В лесах. Книга вторая

Примечания

1

9 мая, когда поля совсем покрываются травой — кормом для скота.

2

Омежь — сошник, лемех — часть сохи. Присошек то же, что полица — железная лопаточка у сохи, служащая для отвалу земли.

3

Крестьянин, земледелец.

4

Как почитанье Грома Гремучего, при введении христианства перенесли у нас на почитанье Ильи Громовника, а почитанье Волоса, скотьего бога, — на святого Власия, так и чествованье оратая Микулы Селяниновича перевели на христианского святого — Николая Чудотворца. Оттого-то на Руси всего больше Николе Милостивому и празднуют. Весенний праздник Николаю Чудотворцу, которого нет у греков, заимствован был русскими у латинян, чтобы приурочить его к празднику Матери Сырой Земли, что любит «Микулу и род его». Празднество Микуле совпадало с именинами Матери-Земли. И до сих пор два народных праздника рядом сходятся: первый день "Микулы с кормом (9 мая), другой день (10 мая) «именины Матери Сырой Земли».

5

3илотовы хороводы справляются в день, когда «Земля именинница», 10 мая. В тот день церковь празднует апостолу Симону Зилоту. Оттого хороводы и зовутся зилотовыми.

6

Тельник — крест, носимый на шее.

7

Растение Orchis maculata.

8

Пучками цветов или березками обметают они могилы. Это и называется «прочищать глаза у родителей».

9

Городки, иначе чушки, рюхи — игра. Ставят ряд чурок и сбивают их издали палками.

10

Маленькая лодка, выдолбленная на одного дерева.

11

Питирим — архиепископ нижегородский (1719-1738), известный своими действиями против раскола в заволжских лесах.

12

Гробница Арсения находится в лесу, недалеко от уничтоженного в 1853 году Шарпанского скита, близ деревни Ларионова. Могила Ефрема Потемкина — в тех же местах, близ деревни Зименок. Место, где сгорел Варлаам, показывают в Поломском лесу, вблизи скитов Улангера и Фундрикова. Могилу Голиндухи, современницы Софонтия и противницы Онуфрия (в последних годах XVII и в начале ХVIII столетий), указывают в лесу, между скитами Комаровым и Улангером. Мать Маргарита одинцовская схоронена близ бывшего скита Одинцовского, в лесу, недалеко от деревни Астафьевой; отец Никандрий — неподалеку от села Пафнутова и деревни Песочной. Пустынник Илия и мать Фекла — в лесу, близ Фундрикова скита; мать Фотиния — в лесу, неподалеку от гробницы Голиндухиной. «Смольяны» — место скита, основанного дворянами, выходцами: из Смоленска Потемкиными, из Москвы Салтыковым, из Пошехонья Токмачевым и другими, находятся в лесу, близ Шарпана и деревни Малого Зиновьева. Все эти места в Семеновском уезде Нижегородской губернии.

13

В лесах за Волгой говорят: «благодарен вами», вместо «благодарю вас» и т. п.

14

То есть с правого берега Волги.

15

Исповедуя.

16

Запасные дары.

17

Могильный памятник, состоящий из деревянного сруба с кровлей на два ската и с крестом на ее средине. Прежде в лесных сторонах ставили их и на кладбищах; теперь они запрещены.

18

Это так называемая «тарабарская грамота», бывшая в употреблении еще в XVII веке и ранее. Некогда она служила дипломатической шифровкой, теперь употребляется только старообрядцами в их тайной переписке. Пишут согласные буквы русской азбуки в таком порядке: б, в, г, д, ж, з, к, л, м, н, щ, ш, ч, ц, х, ф, т, с, р, п и употребляют б вместо щ, щ вместо б и т. д. По этой тайнописи в письме к Манефе было написано: «Велено по самой скорости во все скиты послать, чтобы их описать и весь народ разобрать, и которы по ревизии не приписаны, тех бы вон выслать». Кроме этой, самой употребительной тайнописи, у старообрядцев есть еще несколько других.

19

Ягель — лишай, растение, близкое ко мхам, Lichen pulmonaris.

20

Угощение.

21

Так называется весь головной убор старообрядских инокинь:камилавка, наметка и апостольник.

22

Непутный человек, иногда бес.

23

Раздевался.

