Вечные узы

1

Карпова О. Война: Кабардино-Балкария – 1941-1945 гг. https://regnum.ru/news/2943295.html

2

Основан на реальных событиях, записан по воспоминаниям Шогенова Азреталия.

3

Основан на реальных событиях, записан по воспоминаниям родственников.

4

Основан на реальных событиях, записан по воспоминаниям родственников.

5

Касоги (косоги, кашаги, кашаки, кешеки) – экзоэтноним предков современных адыгов, упоминаемый в русских летописях, а также часто встречающийся в арабских, византийских, грузинских, армянских и других исторических и географических источниках средних веков.

6

Зихи (зиги, зикхи, чиги, чики, джихи) – древнегреческое и латинское название для адыго-абхазских племенных объединений Зихии на северо-западе Кавказа, использовавшие с периода классической античности по период позднего Средневековья. Зихи явились одним из основных компонентов в этногенезе современных адыгов и абхазов.

7

Пхитиков Х. М. Древний мир Кавказа и Египта. Мифы и легенды. Тайна «золотого» мальчика: монография / Х. М. Пхитиков. – Нальчик: Издательская типография «Принт Центр», 2018. С. 9. – 384 с. По поводу слова «касог» – это слово по-кабардински (адыгски) – «къуэшэгъу», что в переводе означает «побратим или соплеменник».

Есть и такая версия перевода слова «къуэшэгъу» – соединенные клятвой взаимопомощи братья (ТхьэрыIуэкIэ къуэш зэхуэхъуа).

8

Керкеты – одно из древних племен Северо-Западного Кавказа, предки современных адыгов. Название «керкеты», по-видимому, явилось основой возникшего позже названия народа – черкесы. Сам этноним предположительно иранского происхождения или же происходит от греческого κερκέτηζ – «вид кормового весла», и является прозвищем «торетов», данным им греками за искусство в морском деле. Шора Ногмов отмечал, что «греки, занимавшие восточный берег Черного моря задолго до рождества Христова, передали сведения о наших предках, которых они называют зюгами, а иногда керкетами».

9

Адыгэ IуэрыIуатэ. Нало Ахьмэдхъан и еджакIуэхэм зэхуахьэсыжа IуэрыIуатэ. Зэзыгъэзэхуэжу къыдэзыгъэкIар Багъ Марьям. Нальчик: Издательство «Принт Центр», 2019. С. 495 (с. 89–91).

«Къалэ Багдау (Багдад) деж зэрыщысрэ илъэс минищ мэхъу. А зэманым адыгэм турэнейкIэ еджэу щытащ. Турэней я унафэщIти. Абы къыдэкIри къежьэри илъэс щэ ныкъуэкIэ гъуэгу тетащ. Iузэв (Азов) псым и деж пхъэзэтIупщIэкIэ псым къыщикIащ. ИлъэсищкIэ Iузэв (Азов) деж щысащ. Абы щыгъуэ щысам я тхьэмадэр Редадэ жыхуаIэр аращ. Иджы абы щыгъуэ Кърымыр (Крым) Iейуэ къеныкъуэкъурейт, абдеж къыIукIын хуей хъуащ.

Редадэ и къуэщ Темрыкъуэ, ар здэщысар КъыщыпкI дежщ. Абыхэм я къуэшщ Тамбии, Къэбарди, Щоджэныпщри. Алътуд жыхуиIэ къуажэм и деж щысащ Къэбарди Щоджэныпщри. Дыгулыбгъуей кIуащ ахэр. Абыхэм къыдалъхуащ Дыгулыбгъу, Азэмэт, Шужьей. А щIыпIэр къецIыкIуэкI хъури зэхэкIащ ахэр. Иджы абы яхэсам ящыщщ Лашынкъеи.

Нартан, Дыгулыбгъуей, Алътуд, Лашынкъей, Брамтэхэ деж щетIысэхат ахэр.

