Тексты Открытой Йоги

Повествование по Хатха-йоге

1. Адья спросил свою Шакти (подругу): «Как возникла та наука тела и дыхания?»

Она ответила: «Изначальный (Шива), повелитель жизни и смерти для блага всех живых, дал учение хатха-йоги людям. Сам он в совершенстве владеет этой наукой и совершал многочисленные подвиги в практике хатха-йоги».

2. Адья сказал: «Расскажи мне эту науку и откуда она тебе известна?»

Подруга сказала: «Меня обучил ей сам Шива и тебе следует знать следующее» (здесь начинается изложение хатха-йоги).

3. Она сказала: «Столько, сколько существует на свете живых существ разного вида, столько же существует поз хатха-йоги.

4. Человек прежде, чем достичь тела человека, проходит череду тел животных. За время эволюции он проживает миллионы и миллионы жизней в телах животных прежде, чем заслужить счастье родиться в теле человека.

5. Живя в теле того или иного животного, душа выполняет либо не выполняет заповеди жизни этого животного. И все, что не выполнила душа в теле животного, передается в тело человека, как карма.

6. Если, будучи змеей (пресмыкающимся) душа полностью овладела телом пресмыкающегося и достигла в этом успеха, то тогда в теле человека имеет все качества (положительные) со времен тела пресмыкающегося. Если же, находясь в теле пресмыкающегося, душа не выполнила все предначертанное ей в этом теле, то недоработки передаются и в тело человека. И человек может страдать теми или иными заболеваниями, либо отсутствием гибкости, либо отсутствием тех или иных качеств, которые он должен был выработать в теле животного.

7. Поэтому в драгоценном теле человека обнаруживаются недоработки (несовершенства) со времен жизни в животном теле.

8. Шива по своей милости указал метод, как в течение одной человеческой жизни исправить многие и многие недоработки (недоделки), накопленные в течение миллиардов жизней в теле животных. Этот метод называется ассаны.

9. Выполняя ассаны, человек устраняет все загрязнения, семена болезней и прочие отпечатки, которые присутствуют со времен в телах животных. Выполняя ассаны, человек сперва нейтрализует негативные тенденции (т.е. пока он занимается хатхой болезни уходят на второй план, но как только перестает заниматься, они возвращаются), затем перестраивает свой организм таким образом, что он становится совершенным и, даже если он не занимается йогой, организм не скатывается обратно.

10. Подобно тому, как закатывается тяжелый камень в гору, до перевала камень может скатиться обратно, а после перевала камень сам катится в нужную сторону. Перевалом называются сидхи в ассане (совершенство в выполнении ассан).

11. По достижении сидхи в ассане, продолжаете ли вы заниматься йогой или нет, положительное качество от ассаны пребывает с вами всегда, как обожженный горшок больше не размокает от воды, так и обожженное в огне йоги тело больше не подвержено болезням».

12. Она сказала: «Существует закон сопряжения грубого, тонкого и тончайшего. Воздействуя на физическое тело, ты получаешь эффект на тонком теле, воздействуя на тонкое тело, ты получаешь воздействие на грубое тело.

13. Прана является связующим между телами (она передаточное звено)».

14. Адья спросил» Как надо делать хатха-йогу?»

Она ответила: «Шива дал хатху-йогу и тот, кто выполняет эту йогу, обретает все знания. Дал он ее тем, кто устал от бесконечных пустых споров о высшей природе вселенной.

15. Шива сказал: «Ты можешь не знать, что такое йога и не обладать вообще никакими знаниями, но если ты будешь практиковать, ты обретешь все знания, включая знания йоги.

16. Чтобы достичь успеха, ты должен практиковать каждый день с тщательностью, бдительностью и последовательностью. Только лишь так обретается успех в хатха-йоге. Пустые дискуссии здесь бесполезны.

17. Выполняя ассаны, ты не только очистишь тело и перестроишь его, но и поймешь закон подобного в подобном, который гласит, что для хатха-йоги вся Вселенная - его тело, а его тело - вся Вселенная. И меняя свое тело, ты меняешь Вселенную, а, производя изменения во Вселенной, ты меняешь свое тело. И нет разницы - внутри тела либо снаружи.

18. Из всех бесчисленных форм живых существ, через которые прошла человеческая душа, Шива выбрал 64.000 существ или 64.000 ассан. Из них в современную эпоху актуальны 85. Из этих 85 важнейшие 35. Из 35 важнейшие 3. Из этих трех важнейшая одна - сидха в ассане.

19. Начинай изучать хатха-йогу от простого к сложному. Овладей одним упражнением, затем другим и т.д., пока не наберешь группу упражнений. Затем сделай другую группу, третью и т.д., чтобы все 85 упражнений входили в ту или иную группу.

20. Практикуй хатху-йогу каждый день, желательно в одном месте и в одно время. Если не можешь сделать все упражнения группы, сделай те, которые можешь. Если не можешь делать обычное время по продолжительности, сделай столько, сколько можешь. Если нет условий и для этого, хотя бы подумай о том, что должен был сделать. Если забыл и подумать, сделай это на следующий день».

21. Адья спросил: «Чего опасаться при изучении хатха-йоги и как не совершить ошибок при выполнении?»

Подруга ответила: «Бойся лени. Избегай омраченности разума. Принципы же постижения хатха-йоги следующие: первый принцип - принцип совершенства (сознание совершенства), второй принцип - принцип энергии (энергии выполнения или принцип воронки).

