Тайны восточной медицины

О значении сердца в целительстве

Непосредственно к концепции о психической энергии как основном факторе регуляции функций организма и агенте его многообразных связей с окружением примыкает учение Восточной Медицины о роли и значении сердца в развитии способностей медика к управлению психической энергией. Отдельная книга серии "Агни-Йога" так и называется - "Сердце", что указывает на огромное значение этого до сих пор "не открытого" органа восприятия и воздействия: "...Сердце, это солнце организма, есть средоточение психической энергии. Так мы должны иметь в виду закон психической энергии, когда говорим о сердце..." (Сердце, 2). И об этом же в другой книге: "Из всех тонких энергий самая восприимчивая есть энергия, восходящая из сердца..." (Мир Огненный, III, 155).

Согласно представлениям современных медиков, сердце представляет собой лишь полый мышечный насос, основной функцией которого является перекачка крови по сосудам организма для поддержания процессов жизнедеятельности во всех отделах тела. Медики же Востока представляли себе сердце как сложнейший аппарат, ответственный за переработку, восприятие и изучение тонкой психической энергии - информационной энергии наиболее высокого порядка, наивысшего "качества".

В индо-тибетской медицинской традиции признается, что сердечный энергоцентр тонкого тела управляет Стихией Воздуха и ответствен за все динамические процессы, протекающие в организме. В этом моменте учение Аюр-Веда и учение Агни-Йога о роли сердечного энерго-информационного аппарата в обеспечении энергодинамики организма совпадают. Что касается морфологической основы этого управляющего и регулирующего центра, нелишне вспомнить о тончайших нервных сплетениях, расположенных как около самой сердечной мышцы, так и в близлежащих отделах грудной полости. Они вполне могут являться тем анатомическим "каркасом", переплетения узлов и ветвей которого слагают сложнейшее устройство сердечного энергоцентра, сравнимого разве что с полевым суперкомпьютером.

В подтверждение вышесказанного приведем строки из книг "Агни-Йоги", касающиеся значения сердечного энергоцентра в жизнедеятельности организма человека: "Сердце управляет психической энергией..." (Мир Огненный, III, 421). "...Иммунитет заключается в сердце..." (Сердце, 375). "Психическая энергия в древности иногда называлась "воздухом сердца". Этим хотели сказать, что сердце живет психической энергией. Действительно, как без воздуха человек не может прожить долго, так и сердце отходит от жизни без психической энергии. Многие старинные определения должны быть пересмотрены доброжелательно. Люди давно замечали явление, которое теперь осталось в небрежении" (Аум, 378).

Сколь бы странными и неожиданными порой ни показались нам представления древних медиков о роли сердечного центра во врачебной практике, которая немыслима без сознательного управления психической энергией, следует к этим старинным сведениям отнестись, как минимум, со вниманием. За многими символами и метафорами, за поэтическим языком древних открывается глубочайшее опытное знание, столь необходимое нашей медицинской науке.

Медицина Агни-Йоги утверждает, что "сердце в полном смысле является трансмутатором и конденсатором. Часто эти процессы бывают настолько сильны, что не может быть достаточно сил человеческих, чтобы вместить и выдержать такое напряжение... Многие совершенно не поймут, как можно мыслью укрепить сердце, ибо для них сердце просто физический орган" (Мир Огненный, II, 94).

Действительно, такое колоссальное внимание во всех медицинских системах прошлого уделяется сердцу, что, по-видимому, пора присмотреться повнимательнее ко всем этим идеям. Тем более, что путь излечения заболеваний, как свидетельствуют книги Учения Живой Этики, начинается с воспитания сердца через совершенствование телесной и духовной жизни человека: "Скажем, - болезни от несовершенства прошлого и настоящего. Нужно знать, как приступить к излечению болезни. К огорчению всех врачей, совершенствование будет истинной профилактикой. Можно понять, что совершенствование начинается от сердца и имеет не только пространственное значение (т.е. для окружающих через дистантное влияние на них - С.К.), но и узко-материальное. Матери носят детей у сердца, как панацеи успокоения, но обычно не знают, что держание у сердца есть мощное воздействие... Мы берем к сердцу для укрепления и излечения. Конечно, сердце теряет много энергии от столь сильного применения... Не только выраженные болезни, но и при зародышах их особенно действительно излечение сердцем. Теперь почти забытое средство, но оно не менее мощное, нежели переливание крови, ибо воздействием сердца передается тончайшая энергия без неприятных низших примесей крови..." (Сердце, 96).

