Традиция и ускользающие смыслы бытия - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Наталья Иртенина (ч. notes)

Примечания

1

Взято из книги А.Данилина «lsd: Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости» (М., 2000).

2

При написании статьи была задействована книга А.Р.Усмановой «Умберто Эко: парадоксы интерпретации» (М., 2000)

3

Говоря о неоязычестве, следует прежде всего иметь в виду агрессивную направленность этого явления против традиционного христианства и христианского мировоззрения. Христианство освободило человека от давящей власти рода и крови, вернуло ему богоподобные свойства личности, противостоящей хтонике бессознательного. Неоязычество освобождает человека от личности как помехи на пути растворения его в «племени», «коллективе», подчинения тотальной власти «жрецов»-идеологов. Неоязычество ставит целью встраивание в структуру человеческой личности иных, нехристианских духовных сущностей (матриц), подавляющих и разрушающих волю и индивидуальность. В либеральной публицистике это массовое для ХХ в. явление получило название тоталитаризма и воспринимается исключительно как политическое. Между тем политическая сторона данного феномена – лишь внешний его атрибут. В основе же его лежит религиозный процесс подмены Единого Бога институтом кровавого мессианства-кликушества, «спасения» человечества (части его) посредством «мирового пожара» («оккультной революции» нацизма, перехода «по ту сторону Добра и Зла»).

4

Одно из наиболее обнаженных откровений: «Наше „Я“ уже расчленено на отдельные тенденции в соответствии с процессом распада, взорвавшего общество, которое превратилось в персонализованные молекулы. И вялый социум является точной копией равнодушного „Я“, наделенного недостаточно сильной волей, нового зомби, пронизанного и управляемого информацией» (Липовецки Ж. Эра пустоты. Эссе о современном индивидуализме. СПб., 2001).