 1857 году.

41

Клептократия (греч. — власть воров) — коррупция как неотъемлемый компонент властных отношений.

42

Я выражаю благодарность Акиве Орру за то, что он обратил мое внимание на этот текст, который он перевел с иврита для собственной книги «Израиль: политика, мифы и кризис общности», Лондон, 1994. Орр указывает, что Гинзбург, который одобрял культурное, а не политическое присутствие евреев в Палестине, был выдающимся светским мыслителем и учителем для многих, включая первого президента Израиля Хаима Вейцмана. Орр глубоко сожалеет о том, что идеи Гинзбурга были забыты, и его работы практически неизвестны сегодняшнему Израилю. Переведенные цитаты взяты из ивритского издания «Собрание сочинений Ахад-Хаама», Иерусалим 1950. «Ахад-Хаам» (буквально — «человек из народа»), этим псевдонимом пользовался Гинзбург.

43

Интифада — буквально означает «сотрясение», «брожение», «бунт»; первая палестинская интифада происходила в 1987–1993 годах, сам термин «интифада» впервые появился в листовке партии «Хамас» 14 декабря 1987 года; арабское восстание 1936–1939 годов не являлось первой интифадой.

44

Инсургент — участник вооруженного восстания, повстанец.

45

«Ложь и тайны: дорога к правде», неопубликованные мемуары Йаэль Орен Кан.

46

Феддан — земельная мера в Египте, равная 0,42 га.

47

Подробности о сотрудничестве «Братьев-мусульман» с британским империализмом и подробный анализ их высказываний в этот период содержатся в книге «Мусульманское братство в равновесии», Каир, 1945. Эта книга исчезла из публичных библиотек уже к началу 1960-х годов.

48

Эта особенность египетской, сирийской и иракской армий в 1950—1960-е годы находилась в резком контрасте с колониальными военными формированиями, усердно создававшимися в Юго-Восточной Азии и некоторых областях Африки. Колониальное присутствие в арабском мире было относительно недолгим и, за исключением бедуинов, которых в Трансиордании муштровал генерал Глубб-паша, британцы и французы не смогли создать надежных натренированных подразделений в Египте, Сирии, Ираке и даже в Саудовской Аравии. В Сирии и Ираке молодые курсанты, которые становились офицерами, находились под сильным влиянием разного рода антиимпериалистических идеологий.

49

Мориса Орбака, левого лейбориста и члена парламента от Уилсдена в северо-западном Лондоне, который передал послание Насера из Каира в Тель-Авив, местные сионисты сурово осудили за этот мужественный поступок. Подробности можно найти в книге Ави Шлайма «Железная стена», Лондон, 2000.

50

Британские лейбористы, к счастью, перешедшие в оппозицию, отказались поддержать эту войну, что привело к расколу в обществе и увеличению количества протестов против войны в средствах массовой информации.

51

Форин-офис — британское Министерство иностранных дел.

52

Касбах — араб, крепость.

53

Существует, конечно, больше одного варианта интерпретации этого замечания. Преждевременное развитие Айши никогда не подвергалось сомнению, и ее комментарий, если он действительно был когда-либо сделан, можно было бы понять так же, как мутазилиты, в том смысле, что Книга не является богооткровенной.

54

Камель С. Абу Джабар. Арабская социалистическая партия «Баас», Нью-Йорк, 1966.

55

Еще дальше на Востоке националистические лидеры Индийского национального конгресса пришли к таким же выводам, и в разгар Второй мировой войны, в августе 1942 года, стали инициаторами движения гражданского неповиновения британским властям. Мне историю Афлака и его теории однажды во время ланча в Лахоре в конце 1950-х годов кратко изложил раджа Махмудабада. Этот раджа раньше помогал финансировать Мусульманскую лигу Джинны, но полностью в ней разочаровался. Он уехал из Пакистана и жил на Ближнем Востоке, где встретился с Афлаком, а в тот момент подумывал о том, что Пакистану тоже нужно что-то вроде партии «Баас». Народная партия Бхутто подвела Пакистан ближе всего к этому, однако основное различие состояло в том, что у пакистанской армии не было никаких политических традиций.

56

USAF — Военно — воздушные силы США.

57

Анвар Абдель-Малик. Египет: военное общество, Нью-Йорк, 1968.

58

Низар Каббани. Сноски на полях Книги неудач в сборнике «Современные поэты арабского мира», Лондон, 1986, перевод и редакция Абдаллаха ал-Удхари.

59

Перечитывая это интервью Дойтчера («Нью лефт ревю», I, 44, июль — август 1967) тридцать четыре года спустя, вновь поражаешься ясности и мужеству его суждений. И Исаак, и его жена Тамара потеряли практически всех своих родственников в результате геноцида евреев. Это не сделало их сионистами. По этой причине и в надежде вызвать новый всплеск читательского интереса я включил это интервью в качестве приложения в эту книгу.

60

В «Мантии пророка», сильном и будоражащем воображение историческом описании происхождения исламской интеллигенции в Иране, вышедшем в Лондоне в 1986 году, Рой Моттахеди противопоставляет реакцию ориенталистов иранскому ответу на речь шаха: «В анекдоте того периода рассказывается, как иранский конторщик был до того восхищен прочитанными в газете словами шаха, что пораньше ушел домой, чтобы рассказать об этом своей жене; там он обнаружил жену и их соседа Кира, спящими вместе на его кровати. Не став устраивать драму, он вскинул руку и сказал: «Спи спокойно, Кир, ведь мы бодрствуем».

61

Эскапизм — социальная иллюзия, ложная интерпретация и/или оценка перспектив изменения социальной реальности, выдающая желаемое за действительное.

62

Муджахедины, тоже самое, что и моджахеды — священные воины ислама.

63

В 1984 году главный теоретик иранского коммунизма, человек, который стал марксистом за полвека до того, Эхсан Табари, выступил по телевидению, отрекаясь от своего прошлого: «Исторический материализм, в отличие от шиизма, не может объяснить такие феномены, как Спартак и Пугачев». В отличие от коллег, которые хвалили духовенство за «антиимпериализм», Табари публично каялся, вознося многочисленные хвалы исламу и его шиитским мыслителям. Тем не менее его оставили в одиночном заключении. Он писал книги, чтобы оправдать себя. В антимарксистских мемуарах, грубость которых удивила более или менее независимо мыслящих власть предержащих, Табари описывает своих старых товарищей как советских агентов, убийц, предателей Ирана, шпионов Саддама Хусейна и т. д. Все это издавалось массовыми тиражами в центральной прессе. Это все явилось результатом физической и душевной боли от пыток. Табари умер сломленным, и ему не было дано возможности даже произнести свое «А все-таки она вертится…».

64

Израиль оставался нейтральным. «Когда гои убивают гоев, — заметил Бегин, — нам остается только наблюдать за этим». Он, конечно, собирался наблюдать и аплодировать. Однако уже тогда Израиль видел в лице Ираке с его огромной армией гораздо большую потенциальную угрозу, нежели может представлять собой Иран. А посему на решающей стадии войны он поставлял Ирану, который получил танки и истребители от военно-промышленного комплекса США, запасные части для этой военной техники.

