Усто Мумин: превращения - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Элеонора Федоровна Шафранская (ч. notes)

Примечания

1

Здесь и далее во всех цитатах сохранена авторская орфография и пунктуация.

2

3

Венок Савицкому: живопись, рисунок, фотографии, документы / Авт. — сост. И. Галеев. М.: Галеев-Галерея, Московский клуб коллекционеров изобразительного искусства. 2011. С. 186.

4

Паперный В. З. Культура Два. М.: Новое литературное обозрение. 2011. С. 61.

5

На запрос в Оренбургский ЗАГС был получен ответ: «На ваш запрос комитет по вопросам ЗАГС Оренбургской области сообщает об отсутствии актовой записи о заключении брака Николаева Александра Васильевича, 1887 года рождения, в архивах органов ЗАГС Оренбургской области. Проверка проведена по имеющейся электронной базе данных» (от 08.02.2019).

6

Протоколированная беседа комиссии в лице тов. Страздина с художником Николаевым 9 декабря 1937 года // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 18.

7

Перевод Корана с арабского на французский язык выполнил переводчик французского посольства в Персии Альбер де Биберштейн-Казимирский (1808–1887), этот вариант перевода уже на русский сделал в 1864 году К. Николаев, однофамилец художника. Книга переиздавалась в 1865, 1876, 1880 и 1901 годах.

12

Рубакин Н. А. Приключения знаменитых путешественников. Среди опасностей: Вамбери. СПб.: Просвещение. 1913. 231 с.; Тихонов Н. С. Вамбери: повесть для юношества. Л.: Гос. изд. 1926. 58 с.; Пименова Э. К. Жизнь и приключения Арминия Вамбери. Л.: Изд-во Брокгауза-Ефрона. 1928. 154 с. и др.

13

Вамбери А. Путешествие по Средней Азии / Пер. с нем. З. Д. Голубевой; под ред. В. А. Ромодина; предисл. В. А. Ромодина. М.: Восточная литература. 2003. С. 34.

14

Вамбери А. Путешествие по Средней Азии… С. 37.

15

См. Приложение 5.

16

Саид Э. Ориентализм / науч. ред. А. Р. Ихсанов. М.: Музей современного искусства «Гараж». 2021. С. 257.

17

Саид Э. Ориентализм / науч. ред. А. Р. Ихсанов. М.: Музей современного искусства «Гараж». 2021. С. 252.

18

Информацию о персоналиях см. в концевых сносках.

19

Саид Э. Ориентализм… С. 304.

20

См.: Чухович Б. Искусство в Узбекистане: очерки внутреннего изгнания. Ч. 2. Когда я увидел Самарканд // Фергана. Информационное агентство. 2016. 30 октября.

21

Этот материал был опубликован в 2005 году на сайте театра «Ильхом». Борис Чухович готовит к изданию монографию об Усто Мумине, куда войдет фрагмент, в котором проанализирован и контекст таких работ Усто Мумина, как «Когда я увидел Самарканд» и «Дружба, любовь, вечность».

22

Стенографический отчет творческого вечера художника Узбекской ССР А. В. Николаева (Усто Мумина) 24 января 1948 г. // РГАЛИ. Ф. 3189. Оп. 1. Ед. хр. 2662. Л. 30.

23

Стенографический отчет творческого вечера художника Узбекской ССР А. В. Николаева (Усто Мумина) 24 января 1948 г. // РГАЛИ. Ф. 3189. Оп. 1. Ед. хр. 2662. Л. 41.

24

Бродский И. А. На стороне Кавафиса / Авториз. пер. с англ. Л. Лосева // Эхо. 1978. № 2.

25

Собрание законов и распоряжений рабоче-крестьянского правительства СССР, 1924–1937. 1934. Вып. 1. С. 5.

26

Паперный В. З. Культура Два… С. 192.

27

Скорее всего, Игорь Савицкий говорил о «мальчиках Усто», но так запомнилось автору воспоминаний.

28

Успенская Г. Н. Ташкент — прекрасная эпоха. СПб.: Новый мир искусства. 2008. С. 198

29

Цит. по кн.: Богданов К. А. Повседневность и мифология: исследования по семиотике фольклорной действительности. СПб.: Искусство-СПб. 2001. С. 77.

30

Туркестанский авангард: каталог выставки / Авт. — сост. Е. С. Ермакова, Т. К. Мкртычев, М. Л. Хомутова. М.: Государственный музей Востока. 2009.

31

Авангард ХХ века. Из собрания Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан: Альбом-каталог / Под науч. ред. А. Хакимова. Ташкент: ред. журнала «Мозийдан Садо». 2003.

32

Легенда «Оби-Рахмат» была навеяна реальным самаркандским локусом, о чем вспоминает Виктор Уфимцев: «По утрам ходили за город. Оби-Рахмат — благословенные воды! Мы писали этюды» (Уфимцев В. И. Говоря о себе. М.: Советский художник. 1973. С. 55).

33

См. Приложение 2.

34

Название условное; см. Приложение 5.

35

См. Приложение 1.

36

О метаморфозах в отношении к Усто Мумину официального искусства Узбекистана, приведших к «муминизации», см. в статье: Чухович Б. Sub rosa: от микроистории к «национальному искусству» Узбекистана // Ab Imperio. 2016. № 4. С. 144–148.

37

Круковская С. М. Усто Мумин (Александр Васильевич Николаев. 1897–1957. Жизнь и творчество). Ташкент: Изд-во лит. и искусства им. Гафура Гуляма. 1973.

38

Усто Мумин (А. Николаев). Альбом / Авт. текста и сост. Р. В. Еремян. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства. им. Гафура Гуляма. 1982. С. 25.

39

Бесакалбазство — дословно с узб. — «развлечение с безбородыми».

40

Уголовный кодекс Узбекской ССР. Ташкент: Юридич. Изд-во НКЮ УзССР. 1926. С. 42.

41

Набоков В. Д. Плотские преступления по проекту Уголовного уложения // Вестник права. 1902. № 9–10. С. 168.

42

Набоков В. Д. Плотские преступления по проекту Уголовного уложения // Вестник права. 1902. № 9–10. С. 163.

43

«Самый известный портрет Кузмина, написанный после успеха „Крыльев“ в 1909 году, является работой художника-гомосексуала Константина Сомова и изображает поэта с ярко-красным галстуком» (Хили Д. Другая история. Сексуально-гендерное диссидентство в революционной России. М.: Музей современного искусства «Гараж». 2022. С. 87).

44

См. Приложение 1.

45

См. Приложение 1.

46

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 3–4.

47

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 6.

48

Круковская С. М. Усто Мумин (Александр Васильевич Николаев. 1897–1957. Жизнь и творчество). Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1973. С. 11.

49

РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 133567/1-24. Л. 98.

50

РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 133567/1-24. Л. 97–100.

51

«Галя вспоминает детство. Она училась в Хабаровске», — пишет Виктор Уфимцев о своей жене Галине, сестре Николаева (Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 63).

52

РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 12.

53

РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 12.

54

Список генералов, штаб- и обер-офицеров инженерных войск. [Исправлен по 5 октября 1913 г.] СПб., 1913.

55

РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 11.

56

«Личный листок по учету кадров появился в советских организациях в 1930-х гг. <…> До появления в 1956 г. общесоюзной формы личного листка в организациях использовались разные формы листка. В ходе исследования было выявлено более 20 разновидностей формы документа…» (Нигматуллин С. X. Форма личного листка по учету кадров как отражение социальной политики в СССР в 1930–1950-х гг. // Вестник МГОУ. Серия: История и политические науки. 2011. № 4. С. 93).

57

ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1 л. д. Д. 38. Л. 3.

58

ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1 л. д. Д. 38. Л. 7.