Щоджэныпщым ейхэм щыщт Бэлэтокъуэ. Бэлэтокъуэ адыгэхэм я пашэу щытащ абы и зэманым. Бэлэтокъуэ Кърымым къэкIуауэ зыщIыпIэ деж дагъэзыхьауэ щытт абы щыгъуэ. Чис жыхуаIэр Лэскэн псыхъуэ дэст абы щыгъуэ Чис и гуп жаIэу. Абы зэхихащ Бэлэтокъуэ Кърым даубыдауэ. А Чисыр шу гуп хъууэ, абы я пашэу щытащ, Лэскэн псыхъуэ къэтIысауэ. А шу щитхум Чис и тхьэмадэт, и дамэщIэтым и цIэр Анзорт. Иджы а Бэлэтокъуэр Iейуэ хагъэзыхьауэ Чис кIуэри, абдеж щызэхикъутащ, Бэлэтокъуэри къригъэлат».

10

Адыское название Азовского моря – Iузэв.

11

https://ru.wikipedia.org/wiki Редедя или Ридада (ум. 1022) – князь касожский (черкесский). Древние адыгские предания называют его «могучим великаном». Редедя был верховным князем адыгского союза племен (главным образом зихов и касогов). Его высоко ценили в черкесских (западно-адыгских) преданиях, «свое племя и родину любил больше своей головы». Также предания и русские летописи сообщают, что Редедя обладал большой физической силой, «не было в адыхейском народе никого, кто мог устоять против силы Редеди». Хвалу Редеде поныне воспевают в адыгских песнях, напев «Уэ Ридадэ» – это обязательная часть многих песен адыгского фольклора. По сообщению Лаврентьевской и Никоновской летописей, в 1022 году в поход против касогов выступил тмутараканский князь Мстислав Владимирович. Узнав об этом, Редедя вышел навстречу неприятелю. Предположительно, оба войска встретились на территории племени сагинов, граничащих с Тмутараканским княжеством. Оба войска выстроились друг против друга, и Редедя предложил Мстиславу, во избежание кровопролития, без применения оружия, решить дело поединком на условиях, что победивший возьмет семью, землю и «все», включая жизнь побежденного. Одолев Редедю в единоборстве, Мстислав зарезал его в соответствии с обычаями того времени, и результат поединка не был оспорен касогами – битва не состоялась.

12

Есть версия, что полуостров Крым получил свое название от кабардинского слова «кърым», что переводится как «скалистый».

13

Сказания, эпос, народные предания, легенды – IуэрыIуатэ.

14

Ногмов Шора Бекмурзович. История адыхейского народа. Нальчик, 1994. С. 101–102. – 232 с. «Долгое время адыхейцы жили спокойно, не тревожимые никакими нашествиями от врагов внешних. Князь Идар с Эльжеруко Хамишевым и Редедею, собрав кахов, хагаков и воинов из других адыхейских племен, пошли на Тамтаракай. Тамтаракайцы вышли к ним навстречу со своим ополчением; когда обе армии сблизились, Редедя, по обычаю тогдашних времен, захотел решить участь войны единоборством. Он стал просить у тамтаракайского князя бойца и говорил ему: «Чтобы не терять с обеих сторон войска, не проливать напрасно крови и не разрывать дружбы, одолей меня и возьми все, что имею». Князь тамтаракайский согласился и не стал искать в своем войске единоборца, а пошел сам на вызов великана. Противники сняли с себя оружие, положили его на землю и начали борьбу, продолжавшуюся несколько часов. Наконец Редедя пал, и князь поразил его ножом. Происшествие это прекратило войну, и адыхейцы возвратились в отечество, более сожалея о потере лучшего воина, чем о неудаче предприятия. Спустя несколько лет после этого похода адыхейцы собрали значительное войско с намерением отомстить за смерть Редеди, а вместе с тем завоевать тамтаракайскую землю. Для увеличения своих сил они просили помощи у опсов, и те им прислали до 6000 отборных людей, с которыми отправились в Тамтаракайское княжество; несколько тысяч неприятелей вышло к ним навстречу. Много было сражений кровопролитных, много погибло людей, много разорено жилищ, много истреблено имущества, но намерение адыхейцев было непоколебимо: отомстить жестоко за смерть Редеди и уничтожить Тамтаракай».

