Ураган

Глава 4

Утром Вера Алексеевна сразу после сна в отдельной комнате, которую ей предоставил Фёдор Иванович, загадала: «Интересно, с какой фразы он начнёт свою лекцию во время прогулки по набережной вокруг пруда – найди там тайный смысл».

А свою лекцию он начал с фразы:

– Нам не стоит искать чужих грехов, своих много…

Она внутренне сжалась, а он продолжал спокойным ровным учительским голосом. Мол, именно мы, православные, или даже стихийные верующие, христиане, не соблюдающие канонов веры, живем так, что Богу приходится нас предостерегать такими чёрными вихрями бурями. Может быть, золотые купола церквей оказались разворочены и золотые кресты мстительно сорваны потому, что слишком много усилий грешные и суетные люди вкладывали в позолоту куполов и крестов вместо проповеди божьей истины Евангелия? Да, крест, сияющий в небесной высоте – это тоже проповедь, тоже напоминание о Боге. Но есть и знаковые евангельские строки, которые наполнены вопиющим призывом: «Некоторые фарисеи сказали Ему: запрети ученикам Твоим! Но Он сказал им в ответ: если они умолкнут, то камни возопиют». Ведь даже камни храмов и иконы внутри соборов проповедовали евангельскую красоту. Те же иконы преподобного Андрея Рублева, русского гения, привели к православной вере больше, чем слова и проповеди любого проповедника. Только звать людей в храм божий можно не голосом колокола, а великим человеческим словом. Не только красотой каменного храма, колоколов и крестов на куполах, но силой мысли и убеждения можно приводить людей к Христу, к христианской вере… – Он посмотрел ей прямо в глаза, взял её за руку и спросил. – Вы понимаете, к чему я клоню, Вера Алексеевна?..

Она наивно и честно призналась:

– Пока не очень… Хотя я слушаю вас внимательно и с огромной внутренней радостью…

– А вот к чему… Может, поэтому ураганом были повреждены именно колокольни? Может, это напоминание о том, что не колоколом, а живой проповедью надо созывать людей?.. Впрочем, это я говорю прежде всего для православных – верующих и стихийно верующих – чтобы своих близких предостеречь от искушения искать в ком-то чужом причину осквернения наших святынь… Но есть особая тёмная сторона природного несчастья со срывом крестов с православных храмов… того же Новодевичьего монастыря… Многие сектанты и оппоненты православия в тёмных природных дебрях вихря, жутком урагане увидели знак того, что Бог сокрушает ложные идолы ложной религии – то есть христианского православия. В урагане они увидели своего союзника в своей борьбе против Христа, Христовой Церкви… Но в давние библейские времена ураган разметал в щепы корабль, на котором плыл святой апостол Павел. Неужели это было признаком того, что Богу не нравилось христианское учение апостола Павла?

– А так было на самом деле, воистину, Фёдор Иванович?

– Представьте, было, Вера Алексеевна, но никто не отшатнулся от апостола, сказавшего «Бог поругаем не бывает, и вера в Него не поругана ураганом».

– Хорошо сказано… Но ведь могли и тогда простые устрашённые люди отшатнуться… и сейчас, ведь страшное испытание…

– Вы правы, наверняка самую большую радость по поводу поваленных крестов испытают лихие активисты секты «Свидетели Иеговы», и наши отечественные, и европейские, и американские. Ведь по их лихому учению, крест вообще символ нехристианский. Они полагают, что Христос не был распят на кресте, а просто был повешен на каком-то дереве, на первом попавшемся под руку столбе. Эта их идея не имеет никакого исторического и библейского обоснования. Но в своей неприязни ко всему, что связано с традиционной христианской церковью, иеговисты дошли до того, что отвергли не то, что почитание, но даже изображение креста как святого символа казни…

– В нашем городе много иеговистов… Меня тоже агитировали сектанты «Свидетели Иеговы», но я хоть не воцерковленная, но, как вы выразились, стихийная верующая… конечно же, православная… не католичка же…

– А знаете, Вера Алексеевна, чем своё неприятие креста оправдывают иеговисты?.. Тем, что в греческом языке слово «ставрос» может означать и крест, и столб. Это верно. Только в греческом языке нет никакого другого слова для обозначения собственно креста. И в греческом языке есть специальное слово для обозначения обычного столба: «стюлон». Оно есть и в Библии: «Церковь Бога живого, столб и утверждение истины».