59

«Культура обрывает свои связи с прошлым, отказывается от наследства прошлого…» (Паперный В. З. Культура Два… С. 41).

60

Город Ковно (ныне Каунас, Литва).

61

Из других документов (см. главу «Нигде») явствует, что позже родились еще два брата Александра Васильевича Николаева — Василий и Леонид.

62

РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 16456, п/с 125-802а. Л. 15.

63

См.: Козловская Г. Л. Шахерезада. Тысяча и одно воспоминание. М.: АСТ; Редакция Елены Шубиной. 2016. С. 91.

64

РГВИА. Ф. 409. Оп. 1. Д. 133567/1-24. Л. 100.

65

Большая часть дневников Бессарабовой опубликована в кн.: Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой. 1916–1925 / Вступ. статья, подгот. текста, сост. Н. А. Громовой; комм. Н. А. Громовой, Г. П. Мельник, В. И. Холкина. М.: Эллис Лак. 2010.

66

Сванидзе А. А. Вторая муза историка. М.: Наука, 2003. С. 33–35.

67

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 13.

68

Брат Ольги и Бориса Бессарабовых Всеволод.

69

Дневник О. А. Бессарабовой (рукопись). М.: Дом-музей М. И. Цветаевой. КП-4677/42. Фрагмент публикуется впервые.

70

См. Приложение 3.

71

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 1.

72

Харитоненки-сумцы: Сумский кадетский корпус (1900–1919). Сумы, 2014. С. 126, 127. В этой книге по годам представлены списки преподавателей, учебных дисциплин, а также распорядок дня кадетов, их встречи с известными людьми и пр.

73

См. Приложение 3.

74

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 1–2.

75

См. Приложение 3.

76

Дневник Б. А. Бессарабова (рукопись). М.: Дом-музей М. И. Цветаевой. КП-46771/23. Фрагмент публикуется впервые.

77

Дневник Б. А. Бессарабова (рукопись). М.: Дом-музей М. И. Цветаевой. КП-4677131.

78

Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой… С. 263, 264.

79

Премия, основанная на пожертвования Архипом Куинджи, присуждалась художникам-пейзажистам ежегодно с 1909 по 1917 год.

80

В начале XX века в Воронеже был открыт электротеатр «Палас». В 1918–1919 годах в этом здании размещался «Свободный театр», которым руководил режиссер Давид Григорьевич (Гиршевич) Гутман (1884–1946).

81

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.

82

См.: Далекое-близкое. Нарекли театр «Свободным» // http://communa.ru/kultura/dalyekoe-blizkoe-_narekli_teatr_-svobodnym/ (дата обращения: 27.06.2022).

83

Вероятно, Николаев был пленен реформаторскими веяниями в области театрального искусства, которые были преподаны Малевичем во время учебы Николаева во Вторых ГСXМ; см.: Эткинд М. Г. «Союз молодежи» и его сценографические эксперименты // Семь искусств. 2017. № 3(84).

84

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые. Авторство отрывка принадлежит Зинаиде Денисьевской.

85

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.

86

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.

87

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.

88

Добромиров В. Д., Лепендин П. А. Усто Мумин // Воронежская историко-культурная энциклопедия. Персоналии / 2-е изд., доп. и исп.; гл. ред. О. Г. Ласунский. Воронеж: Центр духовного возрождения Черноземного края. 2009. С. 558.

89

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.

90

91

См. Приложение 7.

92

Марина Цветаева — Борис Бессарабов. Хроника 1921 года в документах. Дневники Ольги Бессарабовой… С. 270, 779.

93

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.

94

См. Приложение 3.

95

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 2–3.

96

Петроградские государственные свободные художественные мастерские (СВОМАС, ПГСXМ, ПЕГОСXУМ) были открыты 10 октября 1918 года на базе Высшего художественного училища живописи, скульптуры и архитектуры (ВXУ); в 1919–1921 годы «Свободные мастерские». Располагались в зданиях Академии художеств. В СВОМАС принимались все желающие, свободно выбиравшие себе руководителей.

97

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 4.

98

Премьера спектакля «Двенадцатая ночь» во II МXАТе состоялась 26 декабря 1933 года. Постановка С. В. Гиацинтовой и В. В. Готовцева, художник В. А. Фаворский.

99

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 4–6.

100

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 6.

101

РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 1.

102

РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 11.

103

РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 11.

104

РГВА. Ф. 37976. Оп. 1. Д. 7465. Л. 11.

105

Дневник О. А. Бессарабовой… КП-4677/55. Фрагмент публикуется впервые.

106

Марина Цветаева — Борис Бессарабов… С. 284.

107

«15 января 1920 года, после длительных проволочек, Оренбургские ГСXМ начали работу» (Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 24). ГСXМ имели статус высшего учебного заведения.

108

Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 15.

109

См. Приложение 4.

110

См. Приложение 5.

111

Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 13.

112

Смекалов И. В. Государственные свободные художественные мастерские (ГСXВ) в Оренбурге. 1919–1922. М.: М. Ф. Коннов. 2013. С. 21.

113

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 6.

114

Смекалов И. В. Государственные свободные… С. 235.

115

Смекалов И. В. Государственные свободные… С. 234.

116

Смекалов И. В. УНОВИС в Оренбурге. К истории художественной жизни российской провинции. 1919–1921. Оренбург: Оренбургское книжное изд-во. 2011. С. 62.

117

Еремян Р. В. Усто Мумин в перекличке авангарда // San’at. 2007. Вып. 2.

118

Брак не был зарегистрирован в соответствующем учреждении, скорее это был так называемый гражданский брак, то есть сожительство.

119

Речь идет о Варшаме Еремяне.

120

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 7–8.

121

Туркестанский авангард… С. 9.

122

Туркестанский авангард… С. 10.

123

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 44, 45.

124

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 45.

125

Балахана (или балхана) — комната-пристройка над домом (фарси боло — «верх», хона, хана — «дом», «жилище») в виде крытого балкона, используется для жилья или в качестве чердака.

126

Массон М. Е. Из воспоминаний среднеазиатского археолога. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1976. С. 11.

127

Протоколы заседаний и сообщения членов Туркестанского кружка любителей археологии. Год 4-й (11 декабря 1898 г. — 11 декабря 1899 г.). Ташкент: б/и. 1899. С. 3, 4.

128

Например, Лев (Леон) Семенович Барщевский (1849–1910) — полковник, востоковед; 25 лет прослужил в Туркестанском крае, собрал большую коллекцию предметов древности: керамика, стекло, терракоты и пр. (продана французскому коммерсанту и коллекционеру Манжини); Борис Николаевич Кастальский (1868–1943) — генерал-майор, востоковед, член Туркестанского кружка любителей археологии, собрал коллекцию глазурованной керамики, лучшую в Туркестане коллекцию оссуариев (часть находится в Эрмитаже, часть — в Музее Востока в Москве); Михаил Васильевич Столяров — художник-реставратор, собрал три коллекции самаркандской средневековой керамики (часть предметов из этих коллекций попала в Киев, Москву, Петербург, в Европу и Америку, часть — осталась в Самарканде).

129

Маргеланские письма // Туркестанские ведомости. 1896. № 88. С. 377.

130

Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 11–13.

131

См.: Массон М. Е. Три эпизода, связанные с самаркандскими памятниками старины. Ташкент: Узбекистан. 1972. С. 18, 19.

132

Массон М. Е. Три эпизода, связанные с самаркандскими памятниками старины. Ташкент: Узбекистан. 1972. С. 20.

133

Вяткин В. Л. Архитектура древнего Самарканда. ВXУТЕИН. 1929. С. 12.

