Священная загадка - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Майкл Бейджент (ч. notes)

Примечания

1

1 Дословный перевод: ПАСТУШКА НЕТ СОБЛАЗНА ЧТО ПУССЕН ТЕНЬЕ ХРАНЯТ КЛЮЧ PAX DCLXXXI КРЕСТОМ И ЭТОЙ ЛОШАДЬЮ БОГА Я ДОБИВАЮ ЭТОГО ДЕМОНА ХРАНИТЕЛЯ В ПОЛДЕНЬ СИНИХ ЯБЛОК (примечание переводчика).

2

2 Дословный перевод: ДАГОБЕРУ II КОРОЛЮ И СИОНУ ПРИНАДЛЕЖИТ ЭТО СОКРОВИЩЕ И ОНО ЕСТЬ СМЕРТЬ. (примечание переводчика)

3

3 Возможно, речь идет о «святом Антуаие Отшельнике». Для Ж. де Седа это было «Искушение св. Антуана» без дальнейших уточнении; наши поиски открыли нам, что этой картиной была «Св. Антуан и св. Жером в пустыне».

4

4 УЖАСНО ЭТО МЕСТО. (примечание переводчика)

5

5 Цифра 30000 жителей выдвинута Ж. де Седом в «Золоте Ренн», стр. 17, но он не дает наименования источника.

6

6 Известно, что речь шла об Иоганне Сальваторе Габсбургском, известном под псевдонимом «Жан Орт». Он отказался от всех своих титулов и прав в 1883 г. и через два месяца был изгнан с территории империи. Вскоре он в первый раз появился в Ренн-ле-Шато и, по официальным данным, умер там в 1890 г. Но в действительности он умер в 1910 или 1911 г. в Аргентине.

7

7 Два раза мы изучали архивы Ватикана, касающиеся этого дела, и оба раза мы не нашли никаких ссылок на Соньера; о его существовании даже не упоминалось… Любопытный прокол для служб, между прочим, прекрасно организованных! Кажется, на самом деле, что вся документация, касающаяся священника, была сознательно уничтожена.

8

8 Письмо сохранилось в архивах семьи Коссе-Бриссак, очень тесно связанной с массонством с XVIII века.

9

9 Отсутствует глагол связка «быть»; правильно: «ET IN ARCADIA EGO SUM». (примечание переводчика)

10

10 Delaude, «Le cercle d'Ulisse», с. 3. Согласно автору, о могиле говорится в неких «мемуарах» аббатства Дельмаса, датирующихся XVIII в., которые, без сомнений, те же самые, что и от 1709 г. Эта рукопись была отдана в Кельтскую Академию, откуда она вскоре исчезла и вновь появилась в начале века и была частично опубликована. Никаких упоминаний о могиле в этих отрывках нет, но, может быть, намек на нее содержится в неопубликованной части, рукописи Дельмаса, которая находится сейчас в Лиму и принадлежит частной коллекции. Во время наших поисков мы не имели к ней доступа.

11

11 ИДИ! Я СКРЫВАЮ ТАЙНЫ БОГА. (примечание переводчика)

12

12 Работая в 1888 году в муниципальной библиотеке Орлеана, Дуанель нашел рукопись 1022 года, составленную неким гностиком, которого сожгли в конце этого же года. Так, Дуанель стал ярым гностиком.

13

13 «КОРОЛЬ МИРА» (лат.). (примечание переводчика)

14

14 Cathari; Patarini в Италии.

15

15 Манихейцев подозревали в практиковании контроля за рождаемостью, а также в абортах, и, возможно, катары позаимствовали их знания в этой области. Как считает Ноонэн, Церковь, осуждая катаров, возобновила осуждение контрацепции.

16

16 Орден доминиканцев. (примечание переводчика)

17

17 В 800 году манихейцы все еще были объектом осуждения во всей Западной Европе. В 991 году Герберт д'0трийак, будущий папа Сильвестр II, продолжал формулировать манихейские верования.

18

18 У манихейцев был священный праздник «Бема», отмечавшийся в марте. Ньель считает, что, быть может, это тот самый праздник, что имел место в Монсегюре 14 марта, добавляя, что в 1244 году весеннее равноденствие пришлось как раз на этот день. Такое впечатление, что манихейцы использовали иллюстрированную книгу, показывающую, возможно, символически учение Мани и дуализм между Детьми Света и Детьми Мрака. Эта книга особенно использовалась во время праздника «Бема», и можно предположить, что подобный сборник символов содержался среди сокровищ катаров.

19

19 Отто Раан, автор «Крестового похода против Грааля» и «Двора Люцифера», особенно углубленно занимается этой проблемой. Для него замком Грааль и «Мунсальвешем» В. фон Эшенбаха является Монсегюр. Работы Раана появились в Германии в 1930 г., затем он вступил в ряды СС и стал полковником. Его исследования, посвященные Граалю и катарам, опирались на философа Альфреда Розенберга, глашатая нацистской партии и друга Гитлера. Раан исчез в 1939 г.; говорили, что он покончил с собой на вершине горы Куфштайн. Однако, один французский исследователь смог взглянуть на многочисленные документы, касающиеся некоего Равна, последние из которых были датированы 1945 г. Если эти документы относятся к автору с таким же именем, то можно задать себе вопрос: не был ли он на таинственных раскопках, предпринятых немцами в Монсегюре и в других катарских местностях во время второй мировой войны?

20

20 «История заморских событий» (лат.). (примечание переводчика)

21

21 Согласно Esquieu, «Les Templiers de Cahor», с. 147, No 1, Гуго де Пейн родился не в Шампани, а в замке Маэн, близ Аннонэ, в Ардеше. Акт о его рождении был найден, и на нем стоит дата – 9 февраля 1070 г. Возможно, что позже он переехал в Шампань.

22

22 Эта дата была оспорена, ибо булла, как говорили, не могла быть датирована ранее 1152 г.

23

23 Король Ричард I, например, был близким другом Ордена и жил вместе с тамплиерами во время своего пребывания в Акре. Он покинул Святую Землю в 1192 г., переодетый тамплиером, на корабле ордена, в сопровождении четырех рыцарей.

24

24 Daraul, «Histoty of Secret Societies», с. 46 и cл. Но автор не упоминает источник.

25

25 Начальной целью было облегчить паломничество в Святую Землю. Первая ссуда была зарегистрирована в 1135 г. Как считает Steward, «The Monks of War», с. 213, «самым длительным занятием тамплиеров, их вкладом в разрушение монополии Церкви на ростовщичество, было занятие экономикой. Ни одно средневековое учреждение не сделало большего для развития капитализма».