24

Скостил — сложил с костей долой (на счетах), то же, что похерил, уничтожил, сквитал.

25

Мартыном, или мартышкой, на средней Волге зовут птицу-рыболова, чайку. Плотвица — небольшая рыбка, cyprinus idus.

26

Плёс, или плесо, — колено реки между двух изгибов, также часть ее от одного изгиба до другого, видимая с одного места часть реки.

27

Малиновым зовут приятный, стройный звон колоколов или колокольчиков.

28

Тайник — бумажник с деньгами.

29

Дуван — дележ добычи.

30

В трактирах приволжских городов и в обеих столицах половыми служат преимущественно уроженцы Любимского уезда Ярославской губернии.

31

Большие мели на Волге.

32

Шуточная поговорка про любимовцев.

33

В разных городах из русского чихиря делают иностранные вина в огромном количестве. Особенно замечательны были такие производства братьев Соболевых в Ярославле, Зызыкина и Терликова в городе Кашине.

34

Архиерейским называли в прежнее время шипучее вино, приготовляемое наподобие шампанского из астраханского и кизлярского чихиря в нанимаемых виноторговцами Макарьевской ярмарки погребах архиерейского дома в Нижнем Новгороде.

35

Фальшивые кредитные билеты.

36

Отвесная, стоймя стоящая гора.

37

Марьино стояние, или стояние Марии Египетской, бывает вечером в четверг на пятой неделе великого поста. Тогда читается великий канон св. Андрея Критского, и во время его у старообрядцев и единоверцев полагается 952 земных поклона.

38

Тонкий канат, которым причаливают суда к пристани.

39

Мель, известная под названием Телячьего Брода.

40

Собачья Дыра — местность на Волге, находящаяся неподалеку от Телячьего Брода, тоже неблагоприятная для судоходства.

41

Райна — иначе рея — поперечное дерево на мачте, к нему привязывается нижний край паруса.

42

На Волге у пароходов одного хозяина или одной компании дымогарные трубы окрашиваются условными красками. Оттого издали можно узнать, кому принадлежит пароход.

43

Лучшие можжевеловые палки делаются около города Козьмодемьянска и зовутся козьмодемьянками.

44

То есть три года.

45

Татинец — село на Волге близ устья Керженца. Лучшие волжские лоцмана большею частью из крестьян этого села.

46

Так называемые личные сапоги, употребляемые преимущественно простонародьем, шьются большей частью в селе Кимрах, находящемся на Волге, в Тверской губернии. Личные сапоги шьются мездрою внутрь, а той стороной, где была шерсть, — вверх. Они смазываются маслом или дегтем.

47

Пароходный завод близ Нижнего, на Волге, возле дер. Соромовой.

48

Захребетниками в былое время звали еще людей, купленных крестьянами на имя своего помещика. Они исправляли за своих хозяев барщину и работали на них.

49

То есть объявлен будет рекрутский набор.

50

не Михайло Васильевич, а другой, что до него в головах сидел

51

Диана.

52

Французское raison, попавшее из помещичьих хором в крестьянские избы.

53

Июня 12-го.

54

Гранитный камень. В лесах за Волгой немало таких гранитных валунов.

55

Болотная птица Rallus crex, иначе коростель.

56

Обножь, иначе взяток, колошки, поноска, понос — добыча, которую пчела собирает за один вылет.

57

Межипарье — пора между весенними и летними полевыми работами от конца посевов до начала сенокоса.

58

Страда — рабочее время в полях. Первая, или малая, страда бывает весною (пахота и сев ярового поля). Она гораздо легче второй, или большой, страды, бывающей в июле и августе. Тут и сенокос, и жнитво, и пахота, и засев озимых полей.

59

Брусница, или брусовец, — дощечка, в виде маленькой лопаты, облитая варом (сосновая, еловая, пихтовая и всякого другого хвойного дерева смола, очищенная и сгущенная варкой, а потом посыпанная песком, который крепко пристает к вару). Брусница употребляется для точенья кос и горбуш.

60

Бродячий по деревням скупщик, преимущественно льна, всегда большой руки плут и балясник. Оттого ему и прозвище «масляно рыло, краснобайный язык». Лен скупает булыня по осени и зимой, а летом торгует косами и серпами. Он большей частью отдает их в долг, что крестьянам на руку, оттого что лето у них — пора не денежная. Осенью, забирая лен, булыня охулки на руку не кладет — процентов двести придется ему за отдачу в долг серпов и кос.