134

Клавихо в течение трех лет самаркандской миссии вел дневник, русский перевод которого вышел в 1881 году: Гонсалес де Клавихо Р. Дневник путешествия ко двору Тимура в Самарканд в 1403–1406 гг. / Подлинный текст с пер. и прим. сост. под ред. И. И. Срезневского. СПб.: Типография Академии наук. 1881. 457 с.

135

Вяткин В. Л. Архитектура древнего… С. 13, 14.

136

Жосан В. Рядом с художниками. Записки Веры Жосан. Ташкент: Sanʼat. 2009. С. 24.

137

В современном написании — медресе (сущ. ср. рода).

138

Ханака — стан для паломников, дервишей.

139

Таджикским словом «шир» обозначается как тигр, так и лев.

140

Аталык — высшая государственная должность в Бухарском эмирате.

141

Вяткин В. Л. Архитектура Древнего Самарканда… С. 27–32.

142

Кукнари — наркоманы, потреблявшие кукнар (отвар из маковых головок).

143

Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 17.

144

Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 21.

145

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.

146

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 51.

147

См. Приложение 3.

148

См.: Массон М. Е. Из воспоминаний… С. 16, 17.

149

Вяткин В. Л. Памятники древностей Самарканда / 2-е изд. Самарканд: Узкомстарис. 1929. С. 9–12.

150

Му’мин — араб. «тот, кто обладает верой (иман), благочестивый, верующий». (из комм.: Ахмедова Н. Хранитель сада // Чингиз Ахмаров. Сводный каталог произведений / Сост. И. Галеев; вступ. ст. И. Галеева; тексты и прим. И. Галеева и Н. Ахмедовой. М.: Галеев-Галерея. 2010. С. 44).

151

«В те годы только небольшая часть поезда состояла из пассажирских вагонов 4-го класса. За ними тянулся длинный хвост товарных теплушек с нарами для пассажиров. Такой поезд назывался „Максим“» (Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 42); «На „Максиме Горьком“ (в начале XX века так называли „пролетарские“ — медленные, со всеми остановками и без всяких удобств (вроде воды и отопления) поезда, впоследствии это прозвище перешло к товарнякам, кое-как оборудованным для перевозки людей, а еще позже (в пору раскулачивания) — к составам из телячьих вагонов, перевозивших ссыльных» (Кржижановский С. Д. Собр. соч. В 6 т. / Сост., подгот. текста и комм. В. Перельмутера. М: Б. С. Г.-Пресс; СПб.: Симпозиум. Т. 5. 2010. С. 598). В книге Нила Лыкошина есть фрагмент о «максимах»: «К этим первым дням знакомства с туземцами следует отнести появление в солдатском жаргоне новых слов, удерживающихся до сих пор и составляющих собственное изобретение солдата, проникнутого желанием сделать свой язык понятным туземцу. Сарты зовут „максум“ сына ученого муллы, и, вероятно, это прозвище, или титул, будучи понято как имя, больше других утвердилось в памяти по сходству с Максимом, а вскоре превратилось и в название собирательное для всех вообще сартов, а в особенности лавочников. Так „максимками“ и величают до сих пор солдаты торговцев на базарах» (Лыкошин Н. С. Полжизни в Туркестане: Очерки быта туземного населения. Петроград: Склад Тов-ва «В. А. Березовский». 1916. С. 9). Узбекско-русский словарь комментирует слово «ма(к)хсум» так: maxsum — махдум (разг.); мағзава ~ или атала ~ рохля, мямля, размазня. Тем не менее прежде «махсумами» называли практикующих мулл, утверждают знатоки в унисон к дискурсу начала XX века, в том числе к Лыкошину. Возможно, «максим» попал в лексикон русских 1920-х именно в таком значении, представленном Лыкошиным, и тогда поезд-«максим» надо понимать так: поезд, полный торгашей, мешочников, маргиналов и пр. Свое толкование этого поезда встречается у Виктора Витковича, тоже из воспоминаний 1920-х: «Август двадцать первого. Еду в „Максимке“ — поезде из девяноста с лишним вагонов четвертого класса: впереди два паровоза, посреди состава еще два паровоза-толкача» (Виткович В. С. Круги жизни. Повесть в письмах. М.: Молодая гвардия. 1983. С. 55.).

152

Из публикации Ольги Трифоновой-Тангян «Как художники пережили войну» в американском журнале «Чайка», доступ к которому на момент издания настоящей книги заблокирован, см. здесь: https://mytashkent.uz/2019/02/07/kak-hudozhniki-perezhili-vojnu-iz-arhiva-amsheya-nyurenberga-chast-5/

153

Коллективизм, творческая жизнь в пространстве «колоний» — распространенное явление 1920-х, иными словами, «культуры 1» (см.: Паперный В. З. Культура Два… С. 144).

154

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 131.

155

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 131.

156

Ройтенберг О. О. Неужели кто-то вспомнил, что мы были… Из истории художественной жизни. 1925–1935. М.: Галарт. 2008. 560 с.

157

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.

158

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.

159

В воспоминаниях очевидцев имена разнятся: Ником и Никой звали Николая Мамонтова, Виком и Викой — Виктора Уфимцева.

160

Из воспоминаний Антона Сорокина, омского «писательского короля»: «Когда я увидел работы Мамонтова, то был удивлен еще более. Это оказался гениальный художник, его акварели, сделанные приемами Обри Бёрдслея, произвели впечатление картин, усыпанных самоцветными драгоценными камнями. Краски были чисты и ярки. Особенно много было синей краски. Графики были сделаны также тщательно, и особенно были хороши графики на прозрачной бумаге, рисованные с обеих сторон и отделанные белилами. Мамонтов отказался продать работы, скромно заметив: „Это же ученические“, и подарил мне три хороших рисунка. <…> Мамонтов как будто боялся денег, он не хотел продавать. <…> Судьба Мамонтова более трагична. Это был большой оригинал. Нуждаясь в деньгах, для заказчиков он делал очень плохие работы, то же самое он делал и в плакатных советских мастерских, рисовал плохо, и всюду его гнали. В его комнате было холодно. Чай замерзал, и он, чакая зубами, говорил, что гений Врубель тоже мерз и голодал. В уголке сидела маленькая красивая жена Мамонтова, посинелая от холода, как и ее портрет на стене в синих тонах. Я не смог сменять на масло и хлеб, и мясо его картины, ни один раз сделка не была заключена. И как-то рассердившись на то, что мне пришлось идти на окраину города в холод и ветер, я сказал: „Вы, если будете так поступать, будете есть ваши картины с голода“. Мамонтов уехал в Самару, и я получил письмо, короткое: „…хлеба нет, а я пробовал есть свои картины… варил… Да варил и ел… Радуйтесь, Ваше пророчество сбылось…“ <…> Далеко Врубелю до Мамонтова, подумал я… 15 сентября 1921 г. Омск» (Омские озорники. Графика 1910-х — 1920-х годов из собрания Омского областного музея изобразительных искусств им. М. А. Врубеля: по материалам выставки к 100-летию со дня рождения поэта Леонида Мартынова (май, 2005) / Авт. — сост.: И. Г. Девятьярова, Т. В. Еременко; науч. ред. Ф. М. Буреева. Омск: Омскбланкиздат. 2010. С. 29–30).

161

Карлов Г. Товарищ жизнь. Воспоминания. Ташкент: Ёш гвардия. 1987. С. 33, 34.

162

Сарты — так называли городских жителей Туркестана русские колонизаторы.

163

Петров-Водкин К. С. Самаркандия. Из путевых набросков 1921 года. Петроград: Аквилон. 1923. С. 11, 12.

164

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 50.

165

Виктор Иванович Уфимцев. Архив: дневники, фотографии, рисунки, коллажи, живопись / Авт. — сост. И. Галеев. М.: Галеев-Галерея. 2009. С. 62.

