Великое восстановление наук, Разделение наук - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Фрэнсис Бэкон (ч. notes)

Примечания

1

В 1618 г. Фрэнсис Бэкон получил титул барона Верулам-

2

Т. е. Ирландии.

3

В этом предисловии, опубликованном в 1620 г. вместе с первым изданием «Нового Органона», Бэкон излагает замысел своих философских исследований — план сочинения «Instauratio Magna Scientiarum» («Великого Восстановления Наук»). В нем указаны предполагаемые части этого сочинения и дана сжатая характеристика их содержания. Отметим, в какой мере Бэкон реализовал свой план. Первую часть «Великого Восстановления» составила законченная работа «De Dignitate et Augmentis Scientiarum».

Второй части соответствует «Novum Organum Scientiarum», трактат, оставшийся незавершенным. К третьей части можно отнести различные отрывки, наброски и вступления, касающиеся «естественной истории», отдельных явлений и процессов природы: «Historia Ventorum», «Historia Densi et Rari», «Historia Gravis et Levis», «Historia Sympathiae et Antipathiae Rerum», «Historia Sulphuris, Mercurii, et Salis», «Historia Vitae et Mortis», «Historia et Inquisitio Prima De Sono et Auditu», «Cogitationes de Natura Rerum».

Для четвертой и пятой частей Бэконом написаны лишь краткие предисловия. Наконец, шестая часть «Великого Восстановления», по авторскому замыслу главная, осталась лишь в качестве desideratum, т. е. пожелания. Перевод предисловия и посвящения осуществлен Я. М. Боровским (опубликован в книге: Фр. Бэкон. Новый Органон. М., 1935) и для настоящего издания вновь сверен Г. Г. Майоровым.

4

На гравюре титульного листа первого и второго издания «Нового Органона» изображен корабль с поднятыми парусами, как бы символизирующий человеческий разум, стремящийся к познанию. Он проплывает меж двух столбов (колонн), образ которых, возможно, навеян мифом о Геркулесовых столбах.

5

Римские сенаторы (senatores-pedarii) низшей категории не вносили предложений и не участвовали в их обсуждении, но лишь голосовали, переходя (буквально) на ту или другую сторону.

6

Речь идет о сочинении «De Dignitate et Augmentis Scientiarum», помещенном в данном томе издания.

7

В «Опыте о человеческом разуме» Дж. Локка будет фигурировать термин «tabula rasa».

8

Эту «естественную историю» Бэкон называет также parasceve (греч. «подготовка»). В 1620 г. в одном томе с «Новым Органоном» Бэкон опубликовал работу «Parasceve ad historiam naturalem et experimentalem», мысля ее как набросок такой «естественной истории».

9

Согласно древнегреческому мифу, Аталанта решила выйти замуж за того, кто перегонит ее в беге, проигравшего же такое соревнование она поражала копьем. Аталанту победил хитростью Гиппомен (по другой версии — Меланий), разбрасывавший во время состязания золотые яблоки, полученные им от Афродиты. Любопытная Аталанта задерживалась, чтобы подобрать яблоки, и была побеждена. На этот мифологический образ Бэкон ссылается неоднократно, например в LXX и CXVII.ирори. шах кн. I «Нового Органона», в «Valerius Terminus», «De Sapientia Veterum» и др. (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 560—?80).

10

Эту четвертую часть Бэкон называет «лестницей разума» (scala intellectus), имея в виду, что разум должен восходить от единичных факторов к обобщениям постепенно, через ряд опосредствующих положений.

11

В пятой части, которую Бэкон называет «Prodromi sive anticipationes philosophiae secimdae», должны были содержаться такие результаты истолкования природы, которые выходят за рамки метода, изложенного в «Новом Органоне».

12

Древнегреческие скептики называли «акаталепсией» (akatalepsia) свое учение о непознаваемости вещей. В афоризме CXXVI кн. I «Нового Органона» Бэкон замечает: «В действительности же мы думаем не об Акаталепсии, а об Евкаталепсии…» Последним термином он обозначает противоположное учение — о познаваемости вещей.

13

См. Платон, «Федон», 75.—76. — 87.

14

Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29. — 88.

15

Тацит, «Анналы», кн. XIII, 3. — 88.

16

Первоначальный вариант этого сочинения представляет трактат «The Proficience and Advancement of Learning, Divine and Human», состоящий из двух книг (см. вводную часть).

17

Нов. зав., Поел. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; Ветх. зав., Еккл., гл. 12, ст. 12; гл. 1, ст. 18; Нов. зав… Поел. Колосс., гл. 2, ст. 8.

18

Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 8.

19

Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.

20

Нов. зав… Посл. Коринф., I, гл. 8, ст. 1; гл. 13, ст. 1.

21

Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 13–14.

22

В подборке Г. Дильса см. 118-й фрагмент из соч. Гераклита (Stobaeus, Florilegium, V, 8).

23

Плутарх, «Об употреблении мяса», речь l (Moralia).

24

Ветх. зав., кн. Иова, гл. 13, ст. 7.

25

Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 19–22.

26

Марк Порций Катон Старший (M. Porcius Cato) — консул 195 г. до н. э., цензор 184 г. до н. э., римский политический деятель и писатель, автор сочинений «De agri cultura» («О сельском хозяйстве») и «Origines» («Начало»). Об этом эпизоде рассказывает Плутарх. См. «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон, XXII).

27

Вергилий, «Энеида», кн. VI, стр. 851–852.

28

Гордиан Младший III (M. Antonius Gordianus, род. в 225 г. н. э.) — римский император 238–244 гг.

29

Александр Север (Alexianus Bassianus, род. в 208 г. н. э.) — римский император 222–235 г.

30

Т. е. государственные умы.

31

Гвиччардини, Франческа (Guicciardini, 1483–1544) — итальянский историк и политический деятель Флоренции и Ватикана (при папах Льве X Клименте VII). Автор труда «История Италии» («Istoria d'Italia»), охватывающего период 1492–1534 гг.

32

Фокион — афинский политический деятель IV в. до н. э., сторонник промакедонской партии. См. о нем у Плутарха «Сравнительные жизнеописания» (Фокион). Иксион — легендарный царь Лапифов. Приглашенный Зевсом на пир богов, Иксион стал добиваться любви супруги Зевса Геры и за это был осужден в подземном царстве вечно вращаться прикованным к огненному колесу.

33

Катон Младший, Утический (M. Porcius Cato Uticeusis, 95–46 гг. до н. э.) — правнук Катона Старшего, римский политический деятель, республиканец, непримиримый противник Ю. Цезаря, не имея возможности удержать г. Утику (в Африке), защита которой была ему поручена, покончил самоубийством.

34

Сенека, «Письма», 3.

35

Эсхин (389–314 гг. до н. э.) — греческий оратор и политический деятель, идеолог и руководитель промакедонской группировки в Афинах, политический противник Демосфена. Плутарх между тем приводит похожее возражение Демосфена не Эсхину, а Питейю. См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Демосфен, VIII).

36

Кастор и Поллукс (греч. Полидевк), по прозвищу Диоскуры (миф.) — сыновья-близнецы Зевса и Леды. Их имена стали синонимами неразлучной братской дружбы. В древней Спарте они считались защитниками и покровителями государства. По одному из вариантов мифа были превращены Зевсом в созвездие Близнецов; в астрономии — названия двух самых ярких звезд этого созвездия.

37

Нищенствующие братья — монахи нищенствующих орденов — францисканцы и доминиканцы (см. Я. Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1).

38

Тит Ливий, «Римская история от основания города». Предисловие («Ab Urbe Condita»).

39

Г. Саллюстий Крисп, «Письма к старцу Цезарю о государстве», I, 8 («Appendix Sallustiana Fase.», I).

40

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 28, ст. 20; гл. 23, ст. 23.

41

Тацит, «Анналы», кн. III, 76. У римлян существовал обычай на похоронах умершего патриция нести восковые изображения его предков, число которых наглядно свидетельствовало о знатности и древности рода. В данном случае речь идет о том, что император Тиберий запретил нести изображения Брута и Кассия, убийц Юлия Цезаря, на похоронах знатной римлянки Юнии — внучки Катона Младшего, жены Кассия и сестры М. Брута.

42

Ветх. зав., кн. Иова, гл. 2, стр. 28.

43

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай, XII).

44

Овидий, «Послания из Понта», XV, ст. 83.

45

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Солон, XV).

46

Платон, Письмо 6.

47

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. II, 18.

48

Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 31.

49

Овидий, «Наука любви», II, ст. 548.

50

Демосфен, «О делах в Херсонесе».

51

Имеется в виду правление императора Нерона. Сенека был воспитателем юного Нерона, впоследствии был обвинен им в заговоре и, приговоренный к смерти, покончил с собой.

52

Сенека, «Письма», 7.

53

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл, II).

54

Это место скорее перекликается с пародийным пересказом речи Алкивиада у Франсуа Рабле в его обращении к читателю, предпосланном первой книге «Гаргантюа и Пантагрюэля», чем с соответствующим местом платоновского оригинала (см. Платон, «Пир», 215).