15

https://ru.wikipedia.org/wiki/ Тмутараканское княжество – русское княжество, существовавшее в X–XII века с центром в городе Тмутаракань (Тамань). Княжество было известно с древности по летописям и «Слову о полку Игореве», но поскольку местоположение его было неизвестно, многие считали княжество вымышленным эпосом, пока в 1792 году не обнаружили Тмутараканский камень, на месте которого археологами открыты развалины Тмутаракани. Традиционно считается, что княжество включало в себя территорию от Восточного Крыма и вплоть до предгорий Кавказа, являясь крупным политическим центром.

16

Черкесов А. И., Хакунов М. Ю. Черкесы и черкесский этикет (учебник для 8–11 классов). Майкоп: РИПО «Адыгея». – 2000. С. 23–26. – 352 с., ил.

17

Лаурсэн – Лаурсен.

18

Къербэч – Кербек.

19

Википедия. В «Слове о полку Игореве» отразили факт исхода поединка между Мстиславом и Ридадой: «зарезал Редедю перед полками касожскими»…

После победы над Редадой, адыгов (касогов) тмутараканский князь обложил данью, получил власть над землей, подданными и войском.

С IV–VI века адыги были христианами, хотя в историографии Редедя характеризуется как «супостат», «варвар» и «безбожник».

Мстислав увез с собой его жену и детей, обошелся благородно, ввел в тмутараканскую элиту. Он стал крестным сыновей Редеди. После крещения Сантемир стал Юрием, Тамирбек – Романом. В битве при Листвене в 1024 г. между Ярославом и Мстиславом Владимировичами погиб Юрий (Сантемир). Роман (Тамирбек) стал зятем Мстислава, женившись на его дочери Татьяне. Историки отмечают, что к Юрию и Роману возводили свои генеалогии боярские роды Редегиных, Белеутовых, Сорокоумовых, Глебовых, Симских, Добрынских, Лопухиных, Ушаковых и др. Род Редегиных уже в XIV–XV веках сильно разросся, его ветви расселились по многим уездам Московского княжества.

Согласно исследованиям этнографа, члена РГО А. Осташко, когда Мстислав забрал сыновей Редеди в Русь, тогда еще не было понятий «черкес» или даже «черкас». В Русь-Украину это понятие пришло в XVI веке вместе с пятигорскими черкасами из Кабарды, которых чуть раньше нанял в качестве пограничников («козаков») Великий князь Великого княжества Литовского, Русского и Жемойтского (на современном языке федерация из трех стран – Литвы-Беларуси, Руси-Украины и Жемойтии-Литвы). Их потом переселили чуть южнее – в Среднее Поднепровье, где и были основаны города Черкассы и Чигирин. Видимо, тогда же и появилось окончание «ко», которое начали себе прибавлять к фамилиям славяне и тюрки становившиеся козаками-пограничниками, чтобы тем самым обозначить свою принадлежность к этому воинскому формированию.

Слово «ко» (кьо-къуэ) в адыгском языке имеет значение «сын» или «потомок». Впоследствии обозначение, отражающее родственные отношения отца и сына, содержащее смысл: сын того-то отца сформировало у множества народов мира фамилии.

Например, в русской версии «сын Петра» трансформировалось в «сын Петров», со временем слово «сын» отпало, сформировалась фамилия Петров.

На Украине фамилия «Петренко» распадается на составляющие «Петрен» и «ко», где «Петрен» – имя отца, а «ко» – сын, что имеет смысл «сын Петра».

Историки выделяют и множество слов, имеющих адыгские (черкесские корни).

