Тайна боевых искусств

Среди испытуемых С.Грофа преобладали люди не сведущие в тонкостях эмбрионального процесса, и, тем не менее, их описания развития плода были необычайно детальными и правдоподобными, поистине как описания очевидцев.

С.Грофу тяжело было понять, что его пациенты повторно переживали процесс зарождения, но только на уровне памяти биополя. Этот эксперимент не с одним, а сотнями пациентов еще раз подтверждает гипотезу зарождения жизни. В период оплодотворения энергия жизни отца и энергия жизни матери сливаются, образуя биополя малыша. Энергия жизни участвует в развитии плода не как посторонний наблюдатель, а как энергоинформационная система в формировании блока данных в мозгу малыша. В этот период поле активно и оно не ограничивается внутриутробным пространством, а охватывает все пространство вокруг матери. Оно чувствует все, что происходит с матерью, печали и радости, счастье и грусть. И все это откладывается в памяти малыша. Китайские мандарины каким-то внутренним подсознанием считали, что в период беременности малыш получает больше информации, чем может быть в последующей жизни. Но, по крайней мере, с ними можно согласиться, что в этот период идет закладка характера малыша, его способностей. Вот почему они заставляли будущую маму заниматься рисованием, музыкой, различными видами рукоделья. После рождения ребенок продолжает накапливать информацию через поле. В этот период зрительные и слуховые ощущения или образы ставятся в соответствие с образами и понятиями, полученными через поле. Такой процесс восприятия мира продолжается до полного формирования человека как личности. Если в этот период начать обучать малыша управлять полем, то этот навык останется. А дальнейшее совершенствование системы управления полем позволит вырастить хорошего мастера боевых искусств. И такой мастер не остановится на достигнутом, он подсознательно будет разрабатывать новые методы борьбы с применением энергетики.

Но как выработать метод управления энергией? Бодхидхарма предложил метод созерцания или будем его называть метод медитации. Потому, что метод созерцания все равно, в конечном итоге, приводит к отключению сознания от подсознания. Человек в этом случае видит только одну точку окружающего мира, а все остальные ощущения поступают непосредственно через поле. Рассмотрим более подробно метод медитации и постараемся раскрыть наиболее приемлемые методики быстрого вхождения в состояние транса.

МЕДИТАЦИЯ - ПУТЬ К ПОНИМАНИЮ

И ОСВОЕНИЮ ТАЙНЫ БОЕВЫХ ИСКУССТВ

Уже давно внимание ученых привлекает изображение печати так называемого рогатого бога, сидящего на троне или земле. Своеобразна его поза - ноги как бы прижаты к телу, пятки соприкасаются - типичная йоговская поза. На голове божества два рога, между ними дерево, окружают его тигр, слон, зебу - так описывается в литературе эта небольшая терракотовая печать, обнаруженная при археологических раскопках одного из двух известных нам городов древней цивилизации долины Инда-Хараппы, руины которого находятся в пакистанской провинции Пенджаб.

Так чей же облик дошел до нас через 5 тысяч лет? Повелителя зверей или йога в позе медитации?

Среди известных нам древних изображений лам одно, символизирующее в себе стиль борьбы, поражает сюжетным сходством с “рогатым богом” из Хараппы. Не здесь ли скрывается загадка терракотовой печати. Та же поза (поза медитации), вокруг животные: змея, тигр, журавель, обезьяна. На тибетском изображении животные, безусловно, символизируют стиль борьбы - Хоп-Гар-Лама.

Так это или не так, не столь важно. Всякое новое - это хорошо забытое старое. Исходя из этой поговорки, можно предположить, что поза медитации человеку была известна давно и зверей он мог покорить только благодаря медитации и использования поля.

Самые первые элементы медитации, внедренные еще Бодхидхарма, до нас не дошли. Легенды указывают только на длительное созерцание на монастырскую стену. Скорей всего поза, в которой сидел Бодхидхарма, была поза лотоса. Она и сейчас наиболее распространенная, так и наиболее устойчивая. При медитации поза не играет роли, единственное требование, чтобы было удобно и ни что не отвлекало.

Давно известно, что прямое воздействие на сознание гипнозом, самовнушением, той же медитацией позволяет человеку проявлять физические качества, обычно ему не свойственные (он может стать не чувствительным к яркому свету, к боли, выдержать значительный вес, проявить большую мышечную силу и т.д.).

Медитация основана на полном расслаблении организма. Однако само расслабление основано на концентрации ощущений покоя, тепла, расслабленности, пустоты или наполненности, легкости или тяжести. Когда можно добиться такого состояния? Только тогда, когда ваше сознание будет отключено, и в вашей голове не будет возникать никаких мыслей. Вы будете жить чувствами. Отключенность от сигналов и раздражителей внешнего мира позволяет человеку стать более восприимчивым к внутренним силам, управляющим телом, воспринимать окружающий мир ощущениями добра и зла.

В восточных боевых искусствах издавна практиковались различные внешние формы медитации - как заимствованные из индо-буддийской и даосской йоги, так и развитые на собственном опыте. Это могла быть и статическая медитация (медитация в покое) и медитация, проводимая в различных сидячих позах (поза лотоса, китайская “цзо чань”, японская “дза дзэн”), или медитация динамическая, проводимая при достаточно долгом повторении каких-то отдельных движений либо их сочетание в фиксированном порядке (т.е. при повторении так называемых “форм”, или “ката”). Это могла быть и медитация в форме дзэнских загадок (коанов) и диалогов (мондо). Иррациональный, единственно возможный в дзэнских парадоксальных “рассуждениях”, не было самоцелью, а являлся своего рода “прорывом” за пределы круга представлений, очерченного разумом и привычкой. Иногда эти загадки и вопросы дополнялись более острыми средствами, своего рода “шоковой терапией”, имеющей целью выбить (в прямом смысле слова) человека из обычного для него состояния сознания, мгновенно разрушить привычные представления о порядке, о том, что правильно и т.д.. Например, мастер наставник мог крепко стукнуть непонятливого ученика палкой, отвесить пару оплеух, толкнуть в лужу, громко гаркнуть и т.д.. Использование подобных вспомогательных средств тренировало способность к спонтанному высвобождению внутренних резервов.

Мастеру боевых искусств медитация нужна была для того, чтобы научиться естественно и свободно действовать в любой экстремальной ситуации, мгновенно находить правильные решения в непредвиденных обстоятельствах, быстро и непредсказуемо для противника реагировать на его действия. Медитация требовалась и в занятиях более мирными дэнскими искусствами, так как восприятие многих из них в полном объеме без медитации вообще не возможно. Например, смысл традиционного сада камней, воплощающего идею бесконечности мира и бесконечности процесса познания (ни с одного места нельзя увидеть сразу все камни, составляющие композицию, часть их всегда остается невидимой), может быть полностью понят, а главное - прочувствовать, можно только в процессе медитации.

Способом работы с сознанием в дзэнских искусствах является также их ритуальность. Через ритуал организуется не только внешняя сторона поведения, но и чувства, мысли, переживания, по общему всех образцу. Согласие всех участников ритуала относительно целей, содержания и порядка происходящего порождает у них ощущения глубокого внутреннего единства как друг с другом, так и со всей ситуацией в целом. Освобождаясь, благодаря ритуалу, от взгляда на себя самого как бы со стороны, полностью сливаясь с ситуацией, человек внутренне раскрепощается.

Вот как объясняет медитацию и ее влияние на сознание И.Горевалов в книге “Боевые искусства мира”. “И концентрация, и медитация и ритуал - все это средства для изменения состояния сознания. Благодаря им, происходит своеобразный самогипноз, самопрограмирование, стимуляция у самого себя определенных психологических и психофизических качеств. При этом имеет место “перераспределение” работы психики; отключаются те ее компоненты, которые в данный момент бесполезны или мешают, и обостряются те, деятельность которых направлена на решение актуальных задач. Например, переход на “беспонятное” мышление обеспечивает гибкость и оперативность реагирования. Особенно важно это в боевых искусствах, где сознание просто не успело бы справиться с обработкой информации, если бы продолжало функционировать в словесно-логической форме. Мышление целостными ситуациями, сложными комплексными образами значительно повышает скорость обработки информации и поиск нужного решения, что является вопросом жизни и смерти в реальной боевой ситуации”.

Да, довольно сложное объяснение, и самое главное не понятное. И.Горевалов не единственный, который пытается объяснить феноменальные способности человека, резервом психики. Большинство авторов книг по боевым искусствам именно таким образом объясняют феноменальные способности человека. Некоторые психологи, столкнувшиеся с аналогичными феноменами, так же говорят о резерве человеческой психики. В тоже время мастера боевых искусств утверждают о внутренней энергии, и все объяснения о феноменальных способностях адресуют этой внутренней энергии.

Что же происходит на самом деле при входе человека в медитационное состояние?

Уже отмечалось, что при входе в медитационное состояние /транс/, человек отключает сознание. В этом состоянии человек может видеть слышать, но принимать решение сознание не будет. В таком состоянии управление человеком и съем информации с окружающей Среды осуществляют подсознание и поле, возбужденное вокруг человека энергией жизни. На фотографии, показано энергетическое поле, которое формируется вокруг человека, при вхождении его в транс. На фото, кроме энергетического поля видны еще лучи, которые, предположительно, формируются чакрами человека.

Вот это поле и является датчиками окружающей Среды. Вхождение другого поля в уже образованное другим человеком поле, находящегося в состоянии транса, передает информацию, через энергию жизни в подсознание человека, а подсознание уже вырабатывает сигналы управления биологическому телу. Если человеку ни что не угрожает, реакции может и не быть. Если поле зарегистрировало агрессивность, то реакция будет мгновенной. Инстинкт самосохранения отработан у человека до совершенства, а если он еще и натренирован в процессе медитации, то реакция на агрессивность может опережать действия. Выработка такой реакции для бойцов боевых искусств - является сверх совершенством. Такой боец как бы читает мысли противника и пока противник переходит от мысли к действию, боец успевает уйти с линии атаки и перейти к активным действиям.

Аналогичные фотографии (кроме чакровых энергетических лучей) получаются у людей с сильной головной болью. В этом случае сознание занято головной болью, а поле с подсознанием контролирует деятельность человека, не оставляя его без защиты. А так же у людей с сильным алкогольным опьянением, когда человек не соображает, а находится на “автопилоте”. В этом случае поле выполняет роль “автопилота”. Особенности поведения человека при сильном алкогольном опьянении были замечены давно, что послужило для создания стиля “пьяницы”.

Если вокруг человека создается мощное поле, как правило, белого или желтого цвета, способности человека возрастают.

Вот как описывает И.Резько в книге “Энциклопедия тайн и сенсаций”.

“... Четырнадцатилетний Александр Антонов ложится на сиденья трех стульев и несколько минут остается неподвижным. Его лицо сосредоточено, ноги вытянуты в струнку, руки плотно прижаты к туловищу. Он чем-то похож на спортсмена, идущего на рекорд.

- Я готов, - говорит Александр.

К нему подходит Игорь Юрьевич и вынимает средний стул - парень лежит на двух оставшихся, опираясь на пятки и лопатки. Что ж, такое я видел на сцене во время психологических опытов, да и сам пробовал - напрягая мышцы спины, можно продержаться минуту. Но то, что произошло дальше, повергло бы в изумление даже артистов оригинального жанра.

К Антонову подошло пятеро ребят. Сняли туфли, взялись за руки и ... встали ему на грудь, живот и ноги. Вместе весили они четверть тонны! Но Александр даже не прогнулся - лежал на опорах прямо, как стальной мост.

- А точнее, как дубовое бревно,- улыбаясь, рассказывал он, через несколько минут после эксперимента, - Именно в этот образ я вошел, готовясь к опыту. И в результате действительно одеревенел.

Испытуемый вообразил две вещи - что он выходит ... из собственного тела и видит его со стороны, а потом оно превращается в бревно. Когда закончился этот эксперимент (мысленный), в организме произошли реальные изменения, сходные с воображаемыми. Мышцы натянулись, как древесные волокна, человек застыл подобно бревну. Соответственно увеличилась его прочность.

Более удивительные факты наблюдали солдаты США во время войны с индейцами.

Утром 25 ноября 1876 года четвертый кавалерийский полк американской армии под командованием полковника Рональда С. Маккензи атаковал лагерь индейского племени чейеннов, где вождем был Тупой Нож. Индейцы покинули свои жилища - и укрылись в каньоне у реки Паудер. Сражение продолжалось целый день. Индейцы, спрятавшись в скалах, находились под массированным обстрелом солдат, когда казалось невозможно высунуть голову, и, тем не менее, в этот день случились события, которые граничат с чудом. Так в сильный разгар перестрелки один старый индеец вышел на открытое возвышенное место и спокойно уселся там, представив из себя отличную мишень. В руках он держал потухшую трубку. Индеец зажег ее и стал спокойно курить. Вокруг свистели пули, но ни одна из них не причинила старику вреда.

Через некоторое время к нему присоединился другой соплеменник - Черная Птица. Под градом пуль он сделал несколько затяжек и остался, совершенно не вредим. Как и третий индеец - Длинная Челюсть, который выйдя на край скалы, принялся подпрыгивать, чтобы привлечь к себе внимание солдат. Он принял на себя четыре залпа и удалился, как ни в чем, ни бывало. Позже в его одежде обнаружили множество отверстий от пуль.

