Теневой народ

1. Разделы Польши и еврейский вопрос

Читатель, видимо, обратил внимание на то, что после принятия христианства на Руси, в лексиконе наших предков слова «еврей» не было. Его и не могло быть, ибо почти на каждой странице Библии этот народ назывался жидами.

Жид — это настоящее национальное название еврея. Так называли евреев не только на Руси, но и в других странах.

Однако еврейство почему-то отказывается от своего исторического национального названия. Для него сегодня слово «жид» звучит оскорблением. Народы Российской Федерации (России) помнят какой вой подняли еврейские (правильнее жидовские — А.П.) средства массовой информации по поводу высказываний русского генерала А.М. Макашова. Стоило ему назвать российских евреев их настоящим именем — жидами, как началось его шельмование и стремление посадить в тюрьму. За что? Если русского назвать русским или татарина — татарином, они никогда не будут считать себя оскорбленными, поскольку это историческое название их народов.

Но, коли евреям не нравится свое историческое имя, мы будем называть их евреями, оставляя название «жиды» только в приводимых цитатах, как их все в России и звали. В отношении религиозной принадлежности будет также использоваться историческое название — иудеи.

После разгрома мавров в Испании основная часть бежавших евреев осела в Нидерландах, Германии и частично в Польше. Вскоре им удалось внедрить польскому королю Казимиру Великому «сионскую подругу» Эстерку и стать хозяевами Польши. К этому времени Польша захватила Малороссию, белорусские и западные русские земли.

Превратив Казимира в марионетку, евреи перевезли в Польшу свое правительство-Синедрион и академию. Из Германии они вынесли «жаргон»,т. е. испорченный немецкий язык — идиш. На несколько столетий идиш стал национальным языком евреев. К началу XVI века общины евреев появились на Волынщине, Подолыцине, Холмской, Галицкой, Литовской и других землях. Они обосновывались в городах, а затем несколькими семьями направлялись в местечки, селения и деревни.

Растекаясь по украинским, белорусским, литовским, западным русским землям, и, пользуясь покровительством Казимира Великого, евреи стали прослойкой между крупной шляхтой и простым местным населением.

У крупнопоместной шляхты они брали в аренду имения, а иногда и скупали земли разорившихся ляхов. Вместе с арендой в руки евреев переходили все права помещиков.

Украинские и белорусские исторические песни наполнены горькими жалобами на «жидив — арендарив та шинкарив».

Евреи владели откупами, ведали сбором податей и торговых пошлин, управляли всеми делами шляхты, при необходимости выделяли ей кредит.

Для маскировки перед украинским, белорусским и русским населением евреи часто брали откупа на имя подставного лица — шляхтича. Используя традиционные для этого народа средства — взятки, лесть, подкуп, они в изобилии находили продажных панов. Среди последних была даже конкуренция — каждый за «своего жида».

Литовский Ваад в 1623 году под страхом отлучения запретил подобные махинации жидов и дворян[40].

Аналогичную маскировку перед русским народом евреи активно используют и в современной России. Через подставные фирмы и подставных физических лиц российское и зарубежное еврейство в ходе приватизации ограбило русский и другие коренные народы, захватив наиболее доходные отрасли экономики, созданные их вековым трудом. Так что методы мошенничества, грабежа, обмана других народов у евреев остались прежними.

Жиды-арендаторы активно пользовались привилегиями и льготами крупнопоместной шляхты, особенно правами беспошлинного провоза товаров. Ссылаясь на то, что товары нужны для личных нужд помещика, они не платили пошлин и имели возможность торговать по более дешевым ценам и, тем самым, захватывать позиции на внутреннем рынке, вытесняя торговцев из местного населения.

Великий князь Казимир, очарованный Эстеркой передал сбор мыта в восточных областях на откуп жидам. Центральным пунктом действий откупной системы стал Киев и откупщики получают наименование Киевской Жидовы[41].

В личных правах евреи сравниваются со шляхтой, пользуясь широкими имущественными льготами, свободой передвижения, специальными привилегиями о земской подсудности, отдельных повинностях и автономной социальной организации.

Для евреев города Львова, где они составляли большинство населения, Казимир специальной грамотой предоставил право судиться либо по нормам Магдебургского права (право на самоуправление — А.П.), либо по нормам еврейского права[42]. Двигаясь на восток за крупнопоместной шляхтой, евреи становились фактическими крепостниками и главными угнетателями украинских, белорусских, литовских и русских крестьян.

Произвольно повышая и сдирая налоги, разоряя местных торговцев пошлинами, спаивая население в корчмах и шинках, закабаляя крестьян путем ростовщичества, иудеи всюду вызывали ненависть местного населения. Их ненавидели больше, чем польскую шляхту.

Особенно возмущало крестьян то, что иудеи распоряжались даже православными храмами, считавшимися личной собственностью помещиков. В качестве арендаторов, иудеи взимали деньги с посещающих храм и с совершающих требы. Чтобы окрестить, обвенчаться или похоронить надо было получить разрешение иудея за соответствующую мзду. Самолюбие русских, украинцев, белорусов страдало от этого не меньше, чем от экономического ограбления евреями.

Недовольство и возмущение жидами-угнетателями нарастало. После смерти Казимира Великий князь Литовский Александр в 1495 году издал декрет об изгнании жидов из пределов Литовского государства: «Вельли есьмо жидову (зъ) земли нашое вон выбыти»[43]. Однако после его смерти жиды вновь были возвращены из Польши в Литву.

На заседании Люблинского сейма от 17 июля 1502 года Перемышльский судья от имени послов великого княжества Литовского заявил: «Представители воеводства великого княжества Литовского говорили, что у них великая беда от жидов, которые везде собирают там пошлины и другие доходы. Литовские представители просят нас ходатайствовать, чтобы этого не было, — чтобы жиды не держали сборов в своих руках. Мы тоже боимся, чтобы эта беда не настигла и нас, потому что хотя мы имеем не мало конституций касательно жидов, но, несмотря на то, эти негодяи и у нас занимают эти должности и не мало делают грабительств, а в Руси они их делают еще больше»[44].

В 1495 году переполнилась чаща терпения киевлян, которые изгнали жидов из города[45]. К началу XVII века резко обострились отношения иудеев и казачества. Этому способствовало обсуждение вопроса о предоставлении казакам права торговли, ведения корчемства и промыслов. На Раде в Сухой Дуброве по предложению гетмана Бородавки казачеству было предоставлено право реквизировать имущество жидов-торгашей, спекулянтов, ростовщиков, сборщиков мыта, пошлин, корчмарей, шинкарей.

Первые погромы евреев на левобережной Украине произошли в 1621 году[46]. На смоленщине, брянщине, в литовских, украинских, белорусских землях, захваченных Польшей, о жидах сложилась масса пословиц и поговорок. Ни одному народу столько пословиц и поговорок в западных русских землях, у украинцев и белорусов не посвящено. Причем нет ни одной из них, где бы о жидах было сказано доброе слово. Приведем некоторые из пословиц и поговорок русского, украинского и белорусского народов о жидах:

Черти и жиды — дети сатаны.

Льстив жид в бедности, нахален в равности, изверг при властности.

Не ищи жида — сам придет.

Жид не волк — в пустой сарай не заберется.

Жида, как дырявый мешок никогда не насыпешь.

Жид крещеный, что вор прощеный.

Чтобы выгоды добиться, жид всегда готов креститься.

Любят в плен жиды сдаваться, чтоб врагу потом продаться.

Жид, как свинья: ничего не болит, а все стонет.

Жид скажет, что бит, а за что — не скажет.

Жидовские дети хуже, чем крысы в клетке:

и добру навредят, и христианских детей развратят.

Жид хоть и не зверь, а ему не верь.

Жиду верить, что воду ситом мерить.

У жида два языка — один Богу досаждает, а другой христиан дурачит.

Жид обманом сыт.

Если бы Бог жида слушал, то давно все христиане перевелись бы.

Жид правды боится, как заяц бубна.

С жидом знаться — с чертом связаться.

Жид в деле, как пиявка в теле.

Пока при капитале — у жида ты в похвале; как он тебя обобрал, так тебя же из дому погнал.

Кто у жида покупает, тот себе могилу копает.

Жидовского добра в дом не бери и жиду правды не говори.

С жидом найдешь, да не разделишься.

Жид разорил — на всю жизнь закабалил.

Лучше с христианином потерять, чем с жидом найти.

Кто служит жиду — не минует беду.

Служба жиду — на радость бесам.

Легче козла живого сожрать, чем жида переделать.

У жида и черт в няньках служит.

Саранча урожай пожрет, а жид последнюю рубаху сдерет.

Жид водкой угостит, а потом и споит.

Где жид проскачет, там мужик плачет.

Около жидов богатых все мужики в заплатах.

У жида лечиться — смерти покориться.

Жид, что ворона — мужику не оборона.

Бойся жида пуще огня: вода огонь потушит, а жид тебя задушит.

Где хата жида, там всей деревне беда.

Чтоб не прогневался Бог, не пускай жида на порог.

Жид в хату, ангелы из хаты.

Жид, что крыса — силен стаей.

От жида и Бог много раз плакал.

Нет рыбы без кости, а жида без злости.

Жид, как бес: никогда не покается.

Кто жиду волю даст, тот сам себя продаст.

Дай жиду потачку, всю жизнь будешь таскать для него тачку.

Любовь жида хуже петли.

Жиду в морду двинешь — на весь свет вой подымешь.

Жид хорош только в могиле.

Хочешь жить — гони жида.

Полагаем, что читатель сам разберется в тех основных чертах жидов, которые сконцентрированы в приведенных пословицах и поговорках[47].

В 1648 году началось национально-освободительное движение украинского и белорусского народов против польских оккупантов. Казаки и восставшие крестьяне под командованием Богдана

Хмельницкого наносили удары не только по польским войскам и их наемникам, но и по еврейству. К сожалению, учебники отечественной истории об этом старательно умалчивают. По сути история национально-освободительного движения в Малой России и Белой России фальсифицирована жидами и жидовствующими. Иудеи вынуждены были бежать от гнева народа на западнобережную Украину и в Польшу. Изгнание евреев с левобережной Украины, из брянщины, Смоленщины, части белорусских земель И. Берлин назвал катастрофой для еврейского народа[48]. На воссоединенных с Россией территориях евреев осталось весьма мало, в основном, в городах.

В 1772 году Австрия, Пруссия и Россия подписали соглашение о разделе Польши. По этому соглашению в состав России вошла восточная часть Белоруссии — территории нынешних Витебской и Могилевской областей.

В 1793 году проведен второй раздел Польши, по которому в состав России вошла центральная часть Белоруссии вместе с городом Минском.

13 октября 1795 года была подписана Конвенция трех держав об окончательном разделе Польши. В состав России вошла Западная Белоруссия с городами Гродно, Слоним, Брест.

Вхождение украинского и белорусского народов в состав России спасло их от денационализации, от полного превращения в рабов польской шляхты и евреев.

В 1807 году Наполеон разгромил Пруссию и из части польских земель создал вассальное по отношению к Франции Варшавское герцогство. В этом же году русские войска заняли Белостокский округ, который вошел в состав России.

После победы в Отечественной войне 1812 года и освобождения Европы в 1814–1815 годах состоялся Венский Конгресс. Императоры России. Австрии и Пруссии произвели новый раздел Польши. Часть герцогства Варшавского с Правобережной Украиной вошли в состав России. Таким образом, в составе Русского государства оказались не только братские малороссы и белорусы, но и более двух миллионов иудеев. С тех пор в нашем Отечестве евреи ведут по сей день самую ожесточенную борьбу за господство над русским и другими народами страны, за захват власти в России.

Учитывая захватническую и грабительскую идеологию еврейства, их издевательства и нещадную эксплуатацию украинского, белорусского и западной части русского народа, правительство Екатерины II приняло ряд охранных мер для населения империи.

Хотя подкупленный евреями Сенат вручил императрице «единогласную» резолюцию о разрешении им поселяться в России, она приказала отложить этот вопрос.

Иудеям разрешалось оставаться в тех местах, где их застало присоединение к России после разделов Польши, то есть была создана так называемая черта оседлости для этого бездомного, блуждающего народа.

В XIX веке в черту оседлости были включены Новороссийская, Черниговская, Полтавская губернии и Бессарабия. В Курляндской губернии, на Кавказе и Средней Азии разрешалось проживание местным евреям.

В пределах черты оседлости евреям запрещалось жительство в селах, а также в Киеве, Севастополе и Ялте. Вне черты оседлости правом на жительство пользовались купцы 1-й гильдии, лица с высшим или специальным образованием, ремесленники, солдаты, проходившие службу по рекрутскому уставу и их потомки.

Главной организационной основой еврейства всегда была и есть община. Представляя из себя обособленные независимые объединения среди местного населения, общины имели свое тайное правительство, как административное (Кагал), так и судебное (Бет-Дин).

В 1870 году крещеный еврей А. Брафман издал «Книгу Кагала». В ней изложены цели и задачи, методы их достижения, организационная, бытовая, судебная, религиозная жизнь еврейства и роль Кагала. Почти все экземпляры книги сразу же были скуплены и сожжены иудеями, дабы народы не узнали правды об их подлинной жизни и деятельности Кагала.

Кагал является источником еврейской солидарности и сплоченности в деле порабощения и эксплуатации других народов.

Одной из главных задач общины и ее Кагала является сохранение чистоты и индивидуальности этой скитающейся расы. Обеспечением расового превосходства «богом избранного народа» и занимаются общины и их Кагалы.

Общинные Кагалы подчиняются вышестоящим кагальным центрам, которые имеют постоянную связь с Синедрионом. Кагалы назначают своих агентов во все учреждения и отрасли для наблюдения за интересами евреев. Эти агенты называются факторами или комиссионерами. Как пишет А. Брафман, в городах, населенных пунктах, где есть евреи, на каждом шагу можно встретить фактора: перед магазинами, гостиницами, на улице, в полицейских участках, в разных учреждениях, в судах и у отдельных чиновников.

Они следят и ищут случая оказаться кому-то необходимыми. Здесь преследуется двойная цель: личный интерес и выгода, а также интерес всей общины.

Факторы разделяются на несколько разрядов или специальностей. Одни занимаются торговлей, другие аферами. Одни доставляют вам прислугу, другие устраивают браки. Одни специально торчат при административных учреждениях, другие занимаются подкупом полиции, шныряют в судах, в банках и т. д. Одним словом всюду наткнешься на еврейского агента своего правительства Кагала.

Одна из целей каждого фактора — найти дорожку, то есть подсунуть взятку «Поррицу» (чиновнику) для ведения дел своего доверителя. Все замечания и предложения по подкупу этого «Поррица» агент-фактор докладывает Кагалу, а это правительство решает как воздействовать на чиновника, какую сумму взятки ему дать и т. п. Потом чиновник становится их послушным исполнителем.

Самое любимое средство евреев — взятка. Это их истинное оружие с незапамятных времен, в том числе в Польше и России, которому они обязаны победами в борьбе со своими противниками. «Евреи сводят к нулю силу правительственных законов, совершают преступления и так далее, о которых пишется часто в печати. Но нигде не говорится главное — что тут есть система, участие Кагала и его клевретов», — пишет их соплеменник А. Брафман[49]. Кагал организует сбор средств для подкупа, дискредитации и даже убийства чиновников. Распоряжения и постановления Кагала обязательны для каждого еврея. Даже выбор невесты, жениха и порядок свадьбы регламентируются Кагалом.

Все гои (неевреи) кагального района со всем своим имуществом являются собственностью Кагала, которую он продает по частям членам еврейской общины. Нередко Кагал продает еврею только лиц без недвижимого имущества («меропие»). «Если человек (то есть еврей — А.П.) имеет в своей эксплуатации нееврея (это не человек, а животное — А.П.), то в некоторых местах запрещается Другим евреям входить в сношения с этим. субъектом и делать подрывы первому, но во всяких других местах, вольно каждому

еврею иметь дело с этим лицом, давать ему деньги в заем, устроить подкуп и обирать его, ибо имущество нееврея, все равно, что „гефкер“ (свободное), и кто им раньше овладеет, тому оно и принадлежит», — говорится в этом чудовищном расистском праве[50].

Приведем на этот счет еще один документ из «Книги Кагала»:

О продаже в пользу Исаака, сына Гершона, права эксплуатировать госпиталь и прилагаемый к нему плац, собственность католических монахов.

Четверг, канун новолуния Аба. ч. 5562.

«В собрании всех голов, предводителей и представителей нашего города, с общего согласия, без всякого противоречия, в кагальной избе, при наличном числе членов, решено продать рабби Исааку, сыну р. Гершона, право эксплуатировать плац и госпиталь духовенства рекитов (монастырь св. Роха), на конце Кайдановской улицы, граничащие с востока домом р. Шалама, сына р. Меера Каца, а с севера — домом р. Александра и р. Цеви Сегала; также право на пустопорожний плац здешних мещан, прибавленный ныне и прилежащий к вышесказанному плацу и госпиталю, начиная от раскопанного вала, ныне сравненного с землей все пространство, занимаемое плацем и госпиталем упомянутого духовенства вплоть до улицы, находящейся пред корчмой р. Авраама и р. Исаака-Айзика. Право на все пространство сказанного плаца равно и на упомянутый госпиталь и будку, стоящую теперь на том же плацу продано нами р. Исааку, его наследникам и уполномоченным, продажей чистой и окончательной, от недра земли до высоты небес, без всякого ограничения. Деньги за это уже им сполна внесены в кассу Кагала. В случае, если „адоне-гаарец“ (правительство или настоящие хозяева им-ва) застроит этот плац какими-либо собственными строениями, то строжайшим нашим наказом запрещается всем и каждому во Израиле посягать на право р. Исаака или его наследников и доверенных, ни посредством покупки, ни найма или каких бы то ни было сделок в мире; также запрещается кому бы то ни было заниматься там когда-либо факторством. Одному только раббе Исааку, его наследникам и уполномоченным, предоставляется полное право завладеть сказанными постройками посредством каких бы то ни было мер, равно заниматься в них факторством. Вменяется в обязанность всякому Кагалу отстаивать права р. Исаака. Они должны преследовать и гнать человека, покусившегося на право р. Исаака, везде, где это будет возможно для еврейской власти, чтобы согнуть его в дугу и взыскать с него все расходы и убытки, кои понесет р. Исаак.

Продажа эта состоялась с публичных торгов, о которых в свое время было объявлено во всех синагогах, причем не нашлось никого, кто бы надбавил цену или протестовал против публикации»[51].

Особое внимание уделялось торговому делу. Вот как Кагал решает этот вопрос:

О продаже права на владение лавками Байкова. Суббота, отдел Эмор 5559 (7 мая 1799 г.). «Согласно постановлению предводителей города, продано р. Иохиэль-Михелю с р. Аарона, право на владение двумя каменными лавками пана Байкова, построенными на высокой площади, то есть право на владение лавками, воротами, погребами и верхним этажом, с недра земли до высоты небес. На таковое право владения р. Иохиэль-Михелю должен быть выдан документ со всевозможными обеспечениями, утвержденный правдивым Бет-Дином без предварительного обнародования. За это право р. Иохиэль-Михель должен внести в кагальную, кассу 200 рублей ассигнациями»[52].

При необходимости Кагал облагал всю общину различными сборами. Об этом свидетельствует следующий документ: О процентном же сборе.

Суббота, отдел Вангаш, 7 Тебета 5562 (20 декабря 1802 г.). Постановление Кагала и чрезвычайного собрания.

«Кто к наступающему вторнику не внесет помянутого сбора, тот будет оглашен, как человек, отделившийся от общества. Кроме того, помянутым избранным дается власть подвергать такого человека разным штрафам и преследовать его на столько, на сколько хватит силы Израиля. Решено так же не входить в сделку ни с кем для освобождения его от положенной присяги, за исключением тех лиц, которые внесут 50 червонцев.

При сем с общего согласия казначеем сбора утвержден р. Вольф, с р. Гирша. Что касается тех домохозяев, которые хотят судиться с собранием относительно доходов с домов, то адвокатом по сему делу со стороны Кагала назначается поверенный р. Айзик, с тем однако, что если противная сторона не явится в суд завтра же, то ее слушать не будут»[53].

Во всех еврейских общинах России Кагалы ввели «коробочный сбор», который взимается с каждого еврея за употребление кашерного мяса. По Талмуду еврею разрешается употреблять только то мясо, которое было зарезано шохатом — еврейским мясником

Убой скота производится особым способом, при котором животное поддерживается в стоячем положении, медленно истекает кровью под ударом особых колющих орудий. Это ритуальное убийство животных до сих пор сохраняет значение религиозного жертвоприношения.

Еврейские мясники назначаются синагогой, являются служителями культа и весь этот жуткий ритуал сопровождается чтением особых молитв и заклинаний.

Всякое другое мясо считается «треф» (скверным) и приравнивается к падали. Поэтому каждое животное, зарезанное шохатом, облагалось налогом. Правительству была подкинута мысль передать «коробочный сбор» от кашера в руки Кагалов, что, якобы, увеличит поступление налогов в казну. И правительство приняло такой закон, словно не знало, с кем имеет дело, а возможно чиновников просто подкупили.

Цифры убедительно показывают всю тщетность надежд на увеличение финансовых поступлений от евреев.

Недоимка с них по Виленской губернии возросла до 298868 рублей, а по Минской до 341097 рублей[54].

Для пополнения своей казны, снижения налогов и сборов с евреев, Кагалы всегда использовали излюбленный метод — заниженные цифры численности общины.

Поддержка русским законодательством свечного, коробочного сборов и налогов, передача их в ведение Кагалов повлекли непоправимые последствия. А. Брафман справедливо пишет, что правительство поддержало на русской территории национально-еврейское правительство — Кагал. Произошло отделение еврейства от русских государственных правил и законов, причем правительство оказалось исполнителем наказания евреев, не выполняющих кагальные постановления[55].

Каждая община наряду с Кагалом имеет судебный орган — Бет-Дин. В его составе судья и двое старшин. Он заменяет государственный суд и осуществляет судебный процесс внутри еврейской общины. В соответствии с талмудическим сводом законов евреям запрещается судиться в нееврейском судебном учреждении. Нарушающий этот запрет — есть злодей, а сам поступок признается равным хулению, поношению и наложению руки на весь закон Моисея[56].

Бет-Дин может в этом случае наложить «нидуй» (исключение из местной общины) и «херем» (проклятие и исключение из всего Израиля). Этому наказанию подвергается и тот, кто помогает и поддерживает отступника.

Кроме этого, Бет-Дин может наказать плетью, убить нарушителя в назидание другим, для поддержания порядка и дисциплины.

