Вечеря Господня

3. Размышление должно заключаться в предвкушении общения с Богом и наслаждении этим общением.

Такое размышление состоит в непрерывном поиске и наличии у человека личного общения с Богом. Бог сказал Аврааму: "... ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт. 17:1); "И ходил Енох пред Богом" (Быт. 5:24).

Для достижения этого необходимо, чтобы всякий верующий видел Бога во Христе как Отца, Который примирился с человеком. Даже, если духовный свет внутри человека ослабевает, когда он впадает в грех и внутри у него наступает духовная борьба, он должен, тем не менее, сердцем своим крепко держаться за неизменность завета. Ни ваши чувства, ни то, что вы стоите в вере или впадаете в грех, не являются теми факторами, которые определяют постоянство или непоколебимость этого завета; наоборот, неизменность завета основана на неизменности Бога.

Писание говорит:

"Горы сдвинутся, и холмы поколеблются; а милость Моя не отступит от тебя и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь" (Ис. 54:10);

"Ибо Я - Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились" (Мал. 3:6).

По этой причине, не уступайте так легко греху; твердо держитесь за то, что вы имеете; стойте крепко в вере и ведите себя мужественно. Если, в соответствии с вашими чувствованиями, вы не можете сделать вывод относительно вашего состояния, то делайте заключение в соответствии с вашим здравым смыслом. Вы увидите это в следующих текстах Священного Писания:

"Так и вы почитайте себя мертвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 6:11);

"Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли" (2 Кор. 5:14).

Следовательно, всегда имейте Господа перед собой и живите в непрерывном диалоге с Ним: прежде всего - помолитесь, затем попросите у Бога совета, затем покажите вашу от Него зависимость, потом ожидайте Его ответа, затем благоговейно поклонитесь Ему, после этого успокойтесь в Нем, затем благодарите Его, а затем опять предлагайте сами себя Ему для служения. Таким образом, вы познакомитесь с вашим Господом поближе.

Все спасение, наслаждение, святость и блаженство для души можно найти в общении с Богом. Такая душа осознает Божью праведность, которая является для нее ее единственным светом, ее единственной славой и святостью. Она любит эти божественные качества и сама радуется им, так как эта праведность Бога направлена не для ее осуждения, но, ради заслуг ее Поручителя, это все служит к ее благу.

Душа также осознает благость и вседостаточностъ Бога, и, наслаждаясь их действенной силой, она не только неспособна найти какую-либо привлекательность в Божьих творениях, если они предлагаются отдельно от Бога, но она осознает, что вне Бога нет ничего, чего она желала бы, так как душа человека находит все, что ей необходимо, в Боге.

Душа также осознает святость Бога. Так как она сама неспособна выдержать славу и блеск этой святости, она закрывает свое лицо и осознает через эту славу свою собственную греховность; и из-за стыда она как бы съеживается, если можно так выразиться, и превращается в ничто.

Душа также осознает любовь Бога, и, озаряемая этой любовью, она сама испытывает самым чудесным образом наслаждение и внутри ее зажигается ответная любовь к Богу.

Душа осознает волю Божью, как самую высшую и суверенную волю. Таким образом, она не пользуется своей собственной волей, какие бы страдания не встретились на ее пути и какими бы не были возложенные на нее обязанности. Она желает, чтобы это было именно таким образом, потому что это есть Воля Божья.

Душа осознает величие и славу Бога, по сравнению с которыми все творение теряет свое величие и славу. И она низко склоняется перед величественным Богом, поклоняется Ему с глубоким благоговением и воздает Ему всю честь и славу.

Душа осознает всемогущество Бога, присутствующее как в Самой Его личности, так и в Его действиях по отношению ко всем Его созданиям. По этой причине сила, присущая творению, которая проявляет себя или за, или против души, исчезает.

Душа видит Божью мудрость, которая открывается во всех Его делах - как в природе, так и в явленной миру благодати. Таким образом, мудрость всех творений исчезает из сердечного взора, душа успокаивается единственно мудрым правлением Бога во вселенной.

Душа также осознает правдивость и верность Бога. Она знакома с Божьими обетования-ми, доверяет им и настолько уверена в несомненности этих обетовании, как можно быть уверенным тогда, когда они уже исполнились.

Все это порождает глубокое по мысли и стабильное духовное состояние человека; спокойное его подчинение Богу, с какими бы то ни было обстоятельствами душе не пришлось бы столкнуться; бесстрашное мужество в исполнении своего долга, и внутреннее удовлетворение, испытываемое душой от исполнения той задачи, которую она уже выполнила во имя Господа, со смирением отдавая результаты своего труда на Божье усмотрение.

Такая жизнь является поистине радостной жизнью и из нее проистекает безупречная святость. Душа признает злом любую добродетель, которая не совершается так, чтобы при этом видеть Бога через Иисуса Христа. Такое общение с Богом является, как бы, самими небесами, о которых апостол Павел говорит: "... и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами" (1 Фес. 4:17-18).

Давид говорит об этом так:

"...полнота радостей пред лщем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек" (Пс. 15:11);

"А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим " (Пс. 16:15).