Не менее удивительными были способности вождя чейеннов Римского Носа, который обладал силой, противостоящей не только пулям, но и стихии. Вспоминает Деревянная Нога; “В битве с солдатами на реке Паудер в 1865 году Римский Нос показал, что обладает особой защитной силой. Несколько раз он медленно проезжал на коне перед строем белых. Солдаты палили по нему, но ни одна пуля в него не попала. Они либо пролетали мимо, либо отскакивали. На нем был священный головной убор, обладающий магической силой. Он получил магическую силу, когда мы стояли на Гуз-Крик, впадающем в реку Танг в ее верховьях. Недалеко находилось озеро со священной водой. На заре Римский Нос разделся, сделал из бревен плот и выехал на озеро. В ту ночь началась буря. Сверкала молния, и гром сотрясал землю. Друзья Римского Носа боялись, что он утонет, и рано утром два человека пошли проведать его. Он лежал на плоту, который мирно раскачивался на воде. На четвертую ночь буря была ужасной - такой чейенны никогда не видели. Они боялись и за себя, и за находившегося на плоту юношу. Град побил наши типи (переносное жилище, шалаш конической формы, покрытый бизоньими шкурами или оленьими). Все решили, что град забьет его насмерть. Когда земля озарилась утренним светом, два человека взобрались на холм, чтобы осмотреть поверхность воды. Римский Нос так и лежал на плоту, и они помогли ему сойти на сушу. Ни одна градина не задела его. Бушевавшая вода не дошла до его тела, и ни одна капля не коснулась его”.

Святой пророк племени сиу Черный Лось также мог отвращать вражеские пули. Он показал это во время последней индейской войны в 1890 году, когда драматические события у ручья Вундед-Ни поставили точку в истории сопротивления степных индейцев. При бое отряда Большой Ноги с солдатами окрестные индейцы, слышавшие выстрелы, поспешили к месту сражения. Одну группу вел Черный Лось. У него не было ружья, но он держал прямо перед собой свой священный лук. Атаковав, непрерывно стреляющих солдат, Черный Лось и его люди не получили ни единой царапины.

Те, кто владел магической силой, у сиу назывались “вакан” - таинственные. Изредка они демонстрировали соплеменникам свои возможности. Раскрасившись особым образом и прикрывшись лишь набедренными повязками, со священными свистками-флейтами на груди, “вакан” выстраивались в цепочку и шли навстречу стреляющим в них людям. При этом стрелы гнулись и ломались, а пули падали на землю, оказываясь сплющенными. На телах же “вакан” не находили никаких повреждений.

В трудах историков и этнографов XIX века имеется не мало описаний подобных случаев (например, в книге Дж. Б. Гриннела “Сражающиеся чейенны”). Отмечены они и в наше время. Так, в печально знаменитом местечке Вундед-Ни в Южной Дакоте весной 1973 года произошел вооруженный конфликт между индейцами сиу и правительственными войсками. Во время многочисленных перестрелок были человеческие жертвы, но в священное типи индейцев, стоящей посредине поселка не попала ни одна пуля.

Самое важное в деле с “неуязвимыми” - личность. Все без исключения “вакан” - духовные или военные лидеры, цвет племени, люди с незаурядными природными способностями. Даже “непробиваемые” типы в Вундед-Ни было местом проведения культовых церемоний, которыми руководил современный религиозный лидер сиу - Вороний Пес.

Перед боем или демонстрацией своей силы “неуязвимый” проходил, как правило, длительную подготовку, которая включала очищение в парильне, пост, молитвы. Обычно такой человек отличался от других одеждой, поведением, соблюдал особые табу и был как бы ни от мира сего. Именно умение переходить в “иной” мир и являлось особенностью этих людей. И в таком состоянии они становились “неуязвимыми”. Вот что говорит по этому поводу Черный Лось; “Когда Бешенный Конь шел сражаться, то всеми своими мыслями он погружался в потусторонний мир и попадал в него. Вот почему он бросался в самую гущу и отовсюду уходил невредимым. До того, как вышичу (белые люди) убили его в городке солдат, что на Белой речке, его ранили только дважды и то свои лакоты, когда он не ожидал опасности и не мог погрузиться в тот мир”. То же можно сказать и о самой смерти Бешенного Коня - он пришел в форт Робинсон с мирными намерениями, не готовившись к битве, и в возникшей потасовке был заколот штыком.

И собственную силу, и потерю ее Черный Лось связывает с грезами “Я видел великое видение, ту его часть, где появляются гуси с севера. Сила их передалась мне. Раскинув руки подобно низко летящему гусю, я поскакал вперед издавая крики гусей - “бр-бр-р-п” . Солдаты заметили меня и принялись обстреливать еще сильнее, а я все скакал на лошади, и когда оказался совсем близко от них, то выстрелил по ним в упор, а после развернулся и помчался назад. Все это время вокруг жужжали пули, но ни одна из них меня не задела. Мне совсем не было страшно. Я опустил руки и перестал издавать гусиный крик. И едва только я сделал это, меня что-то сильно ударило в пояс - как будто стукнуло меня обухом топора - меня поразила пуля в бок через живот.”

Смерть Римского Носа также была связана с потерей личной магии. Он верил; чтобы остаться “неуязвимым”, его еды не должен касаться металл. Близкие Римского Носа свято соблюдали запрет, но однажды в приготовлении пищи принимала участие женщина из другого племени. Выпекая хлеб, она пользовалась железной вилкой, и Римский Нос узнал об этом уже после того как съел хлеб. У него не было времени совершить необходимые очистительные церемонии перед предстоящей битвой, да, наверное, это и не помогло бы - он знал, что погибнет в бою. Так все и вышло - его застрелили при первой же атаке.

Если даже 20% правды из всего, что приводилось по поводу неуязвимых, то этот метод вхождения в медитационное состояние, которым обладали индейцы, заслуживает особого внимания и изучения. В соответствии с описанием индейцы, создавали вокруг себя не пробиваемое пулями поле. Плотность такого поля должна быть очень высока. Когда не было условий настроиться на возбуждение поля окружающей Среды вокруг себя, (эпизод с Римским Носом) или когда выход из состояния транса был очень резким (случай с Черным Лосем) неуязвимость пропадала и воины становились смертными, как обычные люди.

В способность отражать пули и быть неуязвимыми верили и китайские бойцы боевых искусств. Среди рядовых повстанцев (восстание в Китае против иностранного влияния 1899 - 1901 г.г.) культивировалось представление о начальниках, как людях со сверхъестественными способностями. Они якобы летали по воздуху, могли становиться невидимыми, поджигать дома “рыжих варваров” одним лишь взглядом и т.д. Насаждавшие массовый психоз мастера воинских искусств и сами становились его жертвами. “Они мчались на противника галопом, кувыркались на ходу, словно в них вселилась не чистая сила”, - пишет очевидец тех событий. Некоторые мастера намеренно становились под пули европейцев, чтобы продемонстрировать своим товарищам собственную неуязвимость. Эксперименты, разумеется, заканчивались печально. Но психоз был настолько силен, что сами ихэтуани считали неудачный исход результатом недостаточной тренировки. Возможно, они были и правы.

Наверно, по той же причине гнулись вилки и ложки в руках Геллера и в руках других слушателей передач. Конечно, удар по телу человека это не полет пули, но что-то близкое есть. Вполне, возможно, что поле, формируемое индейцами, было на много мощнее, чем поле, показанное на фотографии. Скорей всего энергетический поток формировался вокруг всего тела человека, как показано на фотографии. Данный актер готовится к принятию удара в живот бревном, который с трудом поднимают восемь сравнительно сильных мужчин. Зарегистрировать сам удар по животу человека не удалось.

На данном кадре закончилась пленка. Как видим из фотографии, человек накачивает себя внешним энергетическим полем. Бревно, попадая в данное энергетическое поле, с большим сопротивлением преодолевает энергетическое поле и в момент соприкосновения с человеком практически полностью гасит свою кинетическую энергию. В данном номере мужчинам удалось только пять раз раскачать бревно и нанести удар по животу актера. Дальше, не выдержав веса бревна, они повалились на пол арены. В то же время актер не сдвинулся даже с места. Этот пример чуть больше начинает убеждать, что вполне возможно некоторым индейца удавалось устоять пред градом пуль от винтовок, образца середины XIX века. Если провести перерасчет силы удара бревна с учетом скорости и массы и пули, то бревно окажется в выигрыше. Сила удара от бревна будет больше, чем от пули, выпущенной из винтовки, образца середины XIX века. В тоже время пуля, выпущенная из винтовки конца XIX века, будут иметь преимущество перед бревном, по силе удара, возможно, поэтому китайским мастерам боевых искусств и не удавалось стать неуязвимыми.

В этот же период участники Боксерского восстания для обучения бойцов боевых искусств, применили метод гипноза. Тому, кто вступал в их общество, наносили удар рукой по лицу; если он падал без сознания на землю, то его считали годным для обучения. В противном случае делали знак удалиться. В данном случае оценивалась вовсе не физическая выносливость или другие качества, полезные в поединке, а скорей как человек реагирует на резкое, шокирующее воздействие. Это позволяло отобрать людей более чувствительных к действию магических формул и движений, так как именно в этом видели наставники возможность в короткое время обучить начинающих премудростям у-шу.

Вот как описывают очевидцы, которые могли следить за отработкой упражнений ихэтуаней; «Их магические методы состоят из множества заклинаний, содержащих в себе по 8 - 12 иероглифов, которые составляют 10 фраз. Занимающихся заставляют читать их наизусть, держа глаза закрытыми...». Затем они ложатся рядом на землю и через короткий промежуток времени вскакивают, выкрикивая свое имя и фамилию, которые оказываются именами героев древних династий. Потом занимающиеся начинают делать бойцовские движения, то, приближаясь, друг к другу, то удаляясь... Несколько десятков подростков делают эти упражнения вместе, живут они тоже вместе. На десятый день после начала занятий они ложатся на спину, потом с закрытыми глазами начинают прыгать и жестикулировать... После того, как проходит еще несколько дней таких занятий, они уже не ложатся на спину и не закрывают глаза. Стоит им повторить заклинание один раз, и они уже могут тотчас обучаться искусству кулачного боя, сразу начиная изгибать руки и совершать прыжки... Говорят еще, что этот вид кулачного боя храбрых боксеров, - только часть упражнения... Люди информированные говорят, что их приемы являются одним из восьми методов Байляньцзяо”. Когда спрашивали юных храбрых боксеров, кто научил их всем тем движениям, которые они выполняют, ответ был; “Великий Гуань-ди, явившийся с Неба, научил нас всему этому”.

Это была попытка обучить бойцов искусству, которому обучаются годами, за короткое время. В основу обучения был положен принцип активной медитации. Сейчас этим уже ни кого не удивишь. Имеются курсы ускоренного обучения иностранного языка, основанные также на принципе активной медитации. Американские психологи активно пропагандируют метод лингвистического программирования, так же основанного на принципе активной медитации. Но работа с юными боксерами была несколько упрощена, и основной упор был сделан на медитативный принцип обучения. Поэтому вряд ли за короткий промежуток времени, в несколько недель, можно было основательно овладеть столь сложными движениями, которые используются в у-шу. Мастерство юных ихэтуаней было, конечно, поверхностным, внешним. В реальном бою они непременно потерпели бы поражение, что собственно и случилось.

Использование в системе обучения только метод медитации не даст больших результатов, так как такое обучение минует сознание. Сознательный принцип обучения наиболее устойчив. А вот сочетание сознательного принципа обучения и медитационного дает несравненно хорошие результаты.

Но прежде, чем рассматривать принципы обучения, давайте рассмотрим методы быстрого и эффективного вхождения в медитационное состояние (транс).

При вхождении в самогипноз или состояние транса можно использовать различные методы от длительного сидения и созерцания стены или использовать все три системы восприятия информации; зрительную, слуховую и кинестетическую, как это делал Гурджиев в своём знаменитом балете.

В данном разделе мы рассмотрим две методики быстрого вхождения в трассовое состояние, при котором вокруг вас формируется энергетическое пространство.

Человеческое сознание в широком смысле не двойственно, как принято считать, а тройственно; сознание (кора головного мозга); подсознание (подкорка); энергия жизни, которая объединяет сознание и подсознание и выполняет функции, как сознания, так и подсознания, а так же функции восприятия информации из окружающей Среды.

С внешним миром наше сознание связано тремя системами; визуальной (зрительная), аудиальной (слуховая) и кинестетической (мышечные ощущения, осязание, вкус, запах). Гипнотизеры как раз и используют в большинстве случаев эти три системы в достижении гипнотического сна, отвлекая их внимание от основной деятельности.

Для самогипноза или вхождения в транс целесообразно также использовать эти три системы. Но в самом начале надо понять, что предлагаемая методика не таблетка, которую можно без труда проглотить и получить нужный эффект. Упражнения требуют и времени, и упорства, и творчества, а главное веры в успех.

Методы вхождения в транс основанные на кинестетической системе - сравнительно просты, многочисленны легко усваиваются и могут быть использованы как начальная ступень к самогипнозу. Ниже приводим один из них.