166

Виктор Иванович Уфимцев. Архив: дневники, фотографии, рисунки, коллажи, живопись / Авт. — сост. И. Галеев. М.: Галеев-Галерея. 2009. С. 67.

167

Шпенглер В. А., Шклярская Я. Г. По адресам воздушных замков // Николай Мамонтов. Сны пилигрима. М.: Пинакотека. 2008. С. 25.

168

Шпенглер В. А., Шклярская Я. Г. По адресам воздушных замков // Николай Мамонтов. Сны пилигрима. М.: Пинакотека. 2008.

169

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 21.

170

Перс. нақш — «узор», наққош — «мастер настенной и потолочной росписи».

171

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 9–10.

172

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 18.

173

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 44.

174

Под ориентализмом (здесь и далее) я буду понимать не направление в искусстве XVIII–XIX веков, а изображение Востока представителями условного Запада (вплоть до сегодняшнего дня), выраженное в устойчивых образах-клише, с чувством превосходства в диапазоне от удивления-восхищения до осуждения (такое понимание ориентализма закрепилось в научном дискурсе благодаря «постсаидовской» рефлексии).

175

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 133.

176

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 130.

177

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда… С. 130.

178

Кржижановский С. Д. Салыр-Гюль. Узбекистанские импрессии // С. Кржижановский. Собр. соч. в 5 т. / Сост. и комм. В. Перельмутера. СПб.: Symposium. Т. 3. 2003. С. 419.

179

Кржижановский С. Д. Салыр-Гюль. Узбекистанские импрессии // С. Кржижановский. Собр. соч. в 5 т. / Сост. и комм. В. Перельмутера. СПб.: Symposium. Т. 3. 2003. С. 431.

180

Если учесть, что Рудаки жил в 858–941 гг., а Регистан — самаркандская площадь, образованная ансамблем из трех медресе, построенных гораздо позже (медресе Улугбека, 1417–1420; медресе Шир-Дор, 1619–1626; медресе Тилля-Кари, 1646–1660), то в художественном тексте очевидна аберрация. С другой стороны, Регистан — центральная городская площадь в городах Средней Азии (в таком значении «Регистан» у Андрея Волоса вполне уместен).

181

Волос А. Г. Возвращение в Панджруд. Роман. М.: ОГИ. 2013. С. 238, 239.

182

Петров-Водкин К. С. Самаркандия… С. 15, 16.

183

Массон М. Е. Падающий минарет (северо-восточный минарет Самаркандского медресе Улугбека). Ташкент: Узбекистан. 1968. С. 15.

184

Айван — открытая терраса.

185

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 49.

186

См. Приложение 3.

187

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 48.

188

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 49.

189

Хусайне, чарас — сорта винограда.

190

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 55.

191

Массон М. Е. Падающий минарет… С. 16.

192

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 51.

193

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 24.

194

Сузани, или сюзане, — гладкая ткань с ручной вышивкой.

195

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 52.

196

Речь идет о работах Степанова «Продавец сюзане», «Хауз», «Мальчик-бача», «Мальчик».

197

Чухович Б. Прерафаэлиты Самарканда («Итальянский» кружок Даниила Степанова) // Культурные ценности. Международный ежегодник 2002–2003 гг. СПб.: Европейский дом. 2004. С. 131–146.

198

Из личной переписки с Борисом Чуховичем.

199

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 72.

200

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 54.

201

Девятьярова И. Г. Из ватаги омских озорников (О друге юности Мартынова художнике Николае Мамонтове) // Сын Гипербореи. Книга о поэте. Омск: Инкомбанк. 1997. С. 144.

202

Цитра — струнный щипковый музыкальный инструмент.

203

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 53, 54.

204

Галя (Гали) — сестра А. В. Николаева.

205

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 56.

206

Брукман — коллега Михаила Массона по Самкомстарису (имени рассказчик не называет).

207

Массон М. Е. Падающий… С. 38, 39.

208

См. Приложение 5.

209

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 19.

210

Тур. Гетто Бухары. Очерк с иллюстрациями // 30 дней: иллюстрированный ежемесячник. М., 1929. № 10. С. 73.

211

См.: Тресиддер Д. Словарь символов / Пер. с англ. С. Палько. М.: Фаир-пресс. 1999. С. 317.

212

Галеев И. И. Устоз // Чингиз Ахмаров. Сводный каталог произведений / Сост. И. Галеев; вступ. ст. И. Галеева; тексты и прим. И. Галеева и Н. Ахмедовой. М.: Галеев-Галерея. 2010. С. 7.

213

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 71.

214

Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 92.

215

Чепелев В. Н. Искусство советского Узбекистана. Л.: Изд-во Ленинградского областного союза советских художников. 1935. С. 97.

216

217

Так в первоисточнике у Верещагина и ниже, у Каразина (в совр. написании — бача).

218

Верещагин В. В. Из путешествия по Средней Азии // В. В. Верещагин. Очерки, наброски, воспоминания. СПб., 1883. С. 53.

219

Так у Верещагина; встречается написание «томаша» — вечер увеселений.

220

И в публикации 1883 года (Верещагин В. В. Из путешествия… С. 54), и в современной (Верещагин В. В. Повести. Очерки. Воспоминания / Сост., вступ. статья и прим. В. А. Кошелева и А. В. Чернова. М.: Советская Россия. 1990. С. 141) — написано «смушек»; конечно, речь идет о «мушках», нанесенных при помощи красителя пятнышках, которые имитируют родинки (была такая мода).

221

Верещагин В. В. Из путешествия по Средней Азии… С. 53–56.

222

Каразин Н. Н. Лагерь на Амударье // Н. Н. Каразин. Погоня за наживой. Роман, повести, рассказы / Сост. А. А. Мачерет. СПб.: Лениздат. 1993. С. 422, 423.

223

Пиотровский М. Б. Джанна // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия. 1991. С. 185.

224

Ташкентец (по Салтыкову-Щедрину) — образ собирательный: царский чиновник и предприниматель, которого отличают алчность, безнравственность, а также желание все подчинить своим представлениям о мироустройстве (см. «Господа ташкентцы» М. Е. Салтыкова-Щедрина).

225

В мировой мифологии гранатовые зерна также символизировали брачную любовную клятву — в греч. мифологии (Гусейнов Г. Ч. Аскалаф // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия. 1991. С. 65), были оберегом от погибели — в иранской мифологии (Брагинский И. С. Исфандияр // Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. М.: Советская энциклопедия. 1991. С. 259).

226

Произв. от «бугромания» — то есть мужеложство.

227

Казий — судья.

228

Ривоят — здесь: выписка из шариатных постановлений.

229

Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 358, 359.

230

Комаров П. Песни бачей / Пер. Б.-Г. М.-А. Илькина, А. Б. Диваева // Кауфманский сборник. М.: Типолитография Тов-ва «И. Н. Кушнерев и К°». 1910. С. 203.

231

Ян В. Г. Голубые дали Азии. Записки всадника // Собр. соч. В 4 т. М.: Правда. Т. 4. 1989. С. 526, 527.

232

Айша — жена Пророка.

233

Кардави Ю. Дозволенное и запретное в Исламе / Пер. М. Саляхетдинова. М.: Андалус. 2004. С. 281, 282.

234

Харам — все запретное в любых сферах жизнедеятельности и быта.

235

Кардави Ю. Дозволенное… С. 284.

236

Уголовный кодекс Узбекской ССР. Ташкент: Юридич. Изд-во НКЮ УзССР. 1926. С. 43.

237

Уголовный кодекс Узбекской ССР. Ташкент: Юридич. Изд-во НКЮ УзССР. 1926. С. 43.

238

Лыкошин Н. С. Хороший… С. 40, 41.

239

Лыкошин Н. С. Хороший… С. 45, 46.