61

Литовка — русская большая коса, с прямым косьем (рукояткой). Горбуша — малая коса, с коротким и кривым косьем.

62

Изгрёбной лот, или просто изгребь, — грубые льняные волокна, остающиеся от вычески отмятого и отрепанного щеткою льна. Из него делают рядно — самый грубый холст, идущий на мешки, на покрышки возов и т.п.

63

Лен сланец — первый сбор волокна, моченец — второй, плаун — волокно короткое, мягкое и тонкое, долгунец — длинные, но жесткие волокна.

64

Кусок холста в тридцать аршин.

65

Талька — моток ниток, состоящий из 20 пасем, а пасьма — из 15 чисменок, в чисменке четыре нитки (кругом), каждая по четыре аршина. Таким образом, в тальке 4 800 аршин пряжи. Такой счет ведется в Нижегородском и Костромском Заволжье, в Вятской губернии и вообще на севере. По другим местам другой счет пряжи ведут; около Москвы, например, в Калужской и в Тульской губерниях, в тальке считают 20 пасем, каждая из 10 чисменок в четыре нитки, то есть 3 200 аршин в тальке.

66

Костяника, или каменка — Rubus saxatilis, у нее всегда по три ягодки вместе. Гонобобель, по другим местам голубица, пьяница, дурила ягода — Vaccinium uliginosum.

67

Масляник — Boletus lateus, самый ранний гриб, кроме сморчков (Morchella), которые крестьянами за грибы не считаются и в пищу не употребляются.

68

Известный старинный обычай — драть за уши всякого, кто первый раз в этом году ест новинку: первые ягоды, первые грибы, овощи и пр.

69

С воскресенья всех святых начинается Петров пост.

70

Русская песня начинается запевалой, самым голосистым песенником изо всех. Он, как говорится, затягивает и ведет песню, то есть держит голос, лад и меру. Запевало — обыкновенный высокий тенор; к нему пристают два «голоса»; один тенор, другой «выносит», то есть заканчивает каждый стих песни в одиночку. Подголосками называются остальные песенники. Расстанная песня (по иным местам разводная) — та, что поют перед расходом по домам. Таких песен много, все веселые.

71

Мостом называют большие холодные сени между переднею и заднею избами, в иных местах — только пол в этих сенях.

72

В деревнях простой народ часов не знает, считает время по «уповодкам». Уповодок — собственно время работы за один прием: от еды до еды, от роздыха до роздыха. Зимой во дню три уповодка, летом четыре. Первый летний уповодок от всхода солнца и перекуски (ломоть хлеба), до завтрака (то есть с четырех или пяти часов до восьми часов утра); второй — от завтрака до обеда (с восьми часов утра до полудня); третий — от обеда до «пауженки» (еда между обедом и ужином), то есть от полудня до трех или четырех часов пополудни; четвертый от пауженки до солнечного заката и ужина, то есть до восьми или девяти часов. За Волгой и вообще в лесах на севере завтракают с восходом солнца, обедают в девять часов утра, в полдень полудничают, в три или четыре часа бывает паужина, на закате солнца ужин.

73

Июня 20-го. Мефодия Патарского — праздник перепелятников.

74

Так поется эта заупокойная песнь по дониконовскому переводу.

75

Милостыня, раздаваемая по рукам на кладбище или у ворот дома, где справляют поминки.

76

Старинное слово: свеча, величиной в ослоп. А ослоп в лесах на севере и доселе означает дубину, стяг.

77

Полной заупокойной стихеры «Создателю и творче» ни в одной старопечатной книге нет. Только в «уставе» сказано: "По сем восстав от трапезы поем: «Создателю и творче», но дальше ни одного слова текста стихеры не напечатано. Это некоторых ревнителей на Керженце вводило в немалое сомненье, пока не был привезен из Москвы полный текст поминальной стихеры. Он находится только в рукописных крюковых певчих книгах XVII столетия, довольно редких.

78

От греческого — поклоняюсь. Описание путешествия ради поклонения святым местам.

79

Кандалы.

80

Умная молитва — мысленная, без слов.

81

Подпешить — сделать птицу пешею посредством обрезки крыльев.