Перед тем, как преступить к самогипнозу, вы должны закрыть и зашторить все окна, чтобы с наружи не проникал свет и шум. Перед тем как лечь в кровать зажгите светильник типа ночника, на который вы будете фиксировать взгляд. Все остальные источники света должны быть исключены. Ночник должен быть установлен так, чтобы глаза смотрели на него вверх. Лечь в кровать, закрыть глаза и сосредоточить внимание на дыхании. Дышать лучше всего по методу Бутейко; глубокий вдох с вздутием живота, медленный выдох с втягиванием живота и задержкой выдоха от пяти до двадцати секунд. Дышите так минут пять или десять. После этого откройте глаза и сосредоточьте свое внимание на пальцах правой ноги (если вы левша, то на левой). Хотя свое внимание вы перенесли с дыхания на ноги, дышать вы будете так же, только изменится время выдоха.

Добейтесь легкого потепления в пальцах. После этого не спеша, мысленным внушением переводите это легкое потепление по стопе в пятку и выше по икре ноги в колено. Вы почувствуете, как нога стала тяжелой и ее не хочется шевелить. Продолжайте мысленно передвигать легкое потепление по бедру, боку, переходя на грудь, шею, лицо. И вся эта энергия втекает вам в правый глаз. После того, как вы почувствуете, что энергия втекает в глаз, возникает интересное ощущение - ваше тело разделено пополам; одна половина, а именно правая как бы налита свинцом, а левая, легка и свободна.

Проделайте точно такие мысленные представления с левой стороной, правой и левой руками, у вас нет никакого желания пошевелить ни ногой, ни рукой, а тем более повернуться набок, вы практически не ощущаете свое тело. Вы добились своего, ваше тело отключилось от управления сознанием. К этому времени глаза тоже устали смотреть на ночник и самопроизвольно закрылись. Если вы достигли этого состояния, - вы сможете открыть свое подсознание, сможете овладеть силами и законами, которые не даются человеку в нормальной обстановке.

Прежде, чем впервые приступить к самовнушению, поднимите глаза так, чтобы веки испытывали легкое напряжение. Когда вы смотрите на свет ночника - это вызывает у вас сонливость. Скажите себе, что опустите веки, когда сосчитаете до десяти. Начинайте так; раз - два - три - ... мои глаза начинают уставать - четыре - меня одолевает сонливость ... пять - но я буду держать глаза открытыми, - шесть - семь - восемь - девять - мои глаза закрываются, - десять - они закрыты.

Смысл всего этого заключается в том, что вы вырабатываете условный рефлекс, в будущих сеансах вхождения в транс вам не нужно будет тратить много времени для полного расслабления тела, вы будете вести счет и быстро погружаться в гипнотический сон. Не беспокойтесь, если в первых опытах на счет “десять” ваши глаза сами не закроются, закройте их намерено - этим вы заложите основу условного рефлекса, что очень важно.

А теперь самое главное. Для того чтобы самогипноз имел эффект самовнушения, а не просто сон, вы должны выработать формулу самовнушения. Для начала рекомендую провести энергетический массаж вашего тела. Мысленно вы внушаете энергии жизни или генератору поля, чтобы он генерировал синусоидальные колебания с частотой один Герц, постепенно повышая частоту до шести Герц и опять возвращаясь к исходной частоте. Перед тем как приступить к самогипнозу попытайтесь мысленно представить, как будет работать ваш генератор поля. Лобная часть мозга генерирует колебания, которые проходят по позвоночнику, ногам и выходят из пальцев ног и по воздуху поступают в лобную часть мозга. Таким образом, вы замкнули кольцо, создав автогенератор. Это первый опыт управления полем. Вы можете считать, что успешно управляете полем, если будете ощущать, как волна пробегает по позвоночнику и выходит из пальцев ног. Постарайтесь добиться такого результата.

Формула самовнушения выглядит приблизительно так (она произносится мысленно, перед тем как вы приступите к отсчету); “Когда я досчитаю до десяти, мои веки станут очень тяжелыми, мои глаза уснут. Я испытываю непреодолимое желание их закрыть, как только я досчитаю до десяти. Я закрываю глаза и впадаю в состояние самогипноза. Приказываю генератору поля начать генерацию модулированного самоконтролируемого сигнала. Спать в гипнотическом состоянии буду 20 минут”.

Обязательно укажите, сколько времени вы будете находиться в таком состоянии. Если вы себе не прикажите и не определите время сна, то при глубоком самогипнозе вы проспите около восьми часов.

После того как вы усвоите предложенную методику вхождения в транс, можно освоить более сложную, но ей можно пользоваться в любой обстановке, даже на рабочем месте. Данная методика охватывает сразу три системы; зрительную, слуховую и кинестетическую.

Сядьте в удобном и спокойном месте и найдите, какой ни будь предмет, на который можно смотреть не напрягаясь. Допустим, это будет блестящая подвеска люстры. Остановите на ней взгляд и произнесите три фразы (вслух или про себя, как вам удобно) относящиеся к текущим зрительным впечатлениям, к тому, что вы видите в данный момент. Например, “Я вижу мерцание света на гранях. Я вижу белый потолок... Я вижу игру света на стержне люстры”. Произнесите слова спокойно и одновременно вдумчиво, переживайте то, о чем говорите.

Теперь проделайте то же, сосредоточив внимание на слуховом восприятии, например; “Я слышу музыку в соседней комнате... Я слышу тиканье часов... Я слышу гул работающего мотора на улице”.

После этого произнесите три фразы, относящиеся к кинестетическим впечатлениям; “Я чувствую, как подошвы ног плотно стоят на полу... Я чувствую тепло в пальцах ног... Я чувствую запах сирени”, - или любые другие фразы, лишь бы они соответствовали реальности.

Затем, сохраняя позу и взгляд, снова подключитесь по очереди ко всем трем системам восприятия и выкажете уже по два соответствующих им предложения. И, наконец - повторите по одному предложению каждого типа.

Описывая свои впечатления и одновременно переживая их, вы как бы замыкаете три кольца обратной связи и тем самым все глубже погружаетесь в свой внутренний мир. Даже начинающие, иногда на середине упражнения, чувствуют, что их глаза слипаются (не следует этому сопротивляться), а визуальные впечатления сохраняются по памяти, во внутреннем зрении. Это и есть признак гипнотического состояния. С его помощью вы получили внутренний экран, на котором впоследствии можете увидеть все мысли вашего противника, его планы нападения, даже траекторию движения руки или ноги, как у Уэсибы.

С помощью внутреннего экрана вы получите возможность не только предвидеть действия противника, но и целой группы, предугадать их действия и быть всегда на чеку, развив в себе реакцию на агрессивность.

На следующем этапе определите, какая рука вам кажется легче, и займитесь ею. Выскажете уверенность, что она будет становиться все легче и легче, затем сама собой начнет медленно подниматься, зависать, потом, все так же непроизвольно подниматься, коснется лица - и в момент касания вы погрузитесь в глубокий транс. Если с этим движением будут сложности - создайте вспомогательный образ, например, воздушный шарик, привязанный к руке и тянущий ее вверх. Возможно и любое другое вспомогательное представление, так и слуховое, и кинестетическое.

Главное понять и поверить, что вы способны создать действенные образы (в виде поля, а на это способен каждый). И практически в этом убедитесь.

Если предложенная последовательность вам не удобна, можно изменить ее. Но сначала попробуйте первый вариант. Некоторые заметят, что, проделав всю процедуру, раз шесть, им достаточно просто сказать; “И так я представляю себе, что погружаюсь в это состояние” - и оно уже наступает. Рано или поздно вхождение в транс делается почти мгновенным. Теперь самогипноз может стать вашим действенным помощником.

Не забывайте, перед тем как подносить руку к лицу поставить себе задачу и произнести ключевую формулу, наподобие той, которая была изложена при первом методе.

Вы научились легко и быстро входить в состояние транса, научились делать энергетический массаж. Давайте посмотрим, какую пользу мы можем получить еще в результате самогипноза. С помощью самогипноза, например, можно изучить элементы боевого искусства, но для этого вы должны уже уметь выполнять тот или другой элемент. Самогипноз в этом случае вам поможет найти те недостатки, которые вы допускаете при тренировке, определить оптимальные пути правильного выполнения упражнения и самое главное увидеть и ощутить поле, которое должно возникать при выполнении упражнения. Для этого вы должны нарисовать перед своим мысленным взором и представить себе кадры, как вы выполняете упражнение. Думайте о своем новом “Я”, как делает хороший актер, разучивая свою роль. Вы должны употребить всю силу своего воображения. Проиграйте в своем уме этот сценарий несколько раз, убедитесь, что сформированные вами картины повторяются устойчиво. Таким образом, вы на уровне сознания и поля проиграли ситуацию, вы заложили ситуацию в поле, теперь ваша задача перенести информацию с поля в подсознание и чтобы воображаемое становилось действительным. Не пытайтесь сразу переделать себя за один раз стать мастером боевых искусств уровня Уэсиба. Решайте свои проблемы постепенно шаг за шагом. И вы добьетесь успеха, только труд и тренировки позволят вам ответить на все вопросы.

ГИМНАСТИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ - ПУТЬ К ИСПОЛЬ-

ЗОВАНИЮ ВНУТРЕННЕЙ И ВНЕШНЕЙ ЭНЕРГЕТИКИ

Одним из самых убедительных пропагандистом восточных боевых искусств является Брюс Ли (Ли Чженфань). Появление на экранах человека, которому все равно, сколько перед ним соперников - 2 или 20, за которым чувствовалась грозная, неумолимая сила, привело к настоящему ажиотажу. Его фильмы дали толчок к развитию восточных боевых искусств не только в Америке и в Европе, но и даже в России.

В чем же притягательная сила стиля Брюса Ли? Но чтобы понять или проще ответить на данный вопрос, посмотрим на систему подготовки Ли, как бойца боевых искусств. Родители Ли отдали мальчика в школу Тайцзицюань, издавна славящуюся упражнениями, дающими огромный оздоровительный эффект. Ли начал заниматься охотно, и хотя поначалу ему нелегко было понять смысл плавных, медленных, округлых движений он постепенно проник в их суть и довольно быстро стал одним из первых учеников. Старый учитель не мог нарадоваться на смышленого мальчика, подумывая о том, что лет через 10 - 15 сможет передать ему свои секреты. И был поражен, когда в один прекрасный день мальчик заявил, что его больше привлекает боевой стиль. Поняв, что его не удержать, учитель раскрыл ему заветную цель кунг-фу, оно дает человеку такое могущество, что он не испытывает более желания драться. И на прощание привел изречение Лао-Цзы; “Искусный солдат, не теряет спокойствия. Великий генерал побеждает без боя. Могущественный правитель правит не унижая. Не сражайся...”

Стиль Вин Чун, которым он начал заниматься у известного наставника Ип Мана, по приданию было 400 лет назад создан женщиной по имени Им Вин Чун. Стиль основан на использовании силы и энергии противника, а технический арсенал в основном включает мягкие движения руками и быстрые перемещения. Но в бою Вин Чун считается очень эффективным - владеющий им ловкими движениями уходит с линии атаки, переигрывая соперника и завершая бой короткими неотразимыми ударами.

В этом Брюс Ли мог убедиться уже через год после упорных каждодневных тренировок. Мало кто из других учеников отваживался выйти с ним один на один, а если такой смельчак и находился, то быстро начинал сожалеть о своем неразумном шаге. По приезду в США Брюс начал разрабатывать новый стиль. Он старательно изучил все основные школы и направления кунг-фу, но они не удовлетворили его - по мнению Ли, в них было слишком много бессмысленных ритуалов и теорий, лишних, хотя и красивых движений. Ему не нравилось и то, что любая школа загоняла ученика в жесткие рамки и тем самым ограничивала его познания, навязывая ему свою технику как единственно правильную, заставляя его действовать определенными способами в определенной ситуации. “Каждый считал свою школу совершенной, но откуда же тогда столько школ?” - этот вопрос он задавал всем, кто не соглашался с его взглядами, и всякий оппонент не находил что ответить. Более того, чтобы доказать оторванность кунг-фу от реальной жизни, Ли выдвинул такую мысль; для отражения не может существовать несколько движений, а если может, то они не отличаются от лучшего пути - естественного. И в доказательство проделал один эксперимент - во время беседы с очередным репортером Ли вдруг достал из кармана бумажник и бросил в сторону гостя, который сразу же схватил его. “Вот видите - улыбнулся Ли, - чтобы поймать бумажник, вы не вставали в красивые стойки, не делали философских обоснований правильности именно такого движения, не издавали воинственных криков, а просто взяли и поймали его”. Полная свобода и эффективность - эти два принципа легли в основу нового стиля.

Вот здесь мы не можем согласиться полностью с мнением Брюса Ли. Преемственность есть, была и останется, только может быть выражена в других формах. Давайте не будем забывать, что Ли прошел хорошую школу кунг-фу в детстве, что помогло ему стать одним из лучших бойцов Гонконга. Да методы и формы тренировок могут меняться, да надо думать самому, а не смотреть бездумно учителю в рот, и вырабатывать оптимальные пути для решения поставленной задачи. Однако, каноны, выработанные веками и принесшие всемирную известность Шаолиньскому монастырю кроме шелухи, обросшей со временем, содержат и драгоценную жемчужину. Именно ту жемчужину, которую сегодня называют тайной боевых искусств востока.

“Если будешь заниматься лишь кулачным боем и не станешь совершенствоваться в специальных упражнениях то к старости окажешься опустошенным”, - гласит старая шаолиньская поговорка. Речь идет об особых методах, развивающих чудесные способности; уменьшение веса тела, выполнение сверхвысоких прыжков, умение стоять на одном пальце и другие. То есть развить у человека способность управлять как энергий жизни, так и внешним полем - биополем.