55

Лукиан, «О состоящих на жаловании».

56

Дю Бартас (Du Bartas, 1544–1590) — французский поэт и деятель протестантского движения; см. его поэму «Первая неделя» (День второй).

57

Диоген Лаэртский приписывает эти слова не кинику Диогену из Синопа, а Аристиппу из Кирены (ок. 435–355 гг. до н. э.) — ученику Сократа и основателю философской школы киренаиков (см. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 69).

58

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 79.

59

Озорий (Osorius — ум. в 1580 г.) — португальский епископ; его произведение «О деяниях Эммануила» («De rebus gestis Emanuelis») 1574 г. в 12 книгах описывает португальские завоевания в период царствования короля Эммануила Великого (1495–1521 гг.). Штурм, Иоганн (Sturm, lohann, 1507–1589) — профессор в Страсбурге и Париже, был прозван «немецким Цицероном».

Ашэм, Роджер (Ascham, Roger, 1516–1568) — английский гуманист и педагог, сторонник классического университетского образования; воспитатель, а впоследствии — латинский секретарь королевы Елизаветы; его трактат «Школьный учитель» был издан в 1570 г.

60

Эразм Роттердамский, «Разговоры запросто», Эхо.

61

Пигмалион — царь Кипра, влюбившийся в созданную им из слоновой кости статую девушки; Афродита, вняв его мольбам, оживила статую (см. Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 243–294).

62

Нов. зав., Посл. Тимоф. I, гл. 6, ст. 20.

63

Ср. Квинтилиан, «Наставление оратору», кн. X, гл. 1, 130 («Institutio Oratoria»).

64

Вергилий, «Буколики», экл. VI, ст. 75.

65

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. III, 18.

66

Гораций, «Послания», кн. I, 18, ст. 69.

67

Тацит, «Анналы», кн. V, 10. Ср. «История», кн. I, 51

68

Гай Плиний Секунд, Старший (С. Plinius Secundus, 23–79 гг. до н. э.) — римский писатель, автор энциклопедической «Естественной истории» («Naturalis Historia») в 37 книгах, посвященных ботанике, зоологрго, космографии, географии, антропологии, медицине, сельскому хозяйству, минералогии, истории искусства, а также содержащих данные по истории, быту и экономике Рима. Труд Плиния сохранял значение основного литературного источника натуралистических сведений в Европе вплоть до XVII в.

Кардана, Джеронимо (Cardano, 1501–1576) — математик, врач и астролог, автор ряда философских трактатов: «De subtilitate», «De varientate rerum», «Arcana aeternitatis», в которых он развивал своеобразную гилозоистическую натурфилософию.

Альберт фон Больштед (Albertus Magnus, 1193 или 1207–1280) — «doctor universalis», один из влиятельнейших средневековых философов, первый крупный христианский аристотелик, автормногочисленных естественнонаучных трудов.

69

Ветх. зав., кн. Иерем., гл. 6, стр. 16.

70

Эта же мысль составляет содержание афоризма LXXXIV кн. I «Нового Органона».

71

Это слова не Лукиана, а Сенеки. См. Лактанций, «О ложной религии», I, 16 («De falsa religione»). Lex Papia Poppaea (9 г. н. э.) — один из законов Августа о браках.

72

Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. IX, 17.

73

В подборке Г. Дильса см. 2-й фрагмент из соч. Гераклита {Sext. Empirions, Adversus Mathematicos, VII, 133).

74

Гильберт, Уильям (Gilbert, William, 1540–1603) — лейб-медик королевы Елизаветы и один из крупнейших физиков. В его основном труде «О магните, магнитных телах и великом магните Земли, новая физиология» (Лондон, 1600) впервые систематически изложено учение о магнетизме. Гильберт — противник перипатетической натурфилософии и схоластической методологии, в своих исследованиях природы он всецело опирается па опыт. обнаруживая замечательное искусство экспериментатора. Формулируя теорию земного магнетизма, он обосновывал ее экспериментально — показал, что намагниченный железный шар действует на подвешенную на нить магнитную иглу так же, как Земля, и что сталь намагничивается под влиянием земного магнетизма. Гильберт принимал учение Коперника и пытался объяснить падение земных и движение небесных тел силами магнитного взаимодействия.

75

Цицерон, «Тускуланские беседы», кн. I, 10 («Tusculanae disputationes»).

76

Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 2.

77

Цицерон, «О природе богов», кн. I, 8. Беллей — римский сенатор, один из трех участников диспута, описываемого Цицероном в этом трактате; Цицерон выставляет его представителем эпикурейской философии.

78

Овидий, «Метаморфозы», кн. X, ст. 667.

79

церон, «Тускуланские беседы», кн. V, 4.

80

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 6.

81

Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 1, ст. 1.

82

Дионисий Ареопагит, «О небесной иерархии», гл. 6–7.

83

Платон, «Тимей», 22b — c.

84

Ветх. зав., кн. Левит, гл. 13, ст. 12—15

85

Ветх. зав., кн. Иова, гл. 26, ст. 7; гл. 26, ст. 13; гл. 38, ст. 31; гл. 9, ст. 9; гл. 10, ст. 10; гл. 28, ст. 1–2.

86

Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 33.

87

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 2

88

Юлиан Отступник (Flavius Claudius Julianus, род. в 331 г. н. э.) — римский император 361–363 гг., вел широкую борьбу против христианства. В 362 г. издал «Эдикт» о запрещении христианам преподавания философии, грамматики и риторики.

89

Григорий I Великий — римский папа (понтификат 590–604 гг.).

90

Нов. зав., Матф., гл. 22, ст. 29.

91

Платон, «Государство», кн. V.

92

Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Домициан, 23).

93

Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 42. Аполлоний Тианский (I в. н. э.) — видный представитель пифагореизма. Его жизнеописание дано Филостратом Младшим (III в.).

94

Стенница (Parietaria) — растение типа плюща, растущее на стенах и заборах.

95

Силен, см. Юлиан, «Пир или Цезари».

96

Бэкон перечисляет императоров династии Антонинов: Нерва (M. Cocceius Nerva, род в 35 г. н. э.) — император 96–98 гг.; Траян (M. Ulpius Traianus, род. в 53 г. н. э.) — император 98—117 гг.; Адриан (Р. Aelius Hadrianus, род. в 76 г. н. э.) — император 117–138 гг.; Антонин Пий (Т. Aurelius Fulvius Boionius Arrius Antoninus, род. в 86 г. н. э.) — император 138–161 гг.; Марк Аврелий (M. Annius Catilius Severus, род. в 121 г. н. э.) — император 161–180 гг.; Коммод, Люций Вер (L. Ceionius Commodus, род. в 130 г. н. э.) — соправитель М. Аврелия 161–169 гг., так же как и он усыновленный Антонином Пием — отсюда «божественные братья».

97

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, VII).

98

Апофтегма (греч.) — изречение.

99

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XIV); Сенека, «О благодеянии», V, 4 («De beneficientia»).

100

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XXII).

101

Источник не найден (сост. прим.).

102

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, LXXIV).

103

Там же, LVI.

104

Эразм Роттердамский, «Изречения», IV, 17 («Apophthegmata»).

105

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Александр, XXXI).

106

Там же, XLII.

107

Там же, XXIX.

108

Там же, XV.

109

Гиз, Генрих (Guise, H., 1550–1588) — один из организаторов Варфоломеевской ночи, глава католической партии во Франции и основатель «Священной лиги» — католической организации для борьбы с гугенотами.

110

Ветх. зав., Еккл., гл. 12, ст. 11.

111

Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 70); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 93.

112

Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 79); Аппиан, «Гражданские войны», кн. II, 108.

113

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь, XXXV).

114

Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 77).

115

Ксенофонт (ок. 444–356 гг. до н. э.) — греческий писатель, ученик Сократа, автор «Греческой истории», «Воспоминаний о Сократе», «Анабасиса», «Киропедии», «Домостроя» и др. В «Анабасисе» Ксенофонт описывает поход греческих наемников вместе с войском Кира Младшего в глубь Малой Азии. См. «Анабасис», кн. II, 1, 12.

116

Овидий, «Послания из Понта», II, 9, ст. 47.

117

Ветх. зав., Еккл., гл. 1, ст. 9.

118

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Агесилай, XV). Речь идет о пародийной поэме «Война мышей и лягушек» неизвестного автора VI в. до н. э., приписывавшейся в древности Гомеру.

119

Эпиктет, «Руководство», гл. 8 и 33 («Enchiridion»).

120

Вергилий, «Георгики», кн. II, ст. 490–492.

121

Там же, кн. IV, стр. 560–561.

122

Лукреций, «О природе вещей», кн. II, стр. 1.

123

См. наст. изд., кн. II, миф о Пане.

124

Тацит, «Анналы», кн. XIV, 9.

125

Нов. зав., Матф., гл. 11, стр. 19.

126

Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 10.

127

Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 8–9.

128

Цицерон, «Речь после возвращения», 12.

129

Ветх. зав., кн. Царств I, гл. 30, ст. 24.

130

Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 128.