При вынесении Бет-Дином смертного приговора («карет» — искоренение) Кагал поручает его исполнение особому агенту, называемому «тайным преследователем».

Этот «тайный преследователь» дает торжественную присягу никогда и никому в мире не говорить, что он был «тайным преследователем», и никому на свете не потворствовать, а действовать согласно данной ему Кагалом инструкции. Последнее слово этой инструкции гласит: «В роковой час пусть разразится над ним (оглашенным) его несчастье»[57].

В 1838–1840 годах слушалось «ушицкое дело», когда Кагал казнил двух евреев — Оксмана и Шварцмана, донесших русским властям об утайке ревизских душ и подделке документов. Один из них был умерщвлен почти принародно в синагоге, второй был убит на дороге[58].

Иногда Бет-Дин разрешает одному еврею подать в нееврейский суд против не подчиняющегося Кагалу еврея, или передает полиции компрометирующие материалы.

В своей судебной практике Бет-Дин руководствуется предписаниями Талмуда. Вот их некоторое содержание: «Добро гоев не принадлежит никому: оно принадлежит первому проходящему еврею». «Гой, укравший у еврея хоть грош, должен быть предан смерти». «Но еврею разрешается обокрасть гоя». «Если еврей судится с неевреем, то решайте дело в пользу вашего брата, а гою скажите: того требует ваш закон, (это в том случае, если еврейской общине удалось ввести благоприятные Израилю законы в данной стране). Если же еврейство не обладает могуществом в этой стране, или если судья нееврей, то беспокойте гоя интригами до тех пор, пока еврей не выиграет своего дела». «Бог велит брать с гоя лихву, ибо мы должны ему вредить, даже когда он полезен. Если гою нужны деньги, то еврей должен так его запутать, чтобы он не мог иначе заплатить, как продав свое имение». «Следует убивать самого честного среди гоев». «Проливающий кровь гоев угоден Богу». Вот такими предписаниями руководствуется в своей деятельности Кагал и его судебный орган Бет-Дин[59].

Кроме Кагала и его судебного органа Бет-Дина в общинах имеются духовные «бетгекнест» (синагога), учебные (школы) и союзные (связь с другими общинами) учреждения.

Таким образом, внутри Российского государства существовало свое еврейское государство со своими правительством, судом, религиозными и другими учреждениями. И это государство повседневно занималось подрывной, шпионской деятельностью, боролось всеми средствами против Русского государства. Не случайно Федор Михайлович Достоевский в «Дневнике писателя» за 1896 год писал: «… Евреи сгубят Россию и встанут во главе анархии».

Читатель может подумать, что это было давно, что сейчас этого государства нет. К глубокому сожалению подобное мнение ошибочно. Мало что изменилось с тех пор, только факторы стали руководителями и чиновниками. Государство в государстве по-прежнему существует. Кагал, Бет-Дин, синагога — действуют. Кагальные сборы для подкупа, взяток, убийств, помощи Израилю — продолжаются. Производственной работой эта этническая группа по-прежнему не занимается. Найти еврея-рабочего или крестьянина весьма сложно. Они находятся на руководящих должностях, правят и эксплуатируют русских, занимают «интеллигентные и свободные» профессии, проталкивают своих сыновей и дочерей на престижные факультеты высших учебных заведений, как и раньше уклоняются от службы в рядах российской армии. Россия находится на грани полного еврейского закабаления.

В 1802 году Александр I почти одновременно с разрешением функционирования масонства в России образовал особый «Комитет о благоустройстве евреев». В его состав вошли министр юстиции генерал-прокурор Державин Г.Р., министр внутренних дел Кочубей, директор канцелярии министра внутренних дел Сперанский, графы Зубов, Новосильцев и Чарторыжский.

Державин Г.Р., глубоко изучив положение дел, подготовил для императора обстоятельную записку об «Обуздании корыстных промыслов евреев». Речь шла о грабеже государства, о спаивании иудеями населения, ростовщичестве, разоряющем целые села и т. д. К записке прилагался проект реформ. Винную торговлю в корчмах и шинках предлагалось передать в руки государства. Кагалы во всех губерниях, заселенных евреями, должны быть ликвидированы. Предлагалось запретить все кагальные сборы и ограничить наплыв евреев специальным процентным отношением к христианскому населению.

Иудеи встревожились. Кагалы повсеместно провели собрания и определили меры по противодействию этому проекту. Белорусский помещик Гурко передал Державину перехваченное письмо руководства евреев своему поверенному в Петербурге. В письме говорилось, что Кагалы наложили на Державина херем, то есть проклятие и собрали 1 миллион рублей для подкупа столичных чиновников с целью его замены в Комитете. При неудаче предлагалось «посягнуть на его жизнь», лишь бы оставить винную торговлю в еврейских руках.

Одновременно, знакомый Державину Г.Р. жид Нотко предложил ему взятку в 200 тысяч рублей. Державин Г.Р. проинформировал государя о попытке подкупа и о письме, переданном ему Гурко. Александр I очень заинтересовался миллионной суммой и обещал дать ответ. Однако никакого ответа Державин не получил. Он не знал, что «Сперанский был совсем продан жидам через известного откупщика Перетца, которого он открытым образом считался приятелем и жил в его доме»[60]. А Сперанский был любимцем императора!

Мало того, что проект Державина не был поддержан. В 1804 году по новому положению еврейским общинам была предоставлена возможность усилить свою обособленность от других народов страны.

Кагалы получили официальную самостоятельность в делах судебных, финансовых, полицейских и воспитательных.

Еврейским общинам было предоставлено право самим поставлять рекрутов. Кагалы могли сдавать в рекруты того, кто им был неугоден и, тем самым, усиливать свою руководящую роль в общине.

В 1840 году был создан новый «Комитет для определения мер преобразования евреев» во главе с министром государственных имуществ графом Киселевым.

Комитет предложил повсеместно ликвидировать Кагалы, ввести у евреев общее неталмудическое образование, учредить должности «казенных» раввинов, которые получали бы за свою деятельность государственное жалование. Последним пунктом этой программы было разделение евреев на два разряда: «полезных» и «бесполезных». К первому разряду предлагалось отнести купцов, ремесленников и земледельцев с предоставлением им некоторых льгот. Ко второму разряду предлагалось отнести всех иудеев, не имеющих постоянного производительного занятия и подвергнуть их тройному рекрутскому набору и другим ограничениям. То есть ставилась задача заставить евреев работать. Император поставил этот пункт программы на первое место.

Среди иудеев начался переполох. Принятие этого пункта означало, что 80 процентов из них оказались бы в разряде «бесполезных». Применяя традиционные методы — взятки, подкуп, «сионские невесты» и так далее им удалось отодвинуть этот пункт от рассмотрения. Другие пункты «преобразования евреев» были приняты.

В 1844 году повсеместно (кроме Курляндии и Риги) Кагалы официально были упразднены. Евреи, как и все остальное население, перешли в подчинение городским и уездным управлениям. «Коробочный сбор» был передан в городские думы и ратуши, но вели его еврейские сборщики. В 1848 году были открыты еврейские школы и раввинские училища на уровне гимназического курса. Для евреев был сокращен срок военной службы с шестнадцати до десяти лет.

Подати взимались с евреев отдельно от христиан. Им было предоставлено право устраивать свои собрания в синагогах. Еврейский суд Бет-Дин продолжал действовать на основании законов Талмуда. Метрические книги оставались в руках раввинов. Таким образом, евреи фактически сохраняли кагальную организацию, хотя формально она и была ликвидирована.

Евреи в этот период были головной болью и в европейских странах. Об этом свидетельствуют мнения выдающихся людей континента.

Философ Фома Аквинский говорил: «Евреям не должно быть дозволено иметь то, что они приобрели путем ростовщичества от других. Было бы лучше, если бы они работали, дабы честно зарабатывать на жизнь, ибо от ничегонеделания они становятся более корыстолюбивы». Голландский ученый Эразм Роттердамский (1468–1536 гг.) так же отмечал: «Что за грабеж и угнетение, творимые евреями над бедными, которые дальше не могут этого переносить… Помилуй их Боже! Еврейские ростовщики быстро пускают корни даже в маленьких деревнях, и, если они одалживают пять флоринов, то требуют в залог в шесть раз больше. С процентов они взимают проценты и со всего этого еще раз проценты, так что бедный теряет все, что он имел».

Заслуживает внимания мнение известного церковного реформатора Мартина Лютера (1483–1546 гг.), который в своих произведениях писал: «Страстное желание кричащих сердец евреев уповают на тот день, когда они смогут обращаться с нами, как они действовали во времена Эсфири в Персии. И как евреям близка книга Эсфирь, которая оправдывает их кровожадность, мстительность и аппетиты разбойничьих надежд! Никогда солнце не светило народу более кровожадному и мстительному, который лелеет идею уничтожения и удушения иноверцев.

Никто из других людей под солнцем не является таким жадным, как они, которые есть и будут жадными, на что указывает их проклятое Богом ростовщичество. Они утешают себя тем, что, когда придет Мессия, то он соберет и разделит золото и серебро всего мира между ними… Молодым евреям и еврейкам следует дать мотыги, секиры, лопаты, прялки, веретена, чтобы они зарабатывали свой хлеб в поте лица.

Князья и законодатели сидят и похрапывают своими открытыми ртами и дают возможность евреям брать, красть, грабить, что им угодно из их открытых кошельков и сундуков. Да, это так! Они позволяют еврейскому ростовщичеству все у них высасывать и снимать с себя шкуру. Они превращают себя в попрошаек за свои же собственные деньги. Евреи забирают наши деньги и имущество, делаются хозяевами нашей собственной страны».

Глава Католической церкви Папа Климент VIII (1592–1605 гг.) говорил: «Весь мир страдает от ростовщичества евреев, их монополии и надувательств. Они кинули много несчастных людей в состояние нищеты, особенно крестьян, рабочих и бедняков…

Избранным народом нации являются настоящие жители данной страны и члены другой, иммигрирующей, расы или нации в такой стране должны быть рассматриваемы, как пользующиеся только правами гостей. Правовые и законодательные установления учреждаются гражданами данной страны, но не кучкой иностранцев, которые оказались оснащенными чудовищными дозами лени и бедным словарем, движимые сильными страстями и парой жадных глаз».

Не менее интересны мысли французского писателя и философа Жан Франсуа Вольтера (1694–1778 гг.) По его мнению «евреи являются не чем иным, как презираемым и варварским народом, который на протяжении длительного времени сочетал отвратительное корыстолюбие с ужасным предрассудком и неугасаемой ненавистью к народам, которые их терпят, и на которых они обогащаются.

Маленькая еврейская нация смеет показывать непримиримую ненависть к собственности других народов; они пресмыкаются, когда их постигает неудача, и высокомерничают при процветании дел».

Довольно определенно высказался по еврейскому вопрос Фурье: «Евреи считают похвальным обман и мошенничество, раз они практикуются над теми, кто не исповедует их религии. Итак, каждое государство, претендующее на добрые нравы, должно заставить, обязать евреев обратиться к труду производительному. Когда дойдут до такого убеждения — и этого не долго ждать — что политическая наука должна стремиться к уменьшению числа торговцев, дабы привести их к более чистой и более ответственной конкуренции, тогда познают всю слабость той философии, которая призывает на помощь целую непроизводительную, меркантильную расу, способную лишь рафинировать и без того нестерпимые коммерческие обязательства и обманы».

Прусский король Фридрих Великий (1712–1786 гг.) особо подчеркивал, что «правители не должны выпускать из поля зрения евреев, предотвращать их проникновение в оптовую торговлю, следить за ростом их населения и лишать их возможности где бы то ни было замышлять нечестивые деяния. Ничто так не ущемляет торговцев, как та недозволенная прибыль, которую делают евреи».

Анализируя ситуацию в стране, Австрийская императрица Мария-Терезия (1717–1780 гг.) заявила: «Впредь ни один еврей, независимо от того, кто он такой, не будет оставаться здесь без моего письменного разрешения. Я не знаю никакой другой чумы внутри страны, как эта раса, которая разоряет народ хитростью, ростовщичеством, одалживанием денег и занимается делами, отталкивающими честных людей. Следовательно, по возможности, они будут перемещены и изгнаны отсюда».

Еврейство волновало и императора Франции Наполеона Бонапарта (1769–1821 гг.). Выступая на апрельской сессии Сената в 1806 году, он говорил: «Евреев нужно рассматривать как нацию, но не как религиозную группу. Они являются нацией в средине нации. Я бы хотел на определенное время лишить их права выдавать займы под заклад, потому что слишком унизительно для французского народа быть обязанным этой низкой нации. Собственность целых деревень грабится евреями, они восстановили крепостничество; они являются настоящими стаями воров. Нищета, вызываемая евреями, не исходит от одного индивидуального еврея, но является сущностью всего этого народа. Они, как гусеницы или саранча, которые поедают Францию.

Я решил исправить евреев, но я не хочу их иметь больше, чем их есть в моем государстве. Я делаю все, чтобы доказать мое презрение к этой подлейшей нации мира.

Евреи являются нацией, способной к самым ужасным преступлениям. Я хотел сделать из них нацию граждан, но они негодны ни к чему, кроме торговли подержанным добром. Я был вынужден провозгласить закон против них за их ростовщичество и крестьяне Эльзаса передали мне свои благодарности».

Немецкий полководец Гельмут фон Мольтке (1800–1891 гг.) подчеркивал, что «евреи образуют свое общество и, подчиняясь собственным законам, умеют обходить законы страны, их приютившей.

При расследовании краж, редко еврей не бывает замешан или как сообщник, или как укрыватель краденого. Для накопления богатства для них все средства хороши. В войне 1812 года евреи были шпионами у обеих сторон, предавая при этом каждую их них».

Известный венгерский композитор Ференц Лист (1811–1886 гг.) заявил: «В час опасности для страны, еврей, открывая или закрывая свою мошну, способен или ее поддержать, или содействовать ее поражению.

Настанет момент, когда все христианские нации, среди которых живут евреи, поставят вопрос, терпеть ли их дальше или депортировать. И этот вопрос по своему значению так же важен, как вопрос о том, хотим ли мы жизнь или смерть, здоровье или болезнь, социальный покой или постоянное волнение». Выдержки из высказываний всемирно известных людей можно было бы продолжить[61].

Во многих европейских странах разрабатывались различные варианты избавления от еврейства. В 1652 году голландская Вест-Индская компания выделила Жозефу Нунезу да Фонсеке земли на острове Курасао для создания еврейской колонии. Евреи переезжать на остров не пожелали. Во-первых, там грабить было некого, кроме своих соплеменников, но это запрещено иудаизмом. Во-вторых, не хотелось расставаться с уже захваченными позициями в Европе. Поэтому попытка предоставить иудеям «землю обетованную» не удалась.

В 1654 году Англия пыталась поселить евреев в своей колонии Суринам, а Франция — в Кайенне, но по тем же причинам эти попытки тоже оказались неудачными.

В 1903 году английский министр колоний Дж. Чемберлен предлагал лидерам сионистов для еврейской колонизации Уганду.

Первую попытку переселить евреев на «историческую Родину» в Палестину предпринял в 1799 году Наполеон, но евреи уезжать из Европы никуда не желали.

Оказавшись в составе России, евреи сразу же начали использовать веками проверенные методы мошенничества и обмана для завоевания русского рынка и разорения местных купцов. С помощью своих соплеменников из Австрии и Германии они беспошлинно начали завозить иностранные товары и продавать их в России по более низким, чем русские купцы, ценам. Таким образом, наносился ущерб казне России, разорялись русские купцы и русская промышленность.

Московские купцы в письме к Екатерине II просили пресечь деятельность этих контрабандистов. Они просили запретит жидам торговать за чертой оседлости, изгнать уж поселившихся, и исключения тайно записавшихся в московское купечество.

Императрица удовлетворила просьбу московских купцов. Указом 1796 года жидам было предоставлено право записываться в купечество только в пределах Белоруссии, Екатеринославского наместничества и Таврической губернии. Впоследствии евреи, пробывшие в 1-й гильдии десять лет, получили право приписываться в купечество по всем городам вместе с членами их семейств и приобретать недвижимое имущество.

Приписанным к купечеству разрешалось содержать у себя приказчиков. Пользуясь этим, еврейские купцы под видом членов семьи и приказчиков перевозили с собой за черту оседлости сотни соплеменников. В Москве к началу XX века целые квартал перешли в руки иудеев.

С помощью Распутина еврейских купцов «приписывали канцелярии Петербургского градоначальника». Это позволяет любому еврею-купцу с огромной семьей и слугами совершенно беспрепятственно проживать в столице[62].

В 1865 году черта оседлости фактически была размыта Правительство предоставило право иудеям — «механикам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам проживать повсеместно в Империи».

Сотни тысяч евреев сразу же записались в мастера, ремесленники и поселились в стратегически важных промышленных и торговых центрах России. Большинство из них не имело ни малейшего отношения к труду ремесленника.

Секретарь Распутина Арон Симанович создал специальное бюро для поселения евреев в Москве и Петербурге. С помощью своего шефа и взяток Симанович добился права самому комплектовать состав Петербургской ремесленной управы. И эта управа заносила в мастера, подмастерья и ремесленники любого еврея.

У себя на квартире, в пустой зале, А. Симанович установил столы, якобы для подмастерьев ювелирной мастерской[63]. Сотни этих «ремесленников» занимались факторством, шпионажем, интригами, созданием тайных подрывных организаций, являлись связными.

Наряду с чертой оседлости для российских евреев были введены и некоторые другие ограничения. Им запрещалось покупать земли в сельской местности, а также арендовать имения. В отличие от Польши евреев-помещиков и арендаторов в России почти не было. Исключение составляли земли сахарных заводов. Здесь прибыль была большая и сахарная промышленность России оказалась в еврейских руках. Крупнейшими сахарозаводчиками в России были евреи Бродский, Бабушкин, Добрый, Хепнер и другие.

Евреям было запрещено оседло селиться в сельской местности. Исключения были сделаны для тех, кто там уже жил до закона. Почти в каждом селе проживали 2–3 еврейские семьи. Это были потомки «жидив-арендарив», которые были главными угнетателями украинских крестьян. Они арендовали «млыни» (мельницы — А.П.) и другие подобные предприятия. После введения казенной монополии на торговлю спиртным, шинки ушли из рук евреев. Дольше всего обирали деревню еврейские ростовщики, но с введением учреждений мелкого кредита исчезли и они. Таким образом, за сельским евреем осталась бакалейная лавка, Да коммерческие заработки.

В такой ситуации много иудеев в одной деревне было невыгодно им самим. У них появился институт «хазуки», при котором еврейские власти сами распределяли между собой всех

гоев, то есть нееврейское население данного округа, на предмет эксплуатации.

Ситуация изменилась после отмены крепостного права. Евреи получили возможность покупать землю. Всеми правдами и неправдами они скупали русскую землю и становились ее собственниками.

За сорок лет с 1860 по 1900 годы еврейское землевладение возросло с 700 до 2381057 десятин. К началу первой мировой войны площадь земли, оказавшейся в руках евреев, достигла более 5 млн. десятин. Не только европейская, но и азиатская часть России, особенно Туркестан, буквально захватывалась евреями[64].

Нет ничего удивительного в том, что сегодня евреи и жидовствующие требуют разрешить куплю-продажу земли в России. Е. Гайдар, А. Чубайс, Б. Немцов, Г. Явлинский и другие лидеры еврейских организаций очень хотят, чтобы вслед за промышленностью в руки еврейства перешла и русская земля, а ее исконные владельцы стали бы батраками еврейских помещиков.

Поэтому русский и другие народы страны должны подходить к еврейским маневрам в Государственной Думе и в их прессе с учетом горького опыта прошлого.

Принимались предохранительные меры и в области народного образования. В 1865 году число евреев в гимназиях было 3,5 процента от всех обучающихся. В 1885 году это число возросло до 11 процентов, в то время как евреи составляли только 4 процента от всего населения России. За эти же годы число евреев в университетах увеличилось в 14 раз[65].

Используя тысячелетний опыт лести, подкупа, обмана, обхода существующих законов и правил, евреи буквально заполоняли русскую среднюю и высшую школы. Поэтому одесский генерал-губернатор Гурко И. В. направил императору ходатайство об ограничении приема евреев в учебные заведения «сообразно численному отношению евреев к общей массе населения». Александр III написал резолюцию: «Я разделяю это убеждение». Однако правительство и созданная комиссия фактически положили дело под сукно. Видимо кагальные центры сумели собрать средства для подкупа чиновников.

В 1887 году министр просвещения Делянов определил нормы числа евреев в учебных заведениях: 10 процентов — в черте оседлости, 5 процентов — вне ее и 3 процента — в Петербурге и Москве. Учитывая, что за чертой оседлости проживало около 1 процента евреев, Делянов, тем самым, в 5 раз облегчил им поступление в учебные заведения по сравнению с русским населением. В 1889 году он самовольно разрушил и эту слабую преграду, разрешив принимать лучших учеников из иудеев без нормы.

Новый министр просвещения Боголепов отменил циркуляр Делянова, за что и был убит евреями.

Министр Зенгер восстановил деляновские нормы. Даже с учетом явной несправедливости в отношении русских, введение нормы было правильной мерой. Западные учебные заведения — университеты и гимназии имеют не только юридическую автономию, но и собственный бюджет. Русские учебные заведения основаны правительством и содержатся за счет государственной казны. Так почему же на деньги русского населения, которое платило 95 процентов налогов, должны были обучаться дети иудеев, а не русские дети?

Наличие у евреев высшего образования давало им право поступления на службу в государственные учреждения, заниматься торговлей на всей территории России.

Пропорциональное представительство всех народов России во властных структурах, в учебных заведениях должно быть введено и сегодня. Однако против этого яростно борются еврейские организации и их лидеры. Им наплевать на права и интересы других народов. Для них важно грабить и эксплуатировать гоев — русских, татар, башкир и так далее. Сегодня во властных структурах, в престижных учебных заведениях полное засилье еврейства, которое жирует на средства русского и других народов России.

Даже при установлении нормы евреи находили пути ее обхода. В 1905 году в университетах сверх нормы обучалось: В Петербургском вместо 3 % было 5,6%

в Московском вместо 3 % было 4,5%

в Харьковском вместо 5 % было 12%

в Киевском вместо 10 % было 17%

в Варшавском вместо 10 % было 38%

в Новороссийском вместо 10 % было 17%

С 1910 года евреи, проживающие вне черты оседлости, получили в 10 раз более благоприятные условия для поступления в среднеспециальные учебные заведения, чем русские[66].