Сами по себе гимнастические упражнения не составляли секрета, а вот методика обучения - напротив, всегда держалась в тайне. Вот почему и возникло столько школ и направлений в современных боевых искусствах. Каждый мастер создавал свою школу и свой стиль не только борьбы, но и подготовки. От такого направления развития в боевых искусствах не устоял и сам Брюс Ли, в конечном итоге он создал свое направление в боевых искусствах.

Сейчас можно только удивляться той интуиции и глубокому пониманию внутренних и внешних эффектов, которые проявляются при выполнении гимнастических упражнений. Обучение монахов начиналось не с каких-то конкретных приемов, а с подготовки тела и сознания, умения концентрироваться в покое и движении. Занимаясь гимнастическими упражнениями ваше тело, принимая правильные положения, проходит через истинные формы, обретает свободную циркуляцию внутренней энергии и начинает воспринимать внешнею энергетику. Гимнастические упражнения, как и медитация, позволяют понять смысл и значение внутренней и внешней энергетики и выработать оптимальные движения по управлению энергий жизни и полем. Старые мастера говорили; “Если изучаешь кулачное искусство не тщательно, то в теле твоем никогда не зародится мастерство – кунг-фу”.

Большинство движений в гимнастических упражнениях взято из самой природы. Человек подсмотрел их у животных и взял на вооружение. И не ошибся. Животные по сравнению с человеком всегда использовали поле в своей повседневной жизни. И эффект оказался потрясающим. В дальнейшем в этом мы убедимся на приведенных фотографиях, как можно использовать энергию жизни для управления внешним полем.

Рассмотрим несколько гимнастических упражнений, с помощью которых можно управлять не только внутренней энергией, но и внешней.

“Поддерживая Небо и поднимая Землю, регулировать тройной

обогреватель”

Встаньте прямо, составив ступни вместе (такая позиция называется бинбу), опустите плечи. Представьте, что макушку слегка подтягивает нить, уходящая к зениту. Точки находящиеся в центре стоп (юнцюань -”бьющий родник”), устанавливают связь с землей - ваши ноги будто “укореняются” на глубину 30 - 40 см. Скрестите обращенные вверх ладони (правая лежит в левой) на уровне поля даньтянь (3-4 см ниже пупка). Разведите ладони в обе стороны вверх по дуге, вначале они поворачиваются к земле, но, пройдя половину траектории, обращаются к небу. Представьте, что вы толкаете каменную плиту с полтонны. В конечной фазе локти немного согнуты, взгляд направлен на тыльные стороны ладоней. Вместе с этим движением делайте вдох, мысленно представляя, будто внутренняя энергия поднимается из даньтянь по позвоночнику, расходится двумя потоками в плечи и идет в центр ладоней. Не останавливаясь с выдохом, наклоняйтесь вперед, опускайте ладони вдоль тела, центрами обращая к земле. Представьте, что вы с усилием толкаете вниз какой-то предмет. Взглядом сопровождайте ладони.

Упражнение выполняется со средней скоростью; не замедляйте движения, но и не ускоряйте до такой степени, когда вы не сможете концентрировать внимание.

На фото представлен момент, выполнения данного упражнения.

Как видно из фотографии боец вызывает мощный энергетический поток, который пронзает тело бойца и уходит в землю. Вокруг ног бойца формируется так же энергетический поток, на фотографии видно светлое кольцо вокруг ног (зелёный свет это скол на голографической пластине). Идет соединение между небом и землей энергетическим потоком. То есть, боец восточных боевых искусств фактически поддерживает небо. Название этого упражнения уходит далеко в прошлое, но просто поразительно как оно соответствует истине.

Сакральный смысл этого упражнения был заложен в установлении связи между небом и землей, как некими мирами мироздания. Человек между ними представляется своеобразной антенной - если поле от неба и земли свободно проходит сквозь него, то он, помимо своей мускульной силы, обретает еще мощь вселенной. На самом деле, конечно не так, но как близко к истине, по крайней мере, отображает внешнее проявление эффекта.

Рассмотренное упражнение можно отнести к энергетическому массажу, вы формируете энергетическое поле низкой пространственной частоты, которое пробегает по вашему телу. Рекомендуется это упражнение делать каждый день и по несколько раз. Например, вы устали, сделайте упражнение, и усталости нет. Наибольший эффект от применения этого упражнения достигается, когда вы получаете сильный удар в живот. Несколько таких упражнений и вы восстанавливаете энергетический баланс и восстанавливаете дыхание.

“Длинные пальцы” или “Алмазный палец”

В шаолиньцюань есть особый, тайный раздел, где речь идет о ладонях и пальцах. Старые мастера подчеркивали; “Кулак не обладает такими способностями как ладонь, но ладонь несравнима по своей искусности с ударами пальцами”. Есть и такая поговорка; настоящий мастер бьет ладонью, ученик кулаком. Ладонь по сравнению с кулаком позволяет делать более мощный энергетический выброс, чем кулак. Пальцы же, использовались для воздействия на определенные точки - монахи повергали наземь могучих соперников. Эффективность зависела от точности попадания, траектории удара и закалки пальцев.

Алмазный палец - одна из самых древних шаолиньских техник. Благодаря ей один из настоятелей монастыря, мастер Хэйдэн, будучи глубоким стариком, мог держать стойку на одном пальце, а монах Линьюэ буравил пальцем дырки в каменной кладке. Упражнение относится к категории “жестких”.

Мы идентифицировали два вида гимнастических упражнений, позволяющих выработать у себя устойчивое формирование «длинных» пальцев, помимо очевидных, таких как отжимание на пальцах, постукивание ими о твёрдую поверхность и пр.

Первое упражнение выполняется сидя на полу. Исходное положение; человек сидит на полу, левая рука согнута в локте, ладонь находится на уровне груди. Правая ладонь лежит на левой ладони. Все внимание сосредоточено на руки. Вы ощущаете, что права ладонь наливается энергией, становится более тяжелой и теплой. Теперь проводите плавные круговые движения. Правая рука смещается вправо, а левая касается предплечья правой руки. И третья позиция: руки меняются местами, левая рука смещается в лево, а правая смещается к предплечью левой руки, как показано на фото.

В этот момент вы ощущаете большой энергетический выброс с пальцев рук. Повторите это упражнение несколько раз, пока не добьетесь плавности в движении и ощущения тяжести в ладони правой руки. Повторите упражнение наоборот, это позволит выработать формирование «длинных» пальцев на левой руке.

Теперь можно перейти к отработке формирования длинных пальцев в боевой обстановке. Обычная боевая стойка (любая). Для нанесения удара «длинными» пальцами сделайте оборот руками с шагом вперед и резко выбросите руки, как показано на фото. Удар такой рукой будет очень сильным и болезненным.

Отработка удара кулаком

При отработке удара кулаком примите низкую стойку Ноги на двойной ширине плеч, согнуты в коленях, бедра параллельны полу. Ладони сжаты в кулаки. Кулаки на уровни груди, тыльной стороной ладони вниз, выступают назад. Удар должен быть не сильным, а резким, не надо вкладывать всю массу своего тела в удар. Перед тем как выбросить руку вперед, сосредоточьте внимание на кулаках. Вы должны почувствовать, как кулаки наливаются, становятся тяжелыми. Мысленно определите траекторию движения руки и при разгибании локтя сбросьте всю энергию с руки и направьте ее по ранее намеченной траектории.

Для того, чтобы проконтролировать сброс энергии с рук, выполняйте это упражнение с горящей свечой. Свечу вы сможете потушить только энергетически, воздушным потоком потушить ее трудно, для этого нужны кулаки как кувалды. На следующих фото показан момент тушения свечи полем. На фото первом мы видим три огонька свечи, сформированного за счет прохождения поля через свечу. А на втором, пламя погасло. Обратите внимание на толщину свечи, двойную ручку кружки и диаметр кружки. Поле, проходя через предмет, искажает их геометрические формы. Аналогично происходит и с противником, вы как бы выбиваете часть энергии с тела противника энергетическим импульсом, уменьшая тем самым энергетический потенциал противника и уменьшая его сопротивляемость.

ЧТО КРОШИТ КИРПИЧ?

Одним из наиболее зрелищных элементов в боевых искусствах востока является разбивание твердых предметов; кирпича, досок, черепицы и т.д. Режиссеры фильмов о боевых искусствах востока обязательно вводят сюжет с разбиванием кирпичей, досок то ладонью, то локтем, а еще эффективней - головой. Конечно, этот момент зрелищный и зачаровывает зрителя. Сейчас, правда, этим никого не удивишь, все больше и больше спортсменов у-шу, карате умеют делать это упражнение.

Самый простой способ тренировок для разбивания кирпичей - это “набивание” руки, то есть набивание мозолей на ребре ладони. В этом случае ребро ладони становится не так чувствительно к боли, так как нервные окончания спрятаны за толстым слоем мозоли. Рука в этом случае работает как колун при колке дров.

В процессе тренировок рекомендуется соблюдать некоторые условия;

- концентрировать внимание на том участке тела, которое подвергается набивке;

- удары наносить на выдохе, с задержкой дыхания;

- напрягать мускулатуру набиваемой части тела в момент соприкосновения с поверхностью тренажера;

- мысленным усилием направлять на выдохе в этот участок жизненную энергию “ци”;

- начинать тренинг на мягкой поверхности, затем через несколько промежуточных этапов прийти к тренировке на тренажере с твердой поверхностью (сначала гладкой, затем грубой);

- идти от легких ударов (похлопываний) к мощным.

Эти правила, по мнению китайских специалистов, позволяют добиться того, чтобы воля “И” внутренней энергии “Ци” и физическая сила “Ли” сливались в одном порыве. Конечно, такой подход позволит некоторым людям, наделенным от природы чувствительностью внутренней энергии, выработать определенные взаимодействия между физическим телом и внутренней энергией или энергией жизни. Но для большинства спортсменов боевых искусств удар остается ударом ладони и только наличие хороших мозолей и сильной, резкой руки некоторым мастерам удается разбивать кирпичи.

В частности, Масутацу Ояма, помимо своего феноменального мастерства на татами, славился и таким умением. Вот как он описывает выработку у себя способности разбивать твердые предметы. “В 1948 году, когда мне было уже 25 лет, и я имел десятилетний опыт практики боевых искусств, я уединился на горе Киедзуми, расположенной в 10 км от станции Ясубо Коминато. Густой кустарник, могучие дубы и высокие клены покрывают эту гору. Там течет река с многочисленными водопадами и стоит знаменитый буддийский храм Сэйдзедзи, в котором когда-то жил прославленный монах Нитирэн. Поселился я недалеко от этого храма в полуразвалившейся сторожке. Большинство моих друзей пытались удержать меня от ухода в горы для усиленных занятий каратэ. Они считали, что глупо тратить так много времени и сил на то, что не может защитить от одной пистолетной пули. Другие же в противовес им утверждали, что хотя бы один человек из восьмидесятимиллионного населения тогдашней Японии может позволить делать глупости.

Так или иначе, я отправился в горы, взяв с собой книгу о Миямото Мусаси, величайшем японском мастере фехтования на мечах. Помимо книги, я взял с собой меч, копье, ружье, котелок для приготовления пищи, чайник и посуду. Из продуктов я взял чай, рис, бобы. Мой день начинался в 4 часа утра. Сразу же после пробуждения я бежал к ближайшему ручью, чтобы искупаться в его холодной воде. Затем возвращался в хижину и делал там базовые физические упражнения, а потом около часа бегал по горным тропинкам.

Вместо отдыха я готовил себе завтрак из риса и бобов, после которого читал книгу. Тренировка в каратэ проводилась часов через 5 - 6 после пробуждения. Я обвязывал ползучими растениями стволы деревьев около своей лачуги и отрабатывал на них удары кулаками, ребром ладоней, пальцами и ступнями. Через полгода все эти деревья завяли. Кроме того, я 100 раз повторял какую-нибудь ката. Я не позволил себе уклониться от этих упражнений хотя бы один раз за то время, что жил на горе Киедзуми.

Потом я обедал, съедал то же, что и утром и немного отдыхал, продолжая чтение или гуляя в лесу. После этого приступал к силовой тренировке. Я когда-то читал, что старые мастера развивали свою прыгучесть, прыгая много раз в день через растущий лен. Лен - это растение, которое растет необыкновенно быстро. Я решил делать то же самое и посадил лен в углу маленького участка, где выращивал овощи для своего стола. За время с утра до вечера, в несколько приемов, я прыгал через лен 300 раз. Карате не может позволить себе роскошь пользоваться высокими прыжками с разбега, приходится прыгать с места. Высота взрослого льна превышает два метра. На такую высоту невозможно прыгнуть с фиксированной исходной позиции. Но ежедневные прыжки вверх через лен значительно улучшили мою прыгучесть.

Еще я делал сотни отжиманий на кулаках и на пальцах, в том числе в стойке вверх ногами, упражняя брюшной пресс, подтягивался на перекладине, поднимал и бросал тяжелые камни, ворочал здоровенные валуны. Разумеется, каждый день утром и вечером и очень часто - ночью, я практиковал различные формы медитации. Среди них было и погружение в реку на полчаса или час, и стояние под струями воды, и выполнение ката в медленном темпе на краю обрыва, многочисленные созерцания луны и звезд. Когда наступала темнота, я в своей хижине сквозь полузакрытые глаза смотрел на пламя свечи, одновременно читая наизусть священные тексты. Или пристально всматривался в круг, нарисованный на стене. Этими способами я достигал освобождения сознания от всех посторонних мыслей и образов, постоянно меня осаждавших.

