Учебно-методический комплекс по дисциплине "Этнопсихология"

этнотерриториальные конфликты, которые, как правило, имеют глубокие исторические корни. С учетом того, что в России национально-территориальные границы по существу отсутствовали, а в СССР они зачастую были произвольны, неоднократно сдвигались, и ареал расселения многих народов весьма широк и пестр, — конфликты такого рода особенно опасны и трудноразрешимы. Чрезвычайно остро они протекают в местах насильственного переселения депортированных народов и на их исторической Родине при реализации права на возвращение прежних территорий (борьба между ингушами и осетинами за Пригородный район, конфликты крымско-татарский, нагорно-карабахский, впограничных районах среднеазиатских государств, России и Казахстана, Украины и Молдовы — всего таких спорных территорийв бывшем СССР специалисты насчитывают около 100);

этнодемографические конфликты, которые возникают там, где реальна опасность размывания, растворения этноса в результате быстрого притока иноязычного населения. Приоритетным требованием в таких случаях становится защита прав «коренной Нации», введение разного рода ограничений для «пришлых». Такого рода конфликты характерны для Прибалтики, Молдовы, ряда Республик Российской Федерации.

По формам проявления этнические конфликты могут быть насильственными (депортация, геноцид, террор, погромы и массовые беспорядки) и ненасильственными (национальные движения, стихийные шествия, митинги, эмиграция), а по продолжительности — долговременными и кратковременными.

Этнические конфликты носят уникальный характер. Они являются следствием распада или дезинтеграции социума, дискриминации одной нации другой, нарушения соглашений, разрыва социальных отношений и связей между людьми. Причиной межэтнических конфликтов является борьба за распределение и перераспределение материальных и культурных ценностей между этносами, этническими группами. За каждым конфликтом — человеческие трагедии, драмы народов и, что не менее опасно, неизбежность перенесения в память новых поколений старых обид, несправедливостей, которые, если они не были сняты или не получили должной правовой оценки, не нашли соответствующего общественного порицания и наказания, могут подталкивать впоследствии на решение даже простых противоречий неправедными действиями.

Предпосылки возникновения этнических конфликтов

Предпосылки этнических конфликтов достаточно многообразны и в латентном состоянии присутствуют в любом полиэтничном обществе. Объективизация этих существовавших ранее предпосылок в общественном сознании значительной части народа превращает их в действительные причины этнического конфликта и тем самым делает его реальностью.

Среди многообразных предпосылок, выступивших в качества причин реальных этнических конфликтов и конфликтных ситуаций в СССР и постсоветских государствах, можно, например, выделить следующие:

социально-экономические (неравенство в уровне жизни, различное представительство в престижных профессиях, социальных слоях или органах власти);

политические (возрождение этничности в любой стране сопровождается появлением новых политических лидеров меньшинства, которые добиваются большей политической власти в центре и в автономии на местном уровне; они расторгают прежние идейно-политические союзы, подвергают сомнению легитимность существующей государственной системы, отстаивая право на самоопределение меньшинства как равноправного члена международной политической системы, как нации среди наций);

культурно-языковые (недостаточное, с точки зрения представителей этнического меньшинства, использование его языка и культурных символов в общественной жизни)

этнодемографические (сравнительно быстрое изменение соотношения численности контактирующих народов вследствие миграционных процессов и различий в уровне естественного прироста);

экологические (ухудшение качества окружающей среды и используемых природных ресурсов в результате их загрязнения или истощения вследствие использования представителями иной этнической группы или государством, ассоциируемым с другим народом);

этнотерриториалъные (несовпадение государственных или административных границ с границами расселения народов);

исторические (прошлые взаимоотношения народов — войны, отношения политического господства — подчинения, депортации и связанные с ними негативные аспекты исторической памяти);

конфессиональные (включая различия в уровне религиозности населения);

культурные (культурные различия в широком смысле слова, от особенностей бытового поведения до специфики политической культуры);

психологические (угроза насильственного разрушения привычного образа жизни, материальной и духовной культуры, эрозия системы ценностей и традиционных норм по-разному воспринимаются социальными группами и индивидами в этносе; в целом все это вызывает в этнической общности защитные реакции, так как отказ от привычных ценностей предполагает признание превосходства ценностей доминирующего этноса, порождает чувство второсортности, представления о национальном неравенстве).