И, немного волнуясь, Фёдор Иванович стал рассказывать о том, что в 1968 г. могила распятого юноши Иоанна была открыта археологами в палестинском местечке Дживат Ха-Митар. Способ его казни был совершенно аналогичен тому, который традиционно описывался православными христианами. И первые христианские поколения, то есть те христиане, которых Римская империя продолжала распинать тем же способом, что и Христа, описывают распятие как казнь, совершаемую именно через крест. Например, апостол Варнава в ветхозаветных сказаниях узнает пророчества о евангельской жертве: «Чтобы вразумить поражаемых, что они преданы на смерть за свои грехи, Он говорит к сердцу Моисея, чтобы он сделал образ креста и Того, Кто будет страдать на нем. Итак, Моисей положил оружие одно на другое среди возвышения, и ставши выше всех, простер свои руки, – и тогда Израиль одерживал победу, а когда опускал руки вниз, израильтяне были побиваемы». Чтобы сделать образ «столба», а не креста, не надо класть одно оружие на другое. «Свидетели Иеговы» изображают распятие так, что руки Христа подняты над головой, и вместе, одним гвоздем, прибиты к вертикальному столбу. Трактовка иеговистов лишает распятия одного оттенка, который весьма значим для православных. Православные в руках Спасителя, раскинутых по сторонам креста, видят знак любви и примирения, призыва и открытости. А именно «Он раскинул руки Свои на кресте, чтобы обнять всю Вселенную», как писал в 4 веке святой Кирилл Иерусалимский). Распятый Христос православных обращен к людям. Повешенный Христос иеговистов просто вытянут к небесам. Для православных важно, чтобы в распятии было именно две линии: вертикаль, напоминающая о заповеди любви к Богу. И горизонталь, напоминающая о любви к ближнему, к человеку. Вертикаль опускается через горизонталь: Бог сошел с небес, стал человеком. То есть точка пересечения принадлежит и вертикали Богу, и горизонтали – человеку; Христос – и Бог, и человек, и нисходит еще ниже, в мир смерти. У иеговистов этот символизм исчезает. Впрочем, у них, как и у иудеев нет веры в то, что Христос был Богом…

– Но я не иеговист и не иудейка, Фёдор Иванович, я стихийно и воистину верую, что Иисус Христос был Сыном-Богом… Просто верю, как и мои предки, не заморачиваясь религиозными спорами…

– Но споры-то идут нешуточные…Итак, у «свидетелей Иеговы» нет серьезных доводов против традиционного христианского понимания казни Христа как казни именно через распятие. Соответственно, и у нас нет оснований толковать московский ураган как знак гнева Божия именно на православное почитание креста. Ну и дополнительный, скорее, главный аргумент против мщения и гнева Божия, то, что я раньше говорил: кресты сорваны с музеев, в не с намоленных мест храмов, где велись богослужения. Столбы пострадали в большем количестве, вообще, а кресты в наименьшем…

– Это я помню, Фёдор Иванович, хорошо запомнила ваши знаменательные слова…

– Тогда перейдём к нашему Новодевичьему монастырю после моего затянувшегося вступления в связи со стихийным бедствием… Итак после смерти Ирины Годуновой в конце 1603-го Новодевичьему монастырю отошла почти вся её Царицына собственность. Как раз накануне Смуты начала 17 века с разорением обители. Хотя и раньше монастырю доставалось. Ведь с 16 века царствования Ивана Грозного монастырь стоял на страже западных подступов к Москве. Но он всё же не был приспособлен для выполнения оборонительных функций. И посему в 1571 году он был впервые сожжён крымским ханом Девлетом Гиреем. А в 1591 году разорение монастыря войском крымских татар во главе с Газы Гиреем Газы удалось остановить далеко на подступах у Донского монастыря Донского монастыря. Желая превратить монастырь в крепость-заставу, Годунов возвёл каменные стены с зубцами, бойницами, галереями и множеством башен протяжённостью около 900 м, высотой 13 м и толщиной 3 м. К каждой башне были пристроены караульные помещения для размещения до 350 стрельцов. Для несения караульной службы в обитель был прислан гарнизон стрельцов.

