Учение (Mathesis) в VIII книгах (книги I и II)

1

Покровитель Фирмика, Квинт Флавий Месий Эгнаций Лоллиан, прозванный Мавортий, занимал ряд высших должностей в четвертом столетии, что отмечено многими посвящениями. Он упоминается дважды в конце четвертого столетия историком Аммианом Марцеллином.

2

Озеро около горы Этна, ныне известное как Lago Naftia или Lago die Palici; в древние времена там было два эффектных гейзера, которым поклонялись как братьям, видимо с раннего бронзового века. Об этом упоминается у многих авторов от Эсхила до Овидия.

3

Известный Сиракузский учёный сконструировал две модели движения небесных тел (orreries) и описал свой метод постройки в книге, в настоящее время утраченной. Сферы были привезены в Рим после захвата Сицилии в Пунических войнах (212). Цицерон видел их, и описывает в своей Republic. Фирмик привёл это во введении под предлогом похвалы Лоллиана, к движениям небесных тел и затем к описанию своей Родины и её самого выдающегося гражданина, также связанного со звёздами.

4

В Республике Платона эти девять сфер представляют неподвижные звёзды, семь планет и неподвижная Земля. Цицерон воспроизвёл Платона в конце своей Republic, в части, названной «Сон Сципиона». Но у Цицерона и у Фирмика описания более литературные, чем научные. Даже у Аристотеля в трактате De Caelo известно около 55 сфер. Фирмик должен был знать сложную систему Птолемея. Но это введение изобилует литературными аллюзиями и служит, как и стиль, для подчёркивания его начитанности.

5

Земля как сфера обычно делилась на пять зон: две полярные, две умеренные, одна экваториальная (Сравни Pliny, N.H. II, 68, 173 и Strabo, П, 23). Ахиллес Татий (Isaoge, 29) относит пять зон к пяти планетам — Сатурн и Меркурий на севере и юге полюсные, Юпитер и Венера на севере и юге умеренные, Марс тропический. Эти зоны не должны быть перепутаны с «климатами» в пределах пять — двенадцать, но обычно численностью семь, которые стали отличать, как только стало известно, что существуют различия в длине дня в разных широтах.

6

Понятие «Великий Год» часто описывалось в античности, но особенно стоиками. Это обычно означает время, когда все планеты возвратятся в их первоначальные места, и будет отмечено разрушением и возрождением вселенной. У Платона в Тимее Демиург (Творец) в начале времён привёл в движение небесный механизм, изрёкши совершенное число, то, в котором все восемь оборотов сфер завершат свой ход. Было много суждений о продолжительности Великого Года. Число 1461 Фирмика есть число «Сотического года» в Египте, начинающегося с восхода звезды Сотне (Сириус) в конце июля, начало Египетского года, который продолжался 365 дней. Дополнительные четверть дня на протяжении годов вычитались из полного исчисления, пока не будет снова 1460, то есть, 4 раза по 365 дней.

7

Это была тенденция греческих авторов, расцвет которых был в Эллинистическое и Римское время, истоки своих знаний прослеживать с Древнего Востока, и таким образом астрологи прослеживали свою доктрину к Вавилонским или Египетским источникам. Существовала полулегендарная основа для обоих источников. Халдейское знание о звёздах (их наблюдения относят ко времени Хаммурапи, но гороскопы появляются только в пятом веке до нашей эры) было якобы передано грекам Бероссом, подлинным автором третьего столетия до н. э. истории Вавилона и основателем школы астрологов на острове Кос, где его методы наблюдений в сочетании с греческой математикой сформировали отдельную аспектную астрологию. Это новая наука активно практиковалась в Эллинистической Александрии и поэтому была названа Египетской. У древних Египтян знание о звёздах было собственное, отводившее небольшие периоды дня и ночи различным божествам, но у них не было натальной астрологии. Понятие деканов вероятно из древнего Египта. Наиболее цитируемым руководством по астрологии в Риме было из Эллинистического Египта, вероятно второго столетия до н. э., принимая во внимание имена Фараона Нехепсо и его писца Петосириса.