65

Впервые изданные Низаром Каббани «Публикации», Бейрут, 1988.

66

Хансард, 24 мая 2000 года.

67

Имеется в виду нацистский генерал-фельдмаршал Эрвин Роммель (1891–1944). С февраля 1941 по март 1943 года командовал германскими экспедиционными силами в Северной Африке.

68

Стивен Ли Майер. Целый год союзники интенсивно бомбят Ирак, «Нью-Йорк Таймс», 13 августа 1999 года. Эту информацию и многое другое можно найти в предисловии Энтони Арноува в книге «Ирак в осаде: смертоносное влияние санкций и войны», Лондон и Кембридж, МА, 2002.

69

Питер Пеллет. Санкции, питание и здоровье в Ираке. В кн. «Ирак в осаде».

70

Отчет ООН о гуманитарной ситуации в Ираке, март 1999 года.

71

Ричард Гарфилд. Влияние санкций на здоровье общества, «Мидл Ист Рипорт», № 215, лето 2000 г. Гарфилд занимает должность профессора факультета подготовки среднего медицинского персонала для международных клиник в Колумбийском университете.

72

ЮНИСЕФ, Изучение ситуации в Ираке указывает на «гуманитарную катастрофу», 12 августа 1999 г.

73

Ричард Гарфилд. Влияние санкций на здоровье общества, «Мидл Ист Рипорт», № 215, лето 2000 г.

74

См. Э. Арноув. Ирак в осаде.

75

См. Харрис Газдар и Атар Хусейн. Кризис и ответ: изучение влияния экономических санкций на Ирак, Центр азиатских исследований, Лондонская школа экономики, декабрь 1997 года.

76

Ричард Гарфилд. Изменения в здоровье и материальном положении в Ираке в 1990-е годы //В кн. «Санкции против Ирака — подоплека, последствия, стратегии», Кембридж, 2000 год.

77

Ultima ratio — последний довод (лат.).

78

См. статью Барбары Кроссетт. Многокомнатная собачья конура для Ирака. «Нью-Йорк Таймс» от 23 ноября 1997 года.

79

Окалан Абдулла — лидер курдской Организации Конгресс за свободу и демократию Курдистана (до 2002 года Партия рабочих Курдистана, запрещена как террористическая) в Турции, с 1999 года отбывает пожизненное заключение по обвинению в терроризме.

80

Вануну Мордехай — израильский физик-ядерщик, выдавший в 1986 году подробности секретной ядерной программы Израиля, похищен «Моссадом», 17 лет провел в заключении, освобожден в 2004 году.

81

Сухарто — «стареющий, поддерживаемый военными лидер Индонезии, а также человек, который очень хорошо знает, как держать недовольных под контролем», — привлек к себе такое же внимание, как кинозвезда, сообщала «Нью-Йорк Таймс». «Когда в пятницу он прибыл в Белый дом к президенту США с “частным” визитом, помещение Кабинета было забито высшими чиновниками, готовыми его приветствовать. Там были вице-президент Гор вместе с Государственным секретарем Уорреном Кристофером, главнокомандующий объединенными силами НАТО и военный советник президента генерал Джон Шаликашвили, министр торговли Рональд Браун, представитель президента США по вопросам международной торговли Микки Кантор и советник по национальной безопасности Энтони Лейк и многие другие. “В помещении не было ни одного пустого стула”, — сказал один из участников встречи. Никто еще не обращался с индонезийцами с таким почетом, и это говорит о том, как сильно изменились приоритеты в мире». «Нью-Йорк Таймс» не оставляет никаких сомнений в этом, поясняя, что «Сухарто сидит на последнем возникающем рынке: это около 13000 островов с населением 193 миллиона человек и экономикой, темпами роста превышающей 7 % в год. Эта страна остается предельно коррумпированной, и семья г-на Сухарто контролирует ведущий бизнес, и ему конкуренты в Джакарте и не думают бросать вызов. Но у г-на Сухарто, в отличие от китайских лидеров, хватает ума постоянно радовать Вашингтон. Он отдал предпочтение государственному регулированию экономики, открыл Индонезию иностранным инвесторам и не позволил Японии, крупнейшему поставщику иностранной помощи Индонезии, присвоить больше четверти рынка импортируемых в страну товаров. Поэтому президент Клинтон, соблюдая приличия, пожаловался на репрессивную политику Индонезии в Восточном Тиморе, где продолжаются антиправительственные протесты, но потом быстро перешел к делу и заручился поддержкой г-на Сухарто идеи развития открытого рынка на ежегодной встрече стран Азиатско-тихоокеанского экономического сотрудничества, которая пройдет в Осаке в середине ноября. “Он — парень нашего типа”, — сказал один из главных чиновников администрации президента, который часто занимается азиатской политикой».

См. статью Дэвида Сангера «Реальная политика: почему Сухарто тут, а Кастро там» в «Нью-Йорк Таймс» от 31 октября 1993 года.

82

Роберт Купер. Постмодернистское государство и мировой порядок, Лондон, 1996 год.

83

Меморандумы с военно-морской базы союзников от декабря 1999 года и 29 апреля 2000 года, опубликованные «Таймс» 16 и 27 июля 2000 года. «Что касается преступлений, нам надо выдвигать на передний план самые жесткие меры, — навязчиво повторяет премьер-министр. — Нужно принять жесткие меры с самыми серьезными последствиями, что оказало бы воздействие на всю систему, допустим, лишение молодых правонарушителей водительских прав. Но это нужно сделать как можно скорее, и я лично должен ассоциироваться с этим». Эти документы являются моделью поведения британских правителей в данной ситуации; фраза, описывающая ее, породила лаконичный неологизм Александра Кокберна — контрпанч, 16–30 мая 1999 года.

84

Пьяцца-ди-Венеция — главная городская артерия Рима. Вероятно, автор имеет в виду «марш на Рим» итальянских фашистов в 1922 году, когда фашистская партия захватила власть в стране, намекая на сходство в мировоззрении Блэра и Муссолини.

85

Фетва (араб.) — в мусульманских странах решение высшего религиозного авторитета (муфтия) о соответствии того или иного действия или явления Корану и шариату.

86

Джагирдар в Индии Великих Моголов в XVI–XVIII вв. владелец джагира, предоставленного в пожизненное пользование земельного надела средним размером примерно до 100 тыс. га, получал долю государственного земельного налога с джагира в свою пользу и был обязан за это содержать отряд наемной конницы. Великие Моголы часто перемещали джагирдаров из одного владения в другое, опасаясь их сепаратистских устремлений.

87

Талукдар — в колониальной Индии титул крупных землевладельцев, владельцев поместья.

88

Заминдар — в средневековой Индии обычно феодальный наследственный держатель земли. После британского завоевания Индии (XVIII в.) заминдарами стали называть феодалов, утвержденных в правах собственников и плативших земельный налог по системе заминдари.

89

Это вновь напоминает аналогию с Израилем. Как и руководство Мусульманской лиги, отцы-основатели Израиля были светскими еврейскими националистами. Многие ортодоксальные иудеи, которые никогда не поддерживали идею создания «еврейского государства», осуждали Бен-Гуриона.