131

См. Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 26; «Оратор», 24.

132

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8.

133

Нов. зав., Посл. Яков, гл. 1, ст. 17.

134

В своих предложениях, касающихся реформы университетского образования, Бэкон продолжал линию известного антиаристотелика Петра Рамуса (лат. Ramus, фр. Bamee, 1515—1572); «...пожрать змеев Магов» — Ветх. зав, кн. Исход, гл. 7, ст. 12, только не Моисея, а Аарона.

135

См. Сенека, «Пословицы» («Proverbiae». Amare et sapere vix Deo conceditur. — Даже богу трудно и любить и оставаться мудрым).

136

Энний, см. Цицерон, «Об обязанностях», кн. I, 51.

137

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 26, ст. 13; Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 231.

138

Такое противопоставление было характерно для философии перипатетиков, по мнению которых естественные вещи в отличие от созданных людьми обладают некоторым внутренним принципом своего формирования.

139

По-видимому, Бэкон имеет в виду «Демонологию» («Daemonologie») Якова I — диалогический трактат в трех книгах, в котором обсуждались проблемы колдовства. Король был одним из ревностных «охотников за колдунами» и инициатором сурового закона против колдовства.

140

Платон, «Гиппий больший», 288d.

141

Пересказ известного анекдота о Фалесе Милетском с моралью в бэконовском стиле.

142

Аристотель, «Политика», кн. I, 1.

143

Соображений, изложенных в этой главе, нет в тексте «Advancement of Learning», трактата 1605 г. Они могли возникнуть у Бэкона позднее в результате его размышлений о методах работы историков в связи с собственными исследованиями истории Англии.

144

Фасты — календари.

145

Аббревиарий (лат.), или эпитома. (греч.) — краткие, конспективные изложения больших исторических трудов, получившие широкое распространение в поздней античности и постепенно вытенившие из употребления сами эти труды.

146

Бэкон имеет в виду шотландского гуманиста и историка Джорджа Бучэнэна (Buchanan, George, 1506–1582), сочинение которого по истории Шотландии вызвало недовольство Якова I из-за того, что в нем была очернена его мать — шотландская королева Мария Стюарт.

147

Имеется в виду история Англии при Тюдорах. Сам Бэкон, исследуя этот период, успел написать «Историю царствования короля Генриха VII» и первые страницы «Истории царствования короля Генриха VIII» и «Начала истории Великобритании».

148

Имеется в виду Генрих VII (Ричмонд); его победа при Босворте в 1485 г. над Ричардом III (Глостером) и брак с Елизаветой Йоркской, положивший конец междоусобной войне Роз и начало королевской династии Тюдоров.

149

Генрих VIII, сын Генриха VII.

150

Имеются в виду Эдуард VI (сын Генриха VIII в браке с Джейн Сеймур) и неудавшаяся попытка его опекуна, герцога Нортумберленда, после смерти короля вопреки принятому порядку престолонаследия провозгласить королевой леди Джейн Грей.

151

Мария Католичка (дочь Генриха VIII в браке с Екатериной Арагонской), вышедшая замуж за испанского короля Филиппа II, и Елизавета I (дочь Генриха VIII в браке с Анной Болейн).

152

Вергилий, «Энеида», кн. III, ст. 96. Эней (миф.) — герой поэмы Вергилия, сын богини Венеры и троянца Анхиза. После бегства из горящей Трои получил приказание от Аполлона отправиться на поиски древней родины троянцев, Италии.

153

Поэма итальянского поэта Лодовико Ариосто (1474–1533) «Неистовый Роланд», кн. 34–35.

154

Вергилий, «Энеида», кн. V, ст. 751.

155

Плиний Младший, «Письма», III, 91; Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 7.

156

Цицерон, «IX Филиппика», 10, и Демосфен, «Надгробное слово», 1389, 10

157

Тацит, «Анналы», кн. XIII, 31.

158

Таково, например, сочинение Никколо Макиавелли «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

159

Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 250–251.

160

Этот девиз, часто приводимый Бэконом, представляет собой антитезу латинскому: пес plus ultra — и не далее (крайний предел).

161

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 590–591.

162

Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 12, ст. 4. В рус. пер.: «Многие прочитают ее (книгу) и умножится ведение».

163

Нов. зав., Поел. Петр. II, гл. 3, ст. 8.

164

Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 2, ст. 2.

165

Речь идет о недошедшем до нас юношеском сочинении Цезаря «Собрание изречений» («Dicta collectanea»). См. Цицерон, «Письма к близким», IX, 16, и Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 56).

166

Аристотель, «Поэтика», 9.

167

Подобного абзаца о драматической поэзии нет в тексте «Advancement of Learning» 1605 г. Когда Бэкон давал эту редакцию, театр Шекспира уже сменился театром Бомонта и Флетчера, фривольная и гедонистическая драматургия которых и могла вызвать такое замечание с его стороны.

168

Вот притча Агриппы: «В то время, когда в организме человека не было такой гармонии, как теперь, а каждый член имел свою волю, свои речи, все части тела вознегодовали, что их хлопоты, их труды и услуги достают все для желудка, а он, сидя спокойно в середине, наслаждается доставляемыми ему благами; поэтому состоялось соглашение, чтобы руки не подносили пищу ко рту, рот не принимал предлагаемого, зубы не жевали; желая в раздражении своем усмирить желудок голодом, сами отдельные члены и все тело исхудали до крайности. Из этого выяснилось, что и служба желудка не лишена значения, что он столько же питается, сколько питает, так как возвращает во все части тела, распределяя равномерно по жилам, изготовленную из съеденной пищи кровь, благодаря которой мы живы и сильны» (Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. II, 32).

169

Авгуры— жрецы в Древнем Риме, без участия которых не обходился ни один сколько-нибудь важный акт государственной жизни, давали, в частности, предсказания по полету птиц.

170

В известных нам вариантах мифа говорится о состязании Папа с Аполлоном. О состязании же с Купидоном, о котором упоминает Бэкон, мало что известно.

171

Pan (греч. в лат. транскр.) — все, целое, Вселенная. Пан один из древнейших богов Греции — бог леса и охранитель стад — занимал в гомеровскую эпоху и вплоть до II в. до н. э. скромное место в мифологическом сознании греков. Даже в Аркадии и Аргосе, где Пана особенно чтили, его не включали в число богов-олимпийцев. Однако позднее его культ претерпевает изменения.

В воззрениях мистиков образ козлоподобного бога лесов и пастбищ трансформируется в символ единства и целостности Вселенной, а звуки его флейты отождествляются с музыкой небесных сфер.

Из этой традиции и исходит Бэкон в своей интерпретации мифа о Пане.

172

См. Аристотель, «Физика», кн. I, 9.

173

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 134.

174

См. примеч. 74 к кн. I наст. изд.

175

Имеется в виду знаменитое библейское сказание об Иосифе и его братьях.

176

Вергилий, «Буколики», экл. II, ст. 63–64.

177

Овидий, «Лекарства от любви», 344 («Remedia Amoris»).

178

Ветх. зав., Псалм. Давид., 18, ст. 2.

179

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 123.

180

Тифон (миф.) — сын Геи и Тартара, страшное чудовище, извергающее пламя, олицетворение подземных сил земли. Пытался свергнуть Зевса, но тот победил его, заковал в цепи и придавил горой Этной (отсюда извержение вулкана — страшное дыхание Тифона).

181

Эндимион (миф.) — прекрасный юноша, возлюбленный Силены (Луны), Зевс погрузил его в вечный сон.

182

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 270–271.

183

Филипп Македонский (382–336 гг. до н. э.) — царь Македонии, отец Александра Македонского (356–323 гг. до н. э.).

184

В декабре 1491 г. Карл VIII вступил в брак с Анной Бретанской, в результате чего Бретань была присоединена к французскому королевству.

185

Имеется в виду гражданская война, которую вели триумвиры Антоний и Октавиан против республиканцев-антицезарианцев. В битве при Филиппах в 42 г. до н. э. войско республиканцев было разбито, а его предводители Гай Кассий и Марк Брут покончили с собой.

Луций Септимий Север (L. Septimius Severus, род. в 146 г. н. э.) — римский император (193–211 гг.), основатель династии Северов, утвердился на престоле после гражданской войны 192–193 гг., во время которой преторианской гвардией был убит император Публий Гельвий Пертинакс. Одержав победу над ставленником преторианцев Дидием Юлианом, Север наказал виновников убийства Пертинакса.

Луций Юний Брут (L. Junius Brutus) — возглавил восстание против последнего римского царя Тарквиния Гордого. Поводом к восстанию, завершившемуся изгнанием Тарквиния и установлением в Риме республики, послужило самоубийство знатной римлянки Лукреции, обесчещенной одним из царевичей — Секстом Тарквинием (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. I, 57–60).

186

Пенфей (миф.) — фпванский царь, внук Кадма, противник культа Диониса, за что и был наказан им: в вакхическом безумии вакханки, предводительствуемые матерью Пенфея, приняли его за льва и растерзали (см. Еврипид, «Вакханки»).

187

Аристотель, «Никомахова Этика», кн. V, 3–5.