Коммерческие училища России были просто захвачены иудеями. Хотя по закону численность евреев — студентов не должна превышать 15 процентов, во многих коммерческих училищах их процент достигал 90.

В целом в коммерческом образовании России евреи составляли от 2/3 до 9/10 от всего состава учащихся, о чем свидетельствует следующая таблица:

Коммерческие училища % учащихся-евреев

в Одессе 69

в Киеве 64,6

в Белостоке 63

в Вильно 63

в Николаеве 63

в Бердичеве 77

в Симферополе 70

в Кишиневе 82

в Мелитополе 86

в Екатеринославе 86

в Витебске 90

Этот список можно продолжить, а ведь евреи составляли всего 4,5 процента от общего числа населения[67].

Так русские люди на свои кровные деньги (95 % суммы налога платили русские) обучали вместо своих еврейских детей, готовили нелояльную им интеллигенцию.

Законами русского государства евреи не принимались на госслужбу, а в армии не допускались к производству в офицеры. Еврей, уклоняющийся от воинской повинности, стал в России анекдотической фигурой.

В годы первой мировой войны десятки тысяч иудеев старались улизнуть от призыва в действующую армию. Одним из путей была учеба в высших учебных заведениях. Этот путь избавления от службы в рядах Российской армии они используют и в настоящее время.

Секретарь Распутина Арон Симанович вместе с Григорием Ефимовичем открыли специальное учебное заведение под названием «Сельскохозяйственный и гидротехнический институт». В списки студентов этого учебного заведения были занесены тысячи евреев, хотя численность студентов должна составлять 600 человек. Через год выпускники этого учебного заведения на льготных условиях принимались в ВУЗы и, тем самым, уклонялись от участия в боевых действиях[68].

В этих же целях в городе Луга была создана специальная призывная комиссия. Ее членов назначал лично Распутин.

Все иудеи-призывники проходили комиссию именно в Луге. На их документах имелся условный знак. В результате евреи по «состоянию здоровья» освобождались от службы в армии[69].

На фронте гибли парни русского и других народов страны, а евреи готовили революционные катаклизмы в тылу и занимались шпионажем в прифронтовой полосе.

Анализ показывает, что уклонение евреев от службы в рядах Российской армии сегодня такое же, как и в XIX веке. Читатель не найдет еврейских парней среди раненых и инвалидов войны в Афганистане, их нет среди бойцов против чеченского терроризма и сепаратизма. Методы уклонения от службы в армии у них выработаны веками.

Иудеи не могли быть «присяжными поверенными», а только их помощниками. Однако и здесь они умело обходили закон.

Адвокатура, некоторые виды судебной системы и прокуратуры по сей день являются излюбленными должностями российского еврейства.

Кроме вышеперечисленных профессий и званий, которые давали иудеям возможность проживать вне черты оседлости, имелись и другие разрешения. Такое право было предоставлено крещеным евреям, а также караимам. Избавление от человеконенавистнической грабительской и расистской идеологии иудаизма по мысли тогдашних правителей России делало евреев равноправными гражданами страны. Они обладали такими же правами, как и все население Русского государства.

Указом императора Николая I иудеи должны были носить такую же форму одежды как и все население, то есть правительство старалось ликвидировать отчужденность и обособленность еврейства. Полиция следила за выполнением этого указа. В черте оседлости иудеи вынуждены были обрезать волосы, снять пейсы и лапсердаки — традиционную одежду евреев.

Этим же указом еврейские мальчики и девочки должны были обучаться в общих школах с детьми местного населения, хотя вплоть до 1917 года чаще всего они обучали детей в своих местечковых иудейских школах.

Жизнь русского, украинского, белорусского народов на территориях бывшей Речи Посполитой значительно улучшилась. Если раньше край постоянно бунтовал и восставал против польско-еврейского угнетения, то со времен царя Алексея Михайловича и до последнего Романова, Россия не знала ни одного восстания в южнорусских регионах. Более 250 лет народ уважал и доверял русской власти.

Учитывая изменившиеся условия, еврейство начало перестраивать свою жизнедеятельность. В сельской местности они захватили в свои руки мучную и хлебную торговлю. Выше уже говорилось о захвате сахарной промышленности. В их руки попали мельницы, крупорушки, маслодельные предприятия и так далее. В черте оседлости и в ряде мест за ее пределами евреи превратились в оптовых спекулянтов — перекупщиков сельскохозяйственной продукции.

Император Николай I в этой связи вынужден был констатировать: «Главной причиной разорения крестьян являются жиды, которые по значимости являются вторыми после землевладельцев; своим уменьем они эксплуатируют несчастное население. Они являются здесь всем: торговцами, подрядчиками, ремесленниками и так далее. Они настолько хитры в обманывании людей, что предоставляют деньги наперед за непосеянные хлеба и удешевляют цены на урожай перед тем, как поля еще не убраны. Они обыкновенные пиявки, которые высасывают все и полностью истощают области»[70].

Как и во всех странах иудеи стремились захватить в свои руки и финансовую систему России. После отмены крепостного права они начали создавать свою банковскую сеть.

Располагая огромными капиталами, накопленными ограблением польского, украинского, белорусского, литовского, русского и других народов, известными банкирами и биржевиками России стали Гуревич, Соловейчик, Каминка, Манус, Мандель, Варшавский. Крупнейший банкир Мозес Гинцбург нажился на поставках для строительства военно-морской базы Порт-Артур.

Особо следует выделить Дмитрия Рубинштейна, который с помощью Распутина стал личным банкиром императрицы Александры Федоровны. В разгар первой мировой войны, в 1915 году, через своих соплеменников в Германии, он передавал деньги родным российской царицы. В то время, когда русские войска истекали кровью, через фронт переправлялись деньги во вражескую Германию.

Для постоянных встреч с царицей и премьер-министром евреям была нужна «крыша». Дмитрий Рубинштейн передал премьеру И.Л. Горемыкину через Распутина 200 тысяч рублей для «лазарета». Госпожа Рубинштейн была назначена начальницей лазарета, здесь и происходили встречи царицы и премьера с Рубинштейном и другими евреями[71].

При попытке переправить военные чертежи в Швецию Рубинштейн был арестован. На допросе он утверждал, что это, якобы, чертежи сахарных заводов, которые за акции направлялись в Швецию.

Евреи забеспокоились. Секретарь Распутина Арон Симанович связался с царицей. Она срочно выехала к мужу в Могилев, где находилась Ставка Верховного Главнокомандующего. Через день была получена телеграмма: «Симанович, поздравляю. Наш банкир свободен. Александра».

Однако военная прокуратура прекрасно понимала содержание чертежей. Сразу же после убийства Распутина Рубинштейн был снова арестован. Министру юстиции Добровольскому, дочь которого выходила замуж, вручили взятку в сумме 100 тысяч рублей и драгоценности в виде подарка на свадьбу. Судебное расследование прекратилось. Рубинштейна перевели из тюрьмы в санаторий[72].

После Февральской революции жена Рубинштейна обратилась к своему соплеменнику Арону Гельфману (А.Ф. Керенскому), который стал министром юстиции во Временном правительстве. Рубинштейн был освобожден окончательно. Так предателей России спасали от справедливого суда.

Евреи постепенно прибирали к рукам самые доходные отрасли промышленности. «Королями» питейных заведений в России стали Поляков и Евзель Гинцбург. «Чайным королем» России стал Высоцкий, который построил в городе Хайфа (Палестина) техникум для обучения еврейской молодежи. «Земля обетованная» для него была дороже России. Здесь можно было только грабить и наживаться на русских гоях. В руках евреев оказалась большая часть нефтяной и золотодобывающей промышленности.

На предприятиях, владельцами которых были евреи, эксплуатация рабочих была чудовищной. У русских промышленников — Путилова А.И., Морозова С.И. и так далее забота о рабочих была во много раз выше. Наглядным примером еврейской эксплуатации русских рабочих могут служить Ленские золотые прииски. Они принадлежали акционерному обществу

«Лензолото». Поэтому всю ответственность за положение дел на предприятии несли его учредители и владельцы контрольного пакета акций. Учредителями «Лензолота» были евреи Г. Гинцбург, М. Варшавер, К. Винберг, М. Майер и другие.

Чтобы обеспечить благоприятные и льготные условия предприятиям и избежать обвинений в эксплуатации русских людей, иудейские владельцы контрольных пакетов акций (а они владели почти всеми крупными предприятиями России — А.П.) старались продать часть акций членам царской семьи и членам правительства. Акционерами «Лензолота» были мать Николая II Мария Федоровна, министр финансов С.Ю. Витте.

Эти веками проверенные евреями методы успешно используются и в наши дни. Государственная Дума Российской Федерации (России) в 1998 году обратилась к Генеральной Прокуратуре с просьбой рассмотреть законность передачи евреями более 20 процентов акций Общественного Российского Телевидения тогдашнему Президенту страны Б.Н. Ельцину. К официальному запросу прилагались и копии доверенностей на получение акций. Как это копирует ситуацию с акциями «Лензолота»! Видимо у иудеев дефицит на новые технологии угнетения и эксплуатации русского и других народов.

Дивиденды акционеров «Лензолота» росли, в первую очередь, за счет нещадной эксплуатации рабочих. Ежегодно хозяева получали до 7 миллионов рублей прибыли. На каждый рубль заработка рабочего они имели 100 рублей чистой прибыли. По 12 часов зимой и по 13 часов летом ежесуточно рабочие трудились в сырых и темных шахтах. Договор о найме с рабочими составлялся на год и до истечения этого срока они не имели права покинуть прииск. Да они и не могли этого сделать, ибо уехать можно было только в период навигации. Ближайшая железнодорожная станция — Иркутск находилась от приисков в 1700 километрах. Поэтому рабочие находились в полной власти еврейских хозяев на положении крепостных. Они жили в казармах и бараках в антисанитарных условиях и называли свою работу «вольной каторгой». Большая часть заработной платы уходила на штрафы.

Естественно, рабочие Ленских приисков не были благодарны своим хозяевам, росло их недовольство. 29 февраля 1912 года на Андреевском прииске стихийно вспыхнула забастовка. Поводом послужила выдача рабочим в лавке протухшей конины. Рабочие потребовали установления 8-часового рабочего дня, увеличения заработной платы на 30 процентов, улучшения жилищных условий, выдачи свежих продуктов, отмены штрафов. Еврейская администрация отклонила эти требования и пригрозила уволить всех рабочих. Однако забастовка продолжалась. К середине марта она охватила все прииски.

Выступление рабочих носило мирный характер, однако евреи-владельцы вызвали роту солдат. В ночь на 4 апреля были арестованы почти все члены стачечного комитета. Помощник прокурора отказался разговаривать с делегацией рабочих, заявив, что рабочие сами должны обращаться к прокурору, а не через своих депутатов. Так была подготовлена идея шествия к прокурору с жалобой. Как эта провокация схожа с Провокацией 9 января 1905 года!

Путь колонне преградили войска и полиция. По приказу жандармского ротмистра Трещенкова по безоружной толпе был открыт огонь. 270 человек были убиты, 50 ранены.

Вся Россия поднялась в знак протеста против расстрела рабочих Ленских приисков. Во Всероссийской стачке участвовало более 300 тысяч человек.

На приисках «Лензолота» рабочие не сдались и после расстрела. Они продолжали забастовку. Около 10 тысяч из них вместе с семьями организованно покинули Ленские прииски. Несколько чиновников правления «Лензолота» были административно наказаны. Ротмистр Трещенков судом был оправдан, так как приказал открыть огонь, якобы, в целях обороны от разъяренной толпы.

Однако главные виновники — еврейские владельцы приисков, оказались в стороне. Об этом прямо говорил на заседании Государственной Думы депутат Н.Е. Марков.

Стремление грабить и властвовать над другими народами, издевательство над их религией, культурой, обычаями и традициями вызывало во всех странах, где появлялись евреи, антисемитизм. Напрасно иудеи и жидовствующие писали и сегодня пишут, что антисемитизм насаждался царским правительством, что им заражены лишь «подонки общества», «реакционеры» и т. д. А что же делать с антисемитизмом в Иране, Испании, Англии, Германии, США и т. д.? Или там тоже «царское правительство» или «сталинское руководство» это насаждало?

Неужели большинство выдающихся деятелей мира были «подонками общества» или «реакционерами»? Может быть корни антисемитизма нужно искать не в чьем-то желании насадить его, а в других обоснованных причинах?

В России антисемитизм географически совпадал с «чертой оседлости». В центральной, северо-западной и восточной частях страны его не было. Почему? Потому, что русские и другие народы не знали иудеев, не сталкивались с ними. Здесь их было мало, поэтому и не было антисемитизма. Этнографически почти все еврейские погромы в России происходили в «черте оседлости». Это русские, украинцы, белорусы отвечали евреям на их воровство, эксплуатацию, подлость, обман, издевательства, наглость. В юго-западных губерниях России антисемитами были не только «низы» общества, но и подавляющее большинство национальной интеллигенции. Именно депутаты Государственных Дум от этих регионов были ярыми антисемитами. Сущность еврейства они испытали на себе. По мере увеличения евреев за «чертой оседлости», захвата ими экономического и политического влияния, антисемитизм проявлялся и расширялся в Центральной России. Где было больше иудеев — там была острее проблема антисемитизма. После Октябрьской революции антисемитизм географически охватил всю Россию, а этнографически принял общерусский, общероссийский характер. Еще острее проблема антисемитизма существует в настоящее время. Главными центрами антисемитизма стали Москва, Санкт-Петербург, стратегически важные областные и краевые центры, где наиболее высока численность еврейства.

Антисемитизм — это закономерная реакция народов на захватническую, эксплуататорскую политику еврейства, на его стремление закабалить другие народы, разрушить их национальные, религиозные, моральные и культурные ценности.

К началу XX века евреи завладели и политической жизнью России. В их руках оказались все средства массовой информации. Как и банковская, финансовая системы любой страны, так и печать всех стран является первостепенной захватнической целью еврейства. Это факт, который иудеи оспорить не в состоянии. К началу войны с Японией русскими газетами были лишь «Новое время» в Москве и «Киевлянин» — в Киеве. Остальные газеты и журналы были «основаны Баком», то есть были еврейскими.

В Петербурге газета «Речь» принадлежала Гессену и Винаверу, «Биржевые ведомости» — Пропперу, «День» — Когану и Биккерману, «Копейка» — Городецкому, все иллюстрированные издания — Корнфельду. Иудеи издавали «Сатирикон» и все юмористические листки. Они держали свою цензуру в киосках и газетных артелях, владели рекламой, типографиями и агентствами. Захватив русское слово, они завладели и русской мыслью.

Когда собралась первая Государственная Дума и в Таврическом дворце появилась ложа печати, ее сразу же окрестили «чертой оседлости». Среди корреспондентов в этой ложе русских не было — только одни евреи[73]. Столетие спустя печать России по-прежнему в руках евреев.

Захват печати позволяет иудеям осуществлять руководство умственной, политической жизнью страны. Постепенно общество, в том числе и национальная интеллигенция приучались мыслить по еврейской указке.

Вот как оценивали современники захват евреями печати в России: «Они позорят доброе имя России, чтобы лишить ее финансового кредита и политических союзов и подготовить почву для враждебных нам коалиций. Внутри России, где вследствие непростительной оплошности правительства печать попала тоже в еврейские руки, — политика обрезанного племени состоит в том, чтобы всеми мерами поддерживать общественный раздор. Бесчисленное количество еврейчиков, полуграмотных и бездарных, понабилось в редакции столичных и провинциальных газет, и вот вся Россия уже третье десятилетие находится во власти этого гвалта. Евреи отлично знают, какое значение в христианском культурном обществе имеют приличие и тишина — и вот они ввели в наш быт публичный скандал, как орудие своего рода террора. Все национально-русское, христианское, государственное подвергается кагальному оплевыванию при посредстве печати. Напротив, все враждебное нашей народности и все разрушительное для христианской культуры расхваливается и воспевается на все лады. Публичное слово — самая страшная из общественных сил. Овладев им, евреи одурманивают мысль и совесть русской читающей публики в большей степени, чем всевозможными фальсификатами отравляют потребителей на рынке. Подогревать неустанно партийную распрю, натравлять брата на брата, ссорить детей и родителей, вооружать народ против правительства и одно сословие против другого — вот обычное занятие еврейской прессы, как бы впитавшей в себя соки всех египетских язв»[74].

Полагаем, что читатель сам оценит актуальность оценок Деятельности евреев столетие назад и в наши дни. Еврейская политика по отношению к России не изменилась. Раздор, смута, войны, натравливание брата на брата, сословие на сословие — так как и было в начале прошлого века.

2. Творцы смут, войн и революций

К началу XX века вся Россия была покрыта сетью еврейских легальных, полулегальных и нелегальных организаций. Одной из них был «Всемирный израильский Союз» (хабура меницы индримим — «братство, пробуждающее дремлющих»), созданный в Париже в 1860 году. Один из основателей и руководителей Союза Кремье обратился ко всем евреям мира с воззванием:

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский, английский, швейцарский, немецкий; он иудейский, он всемирный. Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры, единственной религии разума, засияет повсюду среди других народов и стран, враждебных нашим правам и интересам. Мы, прежде всего, хотим быть и остаться евреями, национальность наша есть религия наших отцов и мы не признаем никакой иной, мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные материальные и нравственные задачи находятся в опасности. Еврейское учение должно наполнить собою мир…

Израильтяне! Куда бы вас судьба ни забросила, во всех концах земли всегда смотрите на себя, как на членов избранного народа»[75].

Спустя семь лет тот же Кремье, оценивая вес и значение этого Союза, говорил: «Это страшная организация, которая находит себе путь к могущественнейшим престолам. Она всегда готова требовать защиты наших прав и сражаться с теми, кто является врагами нашего племени!»[76].

Союз в то время имел отделения во Франции, Алжире, Германии, США, Англии, Австро-Венгрии, Бельгии, Люксембурге, Египте, Греции, Голландии, Италии, Португалии, Марокко, Триполи, Тунисе, Турции, Румынии, Сербии, Швеции, Дании, Швейцарии и России.

Расходы этой организации, безусловно заниженные, составляли в 1878 году 159691 франк, а в 1903 году 1 млн. 525 тысяч 003 франка, то есть возросли в 10 раз[77].

К Союзу примыкало и находилось под его руководством целый ряд других организаций, таких как «Англо-иудейская ассоциация», «Союз американских иудейских конгрегации», «Венский израильский союз», «Союз немецких иудеев» и т. д.

В нашей стране организация «Всемирного израильского союза» основана в 1863 году под названием «Хабура-марбе», то есть «Общество распространения просвещения между евреями в России».

Эта организация поддерживала еврейские учебные заведения, внедряя в них преподавание Талмуда, руководила еврейской прессой, выступала как высший руководящий орган российского еврейства, объединяла Кагалы и вела подрывную деятельность против России.

В секретном циркуляре Министерства внутренних дел от 6 апреля 1880 года № 1460 говорилось, что по полученным в III отделении собственной Его Величества канцелярии сведениям, в члены всемирного еврейского кагала, учрежденного с целями вполне враждебными для христианского населения, поступили все евреи-капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что евреи имеют в своих домах кружки для сбора пожертвований в пользу Кагала и оказывают материальную поддержку революционной партии[78].

Еврейство организовало и содержало тайные террористические организации «Земля и воля», «Народная воля». Их руководителями были Либерман, Гольденберг, Лейзер, Цукер-ман, Ярончик, Натансон, Айзик Арончик, Аптекман, Геся Гельфман, Арон Зунделевич, Фриденсон и т. д.

Первого марта 1881 года эти бандиты убили императора Александра II.

Военизированной бандитской организацией «Всемирного израильского Союза» в России являлся «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве и Польше». Он был основан в 1897 году и более известен под названием «Еврейский Бунд».

Еврейское правительство России управляло Бундом через его Центральный Комитет, состоящий из трех членов, причем из них известен только один, остальные являются «тайными начальниками».

Комитеты Бунда были созданы в Варшаве, Лодзи, Белостоке Гродно, Вильно, Двинске, Ковно, Витебске, Минске, Гомеле Могилеве, Бердичеве, Житомире, Риге. В каждом из этих городов были созданы революционные группы, фаховые, агитаторские и пропагандистские сходки, группы связных и разведки.

Печатными органами Бунда были «Арбетер Штиме» («Голос рабочего») и «Идишер Арбетер» («Еврейский рабочий»). Они издавались в Германии и Женеве.

По инициативе и под руководством «Всемирного израильского Союза» была создана еще одна организация — сионистская. Один из лидеров сионизма поэт из российских евреев и одновременно агент ряда разведок В. Жаботинский говорил: «Бунд и сионизм — это не два ростка из одного корня: это большой ствол и один из его побегов»[79].

В августе 1897 года в швейцарском городе Базеле состоялся первый международный сионистский конгресс. В его работе принимало участие 848 делегатов, в том числе из России — 373, Австро-Венгрии — 256, Румынии — 126, Англии — 27, Германии — 25, Италии — 12 и т. д. Они приехали по направлениям руководителей еврейских общин.

На этом конгрессе было провозглашено создание Всемирной сионистской организации (ВСО), утверждены ее программа и внутренняя структура.

Сионистом считался всякий еврей не моложе 18 лет, признающий Базельскую программу и уплачивающий на нужды ВСО ежегодный взнос — шекель (древняя еврейская монета — А.П.). Шекель приравнивался к одному золотому франку или его эквиваленту.

С 1960 года индивидуальное членство в ВСО было отменено, а размеры шекельного взноса установлены в сумме от 15 до 50 долларов.

Низовые организации сионистов состояли из территориальных групп, которые разделялись на подрайонные и районные комитеты, объединенные в федерации. В стране, где проживали евреи, сионистские организации возглавлял Мерказ (центр). В России было создано 1200 организаций, в составе которых насчитывалось 300 тысяч сионистов.

Руководящим органом «Всемирной сионистской организации» стал Исполком. Он имел более 10 отделов от культуры, дезинформации до контрразведки.

Кроме этого, были созданы дочерние сионистские организации: «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»), «Цеире Цион» («Молодежь Сиона»), «Еврейская политическая коллегия», скаутская организация «Гашомер Гадаир» и т. д.

Первым председателем Исполкома «Всемирной сионистской организации» был избран Г. Герцль. Выступая на конгрессе, он заявил: «Я убежден, что нация — это группа людей общего исторического прошлого, сплоченная наличием общего врага»[80].

Этот нацист, объединяя всех евреев мира в одну нацию, не назвал общего врага. Может нынешние сионистские лидеры Российской Федерации (России) объяснят — кто же у всех сионистов планеты общий враг?