26

26 Сеньор де Бланшфор сражался на стороне знаменитого катара Раймона-Роже де Транкавеля. Одновременно с молодым Транкавелем Бертран де Бланшфор подарил тамплиерам деньги и земли. Записи об этом фигурируют в актах, составленных до его принятия в Орден, когда он еще был женат на Фабризе. Смотри Albon, «Cartulaire general», с. 41, где можно найти ссылки на жену Бертрана и на его двух братьев – Арно и Раймона. Бланшфор был разрушен во время Альбигойского крестового похода; замок пал незадолго до 1215 г., когда эти земли были отданы Симону де Монфору и Пьеру де Вуазену. В 1489 г. Изабелла де Вуазен вышла замуж за Бернара д'0тпуля и принесла ему в приданое Рокко-Негро, на которой находились развалины замка Бланшфор. В 1662 г. Блез I д'0тпуль уступил Рокко-Негро Людовику XIV, и Кольбер тотчас же организовал там поиски залежей золота. По окончании раскопок, давших отрицательный результат, Людовик XIV отдал Рокко-Негро и епископство Фрежюсское в 1698 г. аббату Андре-Эркюлю де Флери. 4 января 1669 г. маленький форт размером два на три метра, расположенный в Кум-де-Бэн становится «Замком де Бланшфор»… О нем даже не упоминается в кадастре.

27

27 Документ, найденный в архивах семьи Молеон де Брюйер и Молеон, показывает, как тамплиеры Кампани и Альбедюна (Безю) открыли убежище для «Совершенных». Этот документ, как и другие, исчез во время войны в ноябре 1942 г.

28

28 Командор ордена Храма в Тулузе в начале Альбигойского крестового похода был членом катарской семьи Транкавель.

29

29 Жан де Жуенвиль, вероятно, счел своим долгом предупредить тамплиеров о грозящей им опасности, ибо, будучи сенешалем Шампани, он должен был получить от Филиппа Красивого секретные приказы об их аресте. Его симпатия к тамплиерам была известна, и его дядя, Андре, был членом ордена и командором Пейна ок. 1260 г. Жан упомянул об одной таинственной клятве той эпохи, когда тамплиеры были арестованы, по ходу которой они плевали на крест. Кроме того, он весьма прозрачно намекнул, что Святой Людовик знал обо всем этом в течение пятидесяти лет, но отказывался выносить свой приговор. Жан основал нечто вроде лиги знати, для того, чтобы противостоять напору короля против ордена Храма, но король умер, и лига потеряла свое значение.

30

30 Когда офицеры, в обязанности которых входили аресты, сопровождаемые лично королем, проникли в парижский Тампль в 1307 г., они не нашли ни денег ордена, ни каких-либо документов. Казначеем тогда был Гуго де Перо, а наставником – Жерар де Вилье. В 1308 г. семьдесят два тамплиера из Пуатье должны были давать свидетельские показания самому папе (цифра приведена в булле Faciens misericordam). Не все свидетельские показания дошли до нас; большое их число исчезло, вероятно, в то время, когда секретные архивы Ватикана, включающие полное собрание документов, относящихся к ордену Храма, прибыли в Париж по приказу Наполеона. Сумятица тогда была такая, что можно было увидеть торговцев, использующих самые ценные документы для упаковки своих товаров. Тридцать три свидетельских показания рыцарей из Пуатье были опубликованы немецким историком Конрадом Шоттмюллером в 1887 г., а шесть других – Генрихом финке в 1907 г. Среди последних фигурирует любопытное заявление Жана де Шалона, согласно которому Жерар де Вилье, узнав о приказе об арестах, сбежал из Тампля в сопровождении пятидесяти рыцарей, затем вышел в море на восемнадцати галерах, принадлежавших ордену. Гуго де Шалон, добавлялось в заявлении, уехал, прихватив все ценности Гуго де Перо. Когда его допрашивали, Жан де Шалон ответил, что никто не говорил об этом, так как тамплиеры хранили свою тайну из страха быть убитыми. Эти факты кажутся правдоподобными. В самом деле, когда рано утром 13 октября тамплиеры были арестованы, кое-кто из них отсутствовал и был посажен в тюрьму лишь несколько дней спустя. Среди них находились Жерар де Вилье и Гуго де Шалон.

31

31 Шэх Роберт Грейвз объясняет это игрой слов, существующей в арабском языке между словами «мудрый» и «черный». Таким образом, уточняет автор, три черные головы на гербе Гуго де Пейна могли иметь двойное значение.

32

32 Смотри Roger de Hoveden «Annals», гл. II, с. 248 и cл. Что касается истории «Изы», смотри Barber M. «Trial of the Templars», с. 185 и сл. Как считает автор, эта история абсолютно чужда тамплиерам; она является частью очень древнего фольклора и была использована в качестве оружия против ордена.

33

33 Albon «Cartulaire general», в части 2 упоминает о тамплиере по имени «Роберти» – быть может, это Роберт, который стал великим магистром после смерти Гуго де Пейна. В части 3 также имеется намек на тамплиеров «Хенрико и Роберто». Вот еще два имени, которые мы можем прибавить к именам Фулька Анжуйского и Гуго Шампанского; таким образом, среди новых членов ордена уже четыре человека.

34

34 Эта школа была создана знаменитым средневековым раввином Равви Раши (1040 – 1105).

35

35 ДСТ – Direction de la Securite du Terrior – Управление безопасности территории, иначе – контрразведка. (примечание переводчика)

36

36 «P.S…» – Prieure de Sion – Сионская Башня (фр.). (примечание переводчика)

37

37 Хагенмейер в своей книге «Истина и ложь о Петре Отшельнике» сообщает нам, что до того, как стать монахом Петром, мелкий землевладелец из Ашера близ Амьена был вассалом Евстафия Булонского, отца Годфруа. Петр открыто пользовался значительным влиянием, ибо после взятия Иерусалима, когда крестоносцы отправились в следующий военный поход, город был оставлен в его полное распоряжение.

38

38 Этот же самый епископ из Калабрии был другом некоего арнульфа, мелкого церковнослужителя, который с помощью епископа стал первым «Латинским Патриархом Иерусалима»! После первого крестового похода появилась группа странных личностей, которых называли «Тафурами»; они приобрели большую известность, когда эмир Антиохии обвинил их в каннибализме. Внутри этой группы существовало нечто вроде «колледжа», которым руководил «король Тафур», к которому, как сообщают хроники того времени, даже сами принцы-крестоносцы подходили, униженно кланяясь. Он присутствовал при коронации Годфруа Бульонского и был знаком с Петром Отшельником. Эти люди и их король, были ли они как-то связаны с монахами из Калабрии? Не очень сложно изменить имя «Тафур», чтобы оно звучало как «Артус», каковое имя было ритуальным.