188

Овидий, «Метаморфозы», кн. XV, ст. 165.

189

Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 14.

190

Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. III, гл. 1.

191

Expectatio eludendi — букв. «ожидание обмана».

192

Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 9.

193

Берекинтия (миф.) — одно из имен Кибелы, «Великой матери», фригийской богини, считавшейся матерью богов и всего живущего на земле, воспроизводящим божеством земли и жизни.

Культ Кибелы получил распространение в Греции и Риме.

194

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 787.

195

Ср. Гомер, «Илиада», кн. VIII, ст. 18–27.

196

Нов. зав., Поел. Колосс., гл. 2, ст. 18.

197

Учение об ангелах и павших духах составляло значительный раздел в схоластических «Summa Theologiae». Догматический базис этих спекуляций составляли санкционированные отцами церкви (особенно Августином) спиритуалистические толкования некоторых текстов Писания и сочинения Дионисия Ареопагита.

198

Нов. зав., Посл. Коринф., II, гл. 2, ст. 11.

199

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. IX, 72.

200

Нов. зав., Иоанн, гл. 5, ст. 43.

201

Неверная цитата из Лукана: Бэкон меняет порядок слов и грамматическую конструкцию и таким образом смысл оригинала.

Ср. Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», X, 21.

202

Тацит, «Анналы», кн. I, 3.

203

По доктрине перипатетиков «метафизика» исследует основные начала всего сущего, т. е. то, что лежит «за» разнообразием конкретных природных явлений, выступая как их всеобщее основание, познаваемое только после природы, хотя само по себе и являющееся первичным. Аристотель этот род исследования называл «первой философией» в отличие от «второй философии» — физики; самый ранний автор, у которого мы встречаем термин «метафизика», — перипатетик Николай Дамасский, общеупотребительным же он становится со времени редакции аристотелевских сочинений Андроником Родосским.

204

Классификация причин, восходящая к Аристотелю (см. «Физика», кн. II, 3; «Метафизика», кн. I, 3 и след.). Учение о четырех причинах — краеугольный камень философии Аристотеля и его последователей — перипатетиков.

205

Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 78–79.

206

Имеются в виду античные космологические представления, в том числе аристотелевские.

207

Традиция астрономических взглядов Гиппарха-Птоломея.

208

Некоторые из этих недоумений Бэкона связаны с неприятием им гелиоцентрического учения Коперника.

209

Заметим, что здесь в самой общей форме Бэкон касается задач, которые впоследствии решала физическая астрономия. Так, И. Ньютон впервые объяснил, исходя из единых принципов, движение как небесных, так и земных тел.

210

Небо в астрологии делилось на 12 отделений (или домов) посредством шести больших кругов, которые проходили через северную и южную точки горизонта и разделяли эклиптику на двенадцать равных частей. Один из этих кругов совпадает с горизонтом, и точка эклиптики, через которую он проходит в момент рождения лица, чья судьба должна быть установлена, или начало события, итог которого предсказывается, называется гороскопом.

Это деление приписывается Сексту Эмпирику. Более поздние писатели имя «дома» приписывали определенным знакам Зодиака.

211

Источник этой латинской строфы нам неизвестен, пер. А. Л. Субботина.

212

Ссылка па терминологию Гильберта.

213

Бэкон намекает на памятное для того времени событие.

Магомет III, став турецким султаном в 1595 г., приказал умертвить 19 своих братьев и дюжину женщин, ожидавших детей от его отца.

214

Аристотель, «Физика», кн. I, 1.

215

Бэкон имеет в виду «Мнения философов» («PIacita philosophorum»), признанные в настоящее время псевдоплутарховым сочинением.

216

Гай Светоний Транквилл (С. Suetonius Tranqvillus, 70-е годы — перв. пол. II в. н. э.) — римский историк, автор «Жизни двенадцати Цезарей».

217

Парацелъс, Аурел Теофраст (Paracelsus, псевд. Филиппа Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, 1493–1541) — медик, алхимик и философ, прозванный современниками «Лютером медицины». Скитался по Европе в качестве практикующего врача. Придерживался натурфилософской концепции, согласно которой между природой (макрокосмом) и человеком (микрокосмом) существует соответствие и поэтому познание и того и другого представляет неразрывное целое. Придавал большое значение опытному познанию, как медик много сделал для сближения медицины и химии, увлекался астрологией, теологией и натуральной магией.

Северин, Петр (Severinus, Р., 1540–1602) — датский врач, автор ряда работ по философии и медицине, в которых выступал последователем Парацельса. По-видимому, Бэкон читал его «Idea Medicinae Philosophicae». Патрици, Франческа (Patrizi, F., 1529–1597) — итальянский натурфилософ, в его воззрениях важную роль играли идеи неоплатонизма. Основное сочинение «Nova de Universis Philosophia» опубликовано в 1591 г. Филолай (470–399 гг. до н. э.) — пифагореец, защищал мысль о движении Земли вокруг своей оси и совместно с другими планетами, Солнцем, Луной и сферой неподвижных звезд вокруг некоего «центрального огня».

На него ссылался Коперник, как на пионера учения о движении Земли.

218

Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 2, ст. 7; гл. 1, ст. 20 и 24.

219

«Vita brevis, ars longa, occasio autem praeceps, experimentum periculosum, indicium difficile» («Жизнь коротка, искусство бесконечно, случай представляется внезапно, опыт опасен, суждение затруднительно»). Гиппократ, «Афоризмы», I, 1.

220

Ветх. зав., Еккл., гл. 3, ст. 11.

221

Вергилий, «Георгикп», кн. I, ст. 281–282.

222

Цицерон, «Тускуланские беседы», IV, 26. — 240.

223

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 12.

224

Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 837 и след.

225

Вергилий, «Буколики», экл. 7, ст. 45.

226

Аристотель, «О частях животных», кн. I, 13; «Политика», кн. I, 2, 5 и др.

227

Герон (II в. до н. э.) — знаменитый александрийский механик. Известен как создатель различных пневматических машин.

Бэкон имеет в виду его сочинение «Spiritualia seu Pneumatica».

228

Агрикола, Георг (Agricola, G., 1490–1555) — немецкий ученый, создатель научной минералогии.

229

Гораций, «Оды», кн. II, 10, ст. 2—?.

230

Напр., «Natural Magic» Дж. Порты, изданная в 1589 г.

231

Артур — легендарный герой, защищавший древних бриттов от вторжения англосаксов. Подвиги короля Артура и его рыцарей были темой многочисленных уэльско-бретонских сказаний, а позднее — рыцарских романов, цикл которых завершает знаменитый роман Томаса Мэлори (XV в.). Гуго Вордосский — герой французской эпической поэмы (XII–XIII вв.).

232

«Механические проблемы». Вступление — дошедший до нас во фрагментах сборник, составленный в аристотелевской школе в Ликее.

233

В «Началах» Евклида систематизировано и с большим дидактическим совершенством изложено то, что было достигнуто древнегреческой математикой в лице многих ее замечательных представителей: Архита, Теэтета, Менехма, Евдокса и др. Однако прогресс геометрических знаний на этом не остановился, и уже следующее столетие ознаменовалось в геометрии замечательными идеями Архимеда и Аполлония Пергского. Даже в период общего упадка греческой математики и преобладания эпигонства и комментаторства Папп Александрийский в ряде пунктов пополняет и расширяет труды своих предшественников, в том числе и Евклида.

234

Это замечание свидетельствует о незнании Бэконом одного из самых замечательных математических открытий его времени — логарифмов. Он не знал не только «Таблиц» Бюрги, опубликованных в Праге в 1620 г., но и работы своего соотечественника Джона Непера, издавшего в 1614 г. в Эдинбурге «Описание чудесных таблиц логарифмов».

235

Прокл (410–485) — глава афинской школы неоплатонизма, один из последних крупных неоплатоников. В значительном литературном наследии Прокла имеется и комментарий к Евклиду.

236

Вергилий, «Буколики», экл. 10, ст. 8.

237

Александр VI — папа (понтификат 1492–1503 гг.).

238

Гомер, «Илиада», кн. I, ст. 334.

239

Надпись на храме Аполлона в Дельфах: gnoti seanton (греч., в лат. транскр.).

240

Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 19.

241

Пиндар — греческий лирический поэт V в. до н. э., автор торжественных од; см. 1-я Олимпийская ода, 20.

242

Цицерон, «Речь в защиту поэта Архия», 8.

243

Кир Старший — основатель персидского государства (см.

Ксенофонт, «Киропедия», кн. V, 3). Луций Корнелий Сципион Азиатской (L. Cornelius Scipio Asiaticus, I–II в. до н. э.), брат Публия Корнелия Сциппона Африканского, в 190 г. до н. э. в битве при Магнесии разгромил армию сирийского царя Антиоха Великого (см. Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXXVII, 59).

244

Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. IX, 59.

245

Бальтазар Жирар, убивший в 1584 г. Вильгельма Нассауского, принца Оранского.

246

Тацит, «Анналы», кн. XV, 67.