Для внешнего потребления целью «Всемирной сионистской организации» провозглашалось переселение еврейства на «историческую родину» — в Палестину. Если бы это было правдой, русский и другие народы оказали бы переселению евреев всю необходимую помощь, но это была лишь ширма. Главной целью сионизма являлось сплочение евреев мира в единую нацистскую организацию для завоевания мирового господства.

В 1898 году на 11 Всемирном сионистском конгрессе в Базеле сионист из Киева доктор Мандельштам прямо заявил: «Евреи категорически отвергают всякую идею слияния с другими народами и остаются верными своей исторической надежде, то есть созданию мировой еврейской империи».

В 1894 году в Берне был создан «Союз русских социалистов-революционеров». «Русским» его нельзя назвать даже с большой натяжкой. За пределами России его создали Гоц М.Р., Гоц А.Р., Минор О.С. и жидовствующий Чернов В.М.

Боевой организацией руководил Г.А. Гершуни, а ежемесячную газету «Накануне» выпускал Натансон М.А. В комитет для сношения с заграницей, то есть с Синедрионом, вошли Брешковская Е.К., Гершуни Г.А. и Крафт П.П.

Первый съезд эсеров состоялся в мае 1906 года. Перед первой мировой войной партия имела 78 губернских, 13 областных и 356 уездных организаций, с числом членов в 50–60 тысяч человек, 70 процентов которых были евреи. И все основные организации эсеров были в районах проживания иудеев.

Для уничтожения русских патриотов эсеры создали боевые летучие отряды. Они выпускали более 100 изданий. Только одна их газета «Дело народа» выпускалась стотысячным тиражом.

После жидо-масонского переворота в феврале 1917 года Гоц А.Р. возглавил эсеровскую фракцию Петроградского Совета заместителем председателя Петросовета стал бывший трудовик а потом эсер Арон Гельфман (А.Ф. Керенский), членом Совет; П.А. Дмитриевский (Александрович).

Одной из крупных партий, созданных евреями, был Российская социал-демократическая рабочая партия. Она отпочковалась от еврейского Бунда. Основателями и участникам первого съезда в Минске в 1898 году были Кремер, Эйдельман Кац, Мутник и Вигдорчик. Произошло это через год после первого сионистского конгресса.

Ведущими социал-демократами были эмигранты Аксельрод П.Б., Цедербаум Ю.О. (Мартов), Бронштейн П.А. (Гарви), Гурвич Ф.И. (Дан), Пикер А.С. (Мартынов), Повеса И.С. (Астров), Бронштейн С.Ю. (Семковский), Лурье М.А. (Ларин), Гольдман Б.И. (Горев), Цейтлин Б.С. (Батурский), Ева Бройдо, Вайнштейн С.А., Парвус А.Л., Бронштейн Л.Д. (Троцкий).

Впоследствии в их ряды влились организаторы группы «Освобождение труда» Г.В. Плеханов и «Союза борьбы за освобождение рабочего класса» В.И. Ульянов (Ленин).

На II съезде РСДРП в 1903 году в борьбе за руководстве еврейская партия раскололась на большевиков и меньшевиков. В работе съезда участвовал и сионистский Бунд.

Все эти группировки РСДРП то объединялись, то снова действовали автономно, но цель у всех была одна: захват власти в России и создание тем самым, плацдарма для завоевания мирового сионистского господства.

В 1900 году в Париже была создана «Группа русских анархистов за границей». Снова «русских» и снова за границей.

Создателями и руководителями организации анархистов стали «русские» Мандель Дайнов, Георгий и Лидия Гогелия, М.И. Голдсмит, Н.И. Музиль, О. Виконт, Н. Бронский Издательской группой «Анархия» руководил Б.Я. Энгельсон.

В России анархистские организации были созданы в 1903 году в Белостоке Гродненской, в Нежине Черниговской губернии среди иудеев. В 1905 году организации анархистов действовали в 110 городах с числом членов в 7 тысяч человек. Подавляющее большинство составляли евреи.

Главой террористов и грабителей у анархистов был В. Лапидус (Стрига). Он создал шайки «Кровавая рука», «Лига красного шнура». «Черные вороны», «Мстители», «Ястреб» и т. д.

Летом 1903 года евреи создали еще одну заграничную организацию — «Союз освобождения». После 17 октября 1905 года она стала называть себя Конституционно-демократической партией.

Русский народ называл их не демократами, а «домокрадами» и «конокрадами». Поэтому кадеты изменили свое название на партию народной свободы. Совсем как в современной Российской Федерации (России). Русский народ назвал нынешних демократов «дерьмократами». В связи с этим они изменили наименования своих «демократических» партий в еврейское «Правое дело» и т. п.

Во главе кадетов или партии народной свободы формально стояли шабес-гои (русские слуги евреев — А.П.) Милюков П.Н., Маклаков В.А. Подлинным же вождем этой партии был еврей Винавер М.М. Центральным органом кадетов была газета «Речь», «основанная Баком», то есть существующая на еврейские средства.

Заслуги Винавера М.М. в подготовке и руководстве еврейской смутой в России в 1905–1907 годах и в дальнейшей подрывной деятельности против Русского государства была высоко оценена Синедрионом: «Увековечение памяти Винавера М.М. Центр. Комиссия еврейского национального фонда обратилась с воззванием по поводу увековечения памяти скончавшегося год тому назад М.М. Винавера. Ввиду того, что в последнее время Винавер проявил свое активное участие в палестинском правительстве, комиссия заявляет:

Прекрасной данью памяти покойного будет поэтому увековечение его имени в Палестине и, в первую очередь, внесение его в Золотую книгу Еврейского возрождения. Пусть к перечню лучших еврейских имен, увековеченных в этой исторической книге, будет причислено и имя одного из лучших вождей русского еврейства.

Мы обращаемся с призывом — принять участие в открываемой подписке на внесение имени М.М. Винавера в Золотую Книгу Еврейского Национального Фонда во Франции.

Центральная комиссия Еврейского Национального фонда во Франции».

Как видно из этого воззвания, господин М.М. Винавер, занимаясь организацией революционных беспорядков в России, одновременно был одним из руководителей еврейского Палестинского правительства[81].

Таким образом, вся Россия к началу XX века была опутана сетью еврейских организаций, в руках которых была вся печать страны, за исключением двух газет. Они обладали огромными финансовыми средствами мирового сионизма и российских жидо-капиталистов, банкиров и биржевиков, а также катальных сборов. Вся эта армия занималась постоянной подрывной деятельностью против России и русского народа, опираясь на поддержку своих зарубежных соплеменников.

Для завоевания мирового господства и образования всемирной еврейской империи иудеям было необходимо создать плацдарм, свое государство, «центр, через который можно было бы влиять на периферию».

Сионистское руководство понимало, что территория Палестины не вместит всех евреев и не может стать «центром».

Таким плацдармом была избрана Россия. По переписи 1897 года в России проживало 5,2 млн. евреев, больше, чем в любой другой стране мира. 150 наций и народностей составляли большинство населения по отношению к государствообразующей нации. Две трети интеллигенции России были инородцами. Русский народ отличается от других народов доверчивостью, добротой и простодушием. Поэтому Россия была наиболее подходящей страной для захвата власти и иудейской оккупации, тем более, что она была покрыта еврейскими нелегальными организациями и партиями.

Понимали ли в русском государстве опасность иудейских катаклизмов? Безусловно. О них предупреждали преподобный Серафим Саровский, митрополит Иоанн Кронштадтский и многие другие. Об этом говорили русские писатели и политики. Вот что писал Федор Михайлович Достоевский в «Дневнике писателя» за 1886 год: «Безбожный анархизм близок, и наши дети увидят его. Интернационал распорядился, чтобы европейская революция началась в России и, начинается, ибо у нас нет для нее подходящего отпора ни в управлении, ни в обществе. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств, начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, стойла… Евреи сгубят Россию и встанут во главе анархии. Предвидится страшная, колоссальная революция, которая изменит лик мира всего. Но для этого требуется 100 миллионов жертв. Весь мир будет залит кровью».

Как прав был Ф.М. Достоевский и как актуально его предупреждение для наших дней. Несмотря на десятки миллионов русских людей, уничтоженных еврейством в России, у нас и сегодня отсутствует подходящий отпор сионизму и в управлении, и в обществе. Следует отметить, что евреи не могли простить выдающемуся русскому писателю его подходов к еврейскому вопросу в стране.

На первом съезде Союза советских писателей в 1934 году, где из 600 делегатов более половины составляли евреи, на Ф.М. Достоевского был обрушен шквал ярости и ненависти. Особенно отличались Исай Лежнев (настоящая фамилия — Альтшулер), М. Кольцов (настоящая фамилия — Фридлянд), К. Радек (настоящая фамилия — Собельсон), В. Шкловский, И. Альтман и т. д.

Они добились запрета публикации «Бесов», «Дневника писателя». Этот запрет длился 20 лет. Лишь после ослабления еврейской власти в литературе запрет на публикацию был снят. Так они мстили Ф.М. Достоевскому за его мнение по еврейскому вопросу.

Предупреждали о готовящейся еврейской революции в России и многие интеллигенты, политики Европы.

Немецкий писатель Вильгельм Марр еще в 1879 году предсказал события, которые развернутся в XX веке. Он писал: «Я глубоко убежден, что приход еврейского империализма всего лишь вопрос времени. Мировая история принадлежит евреям. Горе побежденным!.. Вскоре не останется ни одной должности в государстве, включая самые высшие, которые не были бы в руках евреев… (как будто речь идет о сегодняшней Российской Федерации (России) — А.П.). В настоящий момент среди европейских государств одна только Россия выдерживает еврейский напор и отказывается в признании равноправия за вторгающимися чужеземцами. Россия — последний бастион Европы, и именно против нее евреи готовят свой окончательный удар. Судя по ходу Дел, русская капитуляция также лишь вопрос времени… В этой громадной империи иудаизм найдет свою Архимедову точку опоры, с которой он сможет раз и навсегда сбить всю Западную Европу с ее устоев. Еврейские заговорщики вызовут в России революцию, какой мир еще не видел… Когда евреи захватят власть в русском государстве, они примутся за разрушение общественной цивилизации в Западной Европе»[82]. Предсказание сбылось с неимоверной точностью.

Цели и задачи евреев мира, в том числе и российских, были определены Синедрионом. Еще в 1786 году правительство Баварии захватило бумаги тайной организации «Ордена иллюминатов», созданной Адамом Вейсхауптом. Год спустя эти бумаги были опубликованы. В них находился разработанный план мировой революции и структура организации, в которую входили видные правительственные чиновники.

Бумаги свидетельствовали о том, что во всех странах, во всех слоях общества действуют люди, объединенные единой целью разрушения всех законных правительств и всех религий (разумеется кроме иудаизма).

В 1870 году в английском «Обозрении политико-исторических событий за последнее десятилетие» была опубликована речь Великого раввина на тайном собрании избранных представителей еврейских общин.

Эта программа мирового еврейства тщательно замалчивалась, а издатель Джон Редклиф был убит евреями. Приводим эту речь Великого раввина: «Предки наши заповедали избранным сынам Израиля собираться хотя единожды каждое столетие у гробницы нашего великого учителя Калеба, святого раввина Симеона бен-Иуды, великий и мудрый дух которого ниспосылает избранникам каждого поколения нашего власть над всею землею и главенство над всеми потомками Израиля.

Восемнадцать веков уже минуло неустанной борьбы народа Израилева за то могущество, которое было обещано Аврааму и которое похитил у него крест; повергаемый к стопам врага своего, непрестанно унижаемый и оскорбляемый им, под вечными угрозами смерти и бесконечными преследованиями, нападениями и насилиями, народ наш все-таки крепко стоит и ни мало не пал в борьбе; если он рассеялся по лицу всей земли, то потому, что ему вся земля должна принадлежать.

Сколько уже веков ученые наши упорно и отважно борятся с крестом и ничто до сего времени не заставило их отступить. Народ наш постепенно возвышается и власть его с каждым днем увеличивается. Нам принадлежит теперь тот бог, которого воздвиг нам Аарон в пустыне, мы теперь обладатели Золотого Тельца, который служит божеством настоящей эпохи.

Только сделав себя единственными хозяевами всего золота на земле, можно надеяться на переход настоящей власти в наши руки.

Только тогда исполнится обет, данный свыше нашему праотцу Аврааму.

Золото — величайшая сила на земле, золото, этот могущественнейший рычаг в счастии человека, то, к чему он стремится, чего жаждет, золото — великая тайна, управляющая миром, вот наша цель, наше будущее!

Восемнадцать веков принадлежали врагам нашим, но век настоящий и будущие должны нам принадлежать, нам, народу Израиля, и это будет так. Ныне десятый раз за последнюю тысячу лет жестокой и непрерывной борьбы с врагом, как на сем месте происходит собрание избранных нынешнего поколения народа Израиля, дабы условиться относительно лучших способов действия для преследуемой нами борьбы, дабы вкупе решить, как лучше воспользоваться для нашей цели теми грехами, недостатками и промахами, которые непрестанно совершают христиане, враги наши.

После каждого совещания Великий Синедрион возвещал и проповедовал борьбу без милосердия против врагов наших и никогда еще, ни в один из предшествующих веков, в руки наши не было дано христианами столько золота, то есть власти, сколько отделил нам девятнадцатый век. Итак, без всякой иллюзии, мы можем смело льстить себя надеждою скоро достичь нашей цели, мы можем уже смело смотреть на наше будущее.

Времена гонений и уничижений — мрачные и скорбные времена, геройски и терпеливо пережитые Израилем, — благодаря прогрессу и цивилизации у христиан, счастливо миновали для нас. Этот-то прогресс и да послужит нам надежным щитом, скрываясь за которым и в то же время действуя, нам легче и скорее можно будет перешагнуть пространство, отделяющее еще нас от нашей высшей цели.

Окинем беглым взглядом материальное состояние современной Европы, обратим внимание на денежные средства израильтян, которых достигли они с начала нынешнего столетия лишь простым сосредоточиванием огромных капиталов в своих руках… В Париже, Лондоне, Вене, Берлине, Амстердаме, Гамбурге, Риме, Неаполе и проч., всюду Ротшильды, всюду, одни евреи суть господа настоящего финансового положения Европы, у них миллиарды; возьмем местности второстепенные и там они же владельцы фондов, находящихся в оборотах; всюду они, сыны Израиля, и без их непосредственного влияния и участия никакая финансовая операция, никакой обширный труд не могут состояться.

Ныне все короли и царствующие принцы обременены долгами и займами, заключенными ими для содержания многочисленных армий. Биржа котирует и регулирует эти долги, но ведь хозяева этой биржи — мы, по большей части и почти во всех государствах! Облегчить постепенно займы, дабы стать единственными регуляторами всех валют, ссужать государства под залог их железнодорожных линий, руд и копей, лесов, заводов, фабрик и прочих недвижимых имуществ, наконец, дойти до ссуд под сбор налогов — вот наша программа.

Земледелие всегда будет главным богатством страны. Обладание большими земельными имуществами приносит всегда почести и большое влияние их владельцам. Отсюда само собою следует, что наши усилия должны быть направлены к тому, чтобы наши братья во Израиле совершали приобретения обширных и важных по своему значению земельных участков, и первое, что должно быть сделано, это раздробление больших имуществ на мелкие — средство, которое облегчит и ускорит переход их в наши руки.

Под предлогом помощи рабочим классам мы должны дать почувствовать крупным землевладельцам всю тяжесть податей и налогов, а когда имущества перейдут к нам, весь труд христианских работников и пролетариев сделается для нас неистощимым источником доходов.

Бедность — рабство, сказал один поэт. Пролетарий — самый покорный слуга спекуляции, скажем мы. Притеснение и давление суть прекрасные орудия ума, вдохновленного и стимулированного хитростью. А кто мог бы отказать чадам Израиля в уме, осторожности и проницательности?

Наш народ честолюбив, горд и жаден до власти. Но где есть свет, есть непременно и тень, и для чего-нибудь Бог дал своему избранному народу живучесть змеи, хитрость лисицы, взгляд сокола, память собаки и солидарность и инстинкт ассоциации бобров.

Мы стонали в вавилонском рабстве, и мы сделались могущественными! Наши храмы были разрушены, и на месте их мы воздвигли тысячи новых храмов! Восемнадцать веков мы были рабами, а в настоящем веке мы снова восстали и стоим выше всех других народов!

Говорят, что многие наши братья во Израиле переходят в христианство, принимают его крещение…

Что ж!..Эти крещеные могут прекрасно служить нам; они могут быть пособниками нам на пути к новым еще неизвестным нам областям; неофиты всегда тяготели и тяготеют к нам и, несмотря на крещение их тела, умом и душою они остаются преданными Израилю. Пройдет еще столетие и не израильтяне захотят быть христианами, а христиане присоединятся к нашей святой вере; но тогда мы с презрением отвергнем их!

Христианская церковь один из опаснейших наших врагов и мы упорно должны трудиться, чтобы ослабить ее влияние. Мы должны елико возможно стараться привить кумам, преданным христианской религии, идеи свободомыслия, скептицизма, раскола, вызывать религиозные препирательства и споры в многочисленных разделениях и сектах христианства. Будем действовать логически, начнем с унижения и умаления качеств их священнослужителей, объявив им открытую войну, — вызовем подозрение к их набожности, благочестию и поведению хотя бы орудиями осмеяния и издевательства.

Естественный враг церкви — свет просвещения, результат широкого образования, распространяющегося все более и более посредством многочисленных школ. Воспользуемся этим, чтобы оказать влияние на молодые умы.

Идея прогресса имеет своим следствием равенство всех религий; последнее же, в свою очередь, ведет к уничтожению в учебных программах преподавания христианской религии. Израильтяне же, со своей стороны, ловко и умело, без особенного труда могут занять тем временем кафедры и места преподавателей в христианских школах. Таким путем религиозное воспитание будет перенесено из школы в семью, а так как большинство семей не имеет достаточно времени, чтобы следить за этой отраслью воспитания, то дух религии постепенно уменьшится в наших врагах, а затем мало-помалу и вовсе исчезнет.

Каждая война, каждая революция, каждое политическое или Религиозное потрясение в христианском мире приближают нас к тому моменту, когда высшая цель наша будет достигнута нами.

Коммерция и спекуляция — две самые доходные статьи никогда не должны выходить из рук израильтян. И главным образом наше внимание должно быть обращено на сосредоточение в наших руках торговли алкоголем, маслом, вином и хлебом, ибо только этим путем мы сделаемся абсолютными хозяевами земледелия и вообще всего сельского хозяйства. Мы же будем раздавать всем и зерно для посевов. Но если бы нищета породила вдруг среди пролетариев недовольство, нам всегда будет легко сложить с себя всю ответственность на правительство.

Все общественные должности должны быть доступны израильтянам, а раз мы достигнем титулов и почетных мест, то, с помощью услужливости и прозорливости своих факторов, сумеем добраться и до первых источников действительного значения и могущества. Нужно ли пояснять, что я подразумеваю здесь только те должности, с которыми связаны почести, власть, привилегия, ибо, что касается тех, которые требуют знания, забот, труда, то они могут и должны быть предоставлены христианам.

Магистратура — учреждение первой важности для нас. Юридическая карьера наиболее всего развивает интеллектуальные способности и способствует восприятию нами внутренних дел наших врагов; этим мы скорее подчиним их себе в нравственном отношении. Равно и законоведение не менее важно для нас; занимая высшие служебные посты по этой части, израильтяне всегда должны иметь ввиду отмену тех законов, которые созданы гоями против сынов Израиля, единственных верных и неизменно преданных святым законам Авраама.

Впрочем, реализация этого пункта нашего плана вне всякого сомнения; прогресс всюду уже даровал и обеспечил за нами права жительства, одинаковые, наравне с христианами, но достижение чего наиболее важно и что должно непрестанно быть предметом наших усилий, — это отмена сурового и издание более слабого закона о банкротстве. Это было бы богатейшею золотою рудою для нас, какой никогда не было и в Калифорнии.

Честолюбие народа Израилева да стремиться к высшему источнику власти, от которого исходят почести и положение в свете. Лучший способ к достижению этого — стоять во главе всех промышленных, финансовых и коммерческих учреждений и обществ, остерегаясь в то же время сетей неприятеля и соблазна, которые могли бы предать его судебному преследованию. И потому, вступая на такой путь спекуляций, пусть он запасается вперед благоразумием и тактом — качествами, столь свойственными еврейской нации в подобного рода делах.

Мы не должны быть безучастны ни к чему, что может дать выдающееся положение в обществе: философия, медицина, право, музыка, политическая экономия, — одним словом все отрасли науки, искусства и литературы — вот обширное поле для нашей деятельности, — поле, на котором могут рельефно и с успехом выделиться наши способности. Эти призвания нераздельны от спекуляции. Выпустил ли кто из наших братьев музыкальное произведение, хотя бы и посредственное, это доставит нам случай воздвигнуть пьедестал соплеменнику и окружить его ореолом славы. Что же касается наук, философии и медицины, они также должны быть нераздельною частью нашего умственного достояния. Медик посвящается в самые интимные стороны семьи и таким образом держит в своих руках здоровье и жизнь наших смертельных врагов-христиан.

Поощряя браки израильтян с христианами, мы ничего не теряем, а наоборот, даже выигрываем. Введение ничтожного количества нечистой крови в нашу расу, избранную Богом, не развратит ее; пусть только наши сыны и дщери вступают в союз с семьями титулованными или сильными по своему общественному положению. Взамен денег, которые наши дети принесут им, мы получим силу и влияние на среду, нас окружающую. Родство с христианами нисколько не уклонит нас от намеченного нами пути: наоборот, при некоторой ловкости, мы же сделаемся распорядителями их судьбы. Желательно было бы, чтобы израильтяне, обзаводясь любовницами, вообще воздерживались выбирать таковых среди женщин, исповедующих нашу святую религию, а обратились бы к христианским девушкам. Совершенствование таинств брака в церкви заменить простым гражданским контрактом было бы также очень важно, ибо тогда христианские женщины переполнили бы наш стан.

Если золото первая всемогущая вещь в мире, то вторая, без сомнения, пресса.

Но что может сделать вторая без первой? — они нераздельны. Так как ничего из того, что было выше сказано и проектировано, мы не могли бы совершить без содействия прессы, то следует, чтобы мы стали во главе всех ежедневных изданий в каждом государстве. Обладание золотом, искусный выбор и такое же маневрирование способами для продажных стремлений толпы Дало бы нам власть над общественным мнением и силу над массами.