82

Толкунцы, или толкачи — рои мошек.

83

Одна из отдаленных частей Москвы, поблизости Рогожского кладбища. В Сыромятниках живет немало старообрядцев рогожского согласия.

84

Встречник — противник в споре, иногда враг.

85

Жители Крестецкого уезда Новгородской губернии.

86

Чищею называется безлесная полоса вдоль левого берега Волги шириною верст на двадцать, двадцать пять и больше.

87

Разные виды русских поярковых шляп.

88

Город и большое село на Волге в Костромской губернии. Калязин — город Тверской губернии, тоже на Волге.

89

Крестины.

90

Кизяк — сухой навоз, обделанный в форму кирпича.

91

Плут.

92

Кинешемского уезда Костромской губернии.

93

1812 год.

94

3аобихожий — лишний в доме.

95

Рознежье — село на левом берегу Волги, повыше Васильсурска. Здесь весной во время водополья ловят много маломерных стерлядей и вялят их.

96

Певчие книги. Крюки — старинные русские ноты, до сих пор обиходные у старообрядцев.

97

Истопки — изношенные лапти.

98

На Горах — на правом берегу Волги.

99

Июля 23-го.

100

Августа 1-го.

101

То есть записанных в полицейские списки.

102

Думка — маленькая подушка, подкладываемая под щеку.

103

Изурочить — колдовством навести на человека болезнь, испортить.

104

Притка — посредством порчи напущенная болезнь с обмороками, беспричинными рыданиями и истерическими припадками.

105

Сурочить — знахарскими заговорами снять напущенную на человека болезнь.

106

Урок — порча.

107

Призор очес, сглаз — порча, происходящая от взгляда недобрым глазом.

108

Кумоха — лихорадка.

109

Помста — наказание, мщение.

110

Летучий воздушный дух, огненный змей.

111

Кочет — петух. Первые кочета «полночь опевают», вторые (перед зарей) «чертей разгоняют», третьи (на заре) «солнышко на небо зовут».

112

В скитах и вообще в Керженских и Чернораменских лесах иерусалимской слезой в шутку называют водку.

113

Молостьем за Волгой зовут ненастье, слякоть, мокрую и ветреную погоду.

114

Хороводиться — знаться, водиться с кем.

115

Мечтание, мечта — в народном языке употребляется лишь в смысле привидения, призрака, обмана чувств сверхъестественною силою.

116

Выступки — род женских башмаков с высокими передами и круглыми носками.

117

3астреха — желоб под скатом крыши, в который упираются нижние концы теса или драни. На застрехах по деревням обыкновенно воробьи живут, отчего и называются подзастрешными.

118

Пестер, иначе пещур — заплечная котомка из лыка, иногда прутьев.

119

Июня 16-го св.Тихона.

120

Smillax sarsaparilla.

121

Картофель.

122

Отделать — снять порчу.

123

Вместо «польза» в Нижегородском и Костромском Заволжье говорят «польга».

124

Петров крест — Lathraea Squammaria.

125

Адамова голова, иначе Адам-трава, или кукушкины сапожки — Cyrpedium Calceolus.

126

Плакун, иначе луговой зверобой — Hypericum Ascyron.

127

Чертогон — Scabiosa Succissa.

128

Одолень — Nymphea alba. Тем же именем «одолень» зовется и другое растение, Euphorbia pilosa.

129

Водяница — нечистая сила в водах, поляница — в полях и вообще на земле.

130

Прострел-трава, иначе лютик — Aconitum Jycoctonum.

131

Иначе купальница — Ranunculus acris.

132

Смотница — сплетница, клеветница.

133

23 и 24 июня.

134

Череда — Bidena tripartita. Шалфей — Salvio officinalis. Мать-и-мачеха — Tussilago farfara. Ромашка — Chamomilla vulgaris. Зверобой — Hypericum perforatum. Девясил — Inula helenium. Перелет-трава — сказочное растение, как и цвет папоротника; его радужный, огненный цвет мотыльком перепархивает по воздуху в Иванову ночь. Есть и настоящие травы, называемые перелетом: одна — Oenothera. Другая — Lotus corniculatus. Ревенька — ревень, Rheum rhaponticum. Архилин — сказочное растение. Тирлич — Gentiana amarella. Спрыг-трава, она же разрыв-трава — сказочное растение, с помощью которого даются клады, а замки и запоры сами спадают.