Адыгское слово «нана» (мать) трансформировалось в украинское «ненька» с тем же смыслом; «дадэ» – «татэ», что означает «отец» или «дедушка»; черкесское «хадэ», означающее «сад» стало украинской «хатой» (дом) и т.д. Адыгский просветитель Шора Ногмов отыскал в украинском прозвище «хохол» черкесские корни от слова «хъуэхъул1» (хохыл в русской транслитерации), что означает «восхваляемый мужчина», где «хъуэхъу» – восхваление, «лIы» – мужчина. Адыское «лIыцIэрыIуэ», где «лIы» – войн, мужчина, «цIэрыIуэ» – известный, знаменитый со временем сформировало слово «рыцарь».

На Украине исполнителя старинных песен, псалмов, жалобных песен называют «кобзарь». Манеру исполнения, стилистику и тематику песен кобзарей сравнивают с адыгскими песнями, называемыми «гъыбзэ», где «гъы» – «плач», «плакать», а «бзэ» – «язык». Историки отмечают, что адыгское «гъыбзэ» и украинское «кобза», таким образом, обозначают струнные щипковые инструменты, «которые плачут». Соответственно, слово «кобзарь» образовано точно так же, как «гъыбзэры» – «исполнитель гъыбзэ».

20

ЛIэнми лIыгъэ хэлъщ. Перевод Баговой М.

21

Напэм ипэ псэр ихуэ. Перевод Баговой М.

22

Гур щтэмэ, лъэр щIэкIкъым. Перевод Баговой М.

23

Уи бийм псэр ептми, уи щэхур йомыт. Перевод Баговой М.

24

Бийм ущысхьмэ, уIэгъэ ухъунщ. Перевод Баговой М.

25

Гур мыплъэу нэр плъэкъым. Перевод Баговой М.

26

ЗыжраIэ нэхърэ зраIуэк1. Перевод Баговой М.

27

Япэ умыуэ, къоуэм ущымысхь. Перевод Баговой М.

28

Это были посланцы от православной церкви. Католическая церковь тоже отправляла своих служителей, но они не прижились среди адыгов. На фоне православной веры подружились адыги и греки. Шора Ногмов предположил, что древние греки адыгов называли «керкетами».

29

Есть версия, что распространенная украинская фамилия Шевченко имеет адыгское происхождение. Корни фамилии лингвисты видят в слове «шеуджэн», которым адыги обозначали христианских священников. Под натиском ислама шеуджены переместились к части черкес, живших на территории современной Украины. Потомки этих шеудженов стали называться «шевдженко» (в адыгской версии щоджэныкъуэ»), что означало «сын шеуджена». Впоследствии «шевдженко» трансформировалось в фамилии «Шевченко».

30

ЦIыкIу – маленький, в русской транслитерации звучит как «цику».

31

Полунезависимое православное княжество (деспотат) Феодоро (1223–1475) образовалось в средневековом Крыму после распада Византийской империи, правителями которого были Гаврасы. До 1475 г. население княжества (феодориты) достигало 200 тыс. человек. Княжество располагалось в Юго-Западной части Крыма. Культура – греческая. Соседями княжества по Крыму были генуэзские фактории и Крымское ханство, возникшее с 1444 г.

32

Генуэзские колонии в Северном Причерноморье (в западных источниках называются Газария от Хазария) – укрепленные торговые центры генуэзских купцов и колонии Генуэзской республики в XIII–XV вв. Под «Газарией» итальянцы подразумевали не только Крым, но и земли, прилегающие к Черному и Азовскому морям, за исключением входивших в состав Византийской империи.

К июню 1365 г. генуэзцы вытеснили венецианцев из Крыма. Они закрепили за собой Судак с 18 поселениями и территорию Крымского Южнобережья от Фороса до Алушты. Эта территория получила название «капитанство Готия». В колониях жили греки, армяне, итальянцы, адыги, татары, евреи и другие народы. Соперником генуэзцев стало княжество Феодоро.