23. Принцип совершенства говорит: как бы ты не делал упражнение хатха-йоги (ассаны), если при этом ты пытаешься делать их согласно предписаниям (которые ты получил от учителя или из текста), как бы у тебя не получалось, ты делаешь эти упражнения совершенно, даже если внешне они не похожи на то, что предписывалось сделать. Сам факт выполнения упражнений делает это выполнение совершенным. Но от подхода к подходу у тебя будет получаться все лучше и лучше. Поэтому это промежуточное совершенство. Со временем же ты достигнешь неизменного (конечного) совершенства. Поэтому понятие «выполнять упражнение «неправильно» не имеет смысла. Самое важное делать регулярно и продолжительно и быть уверенным, что в нашей личной Вселенной в этот момент времени и в этих обстоятельствах мы делаем его совершенно, как бы мы его не делали.

24. Принцип энергии. Подобно тому, как шарик в воронке всегда скатывается в горлышко, подобно этому, когда мы делаем ту или иную ассану, мы возбуждаем энергию, а энергия действует на тело таким образом, что изгибает (трансформирует) тело нужным для тела образом. Нет необходимости заботиться о правильности выполнения упражнения. Главное приблизительно воспроизвести ассану, делая ее честно, долго и регулярно. Возбуди энергию и энергия сделает йогу».

25. Адья спросил: «Что является показателей успеха в выполнении хатха-йоги?»

Подруга ответила: «Привычка заниматься хатха-йогой каждый день. Привычка - это инертность поведения и мыслей. Дурную службу играют негативные привычки. Нет худшего врага. Но Шива в своей милости дал людям такие ассаны, что если входит в привычку делать их, они приносят высшее благо в жизни и освобождение затем. Лень, омраченность разума, неуверенность, беспокойство, слабость интеллекта, нервозность, невротичность, плохое пищеварение, плохой цвет лица, ужасные болезни, мрачная карма и многое другое преодолевается привычкой заниматься хатха-йогой. Если чувствуешь, что без занятий не можешь прожить и дня, ты достиг совершенства (успеха), идешь в правильном, светлом направлении. Это знак на пути».

26. Адья спросил: «Есть ли еще какие-либо знаки успеха?»

Она ответила: «Хорошее самочувствие, устойчивость разума, красота тела, приятный цвет лица, сильное пищеварение, способность оставаться неподвижным, способность фиксировать взгляд на предмете, отсутствие умственной болтовни, первые проявления сверх способностей, хорошее самочувствие, радостное мироощущение, глубокие таинственные сны, спокойствие, повышенная сексуальность - вот знаки, показывающие успех в хатха-йоге».

27. Адья спросил: «Какие бывают помехи в хатха-йоге и как от них избавляться?»

Подруга ответила: «Посторонний звук во время занятий, такой как пустые разговоры, ссоры, склоки; когда в комнате, где ты занимаешься, присутствует кто-либо еще; когда во время занятий пристают с расспросами, насмехаются и показывают пальцем; когда кто-то говорит, что йога делается неправильно; когда недостаток чистой питательной пищи, приятной и вкусной; когда воздух отравлен ядовитыми испарениями города или неблагоприятных мест; бесконечные споры и отстаивание своих взглядов пред невеждами; попытки убедить глупцов; посвящение в свои дела праздных любопытствующих; помехой является, если вы не делаете йогу в одном месте и в одно время; чрезмерное количество работы или чрезмерное количество безделья; неправильная трата энергии на всякого рода дела; излишнее угнетание своего тела; не забота о своем теле и непозволение ему отдохнуть и порезвиться; чрезмерная растрата энергии через секс (см. йогу секса); сомнения в себе; сомнение в учении - вот некоторые из помех».

28. Адья спросил: «Какие бывают следствия в выполнении хатха-йоги и есть ли негативные последствия и, если есть, как их нейтрализовать?»

Она ответила: «Какое бы упражнение ты не делал, внутренний здравый смысл и ощущения должны быть твоими главными советчиками. Если они говорят, что нагрузку надо снизить, то снижай, если увеличить - увеличивай. Помни принцип энергии - воронки. Энергия покажет тебе, как делать упражнение. Она трансформирует твое тело. Она даст ощущение, что надо делать, а что не надо, она предупредит тебя о негативных последствиях. Слушай ее!».

29. На ранних стадиях занятий йогой, когда организм чистится, когда каналы грязны (еще), наблюдается эффект взлетов и падений. Как человек, идущий по холмам, то с трудом взбирается на вершину, то легко сбегает вниз, подобно этому йог то с рвением бросается в йогу, то с трудом заставляет себя заниматься ей. Промежутки между подъемами и спадами становятся все больше, а сами подъемы и спады все меньше. Через год или больше практикующий выходит на ровный уровень без экзальтации и без глубоких падений. Если продержаться на ровном уровне еще год или более, начинается увеличение ощущений (взлет). Но приходить он может через полное изменение жизни. Если практикующийся продержится полгода, то он начинает вырабатывать привычку.

30. Надо быть особо внимательным к выполнению дыхательных упражнений в хатха-йоге. Здесь следует быть более внимательным и применять больше здравого смысла, чем где-либо еще в йоге. Нейтрализовать негативные последствия можно, сокращая напряжение, заменяя упражнения, увеличивая отдых, создавая комфортные условия жизни, питаясь вкусной целительной пищей, занимаясь сексом только в соответствии с йогой секса, применять снадобья (лекарственные травы, пилюли, очистительные процедуры и т.д.).