39

39 «ours» – медведь, «orme» – вяз, «or» – золото (фр.). (примечание переводчика)

40

40 Эти сведения мы имеем из самих источников «Общины». Рукопись находится в библиотеке Руана; как мы видели, речь идет об «Истории политики Жизора и страны Вулканов» Робера Деньо, датирующейся 1629 г. (коллекция Монбре 2219, V 14а). Но проверить эту информацию сложно, так как 575 страниц рукописного текста не все можно прочесть, некоторые отсутствуют, некоторые вырваны, некоторые главы изъяты или вычеркнуты.

41

41 Magister Templi – магистр Храма (лат.). (примечание переводчика)

42

42 Может быть, кое-кому будет интересно сравнить различные списки великих магистров ордена Храма, а также список, официально приведенный Сионской Общиной в 1957 г.: А-Список из «Секретных досье» Анри Лобино: Гуго де Пейн 1118 – 1131 Роберт Бургундский 1131 – 1150 Бернар де Трамбле 1150 – 1153 Бертран де Бланкафор 1153 – 1170 Жанфедер Фулыыерин 1170 – 1171 (=Гауфридус Фульхериус/Жоффруа Фуше) Франсуа Отон де Сент-Аман 1171 – 1179 Теодор де Глэз 1179 – 1184 (=Теодорикус/Террикус) Франсуа Жерар де Ридфор 1184 – 1190 Б-Список, фигурирующий в современном источнике: Steward, Monks of War, с. 306: Гуго де Пейн 1118 – 1136 Роберт де Краон 1136 – 1146 Эверер де Барр 1146 – 1152 Бернар де Тремеле 1152 – 1153 Андре де Монбар 1153 – 1156 Бертран де Бланкефор 1156 – 1169 Филипп де Милли 1169 – 1170 Этюд де Сент-Аман 1170 – 1179 Арнольд де Торрож 1179 – 1185 Жерар де Ридфор 1185 – 1191 В-Список великих магистров, данный Сионской Общиной: Основатель: Годфруа Бульонский 1-й Гуго де Пейен, 1118 по 24 мая 1131 г. 2-й Роберт де Краон, с июня 1131 г. по февраль 1147 г. 3-й Эверер де Барр, с марта 1147 г. по май 1150 г. 4-й Гуго де Бланшфор, с мая 1150 г. по май 1151 г. 5-й Бернар де Трамбле, с июня 1151 г. по 16 августа 1153 г. 6-й Гийом де Шамалей, с 18 августа 1153 г. по март 1154 г. 7-й Эверар де…, с 3 апреля 1154 г. по декабрь 1154 г. 8-й Андре де Монбар, с 15 января 1155 г. по 17 октября 1156 г. 9-й Бертран де Бланшфор, с 22 октября 1156 г. по 2 января 1169 г. 10-й Филипп де Милли, с 17 января 1169 г. по 3 апреля 1170 г. 11-й Эд де Сент-Аман, с 16 апреля 1170 г. по 19 октября 1180 г. 12-й Арно де Торож, с 3 января 1181 г. по 30 сентября 1184 г. 13-й Жерар де Ридфор, с октября 1184 г., смещен в 1188 г. 14-й Жан де Жизор, с 15 августа 1188 г. по 1220 г. На единственном примере – примере первого великого магистра – достаточно будет показать, какие трудности свойственны составлению подобного списка. Дата смерти Гуго де Пейна (названного в некоторых случаях Гуго де Пейеном) варьируется. Община устанавливает ее в 1131 г., в современном же списке значится 1136 г. Последняя дата не может быть доказана и поэтому, вероятно, является ложной. 1136 г. приведен в книге «L'art de verifer les dates», т. V, Paris, 1918, а день смерти, 24 мая, в «L'Obituaire de la commanderie… de Remis» стр. 321, датирующимся XIII веком, но эта книга не приводит года смерти. Также надо просмотреть все сохранившиеся до сих пор грамоты, подписанные рукой Гуго де Пейна. Они указывают, что он умер в 1131 г. или небольшое время спустя. «Всеобщий картулярий» Альбона цитирует множество грамот, в конце текстов которых фигурирует подпись Гуго де Пейна, подпись полным именем, чаще всего в виде «Hugo de Pagano». Последняя подписанная таким образом грамота датируется 1130 г., и все позволяет нам думать, что он умер некоторое время спустя, но до 1133 г., которым датирована грамота, упоминающая «Hugoni, magistro militiv… Templi», но не подписанная его рукой. Эта грамота, обычно приписываемая Гуго де Пейну, скорее относится к Гуго Риго, имя которого можно найти в большом количестве других грамот, воспроизведенных Альбоном. Риго был общим магистром Гроба Господня и Храма, или Храма в Иерусалиме, с 1130 г. по 1133 г. Так, список Сионской Общины, со своей стороны, возможно, более правдив в историческом плане. Заметим также, что Вильгельм Тирский нигде не упоминает имен ни Эверара де Барра, ни Андре де Монбара как великих магистров Рыцарей Храма, в противовес другим историкам, жившим после него, основывавшихся на более, чем сомнительных сведениях.

43

43 Roger de Hoveden «Annals», т. 1, с. 322. «Томас, архиепископ Кентерберийский, и некоторые из его спутников-изгнанников отправились на встречу с легатами, во время восьмидневника Святого Мартина в местечко между Жизором и Три…» На этом месте встречи между двумя замками находился знаменитый вяз, который позже был срублен. Шарль Нодье в своих «Живописных путешествиях по Нормандии», т. II, с. 138, говорит нам весьма таинственно, что «Святой Томас Кентерберийский приготовился там к своему мученичеству [под вязом Жизора]».

44

44 Герцог Лотарингский не имел сыновей, и Жанна намекает на Рене, в соответствии с условностями эпохи.

45

45 «Кто хорошо выпьет, узрит Бога, кто выпьет все одним глотком, узрит Бога и Магдалину» (фр.). (примечание переводчика)

46

46 Сэр Филипп Сидней был другом Джона Ди и приверженцем герметической мысли. Как считает Ятс, Джон Ди стоял у истоков создания розенкрейцерских манифестов. Сидней тогда знал о «подземной реке», протекающей через западноевропейские культуры.

47

47 Королевское Общество имеет некоторое количество писем, адресованных Роберту Бойлу, исходящих из «кабалистического и священного общества Философов», членом которого он был; кажется, что местопребыванием этого общества была Франция

48

48 Самой представительной личностью тайных обществ той эпохи был Филиппе Микеле Буонарроти, потомок одного из братьев Микеланджело, который начал свою карьеру в качестве пажа эрцгерцога Тосканского, сына Франциска Лотарингского, а затем вошел во франкмасонство. Когда разразилась Революция, он уехал на Корсику, где оставался до 1794 г. и познакомился с Наполеоном. Начиная с 1800 г., он создал целый ряд тайных обществ, их было так много, что историки не знают точной цифры. «Буонарроти был настоящим божеством, если не всемогущим, по крайней мере, он был вездесущим», говорит Эйзенштейн, цитируя Ленинга. У него было много общих друзей с Нодье и Гюго, например, Петрюс-Борель, Луи Блан, Селестен Нантей, Жеан Дюсеньер, Жан Жиру, через посредство которых он с ними и познакомился. Отсутствие всяких документов, касающихся их встречи, более, чем подозрительно, если исходить из личности Буонарроти и его роли в парижской жизни в течение последующих лет. «В течение тридцати лет, не останавливаясь, как паук, который прядет свою паутину, он протянул нити заговора, который разрушали по очереди все правительства и который он не уставал составлять снова». Вероятнее всего, что оба они, Буонарроти и Нодье, были членами Сионской Общины; к тому же, одна из организаций, созданная Буонарроти, называлась «филадельфийцы», также, как и организация Нодье.