247

Валерий Максим (Valerius Maximus, I в. н. э.) — римский писатель, автор компилятивного труда «Замечательные деяния и речи» («Factorum et dictorum memorabilium libri novem»). Оценка, данная ему Бэконом, явно преувеличена.

248

Изречение из трактата Якова I «Basilicon Doron», кн. III.

249

Делосский водолаз — искатель губок; Сократ имеет в виду сложность, неясность учения Гераклита (см. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 22; кн. IX, 12).

250

Платон, «Тимей», 71.

251

Тацит, «Анналы», кн. XVI, 18.

252

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 746—747

253

Вергилий, «Энеида», кн. VII, ст. 772–773; там же, ст. 11–13.

254

Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 15.

255

«Homo sum, humani nihil a me alienum puto» («Я человек и полагаю, ничто человеческое мне не чуждо»). Теренций, «Сам себя наказывающий», акт I, сцена 1, ст. 25.

256

Овидий, «Лекарства от любви», ст. 524–525.

257

Авл Корнелий Цельс (A. Cornelius Celsus, I в. н. э.) — известный римский ученый и писатель, автор сочинения «О медицине» в 8 книгах. Бэкон заимствует из предисловия к его сочинению: «Резать же тело живых и жестоко, и в этом нет необходимости».

258

Эвтанасия (греч.) — счастливая смерть без страданий и мучений. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Август, 99).

259

Ср. Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. X, 16.

260

Аристотель, «О долгой и короткой жизни».

261

Иезавель, Эсфирь, Юдифь — библейские персонажи.

262

См. наст. изд., кн. III, гл. 4.

263

Ср. Фома Аквинский, «Сумма теологии», кн. I, 75,6 («Summa Theologiae»).

264

Этот взгляд о существовании в человеке двух разных душ — чувственной (животной) и разумной (боговдохновенной) Бэкон принимает, следуя Б. Телезио.

265

Имеется в виду аристотелевское определение души и связанное с ним учение о душе как форме тела.

266

См. Б. Телезио, «О природе вещей», кн. V (De Rerum Natura). А. Дониус, «О природе человека», кн. II, 4–5 (De Natura Hominis).

267

Древнее мистическое учение о перевоплощении души, переселяющейся из одного смертного тела в другое. Его проповедовали, в частности, пифагорейцы.

268

У Б. Телезио учение о животной душе связано с учением о животных духах, поэтому животная душа именуется у него духом (напр., Spiritus e semine eductus) в противоположность душе, созданной богом (anima a Deo creata). У Бэкона же название «дух» (Spiritus) приписывается разумной, боговдохновенной душе.

269

Саллюстий, «Югуртинская война», 38.

270

Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, ст. 19.

271

По учению Аристотеля, «энтелехия» — это активное начало, актуальная деятельность, всеединство четырех причин; энтелехией живого тела, осуществляющей его формирование, изменение и деятельность, является душа.

272

Полидор (миф.) — , младший сын Приама, предательски убитый фракийским царем Полпмнестром. Здесь имеется в виду эпизод из поэмы Вергилия «Энеида», кн. III, ст. 37–48, рассказывающей о том, как Эней нашел могилу Полидора.

273

Бэкон различает perceptio (перцепция, или восприятие) и sensus (ощущение, пли чувство). Первое — общее свойство тел, второе — принадлежит лишь телам, обладающим душой. Как видно из текста, Бэкон не разделяет учения гилозоизма, но которому жизнь, чувствительность, одушевленность изначально присущи всем вещам природы. Интересно сравнить это бэконовское различение перцепции и чувства с пониманием перцепции и апперцепции в системе Лейбница (см. «Монадология», 14, 19).

274

Намек на физическое учение перипатетиков.

275

Такова точка зрения Б. Телезио.

276

Овидий, «Метаморфозы», кн. II, ст. 14.

277

Ср. Аристотель, «Политика», кн. I, 3: «Душа господствует над телом деспотически, а ум — как архонт или басилевс».

278

Цицерон, «О философии Академии», II, 41, 127 (Academicorum Quaestiones).

279

Аристотель, «О душе», кн. III, 8.

280

Это деление восходит к Петру Рамусу, к его подразделениям

281

Платон, «Филеб», 17.

282

Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 411–415.

283

Там же, кн. VIII, ст. 698–699.

284

Плутарх, «Об изобретательности животных» (Moralia).

285

Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 133–134.

286

Цицерон, «В защиту Корнелия Бальба», 20.

287

Вергилий, «Георгики», кн. I, ст. 145–146.

288

Персий, «Сатиры» (пролог).

289

Вергилий, «Георгики», кн. IV, ст. 1–2.

290

Образование корректных абстрактных понятий — одна из основных задач индуктивного метода Бэкона, так же как и установление истинных аксиом (ср. «Новый Органон», I, афоризмы XIII, XIV и др.).

291

Ср. Цицерон, «О философии Академии», II, 5, 15: «Сократ же, принижая самого себя в споре, возвеличивал того, кого хотел опровергнуть. Таким образом, говоря не то, что думал, он охотно прибегал к той форме притворства, которую греки называли иронией».

292

См. «Новый Органон», I, афоризм С.

293

Перипатетическая физика считала, что тела различной тяжести падают с различными скоростями, прямо пропорциональными весу тел. Это мнение было экспериментально опровергнуто Галилеем, который, как сообщает его биограф Вивиани, в 1590 г. производил опыты, бросая тела разного веса с вершины Пизанской башни.

294

Этот эксперимент более подробно описан Бэконом в «Sylva Sylvarum», I, 14.

295

Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы» («Adagia»), III, 2, 49.

296

Имеется в виду францисканский монах Бертольд Шварц (нач. XIV в.), которому приписывают изобретение пороха.

297

Бэкон ссылается на опыты, которые, возможно, ставил в 1620 г. Дреббел (Drebbel).

298

Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на холод как на нечто позитивное, противоположное теплу. Между прочим, флорентийские академики ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, расположенного против первого, — термометр. При этом наблюдалось понижение показаний термометра.

299

Протей (миф.) — древнегреческое морское божество, обладавшее способностью принимать любой облик. Бэкон употребляет этот образ как символ многообразия.

300

Из этого замечания Бэкона можно предположить, что эта часть «De Augmentis Scientiarum» написана ранее публикации «Нового Органона», хотя, с другой стороны, «Новый Органон» не законченное произведение и Бэкон мог иметь в виду ту его часть, которая осталась не написанной.

301

Термин «promptuarium» (от лат. — promptu — вынимать, доставать) — букв. собрание необходимых на любой случай вещей, всегда находящихся под рукой, мы оставляем без перевода.

302

Аристотель, «О софистических опровержениях», Ц, 9.

303

Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 52.

304

Цицерон, «Об ораторе», кн. II, 32–34.

305

Ср. Платон, «Менон», 80е.

306

Аристотель, «О движении животных», 2–3.

307

Доказательство от противного, или апагогическое (вид косвенного доказательства).

308

Сенека, «Письма», 45.

309

Цицерон, «О природе богов», кн. III.

310

Традиция античной астрономии, воспринятая и Н. Коперником.

311

Четыре элемента мира в философии перипатетиков.

312

Цицерон, «О природе богов», кн. I, 9. Эдил — римский магистрат, на обязанности которого лежали благоустройство и украшение города и организация празднеств.

313

Платон, «Государство», кн. VII; ср. Секст Эмпирик, «Против математиков», кн. I,133.

314

Ср. Аристотель, «Метафизика», кн. II, 3.

315

Аристотель, «Аналитики» II, кн. II, 12.

316

См. Ф. Рабле, «Гаргантюа и Пантагрюэль», Пантагрюэль, кн. II, гл. 7.

317

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 6, ст. 6.

318

Аристотель, «Об истолковании», кн. I, 1.

319

Букв. literaria (лат.). Контекст указывает на то, что Бэкон подразумевает под этим термином нормативные морфологию, синтаксис и стилистику.

320

Ср. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 10.

321

См., напр., Платон, «Кратил».

322

Не «Венера» Апеллеса, а «Елена» Зевксиса. Апеллес и Зевксис — греческие живописцы (IV в. до н. э.).

323

Ineptus (лат.) — нелепый, нескладный. Цицерон, «Об ораторе», II, 4

324

Энкомий (греч.) — похвальная ода в честь какой-то выдающейся личности. Элегический дистих (греч.) — двустишие, состоящее из строки гексаметра и строки пентаметра. Эта строфа неизменно употреблялась в жанре элегии в Древней Греции и Древнем Риме. Древнегреческая элегия необязательно была грустной, ее содержание было разнообразным. Лишь в поздней античности жанр элегии начинает ограничиваться любовной тематикой, и в нем преобладают грустные, «элегические» мотивы. Инвектива (лат.) — обличительное произведение, отличающееся резкостью своего тона.

325

Марциал, «Эпиграммы», кн. IX, 83.

326

Этот бэконовский шифр представляет собой пример двоичного кода. Замечание Бэкона весьма глубоко. Двоичный код широко используется в современных средствах передачи и переработки информации: азбука Морзе, двоичная арифметика для вычислительных машин.