Среди множества межнациональных конфликтов, прежде всего, следует отметить те, которые возникают на почве наиболее политически значимых противоречий между государством (центральной бюрократией) и национальной группой. Чаще всего данный конфликт связан с систематическим ущемлением прав последней (юридическим или фактическим). Такие отношения могут приобретать различные формы: немотивированного ужесточения контроля за жизнью данной части населения, создания препятствий в кадровом росте, проведения незаслуженных репрессий и т. д.

Во многих странах весьма распространённым типом межнациональных конфликтов является противоречие между титульной (коренной, дающей официальное название государству) и нетитульной (некоренной) нациями. Такое положение может выражаться в сужении представителям последней возможностей для вероисповедания, обучения детей на родном языке, установлении чрезмерных требований в освоении государственного языка, дискриминации по национальному признаку в области здравоохранения, образования, профессионального кадрового роста и т. д. Причём такие противоречия могут возникать даже тогда, когда нетитульная нация превосходит титульную по численности. Как свидетельствует опыт преобразований в большинстве современных Прибалтийских государств, самым серьёзным последствием такой политики является масштабная социальная дискриминация и превращение представителей нетитульной (в данном случае русской) нации в «людей второго сорта».

Особенность межэтнических конфликтов состоит в том, что степень их урегулирования слабо зависит от рациональных действий по использованию институтов власти и преобразованию характера их деятельности, проведения согласительной политики и использования различных техник примирения (этим они отличаются от других типов межнациональных конфликтов). Причина крайней степени устойчивости подобных конфликтов заключается в том, что источники их напряжённости, как правило, лежат в эмоционально-чувственной сфере, органически подкрепляясь действием бытовых традиций, некритически воспринятыми, "с молоком матери" впитанными оценками и суждениями, подсознательными, в том числе религиозными, стереотипами и стандартами, выражающими трудно изменяемое некомплиментарное отношение к людям другой национальности.

Межнациональные (межэтнические) противоречия проявляются как на уровне политических институтов (движений), так и на межличностном, бытовом уровне. На этом уровне формируются разнообразные стереотипы враждебности, недоброжелательства, провоцируются стихийные мятежи, выступления, террористические акции, самосуд и т. д. В этом отношении важнейшим фактором примирения сторон является взвешенная политика государства, направленная на выравнивание прав представителей всех проживающих на его территории национальностей и предоставление им возможностей жизни в соответствии со своими убеждениями.

Психология различает несколько стадий этнического конфликта.

Для наличия любого конфликта, в том числе и этнического, нужна конфликтная ситуация. Она может существовать задолго до того, как произойдет прямое столкновение участников, начатое по инициативе одного из них.

Имеющиеся социальные противоречия, хотя и играют решающую роль в этнических конфликтах, не всегда приводят к развитию конфликта. Необходимо, чтобы противоборствующие стороны осознали несовместимость своих интересов и имели соответствующую мотивацию поведения. Так наступает стадия осознания конфликтной ситуации.

Если конфликтная ситуация осознана, даже случайные события из-за присущей межэтническим отношениям эмоциональности могут привести к конфликтному взаимодействию как наиболее острой стадии. В это время этнические конфликты имеют тенденцию к эскалации, что может привести к этнополитическим войнам.

Урегулирование этнических конфликтов

Этнические конфликты могут быстро разгораться, и тут же завершаться, а могут тлеть очень долго. В любом случае, рано или поздно, наступает их последняя стадия — урегулирование или нейтрализация конфликта.

Урегулирование этнического конфликта возможно только в случае конфликта по культурно-языковым причинам. Да и то лишь при условии, что требования со стороны этнического меньшинства признать его права на более широкое, чем прежде, использование своего языка и культурных символов в общественных местах не вызовут резкого неприятия этнического большинства.

В конфликтах, возникающих по социально экономическим причинам, при теоретически существующей возможности их урегулирования, вероятные материальные затраты обычно бывают столь велики, что делают урегулирование таких конфликтов практически недостижимым.