8

Термин consul ordinarius первоначально означал регулярно избранный (то есть, не назначенный) консул. Но во времена Константина было много консулов, с гораздо меньшими обязанностями, в течение всего года, но только один в Риме назначаемый императором. Это был consul ordinarius, звание, которое жаловалось на год.

9

Большая часть Книги 1 содержит опровержения известных доводов против астрологии и фатального детерминизма, которые имели сильные корни в стоической философии, особенно со времени Посидония (130-50 г. до н. э.) и, таким образом, становится предметом критики другими школами: Новая Академия, Эпикурейцы, Скептики, и иногда Перипатетики. Большинство доводов, по всей вероятности, вытекают из широко известной критики Нового Академика Карнеада (214 — 129) против Стоика Хрисиппа. Карнеад не оставил никаких письменных работ, но есть многочисленные ссылки на его жесткую риторику против фатального детерминизма. Его последователями был учитель Цицерона Панетий, Филон Александрийский, Фаворин, галльский оратор второго столетия н. э., Секст Эмпирик, приблизительно 200 г. н. э., и Святой Августин (354–430).

10

Этот термин означает обучение вообще, вначале применялся для математических наук, затем для астрологии.

11

Либер — староиталийский бог оплодотворения, впоследствии отождествлённый с Вакхом. (прим. переводчика)

12

Аристид, государственный деятель и полководец, был подвергнут остракизму в 482 году да н. э. и сослан. Избирательные бюллетени были гончарные черепки с нацарапанными на них именами. Плутарх подробно излагает (Aristides, VII, 5–6), что неграмотный крестьянин попросил Аристида пометить для него свой бюллетень «Аристид», что Аристид и исполнил; это один из случаев, способствующий его прозвищу «Справедливый». Фактически избирательный бюллетень черепок, имеющий некое имя Аристид, был найден при раскопках Афинской Агоры (см. М. Lang, The Athenian Citizen, 1960, fig. 27).

13

Плотин во втором столетии был основателем Неоплатонизма, самой распространённой языческой философской школой в третьем и четвёртом столетиях. Его жизнь, описанная его учеником Порфирием, не содержит детального отсчёта болезни Плотина, которую описывает Фирмик. Здесь может быть утерянный источник или Фирмик может приукрашивать в его риторическом стиле (Paul Henry, «Plotin et l'Occident,» Specilegium Sacrum, Louvain, 1934).

14

Эти описание жизненного пути Суллы, леденящий кровь шедевр, как прежде полагали, был написан Римским историком Саллюстием (85–35 г. до н. э.). Анализ языка, однако, предполагает, что этот текст, возможно, является извлечением из Ливия.

15

«Озеро» («lake») Сервилия, было фонтаном на форуме, вероятно, располагалось в начале улицы Vicus Iugarius (слово lacus означает и «озеро» («lake») и «водоём» («tank»)). (прим. перевод.)

16

Himarmene (εἱµαρµένη) - аймармене — греческий термин, также означающий предопределение. Фирмик использует термин для школы, которая признаёт контроль Судьбы над рождением и смертью, но оставляет остальную часть человеческой жизни свободной воле. Фирмик — единственный латинский автор, кто использует в таком смысле это слово, хотя такая философская точка зрения хорошо известна. Она связана со Средним Платонизмом и Максимом Тирским, а также с трактатом «Против Судьбы» («Against Fate») автора, названного «Псевдо-Плутарх».

17

Эта часть подобна окончанию астрологической поэмы первого столетия нашей эры Манилия, отрывок, который был задуман, как панегирик Тиберию. «Гимн Солнцу» напоминает «Сон Сципиона» Цицерона. Со времён императора Аврелиана (215–275 г. н. э.) Непобедимое Солнце (Sol Invictus) официально признано главой Римского Пантеона и рассматривалось в терминах старой религии.