327

Дихотомия (греч.) — способ последовательного разделения какого-либо общего понятия или области на два противоположных класса, в совокупности исчерпывающих объем делимого. В данном случае Бэкон намекает на П. Рамуса.

328

Акроаматический (греч.) — предназначенный для узкого круга посвященных, для школы; экзотерический (греч.) — предназначенный для широких кругов читателей, популярный. Такое деление проводилось по отношению к сочинениям Аристотеля, для которых, кстати, до нас дошел лишь акроаматический цикл.

Энигматический (греч.) — букв. загадочный, зашифрованный.

329

Гораций, «Наука поэзии», ст. 242–243.

330

Аристотель, «Никомахова этика», кн. VI, 3.

331

Ср. Платон, «Политик», 277d.

332

Наименования, содержащиеся в «Риторике» П. Рамуса.

333

Т. е. они должны быть истинны, универсальны, первичны и существенны. Эти правила, возможно, были подсказаны философу некоторыми идеями аристотелевских «Аналитик».

334

По идее знаменитого средневекового логика Раймукда Луллия (Lullus, 1235–1315), предложения, которые в совокупности составляют сумму человеческих знаний, образованы из комбинаций определенного числа общих, первоначальных понятий. Если имеется полный список этих понятий, их можно расположить так, что всевозможные комбинации понятий могут быть получены посредством некоторого механического процесса. В связи с этой идеей Луллий в сочинении «Великое Искусство» («Ars Magna») и предложил свою логическую машину, механически моделирующую комбинаторику понятий и позволяющую, по его мнению, таким путем в конечном счете получить все истины науки и христианства.

335

Ветх. зав., кн. Исход., гл. 4, ст. 14–16.

336

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 16, ст. 21.

337

См. Платон, «Горгий», 462–465.

338

Фукидид, «История Пелопоннесской войны», кн. III, 42.

339

Платон, «Федр», 250d.

340

Цицерон, «О границах добра и зла», кн. IV, 18–19 («De finibus bonorum et malorum»).

341

Овидий, «Метаморфозы», кн. VII, ст. 19–20.

342

Аристотель, «Риторика», кн. I, 2.

343

Вергилий, «Буколики», экл. VIII, ст. 54.

344

Аристотель, «Риторика», кн. I, 6–7.

345

Вергилий, «Энеида», кн. II, ст. 104.

346

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фокион, VIII).

347

Гораций, «Послания», кн. II, 2, ст. 11.

348

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 14.

349

Бэкон имеет в виду стихи из поэмы Вергилия «Георгики», кн. I, ст. 147–149:

Землю железом взрывать научила Церера впервые

Смертных, когда по священным лесам жолудей с земляникой

Стало уже не хватать и Додона в еде отказала.

350

Дионисий Старший (431–367 гг. до н. э.) и Дионисий Младший, его сын — тираны Сиракуз.

351

Цицерон, «Речь в защиту А. Милона», 36: «Зачем бы Милон стал ненавидеть Клодия, настоящий источник своей славы».

352

Овидий, «Искусство любви», II, ст. 662.

353

Цицерон, «К Варрону» (Academicorum fragmenta).

354

Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. IV, 28.

355

Вергилий, «Энеида», кн. XII, ст. 600.

356

Вергилий, «Буколики», экл. V, ст. 23.

357

См. Демосфен, «I и III Филиппики».

358

Эпиктет, «Руководство», 5.

359

По преданию, Кумекая Сивилла, — легендарная женщина-пророчица предложила имскому царю Тарквинию Гордому купить у нее книги, а когда он отказался, начала сжигать их и повышать цену на оставшиеся (см. Авл Геллий, «Аттические ночи», кн. I, 19).

360

Ср. Гесиод, «Труды и дни», ст. 339; Эразм Роттердамский, «Пословицы», II, 2, 64.

361

Аристотель, «О возникновении и разрушении», I, 4.

362

Демосфен, «III Олинфская речь», 33.

363

Гораций, «Послания», кн. I, 2, ст. 40.

364

Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. V, ст. 835.

365

Гораций, «Сатиры», кн. I, 1, ст. 66–67.

366

Феокрит, «Идиллии», 27; Бэкон цитирует очень свободный латинский перевод Е. Хесса (Париж, 1546 г.).

367

«Золотые стихи пифагорейцев», ст. 12.

368

Ветх. зав., кн. Аввак., гл. 1, ст. 15–16.

369

Цицерон, «Речь в защиту Марцелла», 9

370

Плутарх, «О счастье римлян», 319 (Moralia).

371

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Тимолеонт, XXXVI).

372

Овидий, «Лекарства от любви», ст. 420.

373

Нов. зав… Лук., гл. 10, ст. 41–42.

374

Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы», I, 15, 18; эта пословица — перевод фрагмента из греческого поэта Архилоха (VII в. до н. э.): «Лис знает много, еж знает одно, но важное».

375

Цицерон, «Об ораторе», II, 32–34.

376

Анней Сенека Старший (I в. н. э.) — ритор, отец (по другой версии — дядя) философа Сенеки.

377

Приам — легендарный царь Трои. Бэкон имеет в виду слова Тиберия. См. Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Тиберий, 62).

378

Ср. Лукреций, «О природе вещей», кн. III, ст. 86–90.

379

Сенека, «Письма», 77.

380

Персонажи (маски) комедии Теренция «Евнух»: Фрасон — хвастливый и трусливый воин, глупый и тщеславный; Гнатон — умный и хитрый парасит.

381

Диоген Лаэртский и Плутарх приписывают эти слова Теофрасту, ученику Аристотеля, автору сочинения «Характеры».

382

Аргус (миф.) — многоглазый великан, по приказанию Геры стороживший Ио, превращенную в корову; в переносном смысле: бдительный, неусыпный страж. Бриарей (миф.) — прозвище одного из сторуких великанов — Эгеона, образ мощи и силы.

383

Волшебный шлем Орка (греч. Аида) делал человека невидимым (см. миф о Персее, наст. изд., кн. II).

384

Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 1.

385

Цицерон, «Речь в защиту Секста Росция», 5.

386

Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 4.

387

Тацит, «История», кн. I, 66. Бэкон, как обычно, цитирует по памяти, неточно передает содержание отрывка, путает имена: называет Тита Виния вместо Фабия Валента, упоминает о сенате, чего нет в тексте. Бэкон имеет в виду первое критическое издание Тацита, осуществленное Липсием в 1547 г.; в последующих изданиях эта конъектура была снята.

388

Теон Александрийский (IV в. н. э.) — математик, издавший «Начала» Евклида со своими добавлениями и комментариями. На этом издании основывались последующие издания «Начал» вплоть до XIX в.

389

Цицерон, «Об ораторе», кн. I, 33.

390

Тацит, «Анналы», кн. I, 16–22.

391

Георгики — жанр античной поэзии, воспевающий мирный труд земледельца и спокойствие домашней жизни. Так называется дидактическая поэма Вергилия, в которой, между прочим, дается множество практических советов о том, как возделывать землю,

392

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 4, ст. 23.

393

Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 9.

394

Сенека, «Письма», 52.

395

Демосфен, «II Олинфская речь».

396

Вергилий, «Георгики», кн. Ill, ст. 289–290.

397

Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 10.

398

Сенека, «Письма», 53.

399

Этой проблематике посвящены, например, диалоги Платона сократического периода.

400

Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 8; кн. X, 7. По Аристотелю, благо делится на душевное, телесное и внешнее (напр., доставляемое богатством, имуществом и т. п.).

401

Цицерон, «Об обязанностях», кн. III.

402

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, L).

403

См. Цицерон, «Тускуланские беседы», V, 3. Гиерон назван ошибочно вместо Льва, тирана Флиунда.

404

Ср. Августин, «О граде божьем», кн. XIV, 9.

405

Ветх. зав., Псалм. Давид., 115, ст. 6.

406

Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 5, ст. 22–24; Нов. зав., Посл. Иуды, гл. 1, ст. 14

407

Фернандес Гонсальво из Кордовы (ум. в 1515 г.) — прозванный «Великим капитаном», командовал испанскими войсками в итальянских войнах. См. Гвиччардини, «История Италии», кн. VI, 2 («Istoria d'Italia»).

408

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 15.

409

Аристотель, «Риторика», кн. I, 5, 10.

410

Диоген Лаэртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. II, 8. Приведенные слова принадлежат Аристиппу, а не Диогену: как мы видели, Бэкон часто смешивает высказывания этих философов.

411

Эконом (promus) и ключник (condus) — условный перевод двух терминов, смысл которых связан со значением латинских глаголов, от которых они образованы: promus от promere — брать, вынимать, извлекать и condus от condere — прятать, скрывать, убирать.

412

Нов. зав., Деян. Апост., гл. 20, ст. 35.

413

Сенека, «Естественные проблемы», кн. II, 59 («Quaestiones Naturales»).

414

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 1.

415

Нов. зав., Откр. Иоанна, гл. 14, ст. 13.

416

Сенека, «Письма», 77.

417

Сенека, «Письма», 95.

418

Ср. Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 1.

419

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 730.