Примерный перечень тем рефератов

Этническая психология как наука, ее предмет и задачи.

Этническая психология как междисциплинарная дисциплина.

Этническая психология как прикладное направление социальной психологии.

Географический детерминизм в истории этнопсихологической мысли.

Биологическое направление в этнопсихологической мысли ученых Запада.

Проведение исследований по психологии народов России в рамках деятельности Русского географического общества.

Х. Штейнталь, М. Лацарус и их школа «психологии народов».

Концепция Г.Г. Шпета об этническом самосознании.

В. Вундт: продукты духовной культуры как предмет школы «психологии народов».

А.А. Потебня и его этнопсихологические воззрения.

Этнопсихологическое исследование А.Р. Лурии в Узбекистане (1931–1932 гг.).

Б.Ф. Поршнев и его взгляды на методологию, предмет и задачи «социально-этнической психологии».

Этническое самосознание, этапы его формирования и специфика проявления.

Национализм и шовинизм как гипертрофированные формы национальных (этнических) чувств.

Изучение этнических стереотипов в отечественной науке.

Национальные (этнические) традиции как механизм хранения, передачи, воспроизводства и закрепления социального опыта представителей этнической общности.

Особенности вербальной коммуникации в высококонтекстных и низкоконтекстных культурах.

Особенности невербальной коммуникации и их учет в процессе межэтнического общения.

Проблемы этнопсихологической адаптации личности в условиях новой культурной среды.

Причины образования предрассудков.

Этническая и социальная структуры общества.

Этническая структура реальных обществ и индикаторы существования субординации.

Условия возникновения расовой и этнической стратификации.

Психологические особенности этнических меньшинств.

Особенности межэтнического соперничества и борьбы.

Последствия межэтнических отношений для культуры этносов.

Эмиграция и маргинальность.

Национальные символы и психический склад этноса.

Национальная символическая социализация.

Психологические механизмы формирования стереотипов.

Этнозащитные особенности стереотипов.

Гетеростереотипы и этнический характер.

Этническое самосознание на уровне личности.

Этническое самосознание и сплоченность группы.

Самооценка и самореализация: этнопсихологические аспекты.

Структура этноцентрической идеологии.

Конформность как регулятор поведения индивида в группе.

Вина и стыд как механизм социального контроля.

Этноцентризм как социально-психологическое явление.

Урегулирование этнических конфликтов.

Влияние на процессы адаптации к новой культурной среде.

Национально-психологические особенности представителей народов России, стран дальнего или ближнего зарубежья (по выбору обучаемого).

Национальная символическая социализация.

Стереотипы и этнопсихологическая защита.

Гетеростереотипы и этнический характер.

Самооценка и самореализация: этнопсихологические аспекты.

Последствия межэтнических отношений для культуры этносов.

Положительная и отрицательная самоидентификация, положительные и отрицательные символы.

Стереотипы, социальные установки и поведение.

Этническое самосознание и сплоченность группы.

Символическое выражение национальной идентичности и «я-концепции».

Отрицательная идентификация и внутригрупповое унижение.

Этноцентризм как защитно-адаптивный комплекс.

Символы как средства опознавания этнической принадлежности.

Психологические механизмы формирования стереотипов.

ТЕСТЫ ДЛЯ КОНТРОЛЯ ЗНАНИЙ СТУДЕНТОВ

1. Этнопсихология как отрасль психологической науки выдел и лась:

а) из общей психологии;

б) на стыке сфер интересов социальной психологии, социологии, и этнографии;

в) из этнографии;

2. Согласны ли вы с утверждением, что этнопсихология — это:

а) субдисциплина этнографии;

б) отрасль социальной психологии;

в) область на знания на стыке этнографии и психологии:

3. Предметом изучения этнопсихологии являются:

а) психологические аспекты развития и функционирования этнических групп;

б) закономерности формирования, развития и проявления национально-психологических особенностей людей;

в) систематические связи между психологическими и культурными переменными этнических групп

4. Предметом психологической антропологии, опирающейся на emic по д ход, являются:

а) сходства и различия психологических переменных в различных культурах;