135

Иван-да-Марья — Viola tricolor. Любисток, или заря — Ligusticum. Любовная трава, или любжа — Orchis incarnata.

136

Купальница — Trollius loropocus.

137

Непременное условие при добыванье «живого огня», чтоб его приняла перворожденная, непорочная девица. Перворожденную отыскать не трудно, но чтоб не ошибиться в другом — дают лучину восьми-девятилетней девочке.

138

Иначе светляк, появляющийся обыкновенно около 24 июня.

139

Растение Byssus phosphorea. Его цветки иногда светятся ночью. Мышиным огнем называется также древесная гнилушка, издающая по ночам фосфорический свет.

140

В Нижнем-Новгороде до сего времени сохранилось старинное народное гулянье на «Ярилином поле» 24 июня. В Муроме и Костроме в тот же день хоронят чучелу Ярилы из травы или соломы; в Кинешме и Галиче на игрищах Ярилу представляет старик — «дедушка, золотая головушка, серебряна бородушка»; по рекам Вятке и Ветлуге сохранились местами остатки Ярилиных купальских празднеств.

141

Нижегородской губернии (на самой границе с Костромской), Макарьевского уезда, близ села Люнды (Владимирское то ж). Дно этого глубокого озера со всех сторон покато и песчано.

142

Г. Поливанов лет в пять собрал здесь значительное число орудий каменного периода.

143

Былины об Илье Муромце и про Суровца Суздальца. Князь Никита Байборода — лицо историческое (1350-1372 годов).

144

Перехожими старцами зовут старообрядских монахов, живущих не в монастырях, а по домам в селениях. Между ними немало и произвольно надевших на себя иноческое одеяние.

145

Июня 23-го, на день Аграфены Купальницы, празднуют иконе Владимирской богородицы.

146

Июля 5-го.

147

Стихи заутрени после канона

148

Гуслицы, или Гуслицкая волость (в нынешнем Богородском уезде Московской губернии), и в начале XVIII столетия, как и теперь, заселена была почти сплошь раскольниками.

149

1 сентября 1743 года

150

Через восемнадцать лет все пострадавшие по этому делу были объявлены невиновными.

151

В 1853 году. Факт.

152

26 июля.

153

Айда — татарское слово, иногда значит: пойдем, иногда — иди, иногда — погоняй, смотря по тому, при каких обстоятельствах говорится. Это слово очень распространено по Поволжью, начиная от устья Суры, особенно в Казани; употребляется также в восточных губерниях, в Сибири.

154

Катавасиею (греческое — сход) называются ирмосы, которыми покрываются песни канона. Катавасии в торжественных случаях поются обоими клиросами, которые для того сходятся среди церкви.

155

Мед, поставляемый на аналогий во время пения панихид.

156

Уросливый от уросить — капризный, своенравный. Слово это употребляется в Поволжье, в восточных губерниях и в Сибири. Происходит от татарского урус — русский. Татары своенравных и причудливых людей зовут русскими.

157

Большие удельные села в захолустье Варнавинского уезда.

158

Коровинская — поповщинская часовня в Казани на Булаке у Татарского моста. До обращения в единоверческую церковь была монастырьком.

159

Утренняя служба, вместо обедни.

160

Фарш из свежей частиковой (то есть не красной) рыбы, преимущественно из судака или щуки.

161

Старинное пирожное, постоянно бывавшее за царскими столами. Это пряженое на масле печенье, приготовленное «в сушь», на него кладут варенье. Хворосты и теперь употребляются в среднем классе горожан и у богатых крестьян. В скитах — самое любимое пирожное.

162

Мисинное — старинное название пирожных, подаваемых не на блюдах, а в чашах, в мисах.

163

Обед у молодых после свадьбы.

164

Убежать.

165

Златорогий олень, как олицетворение солнца, нередко встречается в старинных песнях, сказках и преданьях русского Севера.

166

Общественное моленье (языческое), принесение в жертву животного, съедаемого молельщиками. Это старорусское слово перешло и к мордве.

167

Жертвенное мясо. Теперь моленым (иногда «петым») кусом зовут снеди, освящаемые в церкви: куличи, сыр и пр.