90

Деобанди — одна из разновидностей суннитского течения, близкая к ваххабизму, возникшая в конце XIX века в индийском городе Деобанде.

91

Эти переводы стихов Икбала сделаны М. Меджибом, А. Дж. Арберри и автором соответственно.

92

Палимпсест (от грен. palin — снова и psaio — скоблю, стираю), древняя рунопись, написанная на писчем материале (главным образом на пергаменте) после того, как с него счищен прежний текст.

93

В видеозаписях, которые нелегально распространяют по всему Аравийскому полуострову, Усама бен Ладен осуждает безрассудную растрату нефтяных доходов Саудовской Аравии. Он утверждает, что эта нефть принадлежит всему мусульманскому сообществу, однако требует, чтобы она была приватизирована и передана мелким организациям по всему региону. Это несколько непонятно, поскольку в Саудовской Аравии национальные доходы контролируются королевской клептократией. Требование, чтобы после свержения королевской семьи доходами от нефти владели коллективно и ими управляла какая-либо Исламская республика, принадлежит Усаме бен Ладену, а до него подобная доктрина выдвигалась Маудуди. Может быть, она слегка окрашена эгоистическими представлениями, однако их интерпретация Корана очень точна.

94

Когда «Джамаат-э-Ислами» и другие религиозные организации стали в Пакистане передовым отрядом агитации за Исламскую конституцию, осудив предложенную либералами светскую, посол США в депеше в Вашингтон назвал протесты фундаменталистов в День конституции «единственным в Карачи деянием от имени конституции». Мой отец был в то время редактором «Пакистан Таймс», самой крупной ежедневной газеты в стране, которой владела группа левого толка, ее работники, в массе своей, были социалисты или коммунисты. Искандер Мирза, один из главных чиновников, сопротивлявшихся муллам, который впоследствии стал президентом, встретился с моим отцом на одном из общественных мероприятий и наставлял его: «Вы должны быть более непримиримыми в освещении дебатов по конституции. Если мы когда-либо согласимся на то, чего хотят эти ублюдки, тогда муллы, которые в данный момент радостно занимаются мужеложством с маленькими мальчиками, захотят править страной».

95

Ахмадиты — еретическая секта в исламе, зародилась в XIX в. в Пенджабе на границе Индии и Пакистана, в наши дни основную свою деятельность перенесла за пределы Центральной Азии. Крупные общины ахмадитов существуют в США, Великобритании, Израиле. Сегодня секта пополняется как мусульманами, так и не мусульманами; в странах Западной Европы растет число последователей ахмадитов. На средства секты открываются многочисленные учебные заведения, учреждаются стипендии, создаются коммерческие предприятия, миссионеры и проповедники секты разъезжают по всему миру. Ахмадиты принимают активное участие в политической жизни (в частности, в Пакистане).

96

Кавзар Ниази впоследствии порвал с «Джамаат-э-Ислами» и в 1972 году вступил в партию Бхутто. Он стал министром по вопросам религии и давал Бхутто советы по поводу того, как обращаться с исламистами. Именно советы Ниази привели к тому, что режим Бхутто объявил ахмадитов немусульманами. Бхутто думал, что обыграет мулл-ортодоксов, но своим решением он вымостил для них дорогу к власти.

97

Во время первой военной диктатуры в Пакистане М.Р. Каяни, тогда отставной верховный судья в Лахоре, начал выступать с речами, которые совершенно подорвали режим генерала Айюб-хана. Везде, где бы он ни собрался выступить, собирались толпы студентов. Я слышал его выступления три раза. Его голос с пуштунским акцентом звучал очень мягко, в том, что он говорил, не было и следа демагогии, и каждое его предложение было тщательно выстроено. Когда в 1963 году он умер, мы все плакали.

98

Улемы (или уламы) — ученые, сословие мусульманских богословов и законоведов. Улемами часто называют также духовных наставников, тех, кто совершил паломничество в Мекку, а также образованных уважаемых мусульман.

99

Алимами называют людей, владеющих знаниями о мусульманской религии и неукоснительно выполняющих все предписания Аллаха. Алимы признают Коран, хадисы и все четыре мазхаба (богословско-правовые школы в Исламе).

100

GHQ — General Headquarters — главная штаб-квартира.

101

Публичные поэтические чтения. В Пакистане, где грамотность среди взрослого населения очень низка, послушать поэтов иногда приходят сотни тысяч человек.

102

Я в полной мере описал старый и новый Пакистан в двух книгах: «Пакистан: военное правление или власть народа?» (1971) и «Может ли Пакистан выжить?» (1983).

103

Бхутто был потрясен и тронут этой всенародной встречей. За ужином тем вечером он рассказал моему отцу, какими лишенными чувства собственного достоинства показались ему эти люди: «Они смирно вышли ко мне после всего, что я сделал с ними».

104

«Энрон» — крупнейшая американская энергетическая корпорация, обанкротившаяся в конце 1980-х годов, ее руководство в 1987 году было обвинено в мошенничестве и лжи.

105

Фактотум (лат.) — служащий, имеющий, широкий спектр обязанностей; подручный, мастер на все руки, секретарь, верный слуга, доверенное лицо.

106

Бергер Сэнди — советник по национальной безопасности в аппарате президента США Билла Клинтона (1994–2001).

107

Кроме всего прочего, Лоуренс сфабриковал фотографии королевы Сорайи (убежденной феминистки) в «компрометирующих позах» и роздал эти снимки представителям племенной знати.

108

Возвращению на трон Захир Шаха всегда решительно сопротивлялся Пакистан. Там знали, что этот король никогда не примет линию Дюрана (в 1893 году глава британской администрации в Индии сэр Мортимер Дюран подписал соглашение с эмиром Афганистана, по которому была определена граница между британскими и афганскими владениями. Граница прошла по территориям племен белуджи и пуштунов, разрезая их. В результате Афганистан выполнял роль буферного государства с дружественным британцам эмиром. После провозглашения независимости Пакистана в 1947 году афганское правительство отказалось признавать законность линии Дюрана, при этом граница между Афганистаном и Пакистаном не только оставалась практически прозрачной, но во многих местах не была установлена. — Прим, ред.) даже в качестве временной границы. Сильны были также опасения, что это может возродить пуштунский национализм.

109

Пренебрежительное отношение к жизням простых людей во всем мире и к их правам — отличительный признак политики Вашингтона до, во время и после «холодной войны», — нельзя было бы продемонстрировать более наглядно, хотя я задаюсь вопросом, как бы граждане Нью-Йорка ответили на этот вопрос после 11 сентября 2001 года.

110

Джон Кули. Несвященные войны: Афганистан, Америка и международный терроризм, Лондон, 1999.

111

Фогги Боттом (Foggy Bottom) — район Вашингтона, в котором расположено здание Госдепартамента.

112

Ахмед Рашид. Талибан, ислам, нефть и Великая новая игра в Азии. Лондон, 1999.

113

Книга Тарика Али вышла в свет в начале 2002 года, в конце 2001 года движение «Талибан» потеряло власть в Афганистане.