б) систематические связи между психологическими и этнокультурными переменными;

в) различия психологических переменных в различных этнических общностях;

5. Предметом сравнительно-культурной психологии, опира ю щейся на etic подход, является:

а) изучение сходства психологических и этнокультурных переменных в различных общностей;

б) изучение сходства и различий психологических переменных в различных культурах и этнических общностях;

в) изучение различий психологических переменных в различных культурах;

6. Самым видным представителем географического детерминизма в этнопсихологической мысли Западной Европы первой половины XVIII в. я в лялся:

а) Г.Лебон;

б) Ш.Монтескье;

в) Г.Тард;

7. Автором работы «О национальных характерах» (1769 г.) являлся:

а) Э.Кант;

б) Д.Юм;

в) Г.Гегель;

8. К какому течению биологического направления в западноевропейской этнопсихологической мысли принадлежали Г.Спенсер и Л.Гумплович?

а) к расово-антропологической школе;

б) к школе социального дарвинизма;

в) к органической школе;

9. Основателями школы «психологии народов» являются:

а) В.Вундт, У.Мак-Дугалл;

б) Х.Штейнталь, М.Лацарус;

в) Г.Тард, Г.Лебон;

10. В.Вунд считал, что «психология народов» является:

а) объяснительной наукой;

б) описательной наукой;

в) объяснительной и описательной наукой;

11. Кто из западноевропейских ученых является автором десятитомной «Психологии народов»?

а) Х.Штейнталь;

б) В.Вунд;

в) М.Лацарус;

12. Кто из западноевропейских ученых начала ХХ века полагал, что у каждой расы есть своя определенная «психическая организация», форм и рующаяся на протяжении многих веков и являющаяся такой же устойчивой, как и ее анатомические пр и знаки?

а) Г.Тард;

б) Г.Лебон;

в) В.Вунд;

13. Кому из следующих трех авторов принадлежит высказывание: «Тысяча французов, тысяча англичан, тысяча китайцев, взятых случайно, конечно должны отличаться друг от друга; однако они обладают в силу наследственности их расы общими свойствами, на основании которых можно воссоздать идеальный тип француза, англичанина, китайца…»

а) У.Мак-Дугаллу;

б) Г.Лебону;

в) А.Кардинеру;

14 . Первая программа исследования этнографических и этнопсихологических особенностей народов России была разраб о тана:

а) К.Кавелиным;

б) Н.Надеждиным;

в) А.К.Бэром;

15 . Кто первым в России ввел в оборот понятие «народный хара к тер», своеобразие которого обусловливалось климатом, местностью, своеобр а зием жизни народа и историческими обстоятельствами, в которых данная жизнь развив а лась?

а) С.Е.Десницкий;

б) В.Г.Белинский;

в) Н.И.Надеждин;

16. Представителями языковедческого направления в отечественной этнопсихологической мысли я в лялись:

а) Л.И.Мечников и В.О.Ключевский;

б) А.А.Потебня и Д.Н.Овсянико-Куликовский

в) П.В.Лавров и Н.К.Михайловский;

17. Мысль о том, что язык является не только главным этнодиф-ференцирующим, но и этноформирующим признаком любого народа, высказывал:

а) Д.Н.Овсянико-Куликовский;

б) А.А.Потебня;

в) Г.Г.Шпет;

18. В русской этнопсихологической мысли Л.Мечников и В.Ключевский пре д ставляли:

а) историческое направление;

б) географическую школу;

в) субъективную школу;

19. Г.Г.Шпет рассматривал этническую психологию как:

а) объяснительную науку, главная задача которой заключается в психологическом познании «духа народов» и открытии законов, по которым протекает духовная деятельность народа;

б) описательную науку, предметом которой являются коллективные переживания, реакции представителей конкретного народа;

в) теоретическую и прикладную науку;

20. Кто первым из отечественных ученых начал читать в Московском ун и верситете курс этнопсихологии?

а) Д.Н.Овсянико-Куликовский;

б) Г.Г.Шпет;

в) П.Л.Лавров;

21. Кто из американских ученых стал родоначальником этнопсихологической школы в американской этнологии?