168

Народное поверье.

169

Есть поверье, что в лета стародавние ежегодно на Петров день выходил из лесу олень и сам давался в руки людям на разговенье. Об этом намек в Житии Макария Желтоводского (XV столетия). Братчина, иначе ссыпчина — праздник на общий счет.

170

Петр-Золотые-Ключи — олицетворение солнца, как Илья пророк — грома и т. п. Петр-Павел — соединение в одном лице двух, так же, как Кузьма-Демьян, Флор-Лавер и пр.

171

Петров пост зовется голодным, потому что ни овощи, ни грибы еще не поспели, а хлеб на исходе. Говорят: "Петровка — голодовка, спасовка — лакомка (спасовка — успенский пост). Общее великорусское поверье, что Петров пост бабы у бога выпросили для скопа масла. Молёный, или обреченный, баран обыкновенно назначается на петровскую братчину. Петровских баранов брали помещики с крестьян, берут попы с прихожан.

172

Новый хлеб.

173

Пресные пироги с творогом.

174

Обычаи на Севере, а отчасти в Средней России.

175

Чучело Ярилы из соломы. В Малороссии оно зовется «Кострубонькой». Ее хоронят в Казанской губернии — накануне троицына дня; около Владимира и Суздаля, а также в Пензенской и Симбирской губерниях — в троицын или в духов дни; в Ярославской и в западной части Костромской губернии — в воскресенье всех святых, а местами — в Петров день; в Тверской губернии — в первое воскресенье Петрова поста; в других местах Великой России, особенно в степных, а также в Малороссии — 24 июня; в восточной части Костромской губернии, местами в Нижегородском Заволжье и в Вятской губернии — в Петров день. Похоронами Ярилы, или Костромы, кончаются летние хороводы и гулянья, за ним наступает «страда» (усиленные полевые работы на покосе, ка жнитве, молотьбе и т. д.). С июля (1 июля — «лета макушка») все увеселения прекращаются до осенних «капусток» (в конце сентября). Местами в Ильин день, в дожинки (конец жатвы), в Семен-день (1 сентября) бывают хороводы, но небольшие и водят их неподолгу.

176

Тихий ветер, обыкновенно бывающий на утренней заре. О нем говорят: «зорька потянула».

177

Выведенным.

178

Разумеется, не одно сердце, но легкие, печенка, почки, мозги, языки, губы и уши.

179

Сергачские крестьяне водят по деревням ученых медведей, при них неразлучна «коза» (мальчик подросток в длинном холщовом балахоне, который он держит на палке; вверху балахона сделаны из дерева козьи челюсти и рога). Другой подросток, а иногда и сам «поводырь», во время пляски медведя бьет в барабан, то есть в лукошко.

180

Былина о Ваське Буслаеве.

181

Пресная на масле лепешка с кашей, с творогом или со сметаной.

182

Живите в любви и согласии.

183

Церковные песни (на вечерне), начинающиеся словами псалма: «Господи, воззвах тебе».

184

Нанимаемые сельскими обществами для разъездов полицейских чиновников и волостных властей.

185

Поповщинская часовня, находившаяся в Петербурге на Разъезжей улице, в доме купча Королева. Уничтожена около 1840 года.

186

Вобла, или обла — рыба, Cyprinus grislagine, тарань — Cyprinus vimba. Их вялят с просолом на солнце и продают в огромных количествах по самой дешевой цене. Вяленая вобла распространена по Поволжью, тарань — по Дону, Азовскому и Черноморскому прибрежьям.

187

Родом из села Ерахтура, Рязанской губернии, Касимского уезда. В нем много старообрядцев поповщинского согласия.

188

Деревянная тарелка, на которой крошат говядину или рыбу.

189

Последняя заздравная чарка вина на прощанье.

190

Сказала: «Аминь».

191

В действительности эта грамота послана была Софронию через три года по постановлении владимирского архиепископа Антония, то есть в 1856 году.

192

Лжет.

193

Черниговской губернии.

194

Косоклинный — широкий в подоле, с перехватом в стане. Саян — распашной сарафан (сарафанчик-растегайчик) на застежках спереди, от пояса до подола.

195

Плеяды.

196

Большая Медведица.

197

Холодненьким в купеческих беседах зовется шампанское и вообще шипучее вино.