240

Тримингэм Дж. С. Суфийские ордены в исламе / Пер. с англ. А. А. Ставиской, под ред. и с предисл. О. Ф. Акимушкина. М.: София Гелиос. 2002. С. 231.

241

Зикр — суфийское радение.

242

Тримингэм Дж. С. Суфийские… С. 232.

243

Руми Д. Дорога превращений. Суфийские притчи / Сост., пер. с фарси, комм. Д. Щедровицкого, М. Хаткевича. М.: Оклик. 2009. С. 16–18.

244

Руми Д. Дорога превращений. Суфийские притчи / Сост., пер. с фарси, комм. Д. Щедровицкого, М. Хаткевича. М.: Оклик. 2009. С. 37.

245

Руми Д. Дорога превращений. Суфийские притчи / Сост., пер. с фарси, комм. Д. Щедровицкого, М. Хаткевича. М.: Оклик. 2009. С. 11.

246

Логофет Д. Н. В горах и на равнинах Бухары. Очерки Средней Азии / Изд. В. Березовский. СПб., 1913. С. 549.

247

Комаров П. Песни… С. 204–218.

248

«Наз узгача, / Устам буляқча!» (узб.)

249

О символике розы в суфизме см.: Алексеев П. В. Д. П. Ознобишин и Хафиз: проблемы перевода суфийской поэтики // Вестник Томского гос. ун-та. Филология. 2013. № 2. С. 66–75.

250

Усто Мумин (А. Николаев)… С. 20, 21.

251

Эти ориенталистские детали не были традицией в искусстве, их создали русские художники XX в. (см.: Чухович Б. Sub rosa… С. 123), «…ориентальность не специально изобреталась художниками, но отражала повседневность, находившуюся по соседству» (Там же. С. 126). Для дешифровки деталей клейма с могилой на картине «Радения с гранатом» см.: Терлецкий Н. С. Некоторые древние атрибуты мусульманских мест паломничества и поклонения (к вопросу о функциях и символизме туга) // Центральная Азия в условиях перемен. Вып. 2 / Отв. ред. Р. Р. Рахимов, М. Е. Резван. СПб.: МАЭ РАН. 2009. С. 112–149.

252

Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 407.

253

Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 37.

254

Тресиддер Д. Словарь… С. 272.

255

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория. 2007. С. 38.

256

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория. 2007. С. 61.

257

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. Екатеринбург: У-Фактория. 2007. С. 39–40.

258

Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009.

259

Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009. С. 355.

260

Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009. С. 357.

261

Файнберг А. А. Собр. соч. В 2 т. Ташкент: Изд. — полиграф. творческий дом им. Гафура Гуляма. Т. 2. 2009. С. 361.

262

Той — здесь: праздник.

263

Файнберг А. А. Собр. соч. … Т. 2. С. 366.

264

Афлатуни С. Глиняные буквы, плывущие яблоки. Повесть-притча // Октябрь. 2006. № 9. С. 3–63.

265

Афлатуни С. Глиняные буквы, плывущие яблоки. Повесть-притча // Октябрь. 2006. № 9. С. 13.

266

Афлатуни С. Глиняные буквы, плывущие яблоки. Повесть-притча // Октябрь. 2006. № 9. С. 4.

267

Караван чудес. Узбекские народные сказки / Пер. с узб.; под общ. ред., вступит. ст. М. Шевердина. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1984. С. 99.

268

Верещагин В. В. Из путешествия… С. 67.

269

Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 352, 353.

270

См.: Алексеев П. В. Д. П. Ознобишин…

271

Арипов М. Восхождение к истине // Звезда Востока. 1991. № 7. С. 128.

272

Иванов В. В., Топоров В. Н. Птицы // Мифы народов мира. Энциклопедия. В 2 т. / Гл. ред. С. А. Токарев. М.: Советская энциклопедия. Т. 2. 1992. С. 346.

273

Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 25, 26.

274

Из рукописи Б. Чуховича «„Дружба, любовь, вечность“ Усто Мумина» (2001), предоставленной автору этой книги.

275

Волков А. Дни кочевья. Стихи // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007. С. 38.

276

Волков А. Дни кочевья. Стихи // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007. С. 34.

277

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 36.

278

Каразин Н. Н. Атлар // Н. Н. Каразин. Полн. собр. соч. В 20 т. СПб.: Изд-во П. П. Сойкина. Т. 15. 1905. С. 109–143.

279

См. Приложение 4.

280

У супругов Николаевых — Усто Мумина и Ады Корчиц родились четверо детей: первый сын — Алеша (с ним родилась девочка-близнец, умершая в младенчестве), второй сын — Сергей и дочь Марина. В довоенных анкетах Александр Николаев указывает троих детей, в послевоенных — двоих (его старший сын юношей погиб на войне). Если свериться с «Анкетой арестованного», заполненной в 1938 году, то дети Николаевых появились на свет: в 1926-м — Алеша, в 1931-м — Сергей, в 1936-м — Марина.

281

Аленник Э. М. Напоминание. Повести. Л.: Советский писатель. 1985. С. 4.

282

По словам Бориса Чуховича, когда дочь Усто Мумина Марина прочитала книгу Энны Аленник, она сказала, что теперь ей много стало понятным. Вероятно, так все и было в их семье.

283

Аленник Э. М. Напоминание… С. 72, 73.

284

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 64.

285

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 69.

286

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 69.

287

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 69.

288

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 70.

289

Виктор Иванович Уфимцев. Архив… С. 70.

290

Из беседы с ташкентскими искусствоведами (2011): Лариса Шостко рассказала лишь о слухах (она это подчеркнула), ходивших об Аде Корчиц-Николаевой как об экзальтированной и неуравновешенной, мягко говоря, даме. А Римма Еремян как бы в телепатическом диалоге с Ларисой Шостко (в разговоре они участвовали порознь), выгораживая Аду Корчиц, говорила, что жена Николаева была удивительно нежным, чутким, умным человеком, что быть женой такого художника — нелегкий крест, и Ада Корчиц несла его достойно.

291

Аленник Э. М. Напоминание… С. 215.

292

Аленник Э. М. Напоминание… С. 161.

293

Аленник Э. М. Напоминание… С. 171.

294

Аленник Э. М. Напоминание… С. 132, 133.

295

Аленник Э. М. Напоминание… С. 125.

296

Мануилова О. М. Страницы воспоминаний. Фрунзе: Кыргызстан. 1980. С. 37, 38.

297

См.: Автобиография А. В. Николаева // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 12.

298

Мануилова О. М. Страницы… С. 36, 37.

299

Чуковский К. И. Дневник. В 3 т. / Сост., подгот. текста, комм. Е. Чуковской. М.: ПРОЗАиК. Т. 3. 2011. 1936–1969. С. 58.

300

О Курзине см. ниже.

301

Урда — район Ташкента.

302

Баканщик — то же, что бакенщик, рабочий-сторож при бакене, плавучем буе на якоре для указания мели на реке.

303

Волков А. Н. Дни кочевья. Стихи // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007. С. 34.

304

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 60, 61.

305

Карлов Г. Товарищ… С. 56, 57.

306

Владимир Кайдалов и Вадим Гуляев проходили по одному с Николаевым делу, сфабрикованному НКВД (см. главу «Нигде»).

307

Такташ Р. Михаил Курзин. Жизнь и творчество // Венок Савицкому… С. 116–118.

308

Карлов Г. Товарищ… С. 25–27.

309

Карлов Г. Товарищ… С. 27.

310

Кроме упоминаний в книге Георгия Карлова «Товарищ жизнь», других сведений об этом художнике найти не удалось.

311

Бурцев Еремей Григорьевич (1894–1942) — член ташкентской студии АXР; см.: Дело художников Казакова — Бурцева. — URL: http://jnike-07.livejournal.com/170776.html?view=837656 (дата обращения: 27.06.2022).