Слово "небеса" произносится очень быстро, но его значение превышает всякое наше понимание. Душа, которая познает Бога посредством такого общения, имеет много свободы, чтобы положить ее пред своим Господом и Отцем и представить все свои желания Ему в своей молитве, достигая осуществления этих желаний. Бог, в свою очередь, слушает и отвечает на нее, как написано: "Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь" (Иер. 33:3).

Заметьте, какое это великое блаженство -иметь общение с Богом. Однако, так как вы вступили в завет с Богом и дали торжественное обещание его исполнить, то, таким образом, вы имеете теперь привилегию смиренно ходить пред вашим Богом -это также является вашим долгом. Следовательно, познавайте Господа, имейте в себе мир, и пусть вокруг сияет ваша святость.

4. Результатами размышления должны быть презрение к греховному миру и отказ от этого мира

Итак, размышление включает в себя проявление чувства презрения к греховному миру и решимости отказаться от этого мира, как и написано: "Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не от Отца, но от мира сего" (1 Иоан. 2:15-16).

Вы обязаны отказаться от этого мира по следующим причинам.

1) Такой отказ свойственен завету, в который вы вступили и который был запечатлен вашим торжественным обещанием. Это означает, что Бог -единственное ваше желание, единственное место вашего покоя, радости, наслаждения, Он - единственный, Кого вы боитесь. Следовательно, с этого времени мир уже не имеет для вас никакого значения. Мир - только средство, используя которое вы должны пройти через него, как чужестранец, чтобы достигнуть своего отечества.

2) Мир является ничем иным, как воплощением греховной скверны, и он лежит во зле; вы, однако, омыты кровью и Духом Христа. Как, в таком случае, вы можете загрязнять себя? Господь призвал или, вернее, вытащил вас из этого ужасного и злого мира, подобно тому как Он вытащил Авраама из Ура Халдейского и Израиля из Египта. Как же, в таком случае, вы опять можете туда возвращаться?

3) Эти две стороны, то есть Бог и мир, стоят друг по отношению ко другу прямо в противоположных направлениях. Всякий, любящий одного, ненавидит другого, потому что никто не может служить двум господам, как и написано: "Не знаете ли вы, что дружба с миром есть вражда против Бога"? (Иак. 4:4).

4) Любовь к миру является любовью прелюбодейной, и ваш Жених, Иисус Христос, с Которым, вы уже обручены, будет очень ревнив в ответ на такое поведение. Ваше прелюбодейное поведение также бесчестит Христа, потому что оно означает, что Он якобы не может в полной мере удовлетворить потребности вашей души - как будто помимо Его вы нуждаетесь в чем-то еще.

Такое поведение также означало бы, как будто бы Он не был достаточно добрым и любезным для того, чтобы утешить и радовать Свою невесту.

5) Иисус Христос желает ответить на такой отказ верующего от мира тем, что Он дает ему более обильное утешение. Однако, Господь не желает, чтобы верующий полностью отказывался от всего, что есть в этом материальном мире, мотивируя этот отказ своей любовью к Нему, чтобы идти за Ним, не имея какого-либо вознаграждения.

6) Мир является ничем иным, как суетой и тщеславием. Кроме того, что из себя представляет этот греховный мир со всей его славой без Иисуса Христа?

7) Возлюбленные, все то смущение и огорчение, которые вы испытываете, и вся та печаль, и все то беспокойство проистекают не иначе, как из этого мира, который, как ваш враг, наносит вам раны, делая это или посредством лести, или путем угроз. В таком случае, зачем вам снова искать ваше собственное горе? Неужели вы еще не достаточно долго испытывали исходящую от этого мира горечь? А, поэтому, оставьте его и пусть ваше хождение с этого времени будет таким, чтобы оно привело вас к небесам.

5. Размышление состоит в публичном проявлении христианства в человеке

Итак, размышление включает в себя то, что всякий человек, который является христианином и причастником завета, должен жить так, чтобы его узнавали окружающие люди. Следовательно, с этого времени вы должны носить одежды Христа и ходить так, как это делал Он (см. 1 Иоан. 2:6), так чтобы все, кто вас видит, знали, что вы проявляете верность Иисусу и Его делу (см. Деян. 4:13).

Это проявляется, прежде всего, в следующем:

1) В любви. Написано: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан. 13:35). Любите Господа и постоянно отдавайте себя этой любви к вашему любимому Иисусу Христу.

Проявите вашу любовь также ко всем верующим, так как и Сам Иисус Христос любит их, и так как они также нежно любят Иисуса. Пусть их несовершенства и недостатки не препятствуют вам в вашей любви, так как эта любовь имеет совершенно другое основание.

Пусть ваше любящее сердце также проявит себя должным образом и по отношению ко всем людям, точно так же как свет и огонь освещают и производят тепло как для добрых, так и злых людей.

2) В смирении и кротости, ибо Христос говорит: "...научитесь от Меня; ибо Я кроток и смирен сердцем" (Матф. 11:29). Поскольку ваш выбор пал на Иисуса, Который принес для вас честь, любовь и безопасность, может ли в вашей душе иметь место какой-либо интерес к чести и любви этого греховного мира? Какой, тогда, может быть у вас интерес к ценностям этого мира? Следовательно, если вы отбросили свое честолюбие и страсть к деньгам, то ваше смирение и ваша кротость обязательно засияют в вашей жизни.