33

Крымский писатель-краевед, этнограф, член РГО Андрей Осташко, статья «Скалистый берег. Белое пятно истории Крыма». (https://www.adygi.ru/index.php?newsid=13269#)

В период существования противостояния между княжеством Феодоро и Капитанством Готия, в это же время на Северо-Западном Кавказе существовало черкесское православное княжество (пшир) Кремух, которое управлялось чемгуйской (темиргоевской) династией – Болотоко и помимо земель этой народности включало в себя территории хатукайцев и егерухайцев – до современного Майкопа. В эпоху расцвета деспотата (княжества) Феодоро в средневековой Таврике князья-пши Кремуха заключили с ним военно-политический и династический союз, после чего князья Гаврасы (правители княжества Феодоро) стали привлекать на службу черкесских аристократов с дружинами. В битве при Синих Водах в 1363 г. против литовского (белорусского) князя Ольгерда с крымской стороны сражались «ханы Крымский, Манкопский и Киркельский». Первый и третий «ханы» – это ордынские правители Кърыма и Кырк-Ора, а вторым «ханом» был правитель Феодоро – дука (губернатор) Деметрий Гаврас, который своего конного войска не имел, – его конницу составляли черкесы.

В середине XV в. результатом династического и военно-политического союза правителей Феодоро с князем Кремуха сыном Керти-бея – Биберди Хатуко (бий Берди), в крещении Георгием Пиуперти, – чью сестру Анну-черкешенку выдали замуж за Мануила Гавраса, старшего сына Иоанна-Олубея (1444–1458), стало привлечение черкесских аристократов с дружинами для охраны замков и крепостей, принадлежавших ауфентам Феодоро на правах держателей наделов земли – тимариотов и прониаров, несущих государственную службу. Крепость Кыз-куле с окрестными селениями была передана чемгуйским князьям из рода Болотоко, что обусловило высокий статус адыгов в Феодоро. Черкесские уорки-дворяне из народности чемгуй (темиргоевцы) поселились в каньоне, известном сегодня под названием Черкес-Кермен. Возвышающаяся над каньоном башня Кыз-куле была цитаделью их феодального удела, – в ней ученый М. Я. Чореф обнаружил черкесские родовые тамги представителей чемгуйцев и других черкесских племен и родов – Шумнук (бжедуги), Соншок (бесленеевцы), Жаноковы (жанэ), Етаухъ (кабардинцы), Джанаби (абазины).

Благодаря смешанным династическим бракам среди феодорийской аристократии возникало прозвище «черкес» или «черкешенка», которое могло даваться не только представителям непосредственно адыгских родов, но также аристократам других национальностей, породнившихся с черкесами, как показывает пример Марии Мангупской – дочери Мануила Гавраса, которая именовала себя Палеологиней-Асанной, и генуэзского аристократа Захарии де Гвизольфи, чьей матерью тоже была черкешенка.

Эта путаница отразилась в некоторых хрониках, что дало повод историкам из Адыгеи отнести правившую княжеством Феодоро с 1403 г. по 1475 г. княжескую династию – к черкесам, хотя это явное заблуждение.

34

Фадеева Т.М., Шапошников А.К. Княжество Феодоро и его князья. Крымско-готский сборник.

http://www.krimoved-library.ru/books/knyazhestvo-feodoro-i-ego-knyazya-krimsko-gotskiy-sbornik5.html

В 1465 г. в итальянских и русских источниках появляется князь Феодоро Исаак. Считается, что Исаак захватил престол в обход наследника – своего племянника Александра, который был вынужден удалиться в Молдавию под благовидным предлогом сопровождения своей сестры Марии, выданной Исааком замуж за молдавского господаря (Марию-Черкешенку Палеолог Асанну выдали замуж за Стефана III – Великого господаря Молдовы).

Мария «Черкешенка», княжна Мангупская скончалась в возрасте 27 лет, родив двух дочерей молдавскому господарю.