31. Изучи трактаты по йоге, обдумай их, общайся с практиками йоги, поживи среди них, найди компетентного учителя, расспроси его, всячески служи ему и получи посвящение от него, применяя здравый смысл, прислушивайся к ощущениям. Соблюдай предписания и тогда избежишь всех возможных негативных тенденций своей кармы. Неразумный же, невнимательны, глуповатый ученик может получить повреждение, даже если ест похлебку, не говоря уже о более сложных вещах».

32. Адья спросил: «Расскажи мне об ассанах - какие они бывают, как они называются, как их выполнять и при каких болезнях они помогают?»

С 33 по 146 афоризм идет описание упражнений хатха-йоги.

33. ПАШЧИМОТТАНАСАНА.

Она сказала: вот поза для живота (пашчимоттанасана).

Ляг на землю, с вдохом забрось руки за голову, затем с выдохом согнись в пояснице и захвати лодыжки ног своих ладонями рук. Следи, чтобы ноги в коленях были прямыми. Так отдайся энергии внутри тебя текущей. Потом дотронешься лбом колен. Делай эту позу, устранишь все болезни внизу живота. Будет радость в ногах.

34. БХУДЖАНГАСАНА

Вот поза кобры (бхуджангасана).

О, славный ученик, положи свое тело на пол, на живот. Помести ладони рук своих под плечи. Подними вверх глаза, затем постепенно поднимай голову, прогибай шею, затем прогибай спину, помогай себе руками прогнуться сильнее. Так оставайся, отдавшись ей (энергии). Затем делай все в обратном порядке, чтобы выйти из позы. Ясную ярость приносит эта асана в разум. Как у кобры, готовой к нападению. Этим упражнением излечишь глаза и верхнюю часть позвоночника. Ясность сознания получишь, делая эту асану. Пробудишь силы, дремлющие в крестце.

35. ПОЗА ПАЛКИ (сантоланасана).

Положи свое прямое тело на прекрасную подстилку, на живот. Расположи ладони рук под плечами. Вдохни и подними прямое тело на прямых руках, как если бы тело было прямым как палка.Делай эту позу и ты мобилизуешь свое сознание. Если чувствуешь, что с трудом контролируешь себя, этой позой не дашь гневу вырваться наружу. Эта поза дает ясность сознанию. Все болезни рук она лечит.

36. ПОЗА СОБАКИ.

Сделай все так же, как в позе палки, а затем согнись в пояснице, таким образом чтобы ноги были прямыми в коленях, руки, туловище и голова выровнить в одну линию. Это поза СОБАКИ. Делай ее и получишь чистоту каналов в руках, ногах и пояснице. Кровь вместе с праной омоет твои руки, туловище и голову. Этим обновишь кровь в ногах своих. Выносливость преобретается этой позой. Ей уравновесишь баланс крови и энергии в организме.

37. ПОЗА КОШКИ.

Встань на оба колена и обе руки, затем прогнись, так, чтобы голова, руки, грудь были на земле, как кошка, которая пролезает под забор или потягивается. Оставайся в этой позе долго, чтобы энергия стекла из таза по поверхности тела к голове. Следи, чтобы позвоночник был изящно изогнут вниз.

Расстройства живота и легких помогает устранить эта поза. Станешь выносливым, разовьешь разум.

38. ПОЗА ПОЛУРЫБЫ (Ардха-матсиендрасана).

Сядь на согнутые колени, выпрями шею, спину, голову, поставь, а затем перебрось левую ступню за правое колено. Затем же поверни шею, спину, голову влево, помогай руками повернуться налево, как можно больше, упираясь правым локтем в левое колено. Левой же рукой стремись захватить лодыжку левой ноги. Находись в этой позе долго. Этим устранишь все болезни позвоночника. Этой позой можешь поменять течение лунной энергии на солнечную или солнечную на лунную. В обратном порядке вернись в исходную позу и сделай упражнение вправо. Делая эту асану, поймешь двойственность мира. Осознаешь Единое за двойственным. Эта поза известна, как поза полу - рыбы.

39. Выслушай же теперь описание перевернутой позы ВИПАРИТА КАРАНИ.

В прекрасном месте ляг на спину, подними ноги вверх, поддерживай низ туловища руками, так оставайся долго. Этим упражнением реку времени обратишь вспять. Будешь молодеть, все морщины разгладятся. Этой асаной йоги меняют энергию и сознание местами. Бесчисленны блага, даруемые этой позой. Но не переусердствуй! Увеличивай продолжительность постепенно. Хорошо питайся и избегай дурных компаний. Йог, выполняющий эту позу, держит время в своих объятиях. Если же, ноги отведешь дальше от головы, чтобы держались они только на руках, будешь господином половой энергии. Только лишь тогда достигается Брахмачарья, когда эта энергия под контролем.

40. ПОЛУ-КОРОЛЕВСКАЯ ПОЗА (АРДХА СИРШАСАНА).

Помести голову на пол, обхвати ее руками, ноги при этом поставь на колени. Затем выпрями ноги в коленях так, чтобы опираться на ступни ног, голову и на руки, обхватывающие голову. Чтобы тело было согнуто в пояснице углом. Так оставайся и приобретешь острый разум, отличное зрение и знание тончайших энергий. По своему действию, эта асана сравнивается со стойкой на голове - Королевской позой (Сиршасаной). Поэтому она называется ПОЛУ-КОРОЛЕВСКАЯ (АРДХА СИРШАСАНА). Если ты, о ученик мой, будешь наделен властью, если будешь вести жизнь Раджи, которая требует постоянной бдительности, и которая требует сияния твоей личности, подобно сиянию Солнца, дабы вызвать уважение приближенных и страх недругов, выполняй эту позу, либо КОРОЛЕВСКУЮ ПОЗУ.