Мои дневные тренировки были настолько тяжелыми, что по ночам наступало состояние подавленности, иногда начинались галлюцинации, однако к концу жизни в горах у меня выработалось умение достигать полного бесстрастия. В этом мне помогло разбивание камней. Я выбрал булыжник подходящего размера и попытался расколоть его ударом ребра ладони. Камень не поддался моим усилиям. Я упрямо продолжал попытки десять дней подряд. По ночам я сидел в доме, положив камень перед собой, и созерцал его, а не круг, нарисованный на стене.

Однажды ночью я, как обычно, пристально смотрел на камень. Была яркая лунная ночь. Чувство, внезапно охватившее меня, можно назвать вдохновением или как-то иначе, но главное то, что я ощутил; сейчас я смогу разбить этот булыжник. Я вынес его наружу и положил на землю. Потом опустился рядом с ним на одно колено. Ощущение того, что я смогу его разбить, теперь переросло в уверенность. Я был совершенно спокоен. В таком состоянии я нанес удар ребром ладони, и камень раскололся пополам. Я долго смотрел на него. Я сделал это, я сделал это!

После той ночи я разбил бесчисленное множество камней. Когда я покидал свое убежище в горах, рядом со сторожкой валялось большая груда их осколков. Так я научился достигать полного бесстрастия сознания, позволяющего ощущать свое единство с Вселенной и генерировать в себе огромную мощь. В этом состоянии я адекватно воспринимал любое движение окружающих не думая, а мгновенно реагируя на него. Когда я вернулся к людям, выяснилось, что тренинг дал мне многое. Я смог выдержать трехсуточный спарринговый марафон, где каждый день приходилось проводить без перерывов 100 двухминутных схваток с постоянно меняющимися противниками. Еще я провел 52 боя с быками, сбивая им рога ребром ладони. Трое из них скончались мгновенно. Остальные не смогли продолжить поединок”.

В 1952 году Ояма получил приглашение от Ассоциации профессиональной борьбы США. Его просили приехать для показательного выступления в Чикаго. Ояма об этом выступлении вспоминал следующее; “ “Ростлинг-Хол” в Чикаго был огромным спортивным залом с местами для 15 тысяч зрителей. В тот вечер ни одно из них не пустовало. Великий Того, которого мне представили как моего ассистента, говорил только по - английский, так что я не понял ни слова из его объяснений...

Предполагалось, что я продемонстрирую свои таланты каратиста перед началом состязаний по борьбе, которая должна была стать главным событием вечера. Я хотел разбить для начала одну доску толщиной в большой палец, а затем, прибавляя по одной, дойти до пяти таких досок, сложенных вместе, Но когда принесли две доски, моему удивлению не было границ! Тогда я понял, что языковый барьер может обойтись мне слишком дорого...

Первую доску я сломал одним ударом сютоучи, и тогда Эндо спросил, хочу ли я продолжить ... Он схватил вторую доску двумя руками и отставил одну ногу назад для лучшего упора. Впервые мне предстояло разбить доску такой толщины, находящуюся в вертикальном положении. Но после короткой настройки я сломал ее первым же цуки...

Дальше мне надо было эффективно крушить кирпичи. Но я еще не знал, что американские кирпичи намного прочнее японских. К тому же я всегда делал на твердой подставке, а здесь ринг был покрыт толстым мягким ковром... Первый раз я ударил сют-учи, безрезультатно. Вторая попытка кончилась тем же. Тогда я решил сосредоточиться, и удивительное спокойствие охватило меня. Гнев и нетерпение ушли прочь, а вместо них меня наполнила небывалая мощь. Удар, и кирпич разлетелся вдребезги, а весь зал обрушился громом рукоплесканий...”

Так, что кроется за внутренним чувством, возникшем в душе Оямы, уверенность в своей силе или что-то другое?

Если бы вопрос заключался только в силе или “пробивной” силе ударов ребром ладони, то скорей всего не было бы досадных ошибок и просчетов Оямы во время американских гастролей. Большинство мастеров, которые по силе и “набитию” руки превосходили Ояму, с успехом крошили бы кирпичи и камни. Но, как ни странно это не произошло и не происходит. Следовательно, все дело не только в физической силе, здесь должна присутствовать еще одна сила - энергия жизни. Мы немножко отойдем от тех понятий, которые сформировались в китайских боевых искусствах, и перейдем к новым понятиям, которые более достоверно отражают физическую картину происходящих процессов. Аналогом внутренней энергии “Ци” - считаем энергию жизни. Энергия жизни - это широкое понятие, но оно не ограничивается понятиями в боевых искусствах, а относится к жизнедеятельности человека. Волю “И” - отнесем к психологической подготовке сознания, которое непосредственно связано с подсознанием и энергией жизни.

Совокупность сознания, энергии жизни и физической силы позволяют выработать качества, которые и создают условия, при которых рушится кирпич. Такая взаимосвязь интуитивным путем родилась в сознании Масутацу Ояма. Она и позволила определить, то внутреннее состояние или гармонию тела, сознания и энергии жизни при котором кирпич будет рушиться только от одной мысли.

Разрушение кирпичей, досок и т.д. относится к силовым взаимодействиям вещества с полем. Надо учесть, что любое вещество содержит в себе поле. В любом веществе мы можем определить несколько известных нам полей (гравитационное, магнитное, электромагнитное), но кроме известных полей каждое вещество содержит, как принято называть его в литературе, биополе, так как это название противоречит истине, то как и выше изложено, будем называть его просто, поле. Любое вещество живое, не живое содержит поле. Если в живых организмах поле характеризует жизнедеятельность и изменяется во времени, то в не живых предметах оно практически стационарно и изменяется во времени незначительно.

Но прежде, чем раскрыть физические процессы, происходящие при взаимодействии поля человека с полем кирпича, рассмотрим две фотографии.

На первой показана попытка разбивания кирпича. Если внимательно посмотреть на фотографию, то видим, что боец при ударе создает свой энергетический образ - ”фантом”. Но ошибка бойца заключалась в том, что “фантом” не опережал движение руки, а запаздывал. И так результат, кирпич был не разбит. И вторая ошибка бойца заключалась в том, что концентрация энергии произошла не столько на ладони, сколько на предплечье. Это хорошо видно в виде полос, которое образовало поле в районе локтевого сустава.

На следующем фото показан момент разрушения кирпича. Здесь боец учел ошибки, которые он допустил при первой попытке. В данной попытке боец сформировал “фантом” руки, которая на фотографии стала более толстая чем реальная рука. “Фантом” как запаздывал, так и опережал движение руки. Кроме того, бойцу удалось перенести часть энергии на ладонь. На фотографии мы видим размытое изображение предметов, находящихся в дали. Частичная концентрация энергии вокруг ладони и формирование “фантома” руки более толстого, чем рука, позволили бойцу разбить кирпич. И обратите внимание на качество фотографии, выброс энергии столь мощный, что можно подумать, кадр засвечен.

Какие выводы мы можем сделать из данных фотографий?

Во-первых, кирпич будет разламываться, только в том случае, когда поле или энергетический “фантом” будет опережать движение руки.

Во-вторых, разламывание кирпича происходит до удара рукой. Поле или энергетический “фантом” разрезает кирпич, как нож масло, нарушая внутренние энергетические связи кирпича. Кирпич разрезан. Теперь только маленький толчок и кирпич разломлен.

Шаолиньские монахи интуитивно или на большом практическом опыте давно пришли к такому же выводу, который мы сделали из фотографий. Предметы крушит не большая физическая сила и крепкая рука, а поле. Такой вывод можно сделать из самого принципа испытаний по разбиванию твердых предметов. При испытании бойцов, выпускников шаолиньского монастыря, в “комнате могущества” при разбивании твердых предметов, сам разбиваемый предмет приводил в действие нож, который мог поранить недостаточно быстро отдернутую руку. Сама установка была сконструирована так, что предмет разбивался не силой, а полем. В этом случае рука выполняла функцию физического толчка. Если бы предмет разбивался силой, то по инерции рука обязательно натыкалась бы на нож. При разбивании твердых предметов удар должен быть не столько сильным, сколько резким.

Можно ли быстро и эффективно научиться разбивать твердые предметы без изнурительных тренировок “набивания” руки по китайской методике? Оказывается можно, когда четко представляешь, чего ты хочешь добиться. Один из авторов этой книги, изображенный на фотографиях, нудно и упорно стучал по кирпичу в течение года. В тоже время добиться стопроцентного разламывания кирпичей с одного удара так и не удалось.

Когда были сделаны фотографии и стал ясен физический принцип разбивания кирпичей, автор резко изменил методику тренировки. Необходимость в постукивании по кирпичу со всей силы отпала. Возник только вопрос и не один. Первый вопрос. Как выработать у себя способности формировать “фантом” руки, опережающий движение руки? Второй вопрос. Как возбудить поле окружающего пространства вокруг кирпича и внутри его?

Понятно, что эти вопросы могут быть решены только тогда, когда можно постоянно контролировать сам процесс разбивания твердых предметов. В качестве твердого предмета был выбран грецкий орех. Кожура грецкого ореха довольно твердая и разбить его ребром ладони довольно сложно, если рука не натренирована.

Вся методика отработки приема по разбиванию твердых предметов разбита на три этапа. Если руки натренированы, то в течение месяца можно отработать разбивание твердых предметов.

На первом этапе тренировок отрабатывается элемент резкого прикосновения ребром ладони к грецкому ореху. Орех кладется на твердую поверхность и придерживается пальцами левой руки, а правой рукой наносится удар. Мысленно боец создает “фантом” предплечья, который выдвинут вниз ладони. Кроме того, он создает энергетический столб, который проходит сквозь орех. Удар наносится резкий, но не сильный. Орех надо не разбить в вдребезги, а расколоть пополам. Когда будет отработан этот элемент и из десяти орехов будут расколоты все десять, десятью ударами, переходим ко второму этапу тренировок.

На втором этапе тренировок орех кладется на ладонь левой руки. Правая рука ребром касается ореха. При таком расположении рук можно субъективно контролировать наличие поля между ладонью и ребром ладони. В этом случае вы чувствуете тепло, которое возникает между ладонью левой руки и ребром ладони. Отводите постепенно правую руку, как бы для нанесения удара. Ощущения взаимосвязи между ребром ладони и ладонью левой руки должны оставаться. Добейтесь, чтобы такая взаимосвязь распространялась сантиметров на 40 - 50. Только после этого нанесите удар. Удар должен быть резким. Не вкладывайте всю силу вашей руки в этот удар. Если у вас руки не натренированы, то вы можете повредить ладонь левой руки. Удар должен сопровождаться и движением энергии, которую вы создали между руками. Энергия не должна ни опережать, ни отставать от движения руки. У вас возникает ощущение, как будто через ладонь левой руки проходит тепло и выходит с тыльной стороны. Может возникать и легкое покалывание. Когда, добились этого состояния при самоконтроле, у вас возникает та внутренняя уверенность, которая возникла у Масутацу Ояма, что орех будет расколот. Добейтесь уверенного раскалывания, не разбивания, а именно раскалывания ореха на ладони. После этого можно перейти к третьему этапу тренировок.

На третьем этапе вы отрабатываете внутреннее ощущение силы удара для уверенного раскалывания ореха. Положите орех на матрац или подушку. Попробуйте его расколоть. Почти уверен, что с первого раза у вас расколоть орех не получится. Хотя энергетически вы смогли нарушить внутренние связи в орехе, но сила вашей энергии еще не до такой степени высока, чтобы орех мог треснуть от одного прикосновения. Такой метод разбивания твердых предметов позволяет выработать оптимальное соотношение между возможностями вашей энергетики и силой удара. Когда вы добились, что десятью ударами десять орехов раскололись, у вас возникает ощущение внутренней оценки, какую силу (энергетическую, физическую) надо приложить, чтобы разбить тот или другой предмет.

Тренировка автора этих строк по данной методике не заняла много времени. Прошло не более месяца. Здесь надо учесть, что подопытный был натренирован и “набивание” рук проводилось длительное время. Вся сложность заключалась на первом этапе. Необходимо было добиться не разбивания ореха, а его раскалывания. Результатом тренировок явилась полная уверенность в способности расколоть кирпич. А так же возникла внутренняя оценка, как и с какой силой надо ударить, чтобы кирпич раскололся.

На фото представлен момент разбивания кирпича. Как видим на фотографии через кирпич сверху вниз проходит энергетический столб (на фотографии он белый) в районе кирпича он изменяет цвет (ближе к сиреневому). Фантом руки намного опережает реальную руку. В области кирпича создается энергетическое поле, которое делает кирпич практически прозрачным. “Фантом” руки, как нож в масле, разрезает кирпич.

По данной фотографии убеждаемся, что энергетическое поле изменяют структуру кирпича, кирпич становится прозрачным. Приведем еще один пример, который показывает, что предмет изменяет свою структуру при воздействии энергетического поля. В китайском цирке демонстрировался номер: актер рукой, а именно ладонью забивает гвоздь в доску, толщиной 8 см. Ему потребовалось 7 ударов ладонью, чтобы гвоздь по шляпку вошел в доску. Отметим, что для забивания такого же гвоздя молотком, потребовалось 10 ударов.