18

Этот автор не был идентифицирован. Имя может быть, однако, искажением Фонтей Капитон (Fonteius Capito) (по аналогии Navigius — Nigidius, примечание 22), член группы Нигидия (Nigidius) и Варрона (Varro), которая сопровождала Антония (Antony) в Египет и, которая, как известно, писала об астрологии.

19

См. Индекс античных писателей об астрологии.

20

Есть предположение, что, упоминая Юлия Цезаря, Фирмик имеет в виду книгу de Astris, упомянутой у Плиния, N.H.XVIII и Макробия, Saturnalia,I,16, 39. Большинство соглашается, однако, что эта работа была звёздным календарём, составленным египетским консультантом Цезаря Созигеном (Sosigenes), который оказывал помощь ему с реформой календаря. Фирмик, вероятно, ссылается на перевод Германиком Цезарем (племянник Тиберия) Phaenomena Арата, тем более, что он ссылается на Цицерона, который также перевёл эту поэму.

21

Термин «антис» не относящийся ни к одной категории встречается, хотя и редко, и в греческом, и в латинском и означает «противотень» или «тень с другой стороны». Используемый Фирмиком, как астрологический термин, является уникальным. Но Фирмик, кажется, подразумевает, что он изучал термин, а также и доктрину из источников, на которые он ссылается

22

Существует общее мнение, что это неправильное написание относится к Нигидию Фигулу (Nigidius Figulus), религиозному философу, неопифагорейцу и другу Цицерона и Цезаря.

23

DE SIGNIS XII в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 41 (прим. перевод.).

24

См. H. G. Gundel и R. Böker, Zodiakos. München, 1972.

25

До первого столетия нашей эры было, как предполагают, двенадцать подразделений зодиака, но только одиннадцать знаков. Один, который сейчас называют Весы, считался клешнями краба. Это же можно сказать и о Вавилонском зодиаке. Гемин, писатель первого столетия до нашей эры (см. указатель авторов), является, пожалуй, первым, кто использовал полный список из двенадцати знаков. Манефон (см. Указатель античных писателей по астрологии) пишет: «Клешни, для которого святые люди изменили наименование и назвали Весы, поскольку это растягивается с обеих сторон, как части весов». Фирмик в VII, 5 говорит, что Весы должны быть добавлены к двойным знакам, т. е., он всегда думал о нём, как о человеке держащем чаши весов.

26

Распределение знаков, как домов планет близко связано с понятием Гороскоп мира (ThemaMundi) (Книга III, 1), когда зарождение вселенной было с каждой планетой в своём собственном (преимущественно?) доме. Вполне возможно, что изначально у каждой планеты был один знак (как это будет сейчас с увеличением числа планет). В этом случае некоторые карты рождения были бы с пустыми знаками и поэтому были бы менее значащими. Нескладная арифметика (семь в двенадцати) была решена предоставлением Солнцу и Луне по одному знаку. Замечание Фирмика в III, 3, «по этой причине Вавилоняне хотели, чтобы эти знаки, в которых планеты возвышаются, были их домами», может означать, что у Вавилонян была однодомная система (one-house system).

DE DOMIBUS STELLARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 42 (прим. перевод.).

27

Названия, которые приводит Фирмик, являются обычными греческими названиями и, конечно, не египетскими. Они вошли в употребление во втором столетии до нашей эры в Александрии и начали выходить из употребления в первом столетии нашей эры. При развитии фольклора рад имён Phaeno часто воспринимался, как Халдейский, чем Египетский. Веттий Валенс (второе столетие нашей эры.) говорит, что Вавилоняне называли Кронос (Kronos) (Сутурн) Phaenon. Пред-Птолемеевские Египтяне называли Венеру, как звезда Исиды, Юпитер, как Осирис и Сатурн, как Гор. Платон вРеспублике (Книга X) знал о пяти планетах, но не их именах. В Тимее он говорит, что планеты не имеют названий, но должны принадлежать богам. В диалоге, названном Послезаконие, вероятно одним из учеников Платона, все планеты называют в честь богов, показывая, что поколение после Платона, Греки учили называть их именами Афродита, Зевс и т. д. Римляне почти не использовали имя Phaenon в списках; они не упоминаются Манилием или Плинием, и только однажды Цицероном. Вполне вероятно, что этот список вышел из употребления, потому что имена богов было легче помнить и, потому что семидневная неделя с её божественными именами начала использоваться со времён Августа.

