Великие мысли великих людей. Средневековье и Просвещение

Афоризмы IV–XVIII века

ПЬЕР АБЕЛЯР (1079–1142) – ФРАНЦУЗСКИЙ ФИЛОСОФ, БОГОСЛОВ И ПОЭТ. ТРАГИЧЕСКУЮ ИСТОРИЮ СВОЕЙ ЛЮБВИ К ЭЛОИЗЕ ПОВЕДАЛ В АВТОБИОГРАФИЧЕСКОЙ «ИСТОРИИ МОИХ БЕДСТВИЙ».

Никто не познает точно добродетели, если не имеет понятия о пороке, в особенности когда некоторые пороки до такой степени близки к добродетели, что легко обманывают своим подобием.

Любовь – одно из зол, которых нельзя скрыть, одно слово, один нескромный взгляд, иногда даже молчание выдают ее.

Одно дело – лгать, другое – заблуждаться в речах и отступать от истины в словах в силу заблуждения, а не злого умысла. То, чем мы грешим в молодости, приходится искупать в старости.

С сильной любовью не могут ужиться черные подозрения.

Человеческие чувства часто сильнее возбуждаются или смягчаются примерами, чем словами.

АБУ-ЛЬ-ФАРАДЖ (ЛИТЕРАТУРНОЕ ИМЯ ГРИГОРИЙ ИОАНН БАР-ЭБРЕЙ) (1226–1286) – СИРИЙСКИЙ ПИСАТЕЛЬ, УЧЕНЫЙ. АВТОР ТРАКТАТОВ ПО МЕДИЦИНЕ, ИСТОРИИ, ФИЛОСОФИИ, ГРАММАТИКЕ, А ТАКЖЕ НРАВОУЧИТЕЛЬНОЙ И САТИРИЧЕСКОЙ «КНИГИ ЗАНИМАТЕЛЬНЫХ ИСТОРИЙ».

Глупцы замечают только промахи людей и не обращают внимания на их достоинства. Они подобны мухам, которые норовят сесть только на воспаленную часть тела.

Душа, в которой отсутствует мудрость, мертва. Но, если обогатить ее учением, она оживет, подобно заброшенной земле, на которую пролился дождь.

Снисходительное отношение к глупости присуще каждому умному человеку.

Человек, который с самого начала ведет себя достойно, избавлен от угрызений совести.

Лучшая похвала – это та, что исходит от человека, которому ты ничего хорошего не сделал.

Вино сообщает каждому, кто пьет его, четыре качества. Вначале человек становится похожим на павлина: он пыжится, его движения плавны и величавы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и заигрывать. Потом он уподобляется льву и становится самонадеянным, гордым, уверенным в своей силе. Но в заключение он превращается в свинью и, подобно ей, валяется в грязи.

Почему завистники всегда чем-то огорчены? Потому что их снедают не только собственные неудачи, но и успехи других.

Удивительно устроен человек – он огорчается, когда теряет богатство, и равнодушен к тому, что безвозвратно уходят дни его жизни.

Умеренность – союзник природы и страж здоровья. Поэтому, когда вы пьете, когда вы едите, когда двигаетесь и даже когда вы любите, соблюдайте умеренность.

Я часто раскаиваюсь в том, что говорил, но редко сожалею о том, что молчал.

Терпение – прекрасное качество, но жизнь слишком коротка, чтобы долго терпеть.

Не пренебрегай маленькими людьми – они могут помочь тебе возвыситься.

То, что скрываешь от врага, не сообщай и другу, ибо нет гарантии, что дружба будет длиться вечно.

АВРЕЛИЙ АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ (354–430) – ХРИСТИАНСКИЙ ТЕОЛОГ И ЦЕРКОВНЫЙ ДЕЯТЕЛЬ. СВОИМИ ТРУДАМИ ОКАЗАЛ БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА ЗАПАДНО-ЕВРОПЕЙСКУЮ ФИЛОСОФИЮ И КАТОЛИЧЕСКУЮ ТЕОЛОГИЮ. АВТОР ОТЛИЧАЮЩЕЙСЯ ГЛУБОКИМ ПСИХОЛОГИЧЕСКИМ АНАЛИЗОМ «ИСПОВЕДИ», ИЗОБРАЖАЮЩЕЙ СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ.

Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело, но взрослые за них наказывают, и никто не жалеет ни детей, ни взрослых.

Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошее.

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость. Я осуждаю не слова, эти отборные и драгоценные сосуды, а то вино заблуждения, которое подносят нам в них пьяные учителя.

Можно ли, преследуя другого, погубить его страшнее, чем губит вражда собственное сердце.

И гордость ведь прикидывается высотой души.

Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.

Почему душа больше радуется возврату найденных любимых вещей, чем их постоянному обладанию?

Человек не будет наслаждаться едой и питьем, если не перестрадает от голода и жажды.

Друзья, льстя, развращают, а враги, браня, обычно исправляют.

Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но, если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по-настоящему, используя их ради добра.

Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служения ближнему.

Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно, но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

Холод милосердия есть молчание сердца, пламя милосердия есть ропот сердца.

Существует высшая дружба, основанная не на привычке, а на разуме, при которой человек любит своего друга благодаря верности и доброй воле.

Каждое существо, до тех пор пока оно существует, должно обладать качеством доброты – точно так же, как обладает качеством существования.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит самого себя.

ИБН СИНА (ЛАТИНИЗИРОВАННОЕ АВИЦЕННА) (ОК. 980 – 1037) – ПЕРСИДСКИЙ ФИЛОСОФ, ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ, ВРАЧ, МАТЕМАТИК И ПОЭТ. АВТОР НЕОБЫЧАЙНО ПОПУЛЯРНЫХ НА ВОСТОКЕ И ЗАПАДЕ ТРАКТАТОВ, А ТАКЖЕ ЭНЦИКЛОПЕДИИ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ И КЛИНИЧЕСКОЙ МЕДИЦИНЫ «КАНОН ВРАЧЕБНОЙ НАУКИ», БЫВШЕЙ МНОГО ВЕКОВ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ РУКОВОДСТВОМ, В ТОМ ЧИСЛЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕ.

Если друг мой дружит с моим врагом, то мне не следует водиться с другом. Остерегайся сахара, который смешан с ядом, берегись мухи, которая сидела на дохлой змее.

Бросивший заниматься физическими упражнениями часто чахнет, ибо сила его органов слабеет вследствие отказа от движений.

Кто стар, тот молодым огнем пылать не может.

Душа Вселенной – истина.

Кто счастья не ценил, тот близится к несчастью.

От праха черного и до небесных тел Я тайны разгадал мудрейших слов и дел. Коварства я избег, распутал все узлы, Лишь узел смерти я распутать не сумел.

Постоянное пьянство вредно: оно портит натуру печени и мозга, ослабляет нервы, вызывает заболевание нервов, внезапную смерть.

Умеренно и своевременно занимающийся физическими упражнениями человек не нуждается ни в каком лечении, направленном на устранение болезни.

Если заниматься физическими упражнениями, нет никакой нужды в употреблении лекарств, принимаемых при разных болезнях, если в то же время соблюдать все прочие предписания нормального режима.

ДЖОЗЕФ АДДИСОН (1672–1719) – АНГЛИЙСКИЙ ПИСАТЕЛЬ. ЗАЛОЖИЛ ОСНОВЫ НРАВООПИСАТЕЛЬНОГО ЭССЕ И РЕАЛИСТИЧЕСКОГО РОМАНА XVIII ВЕКА.

Павлин в своем блеске не выставляет напоказ столько цветов, сколько можно насчитать в праздничном наряде англичанки.

Уверенность в том, что ты любим, смягчает страдания разлуки. Последнее «прости» даже теряет свою горечь, когда в нем еще слышится отзвук любви.

Нескромный человек часто опасней, чем злой, ибо последний нападает только на своих врагов, тогда как первый причиняет вред своим врагам и своим друзьям.

Скромность – это не только орнамент, но и страж добродетели.

Человек отличается от всех других созданий способностью смеяться.

Самое важное и самое трудное для мощного духа – это уметь сдерживать себя: пруд спокойно стоит в долине, но, чтобы сдерживать его, нужны горы.

Неудивительно, что большое количество знаний, не будучи в силах сделать человека умным, часто делает его тщеславным и заносчивым.

Молчание иногда более многозначительно и возвышенно, чем самое благородное и самое выразительное красноречие, и во многих случаях свидетельствует о высоком уме.

Титулы и слава предков придают блеск имени, носимому с достоинством, но делают еще более презренным опозоренное имя.

Наименее шумливая, наиболее скромная дружба часто – наиболее полезная. Поэтому я всегда предпочел бы сдержанного друга не в меру усердному.

Чтение для ума – то же, что физические упражнения для тела.

Хорошая книга – это подарок, завещанный автором человеческому роду.

В беседах с глазу на глаз между близкими друзьями мудрейшие люди очень часто высказывают весьма слабые суждения, потому что разговор с другом – это то же самое, что мысли вслух.

Брак отличается той особенностью, что с ним прекращается поклонение идолу. Когда мужчина ближе присмотрится к своей богине, она снова становится простой женщиной.

Без постоянства не может быть ни любви, ни дружбы, ни добродетели.

Когда я вижу эти столы, покрытые столькими яствами, мне чудится, что за каждым из них прячется, как в засаде, подагра, водянка, лихорадка и множество других болезней.

При помощи физических упражнений и воздержанности большая часть людей может обойтись без медицины.

Гордость происходит от недостаточного размышления и незнания самого себя.

Ничего люди не принимают с таким отвращением, как советы.

АЛИ-ИБН АБИ-ТАЛИБ (600–661) – АРАБСКИЙ ПОЭТ.

Самое большое богатство – разум.

Самое большое наследство – воспитанность.

Самая большая нищета – невежество.

Когда ты отступаешь, смерть стоит сзади тебя и твоя встреча с ней – неизбежна.

АУХАД АД-ДИН АНВАРИ (УМ. 1191) – ПЕРСИДСКИЙ ПОЭТ. СТРЕМИЛСЯ ЗАНЯТЬ ОФИЦИАЛЬНОЕ МЕСТО ПРИ ДВОРЕ СУЛТАНА САНДЖАРА. ОДНАКО К КОНЦУ ЖИЗНИ ПРЕДПОЧЕЛ УДАЛИТЬСЯ ОТ СВЕТА И СОЗДАВАТЬ ПРОИЗВЕДЕНИЯ ДЛЯ СЕБЯ.

Для человека мысль – венец всего живого, А чистота души есть бытия основа.

Напрасно не злословь, Чтоб не просить прощенья у совести своей.

Лизоблюдов продажных не считай за людей.

Друг – зеркало для друга, нет зеркала светлей!

Вот тебе два дела, – сделай хоть одно из них, Коль прославиться делами хочешь пред людьми. Или то, что сам ты знаешь, передай другим, Или то, чего не знаешь, от других возьми!

ЛУДОВИКО АРИОСТО (1474–1533) – ИТАЛЬЯНСКИЙ ПОЭТ, ПИСАТЕЛЬ. ГЛАВНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ – ГЕРОИЧЕСКАЯ РЫЦАРСКАЯ ПОЭМА «НЕИСТОВЫЙ РОЛАНД».

Жестокость – это порождение злого ума и часто трусливого сердца.

Все человек теряет с годами: юность, красоту, здоровье, порывы честолюбия. И только одна глупость никогда не покидает людей.

Когда рассудок поддается порыву или гневу и слепая ярость оскорбляет друга действием или словом, то позже ни слезы, ни вздохи не в состоянии исправить ошибки.

Лишаются рассудка – кто влюбившись, Кто подчинив сокровищам мечты, Кто глупостями магии прельстившись, Кто возомнив, что звезды с высоты Хватать нетрудно, кто вооружившись Софистикой, а кто свои холсты Малюя; надобно сказать при этом, Что больше прочих не везет поэтам.

МУХАММЕД АЗЗАХИРИ АС-САМАРКАНДИ (XII В.) – ПЕРСИДСКИЙ ПОЭТ, СОЗДАТЕЛЬ «СИНДБАД-НАМЕ».

Дерево, как бы мощны и крепки ни были его корни, можно выкорчевать за какой-нибудь час, но нужны годы, чтобы оно стало плодоносить.

Как часто, подчинившись голосу страсти на один час, мы платим за него долгими днями скорби.

Если болезнь не определена, невозможно и лечить ее.

Насилье – в сущности людей, насилием богат наш свет, И люди только от нужды не нанесут соседям вред.

Если у тебя есть разум, не доверяй неопытному.

Покой народам всем, рабам – отрады свет, Спасение навек от горестей и бед Несут суровый меч и кроткое перо – Две вещи, вот и все, а третьей в мире нет.

Религия без власти погибнет, а власть без религии перестанет действовать.

Только разум нас возвысил: без его даров Были б лучше человека худшие из львов.

Прекрасно слово, ибо в слове оставит память человек. Уходим мы с земли, а слово от нас останется вовек.

Мирские блага, являясь обманом, фальшью и вымыслом, по природе своей непостоянны.

Судьба превращает все радости в горе И скорбь нам дарит, что в исходе счастлива.

У судьбы нет серьезного без смешного, нет назначения без смещения. Из всех, кто ушел, не оставив следа, Вернется ли кто для рассказа сюда?

Если ты шипы посеешь, виноград не соберешь!

Царь, который наполняет свою казну имуществом подданных, подобен тому, кто мажет крышу своего дома глиной, взятой из-под его фундамента.

Расспрашивать о промыслах и секретах царей не приличествует умным людям.

Обычаи и законы человеческие таковы, что если в начале роста, в самом детстве, в расцвете юных сил, когда ум и рассудок очень восприимчивы и не перегружены, когда дарование и способности в расцвете, – если в это время человек ничего не постигает в науках, то не постигнет и впоследствии в течение долгой жизни.