49

49 Приблизительно таким был его собственный комментарий, когда его попросили участвовать в реставрации церкви Богоматери Французской В Лондоне.

50

50 Кардинал Лотарингский был инициатором амнистии в пользу гугенотов, подписанной в Амбуазе 7 марта 1560 г.; он также в большой тайне снабжал деньгами протестантов.

51

51 Именно Рене Анжуйский сделал крест с двойной горизонтальной планкой эмблемой Лотарингии. Он уже принял его для себя, и эта эмблема фигурировала на его печатях и монетах. Особенно знаменитой она стала при Рене II, герцоге Лотарингском, после битвы при Наиси в 1477 г.

52

52 Нострадамус вырос в кружках, связанных с Лотарингским домом. Некоторое время он прожил в Ажане, когда епископом там был Жан Лотарингский, который был в то время значительным человеком во французской Инквизиции. Возможно, именно он предупредил Нострадамуса об интересе, который питала по отношению к нему эта сомнительная организация. Кроме того, Скалиже, друг пророка в Ажане, также был человеком и другом кардинала Лотарингского и знаменитого герметиста, создателя «театра памяти», Джулио Камилл, который тоже был связан с Жаном Лотарингским. Наконец, этот последний покровительствовал двум «придворным поэтам» – Пьеру Ронсару и Жану Дора; оба они были друзьями Нострадамуса; первый написал множество стихотворений, удостоенных его похвалы. Наконец, Жан Дора прислал к Нострадамусу Жана-Эме де Шавиньи, чтобы тот служил у него секретарем.

53

53 Кватрен V, 74, например, возможно, намекает на Карла Мартела, побивающего сарацин при Пуатье в 732 г. Кватрен III, 83 со своей стороны вызывает в памяти меровингских королей с длинными волосами, овладевшими королевством Аквитанским, как они это сделали вскоре после 507 г. Большое число кватренов и пророчеств упоминают «Rases», то есть либо об области «Разес» («Razes»), либо об изгнанных графах, «rases» («остриженных»), потомках Меровингов.

54

54 Смотри G. de Sede «La race fabuleuse», с. 106 и cл., где автор немного теряет достоверность своих утверждений, считая, что Меровинги были внеземными существами! Мы спросили у него, откуда он взял, что Нострадамус провел некоторое время в Орвале, и он ответил нам, что сам прочитал это в одной рукописи, которая находится у некоего Эрика Мюреза.

55

55 Деревушка Плантары находилась близ Семелэ, места рождения Жана XXII де Плантара.

56

56 Tenet confidentiam – хранит тайну. (примечание переводчика)

57

57 Эти детали заставили некоторых авторов видеть в Фуке настоящего Человека в Железной Маске. Но на этот счет существуют более убедительные доказательства.

58

58 Робер де Ториньи, аббат с 1154 г. до самой своей смерти в 1186 г.; был автором ста сорока рукописей на пергаменте. Девяносто восемь томов, законченных до его смерти, а остальное – его монахами к 1212 г., представляют собой весьма значительное произведение, большое их число (шестьдесят) было посвящено истории региона, а остальные (восемьдесят) – семейным гербам и девизам. При его жизни количество монахов в аббатстве удвоилось, и оно стало настоящим «святилищем науки». Робер де Ториньи был близким другом Генриха II и Беккета, а учитывая тесные связи, существующие между последними, Сионской Общиной, тамплиерами и Жизором, очень возможно, что аббат также имел с ними отношения. Если семья действительно имела такой девиз, то Робер не преминул бы отметить его, ибо, с одной стороны, семья Плантар жила в то время в Бретани, а с другой стороны, как считает А.Лобино, Жан VI де Плантар в 1156 г. женился на Идуане де Жизор, сестре Жана де Жизора, девятого великого магистра Сиона и основателя ордена Розы и Креста. История упоминает об Идуане, но нам кажется, что титул ее мужа, который он носил в XII в. был не Плантар, а граф де Редэ, или Жан, граф де Редэ… Вандалы в 1946 г. уничтожили целые страницы, а эти рукописные страницы были рассеяны. Списки, которые сохранились, не намекают ни на какие генеалогические древа. Позже мы узнали, что интересующая нас рукопись находилась в «частных» архивах Сен-Сюльпис, где наше расследование в силу этого провалилось…

59

59 Это письмо было изъято из буллы об отлучении от Церкви, опубликованной папой 28 апреля 1738 г.

60

60 Восточный Ритуал Мемфиса появился в 1838 г., когда Жак Этьен Маркони де Негр учредил Великую Ложу Осириса в Брюсселе. Как говорит легенда, этот ритуал происходит из дионисийских и египетских мистерий, которые великий Ормус соединил с христианскими таинствами, из чего и родился орден Розы и Креста. Восточный Ритуал Мемфиса включал девяносто семь степеней и весьма высокие титулы, как то Командор Лучезарного Треугольника, Блистательный Принц Королевской Тайны, Блистательный Пастор Хютца, Доктор Планисфер и т. д. Затем ритуал, сведенный к тридцати трем степеням, стал называться «Старинным и примитивным ритуалом»; ок. 1854 – 1856 гг. он был введен в Соединенных Штатах X.Дж.Сеймуром и в 1872 г. в Англии Джоном Яркером. Позже он присоединился к Восточному Ордену Храма (Ordo Templi Oriens) и в 1875 г. Ритуал слился с «Ритуалом Мизраима».

61

61 См. также «Бытие», XXVIII, 18, где Иаков льет елей на каменную стелу.

62

62 Питуа, библиотекарь в министерстве народного образования, должен был разобрать все работы, присланные в Париж из различных провинциальных монастырей и библиотек. Вместе с Шарлем Нодье они занялись этой работой и вскоре объявили, что каждый день приносил им удивительные открытия.

63

63 Вполне возможно, что доктрина о непогрешимости папы, объявленная 18 июля 1870 г., была, по крайней мере, частично, чем-то вроде реакции католической Церкви на модернистские тенденции, на идеи Дарвина и на все возрастающую власть лютеранской Пруссии.