На следующей фотографии показан момент подготовки бойца к процедуре забивания гвоздя.

Правую руку он расположил над доской и сосредоточил внимание на руке и доске. Доска стала светиться, и вокруг доски образовалось светлое облако. Структура доски начала меняться.

Дальше показан момент забивания гвоздя ладонью. Проанализируем данную фотографию. Доска, лежащая на двух табуретках, находится в энергетическом поле (светящийся туман над доской).

Со лба актера истекает энергетический поток, направленный на доску.

С тела по руке стекает мощный энергетический поток, поэтому гвоздь легко входит в доску. Начинающим спортсменам боевых искусств рекомендуется в начале произвести “набивку” руки по китайской методике, чтобы она не была очень чувствительна к ударам. Потом пройти тренировку по предложенной методике раскалывания грецких орехов. Вы убедитесь, что для раскалывания

твердых предметов не понадобится многих лет тренировок, и не нужны мощные мозоли на ребре ладони. Успехов вам в освоении этого метода!

КРИК - ФОРМА ВЫСВОБОЖДЕНИЯ ЭНЕРГИИ

В старину шаолиньские бойцы обучались специальным крикам в течение нескольких лет. Да и теперь в Китае, можно встретить людей, обычно пожилых, которые занимаются мнемоническим цигуном - протяжно кричат, то, повышая, то, понижая голос, вызывая любопытство у окружающих. “Крик истинного бойца подобен вспышке молнии в темноте летней ночи”, - подчеркивается в китайской поговорке. Правильно изданный возглас предназначен не только для испуга, острастки противника, сколько для стимуляции сил пробуждения внутренней энергии и освобождения энергии. Крик должен зарождаться в поле дань тянь и как бы исходить из всего тела, быть звуковым воплощением внутреннего настроя на удар. Например, Ошо, вспоминая последствия крика одного из бойцов, утверждает, что профессиональные боксёры не могли закончить свой удар, рука сама останавливалась на пол- пути, а сам бьющий, на несколько мгновений словно впадал в ступор.

Боевые крики различаются, прежде всего, тональностью и выражением. Описать звук трудно - здесь тот случай, когда лучше один раз услышать, чем сто раз прочитать. Рассказывая о каком-то возгласе, его можно, допустим, характеризовать, как испуганный или гневный, но это вовсе не значит, что боец испугался или пришел в ярость. В зависимости от удара обычно используется один из пяти базовых типов крика.

Первый - “хэй” - очень короткий и резкий. Он издается с плотно сжатыми зубами и губами. Это даже не крик, а скорее звучный выдох через нос - тональность изменяется с низкой на более высокую. “Хэй” извлекается резким напряжением и втягиванием живота, а также напряжением межреберных мышц. Он сопровождает удары снизу вверх, например, гоуцюань (аналог аперкота) - крюк рукой в подбородок. Мастера говорят; “Хэй” подобен стреле, взмывающей в небо. Он как гром врывается в уши.

Второй - “хэ” - также короткий и резкий крик. Он издается напряженным ртом и сопровождается поджатием живота. Звук - нисходящий, с высокого на боле низкий, будто вы нечто приказываете.

Третий - “и” - растяните рот в улыбке, резко напрягите живот и межреберные мышцы, представляя, что энергия жизни выталкивается вверх; оставьте меж зубов небольшую щель, кончик языка уприте в нижние зубы; издавайте ровный короткий крик “и”. Он часто используется вместе с предыдущим, причем первый может переходить во второй - “хэ-и” или “хэй”. Такой комбинированный крик используется обычно при ударах сверху вниз, например, кулаком в живот (удар падающего камня); при добивании противника; при боковом ударе кулаком; при ударе ногой сверху вниз в прыжке. Верно, извлеченный крик может напугать или даже на мгновение парализовать противника, который, по шаолиньским канонам, почувствует, “будто его молоточком ударили по макушке”.

Четвертый - “кэ”. Это крик более долог, чем описанные выше. Растяните немного губы, касаясь языком нижних зубов. Издайте звук - необязательно громкий, скорее гулкий, как раскат грома, затихающий вдали, как это показано на фотографии.

“Кэ” сопровождает удары с дальней дистанции, например, длинный удар рукой, ногой, удар с подскоком, удар из низкой растянутой стойки. На фотографии изображен боец, отрабатывающий удар ногой, сопровождающий криком “кэ”. В данном случае крик выполняет роль ложного направления удара. Даже если противник обладает способностью реагировать на изменение поля окружающей Среды, то он реагирует на выброс энергии исходящий из рук. А боец в это время наносит удар ногой.

Пятый - “вэй”- его роль отличается от предыдущих. В основном он используется в заключительной позиции тренировочного комплекса или по завершении поединка. Издается не громко, протяжно, с некоторым угасанием в конце, как ровный, спокойный вдох. “Вэй” успокаивает энергию жизни, расслабляет мышцы, умиротворяет сознание.

Всем пяти шаолиньским крикам можно придавать одно из этих выражений. Если ты издал правильный крик, из живота поднимается горячая волна и выплескивается через рот, нос или руки, чаще всего через руки. На твоем лице должны выступить капельки пота, а противник либо застынет, не в силах сойти с места, либо сделает неверное движение. Отрабатывай крики особо и не ленись потратить на это время. Тренируй их поначалу отдельно, а затем в составе упражнений. Крик не просто проявление голоса, а высвобождение энергии жизни, поэтому истинный крик стимулирует ее циркуляцию по телу. Выброс энергии при крике, удесятеряет физическую силу, и удар становится поистине разрушительным.

ЧЕЛОВЕК НЕВИДИМКА ИЛИ ИСКУССТВО ЛЕГКИХ ШАГОВ

Судьба поединка во многом зависит от умения быстро и уверенно передвигаться независимо от поверхности под ногами, количества противников и любых неожиданностей. Недаром в старину говорили “Новичка узнаешь по заносчивости, старательного ученика по силе удара, а мастера - по легкости передвижения”. Чтобы овладеть ею, Шаолине разработали удивительное искусство “облегчения веса” тела, или просто - “легкое искусство”. Его секреты дошли и до наших дней. Владеющий ими способен стоять на листе бумаги, натянутом над землей, не прорывая его, или, например, без труда ходить по бревнам, плавающим на воде, так, чтобы они не скрывались под ней. Судя по легендам, основоположник “легкого искусства” был сам Бодхидхарма - он переплывал через реку Янцзы, усевшись на тростниковый стебель.

Облегчение своего веса используется мастерами при взбегании на высокие стены, при сверхвысоких прыжках, беззвучных перемещениях. “Таинственное искусство” начинается с правильной постановки стопы, умения приложить силу в нужной точке, важную роль играет самовнушение и правильное выполнение гимнастических упражнений. Вначале, рассмотрим методику, которая была положена в основу шаолиньскими монахами.

Искусство передвижения шагом и прыжком

Прежде всего, необходимо определенным образом подготовить ноги. Для этого изготовьте несколько привязывающихся к ним мешочков с песком. Вес каждого должен превышать 3 кг. Можно использовать набивной пояс, утяжеляя его постепенно до 10 кг. С такими отягощениями пробегайте каждое утро не менее 3 - 5 км. Следите за тем, чтобы ваш бег был мягким, абсолютно неслышным. Плавно накатывайте стопу с пятки на носок, не сбивайте дыхание - тогда и в более сложных упражнениях вы не будете терять равновесия.

Выберете любую кругообразную поверхность, немного возвышающуюся над землей, например, автомобильную шину, или выложите ее из кирпичей. Шаолиньские монахи использовали большой монастырский котел. Боец с отяжеляющими мешочками на ногах бегал по кромке котла, нанося удары по мишеням и блокируясь от нападений монахов, стоящих на возвышениях. Смотреть вниз ему было некогда. С уменьшением диаметра круга передвижения усложнялись. Через полгода ежедневных тренировок можно переходить к следующему этапу.

Поставьте на землю по кругу на расстоянии 30 - 40 см друг от друга кирпичи или чурки. Перемещайтесь по ним так, чтобы они не падали. Постепенно увеличивайте расстояние между опорами, начните перебираться с одной на другую прыжками. Шаолиньские наставники считали; через 7 - 8 лет ежедневных тренировок можно говорить о том, что ученик научился ходить.

Высокий прыжок

Это упражнение преподавалось с детства и позволяло совершать удары ногами в высоких прыжках, а также молниеносно подниматься после падения. Выкопайте в земле яму глубиной в 30 - 40 см, достаточно широкую, чтобы там могли стоять два человека. Выпрыгивайте из ямы. Если вы делаете это без труда, то наносите в прыжке удары ногой или рукой. Постепенно углубляйте яму, доводя месяца через три ее глубину до 1 м. Затем прыгайте с грузом 5 - 10 кг на плечах. Учтите, подобные силовые тренировки требуют хорошего здоровья. На фото отображен момент высокого прыжка, при исполнении танца с саблями.

Китайский актер выполнял довольно высокие прыжки, кроме этого все прыжки были сравнительно длительными на 4 – 5 метров (оценка на глаз). И такие прыжки выполнялись в процессе танца, без разбега. Олимпийские чемпионы прыгают с хорошего разбега на длину более 8 метров. Рассмотрим динамику развития таких прыжков китайским актером. Актер, начинает набирать энергетику, вокруг головы образуется сгусток энергии, а тело уже становится полупрозрачным. На фото представлен элемент длительного прыжка в танце. Как видим, изображение актера на фотографии отсутствует, фотопленка зарегистрировала только энергетику (поле), которая была распределена по телу человека. И скорей всего, благодаря именно этому энергетическому полю, актеру удается делать такие длительные прыжки, на первый взгляд, без больших усилий.

Столбы мэйхуа

Упражнение берет название от пятилепесткового соцветия китайской сливы мэйхуа и считается одним из самых древних для отработки стоек и передвижений. До сих пор его практикуют во многих школах у-шу.

С начала оно выполняется на земле. Нарисуйте 5 кругов диаметром примерно 10 см - четыре из них должны образовывать вершины квадрата, пятый по середине. Расстояние между ближайшими - 60 - 80 см. Это есть соцветие мэйхуа. Используя стойку мабу, гкибу, лилибу (стойка на одной ноге), передвигайтесь то по периметру, то по диагоналям, точно становясь

в центр кругов. Обретя уверенность, начните наносить удары руками и ногами. Старайтесь не смотреть под ноги. Когда это вполне удается, переходите ко второму этапу. Вкопайте в землю невысокие столбики, повторяющие соцветие мэйхуа. Перемещайтесь по ним, постепенно увеличивая высоту до 1 м. Шаолиньские монахи вонзали в землю под столбами остро заточенный бамбук, но мы не советуем так делать. Можно усложнить упражнение, меняя расположение столбов и их количество. Например, большая медведица - 7 столбов, укрепленных подобно этому созвездию, “девять звезд” - квадрат в квадрате, и иные фигуры. Длительность тренировок вам подскажут собственные ощущения.

Ускользать от копий и мечей

Данное упражнение предназначено для отработки координации движений, дающей возможность уклониться от ударов холодным оружием. Воткните в землю в произвольном порядке с десяток шестов, нарисуйте между ними или выложите камнями хаотично расположенные небольшие круги . Цель - в быстром перебегании между шестами, не наступая на круги и нанося удары по палкам или по подвешенным к ним мишеням. Представьте себя мотыльком, порхающим между цветками, или змеей, извивающейся в траве. Постепенно увеличивайте количество кругов на земле. Подобную тренировку, обходясь без шестов, можно проводить и в подходящем лесу.

Каменный пояс

В отличие от предыдущих упражнений упражнение “Каменный пояс” относится к “жестким”. Подготовка - три раза в день стойте в мабу по 5 минут. Концентрируясь на точке дань тянь, избавляясь от дрожи в ногах. Затем начинайте стоять на двух столбах высотой в полметра. Представляйте, что некая сила тянет вас за макушку вверх, не давая падать. Старайтесь держать бедра параллельно земле. После трех месяцев занятий положите на бедра каменную плиту или другой груз общим весом в 15 -20 кг . Каждые три месяца прибавляйте еще по 5 кг. Легенды гласят, что шаолиньские мастера Х1V века стояли с большим грузом на бедрах и с 50 - килограммовой плитой на голове, читая при этом сутры, лежащие у них на коленях.

Пройти по нити, или Дамо переправляется через реку

Данное упражнение также относится к “легкому искусству”. Легенды утверждают, что, овладев им, монахи передвигались по снегу или грязи, не пачкая подошвы, не оставляя следов.

Сначала освойте уже описанное перемещение прыжками по краю большого котла и по дощечкам, поставленным на ребро. Затем, укрепив грузы в 2 - 3 кг, бегайте по песку, внушайте себе, что ноги едва касаются земли, не оставляя следов. Тренируясь в горах или на пересеченной местности, перепрыгивайте с камушка на камушек, с бугорка на бугорок, не задерживаясь, как бы летая над землей. После первого этапа занятий шаолиньские бойцы проходили испытания. Они должны были, пробежать по раскатанному листу тончайшей рисовой бумаги, не порвав ее, и пройти по песку, оставив на нем едва заметные следы.