420

Платон, «Горгий», 491d—492c.

421

Ср. Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 30.

422

Ювенал, «Сатиры», X, ст. 358.

423

Цицерон, «Об ораторе», гл. II, 18.

424

Ср. Эразм Роттердамский, «Пословицы», кн. II, 5, 1.

425

Имеется в виду трактат Якова I «Царский дар» («Basilicon Doron»), 1599 г. Существует мнение, что его подлинным автором был секретарь короля Альберико Джентили.

426

Имеется в виду трактат Якова I «Истинный закон свободной монархии» («The Trew Low of Free Monarchies or the reciprock and mutual duetie betwixt о free King and his naturall Subjects»), первоначально опубликованный анонимно.

427

Плиний Младший (С. Plinius Caecilius Secundus, 61—113 г. н. э.) — римский писатель, племянник Плиния Старшего. «Панегирик Траяну» — хвалебная речь императору Траяну, произнесенная и изданная Плинием.

428

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 14, ст. 6.

429

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 2; цитата приводится по тексту Вульгаты.

430

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 823.

431

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Брут, XII).

432

Плутарх, «Советы об управлении государством», 817.

433

Аристотель, «Большая этика», кн. I, 1.

434

Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 30.

435

Сенека, «Письма», 71.

436

Гиппократ, «Афоризмы», II, 6.

437

Ветх. зав., Псалм. Давид., 122, ст. 2.

438

Тит Макций Плавт, «Хвастливый воин», акт. III, сцена 1, ст. 634.

439

Нов. зав., Посл. Титу, гл. 1, ст. 12–13.

440

Саллюстий, «Югуртинская война». 113.

441

Тацит, «История», кн. I, 50.

442

Пиндар, «1-я Олимпийская ода», ст. 88.

443

Ветх. зав., Псалм. Давид., 61, ст. 11.

444

Цицерон, «Речь в защиту Клуенция», 49.

445

Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 1.

446

Аристотель, «Никомахова этика», кн. II, 9.

447

Бэкон смешивает слова Августина и Иеронима о поэзии, приводимые в глпве 4 книги Корнелия Агриппы «О пустоте и ненадежности науки» («De vanitate et incertitudine Scientiarum»). Августин называет ее «вином заблуждения», а Иероним — «пищей демонов».

448

Аристотель, «Никомахова этика», кн. I, 3. Аристотель говорит, однако, не о моральной, а о политической философии. Эта ошибка в цитате, встречающаяся и в «Advancement of Learning», имеется и у Шекспира в «Троило и Крессиде» (см. акт II, сцена 2, ст. 165–167).

449

Сенека, «Безумный Геракл», ст. 251–252.

450

Ювенал, «Сатиры», XIII, ст. 105.

451

Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. I, гл. 10.

452

Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 29

453

Овидий, «Послания из Понта», XV, ст. 83.

454

Аристотель, «Никомахова этика», кн. VII, 1.

455

Плиний Младший, «Панегирик Траяну», 74.

456

Нов. зав… Посл. Колосс., гл. 3, ст. 14.

457

Не Менандр, а Анаксандрид — греч. писатель (IV в. до н. э.), представитель так называемой средней аттической комедии.

458

См. Ксенофонт, «Пир», 8.

459

Ветх. зав., кн. Исайи, гл. 14, ст. 14.

460

Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 3, см. 5.

461

Нов. зав., Матф., гл. 5, ст. 44–45.

462

Ветх. зав., Псалм. Давид., 144, ст. 9.

463

Вергилий, «Энеида», кн. VI, ст. 893–896.

464

Эту историю рассказывают о Зеноне-стоике. См. Плутарх, «О болтливости» (Moralia); Диоген Лазртский, «О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов», кн. VII, 24.

465

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. XIII, 42. Речь идет о племяннике Цицерона — Квинте Цицероне.

466

Пиндар, «5-я Немейская ода», ст. 32.

467

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Марк Катон, VIII).

468

Овидий, «Искусство любви», кн. II, ст. 312.

469

В письмах Цицерона к брату Квинту нет такой мысли. Но она, хотя и в других словах, имеется в трактате Квинта Цицерона «О достижении консульского звания» («De petitione Consulatus»).

470

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 12.

471

Тит Ливий, «Римская история от основания города», кн. XXIII, 12.

472

Ветх. зав., Еккл., гл. 11, ст. 4.

473

Цицерон, «Об ораторе», кн. III, 33.

474

Ветх. зав., кн. Царств III, гл. 4, ст. 29.

475

Там же, гл. 4, ст. 33.

476

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 1

477

Там же, гл. 17, ст. 2.

478

В этом бэконовском толковании излагается ситуация, поразительно близкая к сюжету мольеровского «Тартюфа». На это обстоятельство обратил внимание Н. А. Федоров.

479

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 29, cт, 9.

480

Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 21.

481

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, XX; Серторий, XXVII).

482

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 24, ст. 34.

483

Ср. Еврипид, «Елена», ст. 512–514; Эразм Роттердамский, «Пословицы», II, 3, 41.

484

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 7.

485

Нов. зав., Матф., гл. 7, ст. 6.

486

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 10, ст. 1.

487

Там же, гл. 10, ст. 7.

488

Там же, гл. 11, ст. 29.

489

Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 5.

490

Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 8. Это текст Вульгаты, в другом варианте: «Конец дела лучше начала его».

491

Эразм Роттердамский, «Пословицы», III, 3, 26.

492

Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 1.

493

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 29, ст. 8.

494

Там же, гл. 29, ст. 12.

495

Тацит, «Анналы», кн. XII, 3.

496

Комин, Филипп (Philip de Commines, 1445–1509) — государственный деятель и историк Франции, автор «Хроники и истории событий царствования королей Людовика XI и Карла VIII» — важного исторического источника и литературного памятника, фигурирующего впоследствии под названием «Мемуары» («Memoirs»). По манере изображения лиц и событий, по своему политическому мировоззрению Комин близок к Макиавелли и является предшественником известного французского политического мыслителя и теоретика абсолютизма Жана Бодена (см. «Мемуары», кн. I, 16).

497

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 12, ст. 10.

498

Там же, гл. 29, ст. 11.

499

Ветх. зав., Еккл., гл. 10, ст. 4.

500

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 18, ст. 18.

501

Там же, гл. 29, ст. 21.

502

Там же, гл. 22, ст. 29.

503

Ветх. зав., Еккл., гл. 4, ст. 15.

504

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Помпеи, XIV); Тацит, «Анналы», кн. VI, 46.

505

Квинтилиан, «Наставления оратору», VI, 2, 30; Элиан, «Пестрые рассказы», кн. XIII, 29.

506

Ветх. зав., Еккл., гл. 9, ст. 14–15.

507

Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. I, гл. 29.

508

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 15, ст. 19.

509

Там же, гл. 28, ст. 21.

510

Там же, гл. 28, ст. 3.

511

Там же, гл. 25, ст. 26.

512

Ср. Плавт, «Ослы», акт II, сцена 4, ст. 493–495; Эразм Роттердамский, «Пословицы», I, 1, 70.

513

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 22, ст. 24.

514

Там же, гл. 17, ст. 9.

515

Там же, гл. 14, ст. 23.

516

Овидий, «Лекарства от любви», ст. 697.

517

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 27, ст. 5.

518

Там же, гл. 14, ст. 8 и 15. Бэкон передает сводный смысл этих двух притч (8 и 15).

519

Эти слова встречаются не у Тацита, а у Тита Ливня (см. «Римская история от основания города», кн. XXXV, 32).

520

Ветх. зав., Еккл., гл. 7, ст. 16.

521

Тацит, «История», кн. I, 2.

522

Периандр — коринфский тиран (VII–VI в. до н. э.). Его в древности причисляли к семи мудрецам.

523

Тацит, «Анналы», кн. IV, 20.

524

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 9, ст. 9.

525

Там же, гл. 27, ст. 14.

526

Там же, гл. 27, ст. 19.

527

Овидий, «Искусство любви», кн. I, ст. 760.

528

См. наст. изд., кн. II, гл. 13.

529

Плавт, «Тринуммус», акт. II, сцена 2, ст. 84.

530

Эта сентенция обычно приписывается Аппию Клавдию Слепому (IV–III в. до н. э.) — политическому деятелю Древнего Рима, считающемуся первым римским писателем.

531

Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXXIX, 40.

532

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Сулла. VI).

533

Ветх. зав., кн. Иезек., гл. 39, ст. 3; там же, кн. Аввак., гл. 1, ст. 16.

534

Вергилий, «Энеида», кн. X, ст. 773.

535

Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Юлий, 77).

536

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Сулла, VI); его же, «О счастье римлян», 319 (Moralia).

537

Овидий, «Метаморфозы», кн. XIV, ст. 113.

538

Светоний, «Жизнь двенадцати Цезарей» (Божественный Август, 99).

539

Мом (миф.) — греч. божество, олицетворяющее насмешку

540

Вергилий, «Энеида», кн. IV, ст. 423.

541

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 20, ст. 5.

542

Ювенал, «Сатиры», II, стр. 8.