Подвигаясь таким образом шаг за шагом вперед по начертанному пути и соблюдая свойственные нам стойкость и твердость, мы оттесним христиан и уничтожим их влияние. Уже мы будем диктовать миру, во что он должен верить, что чтить и что проклинать. Может быть некоторые личности и восстанут против нас и будут поносить нас и предавать анафеме, но покорные и невежественные массы будут нас слушать и держать нашу сторону. Раз мы будем хозяевами прессы, от нас будет зависеть внушить те или иные понятия о чести, добродетели, прямоте характера; тогда то мы нанесем удар святой святых христиан — семье и начнем ее разрушение. Мы с корнем вырвем веру и поклонение тому, что до сих пор боготворилось христианами; увлечение страстей будет в наших руках орудием, которым мы уничтожим все, что еще чтится и возбуждает благоговение христиан.

Да будет все понято и уяснено и да проникнется каждое чадо Израиля сими истинными правилами. Только тогда наше могущество разрастется подобно огромному древу, на ветвях которого будут красоваться плоды под именами — богатства, счастья, власти, наслаждений, взамен тех ужасных страданий, которые в продолжение долгих веков были единственным уделом народа Израилева!

Делает ли шаг вперед на своем пути один из наших, пусть другой вблизи следует за ним; ноги первого скользят, он близок к падению, второй пусть поддержит его. Если один из соплеменников преследуется судом, пусть его братья во Израиле придут на помощь к нему и окажут нужное содействие, если, конечно, он достоин того, то есть свято хранит свою веру и поступает строго согласно ее правилам. Народ наш консервативен и верен религиозным церемониям и обычаям, завещанным нашими предками.

Мы должны бороться всеми средствами против гоев.

И в настоящем случае наши интересы требуют, чтобы мы показали себя сочувствующими социальным вопросам дня и особенно тем, цель которых улучшение быта рабочего класса. Но на самом деле мы должны стремиться овладеть общественным мнением, чтобы направить его на вопросы чисто общественные. Ослепление масс, их склонность к увлечению красноречием столько же пустым, сколько звучным, послужит легким и послушным орудием для создания нам необходимой популярности и доверия.

Лиц же, обладающих даром с таким же красноречием выражать свои искусственные чувства, с каким искренним энтузиазмом христиане готовы слушать их, мы найдем без труда между нашими соплеменниками.

Елико возможно следует поддерживать пролетариат, подчиняя его тем, кто владеет большими капиталами. Только этим путем мы можем во всякое время поднять массы и направить их к саморазрушению, к революциям, то есть к любой из тех катастроф, которые все более и более приближают нас к достижению нашей конечной цели: царствовать на земле — цели, указанной Богом нашему праотцу Аврааму»[83].

Эта речь Великого раввина произнесена почти 150 лет назад. Вдумайся, читатель, в ее основные положения. Что сегодня в руках евреев в России и за что иудеи и жидовствующие борются? финансовая система, пресса страны в их руках. Основные отрасли промышленности они захватили в последние 10 лет и продолжают их банкротить. Они раздробили на паи коллективную форму собственности на землю, чтобы ее легче было скупить. Сейчас они проталкивают закон о купле-продаже русской земли. Они разрушают русские семьи, мораль, культуру, духовные ценности нашего народа.

В 1905 году русский профессор С.А. Нилус — сотрудник департамента инославных религий в священном Синоде опубликовал «Протоколы собраний Сионских Мудрецов» В них изложена системная программа захвата евреями всей власти над миром.

«В 1901 году, — писал С.А. Нилус, — мне удалось получить в свое распоряжение от одного близкого мне человека, ныне уже скончавшегося, рукопись, в которой с необыкновенной отчетливостью и ясностью изображены ход и развитие всемирной мировой тайны еврейско-масонского заговора, имеющего привести отступнический мир к неизбежному для него концу.

Лицо, передавшее мне эту рукопись, удостоверяет, что она представляет собою точную копию-перевод с подлинных документов, выкраденных женщиной у одного из влиятельнейших и наиболее посвященных руководителей фран-масонства, после одного из тайных заседаний „посвященных“ где-то во Франции, этом ожидовленном гнезде фран-масонского заговора. Эту-то рукопись, под общим заглавием „Протоколы собраний Сионских Мудрецов“, я и предлагаю желающим видеть и слышать, и разуметь.

Впервые рукопись эта увидела свет только в конце 1905 года 2-м издании книги моей „Великое в малом и антихрист, как близкая политическая возможность“. Тогда был самый разгар всероссийского пожара, так называемого „освободительного движения“, с исключительной ясностью и силой оправдавшего нашу уверенность в подлинности „Протоколов“. Один Господь знает, сколько мною было потрачено от 1901 по 1905 год тщетных усилий дать им движение с целью предварения власть имущих о причинах грозы, уже давно собиравшейся над беспечной, а теперь — увы, — и обезумевшей Россией…».

Второе издание «Протоколов» вышло в 1911 году. Последнее, третье издание в 1917 году полностью уничтожено евреями прямо в типографии Свято-Троицкой Сергиевской Лавры.

После захвата власти в России евреи расстреливали людей только за хранение «Протоколов». Почти все экземпляры были конфискованы ими и сожжены. Впоследствии их опубликовали в Англии, Японии, Германии и США.

Многие десятилетия мировое еврейство умалчивало о «Протоколах» или старалось убедить народы в том, что это фальшивка.

26 июня 1933 года «Федерация Еврейских Общин в Швейцарии» и «Еврейская община г. Берна» возбудили судебное дело против пяти членов «Швейцарского национального фронта», распространявших «Сионские Протоколы». Целью еврейства было добиться решения суда о фальшивости «Протоколов» и запрете на их публикацию.

Судебная процедура тянулась почти два года с подкупом членов суда и многими нарушениями. Например, все 16 свидетелей еврейской стороны были допрошены, а со стороны обвиняемых только 2 из 40 свидетелей. Весь ход судебных заседаний стенографировали 2 лица еврейской стороны, а не официальный стенографист суда.

Решение было вынесено только 14 мая 1935 года. «Протоколы» были признаны «фальшивкой», а их публикация в Швейцарии запрещена. Вся мировая печать, а она в основном еврейская, с восторгом оповестила всю планету об этом решении суда.

Однако обвиняемые это решение обжаловали в Швейцарском Апелляционном Суде. 1 ноября 1937 года он полностью отменил решение, вынесенное первой инстанцией суда 14 мая 1935 года.

Больше еврейство не решалось добиваться в судах решения о фальшивом характере «Протоколов» и запрете на их публикацию. Но и без запрета их не публиковали, ибо все крупнейшие издательства мира находятся в еврейских руках. Кстати, о решении Швейцарского Апелляционного Суда мировые агентства и газеты не сообщили ни слова. Вот это и есть свобода слова, только слова еврейского.

Наличие обширных совпадений, часто буквальных, в речи Великого раввина и в тексте «Протоколов» позволяет делать вывод, что оба документа, несмотря на тридцатилетнюю разницу в опубликовании, исходят из единого первоисточника.

Прошло столетие после их появления. Сам факт полного осуществления еврейством положений этих документов отметает любые попытки назвать их «фальшивками», «фабрикацией» и т. п.

Как видно из программы Синедриона, для закабаления народов иудеям нужны катаклизмы — смуты, войны и революции. Это они и развязали в России в начале XX века.

«Последняя страшная война на Дальнем Востоке, — писали исследователи того времени, — оборудована при живейшем посредничестве евреев. Чтобы столкнуть Японию с Россией, необходимо было устроить для Японии не только военные займы, но и горячее сочувствие в Америке и Англии. Сочувствие это, как теперь бесспорно установлено, было раздуто искусственно американскою печатью, которая почти вся в еврейских руках. В течение целого ряда лет армия жидовских писак клеветала на Россию, лила невероятно грязные помои, возбуждала к ненависти и презрению ко всему русскому.

В результате общественное мнение не одной Америки было сбито с толку. Громадный читающий мир был жалко обманут; сложилось враждебное, как бы атмосферное давление против нас…

Незрелое и шаткое русское общество, уже издавна разъеденное инородчиной, уже издавна отравленное еврейскими влияниями, не выдержало общего натиска»[84].

В течение всей войны евреи били в спину русской армии. Во всех странах мира они открыли подписку и сбор средств для лечения японских раненых, передавали японцам шпионские сведения. Еврейские банкиры открыли Японии огромные кредиты.

Сотни тысяч листовок на однотипной бумаге, напечатанные одинаковым шрифтом одновременно распространялись в Манчжурии, на русских эскадрах и среди русских военнопленных в Японии.

Около 30 тысяч евреев из запасных батальонов дезертировали и сбежали за границу к своим соплеменникам[85]. Еврейские профессоры и студенты Московского. Петербургского. Киевского и других университетов направляли поздравительные телеграммы императору Японии по случаю взятия Порт-Артура и побед на реке Шахэ, под Ляояном.

Как писал в своей книге «Задачи русской армии» генерал Куропаткин — именно иудейская антирусская пропаганда, шпионаж, массовое воровство и недобросовестность при поставках на фронт снаряжения, продовольствия, медикаментов и т. д. способствовали неудачам армии и флота.

Даже парижская газета «Presse» отмечала, что «Япония не одна ведет войну с Россией; у нее есть могущественный союзник — еврейство»[86].

Втянув Россию в кровопролитную войну, евреи одновременно готовили такой же кровопролитный революционный бунт внутри страны.

Осенью 1904 года в Париже «оппозиционные и революционные организации Российского государства» заключили соглашение о единстве действий в подготовке смуты в России. Что это за организации — речь шла выше. В этот период в России не было ни одной русской партии и организации.

По сведениям «Лондонской еврейской хроники» сбор пожертвований на русскую смуту составлял следующие суммы: германские евреи дали 115000 фунтов стерлингов (1150000 рублей); английские — 149341 фунтов стерлингов (1493410 рублей); американские — 240000 фунтов стерлингов (2400000 рублей); французские и австрийские — 370000 фунтов стерлингов (3700000 рублей).

Сюда не входят огромные суммы российских евреев-капиталистов и кагальных сборов. Но даже приведенные цифры свидетельствуют о колоссальных затратах мирового еврейства для захвата власти в России[87].

Располагая неограниченными средствами, еврейские партии вели масштабную агентурную и агитационно-пропагандистскую работу. Только один Бунд в 1902 году напечатал и распространил 398150 листков и прокламаций, организовал 172 стачки, 30 уличных демонстраций, 14 манифестаций в синагогах и театрах, 6 политических забастовок, 260 тайных митингов.

За 10 месяцев 1905 года Бунд распространил уже 2 миллиона летучих листков и 8 выпусков революционного еженедельника тиражом в 246 тысяч экземпляров. Кроме этого было отпечатано 480 тысяч прокламаций.

В 1905 году Бунд имел в своем распоряжении 5 типографий, где трудилось 125 человек. Их содержание ежемесячно обходилось в 7 тысяч рублей. Для Бунда эта сумма составляла незаметную мелочь, поскольку его и другие подрывные организации снабжало все мировое еврейство, объявившее негласную войну Русскому государству и русскому народу.

В 1905 году Бунд контрабандным путем ввез из-за границы более 266 пудов подрывной литературы. Синедрион передал ему 7 миллионов рублей на организацию революционной смуты в России[88].

И это только отчетные данные одного Бунда. Не менее активно занимались террористической и подрывной работой анархисты, сионисты, эсеры, меньшевики, большевики, кадеты и другие еврейские партии и организации.

Они устраивали постоянные провокации, издевались над государственными и религиозными символами, оскорбляли чувства православных.

В 1903 году в Кишиневе местное население устроило иудеям погром. Судебное следствие показало, что он вызван глумлением евреев над православной христианской верой.

Они надругались над обычаем вербной субботы, камнями разбивали иконы. Что же в таком случае оставалось делать православным? Благодарить иудеев за надругательство над своей верой? Между прочим, русские и другие народы России никогда не оскверняли синагоги и еврейские кладбища.

В местечке Замброво иудеи разгромили и превратили в груду развалин христианское кладбище. «Своды склепов были разрушены, обломки кирпичей, падая внутрь могил, разбивали крышки гробов, где кости скелетов, кирпичи, обломки досок — все перемешалось в одну массу. В часовне на кладбище они побили стекла, св. Распятие же, помещавшее на дверях часовни, повесили кощунственно головою вниз»[89].

Грандиозной провокацией иудеев является знаменитый «крестный ход» 9 января 1905 года, что положило начало еврейской смуте 1905–1907 годов.

Жители Петербурга не знали ни о цели згой манифестации, ни о политических требованиях, включенных в «челобитную». Организаторы хода к царю знали, что Николая II в городе нет, что он находится в Царском селе, однако вели толпу к Зимнему Дворцу.

Во главе «крестного хода» шел священник Г.А. Гапон в ризе и несколько переодетых в дьяконские стихари иудеев. Эту одежду, хоругви и иконы евреи взяли во взломанной ими часовне за Нарвской заставой.

Будучи за границей, и убедившись в подлинных целях и подлинных организаторах смуты в России, Г.А. Гапон сказал своему помощнику рабочему Петрову: «Сейчас во главе наших партий стоят евреи, а ведь это самый гадкий народ, не только у нас в России, а везде… Евреи стремятся только захватить власть в свои руки, а после и сядут на нашу шею и на мужика!»[90].

Вернувшись в Россию, Гапон издал воззвание к русским рабочим: «Стой, пролетариат! Осторожней — засада! Не повтори ошибки французов-коммунаров 1871 года…».

Смута в России, организованная евреями, была названа ими буржуазно-демократической революцией.

В сионистском журнале «Маккавей», издаваемом на английском языке, в ноябре 1905 года была напечатана статья Якова де Хаас под заглавием «Еврейская революция». «Революция в России, — говорилось в ней, — еврейская революция, ибо это есть поворотный пункт в еврейской истории. Положение это вытекает из того обстоятельства, что Россия является отечеством приблизительно половины общего числа евреев, населяющих мир, и потому свержение деспотического правительства должно оказать огромное влияние на судьбы миллионов евреев, как живущих в России, так и тех многих тысяч, которые эмигрировали недавно в другие страны.

Кроме того, революция в России — еврейская революция еще и потому, что евреи являются самыми активными революционерами в царской империи»[91].

Но на понятие «революция» смута никак не походит. Это были разрозненные бунты в основе своей в черте оседлости и в городах с массовым наплывом иудеев. Из крестьянских волнений следует отметить февральско-мартовские выступления сельских жителей в Курляндской и Тифлисской губерниях.

Первомайские демонстрации проходили опять-таки в черте оседлости: Варшава, Рига, Гродно. Исключением является стачка в Иваново-Вознесенске, но и здесь не обошлось без финансовой, организаторской, агитационной работы иудеев.

Летом 1905 года евреи подняли восстание в Лодзи, а в июне на броненосце «Князь Потемкин Таврический». Вожаком восстания на броненосце был еврей Фельдман. Однако еврей Эйзенштейн в своем фильме «Броненосец Потемкин» об этом скромно умолчал. Планировался захват командных пунктов на всех судах Черноморского флота. Но моряки не поддержали восставших. Руководители восстания увели броненосец в Румынию к своим соплеменникам в этой стране, а моряки русской национальности были вынуждены страдать на чужбине и нелегально пробираться на свою Родину — в Россию.

После провала мятежа экипажа броненосца «Князь Потемкин Таврический» командующий Черноморским флотом адмирал Чухнин писал из Севастополя в Петербург: «Если здесь не будет уничтожено революционное гнездо, и евреи останутся, так как фактически верно, что подготовка морских команд к восстаниям производится евреями, все противоправительственные сходки устраиваются ими же, то надо приготовиться к жалкому влачению существования флота. Мятеж подавлен, но это далеко не значит, что все зло уничтожено в корне. Вне сомнения начнется новая работа тайных партий и употребятся еще более энергичные средства, чтобы еще раз опрокинуть устои военной силы. Мы победили здесь революцию, за что на нашу голову посыпятся проклятия со всех сторон, во всех газетах и устно на всех перекрестках. Но не возвысятся русские голоса в одобрение или поддержку борцов за целость государства. Все русское общество парализовано — в этом вся опасность.

Деятельно и непокладая рук работают для разрушения государства одни инородцы — при помощи русских людей… Русских людей, невидимо для них, евреи ведут к междоусобной войне, к самоуничтожению, на чем они хотят устроить свою силу.

Все это понимают, но нет величия духа для противодействия. Необходимо открыть карты, чтобы государство знало — куда идет. Надо объявить государство в опасности»[92]. Вскоре русский адмирал-патриот Чухнин был застрелен евреями.

При активной работе еврейских партий — большевиков, меньшевиков, эсеров, бундовцев, сионистов, анархистов и т. д. в октябре прокатились стачки по многим городам черты оседлости, а также в Москве и Петербурге. Особый размах они приняли в Харькове, Екатеринославе, Одессе, Белостоке, Варшаве. Лодзи.

В Прибалтике иудейские организаторы смуты образовали в Риге «Федеративный совет» из 6 человек. Но как только появились войска, все они скрылись, предоставив местному населению отвечать за их грабежи, убийства и насилие.

В Нижнем Новгороде во главе смуты стояла некая «Мария Петровна». Этим псевдонимом прикрывалась еврейка Генкина.

В Харькове организаторами беспорядков были иудеи Левинсон, Танхель, Танхельсон, Рахиль Марголина.

«Устюгской революцией» Вологодской губернии руководили иудеи Беспрозванный и Лебединский.

В Петербурге еврейскими эсеровскими бандитами командовала иудейка Фейга Элькина.

В Одессу Синедрион перебросил своих агентов во главе с Янкелем Кирилловским. Корреспондент английской газеты «Тайме» 13 ноября 1905 года писал в статье «Режим террора»: «Центральная еврейская организация, заседающая в Швейцарии, послала эмиссаров от своих комитетов из Польши в Одессу».

Под руководством этой агентуры было взорвано здание жандармского управления, созданы еврейские боевые дружины, захвачены склады с оружием.

Был разработан план создания Дунайско-черноморской республики, при этом предполагалось изгнание донских и кубанских казаков и включение их земель в состав этой еврейской республики.

Ее столицей должна была стать Одесса, а президентом еврей Пергамент.

1З октября 1905 года начал функционировать Петербургский Совет рабочих депутатов. Русских и рабочих в этом «рабочем» Совете — не было. Им руководили Г.С. Носарь (Хрусталев), Л.Д. Бронштейн (Троцкий), А.Л. Парвус, Бревер, Эдилькен, Гольдберг, Фейт, Мацейев, Брулер и т. д. Они пытались организовать общероссийскую октябрьскую стачку, но она не состоялась.

После ареста Г.С. Носаря (Хрусталева) члены этого «рабочего» (а правильнее — еврейского) Совета призвали к вооруженному восстанию в России. Однако сил у иудеев пока было маловато.

В ходе мятежей и бунтов евреи создавали боевые дружины, захватывали оружейные склады, убивали полицейских и русских патриотов, совершали надругательства над государственными и религиозными символами.

7 декабря 1905 года началось вооруженное восстание в Москве. В беседе с корреспондентом газеты «Новое время» Г.А. Гапон говорил, что оно организовано исключительно иудеями. За эти выступления евреи заманили священника на пустующую дачу под Петербургом и задушили его.

Численность боевиков-дружинников в Москве составляла около 2 тысяч человек. Из них на долю большевиков приходилось 600, меньшевиков — 250, эсеров — 300 человек. Остальные представляли анархистов, бундовцев, сионистов[93].

Руководили восстанием Мовша Струнский, В.Л. Шанцер (Марат), начальником военно-боевого штаба на Пресне был З.Я. Литвин (Седой).

Перебросив в Москву Семеновский полк, правительственные части 17 декабря овладели Красной Пресней. Восстание было подавлено. Уцелевшие иудеи бежали к своим руководителям и соплеменникам за границу. Им удалось спрятать оружие, которое они вновь будут использовать в 1917 году.

Большую роль в дестабилизации положения в России сыграл председатель Совета министров С.Ю. Витте. Он был женат на еврейке. Его другом был берлинский банкир жидо-масон Мендельсон, советником являлся директор международного банка масон «Великого Востока» еврей Ротштейн. С.Ю. Витте был резидентом мирового еврейства в правительстве и окружении царя. Это он подготовил и уговорил Николая II подписать Манифест 17 октября 1905 года. Это он подписал позорный и унизительный Портсмутский мирный договор с Японией, когда она уже была не в состоянии продолжать войну. Причем во время пребывания в США С.Ю. Витте неофициально неоднократно встречался с американскими евреями-банкирами Я. Шифом, Лобом и другими лидерами еврейства. А ведь и Шиф, и Лоб всю войну снабжали Японию деньгами, военными припасами, являлись злейшими врагами России. За подписание мирного Договора С.Ю. Витте был удостоен графского титула. Русские патриоты назвали его «графом Полусахалинским».

Грабежи, оскорбления, убийства русских людей, подрывная деятельность и шпионаж иудеев в пользу Японии вынудили патриотов России создавать свои национальные организации.

По всей стране начали формироваться черные сотни. Так в средневековой Руси называлось податное посадское население. Черная сотня — это простой черный рабочий народ.

К 1907 году черные сотни действовали в 66 губерниях общей численностью до 410 тысяч человек. Более половины из них находились в черте оседлости, там, где особенно бесчинствовало еврейство[94].

В ноябре 1905 года в Петербурге был создан «Союз русского народа». Его возглавлял Главный Совет из 12 членов и 18 кандидатов. Членом Союза русского народа стал и император Николай II. 27 ноября 1905 года вышел первый номер газеты Союза — «Русское Знамя».

Одновременно возникло еще одно объединение — Русское собрание.

Иудеи растерялись. Они не ожидали организованного отпора русского народа. Еврейские средства печати развернули бешеную травлю русских православно-патриотических организаций, называя их громилами, бандитами, реакционерами и т. д.

Еврейские же громилы из большевиков, меньшевиков, эсеров, анархистов, бундовцев, сионистов, безусловно, назывались «демократическими», «прогрессивными», «передовыми».

Как это похоже на настоящее время. Любая русская организация сразу же называется евреями «фашистской», «красно-коричневой», «черносотенной». А подпольные и легальные еврейские организации такие как «Демократический выбор России», «Демократическая Россия», «Союз правых сил» и т. п. именуются «демократическими», «прогрессивными», «свободными» и т. п.

Развертывается буквально вселенский вой вокруг русских организаций. Евреи боятся. Страх расплаты за преступления против народов России заставляет их бесноваться. Но русскому народу сегодня жизненно необходимы свои партии и организации, ибо русскую нацию иудеи уничтожат. Дерусификацию страны они ведут с небывалым размахом.