Основы каждого государства и фундамент любой страны покоятся на справедливости и правосудии.

Даруют мудрость тому, кто ее желает, а тот, кто приобрел разум, уже приобрел много благ.

Мудрец не должен останавливаться в городе, в котором нет пяти вещей: во-первых, справедливого государя и строгого и властного правителя, во-вторых, проточных вод и тучных земель, в-третьих, ученых, обладающих практическими знаниями и наделенных умеренностью, в-четвертых, искусных и сострадательных лекарей, в-пятых, щедрых благотворителей.

В знанье – величие и краса, Знанье дороже, чем клад жемчужин: Время любой уничтожит клад, Мудрый и знающий вечно нужен.

Не каждый, кто ищет и старается, находит, не каждый, кто уходит, возвращается.

Блаженны подавляющие свой гнев и прощающие людей.

Тот, кто прислушивается к клеветнику и ябеднику, кто верит ему, окажется в трудном положении, которое не сможет исправить и устранить десница разума. Бог создал дольний мир наш навсегда таким: Веселье – после бед, благое – за дурным.

Благополучие случайно: продолжит время свой полет, И снова взмахом многокрылым нас в неизвестность унесет.

Когда Аллах захочет причинить зло какому-либо народу, оно неизбежно.

Каждое неисполненное обещание – это безводное облако, ненаточенная сабля и бесплодное дерево.

В четырех случаях не следует высказывать ни одобрения, ни осуждения о деле, пока оно не закончится. Во-первых, о кушании, пока оно не переварится в желудке. Во-вторых, о беременной женщине, пока она не разрешится. В-третьих, о храбреце, пока он не покинет ратного поля. В-четвертых, о земледельце, пока он не соберет урожая.

Ты дорого, мой друг, заплатишь за ошибку, Оскал клыков у льва принявши за улыбку.

Каждый день что-то новое в мире вершит небосвод, Перед чем отступает людской остроумный расчет. Пусть наш разум, как солнце златое, сверкает с высот, Он загадкам судьбы разрешенья вовек не найдет.

Ни один разумный человек не станет навлекать на себя кару и упреки людей ради удовлетворения страсти и вожделения, не станет пренебрегать истиной ради преходящего и мнимого.

Любовь – это то, что запрещает слова и речи.

Если двум сердцам влюбленным суждено соединиться, То немедля весть об этом по земле распространится, Потому что редко можно два такие сердца встретить, Ведь блаженное сиянье чаще людям только снится.

Среди юных лишь тот избегает любви, У кого малодушье и глупость в крови.

Кто на любовь не потратил юности дни, Знает пусть тот, что без пользы прошли они.

Счастье – это счастливая случайность. Из всех несправедливостей судьбы Разлука для сердец страшней всего.

Есть у небес постыдный обычай – Радость увидев, ее губить.

Упрекам и укорам стариков, о люди, с уважением внемлите: Ведь эти люди ведают о зле и о добре всех будущих событий.

Что юный видеть в зеркале привык, То видит даже в кирпиче старик.

Если просит чистый духом у обманщика поддержки, То с обманщиком отныне он разделит и грехи.

Враг, что мудр и много знает, друга может быть ценней – Мудрость уважать пристало у врагов и у друзей.

Если дать противоядия сверх меры, То подействует оно вредней, чем яд.

Тому, кто подлость совершил и не подумал о позоре, Потом придется испытать и неожиданное горе. Тот, кто требует лишнего, несчастен.

Голод и льва заставляет кидаться на падаль.

Тот, кто поступает по совету глупцов и невежд, никогда не добьется осуществления ни одного своего желания, не достигнет ни одной цели, не победит ни в одном деле…

Искренняя дружба зиждется на близости умов и тайных законах, а не на видимых признаках.

Если принял решение ты, Пусть отныне не дрогнет рука: Можешь выбрать ты смелость советчика, Можешь выбрать совет смельчака.

Из-за каждой обиды нельзя отрекаться от друга.

Не сторонись друга из-за небольшой шутки и не обижайся, ибо это – признак глупости.

Если твой друг станет врагом тебе, то люби его, чтобы вновь зацвело древо дружбы, любви и доверия, завядшее из-за того, что его не поливали водой дружбы и не ухаживали за ним.

Совет держи с мудрецами, чтобы избегнуть глупости и чтобы твои поступки не сошли с правого пути.

Берегись и остерегайся домашнего врага, ибо каждая стрела, выпущенная тетивой его коварства и луком его недоброжелательства, принесет гибель.

Не говори необдуманных слов, чтобы не попасть по неведению в трудное положение.

ЗАХИРЕДДИН МУХАММЕД БАБУР (1483–1530) – САМАРКАНДСКИЙ ПИСАТЕЛЬ, ПОЭТ И ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ. ПОТОМОК ТИМУРА, ОСНОВАТЕЛЬ ГОСУДАРСТВА ВЕЛИКИХ МОГОЛОВ.

Чем жить с дурной славой, лучше умереть с доброй славой.

Делать хорошее дурным людям – то же самое, что поступать дурно с хорошими людьми.

Ты можешь закрыть ворота города, но не можешь закрыть рта врагам.

Сладость вина знает только пьяный. Какая радость от него трезвому? Тот, кто говорит много, говорит без толку.

Проживешь ты сто лет или один день, все равно придется уйти из этих чертогов, радующих сердце.

Известно: мудрость и любовь не совпадают никогда.

Раз существует в мире страсть, то праведность, смиренье – одни слова: что в них есть смысл, нам явно показалось.

Уж таков ее обычай: красота всегда права.

Когда назначена судьба, ее никто не обойдет, И не помогут ни борьба, ни боль терпения, ни стон. Весельем одолей недуг и скорбью мира не томись: Единого мгновенья мук, поверь, совсем не стоит он!

Наверно, вообще любимых нет таких, Что из-за пустяков на нас не хмурят взгляда.

Кто презирает всех, презрения достоин. Жестокий человек мучения достоин. Хорошим людям бог хороших даст в друзья, А кто с другими плох, отмщения достоин.

Уж лучше совершить тяжелых сто грехов, Принять сто тяжких мук, сто обрести врагов, Чем, став ослушником, родителя обидеть, Чем не прийти к нему в тяжелый час на зов.

Нам нравится подчас то больше, что вдали: Друг, что далек от нас, дни, что давно прошли.

ПЬЕР БЕЙЛЬ (1647–1706) – ФРАНЦУЗСКИЙ ПУБЛИЦИСТ И ФИЛОСОФ, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ РАННЕГО ПРОСВЕЩЕНИЯ. ОКАЗАЛ БОЛЬШОЕ ВЛИЯНИЕ НА РАЗВИТИЕ ЕВРОПЕЙСКОГО СВОБОДОМЫСЛИЯ.

Нет иной морали, кроме той, которая основана на принципах разума и вытекает из естественной склонности человека к добру.

Умение точно цитировать – талант гораздо более редкий, чем кажется.

Великие и значительные истины обладают внутренними свойствами, поддерживающими их. Именно по этому признаку мы и должны отличать такие истины, а не по внешним особенностям.

Жаль, что мы не можем увидеть того, что происходит в умах людей, когда они выбирают мнение, к которому присоединяются!

Воззрение, будто взгляд, переходящий из века в век, от поколения к поколению, не может быть всецело ложным, – чистейшая иллюзия… Ведь, за исключением нескольких философских умов, никто и не подумает проверить, верно ли то, что все говорят.

Человек – существо разумное… но не менее верно, что он почти никогда не поступает сообразно своим принципам.

Нигде не проявляется так неспособность и ограниченность человеческого ума, как при безукоризненно строгом следовании по многочисленным ступеням рассуждения. Гораздо меньше сбиваются с пути в вопросах чисто умозрительных…

ЭДМУНД БЁРК (1729–1797) – АНГЛИЙСКИЙ ПУБЛИЦИСТ И ФИЛОСОФ. АВТОР ПАМФЛЕТОВ ПРОТИВ ВЕЛИКОЙ ФРАНЦУЗСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

Время – великий учитель.

Скажи мне, какие настроения превалируют в умах молодых людей, и я скажу тебе о характере следующего поколения.

Плохие законы – худший вид тирании.

Своим терпением мы можем достичь большего, чем силой. Быть интересным – первая обязанность малоизвестного автора. Право быть скучным принадлежит только тем писателям, которые уже прославились.

РОБЕРТ БЁРНС (1759–1796) – ШОТЛАНДСКИЙ ПОЭТ. В СВОИХ САМОБЫТНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ПРОСЛАВИЛ ТРУД, НАРОД И СВОБОДУ, БЕСКОРЫСТНУЮ И САМООТВЕРЖЕННУЮ ЛЮБОВЬ И ДРУЖБУ.

Кто глуп, тот от дури не спрячется, и тот, кто не в шутку дурак, дурее того, кто дурачится.

ДЖОВАННИ БОККАЧЧО (1313–1375) – ИТАЛЬЯНСКИЙ ПИСАТЕЛЬ-ГУМАНИСТ РАННЕГО ВОЗРОЖДЕНИЯ. ГЛАВНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ «ДЕКАМЕРОН» – КНИГА РЕАЛИСТИЧЕСКИХ НОВЕЛЛ, ПРОНИКНУТЫХ ДУХОМ СВОБОДОМЫСЛИЯ И АНТИКЛЕРИКАЛИЗМА, НЕПРИЯТИЕМ АСКЕТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ, ЖИЗНЕРАДОСТНЫМ ЮМОРОМ.

Подобно тому, как звезды в ясные ночи служат украшением неба и цветы весной – украшением зеленых лугов, так блестки остроумия украшают приятные беседы.

Употреби текущее время так, чтобы в старости не корить себя за молодость, прожитую зря.

Тот, кто хочет быть здоровым, отчасти уже выздоравливает. Часто случается, что человек считает счастье далеким от себя, а оно неслышными шагами уже пришло к нему.

Велики силы любви, располагающие любящих к трудным подвигам, перенесению чрезвычайных негаданных опасностей.

Прошлые поступки гораздо легче порицать, чем исправлять.

Просить совета есть величайшее доверие, какое один человек может оказать другому.

Нет столь пламенного гнева, что с течением времени не остывал бы.

Говорят, что умирать хорошо, спасая жизнь другому.

Угрозы – оружие тех, кто сам под угрозой.

Насмешка должна кусать, как овца, а не как собака.

ПЬЕР ОГЮСТЕН БОМАРШЕ (1732–1799) – ФРАНЦУЗСКИЙ ДРАМАТУРГ. ГЛАВНЫЙ ГЕРОЙ ЕГО КОМЕДИЙ – ПОЛНЫЙ ЭНЕРГИИ, ОСТРОУМНЫЙ СЛУГА.

Жить – это бороться, бороться – это жить.

Без песен и вина Жизнь даром пропадает!

Обладание всякого рода благами – это еще не все. Получать наслаждение от обладания ими – вот в чем состоит счастье.

Известно, что суть дела – это область самих тяжущихся, меж тем как форма – это достояние судей.

Так всегда в жизни: мы-то стараемся, строим планы, готовимся к одному, а судьба преподносит нам совсем другое. Начиная с ненасытного завоевателя, который способен проглотить весь мир, и кончая смиренным слепцом, которого ведет собака, мы все – игрушки ее прихотей. И пожалуй, слепец, который идет за собакой, следует более верным путем и реже бывает обманут в своих ожиданиях, чем тот, первый слепец со всей его свитой.

Если начальник не делает нам зла, то это уже немалое благо.

Обычай часто является злом.

Как только было замечено, что с течением времени старые бредни становятся мудростью, а старые маленькие небылицы, довольно небрежно сплетенные, порождают большие-пребольшие истины, на земле сразу развелось видимо-невидимо правд. Есть такая правда, которую все знают, но о которой умалчивают, потому что не всякую правду можно говорить. Есть такая правда, которую все расхваливают, да не от чистого сердца, потому что не всякой правде можно верить. А клятвы влюбленных, угрозы матерей, зароки пьянчуг, обещания власть имущих, последнее слово купцов? И так до бесконечности!

Приятное волнение радости никогда не влечет за собой опасных последствий.

Исправить людей можно, лишь показав их такими, каковы они на самом деле.

Утверждать что-либо, не имея возможности доказать это законным путем, означает клеветать.

Для достижения поставленной цели деловитость нужна не менее, чем знание.

Ум невозможно унизить, так ему отмщают тем, что гонят его.

В жизни есть закон могучий: Кто пастух – кто господин! Но рожденье – это случай, Все решает ум один. Повелитель сверхмогучий Обращается во прах, А Вольтер живет в веках.

Глупости, проникающие в печать, приобретают силу лишь там, где их распространение затруднено.

Умному человеку нет смысла слушать все подряд:

он и так догадается.

Раболепная посредственность – вот кто всего добивается.

Глупость и тщеславие вечно идут рука об руку.

Любовь к изящной словесности несовместима с усердием к делам службы.

Клиент, хоть сколько-нибудь сведущий, всегда знает свое дело лучше иных адвокатов: адвокаты из кожи вон лезут и надрываются до хрипоты, лишь бы показать свою осведомленность решительно во всем, кроме, впрочем, самого дела, но вместе с тем их весьма мало трогает то обстоятельство, что они разорили клиента, надоели слушателям и усыпили судей…

Заставьте самого беспристрастного судью разбирать свое собственное дело и посмотрите, как он начнет толковать законы!

Где нет свободы критики, там никакая похвала не может быть приятна.