К началу 17 века в монастыре проживали 122 старицы, из которых 20 были княгинями и боярынями: Мещерские, Пронские, Шереметевы, Вельяминовы, Ростовские, Плещеевы, Беклемишевы, причём всем насельницам по распоряжению царей Фёдора Ивановича и Годунова выплачивалось содержание из царской казны. Кроме этого, Дворец и Большой Приказ покрывали монастырские расходы на дрова, просфоры, воск, бочечную рыбу и соль. Принадлежащие монастырю сёла находились в Дмитровском, Рузском, Клинском, Бежецком, Кашинском, Ростовском, Владимирском, Верейском, Звенигородском, Вяземском, Углическом, Московском, Волоцком и Оболенском уездах… А потом грянули Смутные времена…

– А Ксения Годунова, дочь Борисова здесь тоже была?

– И Ксения тоже, но уже после пострига с именем Ольга… И короткое пребывание её здесь было трагичным до предела… – Фёдор Иванович втянул голову в плечи и тихо простонал. – Мою несчастную дочь, эскортницу, тоже мы с женой хотели назвать Ольгой…

– Вот как?..

– Да… Но передумали, по святцами назвали Марией… Но вернёмся к временам Смуты… После смерти Бориса Годунова, возможно. через его отравление политическими врагами, Москва присягнула его сыну Фёдору, через полтора месяца враги Годунова, по наущению и приказу Лжедмитрия Первого, на глазах царевны Ксении убили её брата, царя Фёдора… Видите, какая несчастная судьба Ксении, в постриге Ольги, и её брата-царя Фёдора…

«А ведь когда-то, скоро или как выйдет, мне придётся рассказать ему, что моего несчастного сына Фёдора, только не убитого, а убивавшего, тоже зовут Фёдором, как и его…» – подумала про себя Вера Алексеевна и спросила неожиданно изменившимся страдальческим голосом:

– Когда Ксения, ставши инокиней Ольгой, окажется здесь в Новодевичьем монастыре?

– Через пять лет после того, как в 1605-м воссевший на царский престол Лжедмитрий изъял монастырскую казну… Много чего случится в обители, ставшей временным убежищем для царственных персон, ставших жертвами борьбы за власть различных политических и военных сил… Свергнувший Лжедмитрия новый лукавый царь, противник Годунова Василий Шуйский в 1606 году призвал смоленских ратников оборонять Новодевичий монастырь от лихих отрядов атамана Ивана Болотникова… Здесь же в монастыре московские бояре, составившие ядро Семибоярщины, вели переговоры с польскими магнатами о призвании на московский трон 15-летнего королевича Владислава, сына короля Сигизмунда…

– А Ксения-Ольга?..

– Ксения была изнасилована сластолюбцем Лжедмитрием, она была наложницей его около полгода… Здесь тоже историки спорят, зачем Ксения понадобилась Лжедмитрию, который не отпускал царевну вплоть до женитьбы его на Марине Мнишек, католическое вероисповедание отпугивало от «царя» многих горожан… Всем бы потрафил Лжедмитрий, если бы женился на Ксении Годуновой, возможно, и не убили бы его, не удался бы боярский заговор под началом Василия Шуйского… Только в ноябре 1605-го накануне обручения Лжедмитрия с Мариной, Ксения была пострижена и с именем инокини Ольги была отправлена в Горицкий женский монастырь. Там она провела в заточении конец 1605-го и почти весь 1606 год. Как утверждает польский исторический писатель Валишевский, после пострига в Горицком монастыре несчастная Ольга-Ксения родила младенца-сына от Лжедмитрия. Но есть тёмные слухи, что младенец Ольги-Ксении умер в раннем возрасте… если он вообще появился на белый свет, так сказать… Но всё изменилось после убийства Лжедмитрия и воцарения лукавца Василия Шуйского, проливавшего крокодиловы слёзы при торжественном переносе тела Бориса Годунова, убитой жены-царицы Марии и сына-царя Фёдора из второстепенного Варсонофьева монастыря в главную обитель Руси Троице-Сергиеву Лавру. Иностранные хронисты писали о громком плаче инокини Ольги-Ксении по своим любимым царственным родичам при переносе тел, когда она следовала за торжественной процессией в закрытых санях… Затем Ольга-Ксения поселилась неподалёку от Лавры в Подсосенском монастыре, а в 1608-м она бежала от польско-литовских отрядов Сапеги и Заруцкого в Троицу Сергия Радонежского, где с другими ратниками выдержала 16-месячную осаду от интервентов… А дальше новый трагический поворот для Ольги-Ксении: после отхода поляков от Троицы она ушла в Новодевичий монастырь в 1610-м, чтобы навечно здесь обосноваться. Но и здесь её настигло лихо, через несколько месяцев Новодевичий монастырь был взят и разграблен казаками Первого ополчения под началом атамана Ивана Заруцкого. Летописец того времени написал, что злодеи-казаки ограбили донага царевну Ольгу-Ксению, «на которую до сего и зрить не смели». А дальше тоже мистика: старица Ольга-Ксения скитается по монастырям Владимирском, Успенским Княгинином и оказывается – для более строгого послушания в Суздальском Покровском монастыре, откуда когда-то пришла в Новодевичью обитель преподобная Елена Девочкина… Свидетельством пребывания инокини Ольги-Ксении в Суздальском Покровском монастыре является драгоценный сапфировый перстень, выкупленный уже в 1830-е годы для Оружейной палаты Кремля из собрания монастыря. И по всей видимости, умерла Ольга-Ксения там же в Суздальской Покровской обители в возрасте 40 лет в августе 1622 года. Чтобы быть похороненной в Троице-Сергиевой лавре рядом с царственными родителями и братом, Ольга-Ксения перед самой смертью «била челом» первому царю из династии Романовых, Михаилу Фёдоровичу, и получила на то царское согласие… Между прочим, здесь в монастыре приняли постриг вдова свергнутого царя Шуйского Мария, дочь нового царя Михаила, царевна Татьяна, а позже добровольно сёстры царя Петра, Екатерина и Евдокия, а там дошло до того, что приказом Петра была заточена и насильно пострижена Софья под именем инокини Сусанны… А уже после смерти Софьи-Сусанны в 1704-м и императора Петра Первого, его внук Пётр Второй разрешит вернуться и поселиться в Новодевичьем монастыре опальной царице Евдокии Фёдоровне Лопухиной в «Лопухинских» палатах… Но обитель расцветёт при Софье-Сусанне…