198

На другой день Петрова дня, 30 нюня, празднуется двенадцати апостолам.

199

Истиник — наличные деньги, капитал

200

К Ефесеям, V-16. В старом переводе: «зли» вместо «лукави».

201

Деисус — ряды икон ярусами, иконостас. В тесном смысле три иконы: спасителя, богородицы и Иоанна Предтечи.

202

Переводом у старообрядцев называется новая перепечатка богослужебных книг слово в слово, буква в букву со старопечатными московской печати времен первых пяти патриархов. В конце XVIII столетия, за оскудением старопечатных книг, много переводов печаталось в посаде Клинцах (Черниговской губернии) в тайных типографиях. На этих переводах в выходах означалось, будто они печатаны в Почаеве, тогда еще не принадлежавшем России.

203

В старину в монастырях, как мужских, так и женских, за провинности сажали на цепь в поварне. В женских монастырях сажали на погреб. Эти наказания до последнего времени удерживались в старообрядских скитах, где твердо сохранялись всякого рода старинные обычаи.

204

Выражение, употребляемое в Поволжье, взято от татар: «ни тебе, ни мне»

205

Черноречье по левому берегу низовья Оки в Балахонском уезде.

206

Кусовая морская — длиной от 10 до 13 сажен, поднимает до 25 тысяч пудов, ловецкая от 3 до 4 сажен, живодная — прорезь с садком для пойманной рыбы. В ней возят живую воблу, употребляемую при ловле белуг на «кус», то сеть на приманку. Реюшка — малая кусовая лодка для морского промысла, длиной 7 сажен, без закроя (палубы), с косыми парусами. При ней ходит бударка — узкая, с длинным носом и косым парусом. Эмбенка — при кусовой морской, длиной две-три сажени, без закроя. Косная — легкая лодка, для разъездов промысловых приказчиков и т. п., длиною от полутора до двух сажен, шестивесельная или восьмивесельная, с двумя косыми парусами.

207

Село Нижегородского уезда на Волге. Кованец — большой рыболовный крюк для ловли больших рыб. Кусовой самолов — кованцы, подвешенные на хребтине (веревка с поводцами, к коим прикреплены кованцы), для ловли большой красной рыбы. Дель — конопляная ручная пряжа, из нее вяжут ловецкие (рыболовные) сети для промыслов в Ягодном, Княгининского уезда, и по окрестным селениям. Ставные сети — на красную рыбу стоят как тенета на одном месте во все время лова. Плавная сеть — подвижная, плывущая по течению реки. В Горбатове делают бечеву для ловецких снастей. Татинец, и Кадницы — приволжские села Макарьевского уезда Нижегородской губернии.

208

Место для неводного залова рыбы.

209

Старый Макарий — город Макарьев на Волге, где до 1817 года бывала нынешняя Нижегородская ярмарка.

210

Маханина — конина.

211

В 1852

212

Черствыми именинами зовут день, следующий за днем ангела.

213

На больших, богатых свадьбах бывают три свахи: «женихова» — которая сватает; «погуби-красу», она же «расчеши-косу», иначе «невестина» — что находится при невесте во время свадебных обрядов и расчесывает косу после венчанья; «пуховая», или «постельная», — которая отводит молодых на брачную постель, а поутру убирает ее.

214

Обрядня — женское хозяйство, женский обиход — платье, белье и пр., также все до стряпни относящееся.

215

Сойка — лесная птица. Corvus glandarius.

216

Канителить — длить, волочить, медлить делом. Иногда ссориться, браниться.

217

Бахвалиться — хвастаться, самохвальничать.

218

Населенная местность, где церковь с кладбищем, но домов, кроме принадлежащих духовенству, нет.

219

Жители погоста.

220

Зеленуха — трехрублевая бумажка.

221

То же.

222

Двадцатипятирублевый кредитный билет.

223

Восьэтто, паи восейка — недавно, на днях, намедни.

224

Круча — утес, обрыв, гора стеной.

225

Талагай — болван, неуч, невежа.

226

Щепетко — щегольски, по-модному, но неловко. Щепетун — щеголь, щепет — щегольство. Слова эти употребляются в простом народе Нижегородской и других поволжских губерний.

227

Высший сорт чая.

228

Наемный работник, также наемный охотник в солдаты.