28

Птолемей в своём Тетрабиблосе не даёт никаких конкретных градусов возвышений и падений, а просто весь знак. Порфирий в своём Комментарии на Тетрабиблос предлагает добавочное объяснение: дневные планеты возвышаются, говорит он, согласно их тринам и ночные согласно их секстилям, так как последние имеют более слабые лучи. Солнце с

домом во Льве имеет возвышение в Овне, трин со Львом, но Луна имеет возвышение в Тельце, секстиль с Раком. Меркурий, добавляет он, является единственным с тем же домом возвышения и падения, потому что он устал от своих постоянных восходов и заходов. Со временем возвышения и дома планет начали путаться. Манефон (IV, 20–26), например, называл возвышение Сатурна его «домом».

DE ALITUTINIBUS ET DEIECTIONIBUS STELLARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 43 (прим. перевод.).

29

DE DECANIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 44 (прим. перевод.).

30

Деканы имеют до Птолемеевское Египетское происхождение. Уже в эпоху Среднего Царства (около 2000–1700 г. до н. э.) появились изображения и имена для деканских созвездий, которые следуют друг за другом в гелиакическом восходе в периодах обычных дней и тем самым дают звёздное время для ночных домов. Так как у Египтян вначале был принят календарь с 360 днями и пятью вставленными днями, было примерно 36 деканов, хотя число изменялось от места к месту. Они все принадлежат к зоне неба около параллели и к югу от эклиптики. (Wilhelm Gundel, «Dekane und Dekansternbilder;» Studien der Bibliothek Warburg, XIX, Gluckstadt-Hamburg, 1936, passim.). Деканы были персонифицированы Египтянами, и на греческом, и на латинском назывались «лица», «троны», «стражи», «солдаты» или «даймоны» и легко перешли в звёздную мистику неоплатоников и гностиков. Птолемей не упоминает деканы в Тетрабиблосе, но Порфирий в своём комментарии говорит: «зодиак, который разделён на двенадцать zodia, древние делили иначе на 36 частей, которые они называли деканы и, они были распределены в zodia на части по десять градусов, именно поэтому они называются dekanoi».

31

Фирмик говорит, что некоторые делят деканы на три части, которые называются munifices или liturgi. Это латинские и греческие термины, соответственно, первоначально означающие тех, кто исполнял общественные служения или обязанности, следовательно, служители или сопровождающие лица. В фрагменте Герметических писаний, который идёт под названием Stobaeus (Corpus Hermeticum, ed. A.J. Festugiere, Paris, 1945-54), деканы называются «стражи» или «часовые» и у них есть подразделения, названные «солдаты» или «прислужники» («sub-liturgi»).

32

DE PARTIBUS SIGNORUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 46 (прим. перевод.).

33

Градусов, говорит Фирмик, столько, сколько Солнце проходит в одном кругообороте, т. е., за один день. Он предполагает наличие 360 дней в году, что соответствует 360 градусам в двенадцати знаках по 30 градусов каждый (теория равных знаков). Луна, вероятно, была включена по ошибке.

34

Птолемей в Тетрабиблосе пространно обсуждает «термы» (греческое oria), которые, как он показывает, могут быть вычислены по-разному. Метод, используемый Фирмиком, Птолемей называет Египетским. Его критика состоит в том, что распределение градусов в этой системе произвольно. Число градусов предположительно должно быть пропорционально годам жизни, определяемым каждой планетой, когда она является «управителем карты». Птолемей полагал, что термы должны быть основаны на домах, треугольниках и возвышениях. Он знает более простое составление, которое он называет Халдейским и которое, как он утверждает, нашёл в древней рукописи. Как оказывается, у зловредных планет есть только 119 градусов в системе Птолемея, в отличие от 123 у Фирмика.

DE FINIBUS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 46 (прим. перевод.).