312

О Гуляеве см. в главе «Нигде».

313

Карлов Г. Товарищ жизнь… С. 38.

314

См.: Круковская С. М. Жил в Ташкенте художник… // Звезда Востока. 1971. № 12. С. 174–178.

315

АXР — Ассоциация художников революции (1928–1932), сменившая АXРР — Ассоциацию художников революционной России, существовавшую с 1922 года.

316

В объединение «Мастера нового Востока» входили художники Ташкента Александр Волков, Михаил Курзин, Валентина Маркова и др. Сами художники считали годы существования объединения условными. Римма Еремян говорит о 1926–1930 годах (Еремян Р. В. «Мастера Нового Востока» как часть мирового художественного процесса // МСX. 2008. 20 марта. URL: http://artanum.ru/article/index.php?id=103).

317

АРИЗО (1929–1932) — Ассоциация работников изобразительного искусства, создана в Самарканде, затем появилась и в Ташкенте.

318

Карлов Г. Товарищ жизнь… С. 39.

319

Волков В. А. Владимир Гольдшмидт // Мастер «Гранатовой чайханы»… С. 55.

320

Королевич В. В. Ярмарка поэзии // Южный край. 1918. Июль (цит. по кн.: Толстая Е. Д. «Деготь или мед»: Алексей Н. Толстой как неизвестный писатель (1917–1923). М.: РГГУ. 2006. С. 110.

321

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 56.

322

По словам врача и литератора Михаила Книжника, это слово-каламбур, образованное сочетанием «шимми» (танцевальное движение) и «лейшманиоз» (пендинская язва, или «ташкентская болезнь») — бич Туркестана (из личной переписки).

323

Владимир Гольдшмидт умер в 1954 году.

324

Волков В. А. Владимир Гольдшмидт // Мастер «Гранатовой чайханы»… С. 55.

325

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 31.

326

См. Приложение 3.

327

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12–13.

328

Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 8.

329

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 33.

330

См.: Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 4, 9.

331

Кузмин М. Жизнь подо льдом. Дневник 1929 года / Публ., предисл., коммент. С. В. Шумихина // Наше наследие. 2010. № 95. С. 105.

332

333

Кузмин М. Жизнь подо льдом. Дневник 1929 года / Публ., предисл., коммент. С. В. Шумихина // Наше наследие. 2010. № 95. С. 94.

334

335

Имеется в виду Ольга Николаевна Гильдебрандт-Арбенина^{56}.

336

Кузмин М. Жизнь… С. 94.

337

Обэриуты — группа поэтов и прозаиков, входивших в сообщество ОБЭРИУ (объединение реального искусства) (1927–1930).

338

Издательство «Красная газета» (1920–1930-е) специализировалось на выпуске журналов, газет и книг. Среди прочих был и журнал «Вокруг света».

339

Зернова Р. А. Это было при нас. Иерусалим: LEXICON Publishing House. 1988. С. 156.

340

Чуковский К. И. Дневник. В 3 т. / Сост., подгот. текста, комм. Е. Чуковской. М.: ПРОЗАиК. Т. 2. 2011. 1922–1935. С. 50.

341

Шварц Е. Л. Печатный двор // Житие сказочника. Евгений Шварц. Из автобиографической прозы. Письма. О Евгении Шварце / Сост. Л. В. Поликовская, Е. М. Биневич. М.: Книжная палата. 1991. С. 75–78.

342

Усто Мумин. 2 Первомая. Картинки с текстом / Текст Е. Шварца. Л.: Госиздат. 1930. С. 2.

343

Усто Мумин. Балаляр. Книжка-картинка / Текст О. Тризна. Л.: Госиздат. 1930.

344

Тризна О. Б. Шелк / Рис. Усто Мумин. М.: Молодая гвардия. 1931.

345

Лебеденко А. Г. Наша красная неделя / Обл. Усто Мумин. М.; Л.: Госиздат. 1930. С. 5.

346

Лебеденко А. Г. Наша красная неделя / Обл. Усто Мумин. М.; Л.: Госиздат. 1930. С. 4.

347

Лебеденко А. Г. Наша красная неделя / Обл. Усто Мумин. М.; Л.: Госиздат. 1930. С. 6.

348

МОПР — Международная организация помощи борцам революции (1922–1947).

349

Лебеденко А. Г. Наша красная неделя… С. 3.

350

Дети Китая / Картинки А. Николаева. М.: Госиздат. 1930. 12 с.

351

Чуковский Н. Высокое слово — писатель // Житие сказочника. Евгений Шварц. Из автобиографической прозы. Письма. О Евгении Шварце / Сост. Л. В. Поликовская, Е. М. Биневич. М.: Книжная палата. 1991. С. 261.

352

Чуковская Л. К. Прочерк. Повесть. М.: Время. 2009. С. 44–58.

353

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 40.

354

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 11.

355

ССXУз — Союз советских художников Узбекистана, создан в 1932 году.

356

Усто Мумин (А. Николаев)… С. 122, 123.

357

Кадыри А. Абид-Кетмень. Повесть из колхозной жизни / Авториз. пер. Л. Соцердотовой. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1935. 300 с.

358

Джадиды — исламские модернисты на рубеже XIX–XX вв.

359

Соцердотова Лидия — работала переводчиком в 1930-е, судьба неизвестна. (В цитате из приведенного документа фамилия искажена — Соцердатова.)

360

ЦГА Уз. Ф. 2356. Оп. 1. Ед. хр. 27. Л. 2–3; цит. по: Турдыев Ш. «Своего романа Джунаидхан Иранскому консулу я не продавал…» Трагическая судьба Бориса Чепрунова // Звезда Востока. 2008. № 3. С. 109, 110.

361

По произведениям Абдуллы Кадыри поставлен спектакль «Белый белый черный аист» (2007). Режиссер Марк Вайль (театр «Ильхом»).

362

Паперный В. З. Культура Два… С. 223.

363

Кетмень — инструмент типа мотыги.

364

См.: Зубов А. Б., Вершини А. А. Застенчивая интервенция: советское вторжение в Иран в 1920 году // Новая газета. 12 декабря 2012 г.

365

Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2 / Пер. В. Г. Тардова. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1936. С. 3.

366

Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2 / Пер. В. Г. Тардова. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1936. С. 45.

367

Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2 / Пер. В. Г. Тардова. Ташкент: Гос. изд-во УзССР. 1936. С. 48.

368

Из примечаний к роману «Страшный Тегеран»: «Бачэ-бази — педерастия» (Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 1-я / Пер. с перс. В. Г. Тардова. Ташкент: САОГИЗ. 1934. С. 360).

369

Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 1. С. 120.

370

Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 1. С. 309.

371

Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2. С. 9.

372

Каземи М. М. Страшный Тегеран. Кн. 2. С. 68.

373

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 53, 54.

374

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12.

375

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 34.

376

И опять «прочерк» (пробел в событиях между 1938 и 1942 годом, хотя хроника составлялась в 1982-м).

377

Усто Мумин (А. Николаев)… С. 121–124.

378

Такташ Р. X. Изобразительное искусство Узбекистана (вторая половина XIX в. — 60-е гг. XX в.). Ташкент: Фан. 1972. С. 80.

379

См.: Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12, Л. 23.

380

Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 6.

381

Шир Б. Выставка АXРР // Правда Востока. 5 января 1928 г. № 4.

382

Ю. А. (Так в газете.) Над чем работают наши художники // Правда Востока. 21 июня 1935 г. № 141.

383

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 40.

384

Такташ Р. X. Н. В. Кашина (1896–1977). Жизнь и творчество. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1982. С. 26.

385

Такташ Р. X. Н. В. Кашина (1896–1977). Жизнь и творчество. Ташкент: Изд-во лит-ры и искусства им. Гафура Гуляма. 1982. С. 28.