Второй этап. Научитесь сохранять равновесие на обычном гимнастическом бревне, двигаясь вперед и назад в различных стойках, отрабатывая удары руками и ногами. На это обычно уходит три - четыре

месяца. Затем замените бревно сильно натянутым канатом. Широко расставив руки, используя ладони как веер, старайтесь пройти по нему, не потеряв равновесия. Стопы ставятся параллельно канату. Важную роль играет дыхание - оно должно быть ритмичным и легким. Научитесь бегать по канату, как по земле.

Третий этап; постепенно ослабляйте натяжение каната - сохранение устойчивости потребует все более высокого мастерства. Зато ни один противник после этого не сумеет сбить вас с ног подсечкой.

А теперь переходим к гимнастическим упражнениям, которые позволяют ускорить процесс обучения на гимнастических снарядах и выработать не только устойчивость, но и способность управлять своим весом.

Шаолиньские монахи выработали целый комплекс упражнений, которые позволяют подойти вплотную к решению этой проблемы. Многие монахи выполняли, перечисленные выше упражнения, но не все могли стоять на полоске бумаги и переплывать реку на тростниковой палочке.

Для того чтобы усовершенствовать свои возможности в плане “уменьшения веса” целесообразно заниматься еще и гимнастическими упражнениями. Что дадут нам гимнастические упражнения? А они дают нам ту модуляционную функцию, которая возникает при плавных, медленных движениях, и управляет энергией жизни, как модулятор наносит на несущую информационный сигнал в передатчике. Биополе, сформированное энергией жизни, позволяет “уменьшить вес” своего тела. Рассмотрим порядок выполнения движений.

Представьте, что вы птица, которая хочет взлететь и уйти в голубое пространство неба. Находясь в стойке пубу, немного привстаньте на левой ноге. Начинайте поворачивать корпус влево и одновременно переместите влево же правую ногу (она должна пройти перед левой ногой), выполняя перекрестный шаг. Одновременно поднимайте руки, обращенными ладонями вверх. Взгляд направьте назад влево. Это начальное упражнение - попытка птицы взлететь с земли. А что упражнение дает человеку можно увидеть на фото.

Мы уже практически не видим рук у бойца, они стали прозрачными. Голова имеет только контур, через нее размыто, видны перекладины шведской стенки. Не задерживаясь в предыдущей позе, продолжайте общий поворот влево, провернувшись на обеих стопах. Они должны встать параллельно друг другу, а вы приняли позицию бинбу. Одновременно ладонь идет вниз-вправо-вверх по дуге. Левая ладонь идет вниз назад и отводится за спину, в конце движения ее внутренняя поверхность обращена наружу. Результатом этого упражнения становится практически полная прозрачность человека.

Человек накачивает свое тело энергией, которая позволяет не прозрачные предметы делать прозрачными для световых волн. Естественно, что условная масса тела становится меньше и боец искусственно “уменьшает свой вес”. В таком состоянии он уже может стоять на полоске бумаги, не разрывая ее. Реально, если смотреть на человека, то, конечно, он не исчезает и для вашего взгляда не является прозрачным, так как энергия жизни у человека постоянно меняется, это обусловлено биологической жизнью. Однако для неживых предметов можно найти такой режим, когда они становятся невидимыми и обычным взглядом.

Этот комплекс упражнений, необходимо выполнять слитно и желательно включить его в какой ни будь комплекс гимнастических упражнений, чтобы выполнять его с другими энергетическими упражнениями. Во время выполнения этих гимнастических упражнений вы обязательно почувствуете легкость вашего тела и желание взлететь. Выполняя его в совершенстве, вы, может быть, найдете еще новые движения, которые позволят вам и левитировать, или почти левитировать.

АЙКИДО – ТОЖЕ БОЕВОЕ ИСКУСТВО

Новые школы или виды боевых искусств обычно проявляются в результате упрощения старых под лозунгом "отбросить всё неэффективное". При этом нередко отбрасывается сама суть искусства, а остаётся один кулачный бой.

Морихэй Уэсиба сделал наоборот: он создал Айкидо, до предела усложнив своё искусство, насытив его философией, до такой степени, что некоторые западные исследователи предпочитают говорить об Айкидо не как о "боевом искусстве", а как о предвидении культуры будущего, как об особом языке, способе общения между людьми. Возможно, так оно и есть. И всё же Айкидо остаётся боевым искусством, но, правда, настолько абсолютным, что его практическая эффективность в реальном бою может быть доказана только Мастером.

Сам Уэсиба доказывал это неоднократно и очень непринуждённо. Многие бойцы боевых искусств и просто любители этих видов борьбы смотрели фильм, снятый с участием Морихэй Уэсиба. Создаётся впечатление, что борьба какая-то не нестоящая. Ему уже было 80 лет. И все противники (напарники) летели от него по залу, не прикоснувшись к нему даже пальцем. Сразу, первое впечатление - это было отрепетировано для фильма, но как красиво и как хочется верить в сверх совершенство. Однако, доказательства Уэсибы были убедительны даже для таких скептиков, как бойцы спецподразделений морской пехоты США. Каждый из них весом и размерами превосходил Уэсибу чуть ли не вдвое, но и вшестером они ничего не смогли сделать с этим сухоньким старичком. Конечно, Уэсиба работал на уровне чуда. Того самого чуда, который жаждет каждый из нас от "восточных единоборств".

Увы, надежды чаще всего оказываются напрасными. Сложность в основании боевых искусств и особенно Айкидо заключается в том, что эта борьба построена на внутреннем ощущении и развитии энергии жизни или энергии "ци". Понятие внутренней энергии для большинства бойцов оставалось и остаётся достаточно абстрактным. Что это такое и как им пользоваться никто никогда не объяснял. Японцы на этот вопрос отвечают довольно просто и довольно понятно - надо позаниматься лет 10 и тогда поймёшь сам. Всё правильно, как можно объяснить то, что сам не знаешь.

В этой главе мы не только объясняем, что такое внутренняя энергия, а точнее энергия жизни, но и даём рекомендации как наиболее рационально её использовать при обучении приёмов Айкидо.

Всегда, когда-нибудь тайное становится явным, для этого требуется только время и познание природы. Морихэй Уэсиба к пониманию природы энергии жизни пришёл через глубокие размышления о природе, человеке и гармонии. Но, чтобы понять его переживания кратко рассмотрим его путь к совершенству.

МОРИХЕЙ УЭСИБА - ПУТЬ БОЙЦА

Морихей Уэсиба в 20 лет был хилым и болезненным. В 40 лет он побеждал одного известного мастера за другим и приобрёл репутацию сильнейшего бойца Японии. В 80 лет он с лёгкостью раскидывал нескольких здоровых соперников, одновременно атаковавших его голыми руками и палками. И вошёл в историю как создатель айкидо - боевого искусства, получившего развитие во всём мире.

Уэсиба родился 14 декабря 1883 года в городе Танабэ и вправду с детства был болезненным и тщедушным. История сохранила тот факт, что родители, обеспокоенные слабостью сына, настоятельно советовали ему заняться каким-либо боевым искусством. Он, однако, предпочитал изучение философии и религии, обучаясь Дзэн-буддизму в буддийской школе. А в 18 лет переехал в Токио и открыл там небольшой бизнес, пришёл в школу Кито-рю дзю-дзюцу (у нас это искусство более известно как джиу-джитцу) к мастеру Токусабуро Тойава. Однако вскоре серьёзно заболел и вернулся домой.

Опыт занятий дзю-дзюцу оставил о себе память - Морихеи, ранее интересовавшийся только укреплением духа, решил укрепить и тело. И в 1905 году записался добровольно в армию и участвовал, правда, не долго, в русско-японской войне. А, вернувшись с войны, пришёл в школу фехтования на мечах кендо и несколько лет занимался у мастера стиля Ягурю Масакацу Накаи.

Совершенство в боевых искусствах Морихей получил у знаменитого мастера Сокаку Такэда, главе школы Дайто-рю айки-дзю-дзюцу. Школа эта, основы которой были заложены ещё в Х веке, пользовалась в Японии огромным авторитетом - она считалась наиболее эффективной и наиболее сложной, поскольку включала в себя 2884 техники (в том числе с оружием - палкой, мечом, копьём и т.д.). И нетрудно понять, что для того, чтобы получить сертификат с надписью "кайден" - "сдал всё" - требовался не один десяток лет упорных тренировок. Уэсиба ушёл в занятия целиком - и через несколько лет при росте 155 сантиметров весил 75 килограмм. Прозанимавшись 11 лет Дайто-рю айки-дзю-дзюцу, он был назван наследником главы школы - честь величайшая и говорившая о фантастических успехах. Однако, Уэсиба, поставивший перед собой цель стать сильнейшим в Японии, помимо тренировок у Такэда изучал ещё технику школы Сикаге-рю, а также яри-дзюцу - фехтование на копьях. Периодически он вообще уезжал с Хоккайдо и бродил по стране в поисках лучших мастеров.

Встретив сильного мастера, он вызывал его на поединок, и если выигрывал, то шёл дальше, а если проигрывал, то просился к нему в ученики, был необычайно вежлив и услужлив, готовил ему еду и выполнял другие работы по дому. Многие из этих мастеров, учеников вообще не имевшие, передавали ему фамильные секреты, овладев которыми, Уэсиба побеждал учителя и уходил без раздумий и сожалений.

Цель его оказалась не такой уж недосягаемой - вскоре Уэсиба стал известен как лучший боец Японии. Он побеждал всех и вся, разрушив немало репутаций и сломав немало судеб. Но удовлетворения не испытывал, поняв, что победы сегодня означают поражение завтра. Ибо с годами сила покидает человека, а значит, рано или поздно найдётся кто-то молодой и сильный, который победит его и отнимет то, ради чего он жил. А, следовательно, любая победа относительна и победителю пользы не принесёт.

Придя к такому выводу, Уэсиба вернулся к прежнему увлечению - религии. Он вступил в секту Омото Кио, возглавляемую "святым" Ванисабуро Дегути, - секта, кстати, была не очень популярна у официальных властей и находилась под наблюдением местной госбезопасности, в поле зрения которой, разумеется, попал и один из наиболее активных членов секты Морихей Уэсиба, распространявший учение не только в Японии, но и в Маньчжурии и Китае.

Как писал он сам, просветление наступило в 1925 году, во время путешествия в Манчжурию. Он пришёл к выводу, что боевые искусства должны быть основаны на любви и законах природы. Так родилась идея создания нового искусства, в котором духовно-философский аспект преобладал бы над техникой и силой.

Уэсиба в этот период впервые узнал о своей способности к предвиденью. Оказывается, во время смертельной опасности он "чувствовал", он "знал" о нападении врага ещё до того, как оно происходит. Мистическая интуиция (точки белого света) указывает ему даже траекторию полёта пуль (помните про внутренний экран?). Отныне Уэсиба изменил свой взгляд на боевые искусства. Год спустя, в 1926 году, после очень интенсивной тренировки у него было видение, которое он описал следующим образом:

"Внезапно я осознал, что земля и небо начинают вибрировать. От земли исходит духовная энергия, похожая на золотой пар, который обволок моё тело, преобразуя его в золотое. В этот момент я был способен достичь Сердца Мира. Отныне вся земля - мой дом. Я понял, что единоборства Будо бесполезны, если победа достигается силой. Они не должны быть теми инструментами, которые доведут мир до краха, их роль в том, чтобы Сердце Мира стало твоим и чтобы повсюду царил мир..."

Так родилось Айкидо! Совершенно новая борьба, основанная на внутреннем ощущении, энергии жизни и поле.

Тем не менее, пришлось ждать ещё 15 лет, чтобы этот термин стал использоваться официально, но стиль айкидо уже родился в голове Уэсиба. Осталось его разработать и усовершенствовать.

В 1927 году Уэсиба открыл в Токио зал - по другим источникам это произошло девятью годами позже, - где занялся пропагандой нового направления, которое поначалу назвал айки-будо. Разумеется, это вызвало гнев школы Дайто-рю, в которой он прозанимался столько лет и от которой теперь отказался. Тем более, что технический арсенал айки-будо состоял преимущественно из техник Дайто-рю. Термин айкидо появился в начале 40-х, а в 1942 году школа Уэсибы была зарегистрирована под названием айкидо в Нихон Бутоку кай (Всеяпонском центре боевых искусств).

Философия Айкидо достаточно сложна и запутана. Если выразить её суть коротко, то она заключается в том, что айкидо - это искусство защиты, не предназначенное для атаки (в технический арсенал входят всего три удара руками, броски и захваты, а ударов ногами и подсечек нет вообще) и восстанавливающее справедливость и гармонию. Атакующий нарушает гармонию природы, защищающийся её восстанавливает, не применяя никакой силы, и использует силу и энергию нападающего против него самого (такое мнение было автора айкидо, но как оказалось, оно было ошибочно в самой идее, но не в исполнении). Мастер айкидо, находящийся на более высоком уровне развития, чем другие люди, борется не с агрессором, а с агрессией, и раз за разом разрушает атаки, пока нападающий не поймёт бесполезность своей затеи и не откажется от агрессии.