114

Compos mentis (англ.) — находящийся в здравом уме и твердой памяти, вменяемый.

115

Пандитджи — так называли в народе Джавахарлала Неру.

116

Рамификация — термин чаще употребляется в финансовой и экономической сферах — расширение и разветвление сети объектов рыночной инфраструктуры: дочерних компаний, оптовых и розничных пунктов сбыта продукции, складов и т. п.

117

Зия-уль-Хак, изображавший исламиста, в действительности обучался в форте Брэгг и был любимцем Разведывательного управления Министерства обороны. В «черном сентябре» 1973 года он нес службу в Иордании, где возглавил небольшой отряд наемников, которые получили приказ из Тель-Авива и от короля Иордании задушить восстание в Палестине. Впоследствии он прикинулся религиозным человеком, чтобы удобнее было сражаться против просоветского режима в Афганистане и довести до скотского состояния культуру Пакистана. Был убит по политическим мотивам, как и посол США Арнольд Рафаэль: военный самолет, в котором они возвращались в Исламабад после наблюдения за военными маневрами, взорвался в небе в августе 1988 года. «Террористов», устроивших взрыв, так и не нашли.

118

Эта информация почти не произвела впечатления на страну, где собственная история преподается в школах и университетах крайне скудно. Саджад Захир и Сибте Хассан были одними из самых утонченных литературных критиков субконтинента. Оба вступили в Коммунистическую партию Индии в 1930-х годах, а в 1947 году были членами ее Центрального комитета. После Разделения, как коммунисты старшего поколения и мусульманского происхождения, они были направлены в Пакистан, чтобы помочь организовать Коммунистическую партию, прежние кадры которой составляли в основном сикхи и индусы. Интеллектуальные способности Саджада Захира и Сибте Хассана не трансформировались в организационную плоскость по волшебству. Под давлением, чтобы достигнуть результатов (после сюрреалистического путчистского переворота Коминформа в 1948 году), оба ушли в подполье. Захир стал профессором литературы на языке урду и скрывался в нашем доме. Дядя моей матери, тогда генерал-инспектор полицейских войск страны, случайно встретил его там и был им очарован. Позднее Захир и Хассан участвовали в непродуманной попытке захватить власть, объединившись с националистическими элементами в армии. У одного военного бригадира сдали нервы, и он проинформировал о перевороте свое начальство. Генерал и несколько младших офицеров были отданы под трибунал, Коммунистическая партия была запрещена, а Сибте Хассан, Саджад Захир и поэт Фаиз Ахмед Фаиз угодили в тюрьму. Генерал-инспектор был неприятно изумлен, увидев свое имя в списке видных деятелей, которых должны были казнить без суда. Ему было еще неприятнее узнать, что составил этот список тот самый милый профессор, которого он встретил как-то за семейным обедом. Вмешался индийский премьер-министр Джавахарлал Неру, друг семьи Захира; последний был освобожден и вернулся в Индию. Со стороны матери Мушаррафа было довольно смело заявлять о дружбе с двумя осужденными «предателями».

119

Куаид-и-Азам (Верховный лидер или Великий отец) — имя, присвоенное Мухаммеду Али Джинне, отцу-основателю Пакистана, его преданными поклонниками. Это прозвище приклеилось к нему, и сегодня оно известно лучше, чем настоящее имя Джинны, которого в пакистанских публикациях обычно называют Куаидом.

120

Семья Фахима утверждает, что ведет свое начало от первых мусульман, пришедших на субконтинент вместе с людьми Мухаммеда бен Касима, который в 711 году взял Зинд. Во времена раннего ислама, еще до установления законов шариата, женщины могли равно владеть либо всей унаследованной собственностью, либо ее долей. Эта традиция пустила глубокие корни в разных частях Зинда. Чтобы сохранить собственность в семье, землевладельцам Зинда, которые соблюдают этот не вполне традиционный обычай, нужно было воспрепятствовать женщинам выходить замуж на сторону. Это было не всегда просто и могло привести к дроблению земельного надела. В итоге было придумано изобретательное решение. Молодых женщин выдавали замуж за Коран (подобно монахиням, которые становились Христовыми невестами; те, по крайней мере, могли предаваться тайным фантазиям с помощью распятия, но в мусульманском случае брак совершался с Книгой, и это, несмотря на то что граничило с сюрреализмом, не оставляло никаких возможностей для фантазий). Таким образом сохранялась девственность этих женщин, которая наделяла их незапятнанной чистотой и волшебной силой исцеления и, помимо всего прочего, гарантировала, что собственность останется под контролем семьи. С проблемами, которые создавали сестры лидера, было покончено именно таким образом. Иногда трудно не разделять ваххабитского презрения ко всей этой бессмыслице.

121

Эти медицинские учреждения, вне всякого сомнения, приносили весьма недур-ные прибыли, но они также выполняли и полезную политическую функцию. Бедным иногда предоставлялась бесплатная медицинская помощь и лекарства, что они, естественно, относили на счет «Джамаат-э-Ислами». В прошлом году в Каире парламентарий-исламист хвастался тем, как его организация контролирует руководство Союза врачей. Мы разговаривали в его клинике, где большинство тех людей, которые дожидались его, были бедные каирцы. Подобно некоторым секциям латиноамериканской церкви, эти исламисты старались заменять, и вполне успешно, разрушенную систему государственной социальной защиты. Их усилия могли быть только весьма ограниченными, однако психологическое влияние, которое они оказывали на бедные кварталы, не стоит недооценивать.

122

Это дело само по себе небезынтересно. Во время первой афганской войны (1979–1989) Аймаль Канси и его отец были завербованы в Белуджистане для работы на ЦРУ. Как только цели США в этом регионе были достигнуты, они выбросили большинство своих неофициальных агентов как мусор. Семейство Канси почувствовало себя преданным. Возможно, они рассчитывали на пенсию. Канси решил отомстить за оскорбление. Он полетел в Соединенные Штаты, выбрал целью двух высокопоставленных чиновников ЦРУ в Лэнгли, штат Вирджиния, застрелил их и улетел обратно в Пакистан. Как бы там ни было, стало ясно, что ЦРУ хорошо обучило Канси и заслуживает похвалы. За его поимку была назначена крупная награда, и он в конечном итоге был выдан своим же зятем, захвачен ИСИ и передан властям США. Он не отрицал своего преступления, был признан виновным и приговорен к смерти. Была ли это приватная акция мести ЦРУ? Что сделало его мучеником? И почему Национальная ассамблея оплакивала его? Пакистан, в конце концов, до сих пор не отменил смертную казнь, так что едва ли это можно рассматривать как либеральный протест против приговора. Проще всего ответить, что успех ММА обеспокоил ее оппонентов, и они думали, что могут таким образом защитить исламистов. Зульфикар Али Бхутто сделал подобную ошибку в 1870-е годы и заплатил за это свою цену.

123

Риу-Гранди-ду-Сул — штат на юге Бразилии.

124

Рейнджеры — бойцы специального подразделения в составе сухопутных войск США, предназначенного в основном для ведения боевых действий на территории противника за линией фронта, чаще всего для захвата стратегически важных объектов.