386

Чухович Б. Sub rosa… С. 143.

387

Ксандр А. мАXРовая реакция под красной этикеткой // Правда Востока. 17 января 1930 г. № 14 (Ксандр — псевдоним Михаила Донецкого).

388

Ксандр А. мАXРовая реакция под красной этикеткой // Правда Востока. 17 января 1930 г. № 14.

389

Донецкий М. Ископаемые // Правда Востока. 20 января 1930 г. № 16.

390

Сталинабадом с 1929 по 1961 год назывался Душанбе.

391

Дело художников Казакова — Бурцева. — URL: http://jnike-07.livejournal.com/170776.html?view=837656

392

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 55.

393

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 13.

394

Если в 1920-х художник рисовал безымянных мальчиков-бачей, дутаристов, танцоров, то теперь его персонажи — люди с конкретными именами. «Колхозник Турабай Саметдинов (колхозник из Наманганской области)», «К. Хамдамов», «Артист Шадман (Шукур) Бурханов», «Сиддык Дусматова», «Набросок Минкулова Абысбая и мальчика с мешком хлопка», «Хадича Сапарова», «Зульфия Иногамова», «Ипкар Хайназарова», «Турсуной Ганиева», «Хури Иноярова» — названия рисунков Усто Мумина.

395

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 12.

396

Стенографический отчет I съезда Союза художников Узбекистана. 6 мая 1938 г. // ЦГА УЗ. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 70. Л. 11.

397

Аленник Э. М. Напоминание… С. 131.

398

Согласно фактам, Усто Мумин принимал участие в оформлении павильонов ВДНX и позже, в 1947–1951 годах (Добромиров В. Д., Лепендин П. А. Усто Мумин… С. 558).

399

Аленник Э. М. Напоминание… С. 133, 134.

400

Гранатовый сад // Правда Востока. 12 июня 1937 г. № 158.

401

Мануилова О. М. Страницы… С. 66, 67.

402

Мануилова О. М. Страницы… С. 67, 68.

403

Паперный В. З. Культура Два… С. 194.

404

Паперный В. З. Культура Два… С. 210.

405

См.: Родионов А. Н. Роберт Генин (1884–1941). Последние годы жизни художника по материалам московских архивов // Вестник истории, литературы, искусства. 2016. Т. 11. С. 434–454.

406

Архив художников Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан им. И. В. Савицкого. Личное дело А. В. Николаева (Усто Мумина). КП-3231. Фрагмент публикуется впервые.

407

Документы из уголовного дела А. В. Николаева хранятся в архиве Службы государственной безопасности Республики Узбекистан.

408

Здесь и далее: грамматика, сокращения, напечатанные прописными буквами слова — все, как в подлиннике.

409

До ареста Конобеева была организована волна обвинений в его адрес. Так, на I съезде советских художников Узбекистана в адрес Конобеева звучат такие слова: <выступает Жуков:> «…У нас подвизался некий Конобеев — великосветский вельможа, который рассуждал так, что советская власть недоступна для понимания, для ума художника, который говорил, что нет средств на улучшение бытовых условий художника, потому что все средства брошены на оборону Советского Союза, и когда тот или иной честный художник возражал, то Конобеев заявлял, что он сделает мокрое место из товарищей. Переходя от вражеского запугивания к лести, подвизался такой человек» (Стенографический отчет I съезда Союза художников Узбекистана. Утреннее заседание. 8 мая 1938 г. // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 70. Л. 229).

410

Писать фамилии без инициалов — распространенная норма послереволюционных времен (именно так печатали в газетах, это касается не только «врагов народа», но и вождей).

411

Следователь Особого отдела Главного управления государственной безопасности Наркомата внутренних дел.

412

Временно исполняющий обязанности прокурора по следственному делу.

413

Круковская С. М. Усто Мумин… С. 66.

414

Документы уголовного дела Александра Васильевича Николаева хранятся в архиве Службы государственной безопасности Республики Узбекистан.

415

Чуковская Л. К. Прочерк… С. 173.

416

Чуковская Л. К. Прочерк… С. 275.

417

Чуковская Л. К. Записки об Анне Ахматовой: В 3 т. М.: Время. Т. 2. 2007. С. 201.

418

«После войны начались одиночные возвращения: возвращались жены тех, кто исчез без права переписки… Одна из этих жен, Нина Алексеевна Лекаренко, молодая художница, много работавшая для Детгиза…», — вспоминает писатель Руфь Зернова (Зернова Р. А. Иная реальность. Новосибирск: Свиньин и сыновья. 2013. С. 376, 377).

419

Носкович Н. А. (Лекаренко). Воспоминания «придурка» / Публ. и вступ. ст. Н. Р. Либерман // Нева. 2001. № 4. С. 165–183. С. 171.

420

Сестра Виктора Уфимцева Лия.

421

См.: Еремян Р. В. Рельеф памяти. Гуляев Вадим Николаевич. — URL: http://artru.info/ar/4878/ (дата обращения: 01.01.2019).

422

Карлов Г. Товарищ… С. 57, 58.

423

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 13.

424

Усто Мумин (А. Николаев)… С. 121–124.

425

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 45.

426

Стенографический отчет творческого вечера… Л. 13.

427

В то время Театр им. Я. М. Свердлова.

428

Речь в этом фрагменте воспоминаний идет о Николае Николаевиче Костромитине (даты жизни неизвестны). Его жена Вера Георгиевна — урожденная Гоголь-Яновская, ее дед приходился двоюродным братом Н. В. Гоголю. Супруги Костромитины были людьми образованными и творческими: Вера Георгиевна профессионально рисовала, Николай Николаевич играл на фортепиано. Они были знакомы с широким кругом театральной и музыкальной интеллигенции Ленинграда. Например, в их доме часто бывала Галина Уланова. Во время войны семья Костромитиных была эвакуирована в Ташкент. Здесь (в относительно молодом возрасте) Николай Николаевич умер. Его и Веры Георгиевны сын — известный художник и скульптор Андрей Николаевич Костромитин (1928–1999). (См.: http://kostromitin.narod.ru/biograf.htm; дата обращения: 27.06.2022).

429

Козловская Г. Л. Шахерезада. Тысяча и одно воспоминание. М.: АСТ; Ред. Елены Шубиной. 2016. С. 90–97.

430

Аленник Э. М. Напоминание… С. 186.

431

Аленник Э. М. Напоминание… С. 216.

432

Аленник Э. М. Напоминание… С. 188.

433

Стенографический отчет I съезда Союза художников Узбекистана. Май 1938 г. // ЦГА Уз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 70. Л. 214.

434

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 35.

435

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 40.

436

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 38.

437

Ша-Машраб равнозначно Шах Машраб; уважительное, возвышающее обращение.

438

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 44.

439

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 48.

440

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 33.

441

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 35.

442

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 36.

443

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 44.

444

Ташкент. Энциклопедия / Гл. ред. С. К. Зиядуллаев. Ташкент: Глав. ред. УзСЭ. 1984. С. 332.

445

Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 22.

446

ЦГА РУз. Ф. 2305. Оп. 1. Д. 2. Личный фонд А. В. Николаева (Усто Мумина).

447

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 42.

448

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 43.

449

Уфимцев В. И. Говоря о себе… С. 61, 62.

450

«Методами физического воздействия» наркомом госбезопасности Л. П. Берией названы были в 1936 году пытки (Зернова Р. Это было при нас… С. 38).

451

Карлов Г. Товарищ… С. 54.

452

См. Приложение 5.

453

Пушкин А. С. Путешествие в Арзрум во время похода 1829 года // А. С. Пушкин. Полн. собр. соч. В 17 т. М.: Наука. Т. 8. 1948. С. 475, 476.

454

Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 2, 3.

455

Каляндархана — дом дервишей, находящих здесь приют и пропитание.