Прикидываться, что не знаешь того, что известно всем, и что тебе известно то, чего никто не знает; прикидываться, что слышишь то, что никому не понятно, и не прислушиваться к тому, что слышно всем; главное, прикидываться, что ты можешь превзойти самого себя; часто делать великую тайну из того, что никакой тайны не составляет; запираться у себя в кабинете только для того, чтобы очинить перья, и казаться глубокомысленным, когда в голове у тебя, что называется, ветер гуляет; худо ли, хорошо ли разыгрывать персону, плодить наушников и прикармливать изменников, растапливать сургучные печати, перехватывать письма и стараться важностью цели оправдать убожество средств. Вот вам и вся политика…

Политика – искусство создавать факты, шутя подчинять себе события и людей. Выгода – ее цель, интрига – средство…. Повредить ей может только порядочность.

Небо всегда покровительствует невинности!

Чистосердечное раскаяние ничем не отличается от любого хорошего поступка: оно тоже приносит награду.

Робким человеком помыкает любой проходимец.

Когда поддаешься страху перед злом, то уже начинаешь чувствовать зло страха.

Умный человек никогда не станет связываться с сильным.

Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно.

Ох уж эти женщины! Если вам нужно, чтобы самая из них простодушная научилась лукавить, заприте ее.

Женщины очень любят, когда их называют жестокими.

Когда женщина сердится, здравого смысла в ее речах не ищи!

О женщина!.. Создание слабое и коварное!..

Если принять в рассуждение все добродетели, которых требуют от слуги, то много ли найдется господ, способных быть слугами?

Недаром женской верности придавали такое огромное значение! Общественное благо, общественное зло связаны с их поведением. Рай или ад в семье вызываются исключительно той молвой, какая идет про женщин, а зависит молва только от них самих.

Так отрадно, когда тебя любят ради тебя самого.

Могут ли покой и любовь ужиться в одном сердце?

Время – честный человек.

…Любви – только сладостна тайна, Придает она прелести ей!

Наши жены думают, что если они нас любят, так это уже все. Вбили это себе в голову и уж так любят, так любят (в том случае, если действительно любят) и до того предупредительны, так всегда услужливы, неизменно и при любых обстоятельствах, что в один прекрасный вечер, к вящему своему изумлению, вместо того чтобы вновь ощутить блаженство, начинаешь испытывать пресыщение.

Ветер, задувающий свечу, раздувает огонь в жаровне.

Если мы ищем на стороне того наслаждения, которого не находим у себя дома, то это потому, что наши жены не владеют в достаточной мере искусством поддерживать в нас влечение, любить всякий раз по-новому, оживлять… прелесть обладания прелестью разнообразия.

Честные люди любят женщин, обманщики обожают их.

Немалое благо для семьи – изгнание из нее негодяя.

Чтобы рассуждать о предмете, вовсе не обязательно быть его обладателем.

Из всех шутовских вещей брак – самая шутовская.

Умение мужественно преодолевать самого себя – вот что всегда казалось мне одним из самых величайших достижений, которыми может гордиться разумный человек. Наиболее виновные – наименее великодушны, это общее правило.

У кого доброе сердце, того благодарность не тяготит.

Только мелкие людишки боятся мелких статеек.

Интрига рано или поздно губит того, кто ее начал.

Гнев добрых людей – это не что иное, как настоятельная потребность прощать.

У бедняка не должно быть ни единого недостатка.

Всеисцеляющего средства не существует.

Каждый человек всегда чей-нибудь ребенок.

В определенном возрасте порядочные люди прощают друг другу ошибки и прежние слабости, бурные же страсти, которые проводили между ними резкую грань, уступают место нежной привязанности.

Мы ни в коем случае не должны смешивать критику общую, составляющую одну из благороднейших целей искусства, с гнусной сатирой, направленной против личностей: первая обладает тем преимуществом, что она исправляет, не оскорбляя.

ЭДМ-ПЬЕР БОШЕН (1748–1824) – ФРАНЦУЗСКИЙ ПИСАТЕЛЬ-МОРАЛИСТ.

Честь мужчины до того различна от чести женщин, что последняя смотрит на первую как врага своего.

Привычка противоречить есть болезнь ума, которая иногда вредит сердцу.

Чем больше мы говорим о своих достоинствах, тем меньше в них верят.

Образование может превратить дурака в ученого, но оно никогда не изгладит первородного отпечатка.

СЕБАСТЬЯН БРАНТ (ОК. 1458–1521) – НЕМЕЦКИЙ ПИСАТЕЛЬ-ГУМАНИСТ. АВТОР АНТИФЕОДАЛЬНОЙ КНИГИ САТИРИЧЕСКИХ СТИХОВ «КОРАБЛЬ ДУРАКОВ».

Кто сует повсюду нос, Бывает часто бит, как пес.

Давать советы все не прочь, Не зная, как себе помочь.

Все преходяще, быстротечно, И лишь наука долговечна.

Кто слишком легковерен, тот Себя до петли доведет.

Признавший сам себя глупцом Считаться вправе мудрецом, А кто твердит, что он мудрец, Тот именно и есть глупец.

Язык у человека мал, А сколько жизней он сломал, Свой проявляя низкий норов, – Виновник сплетен, склок, раздоров!

Кто вечно только модой занят – Лишь дураков к себе приманит.

Старик-дурак себя погубит, Коль он порок и кривду любит.

Глупцов глупей, слепцов слепей Те, кто не воспитал детей.

…Учится ребенок У мудрого отца с пеленок. (Кто думает не так – дурак, Ребенку и себе он враг!)

Знания приумножая, Чужие посещать края Считаю делом добрым я.

А нравственность, влеченья, знанья Зависят лишь от воспитанья.

Да, ни в богатстве, ни во власти Нет без морали людям счастья.

Так не поранит острый нож, Как ранит подлой сплетни ложь.

Кто себялюбью лишь послушен, А к пользе общей равнодушен, Тот – неразумная свинья: Есть в общей пользе и своя.

Кто, дело сделав, ждет совета, Тому не впрок ни то, ни это, А кто заране все обсудит, Тот в дураках потом не будет.

Кто женский пол чрезмерно любит, В себе живую душу губит: Как богу богово воздать, Коль слишком дамам угождать?

Хоть будь красавицей жена, Но если дурой рождена, С ней, как с глухой кобылой, мука…

Когда б не пьянство, то вовек Не знал бы рабства человек!

Кто много должностей имеет – Ни на одной не преуспеет. И тех, кто служит там и тут, И там и тут напрасно ждут.

Делами заработай право Других учить себе во славу.

Известно испокон веков: Новинка – слабость дураков.

Когда родители умны И добродетельно-скромны, То благонравны и сыны.

Царят на свете три особы, Зовут их: Зависть, Ревность, Злоба.

Нет вражды неукротимей, Чем ненависть между своими!

Муж ласков, коль жена нежна, И он суров, коль зла жена.

Нищенствовать тяжело Тому, кто истинно в беде – Противостать не смог нужде. А дармоед, само собой, Доволен нищенской судьбой.

Язык иной жены для мужа Врага отъявленного хуже.

Ловушек нет страшней на свете, Чем тайные силки и сети, Что женщины спокон веков Плетут для ловли дураков.

Три вещи мир бросают в дрожь (Четвертой не переживешь): Вдруг ставший барином холоп, Обжора, пьяный остолоп И тот, кто плоть и дух свой слабый Связал со злобной, грубой бабой.

Худая кровля не страшна – Страшна сварливая жена! Что сатана тому бедняжке, Кто с ведьмой жил в одной упряжке?

Дурак вовек не может снесть, Что он таков, каков он есть!

В чести и силе та держава, Где правит здравый ум и право, А где дурак стоит у власти, Там людям горе и несчастье.

ПЬЕР БРАНТОМ ДЕ БУРДЕЙ (ОК. 1540 —?) – ФРАНЦУЗСКИЙ ПИСАТЕЛЬ. ПРИДВОРНЫЙ, ЗАНЯВШИЙСЯ ЛИТЕРАТУРОЙ ВСЛЕДСТВИЕ ПАДЕНИЯ С ЛОШАДИ, КОТОРОЕ НА ПОЛТОРА ГОДА ПРИКОВАЛО ЕГО К ПОСТЕЛИ.

Глаза первыми вступают в любовную схватку, и сладостен тот миг, когда взору нашему предстает нечто редкое и чудное по красоте.

Есть ли в мире что-нибудь прекраснее красивой женщины?!

Никогда не удастся природе создать женщину столь совершенную во всем, какую рождает резец, кисть и пламенная душа вдохновенного художника.

Отвага – одна из прекраснейших черт наших очаровательных дам.

ДЖОРДАНО БРУНО (1548–1600) – ИТАЛЬЯНСКИЙ ФИЛОСОФ-ПАНТЕИСТ И ПОЭТ. ОБВИНЕН В ЕРЕСИ И СОЖЖЕН ИНКВИЗИЦИЕЙ В РИМЕ. СТАЛ СИМВОЛОМ УЧЕНОГО, ДЛЯ КОТОРОГО ВЕРНОСТЬ ИСТИНЕ ДОРОЖЕ ЖИЗНИ.

Нет ничего, что не преодолевалось бы трудом.

Особенностью живого ума является то, что ему нужно лишь немного увидеть и услышать для того, чтобы он мог потом долго размышлять и многое понять.

Наука есть наилучший путь для того, чтобы сделать человеческий дух героическим.

Обыкновенно те, у кого не хватает понимания, думают, что знают больше, а те, которые вовсе лишены ума, думают, что знают все.

Стремление к истине – единственное занятие, достойное героя.

Воля, которая стремится к познанию, никогда не удовлетворяется оконченным делом.

Нет такого тяжелого труда, который любовь не делала бы не только легким, но даже приятным.

Искусство восполняет недостатки природы.

Истина истине не может противоречить.

Одна истина освещает другую.

Капля долбит камень не силою, а часто падая. Лучше достойная и героическая смерть, чем недостойный и подлый триумф.

Страх смерти хуже, чем сама смерть.

НИКОЛА БУАЛО (1636–1711) – ФРАНЦУЗСКИЙ ПОЭТ, ТЕОРЕТИК КЛАССИЦИЗМА. АВТОР ПОЭТИЧЕСКОГО ТРАКТАТА «ПОЭТИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО».

Только истина прекрасна, лишь она любви достойна.

Кто ясно мыслит, тот ясно и излагает.

Остерегайтесь шутить в ущерб здравому смыслу.

Лучше невежество, чем ложные знания.

Гнев величав и выспренных требует слов.

Всякий глупец найдет еще большего глупца, который станет им восторгаться.

СТАНИСЛАС ЖАН ДЕ БУФФЛЕР (1737–1815) – ФРАНЦУЗСКИЙ ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ, ПИСАТЕЛЬ.

Ревность – сестра любви, подобно тому как дьявол – брат ангелов.

Рассуждать о любви – это терять рассудок.

О женщинах всегда найдется сказать что-нибудь новое, пока хоть одна из них останется на земном шаре.

Нравственность должна быть полярной звездой науки.

БХАСА (III–IV ВВ.) – ИНДИЙСКИЙ ДРАМАТУРГ.

Даже с богами обходятся свысока, если не узнают их.

Со временем беду сменяет радость, Как в ободе колесном спица спицу.

Расположенье наше и вражда всегда от нас самих зависят.

Слова провидцев бесплодными судьба не оставляет.

Идти в сраженье с ратью неверною – Все равно что жить с неверной супругой. Людей достойных и гостеприимных Ты без труда отыщешь в этом мире, Куда труднее встретить человека, Который бы ценил таких людей.

Принимаясь за трудное дело, верных слуг отыщи сначала, Их достоинства и пороки оцени по достоинству прежде, А потом судьба, от которой все успехи наши зависят, Сможет выбор твой оценить.

Мир, поход, война и укрепленья, Разделенье сил и дружба с сильным – Вот шесть способов политики владык.

Прежде всего я желаю, чтоб зять мой был славного рода, Также, чтоб был милосерд, ибо в этом великая сила, Также красив: не важна миловидность для дела, Но для женитьбы важна. Также желаю, чтоб он В будущем был для супруги надежной защитой.

Найти для дочери мужа – вот забота отца. Все остальные заботы берет на себя судьба.

Сперва лишается рассудка Тот, кто на гибель обречен!

Тому, кто достиг исполненья желаний, Легче бремя невзгод, и не страшна смерть Накопившему сокровище благочестивых деяний.

Тот, кто слаб, отрекается сразу от действий, Кто нетверд, тот свернет с полпути пред преградой. Только сильный презрит полосу неудач – Он один насладится счастливым исходом.

Люди, занимающиеся государственной политикой, становятся врагами или друзьями или остаются равнодушны друг к другу в силу политических соображений, а не по личной склонности, как обыкновенные люди.

Лучших друзей во врагов обращая, Злейших врагов превращая в друзей, Людям даруя второе рожденье, Память о прошлом стирает интрига.

Ко возвысился – зависть внушает неправедным людям. Чем ты выше поднялся, тем больше падения бойся.

Будет даже радость нам не в радость, Если ею не с кем поделиться. Ни к чему богатство, если с другом Ты его не можешь поделить!

Трешь щепку о щепку – добудешь огонь, Копаешь колодец – и воду добудешь. Упорный достигнет того, чего хочет: Усердье и разум к успеху ведут.

ФРЭНСИС БЭКОН (1561–1626) – АНГЛИЙСКИЙ ФИЛОСОФ, РОДОНАЧАЛЬНИК АНГЛИЙСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА. ЛОРД-КАНЦЛЕР ПРИ КОРОЛЕ ЯКОВЕ I.

Ветхий Завет считает благом процветание, Новый Завет – напасти.

В жизни – как в пути: самая короткая дорога обычно самая грязная, да и длинная не многим чище.