В конце 1474 г. – начале 1475 г. Исаак был свергнут его племянником Александром, который жил у сестры Марии-Черкешенки. Стефан III помог свержению Исаака. Он дал Александру 300 воинов и отправил их на итальянском судне в Крым, чтобы брат его жены захватил власть в княжестве Феодоро. Исаак был свергнут и убит.

35

Статья «Отчаяние обреченных. Последний бастион империи-княжество Феодоро в Крыму».

https://zen.yandex.ru/media/vremena/otchaianie-obrechennyh-poslednii-bastion-imperii-kniajestvo-feodoro-v-krymu-5dde8ba9e48800110811903e

Турецкий флот в составе 180 галер и 200 грузовых судов, высадился 70-тысячный десант. Под командованием Гедик Ахмеда-паши захватили генуэзские города и крепости на южном берегу Крыма. В городе было около 15 000 человек, гарнизон численностью около 5000 человек. Город был хорошо укреплен, удачно расположен, отвесные склоны защищали крепость. У турок было немного пространства для наступления, поэтому их численное превосходство нивелировалось.

36

Вымышленный персонаж.

37

Штыбин Виталий. Танцы, горы и каштановый мед. Издательские решения, 2020. С. 48. – 416 с. Черкесские породы лошадей на Кавказе ценились, а полноценный военный костюм уорка – панцирь – мастера могли выделывать до двух лет, и цена его порой равнялась целым конским стадам. Он представлял собой кольчугу, в которой могло быть до 25 000 колец. Панцирь закрывал тело и помещался в ладонях при снятии. Секрет его изготовления считается утерянным, современные реконструкции всего лишь его скромная копия.

38

С. Громенко, историк. Статья: «Падение княжества Феодоро» https://secrethistory.su/1684-padenie-knyazhestva-feodoro.html

Последний князь Феодоро Александр сдался Гедык-Ахмет-паше взамен на обещание пощады, и турецкий военачальник не казнил его на месте. Александр был отправлен в Стамбул, где его задушили в тюрьме по личному приказу Мехмеда II. Его малолетний сын был обращен в ислам, а жена и дочери попали в султанский гарем. Уцелевшее население Мангупа было переписано и обложено налогами, а сам город с окрестностями был включен в состав Османской империи.

39

Мужской костюм, известный под названием «черкеска» на кабардинском языке называется «адыгэ фащэ». Он начал формироваться в VI в., окончательный и признанный совершенным вариант был представлен миру в конце XVIII в.

40

Гармаш П. Е., Стефанюк В. С. Легенды Крыма. Сборник. Симферополь: СВИТКОМ, 2017. С. 54–55. – 128 с.: ил. Отмечается, что османский султан обещал сохранить жизнь последнему князю Феодоро Александру, если он перейдет на службу к Мехмеду II. После отказа был казнен. Требование принять ислам – художественный замысел автора.

41

Адам – первый человек и первый пророк. В исламской традиции его также называют Абу аль-Башар («отец человечества») и Сафиуллах («чистота Бога»).

42

В одних источниках указывается, что из глины, а в других из почвы.

https://islam-today.ru/veroucenie/Porazitelnie-podrobnosti-sotvorenia-proroka-adama-mir-emu/

Ангелы были посланы на землю, чтобы собрать почву, которая должна была скоро стать Адамом (мир ему). Это красная, коричневая и черная; мягкая, податливая, жесткая и песчаная; с гор и долин; от бесплодных пустынь и плодородных равнин. Потомкам Адама (мир ему) суждено было стать такими же разными, как горстка почвы, из которой был сделан их предок.

43

У христиан – Ева. В арабском языке соотносится с корнем слова, означающим «жить». Хавва переводят как «дающая жизнь».

44

Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 16-е изд. 2018. – 800 с. (с. 732, комментарий к суре 19:56). Библ. Енох; праправнук Адама и прапрадед Нуха (библ. Ной) соответственно.

Он дважды упоминается в Коране.

45

Пророк Нух отождествляется с библейским Ноем и иудейским Нóахом, упоминается в Коране 43 раза.