456

Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 7.

457

Архив художников Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан им. И. В. Савицкого. Личное дело А. В. Николаева (Усто Мумина). КП-5491.

458

Побывав в 2011 году на ташкентском кладбище («Боткинском»), могилы Усто Мумина я не нашла. Работники кладбища помочь не смогли (хотя запись в кладбищенской книге есть). Но в 2021-м могила, к всеобщей радости поклонников художника, отыскалась, заросшая травой, сирая и убогая.

459

Круковская С. М. Леон Бурэ — художник-гражданин // Звезда Востока. 1967. № 10. С. 233.

460

Дервиш и суфий — синонимы, хотя есть и бытовые отличия. Например, можно быть суфием, но не быть при этом дервишем, однако дервиш всегда суфий. Таким образом, суфий — это мировоззренческая характеристика, а дервиш — социальный статус, связанный с образом жизни, то есть странничеством.

461

Эрнст К. Суфизм / Пер. с англ. А. Гарькавого. М.: Фаир-пресс. 2002. С. 29.

462

Эрнст К. Суфизм / Пер. с англ. А. Гарькавого. М.: Фаир-пресс. 2002. С. 71.

463

См.: Вамбери А. Путешествие по Средней Азии…

464

Нахшаби Зийа ад-Дин. Книга попугая (Тути-наме) / Подгот. к изд., предисл. и прим. Д. Е. Бертельса; пер. с перс. Е. Э. Бертельса. М.: Наука. 1979. С. 63–66.

465

Средневековый эпос, предположительно созданный на арабском и персидском языках.

466

Гумилёв Н. С. Пьяный дервиш // Н. С. Гумилёв. Стихи и поэмы. Тбилиси: Мерани. 1988. С. 338.

467

Джон Спенсер Тримингэм считает, что из Средней Азии пришла анатолийская разновидность суфизма, а в Индию суфизм был занесен из Месопотамии и Хорасана (Тримингэм Дж. С. Суфийские… С. 58).

468

Тримингэм Дж. С. Суфийские… С. 55.

469

Эрнст К. Суфизм… С. 26.

470

Бёрк О. М. Среди дервишей / Пер. с англ. М.: Сампо. 2002. С. 14–53.

471

Логофет Д. Н. В горах и на равнинах Бухары… С. 550.

472

Панченко А. А. Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М.: ОГИ. 2004. С. 242.

473

Наиб — уполномоченный совершить хадж (здесь: тот, кто руководит радением).

474

Логофет Д. Н. В горах и на равнинах Бухары… С. 551–553.

475

Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб… С. 12.

476

Шмитт Э.-Э. Мсье Ибрагим и цветы Корана // Э.-Э. Шмитт. Секта эгоистов. Роман, пьеса, повести / Пер. с фр. А. Браиловского, Г. Соловьёвой, Д. Мудролюбовой. СПб.: Азбука-классика. 2005. С. 294.

477

Бёрк О. М. Среди дервишей… С. 54.

478

Бёрк О. М. Среди дервишей… С. 48.

479

Бёрк О. М. Среди дервишей… С. 145.

480

Толковый словарь русского языка: В 4 т. / Под ред. Д. Н. Ушакова. М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей. Т. 3. 1939. Стлб. 1106.

481

Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч.: В 20 т. М.: Художественная литература. Т. 10. 1970. С. 32.

482

См. Приложение 2.

483

Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 537.

484

Коран / Пер. смыслов и комм. Иман (Валерии) Пороховой. М.: РИПОЛ классик. 2004. С. 563.

485

См.: Апчинская Н. В. Творчество Александра Волкова // Мастер «Гранатовой чайханы». Живопись. Поэзия. Друзья. М.: Ньюдиамед. 2007.

486

Так в оригинале.

487

Коран… С. 564.

488

Коран… С. 609.

489

Кардави Ю. Дозволенное… С. 86.

490

Коран… С. 363.

491

Коран… С. 610.

492

Коран… С. 609, 610.

493

Кардави Ю. Дозволенное… С. 100.

494

Коран… С. 403.

495

Возможно, в связи со сменой идеологии на рубеже XX–XXI веков, а именно с уходом из нее воинствующего атеизма, это явление еще вернется.

496

Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 13.

497

Лыкошин Н. С. Полжизни… С. 156.

498

Гумеров Р. Шамшаду Абдуллаеву // ARK. Литературно-художественный альманах. Ташкент: Постоянное представительство Республики Татарстан в Узбекистане. 2009. № 4. С. 207–210.

499

Копию тетрадки «Сашечкины некоторые стихи», полученной от дочери А. В. Николаева Марины Козаровской, любезно предоставила Е. С. Ермакова.

500

Заккум — адское дерево, коранический образ.

501

Абдурауф (Рауфбой) — в мусульманских именах арабского происхождения часто присутствует первая часть — Абдул (Абду), означающая «слуга, раб» Аллаха, Всевышнего. В данном случае — «слуга добра» (бой = бай, уважительное дополнение к имени).

502

Гаштак — мужские посиделки.

503

Фатиха — мусульманская молитва, первая сура Корана.

504

Каландар — то же, что дервиш, странствующий аскет.

505

Камча — плеть.

506

Личное дело Николаева Александра Васильевича // ЦГА РУз. Ф. Р-2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 11–14.

507

ЦГА РУз. Ф. 2320. Оп. 1. Д. 38. Л. 18–21. Каждый из рукописных листов подписан Николаевым.

508

Архив художников Государственного музея искусств Республики Каракалпакстан им. И. В. Савицкого. Личное дело А. В. Николаева (Усто Мумина). Л. 143–148.

509

Узб. янги — «новый»; перс. раста (в тексте «Роста») — «лавки», «ряды». То есть улица Новых рядов.

510

Здесь явная ошибка, сделанная в машинописном тексте: Вяткин — Василий, умер в 1932 году. Вторая ошибка, возможно, — результат аберрации Усто Мумина, так как с года смерти Вяткина прошло немало лет.

511

Биография А. В. Николаева (Усто Мумина), написанная Адой Евгеньевной Николаевой // ЦГА Уз. Ф. Р-2305. Оп. 1. Д. 4. Л. 1.

512

Роман Мортеза Мофшега Каземи «Страшный Тегеран» состоит из двух книг: первая вышла в 1934 году, вторая — в 1936-м (с иллюстрациями Усто Мумина).

513

Уйгурский театр был создан в 1930 году в Андижане. Сначала это была уйгурская труппа, а в 1935-м — уже уйгурский театр. Позднее его объединили с Узбекским областным музыкально-драматическим театром (пояснение из частной переписки с А. Б. Джумаевым, ташкентским культурологом).

514

РГАЛИ. Ф. 3189. Оп. 1. Ед. хр. 2662. Л.1–45.

515

Премьера спектакля «Двенадцатая ночь» во МXАТе 2-м состоялась 26 декабря 1933 года. Постановка С. В. Гиацинтовой и В. В. Готовцева. Художник — В. А. Фаворский.

516

Имеется в виду Варшам Еремян.

517

Бишик (бешик) — деревянная колыбель, люлька.

518

Мехмонхана — комната для приема гостей; гостиница.

519

Речь идет о работе Усто Мумина, которая вошла в современный перечень его произведений под названием «Дружба, любовь, вечность».

520

Здесь ошибка. Это начало XVIII века.

521

Имеется в виду время публикации сочинений Машраба.

522

Зуммер цитирует, можно сказать со всей определенностью, Нила Лыкошина, с. 2 из его книги: Лыкошин Н. С. Дивана-и-Машраб. Жизнеописание популярнейшего представителя мистицизма в Туркестанском крае / Пер. и прим. Н. С. Лыкошина. Самарканд: Изд-во Самаркандского областного статистического комитета. 1915. 246 с.