Удар & 1935.

I

I.

Эпос — это поэма, включающая историю.

Никто не может понять историю, не понимая Экономики. История Гиббона о Риме[3] является бессмысленной путаницей, пока читатель не познакомился с Дугласом[4].

Мое поколение (те, кто родился в 1880-е) кое-как воспитывалось в совершенном неведении относительно экономики — неведении, которое отчасти являлось результатом злого умысла, отчасти чистой праздности и некомпетентности.

Если бы я сказал, что «каждый высокопоставленный служащий Англии является приспешником воров и все они по большей части слишком невежественны для того, чтобы понять, что я имею в виду под этим словом», меня бы открыто обвинили в использовании ненормативного языка. Тем не менее каково число людей, которые, действительно зная факты, могли бы сделать более мягкий вывод?

II.

В наше время все, что мы едим, используем и носим, подешевело, подешевело немыслимой дешевизной, если измерять стоимость всех этих вещей физическим усилием, необходимым для их произведения, или материальными трудностями при их добывании, по сравнению с такими же трудностями в более ранние эпохи.

«Точная цена» Дугласа является признанием этой материальной дешевизны. Пункты его системы, те элементы, которые имеют дело с установлением цен, являются в основе своей признанием и констатацией реальности, реальной цены (измеряемой усилием) вилок, ложек, автомобилей, зерна, годного для еды, яиц, доставленных в срок, а не привезенных в жидком виде из Китая.

III.

Тысячи томов в год в виде болотной тины выливаются из мертвых умов, воплотившись в плоском, спутанном, бесполезном виде из-за неспособности сделать несколько рудиментарных различений, т.е. развести капитал и имущество, золото в качестве депозита и золото и качестве меры, требование, означающее желание чего-то, и требование, означающее власть получения этого чего-то.

Имущество не является капиталом. Прирост ассоциации не является ростовщичеством.

Историки были слишком ленивы, чтобы искать факты, и слишком тупы, чтобы их понять.

Государство имеет кредит. Дистрибуция производится посредством небольших кусочков бумаги. Лучшие факты истории находятся не в школьных учебниках. Забота этого поколения — преподавать растущим детям; сделать невозможным для любого ребенка явиться на порог человечества, таким же невежественным, каким туда явилось мое.

Государство имеет кредит.

Дистрибуция производится посредством маленьких кусочков бумаги.

Если вы не будете следить за всем этим, вы станете рабами. Если вы не знаете, как они делаются, кто их делает, кто их контролирует, вас надуют со всяким заработком, как надували миллионы когда-то живших людей испокон веков и так, как надувают миллионы ныне живущих. Мечом «можно защищать пахотные земли», … и т.д. … от чужеземных завоевателей, но не от хитрости ростовщика. Против ростовщичества мечом не воспользуешься.

Ростовщичество и содомию Церковь осудила в паре на пребывание в аду, оба по одной и той же причине, а именно потому, что они препятствуют естественному размножению.

Данте знал и говорил об этом. Об этом сказано и в «Венецианском купце», где Шейлок зарится не на какую-нибудь большеберцовою кость или локоть Антонио, но, ни больше ни меньше, пытается воспрепятствовать его естественному размножению. Вы можете найти сведения об этом в «Хрониках Ломбарда», в законах против оскопления евнухов.

Мемуары Ван Берена[5], записи о войне американских банков, смертельная борьба между банком и людьми, обо всем этом было написано где-то в 1860 году и так и не было напечатано до 1920 года.

Правильная система чеканки монет, принципы честного выпуска денег были известны, и, хотя к ним возвращались вновь и вновь, они все-таки забылись. Задача нашего поколения в том, чтобы вбить несколько простых истин в сознание человека, так чтобы никакой Мейер Ансельм[6] не смог их оттуда стереть.

Определенные факты должны оставаться в обыденном языке. Эти коренные факты должны доходить до людей, они должны попадать в неистребимое хранилище, разум человечества. Они должны попасть в фольклор, в пословицы народа.