64

64 Короткая биография Оффе приведена у Дескадейя в «Мифологии» с. 8: и сл. Оффе родился в Шильтигхаеме, в Эльзасе, 11 мая 1873 г. Он начал свою учебу в Париже в 1884 г. в церковной хоровой капелле Монмартра и продолжил ее в маленькой семинарии Богоматери Сионской, где он готовился к церковной карьере. Свою стажировку он начал в Сен-Герлахе, в Голландии, и в 1892 г. вступил в орден Святой Марии. В 1898 г. он был назначен священником в Льеже и стал миссионером на Корсике; затем вернулся во Францию. Он прожил в Риме с 1903 по 1904 г.; в конце концов, в 1914 г. он вернулся в Париж; в марте 1946 г. он умер. Он бегло говорил по-гречески, древнееврейски и на санскрите и опубликовал множество статей об истории религий. В «Истинном досье» Ж. де Сед говорит, что Дескадейя, открыто презирая идею о «тайне» Ренн, в 1966 году написал руководству ордена святой Марии просьбу представить ему доказательство того, что Оффе действительно проповедовал в Ренн-ле-Шато. Архивариус ордена ответил ему: «Оффе – автор очень интересных работ о франкмасонстве, которое он особенно усердно изучал, рукописи которых мне удалось раздобыть… Я попросил положить эти работы в надежное место, особенно самые интересные».

65

65 Папюс родился в Испании 13 июля 1865 г. В 1887 г. он вошел в Теософическую Ассоциацию, которую покинул спустя год, чтобы создать свою собственную организацию, основанную на мартинистских принципах. В том же году он принял участие в создании «Кабалистического Ордена Розы и Креста» вместе с Пеладаном и Станисласом де Гуайтой. С ними же и с Вилье де Лиль-Аданом они основали также в 1889 г. журнал «Посвящение» В 1891 г. «Верховный Совет» ордена мартинистов был сформирован в Париже; Папюс стал его великим магистром. В это же самое время он помогал Дуанелю в создании Гностической Католической Церкви, затем он сам взял на себя управление им, когда Дуанель возвратился в Каркассон. В 1895 г. Папюс стал членом ордена Золотой Зари, его парижской ложи «Ахатоор»; в это время он уже был знаком с Эммой Кальве. В 1899 г. его друг Филипп из Лиона отправился в Россию, где при дворе императора основал ложу мартинистов, в следующем году Папюс присоединился к нему и быстро стал другом и доверенным лицом царя и царицы. Он предпринял много путешествий по России, последнее – в 1906 г., и, таким образом, имел случай познакомиться с Распутиным. Позже Папюс стал великим магистром Восточного Ордена Храма и Ложи Мемфиса и Мизраима во Франции. Умер он 25 октябри 1916 г.

66

66 Val d'Or – золотая долина (фр.). (примечание переводчика)

67

67 «C.I.P.C.U.I.T.» – Chevalerie d'Institution et Regles Catholiques d'Union Independante et Traditionaliste. (примечание переводчика)

68

68 Сионская община: устав, статьи XI и XII, супрефектурой Сен-Жюльен-ан-Женевуа 7 мая 1956 г. Досье КМ 94550.

69

69 Филипп де Шеризе, бывший университетский товарищ П.Плантара де Сен-Клера, является автором аллегорического «романа» под названием «Curcuit», действие которого разворачивается между Атлантисом и Наполеоном. Он состоит из двадцати двух глав, название каждой из которых воспроизводит названия основных козырей игры в тарок, и имеется только в одном экземпляре в библиотеке Версаля. Часть этой работы представляет историю двух символических персонажей, Шарло и Мадлены, которые находят сокровища в Ренн-ле-Шато.

70

70 maitre – «мастер» и «магистр» (фр.). (примечание переводчика)

71

71 На странице «Секретных досье», подписанной неким Эдмоном Альбом, Ру отождествляется с аббатом Жоржем из Нанта, как и в работе М. Паоли «Les Dessous», с. 82, Жорж из Нанта является главой «Католической контрреформы XX века» и автором яростной атаки против папы Павла VI, «LiberAccusations in Paulum Sextum», где он обвиняет Святого Отца в ереси и, кажется, встает на сторону монсеньера Лефевра. Мы написали аббату в Нант, цитируя отрывок из работы Паоли, отождествляющей его с Ру, и попросили его подтвердить или же опровергнуть эту идентификацию. Он ответил нам, что его уже много раз спрашивали об этом, но он не имеет ничего общего с Ру. «Этот текст, – добавил он, – настоящая мешанина абсурда. Как вы можете принимать его всерьез?»

72

72 Как сообщает монсеньер Брюнон, заменивший монсеньера Лефевра в епископстве Тюлля, последним манипулировали. Джанфранко Свидеркоши, объявленный газетой «Тайме» как опытный журналист, хорошо информированный из Ватикана, заявил, что папе прекрасно было известно, что монсеньер Лефевр был тайно управляем другими людьми.

73

73 «Гардиан», 30 августа 1976 г., с. 16. Заинтригованные, мы написали по этому поводу Петеру Моргану, главе «интегристско-го» английского движения. Он нам не ответил.

74

74 Эта информация прошла в ежедневных газетах с 19 по 20 января 1981 г.; процитированная статья перепечатана из журнала.

75

75 По последним данным, они были перевезены в Париж 13 октября 1979 г. и положены в частную камеру камеры хранения в доме No 4 на площади Мексико.

76

76 Старый устав был зарегистрирован в супрефектуре 7 мая 1956 г. Как напечатано в No 2 «Circuit» от 3 июня 1956 г., на той неделе имело место собрание по обсуждению этого устава. Устав, подписанный Жаном Кокто, датирован 5 июня 1956 г.

77

77 В ходе наших поисков мы просмотрели большое количество работ, касающихся родословных дерев знатных семей, как старинных, так и современных, но не нашли никаких ссылок на имя «Плантар де Сен-Клер», кроме как в гербовнике Лангедока – Руссильона 1862 г. Петрюса Дельмаса. Но имя «Плантар» обнаруживается в многочисленных эпохах в актах гражданского законодательства, где упоминается о «Плантаре, графе де Сен-Клер и графе де Редэ». Надо также учесть их сокрытие в течение веков; их отсутствие в работах (откуда были исключены потомки Меровингов) совершенно неубедительно.

78

78 В главной работе Ж. де Седа «Тамплиеры среди нас» имеется глава, названная «Точка зрения герметиста». Содержание ее – долгая беседа с П.Плантаром де Сен-Клером, где автор ставит своему собеседнику, почитаемому за непререкаемый авторитет, множество вопросов. Кажется, П. Плантар упоминается и в работе Ж. де Седа о Ренн-ле-Шато. Во время съемок нашего фильма «Потерянное сокровище Иерусалима?», мы действительно получили от издателей Ж. де Седа большое количество фотографических документов, использованных в работе; на обороте их стояло имя «Плантар». Возможно, это была собственность П. Плантара, который одолжил ее Ж. де Седу для написания его книги.