41. Вот поза Раджей - СИРШАСАНА. Пусть Раджа, либо его Рани в прекрасном месте поместят свое прямое тело на голову, чтобы опираться только на голову и локти рук, а тело при этом было бы прямое. Если управляешь страной и испытываешь недостаток времени, практикуй хотя бы эту позу.

42. ПОЗА ЛУКА (ДХАНУРАСАНА).

Сейчас я расскажу тебе о ПОЗЕ ЛУКА (ДХАНУРАСАНЕ) Положи свое тело на живот, согни ноги в коленях, захвати ладонями лодыжки ног, и так оставайся некоторое время, дождись пока пробудится энергия этой позы. Затем о, прекрасный ученик, начни разгибать ноги в коленях и прогибаться в спине. Так ты примешь позу лука. Оставайся в ней столько, сколько позволит тебе твое тело. Это непревзойденная поза по разжиганию пупочного огня. Жизненная немощь, слабый жизненный огонь лечатся этой позой. Плечи и суставы рук излечиваются этой позой, много негативной кармы пережигается ей, как в топке.

43. ПОЗА ВЫТЯНУТЫХ НОГ.

В свободном, от мешающих предметов месте, встань на обе ноги, вдохни живительный воздух полной грудью, забрось при этом руки вверх, с выдохом наклонись вниз и захвати лодыжки ног, ноги в коленях пусть будут прямые, так оставайся долго. Эти излечишь многие болезни мозга. Этим отрешишься от внешнего, этим проникнешь во внутреннее. Верхняя часть туловища излечивается от всех болезней.

Сейчас я изложу тебе превосходные позы для медитации и пробуждения энергии и осуществлении многих йог.

44. ВАДЖРАСАНА.

В уединенном месте, сядь на согнутые колени, спина, шея, голова на прямой линии. Руки положить на колени, взор устремить перед собой. Этим упражнением приобретается прочность алмаза. Поэтому и асана называется ПОЗА АЛМАЗА.

45. Из положения сидя, помести левую или правую ступню соответственно на правое или левое бедро, выпрями шею, спину, голову. Это УДОБНАЯ ПОЗА (СУКХАСАНА).

46. Из положения сидя, помести правую ступню на левое бедро, а левую ступню на правое бедро, таким образом, чтобы ноги были сплетены, выпрями спину, шею, голову. Эта поза называется позой ЛОТОСА (ПАДМАСАНА). Эта асана непревзойденная, если практикуешь пранаяму.

47. СИДДХАСАНА.

Выслушай же теперь о самой превосходной позе, подаренной самим Шивой. Невозможно описать все блага, которые дает эта асана. Все совершенства дарует она, даже нерадивому ученику. Вот почему она именуется СОВЕРШЕННОЙ ПОЗОЙ (СИДДХАСАНОЙ). Пусть в тайном месте, ученик сядет на пол, согнет правую ногу так, чтобы пятка упиралась в промежность - область между половыми органами и анусом. Пятку другой ноги положи над половыми органами, прижать к лобку. Спина должна быть прямой, пусть ученик будет в этой позе долго. Все совершенства приобретаются этой позой. Никто и ничто не может смутить или вывести из равновесия разум того успешного ученика. Человек становится господином - Брахмачарьином, если овладел этой позой. Только о таком говорят, что он контролирует свою жизненную энергию секса. Держи эту позу в тайне, не открывай ее никому.

48. ПОЗА ПЛУГА (ХАЛАСАНА).

Положи свое прямое тело, сделай вдох, с выдохом забрось свои прямые ноги за голову, коснись ими земли за головой, руки пусть свободно лежат вдоль тела, либо помести их под голову. Эта поза известна, как поза плуга (халасана). Она устраняет все болезни поясницы, а также шеи.

49. ПОЗА ТРЕУГОЛЬНИКА (ТРИКОНАСАНА).

Теперь я изложу треугольную позу. Встань прямо, раздвинь ноги на ширину плеч. Туловище, шею, голову держи на прямой линии. Со вдохом подними руки и держи их параллельно земли, чтобы они составляли прямую линию. С выдохом же наклонись вправо и дотронься правой рукой левой или правой ступни. Пусть при этом взор твой будет обращен на левую руку, руки старайся держать на прямой линии. Затем сделай тоже упражнение в другую сторону. Эта асана устраняет боли в ногах и позвоночника. Она так же меняет солнечные и лунные токи.

50. ПОЗА КРУГА (ЧАКРАСАНА).

Ляг на спину, согни ноги в коленях, забрось руки за голову и поставь ладони на землю, упирайся на ладони и ступни ног, прогни свое тело вверх, затем пусть ступни и ладони идут навстречу друг другу. Так получишь позу круга (чакрасана). Эта асана устраняет загрязнения в позвоночнике и увеличивает жизненные силы.

51. ПОЗА ПАВЛИНА (МАЮРАСАНА).

Встань на колени, наклонись вперед, поставь руки на землю, чтобы ладони смотрели в сторону ног, сведи оба локтя вместе и упрись ими в область пупка, при этом голова должна упираться лбом в землю. Распрями ноги, оторви свою голову от земли так, чтобы упирался только на ладони рук и пальцы ног. Оставайся так пока не потечет энергия, затем подайся вперед и оторви пальцы ног от земли, чтобы голова, туловище и ноги были параллельны земле, а все тело держалось на ладонях рук. Эта поза называется позой павлина (Маюрасана). Тот, кто практикует эту асану, имеет сильный пищеварительный огонь, который переваривает все яды. Эта поза устраняет все болезни живота.