35

DE STELLARUM CONDITIONE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 49 (прим. перевод.).

36

DE STELLIS QUANDO SINT MATUTINAE VEL QUANDO VESPERTINAE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 50 (прим. перевод.).

37

QUIBUS PARTIBUS MATUTINAE STELLAE VEL VESPERTINAE FIANT в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 51 (прим. перевод.).

38

в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 51 (прим. перевод.).

39

tropicon isemerinon (в оригинале). Там же стр. 53 (прим. перевод.).

40

Crios — греческое название Овна. Это предположение Фирмика происхождение из crinein,что означает «чтобы судить» по-гречески.

41

Эта лакуна в описании знаков может быть восстановлена, например, по Павлу Александрийскому, следующим образом:

ВТОРОЙ ЗНАК — Телец: женский, твердый, весенний, обитель Афродиты, возвышение Луны вблизи 3 градуса, в падении никого, триплицитет Афродиты днем, Луны — ночью. Лежит на широте Вавилона, под влиянием Южного Ветра.

ТРЕТИЙ ЗНАК — Близнецы: мужской, двутелый, весенний, человеческий по форме, обитель Гермеса, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Крона днем, Гермеса — ночью. Лежит на широте Каппадокии, под влиянием Западного Ветра.

ЧЕТВЁРТЫЙ ЗНАК — Рак: женский, тропический, летний, обитель Луны, возвышение Зевса вблизи 15 градуса, падение Ареса вблизи 28 градуса, триплицитет Афродиты днем, Ареса — ночью. Лежит на широте Армении, под влиянием Северного Ветра.

ПЯТЫЙ ЗНАК — Лев: мужской, твердый, летний, обитель Солнца, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Солнца днем, Зевса — ночью. Лежит на широте Азии, под влиянием Восточного Ветра.

ШЕСТОЙ ЗНАК — Дева: женский, двутелый, летний, обитель и возвышение Гермеса вблизи 15 градуса, падение Афродиты вблизи 27 градуса, триплицитет Афродиты днем, Луны — ночью. Лежит на широте Эллады и Ионии, под влиянием Южного Ветра.

СЕДЬМОЙ ЗНАК — Весы: мужской, равноденственный, тропический, осенний, обитель Афродиты, возвышение Крона вблизи 20 градуса, падение Солнца вблизи 19 градуса, триплицитет Крона днем, Гермеса — ночью. Лежит на широте Ливии и Кирены, под влиянием Западного Ветра.

ВОСЬМОЙ ЗНАК — Скорпион: женский, твердый, осенний, обитель Ареса, в возвышении никого, в падении Луна вблизи 3 градуса, триплицитет Афродиты днем, Ареса — ночью. Лежит в климате Италии, под влиянием Северного Ветра.

ДЕВЯТЫЙ ЗНАК — Стрелец: мужской, двутелый, осенний, обитель Зевса, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Солнца днем, Зевса — ночью. Лежит на широте Киликии и Крита, под влиянием Восточного Ветра.

ДЕСЯТЫЙ ЗНАК — Козерог: женский, тропический, зимний, обитель Крона, возвышение Ареса вблизи 28 градуса, падение Зевса вблизи 15 градуса, триплицитет Афродиты днем. Луны — ночью. Лежит на широте Сирии, под влиянием Южного Ветра.

ОДИННАДЦАТЫЙ ЗНАК — Водолей: мужской, твердый, зимний, обитель Крона, в возвышении никого, в падении никого, триплицитет Крона днем, Гермеса — ночью. Лежит на широте Египта, под влиянием Западного Ветра.

42

Этот параграф Фирмика о времени восхождения знаков в различных широтах или klimata(climata) показывает очень много очевидных ошибок даже после того, как они были пересчитаны недавними редакторами. Фирмик либо поспешно скопировал, либо не понял тему (Ernst Honigman, Die Sieben Klimata, Heidelberg, 1929, 56 и далее). Гиппарх впервые упоминает klimata в своём Комментарии на Арата, и Страбон делает подробный расчёт (II, 5, 34). У Плиния Старшего есть обширное описание (N.H. VI, 33), которое он приписывает Нигидию Фигулу.