79

79 honoris causa – почетный член (лат.). (примечание переводчика)

80

81 Эту информацию мы получили в ходе беседы с Ж. – Л. Шомеем. Зная, что М. Паоли работал на швейцарское телевидение в то время, когда писал свою книгу, мы попытались раздобыть сведения об этом таким окольным путем. Главный администратор радио-телевидения французской Швейцарии ответил нам, что М. Паоли оставил эту работу в 1971 г. Он считал, что тот уехал в Израиль, чтобы работать на израильском телевидении. К сожалению, здесь обрывался наш путь.

81

82 Несколько экземпляров «Circuit» имеются в библиотеке Версаля. В своей совокупности различные номера журнала окутаны тайной. Первая серия начинается 27 мая 1956 г. и выходит, так как это еженедельник, до специального издания, следующего за номером 11, датированным 2 сентября 1956 г. Журналы фотокопированы и, как правило, состоят из двух или четырех страниц; напечатаны они в Су-Кассане, в Аннемасе, и во всех номерах имеются предисловия П.Плантара. Во многих опубликованы протоколы заседаний, на которых обсуждались разработка и регистрация устава Сионской Общины в супрефектуре Аннемаса, хотя ни один раз имя Общины там не было названо. В самом деле, организация, официально отвечающая за журнал, называлась не «Сионской Общиной», а, не без некоторого юмора, «Информационным бюллетенем по защите прав и свобод жилищ с умеренной квартирной платой Су-Кассана». В то же время некоторые имена, встречающиеся в уставе Сиона, появляются и в этих экземплярах «Circuit», например, имя господина Дефаго, автора статьи об астрологии, опубликованной в No 8 от 22 июля 1956 г., которое уже встречалось нам как имя казначея в фиктивном уставе Сиона. В этой статье Арман Дефаго объявляет фальшивой астрологическую систему, использующую двенадцать знаков Зодиака, а не тринадцать; тринадцатый называется Змееносец и располагается между Скорпионом и Стрельцом. Вторая серия номеров «Circuit», появившаяся в 1959 г., называлась «Периодическое культурное издание Федерации Французских Сил». Многие экземпляры исчезли, и мы нашли только No 2 от августа 1959 г., No 3 от сентября, No 5 от ноября и No 6 от декабря. Со своей стороны, М.Паоли упоминает No 1 от июля 1959 г. и No 4, а также Le Charivarie, No 8. Где же отсутствующие экземпляры? Все они содержат статьи, начиная с Атлантиса и кончая «астрономическими циклами Нострадамуса», или же политические предсказания на ближайшие годы, разработанные П.Плантаром посредством изучения циклов. На всех стоит пометка организации и имя «Плантар».

82

83 «C.I.P.C.U.I.T» – произносится «сиркюи», что означает «окружность, кольцо» (фр.). (примечание переводчика)

83

84 Merovee – Меровей, mere – мать, mer – море (фр.). (примечание переводчика)

84

85 Как считает Коше в «Могиле Хильдерика I», Леопольд-Вильгельм, который был тогда великим магистром тевтонских рыцарей, оставил и сохранил для него двадцать семь таких пчелок. Но мы не можем дольше задерживаться на этой детали и удовольствуемся тем, что отметим, что Сионская Община имела в то время двадцать семь командорств.

85

86 Только благодаря многочисленным ссылкам генеалогий из «Секретных досье», называющих одним из своих источников работу аббата Пишона, мы нашли имя Наполеона, связанного с этой историей. Действительно, между 1805 и 1814 гг. Пишон предпринял изучение меровингского потомства от Дагоберта II до 20 ноября 1809 г., когда в Семелэ, в Ньевре, родился Жан XXII де Плантар; он говорил, что его изыскания основываются на документах, обнаруженных после Французской революции. Кроме того, из публикации «Alpina» Мадлен Бланкассаль (с. 1) мы узнали, что аббат Пишон имел поручение выполнить эту работу от Сийеса (члена Директории в 1795—1799 годах) и от Наполеона. «Золото Ренн для Наполеона» Ф. де Шеризе, имеющееся сегодня на микропленке в Национальной библиотеке, содержит на этот счет важные сведения. Согласно ему, аббат Сийес из поисков Пншона в королевских архивах узнал о том, что меровингский род выжил. Он тут же переговорил с Наполеоном, убеждая его жениться на Жозефине де Богарнэ, бывшей жене одного из меровингских потомков. Именно по этой причине Наполеон усыновил позже двух детей, в жилах которых текла «королевская кровь». Впоследствии Наполеон спросил у аббата Пишона (настоящее имя которого было Франсуа Дрон), не смог бы тот составить окончательный вариант генеалогии; это ему нужно было кроме всего прочего, чтобы доказать, что династия Бурбонов не являлась законной. Коронация его как императора французов, а не Франции, как говорят, проходила как церемония меровингского характера, заботливо разработанная Пишоном и Сийесом. Из этого можно заключить, что Наполеон предусматривал рождение новой меровингской империи. После развода с Жозефиной, не имея детей, он женился на Марии-Луизе, дочери австрийского императора, то есть на женщине из меровингского рода; их сын, Наполеон II, имел в своих жилах ту же «королевскую кровь», но он умер, не имея детей. Наполеон III, сын Луи Бонапарта и Гортензии де Богарнэ, тоже принадлежал к меровингскому роду. Шеризе прямо говорит о том, что эрцгерцога Карла, брата жены Наполеона, попросили проиграть битву при Ваграме в 1809 г. в обмен на часть меровингских сокровищ, найденных Наполеоном в Разесе. Другая часть этих сокровищ была действительно найдена в 1837 г. в Петроассе, принадлежавшей тогда Габсбургам. Их меровингское происхождение объясняет, почему эти последние так дорожили этими сокровищами.

86

87 Римским именем Артемиды было имя Диана, и культ Ардуины часто называли культом «Дианы Арденнской». Существовала ее огромная статуя, пока в VI в. она не была разрушена св. Вульфилау. Ее культ был лунным культом, где богиня появлялась с полумесяцем в руке; ее считала божеством фонтанов и источников. Создание аббатства Орваль, приписываемое легендой к появлению мистического источника, могло быть продолжением культа Дианы-Ардуины.

87

88 Heerkonige – короли-воины (нем.). (примечание переводчика)

88

89 «Покорно склони выю, сикамбр, почитай то, что сжигал, сожги то, что почитал»ю Точный перевод фразы, которую часто неправильно толковали.

