Тайные писания первых христиан - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Ирина Сергеевна Свенцицкая (ч. notes)

Примечания

1

Из научно-популярных книг, где разбираются тексты Нового завета, можно, в частности, указать: Ленцман Я. А. Сравнивая евангелия. М., 1967; Кубланов М. М. Новый завет. Поиски и находки. М., 1968; Косидовский 3. Оказания евангелистов. М., 1979.

2

Ни Лука, ни Марк, согласно христианской традиции, не были непосредственными учениками Иисуса и не считаются церковью апостолами. Лука, по преданию, был спутником апостола Павла, Марк — Петра.

3

Коптский язык — язык населения Египта, развившийся из древнеегипетского.

4

О кумранской общине и кумранских рукописях см.: Амусин И. Д. Рукописи Мертвого моря. М., 1961.

5

Не все послания, автором которых назван Павел, в действительности принадлежали этому христианскому деятелю. К подлинным посланиям обычно относят послание к римлянам, оба послания к коринфянам, послание к галатам. Некоторые исследователи присоединяют к ним послания к филиппинцам, послание к фессалоникийцам и первое послание к Филимону (см.: Кубланов М. М. Новый завет. Поиски и находки. М., 1968, с. 109-110). Наиболее ранние послания отражают положение в христианских общинах перед первым иудейским восстанием.

6

Более подробно история раннего христианства рассмотрена в книгах: Ленцман Я. А. Происхождение христианства. М., 1958; Ковалев С. И. Основные вопросы возникновения христианства. М.-Л., 1964; Кубланов М. М. Возникновение христианства. Эпоха. Идеи. Искания. М., 1974.

7

Синедрион — орган внутреннего управления с некоторыми судебными и политическими полномочиями. В него входили жрецы и представители светской знати. Во главе синедриона стоял первосвященник Иерусалимского храма.

8

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 474.

9

Произведения кумранской общины в русском переводе опубликованы в изданиях: Амусин И. Д. Тексты Кумрана. М., 1971; в отрывках — Старкова К. Б. Литературные памятники кумранской общины. — Палестинский сборник. Л., 1973, вып. 24/87.

10

Существовало несколько ессейских общин, отличавшихся друг от друга по своей организации. Так, в общине, чья организация отражена в так называемом Дамасском документе (также обнаруженном среди кумранских рукописей), разрешалось вести свое хозяйство и владеть личным имуществом.

11

Христианское крещение, хотя и восходит к кумранским обрядам, в отличие от них акт единичный и имеет иной мистический смысл — приобщение к Христу.

12

Братьями часто именовали себя и члены так называемых языческих религиозных объединений.

13

Точка зрения тех ученых, которые выступают против исторического существования Иисуса, раскрыта в книге И. А. Крывелева "История религий". М., 1975, т. 1.

14

Подробно с этим отрывком, а также с обстоятельствами открытия рукописи Агапия можно ознакомиться по статье И. Д. Амусина "Об одной забытой публикации тартуского профессора Александра Васильева" (Ученые записки Тартуского университета. Тарту, 1975, вып. 365).

15

Косидовский 3. Сказания евангелистов. М, 1979, с. 233.

16

В греческом подлиннике — "повесивши на столбе". Вероятно, здесь имеется в виду тот способ казни (распятие), когда осужденного за руки привязывали к кресту, сделанному в виде буквы "т". Именно такую казнь применяли римляне.

17

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 310-311.

18

Стоицизм — философское течение, возникшее в Греции еще в конце IV — начале III в. до н. э. Согласно этому учению, все люди равны перед судьбой. Мудрец должен стремиться к освобождению от страстей. Представителями римского стоицизма были Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

19

Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22, с. 483.

20

Христиане последователи Христа; Христос — буквальный перевод еврейского слова "машиах" — помазанник, в греческой передаче — мессиас, откуда и произошло слово "мессия".

21

Некоторые ученые считают, что в Риме в 64 г. не могло быть много христиан и что Тацит, писавший в начале II в., называл христианами приверженцев разных восточных культов.

22

Поселяться в качестве земледельца было гораздо сложнее, приобретение земли на территории города или сельской общины было затруднено для не граждан и не членов данной общины.

23

Народная молва, хотя, вероятно, и необоснованно, таким виновником называла самого императора; рассказывали, что, наблюдая пожар издали, он сочинял песню о пожаре в Трое.