С Нухом были сыновья Сам (Сим), Хам и Йафет (Иафес). Сам стал прародителем евреев, арабов и других народов, говорящих на языках семитской группы; Хам – темнокожих индийцев и африканцев, а от Йафета – образовались народы Европы и Азии.

46

Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 16-е изд. 2018. – 800 с. (с. 709, комментарий к суре 11:40). Непокорный сын Нуха, по другим данным, приемный сын или внук.

47

Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 16-е изд. 2018. – 800 с. (с. 706, комментарий к суре 10:71).

Важным различием между Библией и Кораном является вопрос о потопе: Библия описывает его как «всемирный» катаклизм и помещает его хронологически на период 300 лет до Авраама (араб. Ибрахим), т.е. на XXI–XXII вв. до н.э., что полностью опровергается научными данными, ибо, принимая эту хронологию за основу, мы вынуждены признать «слив» с лица земли всей цивилизации того времени, тогда как точно установлено, что это был период десятой династии египетских фараонов, которая благополучно перешла в одиннадцатую. Коран же описывает потоп как «локальное» явление, охватившее лишь народ Ноя (араб. Нух); они были наказаны за грехи точно так же, как в свое время были наказаны народы Ад, Самуд, Содома и Гоморры.

48

Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 16-е изд. 2018. – 800 с. (с. 709, комментарий к суре 11:44).

И было сказано: «Земля!

О, поглоти свои ты воды!

О небо! От потоков удержись!»

И спали воды, и свершилось повеленье –

И встал он на горе Аль Джуди.

И прозвучало (вновь):

«Пусть сгинет нечестивый люд!»

Филологически араб. «джуди», «гуди», «куди» взаимозаменяемы и, несомненно, связаны с названием «Курд», где буква «р» – более поздняя интерполяция (вставка). Старейшие сумерианские памятники несут название народа «кути» или «гути», населявшего центральный бассейн р. Тигр не позднее 2000 г. до н.э. (ныне Курдистан). Над этим районом высится гигантское горное плато Арарат. Плато было уникальным явлением Старого Света, так как именно там находились огромные водные бессточные ледниковые заводи, главными из которых являются озеро Ван и Урумия. Здесь и сейчас сохранилось много преданий о потопе, Нухе и его ковчеге: согласно библейской традиции, ковчег Ноя (Нуха) остановился на вершине горы Арарат, что и сейчас подвергается сомнению многими богословами, учитывая, что гора имеет высоту, превышающую 16 000 футов. Мусульманская традиция указывает на приемлемо высокий пик горы Джуди (или Гуди), что согласуется с самыми старыми и потому более надежными местными традициями, которые приняты также несторианскими христианами, христианами Востока и иудеями (примечание Пороховой В. М. см.: Bruce V. J. Transcaucasia and Ararat. 4th ed. L., 1896. Р. 216).

49

Худ – исламский пророк, отождествляемый с ветхозаветным Еве́ром.

Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 16-е изд. 2018. – 800 с. (с. 707, комментарий к суре 11). Пророк Худ, потомок Нуха (библ. Ной) в четвертом колене. Был послан проповедовать народу Ад, что населял Южную Аравию на огромной территории от устья Персидского залива на северо-востоке до Хадрамута и Йемена на юго-западе. В Хадрамуте, в 90 милях от Мукаллы, до сих пор сохранилось надгробье на могиле Худа, окруженное руинами сооружений с надписями на них тех времен.

Люди племени Ад (адиты) были очень высокого роста. Они были долгожителями, сильными физически. Слыли искусными земледельцами и скотоводами.

50

Еве́р (Эбер, Ебор) – предок Авраама, праправнук Ноя. В христианской традиции описывается как прародитель евреев.

51

Джабраил (Джабраиль, Джибраил, Джибриль) – один из четырех особо приближенных к Аллаху ангелов-мукаррабун, отождествляется с библейским архангелом Гавриилом. Мукаррабун или макрибун в исламе – четыре ангела высшей иерархии: Джабраил (Гавриил), Микаил (Михаил), Азраил и Исрафил (Рафаил). Они были избраны в качестве пророков ангелов.