52. ПОЗА ОТДЫХА ГЕРОЯ.

Сядь на землю между своих ступней, помогая руками, опусти свое туловище на землю, забрось руки за голову, и так оставайся. Эта поза устраняет болезни в суставах, а так же плечах. Она известна как поза отдыха героя.

53. ПОЗА УГЛА (ВАКРАСАНА).

Сядь с выпрямленными ногами на землю, чтобы туловище, шея, голова были на одной прямой, обопрись обоими ладонями рук о землю и приподними свое тело так, чтобы опирался лишь на ладони рук и пятки ног. Тот, кто выполняет эту позу, обретает многие положительные качества других поз. Поэтому следует ее практиковать с усердием.

54. БАКА-ДХЬЯНАСАНА.

Обопрись на ладони рук и пальцы ног, согни руки в локтях и помести колени ног поверх локтей так, чтобы колени ног упирались в локти, затем сохраняя бдительность, оторви от земли пальцы ног и упирайся только на ладони рук. Эта поза известна как скрученная стойка на руках. Она развивает мышцы живота.

55. ШАВАСАНА.

Следует завершать выполнение упражнений хатха-йоги драгоценной позой шавасаной. Как никакая другая эта поза дарует успех в йоге. Если знаете Шавасану, знаете все позы. Не зная же ее, трудно достичь успеха в йоге. Поэтому слушай о, достойный ученик, положи свое тело прямое и неподвижное как труп на землю. Распусти свои мышцы, отпусти свое лицо, и так подобно трупу находись в этой позе долго. Старайся не дышать, тогда не останется даже мыслей. Эта поза дает успокоение Разуму, измученным нервам, она восстанавливает энергию перераспределяет ощущения. Как главный алмаз в короне, так и Шавасана среди других поз. Считай, что ты умер. Затем плавно возвращайся к жизни. Начни с дыхания, затем с осознания и только потом двигай тело. Никогда резко не вскакивай, а если вскочил, сделай успокаивающие упражнения. Практикуй эту позу всегда. Пренебрегать ею безумие.

Адья спросил: Скажи мне, что означает слово ХАТХА и как его следует понимать?

Подруга ответила: ХА - это папа, ТХА - это мама. ХА - это мама, ТХА - это папа. ХАТХА - их союз, их ребенок. ХА - солнце, ТХА - луна, ХА - луна, ТХА - солнце. ХАТХА означает затмение. ХА означает день, ТХА означает ночь, ХА - это ночь, ТХА - это день. ХАТХА означает рассвет и закат. Ха - это вдох, ТХА - это выдох. ХА - это выдох, ТХА - это вдох. ХАТХА означает, когда нет ни вдоха, ни выдоха, когда вдох поглощает выдох и выдох поглощает вдох. ХА - это гласные. ТХА - это согласные. ХА - это согласные, ТХА - это гласные. ХАТХА означает мантру. ХА - это правое, ТХА - это левое. ХА - это левое, ТХА - это правое. ХАТХА означает серединное. ХА - это белое, ТХА - это красное. Ха - это красное, ТХА - это белое. ХАТХА означает небесно-голубое. ХА - это осознавать, ТХА - это действовать. ХА - значит действовать, ТХА - осознавать. ХАТХА означает достигать высшего результата. Ха - напряжение, ТХА - расслабление. ХА - расслабление, ТХА - напряжение. ХАТХА - путь жизни. ХА - значит заставлять себя, ТХА - означает позволять себе. ХА означает позволять себе, ТХА означает заставлять себя. ХАТХА - достижение высшего достижения в жизни.

Адья спросил: Как это следует понимать?

Подруга ответила: В этой йоге ты можешь выполнять упражнения, как методом ХА, так и методом ТХА. Ты можешь практиковать все упражнения йоги материнским методом мудрости - методом энергии, методом ощущения. Либо отцовским методом самопреодоления - методом сознания, методом решительности. В трактатах сказано, что подобно тому, как для рождения ребенка нужны мама и папа, так же и для постижения хатха-йоги практику необходимо практиковать упражнения и методом энергии - материнским и методом сознания - отцовским.

Она сказала: Поэтому слово ХАТХА может быть объяснено, как союз мысли и чувства, как союз мамы и папы, как союз сознания и энергии. Как союз левого и правого. Как союз гласных и согласных. Как союз ночи и дня. Как союз вдоха и выдоха. Как союз убывания и пребывания. Как союз усилия и бездействия. Как союз аскетизма и наслаждения. Как то, что находится между крайностями. Откажись от крайностей и ты воплотишь ХАТХУ-ЙОГУ. Это великий путь отказа от страданий и неведения.

Адья спросил: Что значит практиковать упражнения женским методом энергии, и что значит практиковать мужским методом сознания.

Она ответила: Когда ты выполняешь упражнения продолжительно и без особых усилий, когда ты отдаешься ощущениям, когда ты позволяешь энергии проснуться в тебе и правильным образом согнув твое тело, выполнять упражнения Хатха-йоги - это называется материнский метод энергии, мудрости, ощущения. Не особо заботься о правильности выполнения упражнения, приблизительно прими позу и ожидай, когда проснувшаяся энергия сама изогнет твое тело правильным образом. Энергия, как заботливая мать выведет тебя к достижению совершенства. Доверься энергии тела, как своей маме. Это метод энергии, мудрости, ощущения, женский метод.