24

Евангелия от Матфея, от Луки и от Марка в силу своего внутреннего сходства называются в науке синоптическими, а к авторам их иногда применяется выражение "синоптики". От синоптических евангелий и по содержанию и по стилю существенно отличается четвертое евангелие Нового завета — Евангелие от Иоанна.

25

Рассказ Папия приведен в книге епископа II в. Иринея "Против ересей".

26

Переводы неканонических речений и отрывков из апокрифических евангелий, приведенных ниже, сделаны по изданию: Preuschen E. Antilegomena. Gieszen, 1905. Использованы также переводы и комментарии из книги: E. Hennecke. New Testament Apocrypha. London, 1963. На русском языке переводы отдельных логиев можно найти в работе Жебелева С. А. "Евангелия канонические и апокрифические" (Петроград, 1919).

27

См., например, Евангелие от Марка (10:23): "Как трудно имеющим богатство войти в царствие божие"; Евангелие от Матфея (19:23): "Трудно богатому войти в царствие небесное".

28

Семитские языки — языковая семья, включающая многие древние (в том числе древнееврейский и арамейский) и современные (например, арабский) языки.

29

Во втором послании Петра разъясняется, что срок второго пришествия неизвестен; там сказано: "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медленней; но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (3: 9). В этом же послании упоминаются люди, сомневающиеся в возможности пришествия. Их автор письма называет "наглыми ругателями".

30

Учение эбионитов изложено в так называемых "Псевдоклиментинах" — произведении, написанном в конце II в. Автор его неизвестен. Христиане приписывали это сочинение легендарному епископу Рима Клименту.

31

Евсевий в "Церковной истории" говорит, что эбиониты пользовались Евангелием евреев.

32

В древнегреческом языке слова "верблюд" (камелос) и "канат" (камилос) различались только одной буквой.

33

Если в первоначальной христианской традиции слово "нищие" (бедняки), вероятно, означало "эбиониты", то затем, по мере расширения этнического и социального состава христианских общин, это слово стало восприниматься в своем прямом значении.

34

Иаков, брат Иисуса, упоминается и у Иосифа Флавия, который сообщает, что иудейский первосвященник казнил "брата Иисуса, именуемого Христом, по имени Иаков, равно как и несколько других лиц" ("Иудейские древности", XX, 9. 1). В послании Павла к галатам (1: 18-19) автор его говорит, что он видел в Иерусалиме "Иакова, брата господня".

35

Династия римских императоров, правившая с 98 по 192 г.

36

Перевод Апокалипсиса Петра на русский язык дан в книге А. Б. Рановича "Первоисточники по истории раннего христианства" (М., 1933).

37

Ф. Энгельс в своей работе "К истории первоначального христианства" (Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 22) подробно рассматривает вопросы хронологии Откровения Иоанна. На основе тщательного анализа текста, используя достижения библейской критики, он датировал это произведение 68-69 гг.

38

39

В канонических евангелиях рассказывается о том, что некий хозяин на время своего отсутствия отдал виноградник виноградарям, а возвратившись, пожелал получить с них часть урожая; они ж не захотели ничего отдать и убили сначала слуг, а потом сына хозяина. Здесь Иисус подразумевается под сыном хозяина. Притча направлена против тех, кто отвергает его учение (Марк, 12: 1-9; Матфей, 21: 33-41; Лука, 20:9-16).

40

Так, например, греческий писатель Евгемер объяснял существование веры в богов тем, что некогда это были добродетельные люди, герои; в благодарность за их деятельность потомки чтят их и воздают им божественные почести.

41

В конечном счете. — Ред.

42

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 330.

43

Проблемы гностицизма и его изучения рассмотрены в статье М. К. Трофимовой "Гностицизм. Пути и возможности его изучения". — Палестинский сборник. Л., 1978, вып. 26, с. 107-123.

44

Душевные — те, кто обладают не только физическими ощущениями, ко и душой как совокупностью эмоций (они способны испытывать любовь, чувство дружбы и т. п.).

45

Этот отрывок приведен у Климента Александрийского.

46

Фригия — одна из областей Малой Азии; входила в римскую провинцию Азия.

47

Мемфис город в древнем Египте.

48

Здесь и далее все цитаты из Евангелия Филиппа даны в переводе М. К. Трофимовой.

49

Это евангелие в переводе М. К. Трофимовой опубликовано в книге "Античность и современность" (М., 1972, с. 369-379).

50

Подробное сопоставление этих текстов сделано в книге Е. М. Штаермана и М. К. Трофимовой "Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи". М., 1971, с. 277-279.