В программе «Союза русского народа» предлагалось внести в Государственную Думу вопрос «Об образовании еврейского государства, о содействии их выселению в это государство, каких бы материальных жертв такое выселение ни потребовало от русского народа».

Это программное положение совпадало с официальной целью сионистов, однако российское еврейство ехать «на историческую родину» не желало. Предложение «Союза русского народа» евреи встретили без восторга. Они стремились захватить власть в самой России, превратив русский народ в рабов.

Одесский съезд отделов «Союза русского народа» юга России в октябре 1908 года направил следующую петицию императору Николаю II:

1) изгнать евреев из армии, ибо они действуют на нее растлевающе и разлагающе, что показали бунты в войсках;

2) обуздать наглую еврейскую печать, порочащую все русское;

3) не принимать ни на какую государственную, общественную, городскую и административную службу евреев по вере и по происхождению, а ныне находящихся удалять с нее, иначе грозит недалекое будущее, когда начальствующими над русским народом окажутся евреи;

4) воспретить государственным банкам поддерживать еврейские кредитные учреждения, служащие причиной разорения русского торгово-промышленного сословия;

5) не позволять евреям содержать аптеки и аптечные магазины;

6) очистить русскую школу от еврейских элементов и от учителей и профессуры, изменивших присяге и продавшихся еврейским капиталам;

7) выслать евреев из сел и деревень, равно не позволяя жительства евреев в крепостных районах и портовых городах.

Такие требования были вызваны самими иудеями[95].

Читатель может сравнить содержание этой петиции с ситуацией в нынешней Российской Федерации (России).

Впоследствии из «Союза русского народа» выделился «Союз Михаила Архангела» во главе с бессарабским помещиком, Депутатом Государственной Думы 2–4 созывов Владимиром Митрофановичем Пуришкевичем.

Раскол произошел не без участия иудеев. Одного из них — прокурора Розена Распутин и его секретарь Симанович внедрили в Союз. Он отвечал за рассмотрение жалоб на евреев, поступавшими со всей страны.

«Я добился того, — пишет А. Симанович, — что эти жалобы Розеном передавались сначала мне. Могущие иметь для евреев нежелательные последствия жалобы мною сжигались и только самые безобидные передавались обратно в Союз.

Розен был разоблачен и смещен с поста секретаря „Союза Михаила Архангела“. Я платил ему 2 тысячи рублей в месяц, да еще имел он другие доходы, так что это увольнение мало для него значило»[96].

Пуришкевич В.М. был одним из организаторов убийства Распутина 16 декабря 1916 года. Он издал «Книгу русской скорби» в нескольких томах. Заглавные листы книги сделали русские художники Васнецов, Соломко и другие.

В «Книге русской скорби» напечатаны портреты, биографии и обстоятельства гибели русских людей от еврейского террора. По приведенным в Думе данным в 1905–1907 годах евреи убили 20 тысяч русских людей. Еврейские авторы называют цифру в 17 тысяч[97].

«Книгу русской скорби» необходимо продолжить и сегодня. Правда на помещение портретов и фамилий более 60 миллионов уничтоженных евреями русских людей потребуется несколько тысяч томов. Но этого требует христианский долг перед страдальцами и мучениками еврейских концлагерей.

Отступая с Добровольческой армией, В.М. Пуришкевич заболел тифом. По иронии судьбы в больнице, куда его поместили, все врачи оказались евреями. Выдержав тиф, он был отравлен. Правда А. Симанович пишет, что ему дали холодного шампанского и он от этого, якобы, скончался.

Кстати, евреи убили и Петербургского градоначальника Лауница, который в свое время утвердил устав «Союза русского народа». Так иудеи мстили патриотам русского народа за свое поражение в революционной смуте 1905–1907 годов.

Православно-патриотические организации России по всей стране начали давать отпор иудейским революционерам.

В рапорте временного генерал-губернатора Белостока и уезда военному министру, опубликованному в «Русском инвалиде», говорилось: «1 июня в 12 часов дня по Александровской улице шла православная процессия. Когда она поворачивала на Институтскую улицу, то из дома Янкеля Рахитиса, находящегося на углу, неизвестные евреи бросили бомбу и начали стрелять из револьверов. Бомбою убит 1 христианин, ранено двое. Пулями убито 3 и ранено 3.

Вслед за сим было брошено еще 2 бомбы на Липовой улице по пути следования католической процессии, и все время еврей продолжали стрелять из окон и с балконов.

После этого христиане начали громить лавки и избивать евреев. Были вызваны войска — всего более двух полков пехоты и вся кавалерия»…

Так произошел знаменитый Белостокский погром, который еврейская печать представляла как зверское избиение, якобы, неповинных, евреев, организованное полицией и правительством.

18 октября 1905 года иудеи организовали невиданные бесчинства в Киеве. Как писала газета «Киевлянин» они ворвались в Николаевский сквер против университета, набросили на статую Николая I аркан, стараясь повалить ее. Еврейская толпа с красными бантами оскорбляла солдат, в здании Думы уничтожила национальные флаги России. С думского балкона еврейские лидеры Ратнер, Шлихтер и др. провозглашали демократическую республику. Один из евреев вырезал в портрете Императора Николая II голову, всунул свою и кричал: «Теперь я — Государь!»[98]. Многие иудеи кричали русским, что скоро Софийский собор будет их синагогой, что они дали бога, дадут и царя. Во время беспорядков евреи убили 4-х солдат.

В Кишиневе иудеи надругались над портретами царя, разбивали иконы, убили 3 русских.

В Екатеринославе иудеи открыто собирали пожертвования «на гроб самодержавию» и пускали по улицам собак с привязанными на шее крестиками. Все это было зафиксировано судебным следствием города после еврейского погрома.

«В городе Седлец 8 августа 1906 года, — писал корреспондент „Варшавского дневника“, — бомбою, брошенной евреем, убит местный полицмейстер капитан Гольцов. С ним вместе убито еще 10 душ и много пострадало ранеными. Одновременно со взрывом бомбы началась стрельба из частных еврейских домов. Пришлось прибегнуть к помощи войск. Несколько десятков евреев было арестовано»[99].

Евреи убили временного Варшавского губернатора Вонлярского, шесть бомб они бросили в нового губернатора Скалона. В результате были ранены 3 казака-кубанца, убит полицейский надзиратель и маленькая девочка[100]. Так кто же провоцировал эти еврейские погромы? Комментировать на наш взгляд, нет надобности.

В письме своей матери, вдовствующей императрице Марии Феоровне, Николай II писал: «В первые дни после Манифеста (Манифест 11 октября 1905года — А.П.) нехорошиеэлементы сильно подняли головы, но затем наступила сильная реакция, и вся масса преданных людей воспряла.

Результат случился понятный и обыкновенный у нас: народ возмутился наглостью и дерзостью революционеров и социалистов, а так как 9/10 из них жиды, то вся злость обрушилась на тех — отсюда еврейские погромы. Поразительно, с каким единодушием и сразу это случилось во всех городах России и Сибири. В Англии, конечно, пишут, что эти беспорядки были организованы полицией, как всегда — старая, знакомая басня! Но ни одним жидам пришлось плохо, досталось и русским агитаторам, инженерам, адвокатам и всяким другим скверным людям. Случаи в Томске, Симферополе, Твери и Одессе ясно показали, до чего может дойти рассвирепевшая толпа, когда она окружала дома, в которых заперлись революционеры и поджигала их, убивая всякого, кто выходил»[101].

Оценивая события в Киеве, Одессе, Кишиневе. Лодзи, Вильно, Минске, газета «Киевлянин» в передовой статье от 16 декабря 1905года писала:«…Является вопрос почему евреи изменили „великой революции“, когда до последней минуты они вели ее с такой дерзостью, наглостью, упорством и массами лезли под красные флаги. Причины здесь две. Первая: все предыдущее время иудейские борцы шли на неприятеля, то есть на российское правительство, не только сложившее оружие, но и сложившее здравый смысл. Иудейские борцы пускали в ход с большою наглостью и револьверы, и бомбы против безоружных, но главным оружием, на которое они возлагали свои надежды, было, как мы уже говорили раньше, революционные иерихонские трубы. Трубили Нотович, Проппер, Липскеров, Цеткин, Ратнер, Минский, Шлихтер и множество тех Моисеев, Лазарей, Авраамов, Исааков и Иаковов, которые в печати под самыми русскими анонимными фамилиями, трубили адвокаты, а на митингах самый маленький еврейчик трубил от имени „всего русского народа“.

Но как только государственная власть попробовала свои силы, дала приказ арестовать великого Носаря (по подложному паспорту Хрусталева), иудейские иерихонские трубы сразу струсили…

Но сопротивление власти не есть главная причина такого массового бегства в норы иудейских борцов… Главная и коренная причина спокойствия в Одессе, Кишиневе, Вильно, Лодзи и пр. и пр. заключается, несомненно, в спасительном страхе перед черносотенцами, которые не обнаруживают ни малейшего желания допустить проявление „великой революции“ даже в виде „всеобщей политической забастовки“. А черносотенцы такой народ, что его не только иерихонским гевултом, но и револьверами и бомбами не запугаешь, а тем паче не перебьешь»[102].

Большую роль в ликвидации еврейской смуты сыграл министр внутренних дел России Петр Аркадьевич Столыпин. Своими решительными и твердыми мерами он быстро навел порядок в стране.

6 июля 1906 года он был назначен Председателем Совета Министров. В стране были введены военно-полевые суды. Они состояли из пяти офицеров и приводили приговор в исполнение в течение 24 часов. Единственным приговором была смертная казнь.

Военно-полевому суду предавались не только участники вооруженных восстаний, но и грабители, убийцы, поджигатели, организаторы стачек.

В связи с раскрытием военного заговора социал-демократических депутатов II Государственной Думы П.А. Столыпин потребовал лишить 16 из них депутатской неприкосновенности и выдать суду. Не дождавшись ответа, он настоял на роспуске Думы.

Столыпин П.А. не только навел порядок, но и готовил закон «О национализации капитала», по которому русские люди должны были получать льготные кредиты вместо грабительских кредитов еврейских ростовщиков и банкиров.

Этого иудеи простить ему не могли. Они девять раз устраивали покушения на П.А. Столыпина. Четверо молодых евреев, одетых в форму кирасирского полка, пришли к нему на прием на дачу, расположенную на Аптекарском острове Петербурга. В своих касках они пронесли бомбы.

Через несколько минут дача взлетела на воздух. От взрыва погибло 40 человек. Были тяжело ранены сын и дочь главы правительства. Сам П.А. Столыпин вышел из-под обломков окровавленный, но невредимый. Только десятое покушение привело к смерти Петра Аркадьевичами был убит евреем Мордко Богровым в киевском драматическом театре в 1911 году.

Исследователи еврейской смуты в России в 1905–1907 годах писали: «Как известно, во главе политического движения стоят крайне коррективные и совсем с виду лояльные господа Винаверы, Гессены и разного рода „штейны“ и „зоны“. Но за их спиною, за спектром революционных партий, существуют невидимые, как бы ультрафиолетовые деятели, работа которых тайная, но самая важная. Эти деятели тоже евреи, но центрального в еврействе положения — это короли биржи. Политика в их руках только пресс для выжимания из христианского общества капитала. И войны, и революции в наш век возникают не ради них самих, а для наживы еврейского племени. Механика простая, если верить осведомленным людям. Перед последней войною (русско-японской — А.П.) бумаги русские слишком уже повысились в цене и сделались слишком устойчивыми. Нужна была катастрофа, чтоб уронить ценности и дать возможность евреям скупить их задешево. Потрачены были миллионы на подготовку катастрофы… Слабость правительства и стародавняя анархия всех сторон жизни способствовали и неудачной войне, и мятежу. Когда фонды повалились, когда самые надежные бумаги пошли на дно, — началось „успокоение“. Евреи скупили ценности и в два-три года многие из них сделались миллионерами. Бумаги довольно быстро пошли в гору, теперь близок момент для обратного маневра. Пора играть на понижение… Кагальная солидарность еврейских воротил слишком известна. По команде и без всякой команды евреи знают в каждый момент, куда идет волна общественного возбуждения — вверх или вниз, да и как им этого не знать, когда самые мехи Эола — печать, вздымающая волны, в еврейских руках»[103].

Из своего поражения иудеи выводы сделали. Они понимали, что без увеличения еврейской прослойки в столице и укрепления там своих позиций победы добиться невозможно. Поэтому Петербург наводнялся иудеями. Это вызывало озабоченность многих русских исследователей: «Я не знаю, в силу каких причин, но в последнее время в Петербурге замечается вообще огромный наплыв евреев… Петербург жидовеет с той же быстротой, как Киев и Москва. Множество либеральных профессий уже в руках обрезанного племени. Журналисты, врачи, дантисты, адвокаты, художники, фотографы, музыканты, всевозможные счетоводы, комиссионеры, торговцы, торговцы, торговцы — все это уже галдит громко на гортанном жаргоне и составляет уже огромную политическую толпу. Правительство наше едва ли интересуется конструкцией петербургской толпы, ее этнографическим и социальным составом, между тем тут стоило бы учредить такую же обсерваторию, какую итальянское правительство содержит у жерла Везувия»[104]. В результате столица России, Москва, Киев, Харьков, Нижний Новгород. Саратов и другие стратегически важные центры стали еврейскими центрами будущих революционных катаклизмов в стране.

Не мешало бы и сегодня внимательно изучать этнографический и социальный состав населения, особенно в стратегически важных центрах России. На наш взгляд, выявилась бы интересная картина распределения евреев по всем 89 регионам. Причем численность каждой общины постоянно регулируется в зависимости от степени захвата власти в данном регионе. О том, кто регулирует численность общин и зачем это делается следует спросить у самих российских евреев.

В 1911–1913 годах проходил процесс над иудеем Менделем Бейлисом. Суть дела заключалась в том, что в марте 1911 года в Киеве был найден труп 12-летнего русского мальчика Андрея Ющинского. На его теле было обнаружено множество колотых ран, нанесенных специальным орудием. Он получил 13 ударов острым ритуальным ножом в висок, 7 ран в шею, 2 в кадык, 1 под нижнюю челюсть, 4 в подмышку, 4 под лопатку, 7 под сосок левой груди. Следствие установило полное прижизненное обескровливание ребенка. Поэтому была выдвинута версия об убийстве Андрея с ритуальной целью. Выше уже говорилось о кровавом иудейском празднике Пурим и аналогичных ритуальных убийствах в других государствах.

Был арестован приказчик кирпичного завода иудей Мендель Бейлис. Несколько свидетелей видели как он уводил в подвалы кирпичеобжигательной печи Андрея Ющинского. Через несколько дней тело мальчика нашли в пещере далеко за городом без единой капли крови на земле и в теле Андрея. Было очевидно, что убийство произошло не здесь, что уже умерщвленное тело привезли за город и бросили в пещере.

Русская общественность требовала расследования и наказания убийц. Министр юстиции И.Г. Щегловитов санкционировал процесс. Евреи через Распутина неоднократно угрожали министру, пытались подкупить его. Но он был тверд. Тогда Распутин заставил Царицу уволить этого честного министра юстиции.

В защиту Бейлиса подняла голос вся еврейская печать в России и в других странах. Двое главных свидетелей в ходе следствия были отравлены. Вещественные доказательства оказались украденными. Судмедэксперт — профессор Киевского университета Н.А. Оболенский скоропостижно скончался.

В результате суд присяжных заседателей, многие из которых были подкуплены, не оправдал, как бесстыдно врут сегодня еврейские авторы, а освободил М. Бейлиса в 1913 году за недостаточностью улик. Сразу же после освобождения М. Бейлис сбежал из России в США, где в Нью-Йорке его встретили как еврейского национального героя. Однако суд был вынужден признать, что убийство действительно совершено с ритуальной целью — для прижизненного извлечения крови и, что подобные жертвоприношения присущи иудаизму.

Захватив власть в России в 1917 году, еврейство отомстило организаторам процесса против М. Бейлиса. Начиная с прокурора О.Ю.Виппера, все обвинители в 1917–1918 годах были арестованы и замучены в тюрьмах и концлагерях сионо-еврейских фашистов. В 1913 году официальная Россия торжественно отмечала 300-летие правления династии Романовых. Николай II пешком прошел путь второго ополчения К. Минина и Д. Пожарского от Нижнего Новгорода до Москвы. Однако авторитет императора быстро падал. Постоянный страх за свой трон, семейная трагедия (неизлечимая болезнь сына — А.П.) открыли путь во дворец различным шарлатанам, «старцам», «блаженненьким», «ясновидящим», «астрологам». Это и ясновидящая Паша из Сарова, к которой ездил царь, придворная мадам Лейтенбергская, в которую якобы вселился дух, юродивый глухонемой Митька с «переводчиком» мещанином Елпидифором, привезенные из Козельска Калужской губернии, и многие другие «пророки». С 1905 года главным оракулом стал тобольский мужик, бывший конокрад Григорий Распутин (Новых).

Обладая гипнотическими способностями, Распутин останавливал кровь больного гемофилией наследника Алексея и, тем самым, подчинил своему влиянию царицу и Николая II. Александра Федоровна считала, что от «святого старца Григория» зависела жизнь сына, поэтому исполняла все его желания.

Еврейство быстро нашло подходы к этому «святому». В секретари неграмотному Распутину внедрили «ювелира, продавца и специалиста по бриллиантам» Арона Симановича из Киева. Его познакомили с царицей, которой он по дешевой цене сбывал драгоценности, стал ее «консультантом» в этом деле.

Рядом с загородным рестораном «Вилла Роде», где кутил Распутин, евреи построили для него дом для официальных и интимных свиданий. При Распутине фактически был создан всероссийский еврейский центр для продвижения к власти своих людей и для ликвидации «черты оседлости». Все назначения членов правительства, военных, дипломатов и т. д. решались через этот еврейский центр. При нем было создано специальное бюро для перевода иудеев в Петербург, Москву и другие стратегически важные города[105].

На одной из встреч с еврейскими лидерами и банкирами Распутин сказал: «Вы все должны помогать Симановичу, чтобы он мог подкупить нужных людей. Поступайте, как поступали Ваши отцы, которые умели заключать финансовые сделки даже с царями. Что стало с Вами! Вы уже теперь не поступаете, как поступали Ваши деды. Еврейский вопрос должен быть решен при помощи подкупа или хитрости. Что касается меня, то будьте совершенно спокойны. Я окажу Вам всякую помощь»[106]. Для достижения своих целей иудеям были нужны новые катаклизмы. Всякое восстание, всякий переворот, всякая война выгодны евреям и никогда не обходятся без их участия.

«В христианском обществе, — писал замечательный русский патриот М.О. Меньшиков, — евреи — возбудители международной вражды. Всякая война дает выгоды этому паразитному племени, всякий продолжительный мир дает убыток. Для всякой современной войны необходимы огромные займы, а главными поставщиками денег являются евреи. Именно на военных займах разжились золотые короли еврейства, начиная с Ротшильда и Мендельсона. Кто бы с кем ни воевал, оба лагеря прежде всего подписывают еврейские векселя, оба облагают себя миллиардной контрибуцией в пользу еврейства. Раз война, для обеих воюющих сторон требуются колоссальные поставки, заказы, всевозможные снабжения; и тут львиная доля попадает в руки евреям. Ни одно племя не умеет так орудовать взятками, ни одно не умеет столь искусно подстраивать рынок, устраивать — благодаря кагальной организации — стачки и бойкоты, и ни одно племя не является всегда как бы готовым синдикатом для оборудования выгодных Израилю дел. Чем дольше тянется война, тем еврейскому рынку выгоднее. Попутно идет грандиозная биржевая спекуляция; стремительно роняют курс фондовых и спекулятивных ценностей, устраивают общую панику, скупают за бесценок бумаги и недвижимости, чтобы впоследствии перепродать их по тройной Цене. Если недостаточно войны, чтобы навести страх на общество, господа евреи устраивают революцию, как это было не только у нас в России пять лет назад, но в значительной степени и во Франции в 1871 году. Но вот война окончилась. Обе изнеможенные страны нуждаются в займах, чтобы залечить раны, уплатить издержки и долги. Приходится снова обращаться к евреям и налагать на себя новую в их пользу дань. При столь обычной выгоде для евреев всяких войн, было бы странно, если бы они не устраивали их искусственно. В истории отмечен ни один пример грандиозного в этом отношении предательства евреев. Именно они вызвали нашествие мавров на Испанию, они же подготовили раздел Польши. Последняя война на Дальнем Востоке оборудована при живейшем посредничестве евреев»[107].

Автор этих строк Михаил Осипович Меньшиков был флотским офицером, после отставки сотрудничал в газете «Новое время». Его материалы публиковались под рубрикой «Письма к ближним», «Письма к русской нации».

Еврейство не простило Меньшикову М.О. его патриотических публикаций. Захватив власть в России, они арестовали его. 19 сентября 1918 года М.О. Меньшиков писал своей жене из заключения: «Члены и председатель чрезвычайной следственной комиссии — евреи и не скрывают, что арест мой и суд — месть за старые мои обличительные статьи против евреев»[108].

20 января 1918 года Михаил Осипович был расстрелян евреями на берегу Валдая, причем на глазах шестерых малолетних детей[109]. Как видим, сионо-еврейский фашизм признает свободу только еврейского слова.

Подтверждением выводов М.О. Меньшикова стала и первая мировая война. Убийцы австро-венгерского наследника, евреи по национальности, а не сербы, признали, что действовали по приказу жидо-масонов.

В ходе войны российское еврейство немало сделало для поражения русской армии в 1914–1915 гг. Воровство, поставки еврейскими спекулянтами некачественной военной и продовольственной продукции для фронта, шпионаж в пользу противника было обычным делом еврейства.

Верховный Главнокомандующий Великий Князь Николай Николаевич, начальник Генерального штаба Янушкевич, командующие фронтами решительно пресекали шпионскую деятельность иудеев в прифронтовой полосе.

Военно-полевой суд по представлению генерала Брусилова А.А. сослал в Сибирь группу еврейских землевладельцев за шпионаж. Они передавали немцам данные о передвижении русских войск. Распутин с представителями евреев поехал к царице в Царское село. Александра Федоровна написала письмо мужу в Ставку в Могилев и просила начальника царской канцелярии генерала Воейкова допустить депутацию евреев к царю. Через час после приезда евреи были приняты императором, а через 10 дней иудейские шпионы вернулись домой[110].