Что, в сущности, дурного в том, что себя мой друг любит больше, чем меня?

Деньги – как навоз: если их не разбрасывать, от них будет мало толку. Сам по себе муравей – существо мудрое, но саду он враг.

Бывает, что человек отлично тасует карты, а играть толком не умеет.

Друзья – воры времени.

Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше он демонстрирует свою задницу.

Всякий, кто любит одиночество, либо дикий зверь, либо Господь Бог.

Красивое лицо является безмолвной рекомендацией.

Время есть величайший из новаторов.

Чрезмерная жажда власти привела к падению ангелов; чрезмерная жажда знания приводит к падению человека; но милосердие не может быть чрезмерным и не причинит вреда ни ангелу, ни человеку.

Выбрать время – значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано понапрасну.

Счастье продает нетерпеливым людям великое множество таких вещей, которые даром отдает терпеливым.

Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.

Знание есть сила, сила есть знание.

В каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорной травою, пусть же он своевременно поливает первое и истребляет второе.

Умение легко перейти от шутки к серьезному и от серьезного к шутке требует большего таланта, чем обыкновенно думают. Нередко шутка служит проводником такой истины, которая не достигла бы цели без ее помощи.

Молчание – добродетель дураков.

Гений, ум и дух нации обнаруживаются в ее пословицах.

Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Читай не затем, чтобы противоречить и опровергать, не затем, чтобы принимать на веру, и не затем, чтобы найти предмет для беседы, но чтобы мыслить и рассуждать.

Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтоб наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.

Три вещи делают нацию великой и благоденствующей: плодоносная почва, деятельная промышленность и легкость передвижения людей и товаров.

Наука есть не что иное, как отображение действительности.

Ученость сама по себе дает указания чересчур общие, если их не уточнить опытом.

Чтение делает человека знающим, беседа – находчивым, а привычка записывать – точным.

Есть книги, которые надо только прочитать, есть такие, которые лучше всего проглотить, и лишь немногие стоит разжевать и переварить.

Длинные речи способствуют делу настолько же, насколько платье со шлейфом помогает ходьбе.

Умеющий молчать слышит много признаний, ибо кто же откроется болтуну и сплетнику.

Кто ведает лишь свои дела, мало находит пищи для зависти.

Никакая страсть не околдовывает человека, как любовь или зависть.

Жаден человеческий разум. Он не может ни остановиться, ни пребывать в покое, а порывается все дальше.

Самое лучшее из всех доказательств есть опыт.

Скрытность – прибежище слабых.

Краска стыда – ливрея добродетели. Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.

Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок.

Кто стремится занять почетное место среди людей способных, ставит себе трудную задачу, но всегда это на благо обществу; а вот кто замышляет быть единственной фигурой среди пешек, тот позор для своего времени.

Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные.

Супружеская любовь размножает человеческий род, дружеская – совершенствует его, а безнравственная – развращает и унижает.

Дети делают труд радостным, но неудачи кажутся из-за них более огорчительными; благодаря детям жизнь кажется более приятной, а смерть – менее страшной.

Заметьте… как мало действует приближение смерти на сильных духом, ибо каждый из них до конца остается самим собой. Привычка всего прочнее, когда берет начало в юных годах; это называем мы воспитанием, которое есть, в сущности, не что иное, как рано сложившиеся привычки.

Процветание раскрывает наши пороки, а бедствия – наши добродетели.

Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство – доброта.

Будь хотя бы сам честен настолько, чтобы не лгать другим.

Манеры выказывают нравы подобно тому, как платье обнаруживает талию.

Сдержанность и уместность в разговорах стоят больше красноречия.

Истина есть дочь времени, а не авторитета.

К памяти предшественника будь справедлив и почтителен, ибо иначе этот долг наверняка отдадут ему после тебя. Чрезмерная откровенность столь же неблагоприлична, как совершенная нагота.

Лесть есть род дудки, которой приманивают птиц, подражая их голосу.

Строгость рождает страх, но грубость рождает ненависть.

Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни.

Судьи должны помнить, что их дело – истолковать закон, а не даровать его.

Один несправедливый приговор влечет больше бедствия, чем многие преступления, совершенные частными людьми: последние портят только ручьи, только одинокие струи воды, тогда как несправедливый судья портит самый источник.

Кто чрезмерно чтит старину, становится в новое время посмешищем.

Возможность украсть создает вора.

Тот, кто замышляет месть, растравляет свои раны, которые иначе уже давно бы исцелились и зажили. Поистине, совершая месть, человек становится вровень со своим врагом, а прощая врага, он превосходит его.

ЖОРЖ ЛУИ ЛЕКЛЕРК ДЕ БЮФФОН (1707–1788) – ФРАНЦУЗСКИЙ ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ, ИНОСТРАННЫЙ ПОЧЕТНЫЙ ЧЛЕН ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК.

Одна из самых тяжелых потерь – потеря времени.

Пустыня есть безусловное уединение, в тысячу раз более страшное, чем уединение лесов, потому что деревья все-таки существа для человека.

Ничто так не заразительно, как заблуждение, поддерживаемое громким именем.

Не покидайте никогда дороги долга и чести – это единственное, в чем мы почерпаем счастье.

Черные глаза имеют более силы выражения и более живости, но у глаз голубых более кротости и нежности.

ВАСИЛИЙ I МАКЕДОНЯНИН (ОК. 836–886) – ВИЗАНТИЙСКИЙ ИМПЕРАТОР, ОСНОВАТЕЛЬ МАКЕДОНСКОЙ ДИНАСТИИ. ИЗ КРЕСТЬЯН ФЕМЫ МАКЕДОНИЯ.

Чтобы царство свое сохранять в добродетели, что делать другим запрещаешь, сам никогда не делай: страшно подданным узнавать о злодеяниях власти.

От вина утомленный ум становится подобен плохому конюху, который не может повернуть колесницу: сам дергается, коня туда и сюда задергал, и видящих то забавляет; так у страдающего от вина всегда есть потребность в нем, и душа его пребывает в грехе.

Не так согрешает обидчик, как тот, кто обиду допустит. Без труда ты сделаешь другом, кого захочешь, стоит только хорошее нечто сказать о нем, когда его нет при том разговоре, о котором много желающих ему сообщить. Началу дружбы способствует похвала, началу вражды – порицание.

Если закона нет, то примером своим подвластным служи – и неизбывную память оставишь о своем правлении.

Из тех, кто рядом с тобою, поощряй не тех, кто все, что ты сделал, превозносит, но тех, кто сурово бранит тебя за твои ошибки.

Бесполезны труды такого врача, который больного не вылечит, и суетно то философское слово, которому не исцелить душевных страданий.

Не ленись читать древние книги, ибо в них ты легко отыщешь и то, что иные с таким трудом обретали в житейском опыте, и постигнешь все.

ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ (ОК. 330–379) – ЦЕРКОВНЫЙ ДЕЯТЕЛЬ, ТЕОЛОГ, ФИЛОСОФ-ПЛАТОНИК. ЕПИСКОП Г. КЕСАРИЯ.

Добытое трудом с радостью и принимается и сохраняется, а что получено без труда, то быстро исчезает.

Не говори мне: «У меня знаменитые прадеды и отцы» – верный закон каждому повелевает своею жизнью хвалиться.

Злой не видит, что является злом.

Целомудрие в старости – не целомудрие, но немощь бессилия: мертвец не венчается.

Доброе деяние никогда не пропадает втуне. Тот, кто сеет учтивость, пожинает дружбу; тот, кто насаждает доброту, собирает урожай любви; благодать, излившаяся на благодарную душу, никогда не бывала бесплодной, и благодарность обыкновенно приносит вознаграждение.

Хлеб, который ты хранишь в своих закромах, принадлежит голодному; плащ, лежащий в твоем сундуке, принадлежит нагому; золото, что зарыл ты в земле, принадлежит бедняку.

Ради кого хочешь жить, ради тех и погибнуть не бойся.

Не слова вызывают боль, но нас оскорбившая наглость и надменность.

Трем лицам пакостит клеветник: оклеветанному, слушающему и самому себе.

Насильное обучение не может быть твердым, но то, что с радостью и весельем входит, крепко западает в души внимающим.

Когда веселится сердце, расцветает лицо. Глупые богаты скорее сном, чем богатством.

Сверх меры подобает спать мертвым, а не живым.

Опечалил ли кто тебя – не печалься, ибо ему уподобишься. Ведь никто не исцеляет злом зла, но добром зло.

КРИСТОФ МАРТИН ВИЛАНД (1733–1813) – НЕМЕЦКИЙ ПИСАТЕЛЬ ПРОСВЕЩЕНИЯ.

Великие люди ничего не делают наполовину.

Неучу все представляется возможным.

Минутное удовольствие часто бывает причиной долгих страданий.

Правда, дети должны – пока они остаются детьми – быть руководимы родительскою властью, но в то же время должны быть подготовляемы к тому, чтобы не всегда оставаться детьми.

ВИШАКХАДАТТА – ИНДИЙСКИЙ ДРАМАТУРГ VII В. (ПО ДРУГИМ ИСТОЧНИКАМ V–VI ВВ.).

Верность труса иль глупца – не опора господину.

Не предаст слуга господина, Если тот обладает властью, И в несчастье властелина не бросит, Если верит в его возвышенье. Но когда уже умер властитель, Кто продолжит бескорыстную службу В благодарность за минувшую милость?

Кто не смог объединить в сердце доблесть, ум и верность, Те – наложницы царей, а не истинные слуги!

Ум и храбрость – звук пустой, если преданность забыта.

Множество выгод предательство нынче сулит, Подвигом сделалась преданность для человека.

Неподобающая честь горше обиды.

Почерк ученых неразборчив, даже когда пишут они со стараньем.

ЛЮК ДЕ КЛАПЬЕ ВОВЕНАРГ (1715–1747) – ФРАНЦУЗСКИЙ ПИСАТЕЛЬ.

Высокая должность избавляет иногда от необходимости иметь еще и дарования.

Великие люди бывают подчас велики даже в малом.

Великие короли, полководцы, политики, замечательные писатели – все они люди; пышные эпитеты, которыми мы себя оглушаем, ничего не могут прибавить к этому определению.

Для того чтобы творить великие дела, нужно жить так, будто и умирать не придется.

Прежде чем ополчиться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины, его породившие.

Иные живут счастливо, сами того не зная.

Мало бывает несчастий безысходных: отчаяние более обманчиво, чем надежда.

Надежда – единственное благо, которым нельзя пресытиться.

Глупо ласкать себя надеждой, будто мы способны убедить других в том, чему и сами не верим.

Страх и надежда могут убедить человека в чем угодно.

Истина – солнце разума.

Ясность украшает глубокие мысли.

Где темен стиль, там царствует заблуждение.

Лжецы угодливы и кичливы. Мы многому верим без доказательств, и это естественно.

Искусство нравиться – это искусство обманывать.

Все люди рождаются искренними, а умирают лжецами.

Нельзя быть справедливым, не будучи человечным.

Милосердие предпочтительнее справедливости.

Несправедливость всегда оскорбляет наши чувства – разве что она приносит нам прямую выгоду.

Праздность более утомляет, чем труд.

Сознание плодотворности труда есть одно из самых лучших удовольствий.

Ленивые всегда собираются что-то сделать.

Ловкачи никого не отталкивают от себя. Самые полезные советы те, которые легче всего использовать.

Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательством, что в нем нет необходимости.

Мало кому удавалось совершить великое деяние по чужой подсказке.

У нас нет ни сил, ни случая сотворить все добро и зло, которое мы собирались сотворить.

Кто не способен к великим свершениям, тот презирает великие замыслы.

Лицо человека выражает и его характер, и темперамент. Глупое лицо выражает лишь физические свойства, например, крепкое здоровье и т. д. И все-таки нельзя судить о человеке по его лицу, ибо физиономии людей, равно как манера держать себя, отличаются переплетением столь различных черт, что тут очень легко впасть в заблуждение, не говоря уже о несчастных обстоятельствах, которые обезображивают природные черты и не позволяют душе отразиться в них, например, оспины, болезненная худоба и пр.

Чрезмерная осмотрительность не менее пагубна, чем ее противоположность: мало проку от людей тому, кто вечно боится, как бы его не надули.

Нет ничего полезнее доброго имени, и ничто не создает его так прочно, как достоинство.

Торг честью не обогащает.

Тот, кто требует платы за свою честность, чаще всего продает свою честь.

Сознание своих сил увеличивает их.

Нам легче приобрести лоск всезнания, чем основательно овладеть небольшим числом знаний.

Невозможно отучить людей изучать самые ненужные предметы.

Кто красноречив от природы, тот иной раз говорит великие истины с такой ясностью и краткостью, что большинство людей не думает, что в них была глубокая основательность. Неученость не есть недостаток ума, а знание не есть признак гения.

Мы знаем больше бесполезных вещей, чем не знаем полезных.

Дух подвластен тому же закону, что и тело, – невозможности существования без постоянного питания.

Нет человека настолько остроумного, чтобы никогда не быть скучным.

Ум человеческий более проницателен, чем последователен, и охватывает более того, что он может связать.

Ум должен не ограничивать, а дополнять добродетель.

Ум достигает великого только порывами.

Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов, но он не умеет делать выводов и заключений, а в этом вся суть.

Небольшое преимущество – иметь живой ум, если не имеешь верности суждения: совершенство часов не в быстром ходе, а в верном ходе.

Ум – око души, но не сила ее, сила души – в сердце.

Разуму не постичь надобностей сердца.

Ум большинства ученых правильнее всего, пожалуй, уподобить человеку прожорливому, но с дурным пищеварением.

Не следует робеть из опасения наделать ошибок, самая большая ошибка – это лишать себя опытности.