Она сказала: Теперь же выслушай о мужском методе сознания при выполнении йоги. Выполняй упражнение ограниченное время, пусть это даже будет время одного вдоха. Напрягай всю свою волю, применяй максимум усилий, внутренним взором видь себя уже совершеннейшим йогом, подчиняй себе свое тело. Максимально применяй свою волю и решимость. Но только не навреди себе. Переходи из позы в позу, как Шива в танце. Все это называется методом сознания, отцовским методом усилия и решимости, побеждающим инертность и несовершенство тела.

Адья спросил: как следует овладевать ранее неизвестными позами и как практиковать уже известные позы.

Подруга ответила: Мудрые говорят, что лучше всего начинать изучать позы методом энергии, как заботливая мать вскармливает новорожденного ребенка, так и метод энергии позволяет утвердиться в упражнениях начинающему йогу. Пусть это будет хоть одно упражнение в день. Затем же подобно тому, как ребенок вскормленный грудью матери начинает видеть и играть с папой, подобно этому начинающему йогу, нужно также выучить упражнения йоги отцовским методом сознания.

Она сказала: Для каждодневной практики выбери 5-7 упражнений и делай каждое из них, в течении, по крайней мере, 20-30 вдохов и выдохов, методом энергии. Либо сделай в течении того же времени максимальное число поз хатха-йоги, переходящих из одной в другую методом сознания.

Она сказала: Если же йог уже искусен в упражнениях хатха-йоги, он может выполнять каждодневную группу упражнений сперва методом энергии, продолжительно, а потом все те же упражнения методом сознания - короткое время с применением воли и усилия. Этот славный йог может также использовать два этих метода одновременно. То есть начинать выполнять упражнение методом энергии, отдавшись ощущениям, а завершать методом сознания,заставляя себя. Либо наоборот начинать выполнять методом сознания, принуждая себя, а заканчивать методом энергии, позволяя себе насладиться ощущением выполнения. В дальнейшем же этот славный йог сам определяет для себя, какие упражнения делать материнским методом энергии, какие отцовским методом сознания, а какие упражнения двумя этими методами. Но только лишь этим союзом двух методов йог достигает конечного результата в хатха-йоге. О Адья, хорошо осознай мои слова и ты избежишь многих препятствий и ловушек на пути хатха-йоги и достигнешь высшего счастья.

Адья сказал: Ты поведала мне о двух методах выполнения упражнений хатха-йоги. Расскажи мне о негативных сторонах каждого из методов.

Она ответила: Человек, практикующий эту йогу только лишь методом энергии, склонен скатываться в инертность и пассивность. Если же он практикует только лишь методом сознания, он скатывается в фанатизм, то есть в излишнюю активность и навязыванию своих взглядов другим. Лишь между двумя этими противоположностями проходит узкая тропинка достижения высших результатов хатха-йоги, поэтому мудрые и говорят: «отбрось крайности и ты достигнешь успеха». Уравновесь материнский метод отцовским методом и родишься, как бессмертный совершенный хатха-йог. Еще раз и еще раз подумай об этом Адья. Откажись от крайностей, в них нет результата.

«Теперь я поведаю тебе о бандхах и мудрах...»

147. Выслушай же меня, мой ученик, о таинственной практике. Как человек в неоплатном долгу перед своими мамой и папой, так и йоги перед милостью Шивы, который поведал им этот раздел. Тело человека, как великая страна, в центре этой страны - гора меру. Все вращается вокруг неё. В этой стране есть поля и леса, моря и реки, есть существа, живущие в ней, там обитают божества и мудрецы, там есть солнце и луна, созвездия и планеты и многое, многое другое. Йог же, как искусный правитель, управляет всем этим внутренним мирозданием.

148. Когда тело - страна очищена или же в процессе чистки, следует применять мудры и бандхи. Бандхами йогин останавливает течение энергии в своем теле и перенаправляет их в другие русла, как реку перекрывает искусно созданная плотина. Как землепашец орошает свои поля, пуская живительную влагу то по одному то по другому оросительному каналу. Мудры же - это жесты, жесты приглашения, которые заставляют проявиться те или иные вибрации энергии, как внутри тела так и за его пределом. Подобно тому, как жестом руки мы приглашаем друга войти в наш дом, подобно этому, воспроизводя ту или иную мудру, мы приглашаем определенное божество проявиться в нашем внутреннем мире, либо снаружи от нас во вселенной. Каждому божеству присуща своя энергия. Кому-то гневная, кому-то мирная. Какое-то божество проявляется через эманацию энергии, вызывающую ту или иную эмоцию или ток энергии, как внутри так и снаружи от него. Мудрый ученик должен знать необходимые мудры и бандхи. Это залог его победы.

149. Мудры и бандхи следует хранить в тайне, в них не следует посвящать людей непреданных, жадных, тех, кто не уважает учителей, коварных и несдержанных. А так же болтливых и непрактикующих йогу. Так же следует всегда с почтением относится к Шиве, который поведал эту науку. Шива сказал: для изучения мудр и бандх тебе необходимо защищенное, уединенное, во всех смыслах благоприятное место, где тебя не смогут потревожить ни соседи, ни случайные прохожие, ни животные, ни насекомые, ни плохая погода. Но самое главное, тебя не должны тревожить ни твои жены, ни твои дети, ни твои друзья и знакомые. Место это должно быть красивым, безопасным, близ источника воды и чтобы было легко добывать себе пищу для пропитания. Когда же достигнуто совершенство и мудры и бандхи изучены, такие жесткие ограничения не нужны.