43

QUAE SIGNA QUIBUS VENTIS SUBIACENT в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 55 (прим. перевод.).

Идея соединения знаков зодиака с ветрами напоминает Птолемея, кто основывает общие доводы для астрологии на метеорологических аргументах и кто много говорит о тёплом /сухом, влажном/ холодном представлении.

44

Ливийский ветер по-гречески (См. Aristotle, Meteorologica, II, 6.).

45

DE DUODECATEMORIIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 55 (прим. перевод.).

Система duodecatemoria это ещё один способ расширить влияние планет в зодиаке. Существует два способа их вычисления, из которых Фирмик использует более общепринятый, тот, который применяет умножение. Этот метод использовал Гефестион Фиванский, Павел Александрийский и в определённой степени Манилий. Фирмик, однако, делает ошибку в своих вычислениях. Он начинает исходя из того, что Солнце находится в Овне в пятом градусе и пятой минуте. Умножение этого числа на двенадцать даёт 61 градус, но в распределении градусов по кругу, он забывает, что он начал с Солнца в пятом градусе и пяти минутах, и возвращается для её начала к первому градусу Овна. Павел решает эту ситуацию, умножая на 13, вместо двенадцати, таким образом, беря ещё один градус, в котором расположена планета.

46

DE OCTO LOCIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 57 (прим. перевод.).

Было бы логично для Фирмика обсуждение cardines (Углов) перед обсуждением восьми домов, так как очевидно из описаний у Манилия, что восемь домов были основаны на четырёх квадрантах, которые вытекают из четырёх углов. Система из восьми домов была бы несовместима с аспектами или постоянно давала бы пессимистические прогнозы, так как допускает только квадратный аспект и оппозицию. Возможно, по этой причине она была заменена системой из двенадцати домов. Манилий даёт подробное описание восьми-домной системы (II, 808, и далее), где он говорит, что пространство между углами относится к четырём периодам жизни человека. Такое разделение не встречается в других местах, хотя идея, что все 360 градусов представляют человеческую жизнь, не является неизвестной. Овидий (Metamorphoses XV) приписывает Пифагору мнение, что четыре времени года подобны четырём возрастам человека. Было также стремление к отождествлению двенадцати-домной системы с человеческой жизнью, но с затруднительным вопросом, на десценденте или на Imum Caelum. Только Порфирий выделяет период от Imum Caelum до Асцендента после смерти — чтобы неоплатоники тоже приготовились к перерождению.

47

DE CARDINIBUS GENITURARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 58 (прим. перевод.).

48

DE QUATTUOR SECUNDIS LOCIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 59 (прим. перевод.).

49

Оба набора терминов означают Удача (женский) и Добрый Дух (мужской). То же самое верно для Несчастье и Злой Дух (II, 17, I).

50

DE PIGRIS ET DEIECTIS LOCIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 60 (прим. перевод.).

51

DE OMNIUM LOCORUM ORDINE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 60 (прим. перевод.).

52

DE DUODECIM LOCORUM POTESTATIBUS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 61 (прим. перевод.).

53

DE NOMINIBUS DUODECIM LOCORUM ET QUIT SORTITAE ET APOTELRSMATA IPSARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 61 (прим. перевод.).

54

Sic et stellae, signorum domini cum bene fuerint collocati, . . . . . deiciunt et ad status sui conditionem habitatorem atque hospitem domus suae [eum] aequata societatis ratione componunt et ad sui licentiam formant hospitis potestatem.

55

DE QUALITATIBUS GENITURARUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 68 (прим. перевод.).

56

Фирмик вводит понятие «аспекты» от термина mathematicum, математические отношения. Он также часто использует radiatio. Греческие авторы называют их schemata или schematiskoi. Это, вероятно, наиболее истинный Греческий вклад в астрологию. Фирмик перечисляет четыре типа аспектов — оппозиция, трин, квадрат и секстиль — и состояние являющееся неаспектированное (unaspected), которое он называет ableptum, от Греческого ablepton (не видящей или невидимый). Более обычное Греческое выражение asyndeton (несвязанный (unconnected)).