Мы не любим, когда нас жалеют за совершенные нами ошибки.

Пусть люди совершают любые ошибки себе во вред, лишь бы им избегнуть худшей напасти – подчинения чужой воле.

Великие люди, научив слабодушных размышлять, наставили их на путь заблуждений.

Великий человек берется за великие дела потому, что сознает их величие, глупец – потому, что не понимает, как они трудны.

Мало говорят вещей основательных, когда стараются сказать что-нибудь необыкновенное.

Несколько примеров, приведенных в немногих словах и на своем месте, придают мыслям больше блеску, больше весу и авторитетности, но излишнее обилие примеров и излишек подробностей всегда ослабляют речь.

Красноречие, вероятно, наиболее редкий, равно как и самый изящный, из всех талантов.

Красноречие следует предпочесть знанию.

Кто не способен выдумывать небылицы, у того один выход – рассказывать были.

Легче сказать новое слово, чем примирить меж собой слова, уже сказанные.

Красноречив тот, кто даже непроизвольно заражает своей верой или страстью ум и сердце ближнего.

Тратить красноречие на соболезнования, когда заведомо известно, что горе притворно, значит, бесстыдно ломать комедию.

Если мысль нельзя выразить простыми словами, значит, она ничтожна и надо ее отбросить.

Непринужденная беседа – лучшая школа для ума.

Вырази ложную мысль ясно, и она сама себя опровергнет.

Чужое остроумие быстро прискучивает.

Если афоризм нуждается в пояснениях, значит он неудачен.

Насмешка – хорошее испытание для самолюбия.

Даже лучшие писатели говорят слишком много. Чашечка кофе после обеда – и наше самоуважение возрастает; точно так же достаточно порою небольшой шутки, чтобы сбить большую спесь.

Шутка у философов столь умеренна, что ее не отличишь от серьезного рассуждения.

Пьяный отпускает иногда более забавные шутки, чем записные остроумы.

Тщеславные люди – плохие дипломаты: они не умеют молчать.

Равно слабодушны и те, кто окружают свои дела непроницаемым покровом тайны, и те, кто все о них выбалтывают.

Если хотите высказывать серьезные мысли, отучитесь сперва болтать вздор.

Люди не в силах устоять перед лестью и, даже понимая, что им льстят, все равно попадаются на эту удочку.

Есть люди, которые читают лишь для того, чтобы находить у писателя ошибки. Самая новая и самая самобытная книга та, которая заставляет любить старые истины.

Кто более строг, чем законы, тот – тиран.

Страх перед людьми – вот источник любви к законам.

Рабство унижает человека до того, что он начинает любить свои оковы.

Иной раз проще создать новую партию, чем постепенно добиться главенства в уже созданной.

Легче всего уничтожить ту партию, в чьей основе лежат доводы благоразумия.

Есть люди, которые относятся к нравственности, как некоторые архитекторы к домам: на первый план ставится удобство.

Польза добродетели столь очевидна, что даже дрянные люди поступают добродетельно ради выгоды.

Достоинства человека есть драгоценные камни, которые красивее играют в оправе скромности.

Мы восприимчивы к дружбе, справедливости, человечности, состраданию и разуму. Не это ли и есть добродетель, друзья мои?

Нет покровителей надежнее, чем наши собственные способности.

Не жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, имения, – все это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность – свое человеческое достоинство.

Нет правил более изменчивых, нежели правила, внушенные совестью.

Мужество, сочетаемое с умом, помогает более, нежели один ум без мужества.

Лучшая опора в несчастье не разум, а мужество.

Кто уважает себя – внушает почтение другим. Все жизненные правила следует черпать только в мужестве.

Попробуйте в разговоре с человеком непреклонно суровым сказать доброе слово о милосердии, и вы услышите в ответ: «Если закон не будет безжалостен, нас удавят в собственной постели». О кровавая трусость!

Не полагайтесь на уважение и доверие человека, который, входя во все ваши интересы, не говорит вам о своих.

Не надо осмеивать общеуважаемые мнения – вы этим только оскорбляете людей, но не убеждаете их.

Окажись я единственным обитателем земли, владение ею не доставило бы мне радости: у меня не было бы ни забот, ни наслаждений, ни желаний, даже богатство и слава превратились бы в пустые слова, ибо не станем обманывать себя – всеми своими удовольствиями мы обязаны людям, прочее в счет не идет.

Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде – телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится.

Только общение излечивает от самонадеянности, робости, глупой заносчивости, только свободный и непринужденный обмен мнениями позволяет изучать людей, прощупывать, распознавать и сравнивать себя с ними.

Управлять одним человеком иной раз труднее, чем целым народом.

Судя по всему, человек от природы не способен к независимому существованию.

Нет искуса тяжелее для целомудрия, нежели одиночество.

Люди глупые никогда не поймут умных.

Легко критиковать автора, но труднее – оценить его.

Можно, от всего сердца любя человека, все-таки понимать, как велики его недостатки. Было бы глупой дерзостью мнить, будто нашего расположения достойно лишь одно совершенство. Порою наши слабости привязывают нас друг к другу ничуть не меньше, чем самые высокие добродетели.

Бывают весьма порядочные люди, которые умеют веселиться лишь на один манер – зло потешаясь над собеседниками.

Насмешка – детище удовлетворенного презрения.

Хотите подчинить себе других – начинайте с себя.

Стоит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, и мы начинаем почти ненавидеть его.

Говорить только хорошее обо всех и вся – плохая и мелкая политика.

Люди обычно мучают своих ближних под предлогом, что желают им добра.

Человек разумный не станет придираться к прямому смыслу слов, если ему понятно, что хотел ими сказать автор.

Нет обиды, которой мы не простили бы, отомстив за нее. Люди редко примиряются с постигшим их унижением: они попросту забывают о нем.

Мы укоряем обездоленных, дабы не обременять себя состраданием.

Если человек рожден с высокой и мужественной душой, если он работящ, горд, честолюбив, чужд низкопоклонства, а ум его глубок и скрытен, я могу смело сказать, что у него есть все необходимое, чтобы его не замечали вельможи: они больше, чем остальные, боятся тех, кем не могут помыкать.

Успех создает мало друзей.

Мы не особенно довольны бываем своими друзьями, если они, ценя наши хорошие качества, позволяют себе замечать также и наши недостатки.

Люди с пылким характером редко бывают постоянны в дружбе.

По ложному пути идут женщины, избравшие своим оружием кокетство. Они мало в ком способны зажечь великую страсть, и не потому, что они, как принято считать, легкомысленны, а потому, что никто не хочет остаться в дураках.

Разве кто не имеет права любить самого себя? Разве поступок будет менее хорош только потому, что мы делаем его с удовольствием?

Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что – любить. Человек истинно большой души, не задумываясь, любит все, что достойно уважения.

У женщин обычно больше тщеславия, чем темперамента, и больше темперамента, чем добродетели.

Женщины и молодые люди умеют ценить лишь тех, к кому питают склонность.

Соблюдение целомудрия вменяется в закон женщинам, меж тем в мужчинах они превыше всего ценят развращенность. Не забавно ли?

Постоянство – это всегдашняя мечта любви.

Неблагодарность самая гнусная, но вместе с тем и самая обыкновенная и самая исконная – это неблагодарность детей к родителям.

Любовный порыв – первый творец рода человеческого.

Любовь сильнее самолюбия: женщину можно любить, даже когда она презирает вас.

В сострадании меньше нежности, чем в любви.

Привычка – все, даже в любви.

Ясность – вот лучшее упражнение глубокой мысли.

Твердый характер должен сочетаться с гибкостью разума.

Отчаяние есть величайшее из наших заблуждений.

Страстям мы обязаны, быть может, наибольшими победами ума.

Если советы страсти более смелы, чем советы рассудка, то и силы для исполнения их страсть дает больше, чем рассудок.

Самый увлекательный разговор и тот утомляет слух человека, поглощенного страстью.

Самые высокие мысли подсказывает нам сердце.

Любая страсть, владеющая человеком, как бы открывает прямой доступ к нему.

Молодые люди плохо знают, что такое красота: им знакома только страсть.

Пылкое честолюбие с самой юности изгоняет из нашей жизни всякую радость: оно хочет править единовластно.

Кто нечестен там, где речь идет о наслаждении, тот и в делах лишь прикидывается честным. Если даже наслаждение не делает вас человечнее, значит, вы по натуре жестоки, как зверь.

Жестче всех тот, кто мягок из корысти.

Мыслить человека научили страсти.

Гордость – утешительница слабых.

В сущности, почти все, что люди считают зазорным, совершенно невинно. Мы краснеем от того, что небогаты, незнатны, что у нас горб или хромая нога, и еще по множеству поводов, о которых не стоит даже упоминать.

Кто-то заводит разговоры так же панибратски и бесцеремонно, как мы оперлись бы в церкви на соседа, если бы нам стало худо.

Самые кислые люди – это те, которые слащавы из интереса.

Тщеславие есть самое естественное свойство людей, и вместе с тем оно-то и лишает людей естественности.

Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть оригинальным.

Бывают люди, чьи таланты никогда бы не обнаружились, не будь у них еще и недостатков.

Зависть обвиняет и судит без доказательств, она преумножает недостатки, дает малейшим ошибкам громкие названия, язык ее исполнен желчи, преувеличения и несправедливости. Ничто не может успокоить завистника.

Пустое дело – пытаться угодить завистникам.

Мы подмечаем в людях много пороков, но признаем мало добродетелей.

Легкомысленные люди склонны к двоедушию.

Двоедушные люди легко меняют свои правила.

Мы куда усердней подмечаем у писателя противоречия, часто мнимые, и другие промахи, чем извлекаем пользу из его суждений, как верных, так и ошибочных.

Суровость закона говорит о его человеколюбии, а суровость человека – о его узости и жестокосердии.

Люди всегда ненавидят тех, кому причиняют зло.

Мне жаль влюбленного старика: юношеские страсти губительно опустошают изношенное и увядшее тело.

Люди от природы настолько склонны подчиняться, что с них мало законов, управляющих ими в их слабости, им недостаточно повелителей, данных судьбой, – им подавай еще и моду, которая предписывает человеку даже фасон башмаков.

Мы любим иной раз даже такие похвалы, в искренность которых не верим.

Большинство людей в глубине души презирает добродетель и плюет на славу.

«Не хвали человека, пока он жив» – вот правило, изобретенное завистью и слишком поспешно подхваченное философами. Напротив, я утверждаю, что человека нужно хвалить при жизни, если, конечно, он того заслуживает. Отважиться воздать ему должное надлежит именно тогда, когда зависть и клевета ополчаются на его добродетель и талант. Похвалить от души неопасно, опасно незаслуженно огорчить.

Неизменная скупость в похвалах – верный признак посредственного ума.

Бедность так принижает людей, что они стыдятся даже своих добродетелей.

Даже у молодой женщины меньше поклонников, чем у богача, который славится хорошим столом.

Нервы портятся легче, чем исправляются.

Мы слишком мало пользуемся мудростью стариков.

В старости не увеличивается число друзей: все потери тогда безвозвратны.

Советы старых людей – как зимнее солнце: светят, да не греют.

Не следует ждать больших услуг от стариков.

Мысль о смерти вероломна: захваченные ею, мы забываем жить.

Кто не знает цену времени, тот не рожден для славы.

Подлинно хорошая живопись чарует нас до тех пор, пока ее не начнут хвалить другие.

Светские люди не беседуют о таких мелочах, как народ, но и народ не занимается таким вздором, как светские люди.

Необходимость избавляет нас от трудностей выбора.

ВОЛЬТЕР – НАСТОЯЩЕЕ ИМЯ МАРИ ФРАНСУА АРУЭ (1694–1778) – ФРАНЦУЗСКИЙ ПИСАТЕЛЬ И ФИЛОСОФ-ПРОСВЕТИТЕЛЬ, ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЙ ИНОСТРАННЫЙ ПОЧЕТНЫЙ ЧЛЕН ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК. БОРОЛСЯ ПРОТИВ РЕЛИГИОЗНОЙ НЕТЕРПИМОСТИ И МРАКОБЕСИЯ, ФЕОДАЛЬНО-АБСОЛЮТИСТСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ. С ЕГО ИМЕНЕМ СВЯЗАНО РАСПРОСТРАНЕНИЕ В РОССИИ ТАК НАЗЫВАЕМОГО ВОЛЬТЕРЬЯНСТВА, ПОД КОТОРЫМ ПОНИМАЮТ ДУХ СВОБОДОМЫСЛИЯ, ПАФОС НИСПРОВЕРЖЕНИЯ АВТОРИТЕТОВ, ИРОНИЮ.

Отчизна – это край, где пленница душа.

Нет человека, в котором не было бы чего-нибудь ненавистного, в котором не был бы скрыт лютый зверь, но лишь немногие честно говорят, как они справляются с этим лютым зверем.

Моя любовь к отечеству не заставляет меня закрывать глаза на заслуги иностранцев. Напротив, чем более я люблю отечество, тем более и стремлюсь обогатить мою страну сокровищами, извлеченными не из его недр.

Если бы бога не существовало, его следовало бы выдумать.

Все к лучшему в этом лучшем из миров.

Суди о человеке больше по его вопросам, чем по его ответам.

Главное – ладить с самим собой.

Всегда наслаждаться – значит вовсе не наслаждаться.

Пользуйтесь, но не злоупотребляйте – таково правило мудрости. Ни воздержание, ни излишества не дают счастья.

Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступков этот легче всего скрыть и проще всего совершить. Слезы – это немая речь.

Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям.

Не все, что является фактом, заслуживает того, чтобы быть описанным.

К живым следует относиться доброжелательно, о мертвых же нужно говорить только правду.