125

Мальтузианская политика — политика истребления «лишнего населения», понятие социал-дарвинизма, одним из основоположников которого считается Томас Мальтус, издавший в 1798 году книгу «Опыт о законах народонаселения». В этом труде Мальтус утверждал, что в будущем человечество неизбежно столкнется с проблемой нехватки продовольствия, вызванной перенаселением, в результате чего бедняки вымрут, а богатые выживут, т. е. случится «Мальтузианская катастрофа».

126

Массовое производство героина стало побочным продуктом Первой афганской войны. Деньги, которые оно давало, использовались для финансирования моджахедов, сражавшихся против солдат-безбожников из бывшего СССР. Учреждение и быстрый рост Международного банка кредитов и коммерции (МБКК) было продиктовано нуждами «холодной войны» и наркобаронов. Деньги отмывались в больших масштабах: «героиновые» деньги из Пакистана и «кокаиновые» из Колумбии использовались для подкупа и поощрения банкиров и политиков в каждой западной стране, а также для финансирования операций контрас в Никарагуа и «бород» в Афганистане.

127

Совсем не удивительно было бы в один прекрасный вечер обнаружить, что военные и гражданские служащие западных стран, контролирующие Балканский протекторат от имени властителя в Вашингтоне, также получали выгоду от маковой торговли.

128

Ваххабитский проповедник Шейх Фахд бен Абдул ал-Рахман, горячо любимый пакистанскими исламистами, недавно обратился к своей пастве в мечети Эр-Рияда в Саудовской Аравии с заявлением, которое «Маулана-дизель» с радостью поддержал бы:

129

Основные характеристики страны, 2002. Аналитический отдел британского журнала «Экономист», Лондон.

130

Нужды гражданских служащих раджи после 1858 года полностью удовлетворялись колониальным государством, чтобы предотвратить коррупцию, которой было отмечено правление Ост-Индской компании; именно коррупция привела к обливанию грязью и преследованию наиболее успешных агентов компании, Роберта Клайва и Уоррена Гастингса. В Британской Индии армия была подчинена высшему гражданскому правителю — генерал-губернатору или вице-королю, кроме того, для нее была характерна строгая иерархия и дисциплина. Единственным нарушением этого принципа была знаменитая схватка между Китченером (главнокомандующий индо-британской армией) и Керзоном, в которой первый победил, и самый молодой вице-король Британской Индии был отозван в Лондон.

131

См. «Пакистан: военное правление или власть народа?». Лондон-Нью-Йорк, 1971; «Может ли Пакистан выжить?». Лондон, 1983.

132

Талантливый пакистанский ученый, д-р Айша Сиддка-ага, умело документировала весь процесс: см. «Поставки армии Пакистана и военное строительство в 1979–1999 годах // В поисках политики». Лондон, 2001. См. также ее книгу «Власть, высокомерие, престиж и привилегии: Экономическая деятельность военных в Пакистане», представленную на международной конференции «Военные и бизнес: армия как экономический субъект», проведенной на довольно высоком уровне в октябре 2000 года в Джакарте. Также ее эссе «Политическая экономия национальной безопасности» в «Экономико-политическом еженедельнике» от 2–9 ноября 2002 года. Все приведенные выше цифры — результат ее педантичных исследований.

133

Венчурное предприятие — относительно небольшое предприятие, занимающиеся прикладными научными исследованиями и разработками, проектно-конструкторской деятельностью, внедрением технических нововведений с неопределенным заранее доходом. Различают: внутренние венчуры, т. е. малые внедренческие фирмы, выделяемые из структуры корпораций на период создания и освоения новации; и внешние венчуры, т. е. малые независимые внедренческие фирмы, которые включаются в сферу деятельности крупных корпораций путем предоставления им финансовых средств, консультаций, экспериментальной базы и т. д.

134

Почему Бог позволил Аллаху нанести эти удары? Почему Аллах позволил Богу бомбить Афганистан и разрушить «эмират правоверных»? У религиозных фундаменталистов США был четкий ответ: их страной, к сожалению, руководят не в соответствии с законами Бога и его пророков. У исламских фундаменталистов в Афганистане такого извинения нет. Они сделали все, что в их силах, чтобы следовать собственной интерпретации предписаний Корана. И я сомневаюсь, что руководство исламских группировок будет в результате ввергнуто в жестокий кризис. Оно состоит из твердолобых политиканов, которые эффективно используют религию в своих целях. Верит ли большинство из них в буквальном смысле слова — вопрос открытый.

135

«Оксидентализм» — это неологизм Яна Бурума и Авишаи Маргалит, двух ветеранов, постоянных сотрудников «Нью-йоркского книжного обозрения». Это слово напоминает мне стряпню, которая появлялась если не в «Правде», то в «Новом мире» и смешивала в кучу всех «врагов Советского Союза», чтобы сделать из них единую ложную цель. Бурум и Маргалит, конечно, не так грубы, однако они обслуживают более сметливый рынок.

136

«Известия», 5 августа 1924 года.

137

Это, конечно, спорный вопрос, но я здесь следую аргументам Гора Видала в «Нью-йоркском книжном обозрении», которые меня убедили.

138

Вместо этого он должен был быть разрушен. Во время Корейской войны (1950–1953) и в 1951 году генерал Эмметт О’Доннелл, командир подразделения бомбардировщиков, заявил, что «весь или почти весь Корейский полуостров — это жуткий беспорядок. Все разрушено, нет ничего, что осталось бы нетронутым». Это было не совсем верно. Двадцать оросительных плотин, жизненно важных для выращивания риса, необходимого гражданскому населению Севера, оставались нетронутыми. В 1953 году эта ошибка была исправлена — пять из них были разрушены во время бомбардировок, что стало причиной молниеносного и грандиозного наводнения.

139

Когда американские солдаты объединились в такие организации, как «Джи-Ай против войны» или «Ветераны против войны» и вышли на демонстрации к Пентагону с лозунгами в поддержку «врагов», которые отказались терпеть поражение, шок, который испытали внутри этого здания, должно быть, был гораздо больше и гораздо глубже, чем от нападения 11 сентября 2001 года.

140

Несмотря на постоянные требования, никто из официальных лиц США, ни военных, ни гражданских, так и не предстал перед судом за военные преступления. Для тех, кто потерпел поражение, обычно существуют трибуналы, но не в этом случае, потому что победившая страна не получила поддержки, необходимой для создания такого трибунала.

141

Георгий Дерлугян. Переделка России («Recasting Russia» by Georgi Derlugian, «New Left Review», II, 12, November-December 2001). [wvw.newleftreview.org]

142

См. Т. Али. История Кашмира.