150. Она сказала: есть три группы бандх 1 группа относится к верхним вратам тела, вторая группа к нижним вратам тела и третья группа к самому телу. Мудры же бывают для проявления энергии преимущественно внутри тела или во вне. Комбинации и сочетания различных бандх и мудр из разных групп достигается процесс пробуждения тотальной энергии и раскрытия космического всеобъемлющего сознания снаружи или внутри. Когда нет деления тот или та, когда объект действия действующий и сам процесс действия единое неразделимое одно.

151. Омой свое тело, уединись в свою хижину для практики, сбрось с себя всю одежду сядь на землю на подстилку и начни практиковать бандхи и мудры.

152. Она сказала: в нижней части тела ниже пупка и в районе промежности область апаны это энергия отвечающая за выделения тела и её тенденция стекать вниз, в верхней же части тела в районе легких энергия прана и её тенденция покидать тело улетая вверх. Соединением этих двух энергий достигается йога (союз) ты должен смешать прану и апану. В результате рождается ясный нектар 1 капля, которого излечивает все болезни. Направь его в пупочный центр и энергия войдет в сушумну. От этого задрожат Нади как листья при порыве ветра. Поэтому ты о ученик должен заставить апану подниматься вверх, а прану опускаться вниз.

153. Теперь же выслушай о мула бандхе. Нерадивый и непочтительный ученик никогда не достигнет успеха в ней. Перед тем, как практиковать мула бандху знающий делает подготовительные упражнения. Помести свое тело до пупка в теплую чистую воду. Используй большой и безымянный палец. Вставь в свой задний проход и очисти прямую кишку от всей грязи. Тщательно растирая её этим пальцем. Затем вместе со средним вставь в прямую кишку безымянный палец и втягивай воду через задний проход в прямую кишку. Для тех, кто забывает смех и радость и принимает себя в серьез, тот попал в заблуждение и опасность близка, помни это йогин. Знай смех и радость, любовь и счастье всегда. Мой прямую кишку этой водой. Изнутри массируй область крестца. Ухвати крестец и очень аккуратно начни мять его, затем вытащи пальцы из заднего прохода изгони из себя воду. И потри указатель пальцем либо средним пальцем вход в прямую кишку, чтобы он сжался и закрылся. Теперь же выслушай саму мула-бандху - психический замок. Психическое и физическое тела связанны, помни это.

154. Сядь на землю сожми задний проход и промежность и удерживай их так. Затем полностью расслабь мышцы заднего прохода и промежности, пускай они пропитаются апаной, повторяй этот процесс много раз. Этим ты погонишь волну апаны вверх. Пока волна апаны идет вверх все мышцы промежности сжаты, как только она дошла до крайней точки часть мышц непроизвольно расслабяться. Другая часть останется сжатой, как только это произойдет, расслабь все мышцы промежности и опять позволь апане обильно пропитать их и снова сжимай промежность. Делай так много раз с каждым разом держи мышцы сжатыми все дольше и дольше, поднимай апану все выше и выше, через шесть месяцев сможешь надолго закрывать нижний шлюз тела. Чем выше будет подниматься апана, тем больше она будет проникать в область праны. От этого смешения у практикующего успешного ученика будет выступать испарина и пот будет омывать его тело. Так рождается ясность в теле чистота и легкость. Это поистине непревзойденная бандха устраняющая многие болезни и очищающая каналы.

155. Практикуя эту бандху, овладеешь мышцами заднего прохода и половых органов. Не останутся больше безконтрольны они. Энергия апана перестанет уходить, будет накапливаться и с высочайшим наслаждением огромной волной покидать тело при естественных отправлениях. Подобно тому, как мудрый землепашец держит в безупречном порядке шлюз на своем озере откуда берется вода, так же и ты мой ученик должен со вниманием и всей бдительностью относится к шлюзу тела. Как у рачительного хозяина каждая шестеренка этого механизма смазана, легко управляется и надежно работает, так и в твоем теле все мышцы и тонкие каналы должны быть очищены и быть под контролем в хорошем состоянии. Сама по себе вода представляет ценность, только если ей можно напоить поля и животных, а так же очистить и смыть грязь. Апана ценна, когда она под контролем. Если она перестанет утекать то это так же приведет к расстройствам организма, подобно тому, как если бы живительный источник перекрыть массивной платиной. Поэтому трать апану с умом. Две другие крайности вызовут болезни и не позволят достичь успеха.

156. Вот практика, пробуждающая шакти. Сжимай и разжимай задний проход быстро так, что бы за сжатием тут же шло расслабление, а за расслаблением сжатие. Постепенно увеличивай число за один раз. Этим заставишь шакти вибрировать в области её нахождения. Это упражнение обостряет органы чувств. В ярости эманации шакти поднимаются вверх, достигая макушки, за эманациями следует шакти. Как хорошо спланированное восстание крестьян может свергнуть любого деспотичного раджу, так и это упражнение свергает деспотичность неведения нашего разума.

162. Сейчас я поведаю тебе о замках верхней части тела. Прижми свой подбородок к своей груди. Этим перекрываются верхние врата. Этим закрывается возможность для праны улетать вверх, прана становиться пойманной и с легкостью может быть направлена вниз в область пупка, где она смешивается с апаной.

163. Запрокинь голову назад, таким образом, перекроешь многие каналы в районе шеи. И по другому заставишь циркулировать токи энергии в голове. Это упражнение делается на вдохе. Глаза при этом устремлены в небо - поэтому практика эта называется вдох с небес.