Нужды человечества нынче дешевы. Усилие может быть безграничным только в измерении качества. На этой стезе есть место, достаточное для всех дисциплин. Еще ни один человек не превзошел Гомера.

Но всему, что не является великим искусством и участвует в такой форме неумирания, всему, что используется и расходуется, всему, что истощается, всему, что останавливается, мы должны знать его новую дешевизну; мы должны признать, что его стоимость, исчисляемая попыткой, трудом, потом, трудностями, отмерла и продолжает отмирать.

Ни одному человеку мы не должны позволить обманом увести нас от этого знания.

«Все это не стоит Хану ничего», — сказал Maрко Поло о бумажных деньгах, отпечатанных Кубла Ханом.

Питер Простой издал трогательные стихотворения о бедном старом солдате, брошенном в холоде, мерзнущем в грязи из-за нужды в нескольких клочках бумаги.

Англичане способствуют деградации собственной империи, убивая свое население ради навязчивой идеи, касающейся природы денег.

New Deal американцев от декабря 1934 — января 1935 г.[7] не продемонстрировало никакого понимания основ, никакого восприятия основных отношений валютной системы, денежной системы, кредитной системы по отношению к нуждам и покупательной способности всего народа.

Кофе во Франции пошел к черту; кофе, предложенный безвозмездно Бразилией, — слишком дорог для бедняков в Вене. Уолэс[8] запахивает зерно; Перкинс[9] слишком тупа, чтобы знать, что работа не является предметом потребления.

Работа не является предметом потребления в том смысле, в котором таковыми не могут являться товары для обмена.

Деньги тоже не являются предметом потребления в этом смысле.

Народы двух населенных стран мирятся с правителями, у которых слишком жидкие мозги, чтобы понять это.

IV.

Аморальные технократы осуществили статистику производства. Согласно наблюдению Джезела[10] Маркс не нашел никакой ущербности в деньгах «ничего, что заставило бы его критиковать деньги», он просто принял их как должное. Дуглас в течение семнадцати лет работал над созданием новой Англии и над тем, чтобы просветить бывшие и все еще аннексированные ее колонии. Корпоративное[11] государство изобрело репрезентативное тело, которое в век коррелированной машинерии должно функционировать лучше, чем в век старой репрезентации сельскохозяйственных районов[12].

Между честными экономистами возникают искренние разногласия в отношении политики, но на лежащий в основе всего этого факт не существует никакого интеллектуального ответа. Нельзя занять себя самого в качестве денежного долга. Прирост ассоциации существует. Культурное наследие в дугласовском смысле этого слова — это распространение прироста ассоциации; сцепление со всеми существующими видами изобретательности, аккумулированными в прошлом.

Земля принадлежит живущим. Четельское[13] рабство позади. Это должно повлечь за собой рабство перед напечатанным фетишем, бумажками с печатью и отчеканенными дисками металла. Существует прирост государственного благосостояния, который выше благосостояния индивида. «Над и за» не имеет в виду «наперекор» или «против». Деньги — это форма соглашения; они подразумевают порядок по соглашению. Они подразумевают и способность.

«Бумажные деньги» — это плохой термин. Это камуфляж, состряпанный из полу-латыни. Мандаты старого Эсте[14] были действительными. «Дать кому-то», или «я обещаю», или «мы обещаем дать» — это правильное прочтение записи, артикулированной или подразумеваемой.

«Бумажные» — плохое слово, только если оно подразумевает «пусть будет зерно или лес там, где зерна нет и где нет ничего».

Выпущенные с таким намерением и таки смыслом, бумажные деньги будут злом. Так же как и любой экономический термин, они употребляются в качестве пугала и используются в двух или более значениях. Вы можете выпускать действительные деньги против любого вида товара (или обслуживания) в границах того количества, которое требуется населению. Предметы потребления должны быть налицо; обслуживание должно быть доступным.