143

Фукуяма невероятно раздражали грубые интерпретации его работы, в которых регулярно подчеркивалось, что он на все времена исключил конфликты из истории человечества. Он решительно это отрицал, спокойно заявив мне во время рекламной паузы в телевизионной программе, где мы обсуждали бомбардировки Белграда Америкой, что, как это ни печально, либералы действительно его не поняли. Марксисты, исходя из своего понимания Гегеля, выражались четче, и хотя Фукуяма был не согласен с эссе профессора Андерсона, однако признал, что «он понял мои аргументы лучше, чем кто-либо другой». См. критический анализ Пэрри Андерсона «“Конец истории” в зоне военных действий», Лондон — Нью-Йорк, 1992. Впоследствии, 20 сентября 2001 года, Фукуяма подписал «Открытое письмо президенту», вместе с такими защитниками либерально-демократической цивилизации, как Уильям Кристол, Джин Киркпатрик, Ричард Перл, Мартин Перетц, Норман Подгорец, Чарльз Краутхамер и другие. В этом письме выражена полная поддержка Бушу, его убеждают «захватить или убить Усаму бен Ладена» и предупреждают, что неудача с вторжением в Ирак и свержением Саддама Хусейна «означала бы начало капитуляции или даже полную капитуляцию в войне с международным терроризмом». Это следовало бы сделать, «даже если доказательства напрямую не связывали бы Ирак с нападением 11 сентября…» Вот чистейшее выражение империалистического фундаментализма, или патриотизма, как это называется в Соединенных Штатах.

144

Алексис Каррель (1873–1944) — удивительно одаренный хирург, который покинул Францию, чтобы сделать карьеру во Французской Канаде, а позднее в Соединенных Штатах. Он был лауреатом Нобелевской премии по медицине, что способствовало повышению его авторитета и доверия к его словам. Каррель написал множество работ о евгенике и проблемам расовой чистоты. Понятия «улучшение расы» и «чистота расы» стали центральными в его трудах, Каррель считал, что скандинавские народы являются одной из самых цивилизованных и «чистых» белых рас (скорее всего, потому, что они наградили его Нобелевской премией). Он стал большим почитателем Бенито Муссолини, несмотря на то, что итальянский диктатор обладал смуглым цветом кожи, присущим средиземноморской расе. Каррель критиковал либеральных демократов за то, что они отказались от религии, и утверждал, что в этом состоит причина их «слабости и неэффективности». В 1933 году он стал серьезно заниматься евгеникой и утверждал, что «евгеника необходима для сохранения сильных. Великая раса должна преумножать своих лучших представителей». Во время Второй мировой войны он вернулся во Францию и написал книгу в поддержку режима Виши, став постоянным гостем в немецком посольстве. Каррель умер перед самым освобождением и тем самым избежал суда и обвинения в коллаборационизме.

145

Недостаток военного флота серьезно препятствовал развитию индийской торговли, что ускорило ослабление Индии эпохи Моголов в конце XVII и в XIX веках. Португальские, голландские и английские купцы были вооружены новейшими технологиями. Это стало особенно четко видно в середине XVII столетия, когда португальцы утвердили монополию своего военного флота в Индийском океане, потопив корабли с паломниками, направлявшиеся в Мекку. А позднее, когда британцы использовали свои пушки, чтобы сломить сопротивление укреплений Усун в Китае, ставший на защиту торговцев опиумом, а за пушками стояли христианские миссионеры, готовые обратить этих язычников в свою веру.

146

Интеллектуалы от власти — это те, кто работал для государственной машины США и часто был порожден ею: Киссинджер, Бжезинский, Фукуяма и Хантингтон — типичные представители этого племени, однако гораздо большее их количество работало на менее высоком уровне, в том числе журналисты из «Нью-Йорк тайме» или «Вашингтон пост». Эти интеллектуалы от власти делятся на множество категорий. Один из них помпезно называет себя и себе подобных «историками настоящего». Эта группа состоит из одаренных журналистов, которые кружат над мировым кризисом, как хищные стервятники, стремясь первыми добраться до трупа. Их труды отнюдь не без достоинств, часто они находят интересную и полезную информацию, однако в основе их работы лежит закон самоограничения, поскольку им нужно поддержать хрупкое равновесие между правдой и заказом имперской власти. Их писания, претендующие на то, чтобы называться объективными обзорами, появляются в публикациях по всему миру, однако их «родина» — «Нью-йоркское книжное обозрение», которое со рейгановских времен отражает взгляды либерального крыла Государственного департамента.

Новым типом интеллектуалов от власти является журналист-интеллектуал из стран «третьего мира». Он или она в прошлом были антиимпериалистами, но быстро приспособились к новому порядку, стали экспертами по беззакониям Саддама Хусейна и т. д. Этот тип интеллектуалов от власти был в самом большом почете во время войн в Заливе и в Афганистане, и похвалы, расточаемые таким журналистам имперским государством и его институтами, и их расположение ударили ему в голову. Он начал воображать, что его слова имеют значение, и что он сможет направить политику США в более «прогрессивном» направлении. Он умолял «великую державу» никогда не покидать этот регион, восклицая «Не бросайте нас одних!». Такая мольба — оборотная сторона отчаяния. Целый слой бывших радикалов больше не верит в способность народа к самоосвобождению; и эти люди стали апологетами нового колониализма.

147

Статья Уильяма Акрина «Авиабазы США куют обоюдоострый меч», напечатана в «Лос-Анджелес таймс» от 6 января 2002 года.

148

Чалмерс Джонсон «Отдача: расходы Американской империи и результат», Нью-Иорк-Лондон, 2000 год.

149

«Транзишен» от 15 ноября 1996 года. Подвергая жесткой критике демократию в России, Бжезинский никогда не критиковал в подобном духе Грузию, Украину, Азербайджан, Молдову или Узбекистан. Чем объяснить эти двойные стандарты? Не в том ли дело, что Бжезинский является консультантом «Амоко» в азербайджанской «Международной оперирующей компании», картеле, которой проектирует нефтепровод и готовит соглашение, отвечающее основным интересам США в этом регионе? И почему блестящая ученица Бжезинского, «бич Ирака», Мадлен Олбрайт никогда не бичевала режимы в Азербайджане и Узбекистане, где демократии еще меньше, чем в России?

150

Роберта Окли до сих пор помнят как посла США в Пакистане, который вел себя скорее как проконсул и был более дружелюбен по отношению к генералам, нежели к избранным народом политикам.

151

Кейт Ричбург, «ООН оправдывает расстрел толпы в Сомали» / «Вашингтон пост», 11 сентября 1993 года. Бессмертные слова майора Стокуэлла были повторены многими исламистами, защищавшими теракт 11 сентября 2001 года.

152

Алекс де Ваал. «Военные преступления США в Сомали» / «Нью Лэфт Ре-вью» I, 230, июль-август 1998 года.

153

Вопреки тому, что говорилось в статье, опубликованной в «Экономисте» 19 января 2002 года, генерал Зия-уль-Хак не только «опрометчиво заигрывал с фундаментализмом», он сам был фундаменталистом, напрямую ответственным за создание и финансирование групп, которые в настоящее время вызывают волнения в регионе. Он ввел такие наказания, как публичное повешение и порку по саудовской модели, и активно способствовал уничтожению политической культуры Пакистана. Он способствовал внедрению в госаппарат и армию исламистов, ввел ритуальную молитву в войсках и на гражданской службе. Редакторы «Экономиста» в то время отнеслись ко всему этому с завидной терпимостью по тем же причинам, которые заставили Вашингтон и Лондон поддержать генерала уль-Хака — в то время он был жизненно важным связующим звеном в антисоветском джихаде.