Никто, конечно, не рождается на свет с уже готовыми понятиями о праве и справедливости, но человеческая природа устроена так, что в известном возрасте эти истины естественным образом вырабатываются.

Честного человека можно преследовать, но не обесчестить.

Труд часто является отцом удовольствия.

Чем более читаете, не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.

Жить – значит, работать. Труд есть жизнь человека.

Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды.

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

Видеть и делать новое – очень большое удовольствие.

Не дело создано для мысли, а мысль создана для дела.

Человек создан для действия. Не действовать и не существовать для человека – одно и то же.

Ленивые всегда бывают людьми посредственными.

Честь – это бриллиант на руке у добродетели.

Торжество разума заключается в том, чтобы уживаться с людьми, не имеющими его. Многочисленность фактов и сочинений растет так быстро, что в недалеком будущем придется сводить все к извлечениям и словарям.

Он, должно быть, невежественный человек, поскольку отвечает на все вопросы, которые ему задают.

Теории подобны мышам: они проходят через девять дыр и застревают в десятой.

Люди мало размышляют, они читают небрежно, судят поспешно и принимают мнения, как принимают монету, потому что она ходячая.

Выдать чужой секрет – предательство, выдать свой – глупость.

Чтобы добиться успеха в этом мире, недостаточно быть просто глупым, нужно еще иметь хорошие манеры.

Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

Признательность не всегда красноречива. Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь новое.

Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.

Прекрасная мысль теряет всю свою цену, если дурно выражена, а если повторяется, то наводит на нас скуку.

Знать много языков – значит, иметь много ключей к одному замку.

Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем прятать наши мысли.

Способ нагнать скуку состоит в том, чтобы говорить решительно все.

Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить все.

Что сделалось смешным, не может быть опасным.

Откапывая ошибки, теряют время, которое, быть может, употребили бы на открытие истин. Объясненная шутка перестает быть шуткой.

Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкают хорошо говорить.

Читая в первый раз хорошую книгу, мы испытываем то же чувство, как при приобретении нового друга. Вновь прочитать уже читанную книгу – значит, вновь увидеть старого друга.

Книги на злобу дня умирают вместе со злободневностью.

Почему не поднять голос против злодеев прошлого, знаменитых основоположников суеверия и фанатизма, тех, кто впервые схватил на алтаре нож, чтобы отдать на заклание строптивых, не желающих принять их воззрения?

С религией получается то же, что с азартной игрой: начавши дураком, кончишь плутом.

Самый нелепый из всех деспотизмов, самый унизительный для человеческой природы, самый несообразный и самый зловредный – это деспотизм священников.

Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступлений.

Величайшие распри производят меньше преступлений, чем религиозный фанатизм.

Суеверные в обществе – то же, что трусливые в войске: они сами чувствуют и возбуждают в других панический ужас.

Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число лекарей: признак болезни и бессилия.

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

Только слабые совершают преступления: сильному и счастливому они не нужны.

Кто прощает преступление, становится его сообщником.

Никогда двадцать огромных томов не сделают революции, ее сделают маленькие карманные книжки в двадцать су. Добродетель и порок, моральное добро и зло во всех странах определяются тем, полезно или вредно данное явление для общества.

Твердость есть мужество ума, она предполагает просвещенную решимость. Упрямство, напротив, предполагает ослепление.

Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.

Прекрасно быть скромным, но не следует быть равнодушным.

Угрызения совести есть единственная добродетель, остающаяся у преступников.

Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у них обычаем.

Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.

Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек, – это доставлять удовольствие своим друзьям.

Слабость с обеих сторон – такова, как известно, особенность всех ссор.

Ни на что не годится тот, кто годится только для самого себя.

Если люди долго спорят, то это доказывает, что то, о чем они спорят, неясно для них самих.

Затянувшаяся дискуссия означает, что обе стороны неправы.

Глаза дружбы редко ошибаются.

Все почести этого мира не стоят одного хорошего друга.

Любовь – самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом.

Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолюбие.

Внеобщественный человек не может иметь морали.

Мрачная ревность неверною поступью следует за руководящим ею подозрением, перед нею с кинжалом в руке идут ненависть и гнев, разливая свой яд. За ними следует раскаяние.

Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме соседа.

Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают вначале, сколько под конец.

Великие горести оказываются всегда плодом необузданного корыстолюбия.

Страсти – это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда топит корабль, но без него корабль не мог бы плыть.

Тот, кто желает лишить человека страстей на том основании, что они опасны, уподобляется тому, кто пожелал бы выпустить из человека всю кровь, исходя из того, что она является причиной апоплексического удара.

Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом себе, людей же высших – чтобы вовсе о себе не говорить.

Всякое желание есть зачаток новой скорби.

Самолюбие есть надутый воздухом шар, из которого вырываются бури, когда его прокалывают.

Бесконечно маленькие люди имеют бесконечно великую гордость.

Постоянная важность является лишь маскою посредственности.

Зависть – яд для сердца.

Надежда выздороветь – половина выздоровления.

Старость создана для того, чтобы получать огорчения, но она должна быть достаточно благоразумна для того, чтобы переносить их безропотно.

Для глупца старость – бремя, для невежды – зима, а для человека науки – золотая жатва.

Старый поэт, старый любовник, старый певец и старый конь никуда не годятся. В бессмертие отправляются с небольшим багажом.

С летами все страсти умирают, только себялюбие никогда не умирает.

Лучшее – враг хорошего.

ГАЛИЛЕО ГАЛИЛЕЙ (1564–1642) – ИТАЛЬЯНСКИЙ УЧЕНЫЙ, ОДИН ИЗ ОСНОВАТЕЛЕЙ ТОЧНОГО ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ. В ОТЛИЧИЕ ОТ ДЖОРДАНО БРУНО, ПЕРЕД ЛИЦОМ ИНКВИЗИЦИИ ОТРЕКСЯ ОТ УЧЕНИЯ КОПЕРНИКА, ЧТОБЫ СОХРАНИТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ РАБОТАТЬ, ПРОДОЛЖАТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ. ОСТАВШИЕСЯ ЕМУ ДО СМЕРТИ СЕМЬ ЛЕТ ПРОДОЛЖАЛ ДОБИВАТЬ АРИСТОТЕЛЕВСКУЮ ФИЗИКУ. СТАЛ СИМВОЛОМ УЧЕНОГО, РАДИ НАУКИ, РАДИ ИСТИНЫ ЖЕРТВУЮЩЕГО ДАЖЕ СВОЕЙ ЧЕСТЬЮ.

Только со смертью догмы начинается наука.

Поистине, как у того нет ушей, так и у этих глаза закрыты для света истины… Этот род людей думает, что философия – какая-то книга, как «Энеида» или «Одиссея», истину же надо искать не в мире, не в природе, а в сличении текстов.

Аристотель научил меня удовлетворять свой разум только тем, в чем убеждают меня рассуждения, а не только авторитет учителя.

Говорить путано умеет всякий, говорить ясно – немногие.

Невежество – мать злобы, зависти, алчности и всех прочих низких и грубых пороков, а также грехов.

Требовать, чтобы люди отказывались от собственных суждений и подчинялись суждениям других, и назначать лиц, совершенно невежественных в науке или искусстве, судьями над людьми учеными – это такие новшества, которые способны довести до гибели и разрушить государство.

Такова сила истины: вы пытаетесь ее опровергнуть, но сами ваши нападки возвышают ее и придают ей большую ценность.

ФРАНЧЕСКО ГВИЧЧАРДИНИ (1483–1540) – ИТАЛЬЯНСКИЙ ИСТОРИК, ФИЛОСОФ-ГУМАНИСТ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ.

Нельзя пренебрегать исполнением долга из одного только страха нажить себе врагов или кому-нибудь не понравиться. Исполнение долга дает человеку славу, польза от которой больше, чем вред от возможного врага.

У человека, слава которого гремит, никогда не будет недостатка в друзьях, в приязни и доброжелательстве людей.

Нет ничего драгоценнее друзей, не теряйте поэтому случая приобретать их, когда только можете.

У всех есть недостатки – у кого больше, у кого меньше. Вот почему и дружба, и помощь, и общение были бы невозможны, если бы не существовало между нами взаимной терпимости.

Пусть неблагодарность многих не отпугивает вас от того, чтобы делать людям добро, ведь помимо того, что благотворение само по себе и без всякой другой цели – дело благородное, но, делая добро, встречаешь иной раз в ком-нибудь одном столько благодарности, что это вознаграждает за всю неблагодарность других.

Самое большое испытание человека устоять не столько против неудач, сколько против счастья.

Нужно, чтобы все мы помнили, что должны умереть, и чтобы все жили так, как если бы были уверены, что должны жить вечно.

КЛОД АНДРИАН ГЕЛЬВЕЦИЙ (1715–1771) – ФРАНЦУЗСКИЙ ФИЛОСОФ, ИДЕОЛОГ РЕВОЛЮЦИОННОЙ БУРЖУАЗИИ.

Люди не рождаются, а становятся теми, кто они есть.

Кто сам считает себя несчастным, тот становится несчастным.

Страх перед возможностью ошибки не должен отвращать нас от поисков истины.

Только по поступкам мы судим о внутренних движениях, о мыслях, о действиях, о других чувствованиях. Заблуждение всегда противоречит себе, истина – никогда.

Любовь к истине – это наиболее благоприятное условие для нахождения ее.

Люди обычно считают, что лучше заблуждаться в толпе, чем в одиночку следовать за истиной.

Справедливость наших суждений и наших поступков – не более как удачное совпадение нашего интереса с общественным.

Если хочешь поступать честно, принимай в расчет и верь только общественному интересу. Личный интерес часто вводит в заблуждение.

Лишь по поступкам людей общество может судить об их добродетели.

Чтобы удивиться, достаточно одной минуты, чтобы сделать удивительную вещь, нужны долгие годы.

При невежестве ум чахнет за недостатком пищи.

Любовь к отечеству совместима с любовью ко всему миру. Народ, приобретая свет знания, не наносит тем ущерба своим соседям. Напротив, чем государства просвещеннее, тем больше они сообщают друг другу идей, и тем больше увеличивается сила и деятельность всемирного ума.

Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.

Чтобы быть честным, надо присоединить к благородству души просвещенный ум. Тот, в ком соединены эти различные дары природы, всегда руководствуется компасом общественной пользы.

Всякий изучающий историю народных бедствий может убедиться, что большую часть несчастий на земле приносит невежество.

Покровители невежества суть самые ожесточенные враги человечества.

Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таковым в детстве, невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.

Полное невежество приводит к полному тупоумию.

Воспитание главным образом должно засеять наши сердца полезными для индивида и общества привычками.

Глубокие идеи похожи на чистые воды, прозрачность которых затемнена их же глубиной.

Недостаток ума не следует объяснять недостатком памяти.

Следует свой ум углублять, а не расширять и, подобно фокусу зажигательного стекла, собрать все тепло и все лучи своего ума в одной точке.

Обширность ума измеряется числом идей и сочетаний их.

На земле нет ничего, более достойного уважения, чем ум.

Все ограниченные люди стремятся постоянно опозорить людей основательного и широкого ума. Степень ума, нужная, чтобы нам понравиться, служит довольно точною мерою нашего собственного ума.

Ты хочешь нравиться людям? Цени их ум.

Нет такого ложного суждения, которое не было бы следствием или наших страстей, или нашего невежества.

Книга, достоинство которой заключается в тонкости наблюдений над природой человека и вещей, никогда не может перестать нравиться.

Опыт показывает, что человек считает заблуждающимся всякого человека и плохой всякую книгу, которые расходятся с его взглядами.

Среди книг, как и среди людей, можно попасть в хорошее и в дурное общество.

В каждой стране искусство формировать людей так тесно связано с формой правления, что какоелибо значительное изменение в общественном воспитании вряд ли возможно без изменений в самом государственном строе.

Большая или меньшая степень уважения, питаемая к автору, зависит от большего или меньшего сходства его идей с идеями читателя.

Большинство авторов ведут себя в своих сочинениях так, как светские люди за беседой: занятые только тем, чтобы нравиться, они мало заботятся о том, как достигнуть этого – ложью или истиной.

Чему учит нас история религий? Что они повсюду раздували пламя нетерпимости, устилали равнины трупами, поили землю кровью, сжигали города, опустошали государства, но они никогда не делали людей лучшими.

Между религией и добродетелью нет ничего общего.

Всякий религиозный догмат – это зародыш преступлений и раздоров между людьми.

Все без исключения религии проникнуты фанатизмом и удовлетворяют его потоками человеческой крови.

Скажи мне, с кем ты близок, и я скажу, кто ты. Искусство политики – это искусство делать так, чтобы каждому было выгодно быть добродетельным.

Основа нравов людей заключается отнюдь не в их умозрительных принципах, а в их вкусах и чувствах.

Тот, кто глубоко исследует свою душу, так часто ловит себя на ошибках, что поневоле становится скромным. Он уже не гордится своей просвещенностью, он не считает себя выше других.

Общество признает и уважает только те достоинства, которые доказаны на деле. Кто хочет точно знать, чего он стоит, может узнать это только от народа и, следовательно, должен отдать себя на его суд.

Угрызения совести начинаются там, где кончается безнаказанность.

Многие почему-то думают, что несправедливые завоевания менее позорят государства, чем кражи – отдельных лиц.

Самым мужественным государством бывает то, в котором лучше всего награждается доблесть и сильнее всего наказывается трусость. Только рука друга может вырвать шипы из сердца.

Верный способ судить о характере и уме человека по выбору им книг и друзей.

Любовь становится моральным грехом, когда она делается главным занятием. Она расслабляет тогда ум и заставляет деградировать душу.