– Вот так, через царевну Ксению-Ольгу до низложенной и заточенной Петром сестры-царицы Софьи-Сусанны дошли…

– Выходит так, дошли до вашей любимицы Софьи, Вера Алексеевна. Скажите, что вы вчера загадали у стен Софьиной башни…

– Скажу, только после вашего рассказа…

– Хорошо, слушайте…

И он начал рассказ о заточении Софьи в башне Новодевичьего монастыре после разрешения острейшего династического кризиса на московском престоле. Софью сызмальства отличал тонкий, острый и практичный «политичный» ум. Кода её батюшка царь Алексей Михайлович почил в бозе и на трон взошел хворый телом брат Софьи 15-летний Фёдор, сестра, присматривая за хилым братцем, параллельно завязывала отношения с боярами, смекала, как и на чем строятся придворные интриги. Царство Фёдора Алексеевича закончилось быстро, уже через 5 лет. Двадцатилетний монарх умер, не оставив наследника. Возник династический кризис – с одной стороны за воцарение 16-летнего Ивана хлопотал клан Милославских (его мать, покойная царица Мария Ильинична, в девичестве была Милославской), с другой на трон 10-летнего Петра хотели поставить Нарышкины (вдова Алексея Михайловича, мать Петра, до замужества носила эту фамилию). Перевесили Нарышкины, поддерживаемые будущим патриархом Иоакимом, именно он во всеуслышание объявил, что будущий правитель России – Петр I. Не желая мириться с подобным раскладом, старшая сестра Петра Софья, использовав в своих целях назревшее недовольство стрельцов, которым задерживали жалованье, организовала стрелецкий бунт. Царицу поддержали князья Милославские и часть видных бояр, среди которых были Василий Голицын и Иван Хованский, в честь которого этот стрелецкий бунт стали называть «Хованщиной».

В результате умная и коварная Софья добилась положения регентши при малолетних Иване и Петре. Ее царствование, при котором Милославские получили при дворе неограниченное влияние, продолжалось целых 7 лет. Все это время Петр с матерью жили в летней царской резиденции Коломенское. Когда в 1689 году он по наущению матушки Пётр женился на Евдокии Лопухиной, у Софьи закончился срок опекунства – престолонаследник Пётр получал все права на то, чтобы занять царский престол. Софья ни при каких обстоятельствах не хотела отдавать царскую власть. Стрельцы поначалу были на ее стороне, ближайшее боярское окружение, получившее бразды правления из рук регентши, тоже стояло за Софью. В начале августа 1689 года Петру донесли, что на него готовится покушение. Перепуганный Петр скрылся с несколькими приближёнными в Троице-Сергиевом монастыре. Наутро в обитель прибыли и матушка царевича вместе с его супругой Евдокией Лопухиной. Их сопровождал потешный полк, довольно внушительная по тем временам военная сила. Софья послала было для переговоров в монастырь патриарха Иоакима, да он по прибытии в обитель вопреки воле регентши взял, да и опять объявил Петра царем. Вскоре Петр издал указ и уже в качестве царя призывал всех стрелецких полковников предстать перед ним, иначе угрожал казнью. Софья в свою очередь пообещала казнить каждого, кто на такое решится. Некоторые все же ослушались, и поехали на аудиенцию к Петру. Видя, что дело не выгорает, Софья попыталась было сама переговорить с братцем, но её к нему не пустили верные Петру стрельцы. Постепенно на сторону нового царя перешли все военно-политические силы, кроме начальника стрелецкого приказа Шакловитого, остававшегося верным Софье и удерживавшего стрельцов в Москве. Но Петр с помощью верных людей устранил и его. Шакловского арестовали, допросили с пристрастием и после пыток обезглавили.