И так как вы теперь не имеете ничего, кроме того, что вы получили от вашего любимого Иисуса, вы сами в своих глазах должны оставаться малыми и незначительными и должны проявлять это смирение посредством вашего любезного обхождения с людьми; а также посредством того, что вы будете одеваться в приличные одежды (избегая, таким образом, демонстрировать показную пышность) и будете проявлять должное смирение в своем поведении в своей семье и во всяком другом месте.

Если с вами поступили несправедливо и причинили вам зло или если возник удобный случай, чтобы рассердиться, будьте на страже, чтобы вам не проявить гнева и мстительности. Покажите, что у вас есть дух кротости, что вы можете перенести любую несправедливость, и что вы можете любить своих врагов и делать им добро.

3) В благожелательности, неся, таким образом, в себе образ Христа. Насколько доброжелательным был наш Господь Иисус Христос! Кто когда-либо, пообщавшись с Иисусом, отходил от Него, не получив утешения? Таким образом, это должно быть присуще и вам. Утешайте находящихся в печали, посещайте больных, будьте щедрыми к бедным. Если вам нечего бедному дать, тем не менее, будьте к ним дружелюбны и проявляйте к ним ваше сострадание. Пусть ваш свет, таким образом, сияет среди людей и посредством ваших дел показывает вашу веру.

6. Размыгиление должно проявляться в публичном исповедании Господа Иисуса

И, наконец, размышление проявляется в открытом исповедании Господа Иисуса Христа. Вечеря Господня обязывает вас возвещать смерть нашего Господа, доколе Он придет. Не стыдитесь ни Христа, ни Его учения, ни Его церкви, Его детей, Его дела. Охотно открывайте свое сердце пред Господом, и пусть то, что вы преданы Иисусу Христу, проявляется в вашей речи, ваших делах и ваших друзьях, которых вы избираете.

Радуйтесь, когда у вас есть возможность увидеть, каким великолепным, полным спасающей силы и драгоценным является Он для вас.

Радуйтесь, когда люди презирают вас ради Христа, и не отклоняйтесь от правильного пути, возвращаясь назад, когда вы испытываете гонения и когда вам приходится страдать за имя Иисуса Христа. И если это будет угодно Господу, чтобы привести вас во славу посредством того, к чему Он призывает вас, то есть стать мучеником и свидетелем, пролившим свою кровь за имя Христа, то не отказывайтесь от этого венца, но, наоборот, примите его с радостью.

Блаженны те христиане, которые во время подготовки к Вечере Господней, торжественного ее проведения и в процессе размьшшения о ней могут вести себя сообразно с тем, что было сказано нами выше. Всякий, в главном ведущий себя так, как было нами сказано, находится в надлежащем духовном состоянии, потому что есть христиане, которые могут и хромать духовно, но, подобно библейскому Иакову, они также достигнут Ханаана. Искренность сердца приятна Богу и она обеспечивает Божью поддержку христианину, который проявляет свою веру.

Многие христиане желают всех этих духовных благословений, но при этом жалуются, что они их не имеют, у них, действительно, есть веская причина жаловаться. Однако, что же, на самом деле, является причиной всего этого?

Такие христиане, без сомнения, должны в этом обвинять только сами себя, поскольку они были небрежными в своих стараниях. Для них необходимость прилагать усилия является слишком непосильной обязанностью, чтобы быть, таким образом, вовлеченными в духовный труд, несмотря на духовный мрак и духовную вялость, которые пребывают в них.

Кто не работает, тот не будет и есть; кто не молится, тот и не получит; и кто не ищет, тот и не найдет. В природной сфере Бог дает человеку временные благословения, но только после употребления человеком надлежащих усилий. Бог поступает аналогичным образом и в духовной сфере.

Следовательно, если вы желаете этих благословений, ищите их. Чаще приходите перед лице Господа; приходите к Нему такими, какими вы есть - то есть грешными, небрежными, равнодушными и невежественными. Покажите Ему, что с вашей маленькой мерой духовной жизни, которую вы сейчас имеете, вы неспособны преодолеть сопротивление вашего ветхого Адама.

Да, вы даже не можете заставить себя это делать. Следовательно, когда вы держите перед лицем Господа Его обетования и молитесь Ему, чтобы Он даровал вам Свою предваряющую благодать, даровал Своего Духа, а также даровал вам готовность и способность искать всего этого, то Господь услышит вас и дарует вам Свою благодать.

Это желание искать Божьих благословений и эти молитвы о силе Духа Святого, дабы вы могли усердно трудиться, приятны Господу. В бессилии ваших поисков ваша душа часто будет приходить в более живое духовное состояние и вы, посредством этого, обретете покой для вашей души и получите больше света и утешения. Пусть Господь, который является добрым Богом, дает вам возможность искать и находить эти благословения!

Издано БНЦ ЕХБ Украины и Dutch Reformed Tract Society