Любовь – это дар небес, который требует, чтобы его лелеяли самые совершенные души и самое прекрасное воображение. Пылкие наслаждения усыпляются браком, дар небес утрачивается под влиянием грубого и безвкусного разврата, а выгода превращает его в товар.

Сущность любви заключается в том, чтобы никогда не быть счастливым. Ревность, тревога, потеря имущества – много сказано о хорошей и плохой стороне этой страсти. Чтобы быть счастливым, нужно знать любовь не страстную, а сладострастную.

Желания – это цветы любви, а наслаждения – ее плоды.

Любовь в соответствии с различными характерами по-разному пылает. Во льве жгучее и кровожадное пламя выражается в рычании, в высокомерных душах – в пренебрежении, в нежных душах – в слезах и унынии.

Одинаковое счастье – быть победителем или побежденным в битвах любви.

Человек, не знакомый с искусством верховой езды, не возьмется давать советов, как объезжать лошадей. Но в морали мы бываем менее недоверчивы. Здесь мы всегда считаем себя знающими и способными подавать советы всем людям.

Страсти вводят нас в заблуждение, так как они сосредоточивают все наше внимание на одной стороне рассматриваемого предмета и не дают нам возможности исследовать его всесторонне.

Людям необходима основанная на природе человека, на опыте, на разуме человеческая мораль.

Скупые люди сходны с ипохондриками, которые живут в постоянном страхе, повсюду видят опасности и боятся разбиться от прикосновения к чему-либо.

Нет ничего более опасного, чем страсти, которыми разум управляет в запальчивости.

Страсти – это пресмыкающиеся, когда они входят в сердце, и буйные драконы, когда они уже вошли в него.

Жестокость есть всегда результат страха, слабости и трусости.

Из всех страстей зависть самая отвратительная. Под знаменем зависти шествуют ненависть, предательство и интриги.

Гордость не следует ни подавлять, ни даже ослаблять, ее нужно лишь направлять на достойные цели.

Очень трудно хвалить того, кто столь заслуживает похвалы.

Существуют два способа самовосхваления: один – говорить хорошо о себе, второй – поносить других.

Если хочешь быть богатым, не помышляй увеличить свое имущество, а только уменьши свою жадность.

В юности у человека зарождаются возвышенные мысли, которые должны впоследствии сделать его знаменитым.

ДЖОРДЖ ГЕРБЕРТ (1593–1633) – АНГЛИЙСКИЙ ПОЭТ.

Тот дом хорош, где хороши обитатели.

Выбор жены и покупку меча нельзя передоверять другому.

Тот, кто женится из-за богатства, продает свою свободу.

Всегда глупым не бывает никто, иногда – бывает каждый.

Люди познаются в споре и в пути. Один отец значит больше, чем сто учителей.

Пригоршня добрых дел стоит больше бочки знания.

Из одного цветка не сделаешь венка.

Несправедливо жалуется на море тот, кто терпит крушение вторично.

ИОГАНН ГОТФРИД ГЕРДЕР (1744–1803) – НЕМЕЦКИЙ ФИЛОСОФ, КРИТИК, ЭСТЕТИК.

В ошибке любой женщины есть вина мужчины.

Истинное величие зиждется на сознании собственной своей силы, ложное же – на сознании слабости других.

Знакомство с мыслями светлых умов составляет превосходное умственное упражнение: оно оплодотворяет ум и изощряет мысль.

Красивое не нуждается в дополнительных украшениях – больше всего его красит отсутствие украшений.

В одиночестве человек – слабое существо, в единении с другими – сильное. Глубокий, проникающий в сердце взгляд друга, слово его совета, его утешения раздвигают и поднимают низко насевшее над ним.

Позорно не наказание, а преступление.

Никакое чтение не требует столь строгой нормы, как чтение отрывочных, разбросанных мыслей.

Если язык человека вял, тяжел, сбивчив, бессилен, неопределен, необразован, то таков, наверное, и ум этого человека, ибо мыслит он только при посредстве языка.

Труд – целительный бальзам, он – добродетели источник.

ТЕОДОР ГОТЛИБ ГИППЕЛЬ (ХИППЕЛЬ) (1741–1796) – НЕМЕЦКИЙ ПИСАТЕЛЬ.

Мужчины обращают внимание на то, что о них думают, а для женщин важнее, что о них говорят.

Собственное сознание своей правоты важнее для человека, нежели двое свидетелей его невинности.

Полуправда опаснее лжи: ложь легче распознать, чем полуправду, которая обычно маскируется, чтобы обманывать вдвойне.

Если кофе проливается на одежду, это уже не кофе, а грязь. Неверные друзья – это ласточки, которых встречаешь только летом, это солнечные часы, польза от которых лишь до тех пор, пока светит солнце.

Скромность украшает гордость, как вода гасит пламя. Она подобна кольцу, которое вдевают в нос медведю.

ОЛИВЕР ГОЛДСМИТ (1728–1774) – АНГЛИЙСКИЙ ПИСАТЕЛЬ-СЕНТИМЕНТАЛИСТ. ИДЕАЛИЗИРОВАЛ ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ УКЛАД.

Характер женщины определяется обыкновенно красотой или безобразием ее лица.

Добродетель, которая требует постоянной охраны, едва ли заслуживает часового.

Дружба людей порочных ненадежна: она длится до той лишь поры, покуда служит к взаимной выгоде.

Женщины – первые воспитательницы рода человеческого.

Мы равнодушно принимаем заслуженные комплименты и с признательностью выслушиваем те, на которые, насколько нам известно, мы не имеем никакого права.

Не задавайте мне нелепых вопросов, и я не буду говорить вам неправду.

ПОЛЬ АНРИ ГОЛЬБАХ (1723–1789) – ФРАНЦУЗСКИЙ ФИЛОСОФ, ИДЕОЛОГ РЕВОЛЮЦИОННОЙ БУРЖУАЗИИ, ИНОСТРАННЫЙ ПОЧЕТНЫЙ ЧЛЕН ПЕТЕРБУРГСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК. КРУПНЕЙШИЙ СИСТЕМАТИЗАТОР ВЗГЛЯДОВ ФРАНЦУЗСКИХ МАТЕРИАЛИСТОВ XVIII ВЕКА.

Человек – это восприимчивое, чувствующее, разумное и рассудительное существо, стремящееся к самосохранению и счастью.

Приверженность к любой системе воззрений – не что иное, как результат привычки: уму так же трудно отказаться от привычного образа мышления и усвоить новые представления, как телу – действовать и жить, не пользуясь свойственными ему способностями и органами.

Истина являет себя лишь здоровому духу в здоровом теле.

Религия по существу своему враг человеческих радостей и человеческого благоденствия. Что такое святой с точки зрения всех религий? Это человек, который молится, постится, занимается самоистязанием, бежит от мира, которому, как сове, хорошо только в полном одиночестве.

Духовенство было бы весьма недовольно, если бы его духовный труд оплачивался духовно.

Можно подумать, что религиозная мораль только для того и придумана, чтобы разрушить общество, превратить людей в первобытных дикарей.

Уживчивость, терпимость, человечность – эти основные добродетели всякой моральной системы – совершенно несовместимы с религиозными предрассудками.

Религия представляет собой узду для людей, неуравновешенных по характеру или пришибленных обстоятельствами жизни. Страх перед богом удерживает от греха только тех, кто не способен сильно желать или уже не в состоянии грешить.

Всякая религия по сущности своей нетерпима как в силу своих принципов, так и в силу своих интересов.

Всякий, кто серьезно задумается над религией и ее сверхъестественной моралью, кто трезво взвесит все ее преимущества и недостатки, сможет убедиться, что религия и ее мораль вредны человечеству и, во всяком случае, противоречат природе человека.

Невежество – первая предпосылка веры, и поэтому церковь так высоко его ценит.

Долой разум! – вот основа религии.

Незнание природы является корнем тех неизвестных сил, перед которыми так долго трепетал человеческий род, и тех суеверных вероучений, которые были источниками всех его бедствий.

Человеческий род во всех странах стал жертвой священнослужителей – они назвали религией системы, изобретенные ими для покорения человека, воображение которого они пленили, рассудок которого они затмили, разум которого они стараются уничтожить.

Поклоняться богу – значит, поклоняться вымыслу, созданному человеческим воображением, или попросту поклоняться тому, чего нет.

Ожидание будущего блаженства и страх перед будущими мучениями лишь помешали людям думать о том, чтобы стать счастливыми здесь, на земле.

Все религии, какие мы только видим на земле, дают нам лишь клубок вымыслов и бредней, возмущающих ум.

Незнание естественных причин заставило человека создать богов, обман превратил их во что-то грозное.

Суеверие, завладев душой человека, способно навсегда нарушить ее покой.

Поклонники бога ревнивого, мстительного и кровожадного – таков со всей очевидностью бог иудеев и христиан – не могут быть ни сдержанны, ни терпимы, ни человечны. Поклонники бога, которого могут оскорбить мысли и убеждения его слабых творений, который присуждает к вечным мукам, к истреблению всех, исповедующих иное вероучение, точно так же неизбежно должны быть нетерпимы, жестоки и злопамятны. Мы довольно часто встречаем самых просвещенных людей, продолжающих верить детским предрассудкам… Часто жертвами суеверия оказываются даже гениальные люди: присущая им сила воображения иногда лишь усугубляет их заблуждения и еще больше привязывает к воззрениям, которых они бы устыдились, будь им позволено прибегнуть к собственному разуму… Самые здравомыслящие люди, разумно рассуждающие по поводу любого иного предмета, впадают в детство, как только дело коснется религии.

Говорить, что религия недоступна разуму, значит допускать, что она не создана для разумных существ, значит согласиться с тем, что сами доктора богословия ничего не смыслят в тайнах, которые они каждодневно проповедуют.

Не бог создал человека по своему образу и подобию, а человек всегда творил бога по своему образцу, наделяя его своим умом, своими качествами, особенно – пороками.

Возмездие в жизни загробной – не что иное, как призрак, выдуманный для помрачения человеческого разума, изобретенный для того, чтобы обмануть и сбить с толку людей, чтобы навсегда лишить их спокойствия и превратить в послушных рабов духовенства.

Религия утешает лишь тех, кто не способен охватить ее в целом:

туманные обещания наград могут соблазнить только тех людей, которые не в состоянии задуматься над отвратительным, лживым и жестоким характером, приписываемым религией богу.

Священники скоро заметили, что, работая на богов, они работали на себя, что они могут невозбранно приложить руки к дарам, обетам и жертвам, приносимым существам, которые никогда не предъявляли требований на все эти вещи.

От суеверия следовало бы лечить, как от запоя: суеверие – хроническое заболевание, поддающееся излечению. Правда, никогда нельзя быть уверенным, что эта болезнь не даст рецидива.

Что бы ни говорили наши богословы, не стоит большого труда понять, что христианское вероучение в конечном счете устанавливалось всегда властью императоров и королей; богословские догмы, якобы наиболее угодные богу, в каждой стране преподавались народу посредством вооруженной силы; истинной оказывалась всегда та вера, которую исповедовал государь; правоверными считались всегда те, кто обладал достаточной властью и силой, чтобы истребить врагов, которые объявлялись врагами самого бога.

Стоит только непредубежденными глазами взглянуть на вещи, чтобы убедиться, что священники – чрезвычайно опасные люди. Они ставят себе целью господствовать над умами, чтобы иметь возможность грабить кошельки.

Человек всегда будет искать наслаждений, потому что ему свойственно любить все, что скрашивает и делает приятным существование, никогда не удастся заставить человека любить неудобства и несчастья. Христианская мораль, словно нарочно придуманная для того, чтобы сковать человеческую природу и поработить ее выдуманным призраком, не имела поэтому никакого влияния на большинство людей. Она послужила лишь к тому, чтобы измучить, истерзать некоторые слабые и легковерные души, и не смогла удержать ни одного человека, увлеченного сильной страстью или укоренившейся привычкой.

Чем внимательнее мы будем изучать религию, тем больше будем убеждаться, что ее единственная цель – благополучие духовенства.

Умереть за религию еще не значит доказать, что эта религия истинная и божественная, это доказывает в лучшем случае веру мучеников в то, что их религия такова. Какой-нибудь энтузиаст, идущий ради религии на смерть, доказывает разве только, что религиозный фанатизм часто может быть сильнее привязанности к жизни.

Мораль не имеет ничего общего с религией… религия не только не служит основой морали, но скорее враждебна ей. Истинная мораль должна быть основана на природе человека, мораль религиозная всегда будет зиждиться только на химерах и на произволе тех людей, которые наделяют бога языком, часто в корне противоречащим и природе, и разуму человека.

Никакой необходимости верить в бога нет, а самое разумное – о нем вовсе не думать.

Религия есть не что иное, как искусство занимать ограниченный ум человека предметом, которого он не в состоянии понять.

В вопросах религии людей можно назвать взрослыми детьми.

Самое недостоверное во всякой религии – это ее основа.

Религия по существу своему враг человеческих радостей и человеческого благоденствия. Блаженны нищие! Блаженны плачущие! Блаженны страждущие! Горе тем, кто живет в довольстве и веселье! Таковы те редкостные открытия, которые провозглашает христианство!

Догмы всякой религии оказываются нелепостью с точки зрения другой религии, проповедующей иные, столь же бессмысленные доктрины.

Полагать, что мы обязаны верить в вещи, не доступные нашему разуму, так же нелепо, как утверждать, что бог требует, чтобы мы летали, не имея крыльев.

Выбор религии народом всегда определяется его правителями. Истинной религией всегда оказывается та, которую исповедует государь; истинный бог – тот бог, поклоняться которому приказывает государь; таким образом, воля духовенства, которое руководит государями, всегда оказывается и волей самого бога.