Особую ненависть еврейства вызывал Верховный Главнокомандующий Великий Князь Николай Николаевич. С его именем они связывали расправы над шпионами и ворами-иудеями. Еврейские вожди Винавер, Грузенберг, Эйзенштадт и Фридман попросили Распутина устранить Николая Николаевича с поста Верховного Главнокомандующего. За это они собрали для семьи «святого старца» 100 тысяч рублей. Распутин поклялся выполнить просьбу. На другой день банкир М. Гинцбург внес в один из банков на имена дочерей Распутина Марии и Дарьи по 50тысяч рублей. Через 10 дней Николай Николаевич был смещен и назначен командующим Кавказским фронтом[111].

21 августа 1915 года все министры правительства И.Л. Горемыкина (за исключением министра юстиции Хвостова, министра путей сообщения Рухлова и самого премьера) направили Николаю II коллективное письмо. В нем они просили оставить Николая Николаевича на своем прежнем посту. Они писали, что у них с Горемыкиным «коренные разномыслия» по важнейшим вопросам.

Однако вместо Горемыкина Николай II уволил 8 из 10 подписавших письмо министров, а себя назначил Верховным Главнокомандующим.

В разгар войны еврейские сахарозаводчики Хепнер, Бабушкин, Добрый были арестованы за поставки сахара в Германию. Этим спекулянтам было наплевать на Россию — главное нажива.

Военно-полевой суд обвинил их в государственной измене. Сын председателя Петроградской синагоги Зив обратился за помощью к Распутину, так как Хепнер был его тестем.

Распутин подключил обер-прокурора Добровольского товарища (заместителя — А.П.) министра юстиции. Было подготовлено прошение о помиловании на имя царицы. В нем утверждалось, что сахар, якобы, был продан еще до войны и отправлен в Персию. А как он оттуда попал в Германию они понятия не имеют.

Царь приказал пересмотреть дело. Министр юстиции Макаров был уволен, а вместо него назначен Добровольский. Он вызвал киевского прокурора и прекратил дело. Однако командующий Юго-Западным фронтом Брусилов А.А. вновь арестовал спекулянтов и потребовал отправить их в Нарымский край. Евреи направили новое прошение через министра внутренних дел Протопопова. Дело прекратили, но из тюрьмы их выпустили перед февральской революционной смутой.

Как пишет Арон Симанович, они с Распутиным полностью взяли в свои руки кадровые вопросы в России[112].

Им удалось даже поставить во главе правительства иудея Б.В. Штюрмера. Его отец воспитывался в первой школе раввинов в Вильно, потом сменил фамилию на Штюрмер и стал преподавателем. Одновременно новый председатель Совета Министров взял на себя и должность министра внутренних дел[113].

Только с 1913 по 1917 годы с помощью Распутина евреи сменили 4 Председателя Совета Министров, 5 министров МВД, 3 военных министра, 4 министра земледелия и т. д.

Нужно иметь в виду, что эта кадровая чехарда происходила в условиях военного времени. Вот так обеспечивалась дестабилизация внутреннего положения России, готовилась очередная революционная смута в стране.

3. Захват евреями власти в России

После ликвидации еврейских беспорядков в 1905–1907 годах лидеры их партий, боевики, громилы и убийцы вынуждены были бежать за пределы Российской Империи.

Они обосновались в основном в двух странах. Одна группировка расположилась в Швейцарии, где в тот период находились Синедрион и академия, другая группировка — в США, где вела сбор средств среди еврейских банкиров для организации новой смуты и захвата власти в России.

Для ведения подрывной работы против России только Всемирной сионистской организации за счет шекельного сбора в 1913 году были переданы следующие суммы в немецких марках[114]:

Россия — 23728483

Австрия — 14413327

Северная Америка — 14374050

Германия — 10790517

Канада — 3756350

Южная Африка — 2076697

Англия — 1886214

В 1915 году только один директор банкирского дома «Кун, Лейб и Ко» сионист Яков Шиф выделил на нужды революции в России 12 млн. долларов[115].

В годы первой мировой войны десятки тысяч молодых евреев бежали к своим соплеменникам за границу, став дезертирами. Ослабленные еврейские партии и организации ушли в подполье, на нелегальное положение.

В таких условиях борьбу за власть в России возглавили жидо-масоны. В 1907 году по поручению французского масонского объединения «Великий Восток Франции» были созданы масонские ложи «Полярная звезда» в Петербурге и «Возрождение» в Москве[116].

Еще в 1822 году были перехвачены письма известного итальянского масона-еврея Пикколо по прозвищу Тигр. В одном из них он писал: «В ложах мы овладеваем разумом, волей, душой человека. Мы просматриваем, изучаем его, узнаем его наклонности, вкусы, привычки, а когда видим, что он для нас созрел, направляем его к тайному обществу, по отношению к которому масонство является лишь плохо освещенной передней»[117]. Судя по этому признанию, масонство является передней лакеев мирового еврейства.

В 1913 году в Петербурге был выпущен Устав российского масонства под видом научной книги Евграфа Сидоренко «Итальянские угольщики начала XIX века». К началу первой мировой войны численность масонов в России составляла до 300 человек.

Масонская организация стала называться «Великий Восток народов России» и управлялась «Верховным Советом народов России», который избирался на конвентах (съездах) 1912, 1913, 1916 гг. На конвентах определялась стратегия и тактика подрывной работы против государства и захвата власти в России, вербовка и прием в ложи новых членов. Масонами были руководители кадетов В.А. Маклаков, А.И. Шингарев, Д.И. Шаховский, Н.В. Некрасов, близкий к ним Г.Е. Львов, прогрессисты И.Н. Ефремов, А.И. Коновалов, меньшевики Н.С. Чхеидзе, М.И. Скобелев. 1912 году в масонскую организацию был принят Арон Гельфман (А.Ф. Керенский)[118]. Его мать еврейка Геся Гельфман принимала активное участие в подготовке и убийстве императора Александра II. Как и другие убийцы она была приговорена к смертной казни.

Сидя в одиночке каземата Петропавловской крепости, Геся сумела забеременеть. Многие считают, что в камеру ей было передано мужское семя и она сама себя оплодотворила.

Точно также забеременела в одиночке Нюрнбергской тюрьмы в 1945 году комендант Бухенвальда садистка Эльза Кох.

По законам Российской империи смертную казнь беременной Гесе заменили тюрьмой. Через 7 месяцев она родила недоноска мальчика, которого назвала Ароном. Его отдали в сиротский дом, а вскоре его мать в тюрьме умерла. По раввинским законам Арон является полным евреем.

Арона Гельфмана быстренько усыновила еврейская семья Керенских. Приемный папа при крещении из Хаима стал Федором. Приемная мама имела девичью фамилию Кирбис и была тоже еврейкой.

Отец Хаима-Федора был варшавским евреем-фальшивомонетчиком, сидел в тюрьме города Керенск. Отсюда и пошла фамилия — Керенский.

У воров, жуликов и бандитов такие тюремно-гсродские фамилии не являются редкостью. Даже сегодня можно встретить сотни Архангельских, Варшавских, Одесских, Смоленских, Минских, Бердичевских и других подобных фамилий.

Так, маленький Арон Гельфман стал Александром Керенским.

Вскоре Арона Гельфмана (А.Ф. Керенского) избрали Генеральным Секретарем «Верховного Совета народов России», вторым секретарем стал Н.В. Некрасов, а помощником Гельфмана (Керенского) 28-летний миллионер М.И. Терещенко. Хотя точно не установлена принадлежность к масонству А.И. Гучкова и П.Н. Милюкова, но эти шабес-гои полностью выполняли волю масонского руководства и внесли огромный вклад в разрушение Русского государства.

Гучков А.И. возглавлял комиссию государственной обороны в Государственной Думе. Он организовал свой частный Генеральный штаб на Сергиевской улице из молодых, честолюбивых генералов и офицеров.

Зная истинное положение дел, Гучков А.И. старался дискредитировать высшее командование русской армии, представляя себя заботливым «отцом» армии и ее офицерского корпуса.

В результате неудач на фронтах первой мировой войны в 1915 году масонский Верховный Совет счел момент благоприятным для ликвидации самодержавного строя и захвата власти.

Был составлен заговор, во главе которого стояла группа А.И. Гучкова. В нее наряду с военными входили руководители российского политического масонства второй секретарь Верховного Совета Н.В. Некрасов и помощник Арона Гельфмана (Керенского) М.И. Терещенко.

Активным участником заговора был начальник штаба ставки Верховного Главнокомандующего генерал М.В. Алексеев. Планировалось, что офицеры гарнизона железнодорожной охраны захватят царский поезд и заставят Николая II отречься от престола. Руководить операцией должен был командир дивизии генерал А.М. Крымов. Для этого его вызвали с Румынского фронта в начале февраля.

Одновременно гвардейские полки и моряки, руководимые командующим Северным фронтом генералом Н.В.Рузским и командующим Балтийским флотом адмиралом А.И. Непениным, должны были арестовать правительство и захватить стратегически важные объекты Петрограда[119]. Двоюродный брат Н.В. Рузского профессор Рузский был секретарем масонского Петроградского Совета.

Активными помощниками А.И. Гучкова и М.В. Алексеева в ликвидации исторической государственности России были генералы А.И. Деникин, Л.Г. Корнилов и адмирал А.В. Колчак.

Заслуги в деле заговорщицкой антигосударственной деятельности этих генералов были высоко оценены масонскими лидерами. После февральского переворота 1917 года генерал М.В. Алексеев стал Верховным Главнокомандующим. 2 марта 1917 года генерал-лейтенант Л.Г. Корнилов был назначен командующим Петроградским военным округом, в начале июля командующим Юго-Западным фронтом, а 19 июля Верховным Главнокомандующим. Генерал А.И. Деникин стал начальником штаба Ставки Верховного Главнокомандующего.

В то время, когда готовился заговор группы Гучкова и военных, в Государственной Думе масоны создали так называемый Прогрессивный блок из членов Государственной Думы Государственного Совета. В него вошли шабес-гои Гучков, Милюков, лидеры масонов Арон Гельфман (Керенский), Ефремов, Василий Маклаков, Шидловский и т. д. Если группа Гучкова вербовала генералитет и офицерство, сеяла в войсках недоверие, недовольство царем и правительством, то «прогрессисты» вели прямую открытую атаку на царя и правительство. Они потребовали предоставить Думе право формировать «ответственное» правительство, которое было бы подотчетно только Думе.

Правительство и царская семья бездоказательно обвинялись в государственной измене. Особенно усердствовал шабес-гой П.Н. Милюков. Приводя факты неудач армии на фронте, он вопрошал с думской трибуны: «Что это? Глупость или измена?» И думские жидо-масоны в ответ орали — измена! Генеральный секретарь Верховного Совета Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) прямо обозвал правительство «предателями Родины». Вся еврейская печать России восторженно описывала масонские выходки в Думе, ликовала по поводу неудач на фронте.

Таким образом, наступление на Россию шло по всем фронтам. Вместе с немецкими, австро-венгерскими, турецкими войсками против России вело политическую, экономическую, финансовую войну мировое еврейство вместе со сбежавшими российскими иудеями.

Внутри страны постоянную подрывную антигосударственную деятельность вели еврейские нелегальные политические партии и организации.

Легальной антигосударственной работой занималась жидо-масонская ложа «Малая Медведица» в Государственной Думе, в войсках и министерствах.

Постоянную подрывную дестабилизирующую деятельность вели средства массовой информации, которые почти все были захвачены евреями. При участии Распутина и С.Ю. Витте еврейские банкиры прибрали к рукам единственную оставшуюся русскую газету в Петрограде «Новое время».

В учебных заведениях иудейские профессоры вели антирусскую и антигосударственную пропаганду.

Одновременно еврейский центр при Распутине разлагал и дискредитировал государственную власть и царскую семью, давая обильную пищу для своих соплеменников и соратников в Думе и в печати.

Хотя между врагами и предателями России были определенные отличия, но все они управлялись и финансировались своими хозяевами из-за рубежа, были объединены единой целью — свергнуть самодержавие, ликвидировать духовную основу государства — православие, захватить власть и поработить русский народ.

Иудейским домыслам стали верить даже такие русские патриоты как В.М. Пуришкевич, А.И. Дубровин, В.В. Шульгин, Н.Е. Марков и д.р. Оплеванная евреями и шабес-гоями власть, оказалась без какой-либо поддержки и без единой русской партии и организации.

Пользуясь перебоями с хлебной торговлей (а она вся была в руках евреев — А.П.), врагам Отечества удалось организовать манифестации жителей столицы. Иудейских боевиков недостаток хлеба волновал мало. Они носили лозунги — «Долой самодержавие!». Только при республиканском строе они могли захватить власть в России.

В ликвидации беспорядков и аресте еврейских провокаторов полиции Петрограда могли оказать помощь войска. Однако запасные батальоны были разложены иудеями, а гвардейские полки подчинялись жидо-масонскому Верховному Совету и шабес-гою А.И. Гучкову.

Напряжение в столице нарастало. Иудеи вновь создавали вооруженные боевые дружины, банды грабителей и громил.

С 23 февраля 1917 года шествия и манифестации в Петрограде стали ежедневными. Вечером 25 февраля Николай II из своей Ставки в Могилеве направил министру внутренних дел А.Д. Протопопову и командующему Петроградским военным округом генералу С.С. Хабалову телеграммы с требованием навести порядок в столице.

26 февраля войска впервые применили оружие для разгона демонстрантов. Утром 27 февраля фельдфебель Кирпичников выстрелом в спину застрелил командира роты штабс-капитана Лашкевича, который приказал учебной команде лейб-гвардии Волынского полка выступить для обеспечения порядка в городе.

Опасаясь наказания, команда взбунтовалась, направила своих представителей в литовский полк и в 6-й запасной саперный батальон. Они присоединились к бунту. К полудню восстало уже около 20 тысяч солдат. Став командующим Петроградским военным округом, генерал-лейтенант Л.Г. Корнилов лично наградил Георгиевским крестом убийцу своего командира фельдфебеля Кирпичникова.

В этот же период в Таврическом дворце началось заседание Государственной Думы, на котором был зачитан царский Указ о перерыве в ее работе.

Однако часть Думы образовала Временный комитет для сношения с учреждениями и лицами. Главной задачей комитета объявлялось водворение и восстановление порядка в городе. Председателем комитета стал Председатель Думы октябрист М.В. Родзянко.

Около 15 часов дня был образован Временный исполком Петроградского Совета «рабочих» депутатов.

Ночью к Таврическому дворцу по приказу А.И. Гучкова прибыл Преображенский полк и заявил о поддержке Государственной Думы. После этого Временный комитет во главе с М.В. Родзянко заявил о взятии исполнительной власти в свои руки. Во все министерства, на железные дороги, в Государственный банк и казначейство были направлены эмиссары для обеспечения их нормального функционирования.

По указанию Временного комитета под контроль были взяты основные стратегические пункты столицы — Петропавловская крепость, вокзалы, мосты, здание градоначальника. Командующий округом генерал С.С. Хабалов, министр обороны А.А. Беляев и остальные министры были арестованы.

1 марта из Москвы прибыл председатель Всероссийского земского союза князь Г.Е. Львов, который еще в 1916 году масонами был утвержден на пост главы теневого правительства «доверия страны».

В ночь на 2 марта в кабинете М.В. Родзянко начались переговоры представителей Исполкома Петроградского Совета и Временного комитета Государственной Думы по вопросу о власти.

Поскольку руководство исполкома Совета и Временного комитета Думы было масонским, вопрос о власти был решен еще в 1915 году на заседании Верховного Совета народов России. Право на формирование правительства тогда было отдано масонской ложе Государственной Думы.

Поэтому на переговорах были лишь выслушаны предложения Исполкома Петроградского Совета. Их изложили иудеи Ю.М. Нахамкес (Стеклов) и Н.Н. Гиммер (Суханов). Записывал эти предложения шабес-гой П.Н. Милюков.

Их было восемь: амнистия по политическим делам, свобода слова, печати, союзов, собраний и стачек, распространение на военнослужащих политических свобод, отмена всех сословных, вероисповедных и национальных ограничений, подготовка к созыву Учредительного собрания на основе всеобщих выборов, замена полиции народной милицией с выборным начальством, подчиненным органам местного самоуправления, выборы в органы местного самоуправления на основе всеобщего, прямого, равного и тайного голосования.

После этой встречи Временный комитет Государственной Думы был преобразован во Временное правительство.

Одновременно рядом с кабинетом М.В. Родзянко шло заседание Исполкома Петроградского Совета. На него были приглашены представители всех воинских частей гарнизона и Балтийского флота.

Под их восторженное одобрение еврейский исполком принял Приказ № 1. В соответствии с ним в армии вводились выборные солдатские комитеты, начиная с рот. Каждая воинская часть подчинялась только Совету рабочих и солдатских депутатов и своим комитетам. Оружие передавалось в распоряжение солдатских комитетов без выдачи офицерам.

Солдаты получали полные гражданские права, отменялись титулование офицеров и их обращение к солдатам на «ты», «вставание во фрунт и отдание чести вне службы».

Приказы Временного правительства должны были выполняться в том случае, если они не противоречили приказам и постановлениям Петроградского Совета.

Это был подлый приказ иудейского Исполкома. Во-первых, ликвидировался огромный отряд русской национальной интеллигенции — офицерство. Во-вторых, закладывалась трещина между русскими слоями населения — офицерством (интеллигенцией), солдатами (рабочими и крестьянами). В-третьих, армию превращали из важнейшего института государства в средство разрушения этого государства. Но в борьбе за захват власти им было нужно нейтрализовать и развалить русскую (именно русскую — А.П.) армию.

Так происходил февральский переворот в Российской империи. В литературе эти события называют возникновением Двоевластия. Однако это весьма условное понятие.

Из 11 членов Временного правительства первого состава 9 кроме А.И.Гучкова и П.Н. Милюкова) были масонами[120].

В Исполкоме Петроградского Совета все три члена Президиума — Арон Гельфман (А.Ф. Керенским), М.И. Скобелев. Н.С. Чхеидзе и два из четырех членов Секретариата — К.А. Гвоздев и Н.Д. Соколов также были масонами.

Их Генеральный секретарь Верховного Совета народов России Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) был одновременно в той и другой власти — министр юстиции Временного правительства и член Президиума Исполкома Петроградского Совета. На то он и Генеральный секретарь российского жидо-масонства!

Уже сбежав из России, в воспоминаниях о своей роли в февральском перевороте, этот еврей хвастливо писал: «С первых дней февраля я понял, что это моя революция, что только я смогу выразить все то, о чем мечтали поколения лучших людей России. Кто же еще? Этот толстяк Родзянко, боявшийся собственной тени? Гучков — с его прямолинейностью дуэлянта? Милюков — который ежеминутно, как аптекарь, взвешивал меняющуюся ситуацию и каждый раз обвешивал самого себя? Мой коллега Чхеидзе — больше всего на свете боявшийся прикоснуться к власти? Нет, они не в счет! Надо было спешить. Такой благоприятный момент, когда в Питере не было ни одного из марксистских догматов, мог больше никогда не повториться. Если хотите, Февральская революция победила только потому, что в Петрограде был я и не было Ленина»[121].

За 8 месяцев существования Временного правительства его состав менялся три раза. Из 29 министров 23 были масонами, а их Генеральный секретарь Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) от министра юстиции, министра обороны дошел до должности главы правительства России.

Не случайно П.Н. Милюков в своих мемуарах, опубликованных в 1955 году, написал, что в свете существования и действия этой тайной масонской организации история последних лет Российской империи должна быть «переписана»[122].

Николай II знал о положении дел в Петрограде. Он получил телеграмму от М.В. Родзянко с требованием отречься от престола в пользу сына и создания ответственного перед Думой правительства.

Вечером 27 февраля он поручил армейской группе под командованием генерала Н.И. Иванова двигаться на Петроград для наведения порядка, а на другой день утром выехал туда и сам.

Вечером 1 марта царский поезд прибыл в Псков, где сходился штаб Северного фронта. Командующий фронтом генерал Н.В. Рузский, выполняя приказ масонства, несколько часов убеждал Николая II отречься от престола. Он прямо заявил, что войска его фронта царя не поддержат.

Ночью Николай II направил генералу Н.И. Иванову, эшелоны с войсками которого находились уже в Царском Селе, телеграмму следующего содержания: «Надеюсь, прибыли благополучно. Прошу до моего приезда и доклада мне никаких мер не предпринимать. Николай».

Ночью Рузский Н.В. более двух часов разговаривал по телефону с М.В. Родзянко, получая новые указания масонских заговорщиков.

О всех переговорах сразу же докладывалось начальнику штаба Ставки Верховного Главнокомандующего М.В. Алексееву. Тот почти ультимативно требовал от царя отречения. Для усиления давления он попросил командующих фронтами высказать свое мнение, причем указал в телеграмме, что только передача трона наследнику может спасти Россию от анархии. Пока жидо-масонам была нужна маскировка в виде передачи престола малолетнему Алексею.

Командующие присоединились к подсказанному им требованию. Командующий Румынским фронтом генерал В.В. Сахаров в ответной телеграмме сообщал: «Горячая любовь моя к его Величеству не допускает душе моей мириться с возможностью осуществления гнуснейшего предложения, переданного Вам председателем Думы. Я уверен, что нерусский народ, никогда не касавшийся царя своего, задумал это злодейство, а разбойная кучка людей, именуемая Государственная Дума, предательски воспользовалась удобной минутой для проведения своих преступных целей»[123].

Генерал В.В. Сахаров знал что писал. Действительно, не русский народ, а жидо-масонская ложа в Думе вместе с группой генералов задумали разрушение России.

Но и он высказался за передачу престола наследнику, «дабы немедленно не дало пищи к предъявлению дальнейших, еще гнуснейших притязаний».

Все телеграммы командующих фронтами М.В. Алексеев отбавил в Псков царю с просьбой срочно принять решение, так как «промедление грозит губительно России».

Видя предательство генералов, Николай II принял решение отказаться от престола. Когда в Псков приехали посланцы Думы А.И. Гучков и В.В. Шульгин, царь сразу же заявил, что отрекается от трона и за себя, и за сына.

Поэтому в подготовленный Манифест внесли поправку о передаче престола Михаилу. После этого семнадцатый царь из династии Романовых подписал его в присутствии думских посланцев.

Ночью он записал в дневнике: «Кругом измена и трусость и обман»[124]. Это была сущая правда.

Манифест противоречил закону о престолонаследии. Каждый член царской фамилии должен отрекаться только сам за себя. Николай отрекся и за себя, и за сына.

Отречение в пользу Михаила также не соответствовало положению о престолонаследии. Он был женат на женщине не царского рода. Жена Михаила являлась еврейкой Н. Вульферент, которая до него уже дважды официально была замужем.

Михаил от престола отказался. Узнав об этом Николай II написал в дневнике: «Бог знает, кто надоумил его подписать такую гадость!».