52

Ибрахим – исламский пророк, проповедник единобожия. Отождествляется с библейским Авраамом. У пророка Ибрахима несколько прозвищ: халил Аллах (друг Аллаха), имам (глава общины), сиддик (правдивый), ханиф (исповедующий единобожие) и другие.

Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 16-е изд. 2018. – 800 с. (комментарий 2:124 и 4:54)

Ибрахим (библ. Авраам) родился в г. Уре Халдейском около 2000 г. до н.э. В Уре он прожил около 70 лет, после чего, по призванию Божьему, оставил своих языческих родственников и переселился в Харран (Месопотамия). С ним переселились его отец, жена Сарра и сын его умершего брата – Лот. В возрасте 75 лет Авраам, кочуя, вступил в землю обетованную, получив обетование о большом числе своих потомков, о великом имении и благословении, которое получат в нем все народы на земле. Вследствие голода в той земле он отправился в Египет. Когда он разбогател стадами, то вернулся в Ханаан. Там Агарь (Хаджар) родила ему Исмаила, праотца арабов, на 86-м году его жизни. Затем Авраам тронулся на юг, к Герару. Там родился Исаак, праотец евреев, на 100-м году его жизни. Его вера была живой верой, которая выражалась делами; Бог вменил ему эту веру в праведность, и он был назван «другом Божьим». Еще и теперь он отмечается евреями, мусульманами и христианами отличительным именем «аль-халиль» («друг Божий»).

Библ. Авраам, родоначальник арабов (по линии Исмаила) и евреев (по линии Исаака).

53

Лут – библейский Лот.

54

В библейской трактовке – Агарь.

55

В библейской трактовке – Измаил.

56

Коран. Перевод смыслов и комментарии Иман Валерии Пороховой. 16-е изд. 2018. – 800 с. (комментарий к суре 2:132). Йакуб (библ. Иаков), сын Исхака и Ревекки. У Йакуба (Якуба) было 12 сыновей, от которых произошли 12 колен Исраила и большинство известных пророков, таких как Мусса, Дауд, Сулейман, Иса и др.

От 12 сыновей Йакуба произошел в Египте тот народ, который затем стал сильным и могущественным и был выведен Моисеем из земли рабства в землю отцов, которая была им обещана Богом Авраама, Исхака и Йакуба. «Народ, взятый в удел» называется часто по имени праотца (с. 648, комментарий к суре 2:60).

Двенадцать колен Исраилевых пошли от 12 сыновей Йакуба (библ. Иаков), который изменил свое имя на Исраиль (др.-евр. «солдат Бога»); в их числе были Йусуф (библ. Иосиф) и Леви. Муса и его брат Аарон принадлежали к колену Левину. Каждый из 12 родов имел строго определенную территорию и свои источники воды. Недалеко от Хореба, вблизи горы Синай, лежит огромная графитная глыба красного цвета 12 футов в высоту и 50 футов в диаметре. Уже в XV в. Брейденбах описал 12 родников, бьющих из-под нее.

57

Город Садом.

58

По предположениям ученых, сделанных основе археологических и геологических исследований, город Содом был стерт с лица земли в результате извержения вулкана и землетрясения около 1800 года до н. э. На месте гибели города образовался котлован. Землетрясение вызвало приток соленых вод, заполнивший пустоты. Считается, что города Содом и Гоморра, находившиеся в Сиддимской долине в древности, сейчас покрыты водами Мертвого моря.

59

Йусуф (Юсуф) – исламский пророк, сын Йакуба (Якуба), отличавшийся необычайной красотой, а также обладавший способностью толковать сны. Отождествляется с библейским пророком Иосифом. Истории его жизни посвящена 12-я сура Корана «Йусуф». В Коране упоминается 27 раз.