164. Вот непревзойденный языковой замок. Именуемый Кхечари мудрой. Лишь практикующий поймет всю грандиозность Кхечари. Подними кончик языка как можно выше, вверх по небу, старайся проглотить свой язык. Устремляя кончик языка в носовую полость, а так же в точку между бровями внутри черепа. Так пребывай долго. Жажда, холод, жара, голод, негативные вибрации перестают оказывать действие на йога, выполняющего кхечари. Разум становиться твердым и сильным, мысли однонаправленными. Жизненная энергия сильной. Выполняя кхечари, с легкостью научишься летать во сне и наяву. Даже сексуальная энергия контролируется кхечатри мудрой. Дыхание становиться подвластным йогу. Если попал в компанию грязных, неприятных людей выполняй кхечари. Как только болезнь коснется тебя или же силы покидают тебя, выполняй кхечари.

165. Выслушай об уддияне бандхе. Втяни внутренности вверх и вниз от пупка так что бы они ушли вверх к диафрагме.

Уддияна - это тот лев, который убивает слона смерти. Выполняй эту бандху как на вдохе так и на выдохе.

«Теперь я поведаю тебе об очистительных упражнениях...»

205. Дхоути - проглатывания куска ткани. Возьми бинт длиной в 1,5 метра сверни его пополам, сшей так, чтобы он был как трубочка. Отрежь растрепавшиеся края, затем выверни его на изнанку. Ткань готова к проглатыванию. После этого возьми чашу с теплой водой и положи туда бинт, смочи его. Начинай проглатывать бинт неспеша, в первые дни проглоти 3 см., затем 5 см, затем 7 см. и т.д. пока не проглотишь весь бинт.

В первую неделю возможны рвотные рефлексы, поэтому выполняй эту процедуру на голодный желудок рано утром. Практика дхоути проводится в течении того времени пока вы не проглотите бинт приблизительно 7-12 дней. Дхоути прочищает пищеварительный тракт, избавляет от бронхиальных заболеваний, астмы, болезней селезенки и прочих недугов, связанных со слизью.

206. Басти - промывание кишечника. Для процедуры следует подобрать гладкую трубку диаметром 1,5-2 см. чтобы повысить её гладкость, можно смазать трубку маслом. Практикующему необходимо сесть в ванну, вода в которой доходит до уровня пупка, сесть на корточки ввести трубку взадний проход на глубину примерно четырех пальцев, сжать мышцы ануса, выполнить уддияну, чтобы втянуть в него воду, взболтать её в нижней части кишечника и выпустить наружу. Процедура повторяется несколько раз. Басти прочищает нижнюю часть кишечного тракта. Она повышает аппетит и усиливает огонь в животе, то есть силу пищеварения. Эта процедура может избавить от всех недугов, связанных с избытком газов, желчи и слизи. Надлежащая практика басти улучшает телосложение, работу органов чувств и внутренних органов.

207. Нети: очищение носа и носовых пазух. В процедуре используется леска с обожженными и закругленными концами. Необходимо вставить леску в одну ноздрю и постепенно просовывать её до тех пор, пока она не проникнет в ротовую полость. Затем необходимо повторить весь процесс с другой ноздрей. Нети прочищает носовые проходы, пазухи, переднюю часть лица и черепа. Эта процедура стимулирует всю нервную систему, улучшает зрение. Нети можно выполнять с использованием воды: она втягивается ноздрями и выпускается через рот. Эту разновидность называют джала-нети.

208. Тратака: пристальное смотрение. Тратака представляет собой йогическое упражнение, в котором немигающий взгляд сосредотачивают на крошечном предмете (например, пламя свечи) до тех пор, пока глаза не начнут слезиться. При появлении слез следует прикрыть глаза и созерцать предмет мысленно, пока его образ не исчезнет. Тратака позволяет достичь сосредоточенности разума на одном. Она способна излечить глазные болезни. Кроме того, она развивает сознание наблюдателя - особое состояние слежения за внутренними и внешними явлениями без эмоциональной вовлеченности в них.

209. Наули: упражнение для живота. Это упражнение (крийя) является венцом очистительных действий хатха-йоги. Оно очень сложно и требует большой практики. На первый взгляд наули может показаться совершенно невыполнимым, однако несгибаемая сила воли помогает его освоить. Необходимо слегка наклониться вперед, расставив ноги и упершись ладонями в колени, выпустить из легких весь воздух и втянуть живот (удияна), затем втягивать и выталкивать живот ровно столько, насколько хватает воздуха. После определенного периода попробовать после выдоха при выполнении удияны выделить две трубки (вытолкнув их вперед). Их следует поочередно вращать с помощью мышц живота то в одну, то в другую. Сторону вправо и влево - так, чтобы возникало впечатление водоворота. Вдох осуществляется после вращения. Упражнение выполняется несколько раз. Наули стимулирует желудочный огонь, улучшает пищеварение и вызывает прилив счастья. Эта процедура облегчает заболевания, вызванные газами, желчью и слизью, улучшает внешний вид кожи и стимулирует нервную систему.

210. Капалабхати - сияющий череп.

220. «Теперь я поведаю тебе о питании.»

240. «Теперь я поведаю тебе о лекарственных снадобьях...»

260. «Теперь я поведаю тебе о влиянии солнца, луны и звезд.»

279. «О конечном достижении.»

307. Тут заканчивается изложение трактата о хатха-йоге.