Сердечный энергоцентр назывался "солнцем организма". Понятно, что этот "фокус тела и престол духа" реагирует не только на физические воздействия и лекарственные влияния, но имеет самое прямое отношение ко всем нюансам и переливам интимнейшей психической деятельности человека. Благодаря таким связям сердечных восприятий и сердечных излучений с волей, мыслью и чувствами человека и возможно сознательное управление энергиями организма и целевое воздействие на организм пациента, нуждающийся в "подпитке" и "энергокоррекции" извне, со стороны врача.

Несмотря на всю важность наличия определенных внешних и внутренних физических и физиологических условий для генерации психической энергии, главным остается психическая активность человека, его воля, мысль и чувство. Поэтому требование высокой нравственной позиции и всестороннего психического развития каждого врачевателя вовсе не является внешним, отвлеченным условием, но есть главная предпосылка овладения врачом мощью собственного организма - мощью сознательно управляемой психической энергии.

Как же развивать и воспитывать в себе способность к накоплению, восприятию и генерации психической энергии? Как стремиться к достижению ее высокого, напряженного потенциала и овладевать методами сознательного управления ею? Этим вопросам посвящено огромное число древних трактатов, излагавших методы тренировки Йоги, необходимых для каждого медика древности. Множество рекомендаций дается в книгах Агни-Йоги. Вот некоторые из них: "Прежде всего, нужно простое уважение к психической энергии. Нужно уважение к энергии, которая, подобно огню, насыщает все пространство и конденсируется в нервных центрах (Чакрах - С.К.). Пусть даже дети помнят, что в любом рукопожатии, в любом взоре излучается эта связующая энергия. Устремление уважения научит и бережности к этому сокровищу сердца. Уважение прилично каждому мыслящему человеку. Не нужно стыдиться говорить об уважении, ибо оно расточено человечеством. Как можно ожидать явления сердечной энергии, если нет уважения к ней? Явление энергии будет лишь при осознании ее. Если закон справедливости существует, то нужно уважать все ведущее к верху" (Сердце, 506).

В книге "Сердце" дается расшифровка древней методики раскрытия, т.е. приведения в состояние активной деятельности, сердечного энергоцентра и накопления высокого потенциала психической энергии с помощью упражнений Раджа-Йоги - Пранаямы (дыхательной гимнастики с задержкой дыхания) и Дхараны (концентрации внимания на определенном объекте): "Пранаяма всех родов, в сущности своей, направлена на возгорание сердечных огней. Конечно, из всех множеств, практикующих Пранаяму, лишь очень немногие получают положительные результаты. В чем же причина? Конечно, в несознательном отношении к сердцу. Делается сложное упражнение и сознание устремляется к вычислению или чередованию телодвижений, иначе говоря, к материальным приемам. Но никакие земные вычисления не зажгут талисман сердца. Солнечная энергия не действует без солнца, так и сердце не возгорается без устремления к средоточию. Так легче сердце зажечь порывом к средоточию, нежели полагаясь на материальные вычисления (осуществляя подсчет количества и продолжительности вдохов и выдохов - С.К.). Конечно, Пранаяма была мудро установлена, как вспомогательное средство для ускорения следствий. Но как скоро потерял значение мантрам сердца (звукодвигательная формула, вибрационно возбуждающая сердечный энергоцентр - С.К.), так и Пранаяма превратилась в механическое средство от насморка. Потому будем помнить о священном сердце, как пути к средоточию" (Сердце, 378).

Представление о центральности сердца как органа восприятия и воздействия, столь характерное для систем Восточной Медицины, крайне широко и требует отдельного разговора и особого рассмотрения. Надеемся, что эти идеи, столь непривычные современным медикам, найдут отклик в непредубежденных умах, которые не отвлеченно, но реально и жизненно примут мудрость высказывания Лу Цзю-юаня - одного из выразителей философских основ китайской медицины: "Сердце - это и есть высший принцип... Хранить сердце, воспитывать сердце, искать утерянное сердцем".