154

«Ньюсвик», декабрь 2001 — январь 2002 годов, специальный выпуск.

155

Англо-франко-германский блок мог бы победить Советский Союз, но эта новая сила представляла собой серьезную угрозу империалистическим амбициям Соединенных Штатов. Покровительственное отношение английского правящего класса глубоко возмутило американцев. В своем занимательном журнале «Дневники» Чипе Ченнон цитирует Р.А. Батлера, известного миротворца, комментирующего водворение Черчилля на Даунинг-стрит, 10: «Наш премьер-министр — расист-полукровка». Мать Черчилля была героиней американской истории. Сам Черчилль был необычайно мягок по отношению к Муссолини и приветствовал триумф дуче в 1922 году как очередную победу над большевизмом. Только после Второй мировой войны итальянский фашизм стал восприниматься как враг № 1.

156

Эрнст Мандел. Введение к «Борьбе против фашизма в Германии» Льва Троцкого, Лондон, 1972.

157

Шелдон Уолин. Токвиль между двух миров: становление политической и теоретической жизни, Принстон, 2001 год. [Tocqueville Between Two Worlds: The Making of a Political and Theoretical Life].

158

Во время 45-минутных дебатов с Чарльзом Краутхаммером в ходе организованной в ноябре 2001 года Канадской радиовещательной корпорацией программы «Каунтер-Спин» его политические взгляды показались мне оскорбительными, но его честность явно подкупала. Когда я сказал, что война в Афганистане была «жестокой войной возмездия», он согласился со мной и даже защищал эту точку зрения. Когда я заметил, что США сами создали Усаму бен Ладена и его банду во время первой афганской войны, он снова согласился и даже отметил, что в то время необходимо было уничтожить Советский Союз. При этом он не собирался ни перед кем за это извиняться, хотя я предположил, что жители Нью-Йорка могли бы по достоинству оценить этот поступок. Как бы то ни было, по сравнению со сверкающим напускным лоском и изворотливостью Блэра, Шредера, Фишера и других европейских социал-демократов подобного рода Краутхаммер выглядел еще вполне прилично. 12 октября 2001 года он написал в «Вашингтон пост»: «Мы воюем, потому что эти ублюдки убили 5000 наших граждан, и если мы не начнем убивать их, они снова придут, чтобы убивать нас. Это война возмездия… Поэтому дебаты в либеральном стиле должны прекратиться». Это заявление должно было успокоить мусульман, таких как король Саудовской Аравии, и христиан, таких как британский премьер-министр, при том, что оба они придерживаются строго убеждения о превосходстве своей религии.

159

У Талала не было защитника в лице дяди по материнской линии из местной аристократии. Его мать была армянской рабыней и была фактически на положении заключенной при дворе. Талал был всего лишь одним из 36 сыновей ал-Сауда. Правящая элита клана ал-Сауд ограничена детьми женщин из влиятельного клана аль-Судаири. Талал был возвращен из Каира при условии, что он будет хранить молчание. Тот факт, что он снова заговорил, — еще один маленький показатель кризиса, с которым столкнулся режим. На момент написания данной книги король Фахд был парализован, и в нем искусственно поддерживали жизнь, чтобы отложить момент выбора его правопреемника.

160

Автор замечает, что Аравийский полуостров в будущем может повторить судьбу Балканского полуострова в период 1992–2002 годов.

161

Младший брат короля Хуссейна, принц Хассан, после 11 сентября объявил, что его семья была готова принять на себя обязательства своих предков.

162

Эволюция человечества в Южной Азии [Human Development in South Asia], Оксфорд, 1999.

163

См. Айджаз Ахмед. «Линия фронта», 9 ноября 2001 года. Это один из наиболее жестко критикующих США журналов в Южной Азии, копии которого регулярно отсылают в Америку.

164

Хью Робертс. Правда о грязной войне / Литературное приложение к газете «Таймс» от 12 октября 2001 года.

165

Мослем Мансури не говорит по-английски и на урду, а я не говорю на фарси. Нашим переводчиком была иранская эмигрантка, еврейка по происхождению, Эль-хам Гхетаунчи. Я ей очень благодарен за перевод отдельных фрагментов записей и интервью.

166

Позднее я узнал, что ситуация и впрямь была именно такова, и прилет самолета был отложен по приказу Бхутто. Иностранный гость занимался сексом, и его нельзя было прерывать.

167

К. Дамодаран, коммунистический лидер из Кералы, встретился с Хо Ши Ми-ном в конце 1950-х годов и спросил его, почему коммунисты победили во Вьетнаме, но не в Индии. «В Индии, — ответил тот, — у вас есть Ганди. А здесь я был Ганди». См. «Мемуары индийского коммуниста». «Нью Лефт Ревю», I, 93, сентябрь-октябрь 1975 года.

168

Джон Ныосингер описал, какие серьезные проблемы создало движение солидарности, распространившееся в Австралии, для Британской империи:

169

Ибн Баттута Путешествия в Азию и Африку, 1325–1354 (пер. Г.А.Р. Гибб), Лондон, 1929.

170

Коромандельское побережье — восточное побережье полуострова Индостан, примыкающее к Бенгальскому заливу, к югу от низовьев реки Кришна. Принадлежит Индии.

171

Любопытно, например, что во многих культурах чихание обозначает надвигающуюся беду. Христиане немедленно перекрестят того, кто чихнул, евреи скажут «Будь здоров!», мусульмане вознесут хвалу Аллаху за его милосердие.

172

Прамудья Анаита Тур. Девушка с побережья; пер. Виллем Сэмюэлз, Нью-Йорк, 2002; рукописи двух других романов задуманной трилогии были конфискованы и уничтожены солдатами Сухарто.

173

М.Кларк. История Австралии, том 1, Мельбурн, 1962; в 1803 году европейские миссионеры с полуострова Арнемленда в Северной Австралии сообщали о встречах с моряками из Макассара, заявлявшими, что их предки веками посещали северное побережье и принесли местному населению сталь, гончарные изделия и табак. Они сами не были вполне цивилизованными, а их деятельность ограничивалась торговлей, а не истреблением туземцев.

174

Брюс Грант. Индонезия, Мельбурн, 1964.

175

Клиффорд Геерц. Религия Явы, Чикаго, 1960.