543

Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 11.

544

Тацит, «Анналы», кн. I, 12. В латинском тексте этой фразы нет, мы приводим ее по тексту «Advancement of Learning». Германии и Друз — соответственно племянник и сын императора Тиберия (Тацит, «Анналы», кн. I, 52; там же, кн. IV, 31).

545

Meretricia (лат.). — букв. непотребный, здесь: обманчивый, лживый.

546

Тацит, «Анналы», кн. IV, 52.

547

Гораций, «Послания», кн. I, 18, ст. 38.

548

Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. XXVI II, 42.

549

Антоний Прим (Antonius Primus) — римский полководец времен императоров Гальбы, Оттона, Вителлия и Веспасиана. Муциан (Mucianus) — полководец императора Веспасиана (см. Тацит, «История», кн. IV, S9).

550

Ветх. зав., кн. Притч. Соломон., гл. 25, ст. 3.

551

Тацит, «Анналы», кн. XIV, 57.

552

Квинт Цицерон, «О достижении консульского звания», 5.

553

Эпиктет, «Руководство», 9.

554

См. Монтень, «Опыты» (О полезном и честном).

555

Нов. зав., Посл. Якова, гл. 1, ст. 23–24.

556

Тацит, «Анналы», кн. I, 54.

557

Цезарь Борджиа, сын папы Александра VI, носил титул герцога Валентского. Бэкон, по-видимому, использует этот титул как имя. Историк Поль Сен-Виктор так характеризует этого деятеля: «Страсти его не знали пределов, жестокость его была безгранична. Он жил как тигр в джунглях… Кровь была его стихией, в которой он чувствовал себя точно рыба в воде».

558

См. Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Цезарь, III).

559

ерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 8.

560

Там же, кн. IX, 10.

561

Тацит, «История», кн. II, 80.

562

«Риторика к Гереннию», IV, 4 («Rethorica ad Herennium»). Это сочинение обычно приписывали Цицерону.

563

Овидий, «Искусство любви», II, ст. 662.

564

Плутарх, «Изречения» («Apophthegmata»).

565

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. X, 4.

566

Там же, кн. XVI, 15.

567

Тацит, «История», кн. II, 38; Светоний, «О знаменитых людях» (О грамматиках и риторах, 15).

568

Тацит, «Анналы», кн. V, 1.

569

Цицерон, «Врут, или О знаменитых ораторах», 95.

570

Тит Ливии, «Римская история от основания города»,

571

Макиавелли, «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия»,

572

Демосфен, «I Филиппика», 44. В подлиннике говорится о «варварах» и речь идет не о поединках на мечах, а о кулачном бое.

573

Цезарь, «О гражданской войне», кн. I, 30.

574

Макиавелли, «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия», кн. II, гл. 10.

575

Вергилий, «Буколики», экл. IX, ст. 66.

576

Лукан, «Фарсалия, или Поэма о гражданской войне», кн. VIII, ст. 486.

577

Демосфен, «I Филиппика», 45.

578

Вергилий, «Георгики», кн. III, ст. 284.

579

Нов. зав., Матф., гл. 23, ст. 23; От Луки, гл. 11, ст. 42.

580

См. Цицерон, «О дружбе» 16, 11; Аристотель, «Риторика», кн. II, 13. Ср. оценку этого принципа Лабрюйером («Характеры», гл. IV, 55).

581

Макиавелли, «Князь», гл. 18 и 17.

582

Цицерон, «Речь в защиту царя Дейотара», 9.

583

Цицерон, «Речь в защиту Мурены», 23: Саллюстий, «Заговор Катилины», 31.

584

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Лисандр, VIII).

585

Ветх. зав., Еккл., гл. 2, ст. 11.

586

Вергилий, «Энеида», кн. IX, ст. 252–254.

587

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. IX, 12.

588

Ветх. зав., Псалм. Давид., 7, ст. 15.

589

Гораций, «Сатиры», кн. II, 2, ст. 79.

590

Аврелий Виктор, «О Цезарях» (Эпитома), гл. 1, 28.

591

Карл V (1337–1380) — король Франции с 1364 г.

592

Нов. зав., Матф., гл. 6, ст. 33.

593

«Те colui virtus, ut rem, ast tu nomens». Это латинский перевод греческих стихов, которые, по свидетельству Диона Кассия, произнес, умирая. Брут.

594

Бэкон употребляет термин «экономика» в его первоначальном смысле — наука о правильном ведении личного хозяйства («Домострой»), от греч. (в лат. транскр.) oikos — дом, хозяйство и nomos — закон.

595

Этот трактат о расширении границ державы и по содержанию и текстуально весьма близок с бэконовским эссе «Об истинном величии королевств и республик», помещенным в третьем издании «Опытов и наставлений нравственных и политических» (1625 г.). Латинский перевод этого опыта сделал Томас Гоббс.

596

Плутарх, «Сравнительные жизнеописания» (Фемистокл, II).

597

Нов. зав., Матф., гл. 13, ст. 31.

598

Вергилий, «Буколики», экл. VII, ст 52.

599

Плутарх, «Сравнительное жизнеописание» (Александр, XXXI).

600

Там же, Лукулл, XXVII; Аппиан, «О войне с Митридатом», 85.

601

Эта беседа изображена Лукианом в диалоге «Харон, или Наблюдатель». Имя лидийского царя Креза впоследствии становится нарицательным для обозначения богача.

602

По библейскому преданию, Иаков, благословляя сыновей, назначил Иуде долю льва, а Иссахару — вьючного осла (см. Ветх. зав., кн. Бытия, гл. 49, ст. 9, 14–15).

603

Для налогового законодательства Голландии XVII в. было характерно множество косвенных налогов (пошлин) на предметы широкого потребления и низкое обложение торгово-промышленного производства. В Англии «субсидиями» именовались денежные суммы, специально утверждавшиеся парламентом для особых нужд королевского двора сверх тех сборов, которые были королевской прерогативой.

604

Бэкон имеет в виду свое сочинение «История Генриха VII». Это место цитирует К. Маркс в «Капитале», т. I, гл. 24, отмечая что в период первоначального капиталистического накопления в Англии «бесплодны были и народные жалобы и законы против экспроприации мелких фермеров и крестьян, издававшиеся в течение 150 лет, начиная с эпохи Генриха VII».

605

Вергилий, «Энеида», кн. I, ст. 531.

606

Ср. Ветх. зав., кн. Даниила, гл. 4, ст. 2—24.

607

Имеется в виду закон испанского короля Филиппа III (правд. 1598–1621 гг.), поощрявший деторождение.

608

Тит Ливии, «Римская история от основания города», кн. I, 16.

609

Имеются в виду следующие войны. Вторая Македонская война (200–197 гг. до н. э.), которую Рим вел против усилившейся Македонии. Победив в этой войне, римляне потребовали вывода македонских гарнизонов из Греции, преподнеся все это как дело

610

Цицерон, «Письма к Аттику», кн. X, 8

611

Морское сражение близ берегов Греции, у мыса Акции (2 сентября 31 г. до н. э.), произошло между войсками Октавиана и Антония. Флот Антония и Клеопатры потерпел сокрушительное поражение. Эта битва знаменовала окончание многолетней гражданской войны в Риме и установление режима принципата.

В битве при Курсоларских островах, у входа в Коринфский залив, 7 октября 1571 г. объединенный флот Испании, Венецианской республики и папы Пия V одержал решающую победу над турецким флотом, который был почти полностью уничтожен.

612

Здесь говорится о военных наградах в Древнем Риме. «Гражданский венок» (corona civica) из дубовых листьев давался за спасение жизни римского гражданина; «военный венок» (corona militaris) — общее название этой военной награды, видами которой были corona civica, corona muralis, corona navalis и др.

613

Нов. зав., Матф., гл. 6, ст. 27; Лук., гл. 12, ст. 25.

614

Нов. зав., Поел. Коринф. I, гл. 14, ст. 8.

615

Аристотель, «Риторика», кн. I, 1.

616

Альбами (album) называли в Риме побеленные доски, выставлявшиеся на Форуме, на которых делались различного рода записи, предназначавшиеся для всеобщего сведения. На преторских альбах (album praetoris) публиковались преторские эдикты, содержащие постановления претора и принципы, которыми претор намеревался руководствоваться в своей судебной практике. Эти преторские эдикты были одним из источников римского права.

617

Ветх. зав., Псалм. Давид., 11, ст. 6.

618

Мезенций — тиран города Церы, изобретал чудовищной жестокости казни (см. Вергилий, «Энеида», кн. VIII, ст. 482–488).

619

Ср. Аристотель, «Риторика», кн. I, 15.

620

При императоре Юстиниане (527–565 гг. н. э.) был создан «Свод римского права» («Corpus juris»). Он состоял из трех частей: 1) 4 книг «Институций», т. е. общего руководства по римскому праву; 2) 50 книг «Дигест» (Пандект), содержащих извлечения из сочинений римских юристов; 3) 12 книг императорских постановлений — «Кодекс». Работой по кодификации римского права руководил видный юрист и сановник Требониан.