Некий шутник правильно заметил, что истинная религия всегда та, на чьей стороне государь и палач.

Совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших близких.

Суеверие – явление преходящее: никакая сила не может быть долговечной, если она не основывается на истине, разуме и справедливости.

Говорят, что бог терпелив. Но терпеть явное зло не значит ли обнаруживать бессилие или даже соучастие в этом зле?

Отрекитесь навсегда от суеверия, могущего принести лишь несчастье; пусть вашей единственной религией будет естественная мораль, пусть вашей неизменной целью будет счастье, а вашим руководителем – разум, и да поможет вам добродетель достичь этой высокой цели; пусть эта добродетель будет вашим единственным богом. Любить добродетель и жить в добродетели – вот единственный способ поклоняться богу. Если действительно есть бог, заботящийся о своих творениях, бог справедливый, добрый и мудрый, он не прогневается на вас за обращение к разуму.

Пытаться излечить людей от пороков, не искоренив в них предрассудков, бесполезно.

Правосудие есть основание всех общественных добродетелей.

Смерть за какое-либо убеждение так же мало доказывает истинность или превосходство этого убеждения, как и смерть в сражении ни в какой степени не может служить доказательством правоты государя, ради интересов которого многие безумцы готовы отдать свою жизнь.

Говорить, что нравственные идеалы врожденны или представляются результатом инстинкта, – это все равно, что утверждать, будто человек способен читать, не зная еще букв алфавита.

Нравственность есть наука об отношениях, существующих между людьми, и об обязанностях, вытекающих из этих отношений.

Чтобы счастье наше было полно, мы нуждаемся в привязанности и помощи окружающих нас людей, последние же согласятся любить и уважать нас, помогать нам в наших планах, работать для нашего счастья лишь в той мере, в какой мы готовы работать для их благополучия, эту необходимую связь называют нравственным долгом, нравственной обязанностью.

Чтобы постичь истинные основы морали, людям нет необходимости ни в богословии, ни в откровениях, ни в богах, для этого достаточно простого здравого смысла.

Никогда нельзя жить счастливо, если все время дрожишь от страха.

Страх всегда был и будет самым верным средством обмана и порабощения людей.

Мораль есть единственный культ, единственная естественная религия человека на земле, единственное, что должно занимать его в этом мире. Только выполняя требования этой морали, мы можем считать себя выполняющими божественную волю. Если действительно бог сделал человека тем, что он есть, то, стало быть, бог наделил его и чувством самосохранения, и стремлением к счастью. Если это бог сотворил нас разумными, значит, он пожелал, чтобы мы считались с разумом, разбираясь, где добро и зло, полезное и вредное. Если он сделал нас существами общественными, значит, он хотел, чтобы мы жили в обществе и стремились к его сохранению и благополучию.

Никакой бог ничего не поделает с тем человеком, который настолько неразумен, что пренебрегает общественным мнением, игнорирует приличия, попирает законы и обрекает самого себя на позор и проклятие своих ближних. Всякий здравомыслящий человек легко поймет, что в этом мире уважение и любовь окружающих нужны для его собственного счастья и что для всех, кто вредит себе своими пороками и навлекает на себя презрение общества, жизнь становится мучительным бременем.

Друг, бесполезный для своего друга, становится для него чужим человеком.

Делать счастливыми других – вот самый верный способ стать счастливым в этом мире, быть добродетельным – значит, заботиться о счастье себе подобных.

Ни один человек не может быть героем в глазах своего лакея. Неудивительно, что бог, из которого священники делают пугало для других, мало пугает их самих и почти не оказывает никакого влияния на их поведение.

КАРЛО ГОЛЬДОНИ (1707–1793) – ИТАЛЬЯНСКИЙ ДРАМАТУРГ, СОЗДАТЕЛЬ НАЦИОНАЛЬНОЙ КОМЕДИИ.

Человек с хорошей книгой в руках никогда не может быть одиноким.

Кто умеет довольствоваться малым, тот богат.

Любовь под маскою походит на огонь под пеплом.

Молодые жены старых мужей обычно еще при жизни мужа думают о том, кто утрет им слезы.

Ревность – это источник мук для влюбленного и обид для любимой.

Ложная скромность так же гнусна, как и тщеславие.

БАЛЬТАСАР ГРАСИАН (1601–1658) – ИСПАНСКИЙ ПИСАТЕЛЬ-МОРАЛИСТ.

Есть люди со свойством той посуды, что впитывает запах первой налитой в нее жидкости, – что благовонной, что вонючей.

Важнее разбираться в видах и свойствах людей, чем трав и камней. Это одно из самых тонких житейских искусств.

Осанка человека – фасад души.

Все люди о себе высокого мнения, и тем больше мнят, чем меньше стоят.

В двадцать лет царит чувство, в тридцать – талант, в сорок – разум.

Возможные горести превратить в радости – значит уметь жить.

Истина – удел немногих, заблуждение же обычно и повсеместно.

Не лгать, но и всей правды не говорить. Ничто не требует столь осторожного обращения, как правда, – это кровопускание из самого сердца нашего. Немалое нужно уменье и чтобы сказать правду, и чтобы о ней умолчать… не всякую правду сказать можно: об одной умолчи ради себя, о другой – ради другого.

Правду мы часто видим, но редко слышим – в чистом виде почти никогда, особенно когда она идет издалека: в ней тогда есть примесь пристрастий, через которые она прошла.

Никогда не показывай полдела – пусть любуются в законченном виде. Начало всегда нескладно, и нескладный этот образ остается в воображении, память о нем мешает насладиться вещью, уже завершенной.

Всегда и во всем впереди шествует Ложь, увлекая глупцов пошлой своей крикливостью. Последнею и поздно приходит Правда, плетясь вслед за хромым Временем… На поверхности всегда Обман, на него-то и наталкиваются люди поверхностные. Подлинная же Суть замыкается в себе, дабы ее лучше ценили знающие и разумеющие.

Каждый должен быть величествен в своем деле.

Поступки – плоды помыслов. Будут разумные помыслы – будут хорошие поступки.

При непогоде житейской всего лучше сложить руки и выждать, пока буря уляжется: отступишь сейчас – победишь потом. Ручей и от ветерка замутится, и вода станет прозрачна не твоими стараниями, а когда от нее отойдешь. Нет лучшего средства от неурядиц, чем предоставить им идти своим чередом, – все как-нибудь уладится.

Понимать жизнь и разбираться в людях – далеко не одно и то же. Великая премудрость – постигать характеры и улавливать настроения.

Во всяком деле, коль знаешь мало, держись проверенного. Порядочность обнаруживается в речах, но куда вернее – в делах.

Действовать, когда сомневаешься в разумности деяния, – опасно, лучше воздержись. Благоразумие не допускает неуверенности, оно всегда шествует при полуденном свете разума.

Мудрый ценит всех, ибо в каждом замечает хорошее.

Мир полон дураков, да никто глупости своей не замечает, даже не подозревает.

Глуп, кто глупцов не узнает, и еще глупее тот, кто, распознав, от них не уйдет. Опасные при поверхностном общении, они губительны при доверчивой близости.

Разумному больше пользы от недругов, чем глупцу от друзей.

Все глупцы упрямы, а все упрямцы глупы.

Говорить кстати лучше, чем говорить красноречиво.

Существует множество людей, которые никогда не теряют рассудок только потому, что вообще им не обладают.

Металл узнается по звону, а человек – по слову.

Язык голову бережет.

Стрелы пронзают плоть, а злые слова – душу.

Слова имеют цену как залог дел.

Выпустить слово легко, да поймать трудно. В разговоре, как в завещании: меньше слов – меньше тяжб. Беседуя о пустяках, прощупывай почву для дел поважней. В скрытности есть что-то божественное. Кто в беседе легко открывается, того легко убедить – и победить.

Люди опытные по языку узнают пульс духа, недаром сказал мудрец: «Говори, коль хочешь, чтобы я тебя узнал…»

Особенно опасна откровенность дружеская: сообщил свои тайны другому – стал его рабом… Итак, тайн не выслушивай и сам не сообщай.

Шутка дозволенная приятна, а какую кто стерпит, зависит от способности терпеть. Кто от колкости выходит из себя, дает повод вновь кольнуть.

Молчание – алтарь осторожности.

Некоторые ценят книги по их объему, точно написаны они для упражнения рук, а не ума.

Пленять сердца – великая победа! Ее не одержишь ни безрассудной отвагой, ни докучным шутовством – дается она лишь благопристойной уверенностью, порождаемой нравом и опирающейся на достоинства.

Герою свойственно сближаться с героями, таинственное это и прекрасное свойство – одно из чудес природы.

Не надо быть невеждою, но невеждой притвориться иногда не худо. С глупцом ни к чему быть мудрецом, с безумным – благоразумным: с каждым говори на его языке.

Угодничество опаснее ненависти.

Даже вежливость бывает оскорбительна, когда подчеркивается.

Уважай себя, если хочешь, чтобы тебя уважали.

Не надо быть только голубем. С голубиной кротостью да сочетается хитрость змеиная! Легко обмануть человека порядочного: кто сам не лжет, всем верит, кто не обманывает, другим доверяет. Обману отдаются не только по глупости, но и от честности. Два рода людей способны предвидеть и обезвредить обман: обманутые, проученные на своей шкуре, и хитрые, рассчитавшиеся чужой. Пусть проницательность будет столь же четка в подозрениях, сколь хитрость ловка в кознях. И не надо быть настолько благодушным, чтобы толкать ближнего своего на криводушие. Соединив в себе голубя и змею, будь не чудовищем, но чудом.

Пусть никто не знает предела твоих возможностей, иначе дашь повод для разочарования. Никогда не позволяй видеть тебя насквозь. Когда не знают и сомневаются, почитают больше, чем когда все твои силы, хоть и большие, налицо.

Не отказывай сразу, пусть разочарование входит по капле.

Слыви лучше осторожным, нежели хитрым. Искренность всем приятна, хотя каждому угодна вчуже. Будь с виду простодушен, но не простоват, проницателен, но не хитер. Лучше, чтобы тебя почитали как человека благоразумного, нежели опасались двуличного.

Не давай себя опутывать обязательствами всем и каждому – станешь рабом, причем всеобщим… Лучше пусть от тебя зависят многие, нежели тебе зависеть от одного.

И сам не фамильярничай и другим не дозволяй. Панибратство губительно для превосходства, присущего человеку порядочному, а затем – и для почтения к нему.

На многое в делах домочадцев, друзей и особенно врагов смотри сквозь пальцы. Придирчивость всегда неприятна, а как черта характера – несносна. Постоянно возвращаться к чему-то неприятному – род мании.

Уметь просить: для одних нет ничего труднее, для других – ничего легче. Есть люди, не умеющие отказывать, к таким не надобно и подхода. Есть другие, у кого «нет» – первое слово в любой час дня, с такими надобна сноровка.

Сдержанностью своей выведешь сдержанность другого из границ – тут-то и обнаружатся его желания, хотя сердце его было непроницаемо.

Дабы в беседе быть приятным, приноравливайся к характеру и уму собеседников. Не строй из себя цензора чужих слов и выражений, иначе тебя сочтут педантом, тем более не придирайся к мыслям и суждениям, а то тебя будут избегать, даже вовсе от тебя отвернутся. Благоразумие в беседе важней, чем красноречие.

Хочешь уважения – не начинай с оскорбления.

Насмешки терпеть, но самому не насмехаться. Первое – вид учтивости, второе – драчливость.

Кто средь общего веселья сердится, сродни ослу и ослом себя выказывает.

Учись разгадывать выражение лица, по внешним знакам читать душу. Различай: кто всегда смеется – от глупости, кто никогда не смеется – от злости.

Никогда не дерись с тем, кому нечего терять: это неравный поединок. Чтобы завоевать благоволение, нужны благодеяния: твори добро направо и налево, не скупись на благие слова и еще лучше дела – люби, дабы быть любимым.

Зрелость разума узнается по неспешности доверия… Но не подавай виду, что не веришь, – это невежливо, даже оскорбительно: ты тогда даешь понять собеседнику, что либо он обманывает, либо сам обманут…

Притворное сомнение – наилучший ключик, с помощью которого любопытство раскроет все, что пожелает.

О человеке судят по его друзьям.

Нет безотрадней пустыни, чем жизнь без друзей, – дружба умножает блага и облегчает беды, отрада души, она единственное лекарство от враждебной судьбы.

Годных в добрые друзья мало, а для того, кто отобрать не умеет, – еще меньше.

Ищи любви, идущей не столько от сердца, сколько от разума, – она-то достойна личности. Важные друзья – для важных дел…

Поэтому иметь важных друзей и уметь их сберечь – важней, чем деньги иметь.

Порой, чтобы потерять друга, хватит неоплатной услуги: не в силах долг отдать, он отдаляется – должник стал недругом.

Одни друзья хороши вдали, другие – вблизи, тот, кто не очень пригоден для беседы, бывает превосходен в переписке. Расстояние сглаживает изъяны, невыносимые при близком общении.

Худшие враги – из бывших друзей: бьют по твоим слабостям, им одним ведомым, по наиболее уязвимому месту.

Господство над своими страстями – свойство высшего величия духа. Сама эта возвышенность ограждает дух от чуждых ему низменных влияний. Нет высшей власти, чем власть над собой, над своими страстями, чем победа над их своеволием.

Когда путь неясен, держись людей мудрых и осторожных – рано или поздно они находят удачный выход. Выражение удивления – этикет невежества.

Непринужденность во всем. Она животворит достоинства, вдохновляет речи, одушевляет дела, красит все прекрасное в человеке.

Для человека порядочного нет дороже того, что ему дали даром.