89

90 современный Нортумберлеид. (примечание переводчика)

90

91 Св. Аматус навлек на себя враждебное отношение со стороны Эброина, майордома короля Тьерри III, одного из авторов сценария смерти Дагоберта. Он должен был покинуть свое епископство примерно в то время, когда Дагоберт вновь вступал в свои права, и совпадение дат позволяет предположить, что Аматус сыграл свою роль в этом возвращении. Чтобы достигнуть своего королевства, Дагоберт предпочел, вероятно, пересечь территорию епископства, возвращаясь из Разеса, нежели земли Тьерри.

91

92 Он назывался Satancium в латинских грамотах из-за храма, посвященного Сатурну, который там находился ранее.

92

93 «Рассказ о святом мученике Дагоберте» (лат.). (примечание переводчика)

93

94 Жюль Дуанель, основатель Гностической Католической Церкви и библиотекарь из Каркассона, опубликовал в 1899 г. одну очень маленькую любопытную брошюрку, где он оплакивал смещение Меровингов Каролингами.

94

95 Дагоберт был вновь «открыт» в 1646 г. Адриеном де Валуа и вновь помещен в меровингские генеалогии иезуитом-болландистом Хеншениусом. Интересно отметить, что в эпоху, когда никто не знал о Дагоберте, Робер Деньо упомянул о нем в своем труде, а еще до него Гаспар Брускио в 1549 г.

95

96 «plant-Ard» и «Plantard» произносится одинаково – «плантар»; Plantard – побег, черенок (фр.). (примечание переводчика)

96

97 Эта грамота, рассказывает об основании монастыря Сен-Мартен-д'Альбьер. Мы попытались отыскать эту грамоту, но безуспешно. Некоторая часть архивов Виллас Трапас составляет теперь архивы департамента Од, серия Н, но этой грамоты там нет. Вот что пишет Жан Делод: «Действительно, очень странная история об этом монастыре, расположенном на золотых шахтах, между Ориаком и Альбьером, в 20 км от Ренн-ле-Шато, посвященный легендарному св. Мартину, который разрывает свой плащ! Вместе с грамотой, которая исчезает или появляется в нужный момент. Ненайденная в 760 г., она была представлена архиепископом Сижебодом в 850 г. папе Иоанну VIII, затем королю Людовику-Заике. В 870 г. ее ищут, но напрасно. Возвратясь в 884 г., архиепископ Сижебод получает ее в церкви Нарбонна. Она снова потеряна… и вновь найдена в 898 г. архиепископом Арнустом; этот последний получает от Карла Простого подтверждение своих прав, а также прав аббатства Кубьерского». С большим интересом мы отметили письмо от 9 августа 1977 г., адресованное Жану Делоду, спрашивающее у него происхождение данной им информации об этом документе, подписанное членом Лилльского университета. 15 октября 1977 г. Жан Делод отвечает по поводу этой грамоты: «…этот акт существует только в Национальных Архивах. Впрочем, специалисту понадобилось два месяца, чтобы обнаружить его следы. К тому же, 8/10 этих архивов до сих пор еще не описаны. Старинные документы не предоставляются публике и могут быть переведены только специалистами».

97

98 Титул, данный герцогству Годфруа Бульонского в Нижней Лотаринти исчез в 1190 г. и уступил место титулу герцога Брабантского. Таким образом, герцогиня Бульонская и герцогиня Брабантская – одно и то же лицо.

98

99 Ансельм в своей «Генеалогической и хронологической истории», которая остается его фундаментальным произведением, предлагает нам подробный очерк о Булонском доме, см. т. VI, с. 247 и ел. Но с графом Евстафием I Булонским, дедом Годфруа, происходит небольшая путаница. Действительно, не упоминается его отец, а только мать, Аделина, и ее второй муж, Эрникюль, граф Булонский. Этот последний усыновил юного Евстафия и сделал его своим наследником; но имя его настоящего отца Истории до сих пор неизвестно. «Секретные досье» считают отцом Евстафия Гуго де Плантара, прозванного Длинноносым, убитого, как пишет аббат Пишон, в 1015 г.

99

100 Рамена – плечи (церковнославянское). (примечание переводчика)

100

101 Далее идет следующий комментарий: «В этой чудесной легенде, которая украшает Историю, так же как и архитектуру какого-нибудь храма, вершина которого теряется в бесконечности пространства и времени, что ПУССЕН хотел выразить в своих двух картинах, „Пастухи Аркадии“, безусловно имеется секрет сокровища, перед которым крестьяне и пастухи, потомки гордого Сикамбра размышляют об „еEt in Arcadia ego“, и о короле „Мидасе“. Еще раньше 1200 г. до н. э. важное событие случилось с евреями в Земле Обетованной: их приход и их медленное расселение в Ханаане. В Библии, во Второзаконии, 33, сказано о ВЕНИАМИНЕ: Возлюбленный Господом обитает у него безопасно. Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами его. Сказано еще в книге Иисуса, 18, что судьба дала в наследство сынам Вениаминовым среди четырнадцати городов и сел: Иевус – Иерусалим наших дней, с тремя вершинами треугольника: ГОЛГОФА, СИОН и ВИФАНИЯ. И, наконец, в книге Судей, 20, написано: Никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество…Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена! Над великой загадкой Аркадии Вергилий, который был посвящен в тайну богов, приподнимает покров в Буколиках X – 46/50. Шесть дверей или печать со Звездой – вот тайны пергаментов аббата СОНЬЕРА, кюре Ренн-ле-Шато, а до него великий посвященный ПУССЕН знал это, когда писал свою картину по заказу ПАПЫ, надпись на надгробии одна и та же».

101

102 Далее идет следующий комментарий: «В этой чудесной легенде, которая украшает Историю, так же как и архитектуру какого-нибудь храма, вершина которого теряется в бесконечности пространства и времени, что ПУССЕН хотел выразить в своих двух картинах, „Пастухи Аркадии“, безусловно имеется секрет сокровища, перед которым крестьяне и пастухи, потомки гордого Сикамбра размышляют об „еEt in Arcadia ego“, и о короле „Мидасе“. Еще раньше 1200 г. до н. э. важное событие случилось с евреями в Земле Обетованной: их приход и их медленное расселение в Ханаане. В Библии, во Второзаконии, 33, сказано о ВЕНИАМИНЕ: Возлюбленный Господом обитает у него безопасно. Бог покровительствует ему всякий день, и он покоится между раменами его. Сказано еще в книге Иисуса, 18, что судьба дала в наследство сынам Вениаминовым среди четырнадцати городов и сел: Иевус – Иерусалим наших дней, с тремя вершинами треугольника: ГОЛГОФА, СИОН и ВИФАНИЯ. И, наконец, в книге Судей, 20, написано: Никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество…Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена! Над великой загадкой Аркадии Вергилий, который был посвящен в тайну богов, приподнимает покров в Буколиках X – 46/50. Шесть дверей или печать со Звездой – вот тайны пергаментов аббата СОНЬЕРА, кюре Ренн-ле-Шато, а до него великий посвященный ПУССЕН знал это, когда писал свою картину по заказу ПАПЫ, надпись на надгробии одна и та же».