Не только Бог, но и мы, грешные, теперь знаем кто. К нему на квартиру явились члены Временного правительства М.В. Родзянко, И.Н. Ефремов, Н.В. Некрасов, М.В. Терещенко, А.И. Гучков, В.В. Шульгин, Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) во главе с премьер-министром Г.Е. Львовым.

Вся эта жидо-масонская братия (кроме Гучкова и Шульгина) потребовала от Михаила отречения, чтобы немедленно объявить Россию республикой.

Особенно рьяно старались Генеральный секретарь жидо-масонского Верховного Совета народов России Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) и второй секретарь этого Совета Н.В. Некрасов.

В Акте об отказе было сказано, что Михаил примет корону, если будущее избранное Учредительное собрание его об этом попросит.

4 марта 1917 года оба документа — Николая II и Михаила были опубликованы. Одна из главных целей евреев была достигнута. Россия фактически стала республикой.

8 марта свежеиспеченный Верховный Главнокомандующий генерал М.В. Алексеев лично объявил Николаю II об аресте и сдал бывшего царя жидо-масонскому конвою. Генерал Л.Г. Корнилов, назначенный командующим Петроградским военным округом лично арестовал семью Николая II. Вместе с семьей бывший ца был сослан в Тобольск.

Одновременно Л.Г. Корнилов арестовал также Михаил которого отправили в Мотовилиху Пермской губернии.

Выполнил жидо-масонский приказ и командующий Черноморским флотом адмирал А.В. Колчак. Все Великие князья, находящиеся в Крыму, были арестованы его заместителем контр-адмиралом В.К. Лукиным и отправлены в г. Алапаевск Екатеринбургской губернии.

Летом 1917 года А.В. Колчак незаметно был отправлен за рубеж в служебную командировку. Только в ноябре 1918 года oi вернулся из США в Омск, где провозгласил себя Верховным правителем России.

Под треть золотого запаса России ему выделили около 1 миллиона винтовок, несколько тысяч пулеметов, пушки, автомобили самолеты, 500 тысяч комплектов обмундирования.

В качестве советников рядом с ним находились английский и французкий генералы Нокс и Жанен, а также капитан французской армии масон, брат Якова Михайловича Ройда (Свердлова) и одновременно приемный сын А.М. Горького Зиновий Пешков (Ройд-Свердлов). До этого З. Пешков (Ройд-Свердлов) был представителем французского правительства при жидо-масонском правительстве Арона Гельфмана (А.Ф. Керенского). В Москве еврей Я.М. Ройд (Свердлов), в Омске у А.В. Колчака его брат З. Пешков (Ройд-Свердлов). Под руководством евреев русские убивали русских ради укрепления еврейской власти.

Уже 20 марта 1917 года, в соответствии с договоренностью с иудейским исполкомом Петроградского Совета, жидо-масонское Временное правительство приняло постановление «Об отмене вероисповедных и национальных ограничений», которое ликвидировало остатки черты оседлости.

Еврейство с новой силой хлынуло в столицу и центральные губернии России.

Одним из первых постановлений жидо-масонского Временного правительства была создана чрезвычайная комиссия по расследованию деятельности царя и его правительства, а также православно-патриотических организаций «Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела» и др. Редактировал Протоколы допросов в этой ЧК известный поэт Александр Блок.

Выше уже говорилось об аресте бывшего императора, его семьи, брата Михаила и Великих князей, которые находились в России.

По решению этой комиссии были арестованы лидеры русских православно-патриотических организаций доктор А.И. Дубровин, Б.В. Никольский, священник И.И. Восторгов и т. д. Как и царская семья все они были расстреляны после еврейского октябрьского переворота.

В течение марта Временное правительство исполнило все восемь пожеланий иудейского Петроградского Совета «рабочих» депутатов и, прежде всего, амнистировало политических заключенных, всех борцов с русской государственностью.

Из тюрем России в Москву и Петроград спешили еврейские революционеры. Докладывая Петроградскому Совету «рабочих и солдатских» депутатов о своей деятельности во Временном правительстве Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) говорил: «В моих руках находились представители старой власти, и я не решился выпустить их из своих рук. Я принял сделанное мне предложение и вошел в состав Временного правительства в качестве министра юстиции. Немедленно, по вступлении на пост, я приказал освободить всех политических заключенных, даже террористов, и с особым почетом препроводить их к нам из Сибири»[125].

Синедрион сколачивал отряды в разных странах для переброски в Россию с целью захвата власти. Под еврейским нажимом Германия согласилась пропустить четыре пломбированных вагона с 224 «борцами с царским режимом».

Из них 170 были евреями, остальные полуевреи, четверть-евреи или связанные с евреями родственными узами. Вот кто ехал, например, в вагоне с В.И.Ульяновым (Лениным):

1. Абрамович Мая Зеликовна

2. Айзенбунд Меер Кивович

3. Арманд Инесса Федоровна

4. Апфельбаум (он же Радомысльский, он же Зиновьев) Овшей Аронович

5. Бриллиант (Сокольников) Гирш Янхелевич

6. Гоберман Михаил Вульфович

7. Гребельская Фаня

8. Кон Елена Феликсовна

9. Константинович Анна Евгеньевна

10. Линде Арнольд Иоганович

11. Марточкин Валентин Сергеевич

12. Мирингов Илья Давидович

13. Мирингова Мария Ефимовна

14. Пейнесон Семен Гершович

15. Погосская Буня Хемовна с сыном Руфимом

16. Раввич Сара Наумовна

17. Радомысльская Злата Эвновна

18. Ривкин Залман Осерович

19. Розенблюм Давид Мордухович

20. Собельсон (Радек) Карл Бернгардович

21. Сковно Абрам Анчилович

22. Усиевич Григорий Александрович

23. Фридман (Крупская) Надежда Константиновна

24. Харитонов Моисей Мотькович.

Почти все 224 транзитника люто ненавидели Россию. Ехали они ради властвования над русским народом. Всю войну эти «пораженцы» делали все для дестабилизации чуждой для них страны, помогали врагам России.

В пломбированных вагонах лежали мешки с иностранной валютой для захвата власти в России.

Сегодня их соплеменники усердно проталкивают мысль, что деньги предоставил германский Генеральный штаб. Полноте, господа евреи! Синедрион снабдил их деньгами в Швейцарии, германские евреи-банкиры добавили еще. Кроме этого везли кагальные шекельные сборы со всех европейских стран. Это были колоссальные средства. Так что деньги-то были еврейские, а не немецкие.

Одновременно иудейские захватчики двинулись из другого Центра — из Соединенных штатов Америки. Только еврей Яков Шиф выделил 16 миллионов долларов. Большие суммы отстегнули другие еврейские банкиры США — Кун, Варбург и т. д. на организацию очередной смуты и захвата власти в России.

В начале марта 265 евреев на двух зафрахтованных пароходах во главе с Л.Д. Бронштейном (Троцким) отплыли из США. Многие из них были обыкновенными уголовниками из Даунтауна — восточной окраины Нью-Йорка.

О целях и задачах еврейских захватчиков вполне откровенно заявил их лидер Л.Д. Бронштейн (Троцкий) но прибытии в Россию: «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница будет лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся ц побледнеют все человеческие потери капиталистических воин. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы доведем русскую нацию и ее интеллигенцию до полного отупения, до полного идиотизма, до животного состояния. А пока наши юноши… о, как великолепно, как восхитительно умеют ненавидеть все русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию — офицеров, инженеров, учителей, священников, генералов, агрономов, академиков, писателей»[126].

Эти палачи русского народа действительно раздавили Россию и пролили моря крови 60 млн. русских людей. Преступления германских фашистов Гитлера меркнут перед преступлениями сионо-еврейских фашистов в нашей стране.

Вместе с Л.Д. Бронштейном (Троцким) приплыли М.М. Гольдштейн (В. Володарский), М.С. Радомысльскнй (Урицкий) и т. д. В Петрограде соплеменники сразу же определили их на ключевые посты в Советах, профсоюзах, фабзавкомах. солдатских комитетах и т. д. Л.Д. Бронштейн (Троцкий), например, был введен в состав иудейского Петроградского Совета «рабочих и солдатских» депутатов.

В июле 1917 года вместе с 4 тысячами так называемых «межрайонцев» Л.Д. Бронштейн (Троцкий) был принят в члены РСДРП(б) и вошел в состав почти полностью еврейского ЦК. Среди принятых «межрайонцев» были иудеи А.В. Луначарский, Д.З. Мануильский. М.М. Гольдштейн (В. Володарский), А.А. Иоффе, К.К. Гофман (Юренев), М.С. Урицкий и другие будущие вожди «русской революции» 1917 года. Приставка «меж» любимая евреями. Тогда они были «межрайонцами». а в период разрушения Советского Союза «межрегионалами».

С прибытием тысяч евреев разгорелась борьба за власть между ними и жидо-масонами. Последние сделали свое дело — ликвидировали самодержавный строй. Являясь лакейской передней мирового еврейства, они должны были уступить власть «богом избранному народу». В 15 протоколе Сионских мудрецов прямо сказано: «Мы казним масонов так, что никто, кроме братии, об этом заподозрить не может, даже сами жертвы казни: все они умирают, когда это нужно, как бы от нормального заболевания… Зная это, даже братия, в свою очередь, не смеет протестовать».

Захватывая власть в Советах, иудеи учитывали опыт первой еврейской смуты 1905–1907 гг. Необходимо было развалить, нейтрализовать армию, а часть ее привлечь на свою сторону. Поэтому и появился Приказ № 1 Петроградского Совета.

Одновременно при Советах евреи создавали военные организации — Военки. В марте такая организация была создана при Петроградском Совете, а в апреле она была преобразована в военную организацию при еврейском ЦК РСДРП(б). На привезенные средства началось издание массовым тиражом газеты «Солдатская правда». На многих фронтах евреи распространяли «Окопную правду». Сотни тысяч брошюр, прокламаций, листовок направлялись в армейские и флотские подразделения.

В июне 1917 года евреи провели Всероссийскую конференцию фронтовых и тыловых военных организаций РСДРП(б). На ней было принято решение «О всеобщем вооружении народа». Ставилась задача организации и вооружения рабочих батальонов Красной гвардии. Они формировались по хазарскому типу: командиры и комиссары — евреи, а пушечное мясо — русские. По этому типу иудеи формировали «вооруженные силы революции» во всех стратегически важных центрах России.

Профсоюзы и фабзавкомы также оседлали евреи. При ЦК РСДРП(б) была создана профсоюзная комиссия во главе с Я.М. Ройдом (Свердловым). Под его же руководством прошла первая Петроградская конференция и создан Центральный Совет фабзавкомов.

Вся печать страны, как уже говорилось выше, была захвачена евреями. Каждодневно она подрывала государственные устои, сея рознь, вражду и ненависть между различными слоями населения.

Только большевики в центре и на местах имели 51 печатный орган на 8 языках. Их газета «Правда» выпускалась 85-100-тысячным тиражом, 200 тысяч составлял тираж газеты «Рабочий путь».

Патриоты России были глубоко встревожены разрушением Отечества евреями и жидо-масонами. Русские офицеры создали патриотические организации «Республиканский центр». «Общество — экономического возрождения России», «Союз офицеров армии и флота». «Военная лига», «Союз Георгиевских кавалеров». «Союз воинского долга», «Союз Честь Родины», «Союз спасения Родины» и т. д.

Пришло прозрение и к генералитету, который помогал жидо-масонам в ликвидации самодержавного строя. Понимала грозящую катастрофу и русская национальная буржуазия.

Это особенно проявилось на Всероссийском Государственном совещании 12–14 августа 1917 года в Москве. Его участники тепло встретили выступление Верховного Главнокомандующего генерала Л.Г. Корнилова. Жесткие меры, которые он применял для наведения порядка и дисциплины в армии, вызывали надежду, что еврейская смута будет задушена.

Для ликвидации жидовской подрывной антигосударственной работы по приказу Л.Г. Корнилова в Петроград направлялся 3-й конный корпус генерала А.М. Крымова. В состав корпуса входили Уссурийская конная дивизия, Дикая дивизия и 1-я Донская казачья дивизия.

Планировалось создание Совета народной обороны во главе с Л.Г. Корниловым. В него должны были войти товарищ (заместитель — А.П.) военного министра Б.В. Савинков, генерал М.В. Алексеев, адмирал А.В. Колчак и верховный комиссар в Ставке М.М. Филоненко.

По прибытии в Петроград генерал A.M. Крымов должен был издать приказ, по которому в столице вводилось осадное положение с комендантским часом с 7 часов вечера до 7 часов утра. Запрещались любые собрания и стачки, вводилась строгая цензура для еврейской печати, виновные в антигосударственной деятельности и нарушители этого приказа подлежали расстрелу.

25 августа конный корпус А.М. Крымова начал движение к Петрограду. Евреи и жидо-масоны забили тревогу. Они понимали, что их ждет за разрушение России.

26 августа глава Временного правительства Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) объявил Верховного Главнокомандующего генерала Л.Г. Корнилова «изменником» и потребовал для себя «чрезвычайных полномочий».

27 августа Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) направил Л.Г. Корнилову телеграмму с приказом передать свой пост Верховного Главнокомандующего начальнику штаба генералу А.С. Лукомскому. Приказ остался без ответа.

Все еврейские партии и организации — большевики, меньшевики, эсеры, кадеты, анархисты объединились с жидо-масонами Временного правительства. Против корпуса А.М. Крымова были брошены части Петроградского гарнизона, 40 тысяч Красной гвардии. В дивизии корпуса были направлены группы агитаторов с деньгами, водкой, подарками. Было парализовано железнодорожное движение.

Дивизии корпуса потеряли связь со Ставкой, оказались в изоляции. 31 августа генерал А.М. Крымов застрелился. 1 сентября Л.Г. Корнилов, А.И. Деникин, Марков, Романовский и другие генералы Ставки были арестованы.

Неудача выступления русских патриотов еще больше обострила борьбу за власть. Значительно окрепли позиции евреев-большевиков. Они составляли большинство Президиума Петроградского Совета «рабочих и солдатских» депутатов. Вот его состав к началу октября:

ПредседательЛ.Д. Бронштейн (Троцкий) — еврей

Члены: Л.Б. Розенфельд (Каменев) — еврей

А.А. Иоффе— еврей

К.К. Гофман (Юренев) — еврей

Г.Я. Бриллиант (Сокольников) — еврей

Красиков— еврей

Евдокимов—

Л.М. Карахан— еврей

Шляпников—

А.С. Бубнов— русский

Федоров—

Залуцкий— еврей

Чернов—

Воронков—

Каплан— еврей

Шилин—

Клюшин—

Зейман— еврей

Либер— еврей

Бройдо— еврей

Вайнштейн— еврей

Одновременно в середине октября Л.Д. Бронштейн (Троцкий) возглавил вместе с евреем П.Е. Лазимиром военно-революционный комитет при Петроградском Совете. Этот «штаб революции» почти полностью был еврейским.

Оценивая роль Л.Д. Бронштейна (Троцкого) в еврейской революционной смуте Д.А. Волкогонов писал: «Он был одним из самых активных „расшатывателей“ старой государственной машины и создателем нового, революционного климата»[127].

Как уважительно и завуалированно пишет о своем соплеменнике тоже «расшатыватель» Советского Союза! Нет бы честно и прямо сказать, что Л.Д. Бронштейн (Троцкий) был одним из главных государственных преступников, готовивших государственный переворот. Ан — нет, только, «расшатыватель».

Русские офицеры в Турции встретили выдворенного из Советского Союза творца перманентной мировой революции тысячами листовок: «Смерть христопродавцу и погубителю России!». Это была истинная оценка председателя ВРК и Петросовета.

А что из себя представляли руководящие органы партий? Приводим состав первого Политбюро ЦК РСДРП(б):

В.И. Ульянов (Ленин) — полуеврей (по матери он считается полным евреем)

Л.Д. Бронштейн (Троцкий) — еврей

Г.Е. Апфельбаум (Зиновьев) — еврей

Л.Б. Розенфельд (Каменев) — еврей

Г.Я. Бриллиант (Сокольников) — еврей

И.С. Джугашвили (Сталин) — грузин

А.С. Бубнов— русский

Итак, из 7 членов Политбюро ЦК большевиков 5 евреев, один грузин и один русский.

Как же выглядят руководящие органы других партий? Вот состав ЦК РСДРП меньшевиков:

Диманд— еврей

Н.Н. Гиммер (Суханов) — еврей

Штраус— еврей

Ратнер— еврей

Либер— еврей

Зонн— еврей

Дан— еврей

Абрамович— еврей

Раппопорт— еврей

Цедербаум (Мартов) — еврей

Цедербаум (Левицкий) — еврей

Комментарии излишни. Весь состав ЦК меньшевиков представляет «богом избранный народ».

Состав ЦК правого крыла партии социалистов-революционеров (эсеров):

Арон Гельфман (А.Ф. Керенский) — еврей

Аронович— еврей

Гисслер— еврей

Львович-Давидович— еврей

Гуревич— еврей

Гоц— еврей

Гольдштейн— еврей

Лихач— еврей

Кинтшук— еврей

Берлинрут— еврей

Дистлер— еврей

Чернявский— еврей

Чайковский— еврей

Розенберг— еврей

Ратнер— еврей

Снова стопроцентный еврейский ЦК.

Состав ЦК левого крыла партии социалистов-революционеров

Штернберг— еврей

Левин— еврей

Фишман— еврей

Ленберг— еврей

Стица— еврей

Ландер— еврей

Каган (Грессер-Камков) — еврей

Катц (Бернштейн) — еврей

Фейга Островская— еврейка

Начман— еврей

Карелин— русский

Мария Спиридонова— русская

Комитет анархистов в Москве:

Гордин Яков— еврей

Черный Лейба— еврей

Блейхман— еврей

Ямпольский— еврей

Крупенин— русский

Вот кто укрывается за словами большевики, меньшевики, эсеры, анархисты[128]. Это и есть творцы смут в России.

16 октября 1917 года еврейский ЦК РСДРП(б) принял решение о вооруженном восстании. 25 октября произошел очередной переворот. Выступая на заседании Петроградского Совета В.И. Ульянов (Ленин) заявил: «Рабоче-крестьянская революция, о необходимости которой все время говорили большевики (читай — евреи — А.П.), совершилась… Отныне наступает новая полоса в истории России, и данная, третья русская революция должна в своем конечном итоге привести к победе социализма».

Утверждение, что октябрьский переворот — это «рабоче-крестьянская» и «русская» революция означает подлог и фальсификацию истории.

Приведенные руководящие составы различных партий России показывают, что победа любой из них означала еврейское господство. В данном перевороте власть захватили иудеи, прибывшие из Швейцарии и США. Приводим состав Советского правительства — Совнаркома лета 1918 года[129]:

В.И. Ульянов (Ленин) — председатель Совета народных комиссаров — еврей по матери, по раввинским, израильским законам это полный еврей.

Г.В. Чичерин — нарком иностранных дел. По отцу дворянин, по матери — еврей. По раввинским, израильским законам он является полным евреем.

Л.Д. Бронштейн (Троцкий) — нарком по военным и морским делам — еврей.

И.В. Джугашвили (Сталин) — нарком по делам нацио

нальностей, грузин.

Лурье (Ларин) — Председатель Высшего Совета народного

хозяйства (ВСНХ), еврей.

Шлихтер — нарком по восстановлению, еврей.

Протиан — нарком земледелия — армяно-еврей.

Ландер — нарком государственного контроля, еврей

Кауфман — нарком государственных земель, еврей

Шмит — нарком общественных работ, еврей

Е. Лилина (Книгисен) — нарком общественного снабжения, еврейка

А.В. Луначарский — нарком просвещения, еврей из выкрестов

Шпицберг — нарком по делам вероисповеданий, еврей

Анвельт — нарком общественной гигиены, еврей

Гуковский — нарком финансов, еврей

М.М. Гольдштейн (В.Володарский) — нарком по делам печати, еврей

Штейнберг — нарком юстиции, еврей

М.С. Радомысльский (Урицкий) — нарком по делам выборов, еврей

Г.Е. Апфельбаум (Зиновьев) — народный комиссар внутренних дел, еврей

Фенигштейн — нарком по эвакуации, еврей

Заславский — зам. наркома по эвакуации, еврей

Раввич — зам. наркома по эвакуации, еврей

Таким образом, из 22 членов Советского (правильнее еврейского — А.П.) правительства, евреев — 20, полуевреев — 1, грузин — 1, русских — 0.

О еврейской оккупации России свидетельствует и состав Всероссийского Центрального Исполнительного Комитета (ВЦИК)[130]:

Я.М. Ройд (Свердлов) — председатель ВЦИК, еврей

Абельман — еврей

Вельтман (Павлович) — еврей

Аксельрод — еврей

Цедербаум (Мартов) — еврей

Крассиков — еврей

Лундберг — еврей

М.М. Гольдштейн (В.Володарский) — еврей

Цедербаум (Левицкий) — еврей

Радомысльский (Урицкий) — еврей

Ульянов (Ленин) — еврей

Апфельбаум (Зиновьев) — еврей

Бронштейн (Троцкий) — еврей

Сирота — еврей

Н.Н. Гиммер (Суханов) — еврей

Ривкин — еврей

Цейбуш — еврей

Ратнер — еврей

Блейхман (Солнцев) — еврей

А. Гольденгудин — еврей

Хаскин — еврей

Ландер — еврей

Аранович — еврей

Кац — еврей

Фишман — еврей

Абрамович — еврей

Фрих — еврей

Гольдштейн — еврей

Лихач — еврей

Книтшук — еврей

Берлинраут — еврей

Дистлер — еврей

Черниловский — еврей

Смидович — еврей

Итого, из 34 членов ЦИК — 34 еврея — стопроцентный еврейский состав. В дальнейшем мы дадим анализ составов ЦК РКП(б), комиссариатов и других учреждений СССР.

Первый Президиум ВЦИК, избранный 26 октября 1917 года, состоял из шести человек: Я.М. Ройд (Свердлов), Л.Б. Розенфелад (Каменев), М.М. Гольдштейн (В. Володарский), Ю.М. Нахамкес (Стеклов), Ф.Э. Дзержинский, Стучка. Итого, 5 евреев и четвертьеврей Ф.Э. Дзержинский.

Корреспондент газеты «Таймс» в России Роберт Вильток писал, что из 556 виднейших руководителей РСФСР, 448 были евреями, остальные полуевреи, или связанные с евреями родственными узами Лишь по 6–8 человек представляли русских, латышей и грузин. Не случайно русские люди, изгнанные из своей страны, называли Советскую Россию Советской Иудеей.