176

Голландцы прибыли как завоеватели, и официальный пуританизм был доминирующей идеологией, действительно сильно повлиявшей на тех туземцев, которые получали голландское образование и, следовательно, заняли крайне агрессивную позицию по отношению к сексуальности в исламе. Однако большинство местного населения получило образование лишь после получения независимости. Несмотря на религиозность мулл, на островах писали и устно передавали (часто фрагментами) оппортунистические эпические поэмы. В замечательном эссе «Профессиональные сны» Бенедикт Андерсон обсуждает два классических произведения Серата Синтини и Салака Гатолоко, лучше всего демонстрирующих конфликт между официальной и неофициальной культурами. Откровенная сексуальность поэзии и обращение к теме мужской гомосексуальности вызывали гнев голландских ученых, которые считали такую поэзию «отвратительной». Должно быть, они также признавали ее опасной, поскольку две работы по данному вопросу уже выдвинули на передний план тот аспект, о котором пуритане Британии и Голландии бесконечно мечтали и жестко подавляли. Сентини игриво раскрывает лицемерие ортодоксальных верующих. Андерсон пишет о «расточительстве в отношениях между религией и сексуальностью. Это хорошо видно в эпизоде, где Себоланг после бессонной ночи фелляции и взаимной мастурбации с двумя тинейджерами, приверженцами сантри, невозмутимо встает для проведения утренних молитв»; Бенедикт Андерсон. Спектр сравнений, Лондон — Нью-Йорк, 2000.

177

По поводу конкретно этой и другой подобной информации см. Михаэль Фрэнсис Лаффан, Исламское национальное единство и колониальная Индонезия, Лондон & Нью-Иорк, 2003.

178

Когда после Первой мировой войны победители основали Лигу Наций, Япония (тогда бывшая среди стран-победительниц) предложила, чтобы Устав Лиги ликвидировал расизм. Сама эта мысль оскорбила Соединенные Штаты и Британию, и на предложение сразу же было наложено вето.

179

Чтение о Мисбахе напомнило мне о маулане Бхашани. Религиозный крестьянский лидер в Восточной Бенгалии, в 1930—1940-х годах работал в тесном сотрудничестве с коммунистами и многое перенял из их риторики. Он посетил Пекин и в начале 1960-х годов встретился с Мао. В отличие от Мисбаха, маулане Бенгалии было легко польстить, и китайцы убедили его прекратить оппозицию диктатуре Айюб-хана. Он рассказал мне об этом, когда мы совершали недельное путешествие по деревням Бенгалии в 1969 году. К этому времени он стал критично относиться к китайской политике и спрашивал, не мог бы я стать его «политическим секретарем». Я с сожалением отклонил это предложение. Позднее коллега и его почитатель сказал, что Бхашани завоевал симпатии среди крестьян при помощи проповеди о воинственности в Коране. Он сказал крестьянам, что бегло говорит по-арабски. Однажды в его деревне Бхашани навестил один египетский ученый. Сторонники из крестьян окружили Бхашани. Египтянин обратился к нему на арабском, но был явно озадачен ответами мауланы. Бхашани бросил еще одну фразу и оборвал разговор. После того как он ушел, ученый повернулся к профессору из Бенгалии, сопровождавшему его, и спросил: «Не могли бы вы объяснить, почему каждый раз, когда я его спрашивал, он отвечал стихами из Корана?» Тогда-то интеллектуалы из Дхаки поняли, что «Красный маулана» не умел говорить по-арабски, а, как и многие другие, выучил Коран наизусть. Это означало, что он не представлял себе, что именно написано в Книге.

180

Комиссия по присуждению Нобелевской премии в Стокгольме была хорошо осведомлена о качестве работ Тура и об ужасных условиях его содержания в тюрьме. Но ничто не трогало этих стариков с замороженными умами и огрубевшими сердцами, даже страстная статья в «Вашингтон Пост». Они были ветеранами «холодной войны» в области культуры и ее двойных стандартов. Присуждение награды Борису Пастернаку и Александру Солженицыну было частью идеологии всей их жизни, но признание таланта индонезийского писателя, чья библиотека и записные тетради были сожжены хулиганами в форме, приспешниками генерала Сухарто и основателями нового режима, поддерживаемыми Западом, было выше их сил. Пастернак получил премию не за свою блестящую поэзию, а за второстепенный роман, на всякий случай запрещенный советской бюрократией. Именно это и принесло ему премию. Тур по этому критерию не подходил.

181

Д.Н. Айдит. Индонезийская революция и непосредственные задачи Коммунистической партии Индонезии, Пекин, 1965.

182

Я признателен Бенедикту Андерсену за переданную информацию.

183

Бенедикт Андерсон, Петрус Дади Рату, «Нью Лефт Ревю», II, 3, май-июнь 2000.

184

«Нью-Йорк Таймс», 19 июня 1966 года.

185

Марк Кертис. Демократический геноцид, «Эколоджист», том. 26, № 5, сентябрь-октябрь 1996.

186

См. Бенедикт Андерсон и Рут Маквей. Переворот в Индонезии. Предварительный анализ от 1 октября 1965 года, Нью-Йорк, 1971.

187

Центральное разведывательное управление. Доклад «Индонезия, 1965 год, страшные последствия переворота», Вашингтон, 1968. В кн. Адама Шварца «Нация в ожидании», Сидней, 1999.

188

П.Д. Скотт. Америка и падение Сукарно, 1965–1967. В кн. Малькольма Кэлдвелла «Десять лет военного террора в Индонезии», Ноттингем, 1975.

189

Статья Кадэйн была издана в «Сан-Франциско Экзаминер» (от 20 мая 1990 года) и в «Вашингтон пост» (от 21 мая 1990 года), но в «Нью Йорк Таймс» срочно была опубликована ответная статья Майкла Вайнса (12 июля 1990 года), и, как это часто бывает в подобных случаях, на этом история закончилась.

190

Прамудья Ананта Тур. Немой монолог: воспоминания. Нью-Йорк, 1999.

191

Эскапизм — социальное явление, заключающееся в стремлении индивида или части социальной группы уйти от реальной действительности, общепринятых стандартов и норм общественной жизни в мир социальных иллюзий или в сферу псевдодеятельности.

192

Бенедикту Андерсону, историку Индонезии, уважаемому простыми индонезийцами, был запрещен въезд в Индонезию в 1973 году. Его профессорская деятельность в Корнэлле не помогла ему открыть ни одну дверь. Его труды не нравились покровителям Сухарто в Вашингтоне, но потребовать для Андерсона разрешения на въезд в страну было не в интересах США. Он вернулся в Джакарту в 1999 году, где его ждал теплый прием. Его книги и эссе всегда были среди самых ценных произведений самиздата при «гнилом режиме». Андерсон был покорен оказанным ему приемом. Его открытая лекции была практически совершенной; ее эмоциональный заряд, авторитет и чистый блеск напомнили аудитории об интеллектуальных потерях, которые понесла Индонезия за последние три десятилетия. Английский перевод его работы «Индонезийский национализм сегодня и в будущем» был опубликован в либеральном обозрении «Нью Лефт Ревю» I, 238, май-июнь 1999 года.

193

Экзарх — в Византии наместник экзархата, военно-административной единицы (диоцеза) в VI–VII вв.

194

Зловоние и насилие, сопровождавшие вторжение «гнилого режима» в Восточный Тимор, описаны в замечательном художественном произведении англо-китайского писателя Тимоти Мо, романе «Избыток мужества», Лондон — Нью-Йорк, 1992 год.

195

Джеффри Робинсон. Темная сторона рая: политическое насилие в Бали, Корнэлл, 1995.

196

Неопубликованная речь в Бангкоке, декабрь 2002 года.

197

Цит. по кн. Тарзи Виттачи. Падение Сукарно. Лондон, 1967.