Хотя термин аспект (от Латинского aspicio,смотреть) не использовался вплоть до Средних Веков, использование Фирмиком ableptum показывает, что была тенденция полагать, что знаки зодиака «рассматривали» или «смотрели на» друг друга, когда они были геометрически связаны между собой. Секст Эмпирик (ad Mathematicos,V, 39) говорит: «Говорят, что они смотрят друг на друга и договариваются друг с другом, когда они находятся в форме треугольника или квадрата». Фирмик и классические латинские авторы никогда не использовали латинские слова aspicio или aspectus в астрологическом смысле. Когда Гораций говорит (Carmina,11, 17), «Seu Libra seu me Scorpio aspicit» (Весов созвездье иль Скорпион глядит), он, вероятно не использует термин в техническом смысле.

Фирмик иногда переводит blepo (рассматривать) Птолемея, как testimonium perhibere, опираясь на первоначальный смысл testor (наблюдать воочию).

Для ableptum (невидимый) Фирмик также использует pigrum (пассивный), aversum (отвернувшийся) и alienum (чужой (alien)).

Большинство более ранних писателей, чем Фирмик, перечисляли только три типа аспектов, как, например, Geminos, который приводит оппозицию, трин и квадрат. Секст Эмпирик упоминает только трин и квадрат. Но Птолемей (Tetra, I, 13) перечисляет четыре и даёт точные градусы. Фирмик в Главе XXII устанавливает аспекты только соответственно знакам зодиака, т. е., platice. В XXIII, он устанавливает их точнее, по градусам, partiliter.

57

DE DIAMETRIS TRIGONIS QUADRATIS EXAGONIS DEIUNCTIS SIVE ABLEPTIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 69 (прим. перевод.).

58

QUAE RATIO CONIUNGIT HOROSCOPO TRIGONA QUADRATA DIAMETRA EXAGONA в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 70 (прим. перевод.).

59

DE SIGNIS QUIBUS PARTIBUS CORPORIS SINT ATTRIBUTA в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 72 (прим. перевод.).

Эта доктрина, известная Грекам, как melotheia. Она принадлежит в узком смысле к ветви известной, как ятроастрология-диагностирование (iatroastrology-diagnosing) и исцеление болезней по звёздам. Система Фирмика является зодиакальной melotheia, которая связывает знаки зодиака с различными частями тела. Также имеется планетная melotheia. Секст Эмпирик сочетает обе. Птолемей описывает планетную форму, где Сатурн управляет правым ухом, селезёнкой, мочевым пузырём, флегмой и костьми; Юпитер оказывает влияние на лёгкие, артерии и сперму; Марс на левое ухо, почки, кровеносные сосуды и половые органы; Солнце на зрение, голову, сердце, мышцы и все правые части; Венера на обоняние, печень и плоть; Меркурий на речь, мышление, язык, желчь, ягодицы; Луна на вкус, питьё, желудок, матку и все левые части.

60

QUIS DEORUM QUOT ANNOS DECERNAT в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 73 (прим. перевод.).

61

DE DISTRIBUTIONE TEMPORUM в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 76 (прим. перевод.).

Идея, что у каждого подразделения времени есть свой особый божественный управитель, может быть прослежена от Среднего Царства Египта (ок. 2000–1700). В Греческом мире Гесиод (Труды и Дни, 765 стр.) первый упоминает идею удачливых и неудачливых дней. Это были календарные вычисления, базирующиеся вначале на фазах Луны, а позже по Солнцу, и вот почему светила имеют первостепенное значение в большинстве систем управления временем.

62

DE TEMPORUM DOMINO в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 75 (прим. перевод.).

Число дней года, выделенное каждой планете, составляет в сумме 361. Управитель Знака, который начинает год, то есть, Знак на Асценденте, получает свои дни первым, и так далее. Такое распределение хороших и плохих дней проходит через все границы Знаков, термов и деканов.