Лишившаяся власти Софья по приказу Петра I удалилась сначала в Святодуховский, а потом в более дальний, на окраине Москвы Новодевичий монастырь, там она находилась под стражей. Есть сказания современников, что Софья имела отношение к новому стрелецкому восстанию 1698 года. Однако маловероятно, что она могла руководить им из монастырских застенков. Царь в момент назревания бунта стрельцов находился за границей. Его гвардия жаловалась на неуплату жалованья, часть воинства дезертировала с северо-западных границ России, где несла службу и направилась в Москву «за правдой». Появились письма, якобы переданные Софьей стрельцам из монастыря и взывающие к восстанию. Бунт был подавлен правительственными войсками, а с мятежниками вернувшийся из заграницы царь жестоко расправился. Допрашивал он и свое окружение, родственников на предмет причастности к заговору. В том числе, и Софью. Та от обвинений открестилась. После Стрелецкого бунта 1698 года жизнь царевны круто изменилась. Она лишилась не только свободы, но и своего имени, а соответственно, и малейшей надежды на возвращение власти. Софья против воли была пострижена в монахини под именем Сусанны. Современники утверждают, что вольнолюбивая Софья ненавидела и иночество, и своё новое имя…

– Помните библейскую легенду: Сусанна и похотливые старцы?..

Вера Алексеевна кивнула головой, а учитель продолжил свой исторический рассказ. Именно тогда-то крутой характером Петр и показал сестре Софье-Сусанне свой страшный гнев. По свидетельству австрийского дипломата Корба, недалеко от Новодевичьего были воздвигнуты 30 виселиц, на которых казнили 230 стрельцов. А три главных зачинщика бунта были повешены у самых окон Софьиной кельи. Трупы не убирали полгода, чтобы инокиня Сусанна душой грешной сильно помучилась…

Только по иронии судьбы своей красотой и величием Новодевичий монастырь во многом обязан именно своей царственной пленнице Софье. Как известно, царевна к обители благоволила. Ее указом здесь появились три церкви и колокольня, построены каменные стены, башни. Новодевичий монастырь еще задолго до своего заточения Софья выбрала своей загородной резиденцией. Но в сентябре 1689-го ворота монастыря закрылись за ней навсегда. Сюда затворил свою властолюбивую опекуншу ее младший брат Петр. Скончалась она в любимой обители в 1704 году в 46 лет.

– Спасибо за интересный содержательный рассказ, Фёдор Иванович…

– Не в службу, а в дружбу скажите, Христа ради, в трагические дни природного небесного знамения, что вы загадали у Софьиной башни, о чём подумали, мысленно и душевно сосредоточившись… Я-то сторожил этих мест, давно понял, что Новодевичий – это место силы… А вы очутились здесь впервые, возможно, та же опальная Софья могла бы стать для вас своеобразным Гением Места…

– Я и загадала, и попросила у опальной Софьи только одно, чтобы вы, Фёдор Иванович, подарили мне свою дружбу и верность друга…

– А я вам, Вера Алексеевна, должен сказать хоть сейчас в понедельник о трагическом вчерашнем воскресенье, когда мы встретились… Это был воскресный праздник Всех Святых, в земле Российской просиявших… Так вот, вряд ли святитель Николай Мирликийский, мощи которого прибыли в Москву из итальянского Бари, на нас грешных прогневался, он нас познакомил, сдружил и сблизил душевно, если хотите… А там и до большой любви человеческой совсем не далече… Дай Бог, чтобы и мои надежды и желания оправдались… А я, подарив вам верную дружбу, постараюсь вас ею не разочаровывать…