а) Р.Мертон;

б) Ф.Боас;

в) Р.Бенедикт;

Концепция «основная структура личности» была в ы двинута:

а) Дж. Горером;

б) А.Кардинером и Р.Линтоном;

в) Д.Левинсоном;

23. Б.В.Поршнев считал, что главной методологической проблемой «социально-этнической пс и хологии» является:

а) проведение межэтнических сравнительных психологических исследований

б) выявление причин, обусловливающих существование национально-пси-хологических особенностей людей;

в) проведение кросскультурных исследований;

24. Национальный характер в этнопсихологии это —

а) сумма характеров отдельных представителей этноса;

б) исторически сложившаяся совокупность психических черт представителей того или иного этноса;

в) образ мышления, духовная настроенность представителей этноса;

25. Национальное (этническое) самосознание это —

а) осознание людьми своей национальной принадлежности по национальности одного из своих родителей;

б) осознание людьми своей принадлежности к данной этнической общности;

в) осознание людьми своей национальной принадлежности по национальности матери;

Национальное (этническое) самосознание проявляется:

а) в межличностном общении;

б) во взглядах, мнениях, чувствах, эмоциях, настроениях, симпатиях, антипатиях;

в) в чувствах, эмоциях и настроениях;

27. Понятие этноцентризма было впервые введено в науку:

а) Самнером;

б) Гумпловичем;

в) Мак-Дугаллом;

28. Кто из мыслителей прошлого определял предрассудок как «дурные мысли о других людях без достаточных на то оснований»?

а) Ш.Монтескье;

б) Ф.Аквинский;

в) Гельвеций;

29. Национальные (этнические) предрассудки исследуются:

а) в когнитивном аспекте;

б) в когнитивном, аффективном и поведенческом аспектах;

в) в поведенческом аспекте;

30. Какие компоненты можно выделить в структуре

национального (этнического) стереотипа?

а) констатацию особенностей чужого этноса и формирование определенного поведения по отношению к данному этносу;

б) констатацию особенностей чужого этноса, отношение к этим особенностям и формирование определенного типа поведения по отношению к данному этносу;

в) отношение к особенностям чужого этноса и формирование определенного типа поведения по отношению к данному этносу;

31. Национальный обычай это —

а) передаваемая из поколения в поколение форма деятельности;

б) унаследованный стереотипный способ поведения;

в) передаваемая из поколения в поколение форма межличностного общения;

32. Кросскультурное этнопсихологическое исследование

предполагает:

а) изучение национально-психологических особенностей представителей одной этнической общности;

б) исследование психологических и социокультурных особенностей, относящихся к различным этносам и проводимое параллельно;

в) выявление специфики поведения представителей разных этнической общностей;

34. Предметом известного кросскультурного исследования профессоров Гарвардского университета Уайтингов было:

а) изучение социального поведения детей в экспериментальных условиях;

б) изучение социального поведения детей в естественных условиях их жизни;

в) изучение социального поведения детей в экспериментальных и естественных условиях;

35. В отечественном кросскультурном исследовании, проведенном Дробижевой и Старовойтовой, изучались стереотипы, традиции и об ы чаи:

а) русских и украинцев;

б) кабардинцев и балкарцев;

в) татар и калмыков;

36. Метод наблюдения относится:

а) к диагностическим методам

б) к обсервационным методам;

в) к праксиметрическим методам;

37. Метод опроса относится:

а) к обсервационным методам;

б) к диагностическим методам;

в) к праксиметрическим методам

38. В открытом опросе испытуемый отвечает:

а) в соответствии с вариантами ответов приведенных в опроснике;

б) в свободной форме;

в) комбинируя черты обеих предыдущих вариаций;

39. Метод «подбора черт» (А.Катца и У.Брейли) используется для из у чения:

а) особенностей национального характера;

б) этнических стереотипов;

в) этнических предрассудков

40. Тест на этническую предубежденность (шкала Богардуса) впервые был опубликован:

а) в Великобритании в 1928 г.;

б) в США в 1925 г.;

в) в Германии в 1927 г.;

40. Контент-анализ в этнопсихологии предполагает:

а) сравнительный анализ этнопсихологических характеристик представителей разных этносов;

б) выделение смысловых единиц информации о национально-психологических особенностях представителей этноса и замера их частоты и объема упоминания в выборочной совокупности;

в) анализ этнопсихологических характеристик представителей разных этносов по результатам кросскультурного исследования;

41. Начало использованию эксперимента в западной этнопсихологии п о ложил:

а) А.Кардинер;

б) У.Риверс;

в) А.Маслоу;

42. Разделяете ли вы мнение, что этнический конфликт — это конфликт между представителями этнической общности?