Правда, при чём здесь любовь, понятно лишь отчасти. Известен случай, когда один новичок поинтересовался у Уэсибы, почему тот говорит, что айкидо основано на любви, и в то же время учит причинять людям боль. Уэсиба ушёл от ответа, сказав, что тот поймёт всё позднее, после нескольких лет занятий (нельзя объяснить то, что и сам не понимаешь, а только чувствуешь каким-то непонятным чувством). Теория и практика айкидо несколько не совпадали. И в доказательство можно привести тот факт, что до начала второй мировой войны тренировки в школе Уэсиба были настолько тяжёлыми, что она получила название "дзигоку додзе" - "адский зал". Травм там было более чем достаточно, о торжестве любви речь там не шла.

Когда началась война, Уэсиба в знак протеста уехал из Токио и поселился в небольшом городке Ивама, занявшись фермерством. Он снова стал активно участвовать в деятельности секты Омото Кио, занимавшейся антивоенной пропагандой, в результате чего секта начала подвергаться суровым преследованиям со стороны Кэмпей тай (нечто вроде японского аналога немецкого гестапо), а на штаб-квартиру не раз совершались нападения. Уэсиба ушёл в горы Ибарадзи, построил шалаш и в одиночестве постигал истину и оттачивал своё искусство. По преданиям, его несколько раз обстреливали патрули, принимавшие Морихея за дезертира, но он легко уклонялся от пуль.

Сразу после окончания войны Уэсиба вернулся в Токио - американские власти ввели временный запрет на преподавание боевых искусств, но айкидо это не коснулось, так как выглядело оно безобидно, и Уэсиба процветал. Он искренне верил, что его учение поможет разрушенной и отчаявшейся Японии обрести крепость духа, и распространял айкидо с особой настойчивостью, считая, что знания делают человека совершенным.

Тем не менее, слова у него по-прежнему расходились с делом. Судя по воспоминаниям известного мастера каратэ Теруюки Оказаки, некоторое время занимавшегося айкидо под руководством Уэсиба, в зале он был жесток, несмотря на разговоры о любви и миролюбии.

"На первом же занятии Уэсиба объявил, что каждый может убедиться в том, что настоящий мастер айкидо обладает даром предвидения и чуть ли не сверх естественными способностями, и потому он разрешает любому ученику попробовать атаковать его в любой момент, - писал Оказаки.

Я и двое моих друзей решили, что кинемся на Уэсибу, как только он повернётся спиной к залу, чтобы подписать наши сертификаты, свидетельствующие о том, что нас приняли в школу. Момент наступил, мы сидели на коленях, и я попытался привстать, чтобы сделать длинный шаг вперёд, нанести ему удар. Но не успел - Уэсиба повернулся и проворчал: "Что тебе нужно?" Я был поражён и о нападении больше не думал. Но он запомнил меня и унижал каждую тренировку. Он говорил, что у него не было более тупого и неуклюжего ученика”.

Айкидо становилось всё популярнее, широко распространялось в Японии и перекинулось в Америку, а затем и в Европу. Привлекали к новому искусству и личность Уэсибы и необычность философии и тот факт, что заниматься им могли люди всех возрастов и уровней физической подготовки, причём, без травм - айкидо всё больше и больше пропитывалось духовностью, утрачивая реальность приёмов и превращаясь в разновидность балета. Большинство техник стали срабатывать только в том случае, если партнёр позволял бросить себя, а, следовательно, тренировки превращались в последовательную отработку приёмов против определённых, заранее известных атак, и без всякого сопротивления.

По идее айкидо действительно эффектно. Мастер айкидо уходит с линии атаки и продолжает движение, доводя его до той точки, на которой он теряет равновесие, и, заставляя его упасть. Знание законов биомеханики позволяет мастеру вписаться в любое движение атакующего и легко бросить его за счёт его же силы и энергии. Но идея в реальность не воплотилась. И причина не в том, что была допущена ошибка в описании в исполнении самих приёмов. Да, Уэсиба использовал поля на полную катушку, поэтому, он был непобедимым и мог сражаться с несколькими соперниками сразу. Но передать своё умение использовать ощущение поля, энергию жизни он так и не сумел, и после его смерти айкидо как цельное учение распалось на два направления. И причина в том, что оно утратило свою эффективность и превратилось в школу по изучению приёмов.

В мире боевых искусств известны случаи, когда созданное большим мастером направление так и осталось искусством для него одного. Не в силах подняться до гения и понять смысл учения последователи толковали искусство по-своему. Так что, похоже, что Уэсиба, скончавшийся в 1969 году, мог оказаться единственным человеком, понимающим суть айкидо и умевшим применять его на практике.

Конечно, приведённые здесь материалы не охватывают полный арсенал способов, которым пользовался Уэсиба, но самое главное он раскрывает тайну Уэсиба. А знание тайны и методов достижения результатов даёт возможность повторить то, что делал другой и даже пойти дальше. На то она и наука. Но самое сложное для нас было найти человека у которого айкидо, пусть не на уровне Уэсибы, но реально работает.

О СТИЛЕ АЙКИДО И ЕГО ВОЗМОЖНОСТЯХ

Айкидо как стиль боевых искусств родился после того, как Уэсиба почувствовал, что он может предвидеть события и предугадывать действия. Исходя из русской пословицы: "Знать бы, где упадёшь, соломку подстелил бы". Так и Уэсиба знал, когда и как будет нанесён удар, а поэтому у него сразу родился совершенно новый стиль самообороны. Зачем ставить блоки, когда можно уйти с линии атаки и нанести противнику удар, когда он не ожидает.

Сиода Годзо, создатель Есинкан-рю, вспоминает: "Учитель Уэсиба настолько владел Будо, что разговаривал с богами! Однажды в поезде он дал мне металлический веер и сказал: "Ударь меня, если я засну". Через несколько минут он заснул, и я попытался его ударить. Точно в это мгновение он проснулся и сказал: "Ты хотел на меня напасть".

Были и другие случаи, подтверждающие феноменальные способности Уэсиба. Он учил, что природа находится на стороне того, кто живёт по её законам, и такого человека нельзя застать врасплох. Как-то раз лучшие ученики решили это проверить и, дождавшись, пока Уэсиба заснёт, через определённые промежутки времени по очереди заходили к нему в комнату. И каждый раз слышали вопрос: "Кто тут?" Наутро признавшись ему во всём, услышали, что он крепко спал и ничего не помнит.

А вот слова самого Уэсиба по поводу своих уникальных способностей: "За мгновение до того, как мой противник нападёт, я вижу точку белого света, и через секунду меч следует по той же линии, что и белый свет. Таким образом, я легко могу избежать удара мечом.

Тот, кто откроет секрет айкидо, откроет Вселенную внутри себя и сможет сказать: "Я есть весь мир!" Поэтому, когда враг пытается померяться со мной силой, он должен сначала сокрушить всю мировую гармонию. Но в тот момент, когда он только подумает о том, чтобы меня ударить, он уже побеждён.

Поскольку айкидо, движения, которого, являются бесконечными движениями Вселенной, - это сопротивление, оно всегда победоносно.

Природа айкидо - в любви к единственному истинному Богу, которого надо принять и телом и душой".

Нечёткое понимание того, что происходит и не знание как объяснить те или иные процессы, приводит к напыщенным и совершенно непонятным словам. Мы не будем обвинять Уэсиба в напыщенности фраз, ему как-то надо было объяснять ученикам свои феноменальные способности.

Возможность управления полем у Уэсиба выработана на высоком уровне, но он не единственный, который обладал такими возможностями. Парапсихолог Вольф Мессинг в своих мемуарах писал: "Чужое желание я ощущаю как бы собственным желанием... Если мой индикатор представит, что он хочет пить, то и я стану ощущать жажду".

Ури Геллер отгадывал мысли партнёров, видя на внутреннем экране, о котором мы уже говорили, то, о чём думает человек в данный момент. Причём, вероятность отгадывания или телепатического видения была очень высока. Он мог видеть на внутреннем экране, о чём думает человек, находясь на другом континенте.

Конечно, жалко, что не удалось зафиксировать на фотоплёнку все возможности Уэсиба, однако, идея использования поля в общих чертах ясна. Постараемся раскрыть эти возможности, но, правда, на уровне научной логики.

Цуда Ицуо, основатель Кацугэн-Ундо, вспоминает: "В те последние годы, когда я видел Учителя, казалось, что он понятия не имеет о технике; ему было достаточно просто пошевелить пальцами: совсем не опасным, безобидным движением он без всякого усилия бросал на пол учи-дэси, молодых людей в прекрасной физической форме. Он был похож на ребёнка, который развлекается лишь бы, чем и лишь бы как: он приводил в замешательство любого, кто пытался разложить айкидо по полочкам...

Он мне показал два пальца на левой руке; я схватил их изо всех сил и не почувствовал никакого физического сопротивления (даже ласточка не нашла опоры, чтобы взлететь - один из приёмов у-шу в древнем Китае, вспомните предыдущие фотографии человек стал прозрачным, о каком физическом сопротивлении может идти речь); внезапно я был подброшен в воздух, это было приятное чувство, никак не сравнимое с тем, что я испытывал с другими партнёрами..." "Я увидел Учителя, окружённого десятком учеников, всех вооружённых палками; в такой ситуации он не мог двинуться, чтобы не получить удар; вдруг я слышу крик... и вижу всех учеников, лежащих на земле со своими палками!"

По просьбе адмирала Такэсита Исаму, Уэсиба Морихэй согласился провести показательные выступления по айкидо перед императорской семьёй. Перед выступлением Уэсиба болел тяжело желтухой и едва мог есть и пить, а передвигался только с посторонней помощью. В день выступления он даже не мог одеться сам и выглядел так плохо, что два ученика, которых он выбрал себе в помощники Стода и Юкава, были уверены, что он не сможет провести выступление.

Однако, после вступительного слова, когда зрители начали аплодировать, учитель Уэсиба изменился. Его глаза заблестели, и осанка совершенно изменилась. Как вспоминает Сиода Годзо, создалось впечатление, что он в считанные секунды вылечился от желтухи. Когда началось выступление, Юкава старался двигаться медленно, чтобы скомпенсировать слабость учителя, и в результате получил травму. Когда после очередного мощного броска он не смог встать, оказалось, что он сломал руку и не может продолжать работать. Из-за этого Сиода был вынужден работать единственным ассистентом Учителя Уэсиба в течение всей непрерывной 40-минутной демонстрации бросков, замков и удержаний. В результате этой работы он целую неделю после выступления пролежал с очень высокой температурой. Урок ясен: мастерство в боевых искусствах открывает ворота для мастерского владения, как телом, так и духом.

За четыре дня до смерти он ещё вставал, чтобы пойти тренироваться. Тело его было очень слабым, кисти рук тонкие. Четверо помощников запретили ему двигаться ради его же блага... Он их всех легко отбросил".

Чтобы разбросать в разные стороны группу нападающих, предположительно возможно три проявления возбуждения пространства вокруг себя:

- создание энергетического луча, поражающего человека, как это показано на фотографии, размещенной во введении. Здесь луч направлен вверх, а если его направить на человека, мы видим, что мощность луча сравнительно велика, луч полностью экранирует предметы, находящиеся за ним. Возможно, такой луч может шокировать человека, если направить его на голову нападающего и человек упадёт, так и не поняв, почему он упал;

- создание фантома, энергетического образа человека, как это показано на фото.

Предположительно, таким образом, можно создать несколько фантомов, которые будут сражаться с каждым противником одновременно. Однажды я ехал в троллейбусе с пограничником, который увлекается боевыми искусствами и обладает определёнными энергетическими возможностями. Недалеко от нас молодой человек стал грубить пожилой женщине. Пограничник весь побелел, сжал кулаки и говорит мне: "Как хочется набить этому хаму морду". Происходит странная вещь. Молодой наглец вскакивает с места и хватается за нос. С носа начинает капать кровь. Случайность это или фонтом пограничника всё-таки расквасил ему нос? Скорей всего так и произошло. У пограничника в результате сильного желания сформировался фантом, который и нанёс сильный удар молодому хулигану. Жалко, что фотоаппарата с собой не было. Но надо учесть, что способности пограничника в управлении биополем сравнительно низкие. А если рассматривать возможности Уэсиба в управлении биополем, а так же знание болевых точек и биомеханики человека для него в принципе было всё равно десять человек нападают или один;

- создание силового поля с закручиванием вправо или влево фрагмент создания такого силового поля показан на следующем фото.

Это только начало формирования силового поля. Аналогичное силовое поле может быть создано не только вокруг головы, но и охватывать всё пространство, захватывая и нападающих. Вот теперь вполне достаточно только пошевелить пальцами и поле будет закручено. Никто не устоит в таком поле, и противостоять такому полю невозможно, если вы, конечно, создадите такое же по силе поле, но с обратной закруткой. Физическое тело само идёт по этому пути указанным полем.

Рассмотренные три варианта использования для борьбы с несколькими нападающими, могут использоваться бойцами боевых искусств. Каким из этих трёх методов формирования поля пользовался Уэсиба, можно только догадываться. В дальнейшем, конечно, мы сможем это выяснить, используя натурный эксперимент. Но пока наши бойцы, которые изучают айкидо по новой методике, ещё не обладают способностями Уэсиба. Всё ещё впереди. А если учесть, что полгода назад имели практически нулевой результат, а сегодня уже можем демонстрировать практически все возможности по управлению биополем, которые выполнял Уэсиба, то в скором времени можно будет и повторить феноменальные способности Уэсиба. В конечном итоге, его искусство не пропало, оно дало толчок в исследовании возможностей человека и выработке определённых методик по подготовке бойцов восточных боевых искусств.