63

DE в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 76 (прим. перевод.).

64

DE ANTISCIIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 77 (прим. перевод.).

65

См. Индекс античных писателей по астрологии.

66

Там же.

67

Там же.

68

Maximus (См. Индекс античных писателей по астрологии) перечисляет части Знаков Зодиака, которые «видят» и «слышат» друг друга, и поэт Манилий описывает не только «видимость» и «слышимость» Знаков Зодиака, но также вводит эмоциональные отношения: Овен любит Тельца, который обманывает его, Близнецы любят Рыб, и т. д. Фирмик связывает здесь только отношением «видимость», и это — то, что он называет антисы (см. прим. 19). Но он разбивает их на отдельные градусы. Возможно, исключение 30-го градуса было необходимо для того, чтобы пары нечётных чисел с нечётными и чётными были равными — Нео-Пифагорейская идея, которая, могла бы исходить от Нигидия Фигула (Bouché-LeClerq, L'Astrologie grecque, Paris 1899). У Фирмика планеты действуют через своих партнёров по антисам так же, как они были бы в других аспектных отношениях. Это просто, как будто они включены в другую систему. Это расширяет возможности прогнозов.

69

В многословном толковании в конце этой главы Фирмик наглядно показывает, как использование антисов изменяет прогноз. Он замечает, что его покровитель Лоллиан знает, кому принадлежит Генитура. В 1894 году Теодор Моммзен обратил внимание, что эта Генитура будет соответствовать истории Ceionus Refus Albinus, praefectus urbis 336/337 года («Firmicus Maternus» в Hermes, XXIX, 1894, 468-72). Отто Нейгебауер показал, что астрономические данные будут подходящими для дат этого кандидата («The Horoscope of Ceionus Rufus Albinus», AJP, LXXIV, 1953, 418-20). Альбин и его отец, оба аутентифицированы, как занимающие должности государственных учреждений и Альбин интересовался литературой, как указывает Фирмик, и был покровителем Сервия, комментатора Вергилия. Прежде считалось, что сам Лоллиан был субъектом Генитуры, пока Моммзен не отметил, что приведенные сведения не будут соответствовать. Эти два человека знали бы друг друга, однако, возможно тот факт, что карьера Ceionus не была предсказана без использования антисов, уже обсуждалась Фирмиком и его кругом друзей.

70

Генитура из Firmicus Maternus, Iulius: IvliiFirmiciMaterniIvnioris Sicvli V. C. ad Mavortium Lollianum, Astronomicon Libri VIII, per Nicolavm Prvcknervm Astrologum nuper ab innumeris mendis vindicati. His accesservnt, Clavdii Ptolemaei Pheludiensis Alexandrini apotelesmaton, quod Quadripartitum uocant, Lib. IIII. De inerrantium stellarum significationibus, Lib. І Centiloquium eiusdem. Ex Arabibvs et Chaldaeis. Hermetis uetustissimi Astrologi centum Aphoris. Lib. I. Bethem Centiloquium. Eivsdem De Horis Planetarum Liber alius. Almanzoris Astrologi Propositiones ad Saracenorum regem. Zahelis Arabis de Electionibus Lib. I. Messahalah de ratione Circuli & Stellarum, & qualiter in hoc seculo operentur, Lib. I. Omar de Natiuitatibus Lib. III. Marci Manilii Poetae disertissimi Astronomicon Lib. V. Postremo, Othonis Brvnfelsii de Diffinitionibus & terminis Astrologiae libellus isagogicus. p. 42. См. прим. 46. (прим. перевод.).

71

QUALIS VITA ET QUALE INSTITUTUM ESSE DEBET MATHEMATICIS в Iulii Firmici Materni, MATHESIOS LIBRI VIII, ediderunt W. Kroll et F. Skutsch, fasciculus prior, Lipsiae, MDCCCXCVII, стр. 85 (прим. перевод.).

72

Гаруспиками называли Этрусско-Римских прорицателей, которые осматривали печень жертвенных животных.