Не следует путать банкноту с закладной. Нельзя более трезво пускать деньги в обращение, как только производя их.

Существовало лишь два вида банков: Monte dei Paschi[15] и дьяволы. Банки отличаются по интенции. В историю вошли два вида банков: те, что строились как благодеяние — для строительства; и банки, созданные, чтобы грабить людей.

Три века мудрости Медичи[16] запечатлелись в Monte dei Paschi — этом единственном банке, просуществовавшем с 1600 г. вплоть до наших дней.

Сиена была повержена, оставшись без денег после Флорентийского завоевания, Козимо, первый герцог Тосканы, имел за плечами весь медичевский опыт в банковском деле. Он обеспечил капитал Монте, взяв в качестве гарантии все движимое имущество Сиены и в придачу некоторое количество недвижимого.

Это были пастбища Сиены, простиравшиеся вплоть до Грозето. Права на них стоили 10 000 дукатов в год. На этом основании, используя это как главную гарантию, Козимо установил на свой страх и риск подать в 200 000 дукатов, чтобы заплатить 5 % пайщикам и выгадать 5,5%; притом, что накладные расходы сводили до минимума; минимальная часть жалованья и весь излишек прибыли шли на госпитали и деятельность во благо населения Сиены. Это было в первые годы века, а банк все еще открыт сегодня. Он пережил Наполеона. Вы завтра же можете открыть в нем счет.

Обучение является самой, что ни на есть основой солидного ведения банков. Кредит основывается inultimate на изобилии природы, на растущей траве, которой могут питаться живые овцы.

А мораль заключается в намерении. Этот банк был задуман не как непосредственная голая прибыль завоевателя, но для того, чтобы возродить жизнь и продуктивность Сиены.

Адские банки, насколько можно судить по отчетам, начинали как банды кредиторов, объединенные для того, чтобы путем удушения заполучить последнюю унцию прибыли из своих должников. Это они делали с великолепием, хвастовством, и бравадой. Они настаивали на точности при подсчетах. Как только были сделаны ставки, они начинали подсчитывать каждый процент, каждую десятичную. Главным и самым процветающим был Banca S. Giorgio, безжалостная кампания генуэзских кредиторов, самый образцовый банк из всех, на который, насколько мне известно, я клевещу первый.

«Около 1200 в Генуе существовали разные общества...

«В 1252 г. они объединились....

«В 1451 г., 9-го апреля. Община Генуи облекло вечной властью свою dogana (т.е. коллекцию всех налогов, связанных с импортом), в Banca S. Giorgio.» Это значит, что банк получил все доходы.

«В 1539 г. Дож, губернаторы и прокураторы подтвердили, заново допустили и ассигновали держателям S. Giorgio все доходы налогов по соли... увеличив прибавку налогов на масло, зерно, мясо, вино, и т.д... и снабдив их правом продавать эти же самые продукты, если они того пожелают.

«В 1749 г. банк получил право также облагать налогами имущество церкви, но на четверть меньше, чем светское имущество.

«Революция в 1797 г. расстроила сбор налогов, притом, что временное правительство оставляя банку (S. Giorgio) — условно — его внутреннюю администрацию и набор правил, изъяла у своих директоров их абсолютную гражданскую и криминальную юрисдикцию как несовместимую с единством республики, и суверенностью народа». — из Метоrie sulla banca di S.Giorgio, Genoa, 1832, составленной хранителем архивов, Антонио Лоберо. Лоберо по-видимому весьма негодует по причине этого нарушения всемогущества банкиров, его дух, похоже, вновь воплотился в наши дни в лице Пола Айнцига. Это показывает, что банкиры могут хладнокровно совершить, если им это позволить. Огромная кампания банка Св. Георгия могла быть и истцом и судьей в гражданской или криминальной тяжбе против ее интересов.

Искусства в Генуе не процветали, она не принимала почти никакого участия в интеллектуальной деятельности в период Ренессанса. Города, не являющиеся и десятой ее частью, оставили больше неувядающих ценностей.