102

103 Термин «семитский» был в первый раз использован немецким ученым Шлепером в 1781 г., чтобы обозначить группу языков относительно близких друг другу. Затем он распространился на тех, кто говорил на этих языках; они стали «семитами». Слово происходит от имени «Сем» («Сим»), сына Ноя. Если эта гора была заселена еврейской колонией, она, конечно, называлась «горой Сема». Нужно также рассматривать и другую возможность: латинское слово «хетпа» означало путь, тропу.

103

104 Филипп Фландрский часто приезжал в Шампань, и в 1182 г. он совершил напрасную попытку жениться на Марии Шампанской, дочери Элеоноры Аквитанской, ставшей вдовой за год до этого, «Сказка о Граале» датируется, вероятно, этой эпохой. Существует связь между Эльзасским и Лотарингским домами. Герард Эльзасский после смерти своего брата в 1048 г. стал первым наследным герцогом Верхней Лотарингии, сегодня называемой просто Лотарингией. Все следующие герцоги были его потомками.

104

105 Кажется, что существовали подлинные сведения, касающиеся Грааля, к которым Филипп Фландрский имел доступ и которые стали общей основой двух романов Кретьена де Труа и Робера де Борона. Как считает профессор Лоумис, Робер де Борон как раз говорил о работе, касающейся тайн Грааля, которая дала ему большую часть сведений.

105

106 потир – большая чаша (церковн.). (примечание переводчика)

106

107 Terra choise – избранная земля (фр.). (примечание переводчика)

107

108 Интересно отметить по этому поводу, что город Аваллон датируется меровингской эпохой. Он был столицей региона, затем графства, которое входило в королевство Аквитанское, и дало свое имя целой области: Аваллоннэ.

108

109 Иногда говорят, что кабалистические и христианские традиции были соединены лишь в XV в. в руках таких писателей, как Пико делла Мирандола. Однако, «Перлесваус», кажется, доказывает, что они проникли друг в друга еще в начале XIII в., но этот вопрос требует более углубленного изучения.

109

110 Эта путаница, возможно, обязана своим появлением тому факту, что король Дагоберт провел большую часть своей юности в Англии.

110

111 Молодой человек, одетый в белое, позже появляется у Марка, XIV, 51 – 52: действительно, когда Иисус был предан (в Гефсиманском саду), его сопровождает «один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало», и который убежал совсем голым, когда его попытались схватить.

111

112 Самые древние рукописи Писания не приписывают Евангелию от Марка конец, который в обоих случаях мы сегодня знаем, оно кончается на XVI, 8. Эти два документа датируются IV в., когда все тексты Библии были в первый раз объединены все вместе.

112

113 «Вифания» по-французски произносится «Бстани» или «Бетанина»-«Bethanie», «Bethania». (примечание переводчика)

113

114 Жак де Воражин облекает в плоть эту традицию в своей «Золотой легенде», в «Житии святой Марии Магдалины» в 1270 г. Но ее следы уже можно найти в «Житии Марии Магдалины» Рабануса (776 – 856), архиепископа Майнца. В тексте Вильгельма Малмесбери легенда обретает наиболее широкие размеры с прибытием Иосифа из Аримафеи в Англию; часто считается, что этот последний является позднейшим добавлением к рассказу Малмесбери.

114

115 Вермес упоминает, что в Талмуде арамейское слово «плотник» или «ремесленник» (naggar) обозначает «образованного человека», «эрудита».

115

116 По единодушному мнению, такой привилегии вообще не существовало, и была она целиком выдумана, чтобы спровоцировать виновность евреев.

116

117 Профессор Брэндон настаивает на том факте, что все исследования, касающиеся реального исторического Иисуса, должны иметь отправной точкой казнь его римлянами за мятеж. Он добавляет, что титул «Царя Иудейского» должен считаться подлинным, ибо первые христиане не могли придумать такой в конечном счете двусмысленной детали. 118In extremis – в последний момент (лат). (примечание переводчика)

117

118In extremis – в последний момент (лат). (примечание переводчика)

118

119 Автор рассказывает, что в ходе своего путешествия по Израилю его попросили помочь вывезти из страны рукопись, украденную с раскопок в Масаде. Он отказался, но мельком просмотрел документ. Он был подписан неким «Иешуа бен Яакоб бен Геннесарет», 24 лет от роду, который претендовал на то, чтобы называться последним из законных царей Израиля (с. 22). Переведенное, это имя звучит как «Иисус из Генисарета, сын Иакова». Джойс идентифицирует этого автора рукописи с самим Иисусом из Назарета.

119

120 Libros Adversus Haereses – «Книга против ересей» (лат.). (примечание переводчика) 121«Непобедимое Солнце» (примечание переводчика)

120

121«Непобедимое Солнце» (примечание переводчика)

121

122 В пропорции – 218 голосов за, 2 против. Так, Сын был определен имеющим ту же природу, что и его Отец.

122

123 Только в 384 г. епископ Римский в первый раз сам себя назвал «папой».

123

124 Однако, может быть, кто-нибудь сегодня на это рассчитывает. Действительно, в 1976 г. в монастыре Св. Катерины на горе Синай было найдено большое число древних рукописей. Эту новость держали в секрете в течение двух лет, затем опубликовали в немецкой газете в 1978 г. Речь шла о тысячах фрагментов, некоторые из которых датировались эпохой до 300 г. н. э. и включали в себя, кроме всего прочего, восемь недостающих страниц Codex Sinaiticus, находящиеся сейчас в Британском Музее. Монахи, в чьей собственности находятся эти документы, только одному или двум греческим ученым позволили к ним приблизиться.

124

125 Маккоби добавляет, что антифарисейский аспект личности Иисуса, вероятно, имел целью представить его как врага иудейской религии еще больше, чем Рим.

125

126 Ересиарх – глава еретической секты. (примечание переводчика)

126

127 Вспомним священного быка Мероэ в Гелиополисе. Известно, что быки очень почитались сикамбрами: действительно, одна голова быка из золота была найдена в могиле Хильдерика, отца Хлодвига.

127

128 «De Migrantibus» – «О переселенцах» (лат.). (примечание переводчика)

128

129 Святого Вильгельма Пустынника (фр.). (примечание переводчика)

129

130 «Осанна сыну Давидову» (лат.). (примечание переводчика)

130

131 «La vallee de Dieu» – «Божественная долина» (фр.). (примечание переводчика)

131

132 Святой Сигиберт был отцом Дагоберта II.

132

133 Ньютон также был адептом социнианцев, для которых божественность Иисуса происходила скорее от его функций, чем от его природы; они были приверженцами арианства, и сам Ньютон, впрочем, считался арианином.