а) да;

б) нет;

в) в определенных условиях;

43. Основной формой участия психолога в конфликтологической службе является:

а) изучение причин этнического конфликта;

б) организация посредничества в ведении переговоров с субъектами конфликта;

в) ведение переговоров с одной из наиболее непримиримых сторон конфликта;

Вопросы к экзамену по курсу «Этнопсихология»

Этнический фактор в современном обществе. Внутренняя противоречивость этнических процессов в ХХ веке.

Этнопсихология как наука и ее предмет. Внутридисциплинарный и междисциплинарный подходы к предмету этонопсихологии.

Задачи этнической психологии.

Связь этнопсихологии с другими науками.

Географическое направление в этнопсихологической мысли. Географический детерминизм в представлениях о «духе народа» Ш.Монтескье.

Этнопсихология в биологических теориях и школах Ж.Гобино, Г.Спенсера и Л.Гумпловича и др.

«Школа психологии народов» Х.Штейнталя, М.Лацаруса и В.Вундта.

Психологическое направление «культура и личность» в американской культурантропологии.

Концепции «базовой» и «модальной» личности.

Изучение национального характера народов на Западе (М. Мид, Дж. Горер, Э. Эриксон).

Современное состояние этнической психологии в США и Западной Европе.

Этнопсихологические исследования в рамках программы Русского географического общества по изучению этнографического своеобразия народов России (Н.И.Надеждин, К.Д.Кавелин).

Этнопсихологические воззрения русских ученых во второй половине XIX-начале ХХ века.

Г.Г. Шпет о предмете этнопсихологии.

Проведение эмпирических и прикладных работ по этнической психологии в СССР и России (вторая половина ХХ — начало ХХI века).

Источники и факторы формирования национальной психологии.

Понятия «национальный характер» и «менталитет» в этнопсихологии и дискуссии о правомерности их использования.

Национальное самосознание и этапы его формирования.

Понятие «этническая идентичность» в этнопсихологии.

Этноцентризм, как этнопсихологический феномен, и специфика его проявления.

Национальные (этнические чувства) и факторы их формирования.

Национальные (этнические) стереотипы, их содержание и функции.

Национальные (этнические) предрассудки и предубеждения.

Традиции и обычаи как этнопсихологические явления.

Большие социальные группы как носители этнопсихологических особенностей народов.

Роль малой группы в этнопсихологическом формировании личности.

Личность как носитель этнопсихологических особенностей народа. Этнопсихологические проблемы исследования личности.

Понятие методологии в этнопсихологии. Методологические принципы отечественной психологической науки и этнической психологии.

Особенности «эмик» и «этик»- методологии в этнопсихологии.

Метод контент-анализа и его роль в систематизации этнопсихологической информации.

Использование метода наблюдения в этнопсихологии.

Использование тестов в этнопсихологии.

Использование опросов в этнопсихологических исследованиях.

Характеристика метода «подбора черт» А. Катца и У. Брейли.

Метод эксперимента в этнопсихологических исследованиях.

Проблемы межэтнического общения. Социальные и психологические коммуникативные барьеры, возникающие в процессе межэтнического общения.

Различия между вербальными системами низкоконтекстных и высококонтекстных культур при передаче информации в ходе межэтнического общения.

Этнопсихологическая специфика невербальных знаковых систем коммуникации и ее учет в процессе межличностного общения.

Этнопсихологические особенности делового общения и взаимодействия представителей западной и восточной культур.

Этнический конфликт, его объективные и субъективные детерминанты.

Типология и классификация этнических конфликтов.

Пути урегулирования этнических конфликтов.